儒林
◆儒林
東山趙先生汸行狀（詹桓）
徵士梁寅傳
□□陳謨傳（王時(shí)□）
□谷汪先生克寬行狀（吳國(guó)英）
唐豫傳（順德縣志）
劉觀傳（王時(shí)槐）
吳康齋先生與弼行狀（婁諒）
敬齋先生居仁傳（陸瑞家）
謝西山先生復(fù)傳（王諷）
李大?先生承箕墓表（王鏊）
布衣陳先生?晟傳（周英）
敬齋鄭先生伉墓表（鄭善夫）
李孔脩傳（順德縣志）
周廷芳蕙傳（馮從吾）
檗菴汪先生禔行狀（王諷）
泰州王心齊艮墓志銘（趙貞吉）
王東崖先生璧墓志銘（澹園□）
張孝廉基先生（附問(wèn)汝宗）
潘子嘉傳
兩峯劉先生文敏墓志銘（王時(shí)槐）
胡行恭傳（王時(shí)槐）
木靜張先生棨行狀
夏叟廷美傳（耿恭簡(jiǎn)集）
明貞士鶴洲先生黃公行狀（劉憲寵）
楊道南希淳傳
王少湖先生敬臣傳（馮時(shí)可）
潛谷鄧先生元錫行略（黃渾）
貞靜先生馮子咸行狀（馮琦）
劉孝廉約堂先生淛行狀（羅大紘）
孝廉約堂劉公墓誌銘（鄒元標(biāo)）
范處士瓘傳（張?jiān)恚?br />
○東山趙先生汸行狀（詹桓）
詹桓
先生諱汸字子常姓趙氏其先隴西人唐中和間有諱思者避地新安海寧之龍?jiān)蠢锇耸缹O曰安慶時(shí)方寇亂率義民勦平之事聞授西隅總管安慶生光祖?宋京庠學(xué)官歲大侵出廩賙貧提刑汪文振嘗銘其墓二子次曰大振淮東漕司總管大振二子長(zhǎng)夢(mèng)營(yíng)將仕郎夢(mèng)營(yíng)二子長(zhǎng)彌孝浦江稅官?gòu)浶⒆酉笤?hào)可齋才識(shí)超異元平江南徽既下隣邑有持兵未服者將加屠戮可齋盡發(fā)私藏詣軍門(mén)請(qǐng)而屠戮不行由是貳令休寧遷婺源丞改授信州司獄以疾辭既而朝京授杭州仁和令未至卒於揚(yáng)州二子幼曰克明號(hào)松莊孝友敦厚鄉(xiāng)稱善人實(shí)先生之考也娶同邑汪氏生五男二女先生最幼初夫人夢(mèng)飛鳥(niǎo)自齊雲(yún)巖來(lái)集于懷覺(jué)有娠明年延祐六年己未三月癸亥先生生焉資稟卓絕自孩抱讀書(shū)輒能成誦及就外傅讀朱子四書(shū)疑難不一師告以初學(xué)母過(guò)求意輒不釋夜歸取文公大全集語(yǔ)錄等書(shū)繙閱五鼓始休由是有悟遂厲志聖賢之學(xué)不事舉子業(yè)少長(zhǎng)遍詣郡之師儒遂有負(fù)笈四方之思鬻怕產(chǎn)以?執(zhí)贄具親友或議其非弗顧聞九江黃楚望先生杜門(mén)著述歲丁丑往拜之先生窮經(jīng)以積思自悟?主故其教人引而不發(fā)使其自思一再登門(mén)乃得授六經(jīng)疑義千餘條以歸辛巳秋復(fù)往留二歲得口授六十四卦義與學(xué)春秋之要過(guò)嚴(yán)陵請(qǐng)益於夏先生大之問(wèn)易象春秋書(shū)法如何先生以所聞於黃先生者對(duì)夏先生因出示其家傳□□易書(shū)曰此羲易二大象也繼如杭謁黃文獻(xiàn)公於官署公以師道自居不少借辭色及誦所進(jìn)書(shū)大異之待以殊禮甲申失怙卒喪謁翰林虞公於臨川授館於家一歲其所上書(shū)曰聖賢之道大矣學(xué)者可不知其要乎嘗聞之吾之至尊至貴舉天下之物不足以加之者此心是也吾之至親至切舉天下之學(xué)不足以先之者求放心之謂也然非?有所見(jiàn)無(wú)以?日用常行之地非?有所得無(wú)以?造詣歸宿之極所謂?學(xué)之要者庶幾在此此汸之所以日夜憂懼以求聞乎先覺(jué)之訓(xùn)而朱之有得者也然汸之幼也聞江西有吳先生焉行修道立?世表儀而成巳誨人深悲空言之無(wú)益及觀閣下所?行狀而知先生?學(xué)之方矣伏惟閣下察其有志以其所得於先生者而賜教焉俾於入德之門(mén)不致迷其所趍而天之所以與我至尊至貴可以反身而有得則閣下之賜大矣時(shí)江西憲試請(qǐng)題虞公擬策問(wèn)江右先賢及朱陸二氏立教所以異同具對(duì)卒言劉侍讀有功聖經(jīng)至論朱陸二子入德之門(mén)尤?精切詳備末乃舉朱子曰子靜所說(shuō)專是尊德性而熹平日所論卻是道問(wèn)學(xué)上多了今當(dāng)反身用力去短集長(zhǎng)庶不墮於一偏也又舉陸子曰追惟曩昔粗心浮氣徒致參辰豈足酬議以說(shuō)?證使其合并於暮歲微言精義必有契焉子靜則已往矣虞公評(píng)其後曰子常生朱子之鄉(xiāng)而得陸氏之說(shuō)於二家之所以成巳教人反覆究竟明白葢素用力斯事者非綴緝傅會(huì)之比也厥後再往公愈加敬異及疾革先生適在左右凡喪事?lián)p益皆以?託諸子請(qǐng)先生狀其行歲丙戌再遊九江則黃先生巳捐館矣有袁誠(chéng)夫者文正公高第緝師說(shuō)?四書(shū)日錄旨意與朱子多殊請(qǐng)商頂先生?條別是非數(shù)萬(wàn)言袁公心服多所更定趙郡蘇公伯修虞公之徒也?浙省參政與先生友善比入守邦畿要同往以母老辭歸名其居曰東山精舍虞公嘗?之記舉先生之言曰汸蚤歲學(xué)於鄉(xiāng)求程朱緒餘誦習(xí)經(jīng)訓(xùn)辨釋其文義之外無(wú)所致力焉誠(chéng)恐終身不足知至畢世不能意誠(chéng)古昔聖賢師弟子之授受如斯而巳乎切嘗思之以求塗轍之正至於道南之歎而有感焉葢其屬之龜山者必有所在而豫章延平所以授之朱子者亦非有他道也不然羅李二公無(wú)事業(yè)以見(jiàn)於時(shí)無(wú)文采以垂於後其所學(xué)者何學(xué)所事者何事而吾朱子所謂潛思力行任重詣極者亦將何所指乎此精舍之作所以願(yuàn)盡心焉者也其於大學(xué)則謂三綱舉聖人事?大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)八目乃教學(xué)者用力之方故明明德新民傳中無(wú)學(xué)者工夫而脩身傳中無(wú)聖人氣象其舉古之欲明明德於天下者而逆推其用力之序則明古之聖人亦必由學(xué)而至而學(xué)者之功必可至於聖人又以?格物是窮盡物理程子所謂講明義理分別是非之類是也知致是程子所謂明諸心又云潛心默識(shí)□索久之庶幾自得之類是也二事不可合?□唯程子言之甚明若曰致知在格物在字之義不同遂疑格致分而?二則傳中言齊家在修身修身在□心謂二者合?一可乎且聞明道先生謂學(xué)者若無(wú)事可行且去靜坐之言而伊川先生每見(jiàn)人靜坐輒嘆其善學(xué)及朱子得於羅李二公所相授亦必危坐終日以驗(yàn)夫喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前氣象?如何而求其所謂中者久之而知天下之大本?有在乎是也由是雞初鳴則起澄心默坐涵養(yǎng)本源以?致思之地而後凡所得於師之指及文字奧義有未通者必用向上工夫以求之於是造詣精深而一旦豁然矣葢雖雅志不茍於仕而身則優(yōu)?當(dāng)四方擾攘嘗論?國(guó)家者不能舉天下大勢(shì)以定攻守之宜而所在浪戰(zhàn)不求智勇之士?可任將兵者使臺(tái)省貴人郡縣俗吏共軍旅之權(quán)仗行省討亂御史臺(tái)督視如平時(shí)而誅求刧奪之弊反覆壞爛之由朝廷終無(wú)自知之兵財(cái)兩匱郡邑一切以矯假病民而上官方且守故常不知通變長(zhǎng)久之道賞罰不明故是非淆亂而治安撥亂之術(shù)行軍克敵之方皆廢不講徒欲以歲月削平安可得哉大率近歲用兵之失不越斯言而先生經(jīng)濟(jì)之才亦可見(jiàn)矣自精舍成四方學(xué)者尊之?東山先生云壬辰兵興先生奉母夫人避地盡心調(diào)護(hù)及郡邑継復(fù)而夫人以天年終丙申天兵克定郡邑其主將慕先生名德禮羅不至丁酉寓于衢之柯山己亥結(jié)予于星溪之古閬山山深間寥人事幾絕潛心著述雖當(dāng)顛沛流離而進(jìn)修之功不少輟壬寅春歸東山時(shí)明興創(chuàng)業(yè)金陵吾邑巳附屬六年矣有司屢奉命徵辟繼以議禮召皆以疾得辭己酉起山林遺士共脩元史先生在召中暨竣事得 請(qǐng)還未幾疾復(fù)作十有一月丙申而先生捐世矣得年僅五十有一於戲痛哉新安自朱子後儒學(xué)稱?東南鄒魯然其末流或以辨析文義纂輯羣言即?朱子之學(xué)先生獨(dú)超然有見(jiàn)於聖賢之授受不徒在於推究文義之間故其讀書(shū)一切以實(shí)理求之反而驗(yàn)之於巳非有以信其必然不巳當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)先生皆留心著述所以羽翼程朱之教者具有成書(shū)先生受而讀之猶謂未知?學(xué)之要常曰讀書(shū)最患多疑每展卷則羣疑競(jìng)起如蝟毛要須得程朱復(fù)作面命之而後可釋然爾是以質(zhì)諸師而不得者卒求之程朱遺言而有見(jiàn)焉其於窮經(jīng)之要?jiǎng)t有得於黃先生而推極之其初見(jiàn)黃先生問(wèn)年答曰己未黃先生曰先吾刊六經(jīng)補(bǔ)註之歲也或曰書(shū)刊矣恐無(wú)讀者予曰當(dāng)是讀者未生耳豈知吾子適生是歲邪然春秋託始之歲亦己未也斯文緣契實(shí)在斯乎先生請(qǐng)問(wèn)□經(jīng)之要惟告以在乎致思問(wèn)致思之道乃舉一事?例禮曰女有五不娶其一?喪父長(zhǎng)子先儒以喪父無(wú)兄者當(dāng)之如使其言巳然則喪父無(wú)兄之子何罪見(jiàn)絕於人如此先生思之久而後得其說(shuō)曰此葢宋桓夫人許穆夫人之類爾故古註言無(wú)所受命猶未失也若喪父而無(wú)兄則期功之親皆得?之主矣黃先生大稱善遂授以求春秋書(shū)法曰楚殺其大夫得臣此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)夫人姜氏如齊師此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之外既又?易置其語(yǔ)曰楚殺其大夫得臣此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之外夫人姜氏如齊師此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)先生受其說(shuō)退而思之久乃悟其意則二百四十二年之外者魯史書(shū)法二百四十二年之內(nèi)者聖人書(shū)法也黃先生各以二義貫一理之旨以?單傳密付悉在於斯先生即黃先生六經(jīng)補(bǔ)註等書(shū)取凡?春秋說(shuō)者參以耳聞?lì)愝?春秋師說(shuō)三卷復(fù)因其意?春秋集傳十五卷既而求之於經(jīng)終有未盡聖人之意因思戴記經(jīng)解有曰屬辭比事春秋之教也始悟是經(jīng)全以一筆一削見(jiàn)義茍不屬辭比事考其異同之故以求之未有得其說(shuō)者葢左氏與杜註有得於魯史遺法主史以釋經(jīng)而不知有筆削之法至若公榖啖趙陳氏俱有屬辭遺意則知求筆削之旨而不知先考魯史之舊章二者各得一偏不能無(wú)弊合而求之具見(jiàn)得失由是不傳之旨煥然復(fù)明每謂非黃先生教以先考史法而後經(jīng)義可求則不得其門(mén)而入也及重改集傳越□載始克成編復(fù)思是經(jīng)倫類區(qū)別?義至精參互錯(cuò)綜易相矛盾茍不推類以通之豈無(wú)遺憾遂著春秋屬辭八篇雖萬(wàn)變不齊始終各有條理於是一經(jīng)本旨方完每謂苦思之功若有神助聖人復(fù)起不易吾言又以?春秋必?cái)幾髠魇聦?shí)?先杜元?jiǎng)P陳君舉皆有得於此而各有所蔽因著左氏補(bǔ)註十卷吾鄉(xiāng)楓林先生亦以窮經(jīng)?務(wù)而莫肯雷同一見(jiàn)是書(shū)輒曰前無(wú)古人春秋之旨論定於此矣時(shí)駙馬都尉和陽(yáng)王公鎮(zhèn)徽以春秋屬辭師說(shuō)左氏補(bǔ)注下商山義塾刻梓以廣其傳然屬辭詳著筆削之權(quán)集傳乃明經(jīng)世之志必二書(shū)相表裏而後經(jīng)旨無(wú)所遺逮屬辭成書(shū)復(fù)改集傳使歸于一至昭二十七年而賫志以歿門(mén)人倪尚誼證以屬辭義例質(zhì)之以平日所聞於先生者參互考據(jù)足成之若尚誼亦可諸有功於先生之門(mén)矣其於易經(jīng)則聞諸黃先生必須明象又曰易象與春秋書(shū)法廢失之由大略相同茍通其一則可以觸機(jī)而悟矣先生春秋本旨既明於易寤寐不忘致思每有所悟則喟然曰董先生豈欺我哉嘗曰春秋文義賴孟子之言而後有據(jù)於周易亦必見(jiàn)其說(shuō)如孟子之論春秋者而後聖人之情可得而推焉先生常作序卦圖說(shuō)及經(jīng)文開(kāi)端乾坤屯三卦解大略以?羲皇設(shè)卦繫辭名之曰易繫辭傳上篇所贊皆其事也神農(nóng)黃帝氏繼作各因羲皇之易別定卦序自?一代之書(shū)逮夏而商其辭則世有增益葢無(wú)不備皆?占筮之用連山歸藏是也至周文王以至德而不免羑里之難乃本羲皇之易因其交易對(duì)待反易相因之象定于上下二篇以天地之道明君臣之義因陰陽(yáng)消長(zhǎng)盈虛之變以著人事進(jìn)退存亡之戒其辭之所繫必有關(guān)於此者取之而非聖人一時(shí)自?是言也逮周公相成王二叔流言召公不悅亦有感於先王憂患故乃即卦爻彖象取其愛(ài)惡遠(yuǎn)近相攻相取之情作?爻辭與先王之書(shū)相表裏以其制作之旨視連山歸藏少異題曰周易其書(shū)與二易俱掌於太史占筮家得通用之而義則不專主於占筮孔子曰易之興也其當(dāng)殷之末世周之盛德邪當(dāng)文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以始終其要無(wú)咎此周易之本義葢先生所求論周易本旨如孟子之論春秋者卒有得於夫子斯言而不假乎他求也詩(shī)五言初學(xué)六朝後改習(xí)建安諸子及老杜近體則學(xué)乎唐人其?文曰必以理勝?主然後命意遣辭則沛然矣烜竊觀先生之學(xué)以積思?本領(lǐng)以自悟?歸宿勉夫向上之工夫而至乎窮經(jīng)復(fù)古之成効豈偶然哉烜自獲交先生不以疏謬進(jìn)而教之往來(lái)請(qǐng)益遂得聞窮經(jīng)之要及春秋筆削之旨自悔其前學(xué)之非而惜聞道之晚也方期以晚年相與講授周易象學(xué)而先生遽已謝世矣何後學(xué)之不幸也抑斯文廢興關(guān)於天運(yùn)非人所得測(cè)識(shí)歟尚誼偕其子夢(mèng)吉屬烜?狀□□學(xué)膚淺何足以知先生哉然受知最厚義不容辭姑述所見(jiàn)聞如右碩學(xué)君子尚表章之俾垂永久非惟先生九京有光實(shí)亦斯文之幸也諸生星源詹烜□狀
○徵士梁寅傳
徵士梁寅字孟敬臨江新喻人世業(yè)農(nóng)家貧能自力于學(xué)由是通六經(jīng)之旨累舉于鄉(xiāng)不第遂棄不復(fù)□嘗遊金陵至錢(qián)塘一時(shí)名士多願(yuàn)與之交辟?集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)居二歲以親老辭歸明年天下兵起遂隱居教授及 上平定四方徵天下名儒修述禮樂(lè)以新一代之制寅就徵巳六十餘矣時(shí)以禮律制誥分?三局寅在禮局中討論精審諸儒皆推服之書(shū)成賜以金帛將授以官寅以老病辭許之寅歸結(jié)屋石門(mén)山四方士多從之學(xué)相與稱?梁五經(jīng)洪武二十三年年八十二以十二月卒所註有周易參議詩(shī)書(shū)演義周禮考註春秋考義及漢唐以來(lái)君臣事略宋元史節(jié)要及石門(mén)集行于世
○□□陳謨傳（王時(shí)□）
王時(shí)□
□□□□□□□□□者□每□先生洪武□□□□□□□□□□□□□侍□王偉□章請(qǐng)留?國(guó)子□□□□□□□□□家居□授屢應(yīng)聘?江廣□□□□□□□□□□□□能詩(shī)文□習(xí)周易後□□□□□□□□□□子□百家涉流探源辯析□□□□□□□□□□願(yuàn)□而於當(dāng)時(shí)之務(wù)一一□□□□□□□□□謂學(xué)必敦本莫加于性莫重□□□□□□□□□若禮樂(lè)刑政錢(qián)榖甲兵度數(shù)□□□□□□□時(shí)□生學(xué)子靡然從之惰者作拘者□□□通天下□□皆曰大江之西有大儒焉?！酢酢跏侵厥掠H□孝晨昏省定之禮甘□滫瀡之奉□□□□□□弟父愛(ài)□□□黨中有?不善不□□聞□□□□□□□□會(huì)通詩(shī)經(jīng)□疏共若于□□學(xué)□□□□兒□□□□曰□需禹鼎器之古□□□□□□□□□□□□□□楊文貞公有詩(shī)□□□□□□□□□□□或□□?人似云
○□谷汪先生克寬行狀（吳國(guó)英）
吳國(guó)英
先生諱克寬字德□字仲□注其姓□工世自歙縣之黃墩遷于祁門(mén)縣北之石由至諱到徙居縣南之韓溪五傳有兄弟七人竝有才名其第五子世容生深深□□先生黻黻生二子長(zhǎng)若思無(wú)子以弟若谷子僑□□□補(bǔ)試中國(guó)學(xué)進(jìn)士生瞱□生燦字明夫繼家□時(shí)□□昆弟?諸經(jīng)講師學(xué)問(wèn)父章榘範(fàn)鄉(xiāng)邑□弟國(guó)學(xué)進(jìn)士東山府君華字榮夫嘗與其族兄二教府君相字魏夫?qū)W于雙峯饒子之門(mén)饒乃勉齋先生黃文肅公高第弟子二教及東山問(wèn)難扣懇悉得其蘊(yùn)奧祁邑理學(xué)之盛自二公發(fā)之東山早歲又嘗□學(xué)鄱陽(yáng)趙先生介如與故中書(shū)右丞五峯先生燕公楠?同門(mén)至元初燕公僉江浙行中書(shū)省事道過(guò)祁門(mén)訪求東山與論舊故將薦諸朝東山固辭明夫無(wú)子?xùn)|山有五子稔聞家庭之學(xué)明夫夫人王氏請(qǐng)其第三子應(yīng)新字元美?嗣是?中山處士記識(shí)□治議論慷慨嘗著便民二十條力陳當(dāng)世要?jiǎng)?wù)欲上之臺(tái)省不果聞?wù)呦е幨咳⑼刎暿渴壬刀?shí)第二女生五子次四是?先生大德八年甲辰正月八日先生生于桃墅里第生而有異處士□謂康夫人曰吾祖考積善陰德多矣或者食報(bào)於是兒興吾宗乎甫六歲石溪教之孝經(jīng)論語(yǔ)孟子隨口成誦日記數(shù)百言後二年冬石溪謂處士君曰吾老矣不及教訓(xùn)諸外孫汝第四子骨相匪凡宜擇師善教之目是先生從鄉(xiāng)先生學(xué)每屈其師日益月異至十歲處士君見(jiàn)先生所學(xué)彌進(jìn)因取東山問(wèn)學(xué)于饒先生講授之書(shū)及當(dāng)時(shí)問(wèn)答之言與先生觀玩遂於理學(xué)寖悟乃取四書(shū)自定句讀書(shū)夜誦讀恍然知?學(xué)之要專勒異於儔輩或達(dá)旦不寐母夫人見(jiàn)先生勤□□甚謂處士君曰是兒讀書(shū)過(guò)勤脫或致疾不可不戒處士君呼先生諭之曰讀書(shū)以養(yǎng)氣?主不宜過(guò)勞先生曰某自樂(lè)此不?勞也自是讀六經(jīng)□于歷代史通鑑綱□等□悉皆成誦延祐四年丁巳先生年十有四歲是秋鄉(xiāng)里傳錄江浙秋試三塲題目先生一見(jiàn)揮筆成篇鄉(xiāng)□□驚異曰此天才也□年戊午郡守禮羅婺源道一書(shū)院山長(zhǎng)雲(yún)峯胡先生炳文於郡□開(kāi)堂試以激厲後進(jìn)先生屢中郡學(xué)□堂試□庠序諸□成相頡頏矣至壬戌春處工君□□□□□之序梁拜可堂吳先生仲迂于州學(xué)吳先生□□□人曰新安汪克寬遠(yuǎn)來(lái)從遊頴異絕倫□於?學(xué)他日必有所成及以所?文印可於□□生曰讀書(shū)明理蘄體諸身文章異□可不學(xué)而能□先生既得吳先生之訓(xùn)遂篤志聖賢之學(xué)既歸葺故廬闢書(shū)齋于居室之東偏扁曰思復(fù)銘于齋壁以自勵(lì)焉次年吳先生講道武林勉先生充貢先生答以吾斯之未能信躐等謀進(jìn)某何敢然至泰定丙寅春聞嚴(yán)陵吳先生朝陽(yáng)以春秋登甲子進(jìn)士第任番陽(yáng)丞特訪之朝陽(yáng)先生聞其言喜曰子可謂?知作春秋之心法矣是秋邑長(zhǎng)令聞先生學(xué)行邁異時(shí)輩舉應(yīng)江浙鄉(xiāng)試即中前次年春先生至京會(huì)試論春秋與主司不合又兼對(duì)策切直遂見(jiàn)黜于中書(shū)先生欣然南歸遂奉養(yǎng)之志時(shí)貢待制師泰曰德輔年妙而質(zhì)純才優(yōu)而學(xué)博賈勇秋闈即中高等上之春官輒不偶於主司是得之於數(shù)千人之中而失之於數(shù)千人之外天道之無(wú)常也先生歸自京師刻勵(lì)?學(xué)痛自脩飭遂厭行舉之文慨然曰道不行於當(dāng)時(shí)矣乃取聖人手筆之春秋博考諸說(shuō)之同異得失以胡文定公之傳?主而研究眾說(shuō)會(huì)萃成書(shū)名之曰春秋經(jīng)傳附錄纂疏翰林學(xué)士虞公序行於世易有□□傳義音考訂有集傳音義會(huì)通禮有經(jīng)禮補(bǔ)逸□□有□□□□□□□□□□□舉先生於經(jīng)史聖賢之□□□□□□□□□□?文略不經(jīng)意而渾融□□□□□□□□□□□不成人後以經(jīng)學(xué)教授□□□□□□□□□□□講理論學(xué)意氣相得尚□□□□□□□□□□□□遣其孫世賢執(zhí)經(jīng)先□□□四方□□□□□□□之懿從□甚眾先生□□學(xué)者□□□□□□□行□□操存省察?先□□□□□□□□□□玉□諸老交欲以文章舉□□□生□□□□不以一亳利祿動(dòng)其心諸從學(xué)□□□□□□□□□遶稱曰環(huán)谷四方學(xué)者皆曰□□□□□至元戊寅五月□□□先生夜半奉處士□□于別室以古?養(yǎng)□□□□九月處士君以□卒先生哀□□□□□□□蘄□兵至先生率長(zhǎng)幼遣兵深山□□□□□□□□焚掠殆盡簟瓢屢空□□□□□□□□□□□至 聖朝戡定禍亂先生□□□□□□□年正月朝廷命行人賫幣禮□□□□□□□□□幾家公□修元史是年九月□□□□□□□□□□□□以老疾力辭不受乃□□□□□□□□二十兩未提二表□給驛而還先生□□□洪武五年壬子□有一月十□日卒年六十有九
○唐豫傳（順德縣志）
順德縣志
唐豫者平步人也字用之父奎洪武初以經(jīng)明行脩薦授增城學(xué)教諭博覽羣書(shū)鄉(xiāng)人號(hào)唐書(shū)□湛菜寇至□執(zhí)不屈死豫生而□悟少?gòu)暮擦值浼畬O蕡遊作詩(shī)文有古人風(fēng)性□分無(wú)諂曲痛父非命作蓼莪亭□□祖生周祖□□□羽何淮劉子高友號(hào)平步六□□德□醇謹(jǐn)衣冠嚴(yán)偉?人所欽嘗相與定鄉(xiāng)約鄉(xiāng)人信行之秋成後先□公□一補(bǔ)尺籍必遣少□當(dāng)行之人二冠禮遵文公幣無(wú)過(guò)腆三昏先夕燕其子坐之□面曰□老無(wú)非禮也如禮醮之四父在子立違者此之五喪□飲客遠(yuǎn)者?具蔬食朔望會(huì)哭勿留六祭□□□□日哭盡哀不飲酒食肉居宿於外如禮七□□□池冠□喪葬其大者鄰里親戚朋友往來(lái)佐之八子□教以孝弟睦於親族鄉(xiāng)黨讀書(shū)學(xué)文毋令侈員□□博奕飲酒以?父母戮九鄉(xiāng)?甲幾其出入幾其所事其有奇衺聞?dòng)谟兴臼プ印酢跤薪弧酢酢醪荒茏允宠党肯︼嬍持赣鲠t(yī)後明人謂□感一時(shí)公卿皆重璧參議陳贄待以賓□及改大常□手別曰□吾三□也璧動(dòng)□禮暑未嘗去□□□誘□□□□□□□人□□□□□□句□□□以?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此
○劉觀傳（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
劉觀字崇觀吉水人生有異質(zhì)自少有巨人志既就傅經(jīng)傳子史靡不淹□下筆辭氣逸發(fā)率屈其名宿正統(tǒng)戊午舉江西鄉(xiāng)試第一明年登進(jìn)士第未幾以疾告歸尋丁□內(nèi)□除遂堅(jiān)臥不起杜門(mén)謝俗以讀書(shū)養(yǎng)性□□□方來(lái)學(xué)者日眾隨才造就縣尹劉成?□□□□□丘山題曰養(yǎng)中取□子受天地之中以生能□□□以福之義因箴以見(jiàn)志所居四壁書(shū)儒先人□□道脩巳治人之事以備觀省復(fù)列責(zé)志恒心二□□座左右又大書(shū)誠(chéng)明敬義四字各?箴以示教嘗語(yǔ)諸學(xué)者曰小學(xué)一書(shū)是教人做人樣子到老須以此立腳又曰吳文正公嘗云一舉作狀元便謂事業(yè)了當(dāng)者鄙人也斯誠(chéng)確論又曰吾幼見(jiàn)青紫赫奕知進(jìn)士之貴輒慕?科舉之學(xué)既臥病京師讀儒先諸性理書(shū)乃知科舉上更有此學(xué)又輒慕?之今殊覺(jué)進(jìn)士□□也或請(qǐng)著述曰朱子吳文正之言尊信足矣□□言間取勤儉恭恕作四箴以教其家取呂氏□□□著之以教具鄉(xiāng)冠婚喪祭悉如宋氏□未有□移不能□□者隨□□養(yǎng)之觀?人尚□□□□□□□□□□□□□□異貧生每旦祇謁先聖畢即凝坐一室竟日無(wú)懈容隆寒盛暑不少輟嘗有詩(shī)云願(yuàn)做好人清節(jié)苦要圖快活令名污康齋吳與弼嘗誦其言以語(yǔ)人曰觀此足以知其操矣書(shū)院之退居曰臥廬學(xué)者稱?臥廬先生
○吳康齋先生與弼行狀（婁諒）
婁諒
先生姓吳氏始祖諱兢汴州人貫知經(jīng)史方直寡言唐睿宗時(shí)累遷諫議大夫七世孫諱宣娶蜀主孟昶女徙居撫州子孫因家臨川之種湖高祖諱景南號(hào)南窓工詩(shī)吳文正公序其集曾祖諱審號(hào)楚江博學(xué)詞藻清麗祖諱涇號(hào)逸遇徙居崇仁之蓮塘父諱溥字德潤(rùn)號(hào)古崖國(guó)子司業(yè)剛介自守所?詩(shī)文有古崖集母裴氏先生以洪武二十四年十二月十四日亥時(shí)生逸遇夢(mèng)祖墓一藤盤(pán)旋而上問(wèn)墓傍一老人此?何藤答曰扳轅藤翌日生先生因名夢(mèng)祥長(zhǎng)諱與弼字子傅號(hào)康齋繼母鄭氏先生資稟英異八九歲時(shí)巳負(fù)氣岸讀書(shū)鄉(xiāng)校嶷然有立侍親京師習(xí)舉子業(yè)科第可期矣永樂(lè)己丑年十九一見(jiàn)伊洛淵源錄道統(tǒng)之傳心慨慕焉及睹明道亦嘗有獵心乃知聖賢之必可學(xué)遂棄舉業(yè)謝絕人事獨(dú)處小樓之上日玩四書(shū)諸經(jīng)洛閩語(yǔ)錄???斂身心沉潛義理視世之所尚舉不足?其志□欲造乎聖賢之域其詩(shī)曰九仞始一簣千里方□□又曰誠(chéng)當(dāng)通鬼神志當(dāng)貫金石葢不下樓者二年辛卯冬以用工過(guò)苦致疾遂還鄉(xiāng)遭風(fēng)舟幾覆眾皆驚怖失措先生獨(dú)正襟危坐舟定問(wèn)其故曰吾守正以俟耳居鄉(xiāng)動(dòng)必以禮或笑其迂或哂其僻先生介特凜然不少變於俗葢其涵養(yǎng)體驗(yàn)之功深故定力如此每省親太學(xué)粗衣敝屨人莫識(shí)其?司成之子里閈之人多橫逆弗與校益厚其德久而從化中歲家益貧衣食不給風(fēng)雨不蔽躬親稼穡手足胼胝非其義一介不以取諸人好學(xué)之篤不知晝夜寒暑或在途或夜牧或枕上亦默誦精思無(wú)一雜念敬義夾持明誠(chéng)兩進(jìn)自強(qiáng)不息日新程課世利紛華毀譽(yù)欣戚不一動(dòng)其心古之聖賢嘗形諸夢(mèng)寐昨非今是日改月化門(mén)人胡九韶嘆曰先生可謂日進(jìn)無(wú)疆者矣先生剛毅疾惡慕明道之和易凡遇逆境必加含容用力既久渾然無(wú)復(fù)圭角然當(dāng)風(fēng)頹俗靡之中壁立萬(wàn)仞非剛毅不能也深慨嗜利者多師道不立四方來(lái)學(xué)者卻其束脩雖饑寒切身有所不顧嘗語(yǔ)學(xué)者曰吾平生得患難進(jìn)學(xué)九韶曰惟先生遇患難能進(jìn)學(xué)在他人則惰志矣嗚呼天所以困窮拂鬱其身葢欲堅(jiān)志熟仁而勝大任也及其工夫貫徹不怨天不尤人動(dòng)靜語(yǔ)默之間莫非鳶飛魚(yú)躍之妙矣其事親則致其孝親心或有不順負(fù)罪引慝終亦底豫幼失所恃事繼母如所生待異母諸弟友愛(ài)兼篤夫婦之間未嘗有惰容接朋友以誠(chéng)敬講論義理每忘寢食待親賓隨其所遇不強(qiáng)其所無(wú)間有寒士欲就學(xué)者輒館穀之惟恐人不入于善歲兇餓莩相枕勸諭富民發(fā)廩賑濟(jì)全活者甚眾里有灌蔭溝池久堙?田率鄉(xiāng)人開(kāi)墾修築之人有所賴倡明正學(xué)遠(yuǎn)近尊信皆知崇禮義斥異端惟恐不遵其教?恥先生於世味淡然年十九嘗從楊洗馬學(xué)見(jiàn)先生器識(shí)超卓未嘗以子弟禮相待情義極厚洗馬位居保傅屢寄聲於先生竟無(wú)一字相答先生道益高譽(yù)益廣天下仰之縉紳尚德之士累上章褒薦俱引疾弗起天順元年十月忠國(guó)公石亨上疏論先生學(xué)行之高士類?之矜式朝廷宜禮聘至京崇以祿位俾展嘉猷 英宗皇帝允其言遂遣行人曹隆賫詔仍賜禮幣往起先生於家十二月行人奉詔至小陂二年三月上道五月壬寅至京授左春坊左諭德先生疏辭職 上召入文華殿從容顧問(wèn)尋遣使賜鈔羅羊酒柴米續(xù)奉 旨朝廷久聞高誼特用徵聘今惠然遠(yuǎn)來(lái)朕深嘉悅?cè)粠乓詫⒄\(chéng)官以命德禮非過(guò)也不允所辭士友咸勸先生就職先生曰淺陋之學(xué)衰病之軀豈堪任職茍就職便須屹然風(fēng)采動(dòng)於朝端方不負(fù)天書(shū)期待之重豈敢但?竊祿巳哉甲辰再疏辭職奉 旨固知本心不干仕進(jìn)亦不煩以冗務(wù)特處以宮僚之職不必再辭戊申學(xué)士李賢請(qǐng) 召先生入內(nèi)閣講中庸己酉三疏懇辭奉 旨固辭雖得難進(jìn)之義揆之中道無(wú)乃過(guò)乎欲觀秘書(shū)可勉就職丙辰先生令子?王鹵木?赴吏部告疾部以疾聞 上知先生終不可留略有允辭之意七月庚寅四疏終辭奉 旨既年老有疾不能供職準(zhǔn)辭丙申進(jìn)封事一曰崇聖志二曰廣聖學(xué)三曰隆聖德四曰子庶民五曰謹(jǐn)命令六曰敦教化七曰清百僚八曰齊庶政九曰廣言路十曰君相一德同心語(yǔ)載集中己未召入文華殿 上眷注無(wú)巳丁寧勉之著書(shū)垂後賚以銀幣給以月廩復(fù)遣行人王惟善送歸仍賜詔褒嘉以示拳拳之意先生既辭 上令內(nèi)宦傳旨勑行人惟善曰天氣近寒吳與弼年老一路好生看顧莫教他費(fèi)力 上之眷遇亦云至矣先生拳拳愛(ài)君之誠(chéng)豈忍遽去豈不欲行其所學(xué)以繼二帝三王之治顧乃懇辭者葢有不得巳焉耳己卯九月遣門(mén)生車某進(jìn)謝表辛巳冬先生適楚拜舊師楊少傅之墓壬午春適□拜朱子考亭以伸平生慨慕之懷巳五十月十七日卯時(shí)以疾卒享年七十有□先生□□所□□然獨(dú)立上無(wú)所傳聞道甚早其?學(xué)也□德性以極乎道體之大道問(wèn)學(xué)以盡乎道體之細(xì)反躬寔踐隱顯一致其成德也人欲盡而氣宇和大本立而達(dá)道行知足以周萬(wàn)物道足以濟(jì)天下其心歉然未嘗自以?足也先生風(fēng)格高邁議論英發(fā)善啟廸人聽(tīng)其言者莫不踴躍思奮恒舉程子之言勵(lì)學(xué)者曰言人當(dāng)以聖?志言學(xué)當(dāng)以道?志然進(jìn)修不可躐等必先從事於小學(xué)以立其基然後進(jìn)乎大學(xué)以極夫體用之全讀論語(yǔ)則以博文約禮?要孟子則以充四端求放心?本中庸則謹(jǐn)乎存養(yǎng)省察之功以致中和之極明太極以知性之原究西銘以識(shí)仁之體易宗程朱而鄙後世新奇之說(shuō)書(shū)則古文雖致朱子之疑或者以?偽書(shū)而刪之先生以?古文雖平易而義理亦精深固不得而去取也朱子詩(shī)解巳無(wú)餘蘊(yùn)春秋則本程子而資胡氏之發(fā)明三禮則講而習(xí)之以見(jiàn)聖人品節(jié)之詳嘗嘆宋末以來(lái)箋註之繁率皆支離之說(shuō)眩目惑心非徒無(wú)益而又害焉故不輕於著述異端雜說(shuō)不接於目俗儒之說(shuō)一覽而得失瞭然理明義精也程朱之言不忍釋手心契道合無(wú)古今之異也所?文皆積中發(fā)外之實(shí)清明峻潔曲折迂紆讀之使人自然興起詩(shī)則本乎情性原於義理優(yōu)柔雄渾有盛唐風(fēng)致日錄記日新之功發(fā)自得之蘊(yùn)書(shū)大小皆得晉體自成一家而妙造於化天文地志律曆醫(yī)卜罔不究其說(shuō)若先生可謂全人矣嗚呼紫陽(yáng)沒(méi)世道統(tǒng)無(wú)傳所尚者文詞訓(xùn)詁功名利欲而巳先生奮乎百世之下覽前跡而啟其任道之機(jī)遠(yuǎn)續(xù)洛閩之絕學(xué)誠(chéng)曠古之豪傑也平生歷患實(shí)多務(wù)學(xué)甚苦竟不獲少試於時(shí)惜哉先生永樂(lè)壬辰始居實(shí)泉宣德戊申居小陂正統(tǒng)庚申居種湖祖基二載而復(fù)居小陂成化八年十月乙酉葬本邑五十五都羅原岡娶五峯陳氏子一人?王鹵木?女三人長(zhǎng)適豐城胡全次適同邑饒循幼適臨川饒協(xié)先生沒(méi)有年矣?王鹵木?以諒受學(xué)門(mén)下俾?tīng)钕壬蓄櫿徶疁\陋何足形容萬(wàn)一特述聞見(jiàn)之梗槩以詔後世云
○敬齋先生居仁傳（陸瑞家）
陸瑞家
胡居仁字叔心江西餘干人自幼頴異有大志得隣家所遺物即還之隣人皆驚嘆以?其長(zhǎng)也必非常人六七歲從學(xué)家塾言動(dòng)如老成人年幾冠從安仁于同知學(xué)舉子業(yè)知無(wú)所得而厭之及聞吳與弼在崇仁講義理之學(xué)慨然往從之游於是盡棄舊學(xué)一以求道?心卜隱邑之梅溪謝絕人事而人亦無(wú)有能知之者其學(xué)以主忠信?本以求放心?要以聖學(xué)成始成終在敬因以敬名齋動(dòng)靜語(yǔ)默出入起居常以敬?所處家庭如在朝堂臨妻子如對(duì)賓客端莊凝重蹈矩履繩器物之微亦必區(qū)別精審沒(méi)齒不亂至隱微幽獨(dú)之際則愈嚴(yán)愈密故其詩(shī)曰謹(jǐn)獨(dú)功深切防微意最玄交爭(zhēng)?在此要不愧皇天每日必立課程詳書(shū)得失以自考終朝竟夕孳孳不彳?卷生至孝父病嘗糞味苦疾果愈兄每出外歸迓於門(mén)有疾亦躬調(diào)藥家人化之後執(zhí)親喪初則水漿不入口哭踴每絕而蘇久則柴毀骨立非杖不能起不入寢室者三年喪葬之儀悉依古禮不茍卜兆?隣里所阨不得巳訟諸官則墨其衰入焉時(shí)喪禮久廢先生毅然必行縉紳知先生?特立獨(dú)行之士實(shí)自茲始也家食本有餘推以與人不償不較以故家至窘簞□瓢飲處之泰然或?之籌則應(yīng)之曰以仁義潤(rùn)身以牙籤潤(rùn)屋足矣四方及門(mén)者眾於是築室曰禮吾曰南谷聚徒講學(xué)嘗曰第一怕見(jiàn)不?第二怕工夫□斷多有質(zhì)美者好高入於禪騁詞失於矜不知操存省察?何事安能造道德之域葢隱然有自任意鄉(xiāng)有彭姓者以非辜坐死則不避嫌?白於當(dāng)?shù)谰沟妹摾镏畺|原田高病旱區(qū)畫(huà)水利達(dá)於憲副夏寅寅命有司行之嘗適閩歷浙入金陵從彭蠡及所至豪傑相辨詰道蘭溪章文懿公往見(jiàn)相與談?wù)摻?jīng)宿而別次早公再至而先生行矣此其意亦必有在也南海陳獻(xiàn)章倡勿忘勿助之學(xué)自謂得千聖不傳之秘先生曰章德懋言陳公甫不害世只有今之貪利祿者?害世是不知莠之亂苗但知蒿草之害苗也又曰莊孔暘觀其詩(shī)只一豪曠之士此風(fēng)既成則學(xué)者皆流於曠闊狂妄之地?害亦不細(xì)其知言每如此先生之學(xué)尊信程朱而亦能察其精微不盡阿所好嘗曰人以朱子調(diào)息箴?可以存心此特調(diào)氣耳只恭敬安詳便是存心之法豈假調(diào)息以調(diào)息存心害道甚矣又曰參同契陰符經(jīng)朱子註之甚無(wú)謂使人人□□□□□□□□當(dāng)作先生自言三十後學(xué)始親切□□□□□十年前好用功之說(shuō)?阻學(xué)考進(jìn)路嘗□□□至老則經(jīng)歷事多閱理益精操養(yǎng)益熟故孔子□□四十不惑五十而知天命六十而耳順?lè)侨袈斆鳌鯕庵坷喜患吧僖矔r(shí)□□張?jiān)潎L相麗澤會(huì)於弋陽(yáng)龜峯等地督學(xué)李齡□城相繼禮幣聘主白鹿書(shū)院教縣尹請(qǐng)講古鄉(xiāng)飲禮悚然聽(tīng)而行之寓饒城淮王請(qǐng)講易併?作頤仙說(shuō)待以賓師之禮所著有居業(yè)錄大率躬行之言敬齋集數(shù)卷文雖未潤(rùn)味則青矣成化甲辰卒年五十一學(xué)者稱敬齋先生張吉曰先生以堯舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕故必始自卑近漸造高遠(yuǎn)而方興未艾之勢(shì)實(shí)不容巳焉雖其老死林泉無(wú)以考其本末兼?zhèn)渲黩?yàn)然體認(rèn)親切反求身心權(quán)利紛華不足以動(dòng)?可謂儒者之高蹈盛世之逸民矣而先生無(wú)求於世世亦不知有求於先生惜哉參政吳廷舉墓祭文曰志存伊旦學(xué)慕聖賢有體有用識(shí)經(jīng)識(shí)權(quán)脩身遯世終老林泉人才不進(jìn)時(shí)宰之愆九原可作當(dāng)?執(zhí)鞭
○謝西山先生復(fù)傳（王諷）
王諷
先生謝姓名復(fù)字一陽(yáng)徽之祁門(mén)人家故大族上世有諱璡者?宋龔州助教嘗遊朱子之門(mén)父諱悌號(hào)太古母周氏進(jìn)士諱文昌女先生自幼聰敏性復(fù)純篤嘗從太古翁遊文廟問(wèn)曰儼然而肖像者非聖賢歟夫非盡人之子歟翁奇之稍長(zhǎng)授春秋於于翰林竹坡先生即了大義巳歎曰學(xué)以謀道滯心文義以干祿吾弗?也於是潛心經(jīng)史以古人自期聞康齋吳先生講道小陂遂棄舉子業(yè)不遠(yuǎn)千里往從之凡有得於講授者必心體力行以求自得三閱寒暑弗少懈康齋喜曰吾道有望矣既歸益修躬行日率其弟嘉侍親側(cè)饌具必躬治坐立不敢南面退與其妻葉孺人相敬如賓與弟嘉敦友愛(ài)親歿不御酒肉葢孝友之性發(fā)自天至垂老如一復(fù)率族人即城南建祠祀始祖唐金吾公以下冠婚喪祭悉遵古禮?鄉(xiāng)人倡平居寡言笑接人和易有問(wèn)應(yīng)答如懸河然入市整容徐行不茍一步人多口??其迂先生居之晏如也先生之學(xué)自踐履入嘗聚徒南塘每開(kāi)迪以孝弟?先然窮年一室討古論今遇感有作多悠然發(fā)□養(yǎng)弘治中與脩邑志太守幸菴彭公深敬禮之造詣既久遠(yuǎn)近知名葉畏齋君問(wèn)學(xué)曰知行竝進(jìn)否則落記誦訓(xùn)詁格矣令鄭公問(wèn)政曰辨義利則知所以愛(ài)民厲巳時(shí)以?名言世居庠西晚徙築西山之麓學(xué)者稱?西山先生其曰南塘漁隱曰廢翁曰無(wú)慮子皆其自號(hào)以弘治乙丑正月三日卒得年六十有五所著有西山類稿太史涇野呂公嘗敘之且詢其?康齋高弟不及見(jiàn)是憾則先生之人其信於來(lái)世也審矣
論曰仲尼之門(mén)稱才敏者眾耳然一貫之旨曾子授受?獨(dú)專焉何則忠信誠(chéng)愨受道資也先生不?標(biāo)揭自求快足所謂言不務(wù)華口行不務(wù)華躬直追太素與古之治心養(yǎng)性者游焉則其質(zhì)之果可受道也其視世儒之密於近外而疏於近裏者則既遠(yuǎn)矣又曰康齋之學(xué)專務(wù)踐履先生知往從之即頹俗中巳?難得況終其身自甘泉石以聖賢之道獨(dú)治其身非其志實(shí)可存曷克爾爾且竟未嘗以言語(yǔ)率人使人自飲其和以化嗚呼百世之下醇德猶存清風(fēng)灑灑激頑起懦後有遁世作德之懷可以仰止先生矣
○李大?先生承箕墓表（王鏊）
王鏊
楚之嘉魚(yú)有兩李先生伯承芳字茂卿人稱東□□生仲承箕字世卿人稱大?先生二人皆清修苦節(jié)好古力行鬱鬱抱奇氣不屑與世俛仰學(xué)皆不治章句必欲直探孔孟遺旨成化間?庠生巳厭科舉之學(xué)所司迫蹙不得巳就試歲丙午同占湖藩鄉(xiāng)書(shū)庚戌茂卿登進(jìn)士授官大理世卿不肯會(huì)試時(shí)五嶺之南有陳公甫者號(hào)白沙先生以道學(xué)名重天下白沙之學(xué)不立文字教人端坐澄心優(yōu)游停涵久之渣滓消融天?內(nèi)朗其學(xué)號(hào)簡(jiǎn)易直捷一時(shí)學(xué)者翕然趨向然亦或訾且議之大?心獨(dú)喜其說(shuō)往見(jiàn)白沙大喜曰吾與子神交久矣自嘉魚(yú)至新會(huì)涉江浮海水陸幾萬(wàn)里君往見(jiàn)者四白沙與之登臨弔古賦詩(shī)染翰投壺飲酒終不及?學(xué)之方久之世卿曰箕得之矣凡學(xué)以言傳非?傳也其有目擊而道存者乎遂歸初世卿讀書(shū)山中作亭瞰水扁曰洗耳固巳超然有混濁寰宇之意及歸自白沙日端坐一室洗滌身心不涉階級(jí)徑造本?或勸之著述曰近世箋註繁蕪郢書(shū)燕說(shuō)鼎沸絲芬思一剗去之而更推波助瀾耶顧猶喜吟詠客至相與劇飲賦詩(shī)醉起書(shū)之創(chuàng)草□□□□整□□不如意及?文章創(chuàng)濯陳垢無(wú)起無(wú)止莫可端倪如山川出雲(yún)雷雨交至倐?cè)挥觎V天自清朗亦可謂奇?zhèn)ヨ钐卣咭泳弥渥源罄淼弥x歸二人日聚黃公之臺(tái)更唱迭酬伯仲之間自相師友家徒壁立家人告不足二人相視而笑曰吾道非耶壬戌五月茂卿卒己丑二月二十日君亦無(wú)疾而終春秋五十有四或曰白沙之學(xué)不事著述大?之見(jiàn)於文與詩(shī)抑何多耶豈以是?非著述乎余曰道去言耶去行耶聞昔之君子有終日言而未嘗言者余何足以知之大?之銘白沙曰虛以立本動(dòng)而能神凝而涵之天飛淵淪於乎其殆以自見(jiàn)也夫其殆有以自見(jiàn)也夫
○布衣陳先生?晟傳（周英）
周英
陳?晟字剩夫嘗以布衣詣闕上書(shū)及歸欲以明初志乃以布衣自號(hào)學(xué)者稱?布衣先生其先泉人國(guó)初漳州苦倭寇乃設(shè)鎮(zhèn)海衛(wèi)以保障之籍莆田泉人來(lái)?成守隸本衛(wèi)後千戶所而生布衣布衣骨格高聳神氣肅清望之非塵埃中人也年十七八即能自拔於俗專心致志以儒?業(yè)乃人長(zhǎng)泰山中從進(jìn)士唐泰治舉子業(yè)業(yè)成薦於有司至福州聞防察過(guò)嚴(yán)無(wú)待士禮乃辭歸自是不復(fù)以科舉?事務(wù)?聖賢踐履之學(xué)初讀中庸做存養(yǎng)省察工夫覺(jué)無(wú)統(tǒng)緒繼讀大學(xué)始知?學(xué)次第乃以大學(xué)?據(jù)又讀大學(xué)或問(wèn)見(jiàn)朱子博採(cǎi)主敬諸說(shuō)以補(bǔ)小學(xué)工夫始知敬者乃大學(xué)之基本也乃求其所以?敬見(jiàn)程子以主一釋敬以無(wú)適釋一始於敬字見(jiàn)得親切乃實(shí)下工夫推尋此心之動(dòng)靜而務(wù)主於一靜而主於一則靜有所養(yǎng)而客念不復(fù)作矣動(dòng)而主於一則動(dòng)有所持而外誘不能奪矣嘗語(yǔ)人曰大學(xué)誠(chéng)意章?鐵門(mén)關(guān)難過(guò)主一二字乃其玉鑰匙也葢意有善惡若發(fā)於善而一以守之則其所謂惡退而聽(tīng)命矣又嘗語(yǔ)人曰入於此學(xué)若?知之則行在其中矣葢以?知處善安循理樂(lè)所行甚順然而氣質(zhì)有偏勝嗜慾有偏重二者用事其順而易者反逆而難矣此聖門(mén)論學(xué)於博學(xué)審問(wèn)慎思明辨之後又加以篤行也天順三年用伊川故事詣闕上程朱正學(xué)篹要其書(shū)首採(cǎi)程氏學(xué)制次採(cǎi)朱氏論說(shuō)補(bǔ)正學(xué)工夫次作二圖一著聖人心與天同運(yùn)次著學(xué)者心法天之運(yùn)次乃言立明師補(bǔ)正學(xué)輔皇儲(chǔ)隆教本數(shù)事以終上文圖說(shuō)之意書(shū)未上先上疏乞召見(jiàn)而陳其說(shuō)不報(bào)及書(shū)上下禮部看詳其事竟寢繼而家居讀提學(xué)憲臣頒行勑諭教條有主敬窮理脩巳治人崇正學(xué)廸正道敦尚孝弟忠信禮義廉恥等語(yǔ)喜曰此學(xué)校正教也然學(xué)校雖崇正教而科舉不定正考雖有正教不行也因採(cǎi)勑諭中要語(yǔ)參以程氏學(xué)制呂氏鄉(xiāng)約朱氏貢舉私議作正教正考會(huì)通定考德?六等考文?三等各有條例可據(jù)而行又篹長(zhǎng)書(shū)告當(dāng)路諸君子諸君子終不能推行其說(shuō)事亦寢布衣學(xué)有所得者至是皆無(wú)所遇聞臨川吳聘君名欲往質(zhì)之乃貨其家之直得五金攜其兄子一人以行戒之曰我死則瘞?kù)兜李}曰閩布衣陳某墓足矣行至江西張?jiān)澨分共家滤蘅燮鋵W(xué)大加稱許曰禎敢僭謂自程朱以來(lái)惟先生得其?彼吳許二子亦未如聘君者不可□亦不必見(jiàn)也遂還鎮(zhèn)海初創(chuàng)戎壘莆人雖多讀書(shū)家自布衣?學(xué)而儒術(shù)始正布衣有功於鎮(zhèn)海多矣自布衣與莆人李文舉諸前輩行文公家禮而風(fēng)俗始正布衣生於鎮(zhèn)海遷於龍巖晚定居於漳之玉洲卒年六十有四其墓在江東之董坑門(mén)人施氏所與也後十年提學(xué)周孟中祭以文郡守彭桓立石官道旁以表之題曰大明闕下兩上書(shū)請(qǐng)補(bǔ)正學(xué)泉南布衣陳先生墓又三十年提學(xué)憲副姚鏌表章先哲郡守陳洪謨謂先生漳產(chǎn)也乃上其事始入鄉(xiāng)賢祠布衣平日不?文字之學(xué)有雜稿藏於家故邑庠生林祺特?編次名布衣存稿
○敬齋鄭先生伉墓表（鄭善夫）
鄭善夫
先生諱伉字孔明其先亦石魯氏七世祖正叔出?始子遂?鄭氏居常山之象湖至先生而大先生吳康齋之高苐弟子也風(fēng)聞楚越之交葢闖然遊於萬(wàn)仞者余生也晚不及挹先生之容近季子道者揖余於京師求表先生之墓因得諸行蹟聞風(fēng)慨然樂(lè)?執(zhí)鞭而恨不可得者先生三歲聞父母哭而知哀五歲誦故事十三讀易治舉子文理蔚然二十?博士弟子及省試一再不合棄之曰顯親揚(yáng)名恐不在是也乃走豐城拜於丁潛軒之門(mén)求踐履實(shí)學(xué)時(shí)年三十餘矣乃復(fù)見(jiàn)康齋先生于崇仁康齋曰此間工夫非朝夕可得恐誤子遠(yuǎn)來(lái)對(duì)曰此心放逸巳久求先生後之耳敢欲速乎因受小學(xué)日自騐於身心徐得聞四子六籍之要久之於道若有見(jiàn)焉乃歸築室于龍池之上日取諸儒論議一切折衷於朱子凡古載籍鮮不讀但不讀佛老之書(shū)嘗謂其毀肢體滅人倫即不容誅又何待讀其書(shū)而後辨其謬哉一時(shí)名公若蘭谿章楓山開(kāi)化吾文山南昌張東白皆與相可否所著有易義發(fā)明卦贊讀史管見(jiàn)觀物餘論蛙鳴集凡數(shù)十萬(wàn)言惜以燬燼其存者僅十之一云吾嘗聞康齋之學(xué)最強(qiáng)毅直致不屑屑於文字箋註約破碎而大同之卓然有六經(jīng)註我之見(jiàn)誠(chéng)所謂發(fā)章句之迷而立於獨(dú)者夫章句猶筌蹄然本以發(fā)迷欲學(xué)者既得而忘之也豈?終身溺之而不究心於章句之外者乎吾聞先生執(zhí)喪極哀祠墓殯葬一本之家禮設(shè)義學(xué)立社倉(cāng)事事皆著實(shí)地上作要非所謂瑣瑣破碎者故自號(hào)曰敬齋又曰斷迷子葢有得之康齋者矣然挾經(jīng)濟(jì)之術(shù)三謁公卿而不一試豈所謂逆流退飛者邪古之君子知之則言言之則行聖人之心顧亦何嘗忘天下哉使假先生以年其用舍內(nèi)外之辨必有分矣先生行履備見(jiàn)傳志此特其大者余表之以詔後之尚友者焉
○李孔脩傳（順德縣志）
順德縣志
李孔脩者大良人也字子長(zhǎng)自號(hào)抱?子僑居廣州之高第街混跡闤闠人不識(shí)也張?jiān)傋R(shí)之則薦孔脩刀□□□□于其師陳獻(xiàn)章獻(xiàn)章曰陳留市隱不遇陳無(wú)巳黃廷堅(jiān)市傭耳雲(yún)谷老人李孔脩非廷實(shí)安知吾郡二士雲(yún)谷老不得見(jiàn)孔脩少年如廷實(shí)非俛首當(dāng)世人也往來(lái)之便庶接其論以信廷實(shí)知人善取友廷實(shí)詡字於是孔脩往師獻(xiàn)章獻(xiàn)章亟稱之名由此益賢孔脩嘗輸糧于縣縣令異其容止問(wèn)姓名不答第拱手令叱之曰何物小民乃拱手耶再拱手令怒笞之五竟無(wú)言而出有庶母父沒(méi)改適誣孔脩奪其產(chǎn)縣令鞫之孔脩操筆置對(duì)曰母言是也縣令疑焉徐得其情乃大禮敬孔脩由此人皆騃孔脩矣敝廬薄產(chǎn)蔬食不繼未嘗一顰其眉詩(shī)字不履前人自?戶牖或觀山水歸而圖之見(jiàn)者爭(zhēng)愛(ài)而酬之金曰子長(zhǎng)畫(huà)平居管寧帽朱子深衣入夜不違二十年不入城閾惟攻周易城中兒童婦女皆稱曰子長(zhǎng)先生間出廬戶則遠(yuǎn)近圜視以?奇物云吳廷舉由縣令歷藩臬在粵最久與孔脩?布衣交兩人高風(fēng)在塵埃之表粵人常道之此兩人亦相成也孔脩卒無(wú)子憲使李中少參王崇教經(jīng)紀(jì)其喪尚書(shū)霍韜□□西樵山西樵人祭社以孔脩配孔脩貧其性不鑿世人不慧之事多附之孔脩然其人可觀矣霍韜志其墓曰白沙抗節(jié)振世之志惟子長(zhǎng)張?jiān)傊x佑不失或周子長(zhǎng)廢人有諸陳庸曰子長(zhǎng)誠(chéng)廢則顏?zhàn)诱\(chéng)愚庸無(wú)□□同師故相信如此君子以?知言東筦祁衍曾過(guò)其墓詩(shī)不見(jiàn)高人季抱?清風(fēng)巢許必?鄰歲時(shí)□臘村翁事芳草凄凄又一春
○周廷芳蕙傳（馮從吾）
馮從吾
先生名蕙字廷芳號(hào)小泉山丹衛(wèi)人後徙居秦州因家焉夫二十聽(tīng)人講大學(xué)首章奮然感動(dòng)始知讀書(shū)問(wèn)字?臨洮衛(wèi)卒戍蘭州守墩聞容思?先生集諸儒講理學(xué)時(shí)往聽(tīng)之有聞即服行久之諸儒令坐聽(tīng)既而與坐講既而以?畏友有疑與訂論焉?先生勗以聖賢可學(xué)教示進(jìn)?之方遂殫力就學(xué)究通五經(jīng)篤信力行慨然以程朱自任當(dāng)時(shí)見(jiàn)者亦翕然以?程朱復(fù)出也咸敬信樂(lè)從之又受學(xué)于清水教諭安邑李公日?永得薛文清公之傳功密存省造入?純遂?一時(shí)遠(yuǎn)爾學(xué)者之宗總兵恭順侯吳瑾聞其賢欲延教其子先生固辭或問(wèn)故先生曰總兵以軍士役某召之役則往役召之教子則不敢往聞?wù)邍@服侯亦不能強(qiáng)遂親送二子於其家以受教先生始納贄焉時(shí)肅藩有二樂(lè)人鄭安鄭寧者啟王願(yuàn)除樂(lè)籍從周先生讀書(shū)其感發(fā)人如此後隱居秦州之小泉□以?號(hào)著深衣幅中?容成紀(jì)之人薰化其德稱□□泉先生嘗遊西安與介菴李公錦論學(xué)介菴由□□□遂?□□名儒渭南思菴薛公敬之執(zhí)弟子□□事□□□□□造其廬舉鄉(xiāng)飲賓謝不往巡按杜公禮徵求見(jiàn)講太極先天二圖不覺(jué)前席嘗正冠婚喪祭之禮以示學(xué)者秦人至今遵之成化戊子容思先生至小泉訪之不遇留以詩(shī)有歷盡巉巖君不見(jiàn)一天風(fēng)雪野梅開(kāi)之句後又贈(zèng)以二詩(shī)云小泉泉水隔煙蘿一濯冠纓一浩歌細(xì)細(xì)靜涵洙泗脈源源動(dòng)鼓洛川波風(fēng)塵些子無(wú)由入寒玉一泓清更多老我未除塵俗病欲煩洗雪起沉痾又云白雲(yún)封鏁萬(wàn)山林卜築幽居深更深養(yǎng)道不千軒冕貴讀書(shū)探取聖賢心何?有大如天地須信無(wú)窮自古今欲鼓遺音絃絕後關(guān)閩濂洛待君尋何大復(fù)謂先生于容思先生其始若張橫渠之于范仲淹其後若蔡元定之于朱紫陽(yáng)也迨老以父遊江南涉險(xiǎn)訪之沒(méi)于楊子江人皆稱其孝而又重悲其死云先生初名檜後更蕙或作桂誤先生門(mén)人甚眾最著者渭南薛敬之秦州王爵爵字錫之自少潛心力學(xué)及長(zhǎng)從游先生門(mén)而知操存郡守秦公與語(yǔ)悅之時(shí)與講操存之學(xué)及教後學(xué)切切以誠(chéng)敬?本弘治初以國(guó)子生仕?保安州判君出納公會(huì)計(jì)當(dāng)日不憚勞保安稱平焉秦公後總督原州聘君至原三年相處如一日及歸秦公贈(zèng)以揚(yáng)州鹽引數(shù)百石君辭之而惡衣惡食坦如也州人□稱之詳載可泉胡公鞏郡志中敬之余別有傳
○檗菴汪先生禔行狀（王諷）
王諷
先生姓汪氏諱禔字介夫別號(hào)檗菴又號(hào)古心子徽祁門(mén)人其先七世祖諱仲雲(yún)公者由十四都武山鄉(xiāng)徙縣治之西遂世家焉高大父諱善祐曾大父諱斐大父諱清父諱德潤(rùn)世有隱德稱鄉(xiāng)閭令族先生生弘治三年九月十一日戌時(shí)方週歲而失父母廖氏□北廖祉女年方二十四而孀居矢節(jié)鞠之先生生而岐山?疑不凡?兒時(shí)頴悟絕人嘗嬉客懷抱中客以對(duì)戲之輒應(yīng)答如響七歲就塾學(xué)羣兒?戲弄先生獨(dú)莊重如老成人稍長(zhǎng)能自解讀書(shū)日記數(shù)千言不忘善屬文尤好吟詩(shī)嘗題梅花有自是天姿異何心要□春之句葉逸齋君一見(jiàn)奇之遂許妻以子先生□十三聞我 明理學(xué)薛文清公吳康齋?人心竊慕之既誦濂洛關(guān)閩諸子書(shū)有感嘆曰古今一流人物謂是巳若不如此便不成人因?持身□以□志自是言動(dòng)不羣於人人徒讚其記誦詞章不□□□也家貧母孀無(wú)以養(yǎng)活因就逸齋君授舉□業(yè)且半歲體漸癯然母恐之歸其笥不令往學(xué)祕(mì)其書(shū)不令染目先生一刻不觀書(shū)即心益病每補(bǔ)書(shū)□屏□觀之或伺母寐即燃燈起讀其心嗜學(xué)如此既冠補(bǔ)邑庠弟子員即以學(xué)行知名遠(yuǎn)近多執(zhí)經(jīng)從游然屢試有司不利士夫深惜之先生不?動(dòng)巳而揚(yáng)然曰吾年三十有一去仲尼而立之年則漸遠(yuǎn)耳乃悠悠然以舉業(yè)累吾幼志何?乎於是并心聖賢之學(xué)揭箴銘墻柱悉標(biāo)先哲格言堂壁懸夫子像昕晡焚香如聆聲欬坐立不敢少皆嘗悟齋明盛服之說(shuō)製先正冠服以嚴(yán)心患心難持製敬恕木簡(jiǎn)置袖中出入手握之以自提省患坐不直體難羈束倣古人置劍椅旁之法製水板繫之胸臆患體羸好睡寓處備鍾鼓時(shí)令童子擊之其堅(jiān)苦刻厲多類是時(shí)吾祁理學(xué)自汪環(huán)谷以來(lái)久?湮塞於是先生特起倡興人方目?怪物謗議沸騰笑排叢至先生志勇氣屹風(fēng)力獨(dú)持如逆流握木?宅抗狂瀾犯颶風(fēng)奮迅直前左右不少顧避時(shí)吾鄉(xiāng)俗尚浮屠先生考訂朱文公丘瓊山冠婚喪祭儀節(jié)參之□俗著?砭俗編欲俾一邑之人相率於禮設(shè)館各所揭白鹿洞學(xué)規(guī)成董學(xué)則復(fù)自?規(guī)灑掃應(yīng)對(duì)行立坐臥答述議論居處交接存心踐履以及讀書(shū)作文會(huì)膳擊板莫不有教有來(lái)從者不問(wèn)賢愚咸諄諄以二業(yè)誨諭之質(zhì)可□者尤加誘引進(jìn)則色喜懈則□若巳病或貧不給衣食者先生雖窘於用猶時(shí)惠恤之以勉其學(xué)更約朋儕可挽者立會(huì)剋數(shù)日相聚一所將古人?學(xué)大方紬繹論難期在觀感德性講習(xí)義理明之於心而措之行未嘗專事口耳已也友朋賴之親舊患疫先生欲往視人危之先生曰吾體羸以數(shù)酌壯吾神魄雖旦夕臨病吾自計(jì)無(wú)虞耳既而疫者卒先生躬?襲斂撫恤其孤其家德之先生終無(wú)恙先生於一邑利害無(wú)所不關(guān)心其於朋徒親故或德業(yè)勤惰或憂患侵尋尤切眷注視若一體然者家遭回祿宗祠未建先生率族人鳩材即舊址樹(shù)祠祀先祖以下及眾子□所同出者禮儀條式巨纖備具立春先期榜示齋沐臨□子姓勝冠以下莫不戒嚴(yán)凜如朝廷祭畢餕餘男在□女在內(nèi)有功德者賞違禮者罰人或異之先生曰身心家國(guó)天下一也處家茍簡(jiǎn)異日處國(guó)與天下可知宗族戍籍機(jī)務(wù)劇繁先生獨(dú)力擔(dān)當(dāng)各具經(jīng)畫(huà)?子孫世守計(jì)即淡薄立規(guī)以訓(xùn)後人嘗曰從聖賢道則子孫貧富皆可?否則富或可守貧則墜家聲矣於私寢立四親祠歲時(shí)祭祀朔望謁告一如事生者奉母孀居三十餘年孝敬兼至嘗揭古人事親規(guī)於壁俗難行者亦必竭力每進(jìn)見(jiàn)有禮每朝夕雖貧不缺肉食每外出經(jīng)宿返拜家廟畢即再拜母戒外內(nèi)子姓八歲以下及僮僕無(wú)得窺中門(mén)遇妻甚嚴(yán)敬小不然則厲聲諭之或經(jīng)歲不入私室者處羣從兄弟十?dāng)?shù)輩不問(wèn)性梗順悉諭之於道必欲其委順於身教而後已伯父病率從兄弟臥牀下不解衣帶既卒朞功長(zhǎng)幼守禮教寢不離喪次先生雖寄跡庠中然於科名失得恬如也但守古人二業(yè)合一之法二日看道理一日做舉業(yè)間嘗語(yǔ)予曰吾越數(shù)歲後當(dāng)并謝黌泮之跡一味述作事又曰著作出於有心者不可有發(fā)於無(wú)心者不可無(wú)或觀其出游與世儒一接論者先生曰吾學(xué)誠(chéng)敬?入門(mén)踐履?實(shí)地正容謹(jǐn)節(jié)窮理盡性吾自信吾所見(jiàn)不差前人門(mén)路顧憾吾所造未能充吾一息不死之見(jiàn)即入山恐不幽耳奚出?先生於古今子第諸書(shū)無(wú)所不考究尤惟意經(jīng)史窮年探討雖盛暑不輟講誦有得則筆識(shí)之或病中猶不懈講書(shū)作文朋儕怪之竊謂其不知脩命者先生曰吾性樂(lè)是耳一開(kāi)卷?yè)]筆即得吾心吾雖病不自覺(jué)勞先生莊愨警敏天分既高加之養(yǎng)深積厚發(fā)?文章純粹沖淡不落詞華格對(duì)僮僕終日無(wú)疾言遽色居處幾案必整諸物奠置必有常所端坐一室自晨起以至□寢無(wú)或惰容者及接朋徒欵親故即溫溫有古人風(fēng)從容周悉各罄其情或□事論議英發(fā)橫援縱譬動(dòng)輒千言能使人色聽(tīng)心受或變故難處者先生教之處分因而排難息忿解窘舒困者屢矣時(shí)祁庠士氣因?qū)以鈸p抑不振先生奮然上書(shū)提學(xué)欲其養(yǎng)士氣以?他日事君之本宗法不立倫敘無(wú)定昔賢亟稱難行先生不謂然猶考綜今古裁?宗法議以詔夫人或曰即此二議亦徵先生之學(xué)識(shí)脩齊治平之大者先生行道既久鄉(xiāng)邑漸化士論翕然迨其德成行尊望重遠(yuǎn)近從游日眾有以文懇者以事質(zhì)者以學(xué)資者以禮叩者日不遑處出入坊市整容徐行不問(wèn)老穉咸知指稱先生遠(yuǎn)望而敬之掌教高敦古輩屢以行學(xué)薦聞郡守臺(tái)司鄉(xiāng)士夫茍有崇德右道心者無(wú)不願(yuàn)通姓名接顏色焉以某年月日侍母疾過(guò)勞遘疾或有傳術(shù)者言謂先生是年數(shù)當(dāng)盡先生曰天生予中正之見(jiàn)意或在也顧使我止是耶巳而卜神□黑色命諷取書(shū)笥中著作稿改錄之用防不及諷飲泣改錄畢先生隨語(yǔ)諷曰吾後事有吾二三從兄弟及汝輩在吾不?憂所憾老母不能終養(yǎng)耳復(fù)相揮淚許時(shí)竟亦未敢聞於家人也越明日先生度病勢(shì)彌連令童子具水沐浴服冠服正襟端坐俄而氣垂絕口噤不能聲乃以手作筯度令以筯楔齒而後終時(shí)年方四十一耳嗚呼先生自聞道以來(lái)內(nèi)自幽獨(dú)外自應(yīng)酬近自宗黨遠(yuǎn)自鄉(xiāng)邑?zé)o一行不純於道無(wú)一創(chuàng)樹(shù)不可?後人法者況其充養(yǎng)完粹德性安成垂絕猶不忘楔齒之禮則其氣象視古易簀何以遠(yuǎn)焉鄉(xiāng)之人聞而弔之識(shí)與不識(shí)無(wú)不歎悼吾祁氣運(yùn)之否失此人物門(mén)生朋舊如喪骨肉製服哭之士從遠(yuǎn)宦致弔奠焉所著有易本旨詩(shī)吟意春秋篹略讀史大綱名臣傳斷俱未卒稿惟其欲訂定周禮篹釋禮記立論羽翼宋儒知行之?欲?譜折中歐蘇二氏之法皆其平日面以語(yǔ)予者亦卒未竟其說(shuō)之誰(shuí)何惟家禮砭俗投壺儀節(jié)檗菴文集巳?成帙可以梓行
○泰州王心齊艮墓志銘（趙貞吉）
趙貞吉
明興八葉之世越中王先生論學(xué)名世從游若泰州王子稱最者王子名艮字汝止少先生十一歲先生歿王子論學(xué)如先生故學(xué)者亦稱王先生先生泰州安豐塲人先自姑蘇徙居四代祖仲仁?塲百夫長(zhǎng)生文貴文貴生公美公美生處士良配湯氏成化十九年六月十六日生先生於安豐里先生生有珠在手左一右二隆顙脩臞安豐俗負(fù)鹽無(wú)宿學(xué)者先生逮粗識(shí)論語(yǔ)孝經(jīng)章句即???焉希如古聖賢人信口談解如或啟之塾師無(wú)敢難者異日天甚寒至親所親方急務(wù)盥冷水廼痛哭曰艮?人子令親天寒盥冷水而不知也尚得?人乎自此遂出代親役入掃舍捧席哺二老晨省夜問(wèn)如古禮唯謹(jǐn)時(shí)年二十矣先生孝出天成久益行純心明悟性無(wú)礙謝役秉禮?儒者以經(jīng)徵悟以悟釋經(jīng)行即悟處悟即行處如此有年人未之識(shí)也嘗一夕夢(mèng)天墜厭身萬(wàn)人奔號(hào)求救先生身托天起見(jiàn)日月列宿失序又手自整布如故萬(wàn)人歡舞拜謝醒則汗溢如雨頓覺(jué)心量洞明天地萬(wàn)物一體自此行住語(yǔ)默皆在覺(jué)中題其座曰正德六年間居仁三月半即先生悟入之始巳能如此是時(shí)越中王先生自龍塲謫歸與學(xué)者盛論孔□求仁知行合一泥者方讐爭(zhēng)之至十四年王先生巡撫江西又極言良知自性本體內(nèi)足大江之南學(xué)者翕然從信而先生顧奉親鶉居皆未及聞也有黃塾師者江西人也聞先生論詫曰此絕類王巡撫公之談學(xué)也先生喜□有是哉雖然王公論良知艮談格物如其同也是天以王公與天下後世也如其異也是天以艮與王公也其自信如此即日往造江西葢越兩月而先生再詣豫章城卒稱王公先覺(jué)者退就弟子間出格物論王先生曰待君他日自明之久之從王先生居越嘆曰風(fēng)之未遠(yuǎn)也是艮之罪也辭還家駕小蒲車二僕自隨北行所至化導(dǎo)人聳人聽(tīng)觀無(wú)慮千百皆飽義感動(dòng)未至都下先一夕有老叟夢(mèng)黃龍無(wú)首行雨至崇文門(mén)變?人立晨起往候而先生實(shí)應(yīng)之先生風(fēng)格既高古所?又卓犖如此同志相顧愕共匿車勸其止之先生留一□竟諧眾心而返然先生意終遠(yuǎn)矣越五年戊子王先生卒于師先生迎哭于桐廬經(jīng)紀(jì)其家而還開(kāi)關(guān)授徒遠(yuǎn)近皆至先生骨剛氣和性靈澄徹音咳盻顧使人意消即學(xué)者意識(shí)稍疏漏不敢正以視先生引接人無(wú)問(wèn)隸僕皆令有省雖顯貴至悍戾不悅者聞先生言皆對(duì)眾悔謝不及往往見(jiàn)人眉睫即知其心別及他事以破本疑機(jī)應(yīng)響疾精蘊(yùn)畢露廓披聖途使人速進(jìn)葢先生之學(xué)以悟性為宗以格物?要以孝弟?實(shí)以太虛?宅以古今?旦暮以明學(xué)啟後?重任以九二見(jiàn)龍?正位以孔氏?家法可謂契聖歸?生知之亞者也獨(dú)不喜著述或酬應(yīng)之作皆令門(mén)人兒子把筆口占授之能導(dǎo)其意所欲言而止晚作格物要旨求仁方諸篇或百世可不易也卒配越中?二王云或問(wèn)先生何不曰仕吾無(wú)往而不與二三子是艮之仕也或謂先生?隱曰吾無(wú)往而不與二三子艮何敢隱也兩救海濱之荒活千萬(wàn)人洪御史垣搆舍居其徒吳御史悌抗疏薦之不報(bào)某年某月日卒于正寢配湯氏生五子以某月日葬于某里先生門(mén)人貴溪徐子直氏道州周季翰氏謂予之向往甚勤先生之念予亦切義當(dāng)誌其墓中之石辭不獲遂強(qiáng)作銘曰越中良知淮北格物如車兩輪實(shí)貫一轂後有作者來(lái)登此車無(wú)以未覺(jué)而空著書(shū)
○王東崖先生璧墓志銘（澹園□）
澹園□
陽(yáng)明公以理學(xué)主盟區(qū)宇而泰州王心齋嗣□其徒幾中分魯國(guó)故海內(nèi)言學(xué)者皆本兩王公心齊□東崖先生推衍其說(shuō)學(xué)士雲(yún)附景從至今不絕葢以學(xué)世其家有以開(kāi)天下而風(fēng)異世可謂盛已先生□萬(wàn)曆丁亥十月十有一日迨今十九年墓未有銘先生兩子以屬余則曷敢辭先生諱璧字宗順學(xué)者稱東崖先生上世家姑蘇諱伯壽者徙泰州安豐塲家焉五傳曰國(guó)祥曰仲仁曰文貴曰公美曰紀(jì)芳紀(jì)芳生艮字汝止號(hào)心齋先生父也母吳氏生九齡隨父之陽(yáng)明公所士大夫會(huì)者千人公命童子歌多囁喘不能應(yīng)先生意氣恬如歌聲若金石公召視之知?心齋子詫曰吾固知越中無(wú)此兒也輒奇而授之學(xué)是時(shí)龍溪緒山玉芝皆在公左右先生以公命悉師事之踰十年歸娶已之越復(fù)留者八年師友和陶汰氣竦神涌耳新目明標(biāo)樹(shù)山獄之上越軼屈霆之外繇枝葉而達(dá)其根???流而遡其源沛如也久之陽(yáng)明卒於師心齋始授徒淮南先生相之覃思悠然講論鏘然不啻陽(yáng)明之存也心齋既歾先生望日隆四方聘以主教者沓至羅近溪守宛則迎之蔡春臺(tái)守蘇則迎之李文定迎之興化宋中丞迎之吉安李計(jì)部迎之?州董郡丞迎之建寧餘殆難悉數(shù)歸則隨村落小大扁舟往來(lái)歌聲與林樾相激發(fā)聞?wù)咭?舞雩詠歸之風(fēng)復(fù)出至是風(fēng)教彬彬盈宇內(nèi)矣天臺(tái)耿師嘗晤先生迎謂曰眾多君解了於道有得君自謂若何先生曰道者六通四闢之塗也藉謂我有之將探取焉而又曰我能得之則巳離矣余師大賞其言定?石交云至金陵與多士講習(xí)連榻累旬博問(wèn)精討□不愜其欲以去余友楊道南紀(jì)之云東崖子至而論學(xué)也問(wèn)學(xué)何以曰樂(lè)又問(wèn)曰樂(lè)者心體也有不樂(lè)非其體也吾求以復(fù)之而巳然則如之何而後樂(lè)曰吾體自樂(lè)曰如之何而後樂(lè)是加於體之外也然則學(xué)可廢曰乎否莫非學(xué)也而皆以求此樂(lè)也樂(lè)者樂(lè)此學(xué)學(xué)者學(xué)此樂(lè)吾先子葢言之矣樂(lè)有辨乎曰有所倚而樂(lè)者樂(lè)以人也喪其所倚則不樂(lè)無(wú)所倚而樂(lè)者樂(lè)以天也舒慘失得欣戚榮悴無(wú)之而不可曰無(wú)倚而樂(lè)非樂(lè)道邪曰樂(lè)即道也而曰樂(lè)道是牀上之牀也學(xué)顧止此乎曰孔顏曰不改其樂(lè)曰樂(lè)在其中於此葢終身焉而何以加諸然則何以曰憂道曰君子非以外物?戚戚也所憂者道也憂道者憂其不得乎樂(lè)也云爾先生孔孟之言未嘗一日去於口其推而與世共也未嘗一日忘於心而大意具此矣居恒而煩繩削而動(dòng)應(yīng)矩矱非其義千金至前不一盻也喪祭必遵古禮建先祠置祭田月朔率子弟肅衣冠致奠隨考一月中所?竟日乃罷葢心齋以脩身格物?鵠先生嚴(yán)取予敦孝弟聯(lián)宗族關(guān)於行誼者毛髮必謹(jǐn)宛然先人之法度中丞淩海樓疏薦於朝部擬召用先生堅(jiān)臥自如臨終屏婦女母使近諭門(mén)人子弟親賢講學(xué)語(yǔ)不及私距生正德辛巳十一月二十六日年七十有七葬塲東之新塋配吳氏繼方氏倪氏子之翰之遇之麒之麟之美之文夫先生之材藉有所會(huì)其度其功業(yè)豈有既哉乃終其身一不屑意葢自心齋絕去利祿壹以明道覺(jué)人?任此儀封人得於孔子者當(dāng)時(shí)不盡知也而先生父子守所聞於古至再世不稍變嗚呼此豈可與淺見(jiàn)寡聞?wù)叩涝障壬c遊皆當(dāng)世賢豪長(zhǎng)者余無(wú)似顧受益?深輒不揆而?銘銘曰
其密也蠖屈其動(dòng)也龍變身不離潛其用則見(jiàn)如川之至如木之升淮南之緒以莫不興以開(kāi)厥後人
○張孝廉基先生（附問(wèn)汝宗）
張敬塘先生基字德載吳縣人庚子舉應(yīng)天薦薦而例得坊金百一日散之親族略盡當(dāng)會(huì)試有顯者與先生善欲?道地先生咄曰立身一敗尚欲何?哉竟弗應(yīng)歸屬疾久困醫(yī)藥間怳然若有懲者遂究心?巳之學(xué)病亦自愈屬當(dāng)試有善相人者謂而骨法當(dāng)上第而色有阻者何也先生念婦沒(méi)大母且耄遂逡巡其行亡何大母死巳而其父亦死先生乃歎曰母老矣誰(shuí)與朝夕耶自是步武不忍離屏去冠服?野人裝治一室甚潔扁曰愛(ài)日以居母手擇果實(shí)浣蔬茹嘗而薦之湯粥滫瀡非親調(diào)不進(jìn)也於書(shū)無(wú)所不窺而尤邃于經(jīng)術(shù)多所箋篹晚而稔之身心融融如矣顧其持敬日益甚自檢日益微密奉母外足不踰戶婦亡不更娶旁無(wú)姬侍食不葷寢怕不脇席也歲大祲有米數(shù)百斛悉以賑饑者而屬軍興族皆役先生嘆曰吾何忍獨(dú)以例免而煩族之老弱?請(qǐng)於官毀家以紓之自是產(chǎn)若削矣先生攻內(nèi)學(xué)體氣益充忽一日顧其子曰何日當(dāng)出行吾且行遂?日期之子大駭而至期一夕候母安者十餘昧爽趺坐頻誦一念不生頃而目微上指瞑矣幾上手書(shū)數(shù)行則皆身後奉養(yǎng)事也年五十有九先生嘗銘坐右曰勿展無(wú)益身心之書(shū)勿吐無(wú)異身心之語(yǔ)勿近無(wú)益身心之人勿涉無(wú)益身心之境羅文恭公?四勿翼云論曰此?孝廉也哉雖天性純粹乃其得於學(xué)植者深矣先生之學(xué)葢自主敬入也敬則靜而虛明湛然至德凝矣後先生六十年而舉于鄉(xiāng)者?周汝宗氏汝宗名胤昌本施姓其人篤實(shí)有隱操能無(wú)慚孝廉名也踰壯而死惜乎其未究於學(xué)也然猶足以襟領(lǐng)人倫矣
○潘子嘉傳
潘子嘉字汝享六安州人御史鏜之子也幼承家學(xué)頴異老成聞甘泉湛先生開(kāi)觀光舘于南雍負(fù)笈往從問(wèn)學(xué)甘泉子曰在聞道問(wèn)聞道曰在立志曰必?知而後志立志也者其聖學(xué)之基乎問(wèn)道曰道天理也心之本體也子能知本體之自然則知道矣問(wèn)自然曰心之本體不假人力故知勿忘勿助之間無(wú)所用力者斯得之矣問(wèn)忘助曰忘助皆私心也滯于物勝于事皆忘也矜持欲速皆助也問(wèn)勿忘勿助之間曰無(wú)在無(wú)不在也中正而不息易所謂存乎子嘉聞之頓然有悟乃與蔣道林沈艾陵諸公日夕研究歸聞當(dāng)?shù)烙袗喝酥v學(xué)者遂謝去餼廩讀書(shū)山中越六年聞人督學(xué)廉其恬退命有司以禮致之強(qiáng)之復(fù)學(xué)以歲薦貢之南宮未幾歸以疾卒予嘉居家孝友事繼母不違顏色待異母弟推讓財(cái)產(chǎn)壯年失偶不再娶訃聞京師蔣道林諸公胥哭緘辭以奠見(jiàn)道林奠文中有惺菴文集藏于家
○兩峯劉先生文敏墓志銘（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
先生諱文敏字宜克姓劉氏吉之安福三舍人三舍之劉在邑?鉅姓所居?xùn)|南有兩山屹立並峙學(xué)者既瞻望先生素養(yǎng)之高不可及以兩山之秀而特起也足以配先生之德遂稱之曰兩峯先生云先生自幼凝重端確不妄言笑飲食出入必稟命於父母比就塾竟日劬書(shū)無(wú)少嬉惰既長(zhǎng)不治家人生事矜莊堅(jiān)勵(lì)實(shí)天植之歲壬午先生年二十有三則與其族弟師泉先生共學(xué)思所以自立於天地者或至夜分不能即枕一夕語(yǔ)思泉先生曰學(xué)茍小成猶不學(xué)也盍亟省之巳而讀陽(yáng)明王公傳習(xí)祿所論格物致知之旨與宋儒異展轉(zhuǎn)研思恍若有悟遂決信不疑躬踐默證久之惟覺(jué)動(dòng)靜未能融貫?zāi)藝@曰非親承師授不可則買舟趨越中見(jiàn)王公執(zhí)侍門(mén)墻往復(fù)三歷寒暑歸而與獅泉先生砥切于家其學(xué)一以致知?宗而殫精畢志操存克治一瞬一息不少懈逸語(yǔ)默作止事無(wú)鉅細(xì)必蹈準(zhǔn)繩深以末學(xué)馳騖空談遺忽實(shí)行?痛戒每與學(xué)者言知體虛明皎如赤日但依此知自照自察以袪習(xí)氣滌凡情纖瑕勿留意念感應(yīng)生生化化務(wù)協(xié)天則雲(yún)銷日朗垢盡鑑明天全面性復(fù)矣其教人大□如此不涉多岐詞簡(jiǎn)而義切貌肅而□懇及門(mén)之士敬畏誠(chéng)服巳在未言之先葢其貞毅直方可□金石儀刑之矩素定而潛孚之機(jī)有在也同郡東廓鄒公雙江聶公念菴羅公時(shí)時(shí)聚處共證所學(xué)雙江公獨(dú)揭未發(fā)之中與海內(nèi)同志往復(fù)辨詰而於先生最所欽伏間舉主寂相質(zhì)先生曰發(fā)與未發(fā)非判然二也能致其知?jiǎng)t寂在其中矣嘗七宿松原與念菴公極論盡洩底裏公初覺(jué)未一巳乃傾信既別公貽以詩(shī)曰嘆息卓爾域千載能幾諧目擊中有存意會(huì)言無(wú)乖歲壬申五月當(dāng)誕辰諸子姓上壽畢先生退居一室稱微疾一日忽語(yǔ)其孫弘傑曰吾了當(dāng)而歸矣遂明日逝先生早遊邑庠已擅文章之譽(yù)廩食需貢有期矣一聞?wù)龑W(xué)即棄去不復(fù)應(yīng)試布袍蔬食韜光晦景沒(méi)齒不求人知滁陽(yáng)朱遜泉先生教寧州乃具薦於學(xué)憲存齋徐公曰劉某養(yǎng)深學(xué)粹見(jiàn)大志遠(yuǎn)孝友刑家身任斯道安於躬耕無(wú)慕世用乞賜錄拔必有補(bǔ)於當(dāng)時(shí)徐公嘉之然公檄聘巳先下且欲召之貢先生竟辭焉先生雖投跡林壑遯世不悔而實(shí)修彌著撫院學(xué)臺(tái)郡侯邑長(zhǎng)往往引重知其不可招致則降牒□緘問(wèn)老褒賢以寓其□企之誠(chéng)葢數(shù)數(shù)然也卒之踰月郡侯欲吾雷公□□知也猶移文稱劉某禔躬幅行敦尚古誼下邑延訪巳而郡邑諸士合詞請(qǐng)祀先生於賢祠公嗟□許之未及行而學(xué)憲楨陬郡公下郡曰劉某力探聖域倡明正學(xué)令所司具粟帛羊豕往佐其喪諸博士弟子其議所以應(yīng)祀典者列狀以上吾將俎豆之以風(fēng)未進(jìn)嗟夫先生學(xué)不求知而聲光自溢所謂誠(chéng)不可掩省非歟時(shí)槐與廬陵陳子嘉謨?nèi)豕跁r(shí)師事先生獲執(zhí)灑掃之役者迄今二十有□年而賀子涇□子者仁巳筮仕並委贄受學(xué)葢嘗竊窺先生其峻特而不可正視也有嵩華壁立之氣其敦樸而不□絢□也有大羹不和之味其光明瑩潔則日星烱烱之昭垂其精進(jìn)勇詣則江河浩浩之排決其教旨直截則駕安驅(qū)良而振轡於如砥之周行也其推誠(chéng)無(wú)隱則啟扄授鑰而洞闢乎九陛之堂奧也其言納行庸則□粟布帛之無(wú)以異於人而屋漏不愧□□皆孚則水寒火燥之必信於世也先生之學(xué)晰?□□益於天人死生之理如指諸掌乃其教人惓□焉一循其本然之知以省克於念慮而實(shí)踐於倫物不?□辟險(xiǎn)曠之語(yǔ)歲己巳先生年八十猶陟三峯之嶺□□□餘日巳而語(yǔ)時(shí)槐曰夫道本自不離非力挽之使不離也先生未卒之先春且暮時(shí)槐方自關(guān)西謝病歸先生命舟來(lái)神岡西原之間時(shí)槐偕賀子陳子侍左右者旬日別之夕先生曰知體本虛虛乃生生虛者天地萬(wàn)物之廣也吾道以□?宗汝曹念哉與後學(xué)言即塗轍不一慎勿違吾宗可耳夫先生豈預(yù)知其永訣乃喫緊見(jiàn)囑俾二三子不終墜其緒耶嗚呼悲夫
○胡行恭傳（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
胡行恭字民敬泰和人幼孤頴敏強(qiáng)記家貧?童子師取資供母晨起櫛沐伺寢門(mén)問(wèn)所宜苦以?常母既沒(méi)家無(wú)餘資或竟日絕炊手一卷坐中庭曠然若不?意性好讀書(shū)貧不能購(gòu)則時(shí)時(shí)從人乞假手錄至數(shù)十部殫思天人之際究極物理之原每有意會(huì)輒箋疏其義故善里中刑部郎周尚化周砥節(jié)剛廉乃獨(dú)推重行恭一日貽書(shū)議及詔旨裁抑生員可否行恭報(bào)書(shū)至再極陳其不可狀且曰裁抑之說(shuō)起於青衿之子請(qǐng)謁公事假私蹊以備員此固流獘之甚僕則以?周士之貴秦士之賤皆有繇來(lái)非可以一一罪士也夫欲導(dǎo)?射示人操矢欲導(dǎo)?御示人執(zhí)轡今盡以科舉而督實(shí)行是猶誨射而示轡誨御而示矢也豈可值乎故科舉之外必行薦舉則篤行之風(fēng)倡必坐舉主則憑私之路塞就有憸邪之人懷無(wú)狀之心者不得剌其間矣乃欲?定額以抑之不亦後乎周得書(shū)歎服且曰使薦舉法行則首詣公車舍行恭其誰(shuí)耶行恭雖伏蓬虆不忘當(dāng)時(shí)其誨子以實(shí)行?學(xué)而戒務(wù)名富貴利達(dá)一不置諸口子天鳳能遵其教嘗從雩都何公秦黃公弘綱聞陽(yáng)明先生之學(xué)初疑信半久之中夜體認(rèn)瞿然有悟曰是有本之學(xué)也乃著自信篇文以理非在外特著理論以正後儒之誤云云
○木靜張先生棨行狀
先生姓張氏諱棨字士?jī)x別號(hào)本靜寧國(guó)府涇縣人曹祖能祖旭父霈皆不仕幼聰頴異常五歲口授諸書(shū)義即了了常聞雞聲忽呼其母曰小學(xué)云事父母雞初鳴咸盥潄今雞鳴矣何不起母笑曰汝纔讀書(shū)便曉其義耶應(yīng)曰我願(yuàn)?此豈徒曉而已聞?wù)咧浞欠矁喊藲q就外傅能屬文十一遍治諸經(jīng)有聲鄉(xiāng)邑十三遭父喪朝夕哀悼不離喪次執(zhí)禮如巨人十五學(xué)益弘博?文切理不拘時(shí)格十七當(dāng)甲午會(huì)北江聞人公校士宛陵閱其文嘆曰何物英俊而究理若是首拔應(yīng)試補(bǔ)邑廩員自是譽(yù)日隆隆起先生究心時(shí)務(wù)慨然有經(jīng)濟(jì)志觀書(shū)獨(dú)得大旨嘗語(yǔ)人曰吾輩誦法孔曾豈瑣瑣章句?哉尤精于易中丞澤江歐陽(yáng)公撫江南延?塾師與論易大奇之曰仕儀論易即田何復(fù)生無(wú)以過(guò)也越二歲歐陽(yáng)文莊公?南祭酒倡道金陵講明陽(yáng)明先生之學(xué)因往從之文莊公與之語(yǔ)即言下領(lǐng)悟自是服習(xí)其教累年不歸稱?高弟繼從東廓鄒公緒山錢(qián)公龍溪王公遊銳意研求謂聖人可學(xué)而至歸築室聚徒日夕會(huì)文講道其問(wèn)每論經(jīng)傳發(fā)揮入微談世務(wù)切中肯綮亹亹若懸河指點(diǎn)人病痛輒中□言聞?wù)叨嗨d起或至泣下以故無(wú)論遠(yuǎn)邇悉造其家學(xué)焉南都江浙吳楚之間所至名公鉅卿咸折節(jié)加禮貴者忘勢(shì)長(zhǎng)者忘年有古王通氏風(fēng)先後督學(xué)如午山馮公裁菴楊公象崗胡公翠崖黃公每試輒居首極加敬信先生守巳嚴(yán)介毫無(wú)私請(qǐng)從者亦莫敢干以私廣德張守聚徒百餘敦請(qǐng)主教未數(shù)旬多士翕然興起臨行以百金贈(zèng)之先生辭曰吾得英才而教育之足矣堅(jiān)卻一無(wú)所受產(chǎn)不及中人或勸?子孫計(jì)笑曰終日營(yíng)營(yíng)?兒女謀吾實(shí)恥之事母董氏至孝每夜必聚兄弟子姪侍坐母?jìng)?cè)病則親供湯藥污必躬滌不遺諸婢每事務(wù)得歡心母嘗語(yǔ)人曰某兒在家即病可勿藥愈也事二兄若父弟棣尤母所鍾愛(ài)先生孳孳教之補(bǔ)邑癢生尋欲就例即捐巳產(chǎn)助之歲辛亥母董氏病篤夜跪籲天願(yuàn)以身代及卒哀痛踰常三年戚容不改築永思山房守墓不離尤敦睦宗黨著張氏家規(guī)遇不給者隨其所有助之歲值荒歉百計(jì)賑貸族有子弟之才者多方誘引自是張氏內(nèi)無(wú)訟外無(wú)侮文學(xué)之士日彬彬出焉與朋友處每以名節(jié)道義相勸勉事有不直輒極口直言至於利害以身任之一時(shí)□□士氣咸知振作倡義捐貲建水西精舍迎緒山□公龍溪王公歲臨主會(huì)與貢受軒周訥溪沈古林余碧溪丁海暘俞寒泉翟震川王敬亭諸公合併論學(xué)涇之人士津津日有興者由是水西之會(huì)名天下先生之功居多先生之學(xué)以孝弟?本以名節(jié)?重以???斂精神?切要以對(duì)景磨瑩?實(shí)功以萬(wàn)物一體?志願(yuàn)以繼往開(kāi)來(lái)?準(zhǔn)的性資英邁精神爽朗即意氣眉睫之間能轉(zhuǎn)移人心?有囊括宇宙睥睨千古之意一時(shí)見(jiàn)者傾心聞?wù)呔把?豪傑士也雖微有英銳之氣而?世扶名教之心識(shí)者恒諒之矣使假之以年湔消鍜鍊當(dāng)不可量而賫志以沒(méi)痛哉惜哉
○夏叟廷美傳（耿恭簡(jiǎn)集）
耿恭簡(jiǎn)集
夏叟繁昌人下里田夫也性孝友忱恂里人敬信之吾友張甑山以司徒左遷主繁昌教物色之招與講學(xué)一日甑山號(hào)於會(huì)眾曰夫?學(xué)學(xué)?人也?人湏求??人母?假人叟憮然內(nèi)省曰吾平日所脩持?人者得母未?耶時(shí)時(shí)循省求所??者隆慶庚午偕數(shù)友訪余天窩山中與處踰時(shí)一日忽對(duì)鏡諗其貌肖兄感念淚數(shù)行下辭歸跪而請(qǐng)益余曰白下有無(wú)子弱侯者往與資切之可既歸從焦子游因漸知向裏久之自信得自然旨趣以書(shū)抵焦子商正焦子報(bào)書(shū)曰要自然便不自然可將汝自然拋去他方世界也叟聞而有省謂其時(shí)胸中砉然如洗云叟故未事詩(shī)事至是始請(qǐng)於焦子讀何書(shū)焦子曰讀四書(shū)可乃日取學(xué)庸論孟次第詠誦時(shí)以巳意詮解萬(wàn)曆戊子叟曳杖來(lái)訪余于留臺(tái)曰比以焦先生教讀四書(shū)閱諸註釋中更不了了儂第以正文反身尋繹覺(jué)□會(huì)處敢以質(zhì)焉中庸曰思知人不可不知天竊謂□者人也人原是天人不知天便不是人如何能事親稱孝子又論語(yǔ)所謂異端云者謂其端異也吾人須是研究自巳?學(xué)初念其發(fā)端果是?何乃?正學(xué)今人讀孔孟書(shū)若祗?榮肥計(jì)便是大異端如何又闢異端又曰吾人須是自心作得主宰凡事只依本心而行便是大丈夫若?世味牽引依違從物即名學(xué)道者不能自信本心勦襲紙上陳言挨傍別人口吻此皆孟子所云妾婦道也又一日侍忽喟然問(wèn)曰天理人欲不知誰(shuí)氏作此分別儂反身細(xì)求理欲似難分別止在迷悟間悟則人欲即天理迷則天理亦人欲也余聞之大?嘆賞曰嘻叟能及此耶難言之矣叟又嘗謂焦子曰吾讀論孟竊思孔孟之學(xué)同其道同乃孔子?至聖孟子何未能與擬葢嘗疑之近日反覆誦思如論語(yǔ)篇中孔子自謂未能者七謂何有於我者七乃孟子七篇更未見(jiàn)有此類語(yǔ)意毋乃孔孟之所以別乎非與叟諸詮解多類此儻所謂以我觀書(shū)非以書(shū)博我者哉又一日白下同志會(huì)有友詢良知指意一友曰良知非究竟宗指更有向上一著在無(wú)聲無(wú)臭是也叟起立抗聲曰良知曾有聲臭耶余聞之大鬯嘆曰近學(xué)之蔽于虛無(wú)見(jiàn)也陷而離矣叟乃見(jiàn)及此哉因跡之以諗同志惟昔茂叔之李初平近代文成之於王心齋董從吾皆以隤然野老坐進(jìn)此道而英敏才□博聞強(qiáng)識(shí)者反遜焉彼皆空空故也吾□可省巳□
○明貞士鶴洲先生黃公行狀（劉憲寵）
劉憲寵
先生姓黃氏名裳字子重先世越人洪武初有福壽公者以藝事隸將作徙家錢(qián)唐之左家橋里再傳而?承事公承事公之子曰質(zhì)菴公信質(zhì)菴公之子曰逸山公榮即先生考也逸山公凡舉六丈夫子最後乃生先生黃氏自承事公以來(lái)代有隱操而逸山公稍稍以積著起家貲甲里中晚乃旁落諸子咸即市操三五以贍而獨(dú)長(zhǎng)公與先生?諸生然先生年十二三時(shí)文弱無(wú)以給業(yè)幾廢書(shū)從賈矣顧適市而心賤之喟然太息曰丈夫竟賈入游乎則益市書(shū)窮曰夜讀不休然益窘則引錐自誓無(wú)悔二十三試有司輒高等學(xué)使者芹山陳先生試補(bǔ)邑博士弟子員陳先生校藝名知人所獎(jiǎng)拔士咸名輩簡(jiǎn)諸生博通它經(jīng)者俾授室獨(dú)器重先生及東昌司理汪存吾公此兩人乃競(jìng)起?名高而里中惠副憲公聞先生名延至家?其子師於是諸弟子從先生游羔鴈成行咸稱鶴洲先生門(mén)人云先生性孝友既用文學(xué)?時(shí)所推重束脯所入益市甘毳以奉逸山公及妣沈孺人兩尊人亦心樂(lè)之忘其匱也諸兄弟賈者顧業(yè)益衰先生引致與居處衣食共之?huà)D翁古塘君死憐其賫□□歿配李又無(wú)子也?迎歸養(yǎng)之終身沈孺人疾□醫(yī)藥必親嘗乃進(jìn)禱祀籲天丏以身代不得則柴毀骨立所?治棺斂飯含喪祭之具不以貧故有缺□然不以煩諸昆也居喪痛哀三年如一日顧愳傷逸山公心朝夕率女?員子上食問(wèn)寢興居七年而逸山公亦歿先生葬之如喪沈孺人時(shí)屬歲儉資用不給先生拮據(jù)營(yíng)厝必如禮乃止先生篤於親其待內(nèi)外姻戚咸有恩紀(jì)伯氏歿不嗣丘嫂又盲也先生奉事之盡禮從子汝滈貧無(wú)所託先生???教之巳又資給之?之娶婦嘉靖中有島夷之難郭門(mén)之外燬焉先生家亦□先生倉(cāng)皇□身□護(hù)二三伯仲及李孺人奔城中所與□□□□□必均誼亡仗身獨(dú)溫飽生平所□□而振恤者不可指數(shù)諸子咸父事先生遇紛難先生出片□解之無(wú)不人人厭意以去敦信蜀?犬行里中化之其有了軌於行者咸閉匿自訟不欲聞於先生人乃知先生下彥方司馬德操之流也先生負(fù)絕世才於六□□史無(wú)所不窺其?文務(wù)沃實(shí)造植疾世之浮豔者□子質(zhì)虎班友所取衷哉屢舉不見(jiàn)???□益□故□□□與諸士講論摩切幾一奮□□□□□□□□□□□□先生之靈成甲第司民社者後先六七輩不可謂不施矣先生廓達(dá)無(wú)涉世情即家無(wú)儋石凝塵滿座而先生焚香宴坐瀟然自樂(lè)平居無(wú)喜慍之色比丙戌歲王夫人卒而先生意思乃忽忽稍知愁顧時(shí)稍蒙叟何人哉辛卯貞父舉於鄉(xiāng)賓友咸走賀先生先生不色喜謂貞甫曰吾家世寒素而世積德必有以文學(xué)顯者然吾困諸生以老而起自孺子孺子勉之哉母穢我即鮮衣怒馬軒車高葢而以夸閭里吾不忍視突梯滑稽緩頰巧資而以茍富貴吾不忍視吾屢跂汝而乃晚成雖然閱歷多矣今而後而不以吾憂者吾子也嗟夫賢父哉先生生正德丁丑二月二日歿萬(wàn)曆甲午二月十二日得年七十八歲配王夫人古塘公女生二子長(zhǎng)汝高邑學(xué)生早死無(wú)嗣次汝亨即貞甫以進(jìn)士?江西督學(xué)使者孫男二茂梧茂榛先生溫然長(zhǎng)者無(wú)城府然嗜義若渴少時(shí)與汪司理友善司理死東昌先生素車千里與其子扶喪歸於杭貞甫以意氣多海內(nèi)交其人以通家子見(jiàn)先生咸謬?敬先生倒屣下之王夫人亦剉薦佐歡退而語(yǔ)汝亨某也賢宜終身交之如某某者終非汝友也巳而皆驗(yàn)其妙於鑒賞如此生乎不以貧賤有所屈志博士黃君憐先生議請(qǐng)公粟助之先生咈然曰死易耳黔婁於陵吾師也吾不以身?市身教授王夫人織絍佐之郡中舉高行欲致先生於賓筵先生謝不可卒避之而性喜清言揚(yáng)確古先生之風(fēng)與人交澹而不渝若劉道光虞文成吳厚甫惠子德楊思震其人咸莊事先生時(shí)時(shí)奉杖幾徜徉湖山間先生不善飲詩(shī)歌自?shī)拭繒?huì)微先生輒廢匕箸晚乃一切謝人事降心佛理有所鑑云
○楊道南希淳傳
楊希淳字道南母未誕之夕夢(mèng)笙籟滿耳閭里走□須臾有羽葢霓幢擁一仙官入室遂生焉幼岐嶷勵(lì)志讀書(shū)日誦千百言?古文辭下筆立就弱冠補(bǔ)諸生試輒高等聲名籍甚聞荊川先生名往從之游先生大奇異之由是名益起三吳豪儁皆倒屣願(yuàn)交焉歸而弟子從之者眾與同郡李維明輩相切劘動(dòng)以聖賢自期待不肯茍同於俗累試於有司不第天臺(tái)耿先生督學(xué)南來(lái)聞其名首試以學(xué)莫先於立志論大加稱賞因相與講明聖學(xué)由陽(yáng)明先生上遡孔氏一日忽大悟曰道在是矣由是與人論學(xué)圓明透徹直指□要人無(wú)不得其解者故以方嚴(yán)稱至是益和粹人以方程伯淳云居久之以補(bǔ)貢至京師時(shí)方題覆貢不得補(bǔ)少宗伯萬(wàn)履菴雅重之嘆曰余忝貳春卿當(dāng)?國(guó)求賢今賢者巳至吾前而不能用負(fù)媿多矣於是禮部移文定?明年貢焉歸踰年忽病自知逝期?書(shū)別知交談笑而卒年僅四十二嘗自?墓志謂人死當(dāng)從人乞銘我固無(wú)求者死後乃有求邪其曠達(dá)如此平生涉世無(wú)跡處事如庖丁解牛批郤道窽而不經(jīng)肯綮與人交從容欵洽玄言眇論終日不盡時(shí)出□語(yǔ)□水有味令人心醉意消而返?詩(shī)□□出人意表晚年發(fā)揮理道精深透露皆儒先所□□□□終盡□□稿少司冠吳自新搜其遺者僅皆□首刻而傳之
○王少湖先生敬臣傳（馮時(shí)可）
馮時(shí)可
野史氏曰夫?qū)W者博觀玄覽猶必考信於躬行孔子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得然則?學(xué)在躬行若斯之切也而世儒紛紛務(wù)張皇以立門(mén)戶奇說(shuō)渺論出蒼天而入九淵綜厥行事曾不異於塗之人此何以貴焉余雅多王先生行誼因載其事以勵(lì)學(xué)者先生名敬臣陽(yáng)湖王公庭子也始孩而倍母畜繼母郁安人所以餌代乳故體甚羸稍長(zhǎng)就外傅誦書(shū)輒了了讀詩(shī)至野有死麕章廢卷曰孔子放鄭聲而是詩(shī)胡?存哉必漢儒誤拾其巳刪者宋儒承陋而不能辨耳陽(yáng)湖公不能難也年十齡值清明節(jié)書(shū)幾云天何以清人何以濁天何以明人何以昏見(jiàn)者驚其早惠陽(yáng)湖轉(zhuǎn)國(guó)子博士先生年十四隨侍長(zhǎng)安誦四箴註悟孔子求仁之旨而嘆曰學(xué)在是矣心者動(dòng)之主心無(wú)妄念則非禮之動(dòng)安從生大天下之事未有不攝於此心至其體習(xí)而心忘則至精所感盪而神理?之曲中如輪扁之?dāng)抟?guī)規(guī)矩矩其糟粕也由是居處必以禮自準(zhǔn)雖燕□必正襟危坐無(wú)惰容踰數(shù)年父命先生應(yīng)舉泣不忍離再被命始行陽(yáng)湖雖久宦家無(wú)資斧先生歸而廬居甚隘則寄寓天王寺中鬻書(shū)易粟有饋餐者卻之不巳則書(shū)壁云不食嗟來(lái)食寧?溝壑夫其人乃止饋年十九藉博士弟子員執(zhí)贄謁莊渠魏公而考道焉時(shí)學(xué)者皆力?奇?zhèn)芪淖哉穸壬?dú)默坐澄心曰學(xué)不聖賢雖虛詞凌厲君子不貴也年二十一婚盧氏女相見(jiàn)如賓朝夕共省郁安人而郁安人性卞急臧獲稍拂意即洸潰至毀器擊牀先生宛解之者萬(wàn)方不聽(tīng)則跽而進(jìn)湯安人擲之地因入寢室先生蒲伏待命未得久之天旦矣陽(yáng)湖觀察建寧先生從游居二年陽(yáng)湖請(qǐng)終養(yǎng)歸而先生當(dāng)戶晨昏伏臘奉盥請(qǐng)袵觴豆饎爨無(wú)不躬親有招先生飲者以妓佐歡先生見(jiàn)曰吾何以衣冠坐塗炭邪稱疾而返自是遂絕燕會(huì)祖母俞得老疾先生進(jìn)匕劑逾月不解帶既沒(méi)標(biāo)踴號(hào)泣如孺子慕至見(jiàn)陽(yáng)湖則拭淚不敢?毀容陽(yáng)湖□闋參藩江右而先生奉郁安人於家視滌隨惟謹(jǐn)先後嫁妹者三皆傾槖以助衿褵愈於巳女治閫內(nèi)外井井不施撻而舍中兒無(wú)敢通飲食狹游者陽(yáng)湖致其仕歸則先生每擊鮮邀文太史王吏部陸尚寶過(guò)?親娛不令知所繇置陽(yáng)湖出飲無(wú)論寒暑必逢衣大冠送於中堂戒侍者曰若任也乃公或飲逾量須若節(jié)之迨歸雖夜分必?fù)砗_迎於戶或風(fēng)雨則逆諸□己酉歲得寒疾劇甚見(jiàn)所倚簀微傾曰此非得正而斃也侍者整之將死嘆曰長(zhǎng)者在堂而身先蒿里哉死逾時(shí)復(fù)蘇經(jīng)旬而愈則以湖陽(yáng)命養(yǎng)痾別墅次年始?xì)w子舍而配盧氏失郁安人驩先生曰身不行道不行於妻子閉戶省愆不御內(nèi)者十有三年陽(yáng)湖疽發(fā)於背先生親自吮呧臥牀下者收月陽(yáng)湖慰令少休無(wú)苦也卒不敢寧戊午歲郁安人終哀如喪祖母三年未嘗見(jiàn)齒人不知?繼母也既而長(zhǎng)子卒陽(yáng)湖?置二媵人先生雅不欲也陽(yáng)湖曰若虞燕女溺志而不虞我一綫息哉先生乃勉從數(shù)歲不乳竟謝遣之甲子督學(xué)耿公聞其行超格貢焉強(qiáng)之赴京以親老力辭郡邑或交以篚謝不納而惟以坊金惠三族曰此國(guó)恩也願(yuàn)共霑之陽(yáng)湖老而足不良於行先生復(fù)絕內(nèi)移牀傍親所臥如是者三年久之陽(yáng)湖病轉(zhuǎn)劇一夕十?dāng)?shù)便先生臥不交睫微聞謦欬則躍然起立?代鳩杖未幾陽(yáng)湖捐館則哀如喪郁安人者□田數(shù)百畝以其半贍三族曰此父遺命也宗人莫不感泣相率而喪陽(yáng)湖緦者如功功者如朞至賓客□義而賻賵者亦視喪郁安人什倍矣先生鮮兄弟□愛(ài)諸從痾癢如其身諸表姪率子視焉闢館舍勵(lì)之學(xué)婚嫁必任不以歲詘辭至其自奉則一食脫粟終歲單絞葢五十年如一日也嘗命僕以銀器質(zhì)子錢(qián)家逾年贖之而子錢(qián)家誤與金器促僕還之子錢(qián)家勞僕以布僕不受也曰主行德而我顧?利乎陽(yáng)湖嘗謁客歸途遇他家僕倚醉踞而詈輿人辟之其人逾益詬詈直至廳事呼姓名撞擊戶扉諸蒼頭忿欲復(fù)之先生曰是人不逞異常當(dāng)暴死若無(wú)庸輕六尺以與較婉言謝之其人歸不數(shù)日死里中服其早見(jiàn)先生嘗謂議論不如著述著述不如躬行故遇人多杜口不談自見(jiàn)耿公公勗之曰于須以言論槖鑰後人聖賢無(wú)獨(dú)成之學(xué)俗雖敝不可諉也由是多所勸諭五十以後弟子來(lái)從游者四百餘人咸刻厲相責(zé)課一意事聖賢學(xué)不?兩端自解諸賓客聽(tīng)講者戶外趾常獵獵諸生以二六日會(huì)禪興寺辨論鋒起先生徐以約言定之莫不渙然?釋嘗云學(xué)者不可標(biāo)立門(mén)戶門(mén)戶若立增長(zhǎng)言詮?弊滋大吾道至公至大惟不見(jiàn)乎道則有是非有彼我茍見(jiàn)乎道則方寸大觀物無(wú)不可萬(wàn)派千枝不離於一又何是非彼我哉先生於學(xué)無(wú)所不窺而猶以慎獨(dú)?標(biāo)的曰聖賢論學(xué)總先於慎獨(dú)身體之自可見(jiàn)慎獨(dú)之要曰研幾也審則也盡之矣幾善惡也研之而後知否則或混於惡矣則帝衷也審之而始得否則雖善而不精非天命人心之本體矣又曰親長(zhǎng)之際袵席之間慎獨(dú)之基本乎薄其基何以成九仞之山也戕其本何以發(fā)千霄之木也又曰學(xué)者眼界不高則不足以達(dá)神化胸襟不大則不足以侔天地骨格不堅(jiān)則不足以負(fù)荷無(wú)窮聽(tīng)其言者興起甚眾吳俗慕魏晉放逸恣睢儀檢先生壹繩以法冠婚喪祭儀節(jié)品式準(zhǔn)於家禮遠(yuǎn)邇相傚雋者不敢蹈厲而拙者有所遵循自是風(fēng)俗一變先生檢柙若處子而奮迅行義則如壯夫慈愛(ài)若桑門(mén)而諄切誨人則若嚴(yán)師其與門(mén)弟子所稱述皆庸言庸行無(wú)有驚世駭俗之論至於優(yōu)而柔之曲而暢之使人日改月化而不自知?jiǎng)t有出於言語(yǔ)動(dòng)作之外矣余自黔歸與先生談?chuàng)n學(xué)問(wèn)甚洽也曾與予論文曰弇州四部吾懼其啟學(xué)者以靡鬬也徐迪功著撰甚富而行者三四卷吾貴其能捨矣彼不能捨者有三多欲也好勝也自是而不知也有是三者斯賊道哉又曰六經(jīng)文之本也今之?文者舍六經(jīng)而效子史本之則無(wú)□之□惡池以□可□配林以?岱何當(dāng)耶諸生有專事靜坐者有汎覽子□者先生曰靜坐則繫心博觀則奪志豈所謂主一無(wú)適而通達(dá)萬(wàn)變者哉自是諸生學(xué)之有鵠矣先生不尚言而言自藹然聽(tīng)之有味不工文而文自斐然玩之無(wú)窮所著有婦訓(xùn)家禮篹游武夷記行於世馮子曰天下之言學(xué)術(shù)者眾矣守虛靈者以溟涬?宅執(zhí)象器者以筌蹄?奧猖狂呌呶詭僻固陋而不自知其非至其下者則佔(zhàn)??畢?學(xué)齒頰?師卑卑焉以逐時(shí)好取世資而巳矣彜常踐履視?贅行若夫嚴(yán)於屋漏以對(duì)越上帝人域是域以上達(dá)天德獨(dú)先生有焉昔蔡中郎作碑惟郭有道無(wú)媿余之傳先生也亦然
○潛谷鄧先生元錫行略（黃渾）
黃渾
萬(wàn)曆癸巳七月十有四日先師鄧子卒于南城之仙山先師諱元錫字汝極別號(hào)潛谷南山公?子也高祖栢崖公以進(jìn)士起家故自新城梘源墟遷有津之南以御史事 仁 宣□英皇帝以慈惠恭肅享有令聞?dòng)饭讶C公國(guó)學(xué)生毖菴公生瑩菴公瑩菴生南山公年四十有四未有嗣先是南山公築層樓自隱曰南山樓先一夕南山公夢(mèng)一白鶴自天而下至其樓南山公???之持與劉孺人是夕遂生師時(shí)嘉靖己丑二月二十八日生而頴特南山公每奇之甫五齡就塾師黃君學(xué)試以駢偶云步武有人當(dāng)?shù)揽娠x桓典馬隨應(yīng)云惜陰自我及時(shí)須著祖生鞭一夕夢(mèng)一人儒衣與之曰言清風(fēng)灑巖洞是我再來(lái)時(shí)黃君大驚之與南山公曰是兒非我所能師也盍請(qǐng)明師教之年十一事在川黃司訓(xùn)年十三時(shí)師志廣莫羈經(jīng)典墳史咸喜博觀人曰無(wú)巳荒乎黃師曰譬之豢龍隨其所嗜豈必膏梁耶時(shí)師氣勃莫遏心所欲?果銳必達(dá)人曰母巳戾乎黃師曰譬之養(yǎng)虎隨其所如豈可拘繫耶時(shí)諸人同學(xué)於黃師者俱聽(tīng)講於師黃師惟默聽(tīng)其啟口質(zhì)直無(wú)文飾直發(fā)明書(shū)□黃師最欽服之年十四與觀泉朱公曰君子儒?巳又曰君子下學(xué)學(xué)而反諸身潛諸心闇然於幽獨(dú)之地日用見(jiàn)在實(shí)落用功由是而身端心誠(chéng)神通應(yīng)達(dá)今之學(xué)者經(jīng)史師友指示昭著目前而無(wú)益於得者學(xué)不?巳故也某於今誠(chéng)患之朱公時(shí)大愧服其志年十五南山公有疾撫師曰吾將逝矣兒幼志未定予茲復(fù)以家累兒兒學(xué)業(yè)其弗克終哉師澘然淚下跪前復(fù)曰敬成父志兒矢畢力于學(xué)以紹先人光南山公曰而若是吾目瞑矣既逝師哀毀如不欲生水漿不入口時(shí)張孺人劉孺人愛(ài)獨(dú)至而師日夕侍養(yǎng)雖時(shí)講業(yè)於外旦暮歸必鞠躬侍側(cè)師王母或詢所事或問(wèn)所業(yè)必委婉應(yīng)對(duì)者久之乃退待家人凜然嚴(yán)肅毫不敢犯弟得瞽疾時(shí)慮家計(jì)旁落遂作弟訓(xùn)俾母謔浪母縱恣母苛童僕母刻農(nóng)民以母佚先人之遺訓(xùn)既弟以疾終遺幼孤?lián)嵊逃?xùn)之若子年十六作先世事傳譜至南山公乃廢筆嘆曰先君孝友刑家廉清範(fàn)俗抱仁飭禮以載厥世孤愚鮮識(shí)詩(shī)曰明發(fā)不寐有懷二人又曰夙興夜寐無(wú)忝爾所生今孤罪誠(chéng)莫逭矣遂書(shū)遺行日置座右以自省悔求無(wú)忝焉年十七傷富家苛刻農(nóng)民慕古社倉(cāng)法乃立□倉(cāng)不問(wèn)豐歉歲有常數(shù)薄???其息以資耗而鄉(xiāng)民之耄者若婦之節(jié)者寡者咸聽(tīng)其貸而不取息其人死并以所貸即?葬資每歲臘春耕即發(fā)社以?常無(wú)問(wèn)寒暑必親履其地給之年十九遊縣庠時(shí)近溪羅先生倡陽(yáng)明先生之學(xué)於邑仙居師聆講者數(shù)時(shí)隨即銳然棄舉子業(yè)問(wèn)學(xué)年二十一往吉州遏諸老先生求明此學(xué)師王母憂之以?棄舉子業(yè)不事而事遊譚?乎師恐違其志復(fù)畢志舉子業(yè)年二十四遂買舟謁唐荊川公舟入湖口直風(fēng)濤舟幾覆同舟者皆戰(zhàn)□獨(dú)師危坐默然曰生寄也死也歸無(wú)所逃待之可也乃爇香禱風(fēng)風(fēng)稍息逐返舟歸惟日夕深造詩(shī)自魏漢而下并近體均?刪訂俱有評(píng)選文則祖三代而宗秦漢年二十五觀泉朱公有疾師蚤夜供湯藥及疾革?視含斂經(jīng)紀(jì)其喪服葬祭朱無(wú)子?立嗣其妻孀居歲時(shí)問(wèn)饋年二十六聞諸大老講學(xué)於上清偕師友往問(wèn)學(xué)時(shí)同事者數(shù)百人諸老獨(dú)於師諄諄留意焉往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)相與神交乙卯秋將應(yīng)試聞朱氏計(jì)詘即揮路費(fèi)以助之始登舟泊都會(huì)惟遍走諸名公論學(xué)館舍弗之計(jì)隨領(lǐng)江西鄉(xiāng)薦第三舉主?大參白野殷公得師卷大驚曰是明天道而□民故者使宋儒可作亦自神孚比歸師念張孺人年高而孤身遠(yuǎn)遊萬(wàn)里外如承歡何惟日杜門(mén)潛脩因示人曰老母頹齡爰欲篤漆開(kāi)之志修菽水之歡巳輟北上之轍諸非以文學(xué)論議相切磋者不敢與聞亦不敢請(qǐng)見(jiàn)邑侯高公素推轂師具路費(fèi)?勸駕竟謝郤不受戊午秋張孺人欲成其名力促之行因具裝復(fù)走吉州就學(xué)與東廓鄒公三五劉公剖決印証鄒公手書(shū)發(fā)育峻極皆從二千三百充拓三千三百皆從戒懼心體流出語(yǔ)以遺之甫越月聞閩寇侵新色遂馳歸侍養(yǎng)自是與二三友時(shí)刻煆煉研晰於本心天人之辨危微精一之旨時(shí)門(mén)徒日盛而司空心吾張尚寶司丞謙川馮皆當(dāng)時(shí)受切磋砥礪者也巳黃師卒?營(yíng)葬養(yǎng)其于輔之成人子殤?立嗣黃孺人終身饋養(yǎng)事之若母辛酉冬師王母復(fù)強(qiáng)應(yīng)試始遊京師與高安愚齋傳公陜西秦關(guān)王公切劘此學(xué)既愚齋公蚤世師?雪往賻之戊辰試歸受徒講業(yè)於天峯日督同志者相與作興此學(xué)時(shí)心宗盛行謂學(xué)唯無(wú)覺(jué)一覺(jué)無(wú)餘蘊(yùn)九思九容四教六藝桎梏也師?此懼謂九容不修是無(wú)身也九思不慎是無(wú)心也自辰起羣諸友靜坐□???攝放心至食辰次第□當(dāng)下心體語(yǔ)畢各因所至?覺(jué)悟之時(shí)在□□彬彬各有造辛未作函史下編撤所居室?先視規(guī)制以御史公始遷南津之祖居祠中室?jiàn)W西最一室居上代御史公而下祖居四夾毖菴公而下左立在昭位右立右穆位以繫族人之心而族之貴者賢者谷立一主以示勸設(shè)族厲之位以祀族之無(wú)後者至高祖外氏則扶植御史公以有成者以東最一室祀焉春秋率族眾詣祠舉禮恭敬嚴(yán)肅每事必親問(wèn)之禮畢尊卑長(zhǎng)幼集於一堂開(kāi)示以孝友恭儉勤恕之道凡有曲直就質(zhì)平焉出一語(yǔ)立斷善者獎(jiǎng)勸不善者懲戒貧者寡者咸竭力周給之修家祠上則天地君親師左則祖右則社日有參朔望有祭忌者饗於時(shí)復(fù)修義田義田者其先所?供祭田也因水衝裂師獨(dú)捐已田三百餘秤浚成深川以殺水勢(shì)□義田漸復(fù)壬申丁曾王母強(qiáng)孺人憂擗踴哭泣水漿不入口者三日居喪一守言禮不事浮屠居垔室既葬就墓側(cè)結(jié)廬居三年啜粥飲水旦暮悲號(hào)癸酉作三禮編注繹及函史上編甲戌復(fù)有劉孺人之喪□喪禮一如張孺人丁丑尚書(shū)毛詩(shī)繹春秋通成稿□成稚川王□見(jiàn)之作而嘆曰至哉淵乎博乎閎乎□乎天人古□之□而一以貫之矣遂?書(shū)其首簡(jiǎn)斥百金鋟行名其書(shū)曰潛學(xué)稿戊寅繹易於廩山王公見(jiàn)之作詩(shī)曰探測(cè)羲文圖外意發(fā)揮河洛畫(huà)前機(jī)巳師喟然歎曰尼父五十以學(xué)易幾無(wú)大過(guò)文中子曰沒(méi)身已焉嗚呼即沒(méi)身豈有竟哉又曰易理玄微即程夫子易傳稿尚出於易簀之後矧固陋如錫耶以故易繹凡改竄者巳更四訂猶未就摹己卯五經(jīng)繹及函史下編成敬菴許公時(shí)?旴郡守蒞任三年具知其實(shí)遺書(shū)昭之巳命五邑士就學(xué)復(fù)請(qǐng)至?xí)B與論學(xué)甚契至以程伊川先生目之先是都察院敬吾魏公奏請(qǐng)行師鄉(xiāng)社保甲法直指使者韓公行部訪隱逸遺賢時(shí)邑侯以大夫士庶交薦師遂以實(shí)跡上許公復(fù)以上直指使者?題請(qǐng)于朝自是許公遷秩入京師與同舟談學(xué)者四十日而別已酉秦關(guān)王公斗津章公不遠(yuǎn)千里而別相與切磋者踰月及別又念王公年衰遠(yuǎn)遊命子抑君從以供揚(yáng)藥輔以底家戊子南昌郡守范晞陽(yáng)列師及南昌章潢安福劉元卿同薦于朝已而南京祭酒定宇趙公復(fù)請(qǐng)徵師如崇仁新會(huì)例疏中云如鄧元錫飭躬?jiǎng)?lì)行志希聖賢少舉鄉(xiāng)試養(yǎng)母于家俛意仕進(jìn)杜門(mén)著述十五六年矣其方嚴(yán)介潔行既不?詭隨其潛心績(jī)學(xué)才實(shí)堪於經(jīng)濟(jì)臣□讀其所著五經(jīng)繹函史諸書(shū)精深閎博皆能發(fā)載籍之微義他若三禮編潛學(xué)稿等書(shū)皆極淵邃成一家言及訪之鄉(xiāng)評(píng)暨仕宦之在江右者又言其親終廬墓能立義倉(cāng)以贍一邑之人諸設(shè)施亦犁然精密葢嚴(yán)毅似胡居仁而博雅過(guò)之高卓似陳獻(xiàn)章而灑落不及其稱之士人如此誠(chéng)古之逸民聖世之遺賢也臣以?如元錫者宜處之禁近可備採(cǎi)擇即用之郡縣當(dāng)?循良旨下吏部移文布政司起送部試有司登門(mén)勸駕者再矣師乞養(yǎng)病未赴己丑貴州侍御王少拙公復(fù)請(qǐng)徵師疏云臣聞帝王之治惟以親賢?急務(wù)而其立賢則無(wú)方是故有弓旌招賢之典焉有鄉(xiāng)舉里選之法焉而又辟召徵聘以起巖穴之士焉若堯之舉舜湯之聘伊尹皆自巖穴而登之廊廟者也中云如鄧元錫欲其起送部試此進(jìn)賢致慎於其始甚遠(yuǎn)慮也但臣聞孟軻有云大有?之君必有不召之臣彼侯國(guó)之君尚爾況 天王之明聖乎又云至如鄧元錫劉元卿未可以爵祿常例引致者也臣愚以? 皇上當(dāng)取法 祖宗成憲徵聘隱逸二臣至則召入便殿而親試之或質(zhì)之經(jīng)術(shù)以觀其學(xué)或探之匡濟(jì)以觀其才或察之動(dòng)靜語(yǔ)默以觀其操□果有可用則用之以備顧問(wèn)可也用之以輔導(dǎo)元子可也旨下吏部移文布政司問(wèn)病痊令起送赴部師復(fù)具舊患日深新恙復(fù)作乞恩在田調(diào)治以終成全詞上之有司三復(fù)勸駕師又具患病委篤乞恩在田調(diào)治詞上之時(shí)年踰六旬矣至壬辰直指秦公行部又復(fù)題請(qǐng)疏云鄧元錫襟期孤介思緯淹通數(shù)十年杜門(mén)著述羽翼聖?環(huán)百里惠德善良維持風(fēng)教相應(yīng)破格錄用旨下吏部吏部覆本疏中云以臣等所聞鄧元錫學(xué)行純備人無(wú)間言而跨俗守貞不希榮進(jìn)其逸軌自可作人是宜受王明之及未可隱於山林令聖世有遺賢之惜也 上遂以翰林待詔徵之天曹咨內(nèi)臺(tái)內(nèi)臺(tái)下按君按君下縣有司親致按君陳公移文云看得本宦德性醇樸問(wèn)學(xué)淵宏羽翼聖?宏編備天地人物之紀(jì)維持風(fēng)教清修居賢良方正之科宗匠士林蓍龜後學(xué)博采輿論僉曰?儒幸際清時(shí)詎遺名碩?此仰府行縣掌印官即將發(fā)下文憑親造其廬敦趣就道仰答國(guó)恩勿虛盛舉師時(shí)年六旬有五矣至是函史上編成師以禮 君命召不俟駕今?貞疾不赴召者再矣今 上以官召敢復(fù)坐辭當(dāng)扶病走中途具疏以請(qǐng)且以成威昔扁舟五嶽志也始太參川樓吳公?昭陽(yáng)郡守欲延師?上賓師以張孺人年高辭之至是復(fù)遺書(shū)問(wèn)之書(shū)云門(mén)下負(fù)王佐之才不用於一世而用於千百世著書(shū)種種儒術(shù)經(jīng)制備焉?足以興禮樂(lè)至治安而名理詞章皆虛文也每一馳情輒復(fù)長(zhǎng)嘆非徒感別實(shí)有所槩於中比見(jiàn) 天子思賢禁林虛席詔下之日莫不?門(mén)下?lián)P眉門(mén)下將登安車就道乎將?魯兩生乎然以愚意計(jì)之則一官不足?門(mén)下重門(mén)下當(dāng)?吾道重也又詩(shī)二首云自罷金門(mén)謁深山日著書(shū)神遊千古上心苦廿年餘述作承先哲行藏委太虛清明開(kāi)虎觀詔下遣安車叔世無(wú)巖穴惟君隱獨(dú)?形求知帝賚聘至即天民石峽藏書(shū)舊彤闈載筆新旋看起居注清切動(dòng)楓宸巳憑至拜命不得巳即理行裝辭親友?長(zhǎng)別計(jì)朋友年高者師俱厚遺以助之始行黎明密掉小舟而往以避餞客時(shí)癸巳七月二日也先期一日空中忽飛素帛一條於邑學(xué)聖殿一條於演武廳旂竿即與師里近師於時(shí)底仙山辭太母劉孺人墓即日與厚山丘公及諸友論學(xué)竟日夜巳作書(shū)及格物說(shuō)復(fù)敬菴許公疾作惺然兀坐烱□自覺(jué)燄然無(wú)復(fù)餘羑明日遂草年力衰憊扶病赴闕長(zhǎng)途不能前進(jìn)乞恩放令歸田以終殘喘辭疏并答路公書(shū)時(shí)孫思恭與南城吳念慈諸君在側(cè)更無(wú)他語(yǔ)惟恬然而逝乃癸巳七月十四日沒(méi)之日郡主路公躬往仙山弔見(jiàn)其容含笑若生?涕下闔郡大夫士凡素受業(yè)於門(mén)及相識(shí)者俱走哭失聲凡見(jiàn)者村夫田婦兒童老叟莫不悲號(hào)市井里巷罔不傷歎四方學(xué)者私謚?文統(tǒng)先生
○貞靜先生馮子咸行狀（馮琦）
馮琦
余叔貞靜先生本軒公卒於冶水再逾月而葬謹(jǐn)紀(jì)其行略俟大君子哀而銘之叔諱子咸字受甫別號(hào)望山巳復(fù)更曰本軒葢其志也父冶泉翁母李夫人少失怙李夫人慈母也而嚴(yán)父既長(zhǎng)娶冀端恪公女丙寅?郡諸生癸酉舉於鄉(xiāng)一再與計(jì)偕退而隱於冶水之上以紹明道統(tǒng)?巳任讀書(shū)力耕以沒(méi)其年初從端恪公聞濂洛之學(xué)斷以聖賢必可?以莊敬自持一切積習(xí)力祛之世俗所共趨力矯之曰勿目廣大?開(kāi)闊勿目放恣?灑落尺尺寸寸而巳世以?拘吾無(wú)恤焉丁亥讀書(shū)於宋莊時(shí)時(shí)靜坐久之自得曰道在是乎吾向不識(shí)虛露之體而從事於莊敬若徽纆然者故去道遠(yuǎn)夫?qū)W須靜信矣其大旨務(wù)在識(shí)心體而涵養(yǎng)之以推及於禔身應(yīng)務(wù)皆設(shè)誠(chéng)而致行焉少不及事冶泉翁事母甚孝母病食不知味寢不解帶逾年卒哀毀骨立泣盡繼以血餘息僅屬舅氏貧不能自存公薄田數(shù)十畝常減口食以奉之事之如諸父禮居常嘆俗失世敗始於禮亡欲酌古□篹?禮書(shū)推行宜自宗族始修家廟定祭儀立族約設(shè)好會(huì)名曰敦睦曰凡我兄弟無(wú)相遠(yuǎn)也以傳之□孫世世春秋伏臘無(wú)使有廢祀母敢不躬詣母敢怠不如禮事兄長(zhǎng)甚恭撫子姪欵欵篤至必教之以正晚舉二子曰琬曰琰甫釋?xiě)驯Ъ纯谑诰渥x栱揖端立皆如成人治家宗顏氏家訓(xùn)常以義勝躬秉耒耜佐以陶冶自食其力人饋之無(wú)所受曰恐吾無(wú)以報(bào)之恤困窮視義所安無(wú)敢過(guò)曰恐吾無(wú)以繼之公居冾水貧民環(huán)而依之者百餘家癸巳歲大侵公身?倡宗族兄弟與其鄉(xiāng)大姓皆出粟貸貧民親劑量其多寡貧者遂予之分而有地可耕者予之而□償於豐年明年稍豐鄉(xiāng)人爭(zhēng)還粟裒而聚之設(shè)義倉(cāng)以備荒死喪者亦得取給焉與父老約各以禮義酬其子弟無(wú)敢干有司法鄉(xiāng)人率其教多?善良與人處初落落不可合久乃益親客至不張具班荊而語(yǔ)刈蔬而食之與士言士與農(nóng)言農(nóng)無(wú)餘言有一善亟稱詡之有過(guò)婉詞正之告之以過(guò)未嘗不受也曰責(zé)我者是以全人望我也不然則視我?庸人也我亦不敢待人以庸人凡公所稱詡與所責(zé)讓者退而皆洎喜也其生平最驩無(wú)如司寇朱公其次唐茂才在家庭愛(ài)某猶子也訓(xùn)誨之如嚴(yán)師於鄉(xiāng)人好馬君馬君卒哭之慟徒行風(fēng)雪數(shù)十里送葬公自是始病矣病劇朱公及余皆薄遊京師獨(dú)茂才旦夕視公病百餘□至廢業(yè)鄉(xiāng)人義之公既卒耕者陶者負(fù)擔(dān)者皆掩□即四方之士不識(shí)面者聞之亦?咨嗟太息云所著書(shū)如日進(jìn)劄記自警私錄耕餘筆談讀禮抄往往有深識(shí)精詣然不欲以著述名或謂公何以不就省試曰禮異翹弓情非□檄何僕僕公車自炫鬻?然則謁選乎曰古道之亡也久矣不量鑿而正枘祗取辱焉或問(wèn)?學(xué)曰須剛須□不剛不決不恒不久問(wèn)敬曰惺惺之謂敬檢束非敬也問(wèn)廉曰靜則廉問(wèn)應(yīng)事曰凡事歸之當(dāng)然欲高人則害本體問(wèn)處人曰和氣誠(chéng)心不可出理之外問(wèn)立身曰有志士不忘在溝壑之意則能立矣事無(wú)與人相干涉則灑然矣鄉(xiāng)人皆好之如何曰狥俗者無(wú)志問(wèn)處小人曰不惡而嚴(yán)能自守也自守可以化小人不然即?所化矣平居議論類如此大略行誼似曹月川涵養(yǎng)似胡敬齋平居論學(xué)以程朱?歸見(jiàn)近時(shí)喜談佛老雖舉一世從之意不謂是而其所宗以??是者雖百折不易也□友鍾淑濂稱之曰貞不絕俗隱不肆志孔門(mén)四科虞廷九德其人乎識(shí)者以?知言學(xué)者稱?貞靜先生享年四十有九
○劉孝廉約堂先生淛行狀（羅大紘）
羅大紘
隱君劉孝廉者泰和城西人父太僕公?浙東慈谿令生君故名淛字君東約我其所自號(hào)也晚年人稱約堂先生其先世居邑之龕溪自龕溪遡泮塘至長(zhǎng)沙定王皆可譜高祖父仕昇曾祖父汪俱有至行祖父坦溪翁端祥以子太僕貴贈(zèng)儒林郎光祿寺寺丞父策齋翁逢愷嘉靖辛丑進(jìn)士釋褐?慈谿廬江兩縣令歷官南太僕少卿母周氏封安人太僕令慈谿政行俱勵(lì)一夕夢(mèng)神人抱童子授之曰佳兒也?慈人報(bào)德遂生君東君東生有異質(zhì)五歲能受西銘九歲問(wèn)天地窮際日月往來(lái)之故太僕公奇之稍長(zhǎng)有丈夫志目光若曙吐辭音韻洪暢矯矯以氣節(jié)自任年十二讀書(shū)駕部齋閣時(shí)椒山楊公以直諫得罪 詔戮於西市君東遶屋空行至夜半聞巳死慷慨歎曰楊公千載有餘烈矣始冠著尚志論又?無(wú)愁子隱逸先生明空道人傳無(wú)愁子酒也隱逸先生菊也明空道人燈籠也論操尚不羣語(yǔ)更藻拔三傳興致散朗翩翩然有塵外之思識(shí)者稱?達(dá)器太僕致政君東隨歸補(bǔ)諸生高等明年丁卯隆慶改元舉江西鄉(xiāng)試君東嚮學(xué)方銳不欲赴公車太僕勉之曰欲?天下士豈可不友天下士入燕盡友諸名士如太僕教亡何太僕卒明年聞?dòng)嚤細(xì)w朝夕依靈席足不及內(nèi)親友相對(duì)未嘗破顏君東負(fù)才名高議古人士友咸器重之同郡鄒僉事汝海曾大理于徤公車往還共談名理大宗伯尹洞山公中丞曾魯原公大相期許而觀察胡廬山公屬望尤深貽書(shū)告誡必大人言行君東頗自刻厲期有所到他如益都朱司寇南都焦太史蘭谿胡元瑞新建丁右武臨汝湯義仍諸海內(nèi)名士初試南宮皆在燕社中談萟賦詩(shī)相得甚驩最後稍豪於酒久之乃作麯生戒以自儆君東雖好結(jié)客然律巳甚嚴(yán)試南宮下第大學(xué)士李公得其遺卷心奇之欲致一見(jiàn)君東不可曰落第書(shū)生豈可自呈身相門(mén)耶後江陵張公欲致之東閣亦拒不相見(jiàn)然四方同輩文學(xué)行誼有聞或工詞賦工書(shū)法必多方訪求盡其能家藏書(shū)無(wú)算尤喜名人草書(shū)如宋仲溫解大紳帖更所珍愛(ài)每出視友人輒咨嗟歎賞舉醇酒酹之?快葢樂(lè)善好友重交誼矜然諾其天性也荊王太傅李九標(biāo)?孝廉時(shí)相善李無(wú)子有一女杯酒修好未聘亡何李死女之母亦死人皆謂李氏一門(mén)衰落兩家子女尚幼且無(wú)媒妁解盟不待寒矣君東折柬告親友曰使李君未嘗見(jiàn)吾穉子而許□吾猶當(dāng)撫其孤女也矧言猶在耳渝之不義遂迎□女歸至長(zhǎng)乃婚其子及李氏爭(zhēng)產(chǎn)起訟太守汪公□李無(wú)子唯一女當(dāng)分其貲產(chǎn)半予女餘以分同祖親君東辭不受曰吾成盟?義也若分其產(chǎn)豈不反吾初心乎太守義之不強(qiáng)也癸未下第有故人司選者勸就京秩君東咲曰士能?大用不能?小用吾不敢當(dāng)然能?可用不能?枉用君亦信我乎司選曰劉君志自匏落耳君東歷試南宮不遂欲懸車終養(yǎng)太夫人不可亡何太夫人卒君東哀毀歎曰吾巳矣夫二親不存吾年近艾復(fù)逐逐何?遂投牒不仕明年有司致公車常費(fèi)辭不受搆終慕堂志孝思也又歎曰士不得志廟廊則游園亭適志耳遂築園以自怡名之司空曾公投詩(shī)贈(zèng)曰?園自擬陶徵士作賦人稱漢子虛而君東自序之曰吾從先君宦轍二十年半在長(zhǎng)安舉於鄉(xiāng)八上禮闈友四方名士憶在先人膝下挺秀發(fā)奇披翰振藻自謂生而?吉州男子縱不能杖馬箠驅(qū)馳萬(wàn)里外繫單于頸亦自當(dāng)策天人陳禮樂(lè)立名清時(shí)或犯顏極諫以報(bào) 天子豈意至今日哉己丑丁先恭人艱僅存餘息廬次沾濕兩足幾成支離年與疾俱至日月云邁志業(yè)竟虛□□得時(shí)則駕不得時(shí)則蓬纍而巳先人之敝廬旁有隙地古樹(shù)數(shù)株方池半畝因結(jié)茅?園藏先人遣書(shū)萬(wàn)卷及古今金石篆隷之文寶墨名畫(huà)數(shù)十家□竹萬(wàn)竿種柏千行古梅蟠松緋桃藂桂蓮甕蘭缶名花間錯(cuò)布滿庭砌題曰□□園取陶隱君語(yǔ)也予往還燕都?xì)v名山大川探奇選勝獨(dú)徘徊匡廬覺(jué)有神會(huì)磊石象之南樓數(shù)十尺傑出城頭可攬貢江予所獨(dú)契固在於斯夫大人達(dá)觀任化昏曉時(shí)申則紆其文采運(yùn)屈則歛其風(fēng)藻故馳駟喻蜀登封作頌巳非吾分臥箕山固首陽(yáng)又非其時(shí)扣角悟主輸邊要譽(yù)亦義之所不敢出也想蘇門(mén)之逸響參濠濮之玄韻哦詩(shī)松下誦古林間時(shí)展草隷品其精劣研鍾史之遺刻摹觧宋之鮮墨神與情會(huì)悠然自得盤(pán)踞匡廬恍凌三疊對(duì)五老雲(yún)生幾席泉響嶼島采其玉芝藉以瑤草寓目南樓清氣襲衿嶺水東注風(fēng)恬波澄時(shí)一命酌高唱朗唫澹泊虛洞精瑩爽靈憶子真於盤(pán)□招東方之歲星斯亦劉生之一時(shí)也若夫良朋通剌守令枉駕穿曲巷遶錦屏瀹茗竹檻浮白花前嘯□□日客不以?傲主人亦不厭也任性而動(dòng)隨意所□一琴一詠無(wú)喪無(wú)得雄心頓盡解吾弢結(jié)人境□□遠(yuǎn)侔先哲客有問(wèn)予曰君在園中何事應(yīng)之曰禹稷經(jīng)綸孔顏行藏盡在於是後遊士過(guò)君東園者篇什英多編?怡園雅集太守黃梅汪公武林張公司李慈谿劉公長(zhǎng)吏張公徐公萬(wàn)安陸公皆式其廬辛丑 建太子覃恩 詔天下舉人不仕者授都察院都事予冠帶友人勸就之君東曰吾?者巳弁髦之假者何?又感時(shí)事欲入燕上書(shū)過(guò)少宰鄧公勸沮之歸搆焉文館見(jiàn)志直指桐城方公聞君東高尚無(wú)書(shū)不讀欲表其閭且疏薦於 朝君東託友人辭之雖杜門(mén)卻客而宗族閭里孝義甚篤念龕溪祖祠祭薄送田數(shù)十畝豐其牲腯歲饑承太恭人命發(fā)廩賑之邑有度田覈口?晝佐有司之闕太僕公令慈谿廬江有惠政並爼豆學(xué)宮而慈人復(fù)以脩剏楊慈湖先生祠倡明學(xué)脈奉主配享慈湖書(shū)院吉水少保曾公亦以太供有鄉(xiāng)行言於學(xué)使者入郡縣鄉(xiāng)賢君東遣子廷曾至慈告廟自送郡縣主皆涕泣盡哀纂崇德錄昭德懿德錄闡二親之志太宰羅文莊公學(xué)宗程朱?西昌理學(xué)宗自世講良知而文莊之學(xué)堙君東曰程朱一脈豈可遂廢校編文莊集梓行於世學(xué)□耳目?之一新少宰劉槎翁詩(shī)刻久敗君東曰 國(guó)朝詩(shī)以唐音鳴者人但知起自北地不知吾槎翁巳是濫觴輒?訂梓并脩快閣志以槎翁有快閣詩(shī)君東少承胡廬山先生引接同輩諸賢者皆相與講學(xué)而君東志在進(jìn)取後稍?任達(dá)至末年矍然曰此豈足畢吾生耶遂罷招納謝交遊廢登臨壹意默坐讀先儒書(shū)會(huì)其大旨尤尊信王文成具見(jiàn)焦太史區(qū)侍御曾太僕往返衵中其答區(qū)書(shū)略曰不佞弟於陽(yáng)明先生推尊太過(guò)或亦不無(wú)緣弟童而習(xí)之終其身若臨我父母師保不似世人僅口耳而良知之也夫生知者豈必堯舜文孔哉孔子且猶遜其生知自謂好古敏求而巳然好古敏求眾人不知孔子獨(dú)知之即生知也文成間關(guān)鳥(niǎo)道龍塲苦心始悟大學(xué)一關(guān)舉世習(xí)訓(xùn)詁而文成獨(dú)反求諸心以其苦心得悟誠(chéng)?困知然舉世安於所習(xí)不知困而文成獨(dú)困則吾知困者亦生知也他書(shū)不具載載其所獨(dú)契者遣子廷曾受業(yè)鄒爾瞻氏曰汝當(dāng)以賢者?師母效阿父甲寅年七十一脩中元祠祀戒子姪曰吾期將至矣□月遣廷曾徵鄒爾瞻手書(shū)太僕公墓碑曰勿急吾十六七猶能待汝於是乘肩輿歷園亭命孫與猶子□茗行酒盡日而休曰從此逝矣後寧復(fù)有主人翁□聲耶廷曾還數(shù)日輒病友人王養(yǎng)初京兆周章南駕部盛服造縣令聞君東病且革不觧帶趨視君東使人謝二君而卒卒之日母問(wèn)知不知皆?歎息流涕弔者千七八百人?文祭者數(shù)十家吉州人士唯西昌風(fēng)流儒雅差別各邑而君東產(chǎn)於浙受鑑湖剡溪之氣以故踔絕大非凡流少居燕邸著三傳殊?平生之讖其軒豁通朗類明空道人對(duì)客豪飲於無(wú)愁子得趣最深然終於隱逸晚節(jié)更勝也予嘗謂君東生於洙泗當(dāng)與琴?gòu)堅(jiān)鴷懴鄟喸跁x人葢阮步兵王右軍之徒哉予與同年鄒爾瞻居田間久知君東其子廷曾將乞銘於爾瞻而屬予狀故次第其生平以俟作者
○孝廉約堂劉公墓誌銘（鄒元標(biāo)）
鄒元標(biāo)
予以癸酉舉于鄉(xiāng)時(shí)吾師大司寇朱鑑塘先生李古州數(shù)向予語(yǔ)諸孝廉至約堂劉公大?擊節(jié)而最後予丁丑成進(jìn)士浮沉南北大理曾于徤水部蕭希之太史焦弱侯?予言公從諸君子明月論心深悔從事斯學(xué)之晚是時(shí)予心儀公矣頃予倦遊棹舟過(guò)白下數(shù)從公別業(yè)杯茗譚心知公爽達(dá)豁落葢軒然土?盍□外人恥與世俗儒同伍非世眼所能測(cè)也公既暱就予遣其子宗魯來(lái)從遊乃公下世宗魯過(guò)而泣曰家大人抱才不偶所知者二三君子石上之銘惟吾師是託予不敢辭按狀公諱淛字君東別號(hào)匡南晚號(hào)約堂先世出長(zhǎng)沙定王後凡數(shù)十傳而?坦溪公贈(zèng)光祿寺寺丞是?公祖太僕少卿策齋公公父也公少頴敏少卿公絕愛(ài)之以弱冠登丁卯鄉(xiāng)試人謂公一第轉(zhuǎn)瞚間乃連蹇不第人?公扼腕公慷慨自喜凡四方能文者善詞賦者善書(shū)者咸與遊諸能文者曰君東才十倍稍出緒餘便可蹴蹋吾黨而君不屑曰吾里自有正學(xué)諸先輩謂雕蟲(chóng)小技?jí)逊虿?吾不得比壯夫乎凡鄉(xiāng)里先正長(zhǎng)者術(shù)王新建學(xué)必尊信其說(shuō)曰吾家大人得諸先生長(zhǎng)者不敢忘也諸舊遊者間調(diào)笑曰君東何苦?此君謝不顧杜門(mén)不上公車者幾二十年一日予過(guò)而諷公仕公曰劉生傲骨即仕又陶柴桑矣予咲曰柴桑官三月後賦歸來(lái)辭膾炙人口子一口不仕何歸乎公咲曰辭中有既往不可諫亦悔其仕而非與其覺(jué)迷塗而返吾寧不失足迷塗之?愈予曰若然又加柴桑一等矣咲而別一日公復(fù)過(guò)予論易予曰易之道在復(fù)吾輩推擾擾名塲欲塲中情識(shí)熾如是非毀譽(yù)紛如無(wú)了期未有不至頻復(fù)迷復(fù)而???頂者迷復(fù)之兇反君道也吾輩心?君君?主則百體從令故曰首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧即不遠(yuǎn)之復(fù)公起而言曰雷陽(yáng)物也復(fù)之象曰雷在地中先王以至日閉關(guān)蓋歛其強(qiáng)陽(yáng)歸于無(wú)有故曰剛反則亨予拜公曰公之廿年捷關(guān)獨(dú)處其有得於復(fù)之義耶公起拜曰不佞敢云不遠(yuǎn)之復(fù)惟復(fù)以自知而巳不佞敬服公之造常語(yǔ)友人曰君東先生非削跡?高者蓋有見(jiàn)於其大者然也公家有藏書(shū)名賢墨跡數(shù)千卷名園花卉奇石半類三吳風(fēng)致然公暫娛其中曰它日聽(tīng)兒?町疃場(chǎng)亦可吾何與焉其達(dá)如此性最孝祠祀家政極其脩舉每念太僕公精心服官?人齮齕泣數(shù)行下及祀瞽宗名宦配祀慈湖則忻然喜曰差足慰先大人地下矣訓(xùn)宗魯一以澹薄恭讓?語(yǔ)故宗魯世公之訓(xùn)如公生之日人人以公有賢子公可瞑矣銘曰抱璞不售而歸于匵雖則蘊(yùn)匵其光可燭西昌仕國(guó)亦多偉人公其傑特晚韜而純濃而能澹剝而能復(fù)既明且哲先民芳躅目如電光舌如懸河匪截橫流孰能不波有子能文公實(shí)不死揭茲□行以竢惇史
○范處士瓘傳（張?jiān)恚?br />
張?jiān)?br />
先生生而頴異讀書(shū)不務(wù)記誦能尋究大旨弱冠□舉子業(yè)卓然以古聖賢自期當(dāng)是時(shí)士徒以章句相馳騖不知有道德之師久矣先生首師王司輿許半圭兩先生兩先生者並以道德重於時(shí)者也既又師陽(yáng)明先生所造益深然先生性狷介議論時(shí)相左既而博考羣經(jīng)仰讀俯思乃恍然有悟以?孔孟的傳惟周程得之朱陸而下皆弗及也家分無(wú)旦夕儲(chǔ)嘯詠?zhàn)匀羧四軠y(cè)嘗謂忭曰天下有至寶得而玩之可以忘貧作古詩(shī)二十章歷敘道統(tǒng)及太極之說(shuō)其奧義未易測(cè)也幼而孤事母盡孝授業(yè)於外給甘毳每御一時(shí)品則愀然曰吾母安得嘗此輒投筯不食既歿執(zhí)喪如古制至病瘠骨立醫(yī)者勸之茹葷先生泣曰死生命耳何可一日忘吾母母嗜芋終身不忍食芋二兄皆早喪極力殮之撫其姪如巳子積塾資?婚娶姪又早喪其婦將改適所得聘金悉以授之族人竊議其迂先生嘆曰吾恨貧不能止其他適也而又可利其入乎晚歲名益著士大夫成敬信之然或以粟帛周堅(jiān)卻弗受也先後守令屢表其□辟?鄉(xiāng)賓?社長(zhǎng)輒以疾辭隆慶戊辰先生年八十偶□且革呼其子語(yǔ)曰我卒不諱寧薄殮母妄受人賻□污我與其邪而有餘寧正而不足獨(dú)不能效黔婁氏之妻乎尋獲愈一二助殮者悉反之其平生廉潔類如此忭嘗屈致家塾數(shù)年雖盛暑冠服儼然道古今□□不倦與人煦煦無(wú)倨容而步趨不越尺寸里中人無(wú)老幼皆以范聖人呼之其孳孳問(wèn)學(xué)老而不衰每誦衛(wèi)武公之言語(yǔ)人曰母以耄而棄我庚午秋病臥數(shù)日忽起沐振衣危坐三拱手而逝先生會(huì)稽人范氏名瓘?fù)?rùn)其字別號(hào)栗齋葢溫潤(rùn)而栗然可想見(jiàn)其人云
焦太史編輯國(guó)朝獻(xiàn)徵錄卷之一百十四終
◆儒林
東山趙先生汸行狀（詹桓）
徵士梁寅傳
□□陳謨傳（王時(shí)□）
□谷汪先生克寬行狀（吳國(guó)英）
唐豫傳（順德縣志）
劉觀傳（王時(shí)槐）
吳康齋先生與弼行狀（婁諒）
敬齋先生居仁傳（陸瑞家）
謝西山先生復(fù)傳（王諷）
李大?先生承箕墓表（王鏊）
布衣陳先生?晟傳（周英）
敬齋鄭先生伉墓表（鄭善夫）
李孔脩傳（順德縣志）
周廷芳蕙傳（馮從吾）
檗菴汪先生禔行狀（王諷）
泰州王心齊艮墓志銘（趙貞吉）
王東崖先生璧墓志銘（澹園□）
張孝廉基先生（附問(wèn)汝宗）
潘子嘉傳
兩峯劉先生文敏墓志銘（王時(shí)槐）
胡行恭傳（王時(shí)槐）
木靜張先生棨行狀
夏叟廷美傳（耿恭簡(jiǎn)集）
明貞士鶴洲先生黃公行狀（劉憲寵）
楊道南希淳傳
王少湖先生敬臣傳（馮時(shí)可）
潛谷鄧先生元錫行略（黃渾）
貞靜先生馮子咸行狀（馮琦）
劉孝廉約堂先生淛行狀（羅大紘）
孝廉約堂劉公墓誌銘（鄒元標(biāo)）
范處士瓘傳（張?jiān)恚?br />
○東山趙先生汸行狀（詹桓）
詹桓
先生諱汸字子常姓趙氏其先隴西人唐中和間有諱思者避地新安海寧之龍?jiān)蠢锇耸缹O曰安慶時(shí)方寇亂率義民勦平之事聞授西隅總管安慶生光祖?宋京庠學(xué)官歲大侵出廩賙貧提刑汪文振嘗銘其墓二子次曰大振淮東漕司總管大振二子長(zhǎng)夢(mèng)營(yíng)將仕郎夢(mèng)營(yíng)二子長(zhǎng)彌孝浦江稅官?gòu)浶⒆酉笤?hào)可齋才識(shí)超異元平江南徽既下隣邑有持兵未服者將加屠戮可齋盡發(fā)私藏詣軍門(mén)請(qǐng)而屠戮不行由是貳令休寧遷婺源丞改授信州司獄以疾辭既而朝京授杭州仁和令未至卒於揚(yáng)州二子幼曰克明號(hào)松莊孝友敦厚鄉(xiāng)稱善人實(shí)先生之考也娶同邑汪氏生五男二女先生最幼初夫人夢(mèng)飛鳥(niǎo)自齊雲(yún)巖來(lái)集于懷覺(jué)有娠明年延祐六年己未三月癸亥先生生焉資稟卓絕自孩抱讀書(shū)輒能成誦及就外傅讀朱子四書(shū)疑難不一師告以初學(xué)母過(guò)求意輒不釋夜歸取文公大全集語(yǔ)錄等書(shū)繙閱五鼓始休由是有悟遂厲志聖賢之學(xué)不事舉子業(yè)少長(zhǎng)遍詣郡之師儒遂有負(fù)笈四方之思鬻怕產(chǎn)以?執(zhí)贄具親友或議其非弗顧聞九江黃楚望先生杜門(mén)著述歲丁丑往拜之先生窮經(jīng)以積思自悟?主故其教人引而不發(fā)使其自思一再登門(mén)乃得授六經(jīng)疑義千餘條以歸辛巳秋復(fù)往留二歲得口授六十四卦義與學(xué)春秋之要過(guò)嚴(yán)陵請(qǐng)益於夏先生大之問(wèn)易象春秋書(shū)法如何先生以所聞於黃先生者對(duì)夏先生因出示其家傳□□易書(shū)曰此羲易二大象也繼如杭謁黃文獻(xiàn)公於官署公以師道自居不少借辭色及誦所進(jìn)書(shū)大異之待以殊禮甲申失怙卒喪謁翰林虞公於臨川授館於家一歲其所上書(shū)曰聖賢之道大矣學(xué)者可不知其要乎嘗聞之吾之至尊至貴舉天下之物不足以加之者此心是也吾之至親至切舉天下之學(xué)不足以先之者求放心之謂也然非?有所見(jiàn)無(wú)以?日用常行之地非?有所得無(wú)以?造詣歸宿之極所謂?學(xué)之要者庶幾在此此汸之所以日夜憂懼以求聞乎先覺(jué)之訓(xùn)而朱之有得者也然汸之幼也聞江西有吳先生焉行修道立?世表儀而成巳誨人深悲空言之無(wú)益及觀閣下所?行狀而知先生?學(xué)之方矣伏惟閣下察其有志以其所得於先生者而賜教焉俾於入德之門(mén)不致迷其所趍而天之所以與我至尊至貴可以反身而有得則閣下之賜大矣時(shí)江西憲試請(qǐng)題虞公擬策問(wèn)江右先賢及朱陸二氏立教所以異同具對(duì)卒言劉侍讀有功聖經(jīng)至論朱陸二子入德之門(mén)尤?精切詳備末乃舉朱子曰子靜所說(shuō)專是尊德性而熹平日所論卻是道問(wèn)學(xué)上多了今當(dāng)反身用力去短集長(zhǎng)庶不墮於一偏也又舉陸子曰追惟曩昔粗心浮氣徒致參辰豈足酬議以說(shuō)?證使其合并於暮歲微言精義必有契焉子靜則已往矣虞公評(píng)其後曰子常生朱子之鄉(xiāng)而得陸氏之說(shuō)於二家之所以成巳教人反覆究竟明白葢素用力斯事者非綴緝傅會(huì)之比也厥後再往公愈加敬異及疾革先生適在左右凡喪事?lián)p益皆以?託諸子請(qǐng)先生狀其行歲丙戌再遊九江則黃先生巳捐館矣有袁誠(chéng)夫者文正公高第緝師說(shuō)?四書(shū)日錄旨意與朱子多殊請(qǐng)商頂先生?條別是非數(shù)萬(wàn)言袁公心服多所更定趙郡蘇公伯修虞公之徒也?浙省參政與先生友善比入守邦畿要同往以母老辭歸名其居曰東山精舍虞公嘗?之記舉先生之言曰汸蚤歲學(xué)於鄉(xiāng)求程朱緒餘誦習(xí)經(jīng)訓(xùn)辨釋其文義之外無(wú)所致力焉誠(chéng)恐終身不足知至畢世不能意誠(chéng)古昔聖賢師弟子之授受如斯而巳乎切嘗思之以求塗轍之正至於道南之歎而有感焉葢其屬之龜山者必有所在而豫章延平所以授之朱子者亦非有他道也不然羅李二公無(wú)事業(yè)以見(jiàn)於時(shí)無(wú)文采以垂於後其所學(xué)者何學(xué)所事者何事而吾朱子所謂潛思力行任重詣極者亦將何所指乎此精舍之作所以願(yuàn)盡心焉者也其於大學(xué)則謂三綱舉聖人事?大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)八目乃教學(xué)者用力之方故明明德新民傳中無(wú)學(xué)者工夫而脩身傳中無(wú)聖人氣象其舉古之欲明明德於天下者而逆推其用力之序則明古之聖人亦必由學(xué)而至而學(xué)者之功必可至於聖人又以?格物是窮盡物理程子所謂講明義理分別是非之類是也知致是程子所謂明諸心又云潛心默識(shí)□索久之庶幾自得之類是也二事不可合?□唯程子言之甚明若曰致知在格物在字之義不同遂疑格致分而?二則傳中言齊家在修身修身在□心謂二者合?一可乎且聞明道先生謂學(xué)者若無(wú)事可行且去靜坐之言而伊川先生每見(jiàn)人靜坐輒嘆其善學(xué)及朱子得於羅李二公所相授亦必危坐終日以驗(yàn)夫喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前氣象?如何而求其所謂中者久之而知天下之大本?有在乎是也由是雞初鳴則起澄心默坐涵養(yǎng)本源以?致思之地而後凡所得於師之指及文字奧義有未通者必用向上工夫以求之於是造詣精深而一旦豁然矣葢雖雅志不茍於仕而身則優(yōu)?當(dāng)四方擾攘嘗論?國(guó)家者不能舉天下大勢(shì)以定攻守之宜而所在浪戰(zhàn)不求智勇之士?可任將兵者使臺(tái)省貴人郡縣俗吏共軍旅之權(quán)仗行省討亂御史臺(tái)督視如平時(shí)而誅求刧奪之弊反覆壞爛之由朝廷終無(wú)自知之兵財(cái)兩匱郡邑一切以矯假病民而上官方且守故常不知通變長(zhǎng)久之道賞罰不明故是非淆亂而治安撥亂之術(shù)行軍克敵之方皆廢不講徒欲以歲月削平安可得哉大率近歲用兵之失不越斯言而先生經(jīng)濟(jì)之才亦可見(jiàn)矣自精舍成四方學(xué)者尊之?東山先生云壬辰兵興先生奉母夫人避地盡心調(diào)護(hù)及郡邑継復(fù)而夫人以天年終丙申天兵克定郡邑其主將慕先生名德禮羅不至丁酉寓于衢之柯山己亥結(jié)予于星溪之古閬山山深間寥人事幾絕潛心著述雖當(dāng)顛沛流離而進(jìn)修之功不少輟壬寅春歸東山時(shí)明興創(chuàng)業(yè)金陵吾邑巳附屬六年矣有司屢奉命徵辟繼以議禮召皆以疾得辭己酉起山林遺士共脩元史先生在召中暨竣事得 請(qǐng)還未幾疾復(fù)作十有一月丙申而先生捐世矣得年僅五十有一於戲痛哉新安自朱子後儒學(xué)稱?東南鄒魯然其末流或以辨析文義纂輯羣言即?朱子之學(xué)先生獨(dú)超然有見(jiàn)於聖賢之授受不徒在於推究文義之間故其讀書(shū)一切以實(shí)理求之反而驗(yàn)之於巳非有以信其必然不巳當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)先生皆留心著述所以羽翼程朱之教者具有成書(shū)先生受而讀之猶謂未知?學(xué)之要常曰讀書(shū)最患多疑每展卷則羣疑競(jìng)起如蝟毛要須得程朱復(fù)作面命之而後可釋然爾是以質(zhì)諸師而不得者卒求之程朱遺言而有見(jiàn)焉其於窮經(jīng)之要?jiǎng)t有得於黃先生而推極之其初見(jiàn)黃先生問(wèn)年答曰己未黃先生曰先吾刊六經(jīng)補(bǔ)註之歲也或曰書(shū)刊矣恐無(wú)讀者予曰當(dāng)是讀者未生耳豈知吾子適生是歲邪然春秋託始之歲亦己未也斯文緣契實(shí)在斯乎先生請(qǐng)問(wèn)□經(jīng)之要惟告以在乎致思問(wèn)致思之道乃舉一事?例禮曰女有五不娶其一?喪父長(zhǎng)子先儒以喪父無(wú)兄者當(dāng)之如使其言巳然則喪父無(wú)兄之子何罪見(jiàn)絕於人如此先生思之久而後得其說(shuō)曰此葢宋桓夫人許穆夫人之類爾故古註言無(wú)所受命猶未失也若喪父而無(wú)兄則期功之親皆得?之主矣黃先生大稱善遂授以求春秋書(shū)法曰楚殺其大夫得臣此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)夫人姜氏如齊師此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之外既又?易置其語(yǔ)曰楚殺其大夫得臣此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之外夫人姜氏如齊師此書(shū)法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)先生受其說(shuō)退而思之久乃悟其意則二百四十二年之外者魯史書(shū)法二百四十二年之內(nèi)者聖人書(shū)法也黃先生各以二義貫一理之旨以?單傳密付悉在於斯先生即黃先生六經(jīng)補(bǔ)註等書(shū)取凡?春秋說(shuō)者參以耳聞?lì)愝?春秋師說(shuō)三卷復(fù)因其意?春秋集傳十五卷既而求之於經(jīng)終有未盡聖人之意因思戴記經(jīng)解有曰屬辭比事春秋之教也始悟是經(jīng)全以一筆一削見(jiàn)義茍不屬辭比事考其異同之故以求之未有得其說(shuō)者葢左氏與杜註有得於魯史遺法主史以釋經(jīng)而不知有筆削之法至若公榖啖趙陳氏俱有屬辭遺意則知求筆削之旨而不知先考魯史之舊章二者各得一偏不能無(wú)弊合而求之具見(jiàn)得失由是不傳之旨煥然復(fù)明每謂非黃先生教以先考史法而後經(jīng)義可求則不得其門(mén)而入也及重改集傳越□載始克成編復(fù)思是經(jīng)倫類區(qū)別?義至精參互錯(cuò)綜易相矛盾茍不推類以通之豈無(wú)遺憾遂著春秋屬辭八篇雖萬(wàn)變不齊始終各有條理於是一經(jīng)本旨方完每謂苦思之功若有神助聖人復(fù)起不易吾言又以?春秋必?cái)幾髠魇聦?shí)?先杜元?jiǎng)P陳君舉皆有得於此而各有所蔽因著左氏補(bǔ)註十卷吾鄉(xiāng)楓林先生亦以窮經(jīng)?務(wù)而莫肯雷同一見(jiàn)是書(shū)輒曰前無(wú)古人春秋之旨論定於此矣時(shí)駙馬都尉和陽(yáng)王公鎮(zhèn)徽以春秋屬辭師說(shuō)左氏補(bǔ)注下商山義塾刻梓以廣其傳然屬辭詳著筆削之權(quán)集傳乃明經(jīng)世之志必二書(shū)相表裏而後經(jīng)旨無(wú)所遺逮屬辭成書(shū)復(fù)改集傳使歸于一至昭二十七年而賫志以歿門(mén)人倪尚誼證以屬辭義例質(zhì)之以平日所聞於先生者參互考據(jù)足成之若尚誼亦可諸有功於先生之門(mén)矣其於易經(jīng)則聞諸黃先生必須明象又曰易象與春秋書(shū)法廢失之由大略相同茍通其一則可以觸機(jī)而悟矣先生春秋本旨既明於易寤寐不忘致思每有所悟則喟然曰董先生豈欺我哉嘗曰春秋文義賴孟子之言而後有據(jù)於周易亦必見(jiàn)其說(shuō)如孟子之論春秋者而後聖人之情可得而推焉先生常作序卦圖說(shuō)及經(jīng)文開(kāi)端乾坤屯三卦解大略以?羲皇設(shè)卦繫辭名之曰易繫辭傳上篇所贊皆其事也神農(nóng)黃帝氏繼作各因羲皇之易別定卦序自?一代之書(shū)逮夏而商其辭則世有增益葢無(wú)不備皆?占筮之用連山歸藏是也至周文王以至德而不免羑里之難乃本羲皇之易因其交易對(duì)待反易相因之象定于上下二篇以天地之道明君臣之義因陰陽(yáng)消長(zhǎng)盈虛之變以著人事進(jìn)退存亡之戒其辭之所繫必有關(guān)於此者取之而非聖人一時(shí)自?是言也逮周公相成王二叔流言召公不悅亦有感於先王憂患故乃即卦爻彖象取其愛(ài)惡遠(yuǎn)近相攻相取之情作?爻辭與先王之書(shū)相表裏以其制作之旨視連山歸藏少異題曰周易其書(shū)與二易俱掌於太史占筮家得通用之而義則不專主於占筮孔子曰易之興也其當(dāng)殷之末世周之盛德邪當(dāng)文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以始終其要無(wú)咎此周易之本義葢先生所求論周易本旨如孟子之論春秋者卒有得於夫子斯言而不假乎他求也詩(shī)五言初學(xué)六朝後改習(xí)建安諸子及老杜近體則學(xué)乎唐人其?文曰必以理勝?主然後命意遣辭則沛然矣烜竊觀先生之學(xué)以積思?本領(lǐng)以自悟?歸宿勉夫向上之工夫而至乎窮經(jīng)復(fù)古之成効豈偶然哉烜自獲交先生不以疏謬進(jìn)而教之往來(lái)請(qǐng)益遂得聞窮經(jīng)之要及春秋筆削之旨自悔其前學(xué)之非而惜聞道之晚也方期以晚年相與講授周易象學(xué)而先生遽已謝世矣何後學(xué)之不幸也抑斯文廢興關(guān)於天運(yùn)非人所得測(cè)識(shí)歟尚誼偕其子夢(mèng)吉屬烜?狀□□學(xué)膚淺何足以知先生哉然受知最厚義不容辭姑述所見(jiàn)聞如右碩學(xué)君子尚表章之俾垂永久非惟先生九京有光實(shí)亦斯文之幸也諸生星源詹烜□狀
○徵士梁寅傳
徵士梁寅字孟敬臨江新喻人世業(yè)農(nóng)家貧能自力于學(xué)由是通六經(jīng)之旨累舉于鄉(xiāng)不第遂棄不復(fù)□嘗遊金陵至錢(qián)塘一時(shí)名士多願(yuàn)與之交辟?集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)居二歲以親老辭歸明年天下兵起遂隱居教授及 上平定四方徵天下名儒修述禮樂(lè)以新一代之制寅就徵巳六十餘矣時(shí)以禮律制誥分?三局寅在禮局中討論精審諸儒皆推服之書(shū)成賜以金帛將授以官寅以老病辭許之寅歸結(jié)屋石門(mén)山四方士多從之學(xué)相與稱?梁五經(jīng)洪武二十三年年八十二以十二月卒所註有周易參議詩(shī)書(shū)演義周禮考註春秋考義及漢唐以來(lái)君臣事略宋元史節(jié)要及石門(mén)集行于世
○□□陳謨傳（王時(shí)□）
王時(shí)□
□□□□□□□□□者□每□先生洪武□□□□□□□□□□□□□侍□王偉□章請(qǐng)留?國(guó)子□□□□□□□□□家居□授屢應(yīng)聘?江廣□□□□□□□□□□□□能詩(shī)文□習(xí)周易後□□□□□□□□□□子□百家涉流探源辯析□□□□□□□□□□願(yuàn)□而於當(dāng)時(shí)之務(wù)一一□□□□□□□□□謂學(xué)必敦本莫加于性莫重□□□□□□□□□若禮樂(lè)刑政錢(qián)榖甲兵度數(shù)□□□□□□□時(shí)□生學(xué)子靡然從之惰者作拘者□□□通天下□□皆曰大江之西有大儒焉?！酢酢跏侵厥掠H□孝晨昏省定之禮甘□滫瀡之奉□□□□□□弟父愛(ài)□□□黨中有?不善不□□聞□□□□□□□□會(huì)通詩(shī)經(jīng)□疏共若于□□學(xué)□□□□兒□□□□曰□需禹鼎器之古□□□□□□□□□□□□□□楊文貞公有詩(shī)□□□□□□□□□□□或□□?人似云
○□谷汪先生克寬行狀（吳國(guó)英）
吳國(guó)英
先生諱克寬字德□字仲□注其姓□工世自歙縣之黃墩遷于祁門(mén)縣北之石由至諱到徙居縣南之韓溪五傳有兄弟七人竝有才名其第五子世容生深深□□先生黻黻生二子長(zhǎng)若思無(wú)子以弟若谷子僑□□□補(bǔ)試中國(guó)學(xué)進(jìn)士生瞱□生燦字明夫繼家□時(shí)□□昆弟?諸經(jīng)講師學(xué)問(wèn)父章榘範(fàn)鄉(xiāng)邑□弟國(guó)學(xué)進(jìn)士東山府君華字榮夫嘗與其族兄二教府君相字魏夫?qū)W于雙峯饒子之門(mén)饒乃勉齋先生黃文肅公高第弟子二教及東山問(wèn)難扣懇悉得其蘊(yùn)奧祁邑理學(xué)之盛自二公發(fā)之東山早歲又嘗□學(xué)鄱陽(yáng)趙先生介如與故中書(shū)右丞五峯先生燕公楠?同門(mén)至元初燕公僉江浙行中書(shū)省事道過(guò)祁門(mén)訪求東山與論舊故將薦諸朝東山固辭明夫無(wú)子?xùn)|山有五子稔聞家庭之學(xué)明夫夫人王氏請(qǐng)其第三子應(yīng)新字元美?嗣是?中山處士記識(shí)□治議論慷慨嘗著便民二十條力陳當(dāng)世要?jiǎng)?wù)欲上之臺(tái)省不果聞?wù)呦е幨咳⑼刎暿渴壬刀?shí)第二女生五子次四是?先生大德八年甲辰正月八日先生生于桃墅里第生而有異處士□謂康夫人曰吾祖考積善陰德多矣或者食報(bào)於是兒興吾宗乎甫六歲石溪教之孝經(jīng)論語(yǔ)孟子隨口成誦日記數(shù)百言後二年冬石溪謂處士君曰吾老矣不及教訓(xùn)諸外孫汝第四子骨相匪凡宜擇師善教之目是先生從鄉(xiāng)先生學(xué)每屈其師日益月異至十歲處士君見(jiàn)先生所學(xué)彌進(jìn)因取東山問(wèn)學(xué)于饒先生講授之書(shū)及當(dāng)時(shí)問(wèn)答之言與先生觀玩遂於理學(xué)寖悟乃取四書(shū)自定句讀書(shū)夜誦讀恍然知?學(xué)之要專勒異於儔輩或達(dá)旦不寐母夫人見(jiàn)先生勤□□甚謂處士君曰是兒讀書(shū)過(guò)勤脫或致疾不可不戒處士君呼先生諭之曰讀書(shū)以養(yǎng)氣?主不宜過(guò)勞先生曰某自樂(lè)此不?勞也自是讀六經(jīng)□于歷代史通鑑綱□等□悉皆成誦延祐四年丁巳先生年十有四歲是秋鄉(xiāng)里傳錄江浙秋試三塲題目先生一見(jiàn)揮筆成篇鄉(xiāng)□□驚異曰此天才也□年戊午郡守禮羅婺源道一書(shū)院山長(zhǎng)雲(yún)峯胡先生炳文於郡□開(kāi)堂試以激厲後進(jìn)先生屢中郡學(xué)□堂試□庠序諸□成相頡頏矣至壬戌春處工君□□□□□之序梁拜可堂吳先生仲迂于州學(xué)吳先生□□□人曰新安汪克寬遠(yuǎn)來(lái)從遊頴異絕倫□於?學(xué)他日必有所成及以所?文印可於□□生曰讀書(shū)明理蘄體諸身文章異□可不學(xué)而能□先生既得吳先生之訓(xùn)遂篤志聖賢之學(xué)既歸葺故廬闢書(shū)齋于居室之東偏扁曰思復(fù)銘于齋壁以自勵(lì)焉次年吳先生講道武林勉先生充貢先生答以吾斯之未能信躐等謀進(jìn)某何敢然至泰定丙寅春聞嚴(yán)陵吳先生朝陽(yáng)以春秋登甲子進(jìn)士第任番陽(yáng)丞特訪之朝陽(yáng)先生聞其言喜曰子可謂?知作春秋之心法矣是秋邑長(zhǎng)令聞先生學(xué)行邁異時(shí)輩舉應(yīng)江浙鄉(xiāng)試即中前次年春先生至京會(huì)試論春秋與主司不合又兼對(duì)策切直遂見(jiàn)黜于中書(shū)先生欣然南歸遂奉養(yǎng)之志時(shí)貢待制師泰曰德輔年妙而質(zhì)純才優(yōu)而學(xué)博賈勇秋闈即中高等上之春官輒不偶於主司是得之於數(shù)千人之中而失之於數(shù)千人之外天道之無(wú)常也先生歸自京師刻勵(lì)?學(xué)痛自脩飭遂厭行舉之文慨然曰道不行於當(dāng)時(shí)矣乃取聖人手筆之春秋博考諸說(shuō)之同異得失以胡文定公之傳?主而研究眾說(shuō)會(huì)萃成書(shū)名之曰春秋經(jīng)傳附錄纂疏翰林學(xué)士虞公序行於世易有□□傳義音考訂有集傳音義會(huì)通禮有經(jīng)禮補(bǔ)逸□□有□□□□□□□□□□□舉先生於經(jīng)史聖賢之□□□□□□□□□□?文略不經(jīng)意而渾融□□□□□□□□□□□不成人後以經(jīng)學(xué)教授□□□□□□□□□□□講理論學(xué)意氣相得尚□□□□□□□□□□□□遣其孫世賢執(zhí)經(jīng)先□□□四方□□□□□□□之懿從□甚眾先生□□學(xué)者□□□□□□□行□□操存省察?先□□□□□□□□□□玉□諸老交欲以文章舉□□□生□□□□不以一亳利祿動(dòng)其心諸從學(xué)□□□□□□□□□遶稱曰環(huán)谷四方學(xué)者皆曰□□□□□至元戊寅五月□□□先生夜半奉處士□□于別室以古?養(yǎng)□□□□九月處士君以□卒先生哀□□□□□□□蘄□兵至先生率長(zhǎng)幼遣兵深山□□□□□□□□焚掠殆盡簟瓢屢空□□□□□□□□□□□至 聖朝戡定禍亂先生□□□□□□□年正月朝廷命行人賫幣禮□□□□□□□□□幾家公□修元史是年九月□□□□□□□□□□□□以老疾力辭不受乃□□□□□□□□二十兩未提二表□給驛而還先生□□□洪武五年壬子□有一月十□日卒年六十有九
○唐豫傳（順德縣志）
順德縣志
唐豫者平步人也字用之父奎洪武初以經(jīng)明行脩薦授增城學(xué)教諭博覽羣書(shū)鄉(xiāng)人號(hào)唐書(shū)□湛菜寇至□執(zhí)不屈死豫生而□悟少?gòu)暮擦值浼畬O蕡遊作詩(shī)文有古人風(fēng)性□分無(wú)諂曲痛父非命作蓼莪亭□□祖生周祖□□□羽何淮劉子高友號(hào)平步六□□德□醇謹(jǐn)衣冠嚴(yán)偉?人所欽嘗相與定鄉(xiāng)約鄉(xiāng)人信行之秋成後先□公□一補(bǔ)尺籍必遣少□當(dāng)行之人二冠禮遵文公幣無(wú)過(guò)腆三昏先夕燕其子坐之□面曰□老無(wú)非禮也如禮醮之四父在子立違者此之五喪□飲客遠(yuǎn)者?具蔬食朔望會(huì)哭勿留六祭□□□□日哭盡哀不飲酒食肉居宿於外如禮七□□□池冠□喪葬其大者鄰里親戚朋友往來(lái)佐之八子□教以孝弟睦於親族鄉(xiāng)黨讀書(shū)學(xué)文毋令侈員□□博奕飲酒以?父母戮九鄉(xiāng)?甲幾其出入幾其所事其有奇衺聞?dòng)谟兴臼プ印酢跤薪弧酢酢醪荒茏允宠党肯︼嬍持赣鲠t(yī)後明人謂□感一時(shí)公卿皆重璧參議陳贄待以賓□及改大常□手別曰□吾三□也璧動(dòng)□禮暑未嘗去□□□誘□□□□□□□人□□□□□□句□□□以?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此
○劉觀傳（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
劉觀字崇觀吉水人生有異質(zhì)自少有巨人志既就傅經(jīng)傳子史靡不淹□下筆辭氣逸發(fā)率屈其名宿正統(tǒng)戊午舉江西鄉(xiāng)試第一明年登進(jìn)士第未幾以疾告歸尋丁□內(nèi)□除遂堅(jiān)臥不起杜門(mén)謝俗以讀書(shū)養(yǎng)性□□□方來(lái)學(xué)者日眾隨才造就縣尹劉成?□□□□□丘山題曰養(yǎng)中取□子受天地之中以生能□□□以福之義因箴以見(jiàn)志所居四壁書(shū)儒先人□□道脩巳治人之事以備觀省復(fù)列責(zé)志恒心二□□座左右又大書(shū)誠(chéng)明敬義四字各?箴以示教嘗語(yǔ)諸學(xué)者曰小學(xué)一書(shū)是教人做人樣子到老須以此立腳又曰吳文正公嘗云一舉作狀元便謂事業(yè)了當(dāng)者鄙人也斯誠(chéng)確論又曰吾幼見(jiàn)青紫赫奕知進(jìn)士之貴輒慕?科舉之學(xué)既臥病京師讀儒先諸性理書(shū)乃知科舉上更有此學(xué)又輒慕?之今殊覺(jué)進(jìn)士□□也或請(qǐng)著述曰朱子吳文正之言尊信足矣□□言間取勤儉恭恕作四箴以教其家取呂氏□□□著之以教具鄉(xiāng)冠婚喪祭悉如宋氏□未有□移不能□□者隨□□養(yǎng)之觀?人尚□□□□□□□□□□□□□□異貧生每旦祇謁先聖畢即凝坐一室竟日無(wú)懈容隆寒盛暑不少輟嘗有詩(shī)云願(yuàn)做好人清節(jié)苦要圖快活令名污康齋吳與弼嘗誦其言以語(yǔ)人曰觀此足以知其操矣書(shū)院之退居曰臥廬學(xué)者稱?臥廬先生
○吳康齋先生與弼行狀（婁諒）
婁諒
先生姓吳氏始祖諱兢汴州人貫知經(jīng)史方直寡言唐睿宗時(shí)累遷諫議大夫七世孫諱宣娶蜀主孟昶女徙居撫州子孫因家臨川之種湖高祖諱景南號(hào)南窓工詩(shī)吳文正公序其集曾祖諱審號(hào)楚江博學(xué)詞藻清麗祖諱涇號(hào)逸遇徙居崇仁之蓮塘父諱溥字德潤(rùn)號(hào)古崖國(guó)子司業(yè)剛介自守所?詩(shī)文有古崖集母裴氏先生以洪武二十四年十二月十四日亥時(shí)生逸遇夢(mèng)祖墓一藤盤(pán)旋而上問(wèn)墓傍一老人此?何藤答曰扳轅藤翌日生先生因名夢(mèng)祥長(zhǎng)諱與弼字子傅號(hào)康齋繼母鄭氏先生資稟英異八九歲時(shí)巳負(fù)氣岸讀書(shū)鄉(xiāng)校嶷然有立侍親京師習(xí)舉子業(yè)科第可期矣永樂(lè)己丑年十九一見(jiàn)伊洛淵源錄道統(tǒng)之傳心慨慕焉及睹明道亦嘗有獵心乃知聖賢之必可學(xué)遂棄舉業(yè)謝絕人事獨(dú)處小樓之上日玩四書(shū)諸經(jīng)洛閩語(yǔ)錄???斂身心沉潛義理視世之所尚舉不足?其志□欲造乎聖賢之域其詩(shī)曰九仞始一簣千里方□□又曰誠(chéng)當(dāng)通鬼神志當(dāng)貫金石葢不下樓者二年辛卯冬以用工過(guò)苦致疾遂還鄉(xiāng)遭風(fēng)舟幾覆眾皆驚怖失措先生獨(dú)正襟危坐舟定問(wèn)其故曰吾守正以俟耳居鄉(xiāng)動(dòng)必以禮或笑其迂或哂其僻先生介特凜然不少變於俗葢其涵養(yǎng)體驗(yàn)之功深故定力如此每省親太學(xué)粗衣敝屨人莫識(shí)其?司成之子里閈之人多橫逆弗與校益厚其德久而從化中歲家益貧衣食不給風(fēng)雨不蔽躬親稼穡手足胼胝非其義一介不以取諸人好學(xué)之篤不知晝夜寒暑或在途或夜牧或枕上亦默誦精思無(wú)一雜念敬義夾持明誠(chéng)兩進(jìn)自強(qiáng)不息日新程課世利紛華毀譽(yù)欣戚不一動(dòng)其心古之聖賢嘗形諸夢(mèng)寐昨非今是日改月化門(mén)人胡九韶嘆曰先生可謂日進(jìn)無(wú)疆者矣先生剛毅疾惡慕明道之和易凡遇逆境必加含容用力既久渾然無(wú)復(fù)圭角然當(dāng)風(fēng)頹俗靡之中壁立萬(wàn)仞非剛毅不能也深慨嗜利者多師道不立四方來(lái)學(xué)者卻其束脩雖饑寒切身有所不顧嘗語(yǔ)學(xué)者曰吾平生得患難進(jìn)學(xué)九韶曰惟先生遇患難能進(jìn)學(xué)在他人則惰志矣嗚呼天所以困窮拂鬱其身葢欲堅(jiān)志熟仁而勝大任也及其工夫貫徹不怨天不尤人動(dòng)靜語(yǔ)默之間莫非鳶飛魚(yú)躍之妙矣其事親則致其孝親心或有不順負(fù)罪引慝終亦底豫幼失所恃事繼母如所生待異母諸弟友愛(ài)兼篤夫婦之間未嘗有惰容接朋友以誠(chéng)敬講論義理每忘寢食待親賓隨其所遇不強(qiáng)其所無(wú)間有寒士欲就學(xué)者輒館穀之惟恐人不入于善歲兇餓莩相枕勸諭富民發(fā)廩賑濟(jì)全活者甚眾里有灌蔭溝池久堙?田率鄉(xiāng)人開(kāi)墾修築之人有所賴倡明正學(xué)遠(yuǎn)近尊信皆知崇禮義斥異端惟恐不遵其教?恥先生於世味淡然年十九嘗從楊洗馬學(xué)見(jiàn)先生器識(shí)超卓未嘗以子弟禮相待情義極厚洗馬位居保傅屢寄聲於先生竟無(wú)一字相答先生道益高譽(yù)益廣天下仰之縉紳尚德之士累上章褒薦俱引疾弗起天順元年十月忠國(guó)公石亨上疏論先生學(xué)行之高士類?之矜式朝廷宜禮聘至京崇以祿位俾展嘉猷 英宗皇帝允其言遂遣行人曹隆賫詔仍賜禮幣往起先生於家十二月行人奉詔至小陂二年三月上道五月壬寅至京授左春坊左諭德先生疏辭職 上召入文華殿從容顧問(wèn)尋遣使賜鈔羅羊酒柴米續(xù)奉 旨朝廷久聞高誼特用徵聘今惠然遠(yuǎn)來(lái)朕深嘉悅?cè)粠乓詫⒄\(chéng)官以命德禮非過(guò)也不允所辭士友咸勸先生就職先生曰淺陋之學(xué)衰病之軀豈堪任職茍就職便須屹然風(fēng)采動(dòng)於朝端方不負(fù)天書(shū)期待之重豈敢但?竊祿巳哉甲辰再疏辭職奉 旨固知本心不干仕進(jìn)亦不煩以冗務(wù)特處以宮僚之職不必再辭戊申學(xué)士李賢請(qǐng) 召先生入內(nèi)閣講中庸己酉三疏懇辭奉 旨固辭雖得難進(jìn)之義揆之中道無(wú)乃過(guò)乎欲觀秘書(shū)可勉就職丙辰先生令子?王鹵木?赴吏部告疾部以疾聞 上知先生終不可留略有允辭之意七月庚寅四疏終辭奉 旨既年老有疾不能供職準(zhǔn)辭丙申進(jìn)封事一曰崇聖志二曰廣聖學(xué)三曰隆聖德四曰子庶民五曰謹(jǐn)命令六曰敦教化七曰清百僚八曰齊庶政九曰廣言路十曰君相一德同心語(yǔ)載集中己未召入文華殿 上眷注無(wú)巳丁寧勉之著書(shū)垂後賚以銀幣給以月廩復(fù)遣行人王惟善送歸仍賜詔褒嘉以示拳拳之意先生既辭 上令內(nèi)宦傳旨勑行人惟善曰天氣近寒吳與弼年老一路好生看顧莫教他費(fèi)力 上之眷遇亦云至矣先生拳拳愛(ài)君之誠(chéng)豈忍遽去豈不欲行其所學(xué)以繼二帝三王之治顧乃懇辭者葢有不得巳焉耳己卯九月遣門(mén)生車某進(jìn)謝表辛巳冬先生適楚拜舊師楊少傅之墓壬午春適□拜朱子考亭以伸平生慨慕之懷巳五十月十七日卯時(shí)以疾卒享年七十有□先生□□所□□然獨(dú)立上無(wú)所傳聞道甚早其?學(xué)也□德性以極乎道體之大道問(wèn)學(xué)以盡乎道體之細(xì)反躬寔踐隱顯一致其成德也人欲盡而氣宇和大本立而達(dá)道行知足以周萬(wàn)物道足以濟(jì)天下其心歉然未嘗自以?足也先生風(fēng)格高邁議論英發(fā)善啟廸人聽(tīng)其言者莫不踴躍思奮恒舉程子之言勵(lì)學(xué)者曰言人當(dāng)以聖?志言學(xué)當(dāng)以道?志然進(jìn)修不可躐等必先從事於小學(xué)以立其基然後進(jìn)乎大學(xué)以極夫體用之全讀論語(yǔ)則以博文約禮?要孟子則以充四端求放心?本中庸則謹(jǐn)乎存養(yǎng)省察之功以致中和之極明太極以知性之原究西銘以識(shí)仁之體易宗程朱而鄙後世新奇之說(shuō)書(shū)則古文雖致朱子之疑或者以?偽書(shū)而刪之先生以?古文雖平易而義理亦精深固不得而去取也朱子詩(shī)解巳無(wú)餘蘊(yùn)春秋則本程子而資胡氏之發(fā)明三禮則講而習(xí)之以見(jiàn)聖人品節(jié)之詳嘗嘆宋末以來(lái)箋註之繁率皆支離之說(shuō)眩目惑心非徒無(wú)益而又害焉故不輕於著述異端雜說(shuō)不接於目俗儒之說(shuō)一覽而得失瞭然理明義精也程朱之言不忍釋手心契道合無(wú)古今之異也所?文皆積中發(fā)外之實(shí)清明峻潔曲折迂紆讀之使人自然興起詩(shī)則本乎情性原於義理優(yōu)柔雄渾有盛唐風(fēng)致日錄記日新之功發(fā)自得之蘊(yùn)書(shū)大小皆得晉體自成一家而妙造於化天文地志律曆醫(yī)卜罔不究其說(shuō)若先生可謂全人矣嗚呼紫陽(yáng)沒(méi)世道統(tǒng)無(wú)傳所尚者文詞訓(xùn)詁功名利欲而巳先生奮乎百世之下覽前跡而啟其任道之機(jī)遠(yuǎn)續(xù)洛閩之絕學(xué)誠(chéng)曠古之豪傑也平生歷患實(shí)多務(wù)學(xué)甚苦竟不獲少試於時(shí)惜哉先生永樂(lè)壬辰始居實(shí)泉宣德戊申居小陂正統(tǒng)庚申居種湖祖基二載而復(fù)居小陂成化八年十月乙酉葬本邑五十五都羅原岡娶五峯陳氏子一人?王鹵木?女三人長(zhǎng)適豐城胡全次適同邑饒循幼適臨川饒協(xié)先生沒(méi)有年矣?王鹵木?以諒受學(xué)門(mén)下俾?tīng)钕壬蓄櫿徶疁\陋何足形容萬(wàn)一特述聞見(jiàn)之梗槩以詔後世云
○敬齋先生居仁傳（陸瑞家）
陸瑞家
胡居仁字叔心江西餘干人自幼頴異有大志得隣家所遺物即還之隣人皆驚嘆以?其長(zhǎng)也必非常人六七歲從學(xué)家塾言動(dòng)如老成人年幾冠從安仁于同知學(xué)舉子業(yè)知無(wú)所得而厭之及聞吳與弼在崇仁講義理之學(xué)慨然往從之游於是盡棄舊學(xué)一以求道?心卜隱邑之梅溪謝絕人事而人亦無(wú)有能知之者其學(xué)以主忠信?本以求放心?要以聖學(xué)成始成終在敬因以敬名齋動(dòng)靜語(yǔ)默出入起居常以敬?所處家庭如在朝堂臨妻子如對(duì)賓客端莊凝重蹈矩履繩器物之微亦必區(qū)別精審沒(méi)齒不亂至隱微幽獨(dú)之際則愈嚴(yán)愈密故其詩(shī)曰謹(jǐn)獨(dú)功深切防微意最玄交爭(zhēng)?在此要不愧皇天每日必立課程詳書(shū)得失以自考終朝竟夕孳孳不彳?卷生至孝父病嘗糞味苦疾果愈兄每出外歸迓於門(mén)有疾亦躬調(diào)藥家人化之後執(zhí)親喪初則水漿不入口哭踴每絕而蘇久則柴毀骨立非杖不能起不入寢室者三年喪葬之儀悉依古禮不茍卜兆?隣里所阨不得巳訟諸官則墨其衰入焉時(shí)喪禮久廢先生毅然必行縉紳知先生?特立獨(dú)行之士實(shí)自茲始也家食本有餘推以與人不償不較以故家至窘簞□瓢飲處之泰然或?之籌則應(yīng)之曰以仁義潤(rùn)身以牙籤潤(rùn)屋足矣四方及門(mén)者眾於是築室曰禮吾曰南谷聚徒講學(xué)嘗曰第一怕見(jiàn)不?第二怕工夫□斷多有質(zhì)美者好高入於禪騁詞失於矜不知操存省察?何事安能造道德之域葢隱然有自任意鄉(xiāng)有彭姓者以非辜坐死則不避嫌?白於當(dāng)?shù)谰沟妹摾镏畺|原田高病旱區(qū)畫(huà)水利達(dá)於憲副夏寅寅命有司行之嘗適閩歷浙入金陵從彭蠡及所至豪傑相辨詰道蘭溪章文懿公往見(jiàn)相與談?wù)摻?jīng)宿而別次早公再至而先生行矣此其意亦必有在也南海陳獻(xiàn)章倡勿忘勿助之學(xué)自謂得千聖不傳之秘先生曰章德懋言陳公甫不害世只有今之貪利祿者?害世是不知莠之亂苗但知蒿草之害苗也又曰莊孔暘觀其詩(shī)只一豪曠之士此風(fēng)既成則學(xué)者皆流於曠闊狂妄之地?害亦不細(xì)其知言每如此先生之學(xué)尊信程朱而亦能察其精微不盡阿所好嘗曰人以朱子調(diào)息箴?可以存心此特調(diào)氣耳只恭敬安詳便是存心之法豈假調(diào)息以調(diào)息存心害道甚矣又曰參同契陰符經(jīng)朱子註之甚無(wú)謂使人人□□□□□□□□當(dāng)作先生自言三十後學(xué)始親切□□□□□十年前好用功之說(shuō)?阻學(xué)考進(jìn)路嘗□□□至老則經(jīng)歷事多閱理益精操養(yǎng)益熟故孔子□□四十不惑五十而知天命六十而耳順?lè)侨袈斆鳌鯕庵坷喜患吧僖矔r(shí)□□張?jiān)潎L相麗澤會(huì)於弋陽(yáng)龜峯等地督學(xué)李齡□城相繼禮幣聘主白鹿書(shū)院教縣尹請(qǐng)講古鄉(xiāng)飲禮悚然聽(tīng)而行之寓饒城淮王請(qǐng)講易併?作頤仙說(shuō)待以賓師之禮所著有居業(yè)錄大率躬行之言敬齋集數(shù)卷文雖未潤(rùn)味則青矣成化甲辰卒年五十一學(xué)者稱敬齋先生張吉曰先生以堯舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕故必始自卑近漸造高遠(yuǎn)而方興未艾之勢(shì)實(shí)不容巳焉雖其老死林泉無(wú)以考其本末兼?zhèn)渲黩?yàn)然體認(rèn)親切反求身心權(quán)利紛華不足以動(dòng)?可謂儒者之高蹈盛世之逸民矣而先生無(wú)求於世世亦不知有求於先生惜哉參政吳廷舉墓祭文曰志存伊旦學(xué)慕聖賢有體有用識(shí)經(jīng)識(shí)權(quán)脩身遯世終老林泉人才不進(jìn)時(shí)宰之愆九原可作當(dāng)?執(zhí)鞭
○謝西山先生復(fù)傳（王諷）
王諷
先生謝姓名復(fù)字一陽(yáng)徽之祁門(mén)人家故大族上世有諱璡者?宋龔州助教嘗遊朱子之門(mén)父諱悌號(hào)太古母周氏進(jìn)士諱文昌女先生自幼聰敏性復(fù)純篤嘗從太古翁遊文廟問(wèn)曰儼然而肖像者非聖賢歟夫非盡人之子歟翁奇之稍長(zhǎng)授春秋於于翰林竹坡先生即了大義巳歎曰學(xué)以謀道滯心文義以干祿吾弗?也於是潛心經(jīng)史以古人自期聞康齋吳先生講道小陂遂棄舉子業(yè)不遠(yuǎn)千里往從之凡有得於講授者必心體力行以求自得三閱寒暑弗少懈康齋喜曰吾道有望矣既歸益修躬行日率其弟嘉侍親側(cè)饌具必躬治坐立不敢南面退與其妻葉孺人相敬如賓與弟嘉敦友愛(ài)親歿不御酒肉葢孝友之性發(fā)自天至垂老如一復(fù)率族人即城南建祠祀始祖唐金吾公以下冠婚喪祭悉遵古禮?鄉(xiāng)人倡平居寡言笑接人和易有問(wèn)應(yīng)答如懸河然入市整容徐行不茍一步人多口??其迂先生居之晏如也先生之學(xué)自踐履入嘗聚徒南塘每開(kāi)迪以孝弟?先然窮年一室討古論今遇感有作多悠然發(fā)□養(yǎng)弘治中與脩邑志太守幸菴彭公深敬禮之造詣既久遠(yuǎn)近知名葉畏齋君問(wèn)學(xué)曰知行竝進(jìn)否則落記誦訓(xùn)詁格矣令鄭公問(wèn)政曰辨義利則知所以愛(ài)民厲巳時(shí)以?名言世居庠西晚徙築西山之麓學(xué)者稱?西山先生其曰南塘漁隱曰廢翁曰無(wú)慮子皆其自號(hào)以弘治乙丑正月三日卒得年六十有五所著有西山類稿太史涇野呂公嘗敘之且詢其?康齋高弟不及見(jiàn)是憾則先生之人其信於來(lái)世也審矣
論曰仲尼之門(mén)稱才敏者眾耳然一貫之旨曾子授受?獨(dú)專焉何則忠信誠(chéng)愨受道資也先生不?標(biāo)揭自求快足所謂言不務(wù)華口行不務(wù)華躬直追太素與古之治心養(yǎng)性者游焉則其質(zhì)之果可受道也其視世儒之密於近外而疏於近裏者則既遠(yuǎn)矣又曰康齋之學(xué)專務(wù)踐履先生知往從之即頹俗中巳?難得況終其身自甘泉石以聖賢之道獨(dú)治其身非其志實(shí)可存曷克爾爾且竟未嘗以言語(yǔ)率人使人自飲其和以化嗚呼百世之下醇德猶存清風(fēng)灑灑激頑起懦後有遁世作德之懷可以仰止先生矣
○李大?先生承箕墓表（王鏊）
王鏊
楚之嘉魚(yú)有兩李先生伯承芳字茂卿人稱東□□生仲承箕字世卿人稱大?先生二人皆清修苦節(jié)好古力行鬱鬱抱奇氣不屑與世俛仰學(xué)皆不治章句必欲直探孔孟遺旨成化間?庠生巳厭科舉之學(xué)所司迫蹙不得巳就試歲丙午同占湖藩鄉(xiāng)書(shū)庚戌茂卿登進(jìn)士授官大理世卿不肯會(huì)試時(shí)五嶺之南有陳公甫者號(hào)白沙先生以道學(xué)名重天下白沙之學(xué)不立文字教人端坐澄心優(yōu)游停涵久之渣滓消融天?內(nèi)朗其學(xué)號(hào)簡(jiǎn)易直捷一時(shí)學(xué)者翕然趨向然亦或訾且議之大?心獨(dú)喜其說(shuō)往見(jiàn)白沙大喜曰吾與子神交久矣自嘉魚(yú)至新會(huì)涉江浮海水陸幾萬(wàn)里君往見(jiàn)者四白沙與之登臨弔古賦詩(shī)染翰投壺飲酒終不及?學(xué)之方久之世卿曰箕得之矣凡學(xué)以言傳非?傳也其有目擊而道存者乎遂歸初世卿讀書(shū)山中作亭瞰水扁曰洗耳固巳超然有混濁寰宇之意及歸自白沙日端坐一室洗滌身心不涉階級(jí)徑造本?或勸之著述曰近世箋註繁蕪郢書(shū)燕說(shuō)鼎沸絲芬思一剗去之而更推波助瀾耶顧猶喜吟詠客至相與劇飲賦詩(shī)醉起書(shū)之創(chuàng)草□□□□整□□不如意及?文章創(chuàng)濯陳垢無(wú)起無(wú)止莫可端倪如山川出雲(yún)雷雨交至倐?cè)挥觎V天自清朗亦可謂奇?zhèn)ヨ钐卣咭泳弥渥源罄淼弥x歸二人日聚黃公之臺(tái)更唱迭酬伯仲之間自相師友家徒壁立家人告不足二人相視而笑曰吾道非耶壬戌五月茂卿卒己丑二月二十日君亦無(wú)疾而終春秋五十有四或曰白沙之學(xué)不事著述大?之見(jiàn)於文與詩(shī)抑何多耶豈以是?非著述乎余曰道去言耶去行耶聞昔之君子有終日言而未嘗言者余何足以知之大?之銘白沙曰虛以立本動(dòng)而能神凝而涵之天飛淵淪於乎其殆以自見(jiàn)也夫其殆有以自見(jiàn)也夫
○布衣陳先生?晟傳（周英）
周英
陳?晟字剩夫嘗以布衣詣闕上書(shū)及歸欲以明初志乃以布衣自號(hào)學(xué)者稱?布衣先生其先泉人國(guó)初漳州苦倭寇乃設(shè)鎮(zhèn)海衛(wèi)以保障之籍莆田泉人來(lái)?成守隸本衛(wèi)後千戶所而生布衣布衣骨格高聳神氣肅清望之非塵埃中人也年十七八即能自拔於俗專心致志以儒?業(yè)乃人長(zhǎng)泰山中從進(jìn)士唐泰治舉子業(yè)業(yè)成薦於有司至福州聞防察過(guò)嚴(yán)無(wú)待士禮乃辭歸自是不復(fù)以科舉?事務(wù)?聖賢踐履之學(xué)初讀中庸做存養(yǎng)省察工夫覺(jué)無(wú)統(tǒng)緒繼讀大學(xué)始知?學(xué)次第乃以大學(xué)?據(jù)又讀大學(xué)或問(wèn)見(jiàn)朱子博採(cǎi)主敬諸說(shuō)以補(bǔ)小學(xué)工夫始知敬者乃大學(xué)之基本也乃求其所以?敬見(jiàn)程子以主一釋敬以無(wú)適釋一始於敬字見(jiàn)得親切乃實(shí)下工夫推尋此心之動(dòng)靜而務(wù)主於一靜而主於一則靜有所養(yǎng)而客念不復(fù)作矣動(dòng)而主於一則動(dòng)有所持而外誘不能奪矣嘗語(yǔ)人曰大學(xué)誠(chéng)意章?鐵門(mén)關(guān)難過(guò)主一二字乃其玉鑰匙也葢意有善惡若發(fā)於善而一以守之則其所謂惡退而聽(tīng)命矣又嘗語(yǔ)人曰入於此學(xué)若?知之則行在其中矣葢以?知處善安循理樂(lè)所行甚順然而氣質(zhì)有偏勝嗜慾有偏重二者用事其順而易者反逆而難矣此聖門(mén)論學(xué)於博學(xué)審問(wèn)慎思明辨之後又加以篤行也天順三年用伊川故事詣闕上程朱正學(xué)篹要其書(shū)首採(cǎi)程氏學(xué)制次採(cǎi)朱氏論說(shuō)補(bǔ)正學(xué)工夫次作二圖一著聖人心與天同運(yùn)次著學(xué)者心法天之運(yùn)次乃言立明師補(bǔ)正學(xué)輔皇儲(chǔ)隆教本數(shù)事以終上文圖說(shuō)之意書(shū)未上先上疏乞召見(jiàn)而陳其說(shuō)不報(bào)及書(shū)上下禮部看詳其事竟寢繼而家居讀提學(xué)憲臣頒行勑諭教條有主敬窮理脩巳治人崇正學(xué)廸正道敦尚孝弟忠信禮義廉恥等語(yǔ)喜曰此學(xué)校正教也然學(xué)校雖崇正教而科舉不定正考雖有正教不行也因採(cǎi)勑諭中要語(yǔ)參以程氏學(xué)制呂氏鄉(xiāng)約朱氏貢舉私議作正教正考會(huì)通定考德?六等考文?三等各有條例可據(jù)而行又篹長(zhǎng)書(shū)告當(dāng)路諸君子諸君子終不能推行其說(shuō)事亦寢布衣學(xué)有所得者至是皆無(wú)所遇聞臨川吳聘君名欲往質(zhì)之乃貨其家之直得五金攜其兄子一人以行戒之曰我死則瘞?kù)兜李}曰閩布衣陳某墓足矣行至江西張?jiān)澨分共家滤蘅燮鋵W(xué)大加稱許曰禎敢僭謂自程朱以來(lái)惟先生得其?彼吳許二子亦未如聘君者不可□亦不必見(jiàn)也遂還鎮(zhèn)海初創(chuàng)戎壘莆人雖多讀書(shū)家自布衣?學(xué)而儒術(shù)始正布衣有功於鎮(zhèn)海多矣自布衣與莆人李文舉諸前輩行文公家禮而風(fēng)俗始正布衣生於鎮(zhèn)海遷於龍巖晚定居於漳之玉洲卒年六十有四其墓在江東之董坑門(mén)人施氏所與也後十年提學(xué)周孟中祭以文郡守彭桓立石官道旁以表之題曰大明闕下兩上書(shū)請(qǐng)補(bǔ)正學(xué)泉南布衣陳先生墓又三十年提學(xué)憲副姚鏌表章先哲郡守陳洪謨謂先生漳產(chǎn)也乃上其事始入鄉(xiāng)賢祠布衣平日不?文字之學(xué)有雜稿藏於家故邑庠生林祺特?編次名布衣存稿
○敬齋鄭先生伉墓表（鄭善夫）
鄭善夫
先生諱伉字孔明其先亦石魯氏七世祖正叔出?始子遂?鄭氏居常山之象湖至先生而大先生吳康齋之高苐弟子也風(fēng)聞楚越之交葢闖然遊於萬(wàn)仞者余生也晚不及挹先生之容近季子道者揖余於京師求表先生之墓因得諸行蹟聞風(fēng)慨然樂(lè)?執(zhí)鞭而恨不可得者先生三歲聞父母哭而知哀五歲誦故事十三讀易治舉子文理蔚然二十?博士弟子及省試一再不合棄之曰顯親揚(yáng)名恐不在是也乃走豐城拜於丁潛軒之門(mén)求踐履實(shí)學(xué)時(shí)年三十餘矣乃復(fù)見(jiàn)康齋先生于崇仁康齋曰此間工夫非朝夕可得恐誤子遠(yuǎn)來(lái)對(duì)曰此心放逸巳久求先生後之耳敢欲速乎因受小學(xué)日自騐於身心徐得聞四子六籍之要久之於道若有見(jiàn)焉乃歸築室于龍池之上日取諸儒論議一切折衷於朱子凡古載籍鮮不讀但不讀佛老之書(shū)嘗謂其毀肢體滅人倫即不容誅又何待讀其書(shū)而後辨其謬哉一時(shí)名公若蘭谿章楓山開(kāi)化吾文山南昌張東白皆與相可否所著有易義發(fā)明卦贊讀史管見(jiàn)觀物餘論蛙鳴集凡數(shù)十萬(wàn)言惜以燬燼其存者僅十之一云吾嘗聞康齋之學(xué)最強(qiáng)毅直致不屑屑於文字箋註約破碎而大同之卓然有六經(jīng)註我之見(jiàn)誠(chéng)所謂發(fā)章句之迷而立於獨(dú)者夫章句猶筌蹄然本以發(fā)迷欲學(xué)者既得而忘之也豈?終身溺之而不究心於章句之外者乎吾聞先生執(zhí)喪極哀祠墓殯葬一本之家禮設(shè)義學(xué)立社倉(cāng)事事皆著實(shí)地上作要非所謂瑣瑣破碎者故自號(hào)曰敬齋又曰斷迷子葢有得之康齋者矣然挾經(jīng)濟(jì)之術(shù)三謁公卿而不一試豈所謂逆流退飛者邪古之君子知之則言言之則行聖人之心顧亦何嘗忘天下哉使假先生以年其用舍內(nèi)外之辨必有分矣先生行履備見(jiàn)傳志此特其大者余表之以詔後之尚友者焉
○李孔脩傳（順德縣志）
順德縣志
李孔脩者大良人也字子長(zhǎng)自號(hào)抱?子僑居廣州之高第街混跡闤闠人不識(shí)也張?jiān)傋R(shí)之則薦孔脩刀□□□□于其師陳獻(xiàn)章獻(xiàn)章曰陳留市隱不遇陳無(wú)巳黃廷堅(jiān)市傭耳雲(yún)谷老人李孔脩非廷實(shí)安知吾郡二士雲(yún)谷老不得見(jiàn)孔脩少年如廷實(shí)非俛首當(dāng)世人也往來(lái)之便庶接其論以信廷實(shí)知人善取友廷實(shí)詡字於是孔脩往師獻(xiàn)章獻(xiàn)章亟稱之名由此益賢孔脩嘗輸糧于縣縣令異其容止問(wèn)姓名不答第拱手令叱之曰何物小民乃拱手耶再拱手令怒笞之五竟無(wú)言而出有庶母父沒(méi)改適誣孔脩奪其產(chǎn)縣令鞫之孔脩操筆置對(duì)曰母言是也縣令疑焉徐得其情乃大禮敬孔脩由此人皆騃孔脩矣敝廬薄產(chǎn)蔬食不繼未嘗一顰其眉詩(shī)字不履前人自?戶牖或觀山水歸而圖之見(jiàn)者爭(zhēng)愛(ài)而酬之金曰子長(zhǎng)畫(huà)平居管寧帽朱子深衣入夜不違二十年不入城閾惟攻周易城中兒童婦女皆稱曰子長(zhǎng)先生間出廬戶則遠(yuǎn)近圜視以?奇物云吳廷舉由縣令歷藩臬在粵最久與孔脩?布衣交兩人高風(fēng)在塵埃之表粵人常道之此兩人亦相成也孔脩卒無(wú)子憲使李中少參王崇教經(jīng)紀(jì)其喪尚書(shū)霍韜□□西樵山西樵人祭社以孔脩配孔脩貧其性不鑿世人不慧之事多附之孔脩然其人可觀矣霍韜志其墓曰白沙抗節(jié)振世之志惟子長(zhǎng)張?jiān)傊x佑不失或周子長(zhǎng)廢人有諸陳庸曰子長(zhǎng)誠(chéng)廢則顏?zhàn)诱\(chéng)愚庸無(wú)□□同師故相信如此君子以?知言東筦祁衍曾過(guò)其墓詩(shī)不見(jiàn)高人季抱?清風(fēng)巢許必?鄰歲時(shí)□臘村翁事芳草凄凄又一春
○周廷芳蕙傳（馮從吾）
馮從吾
先生名蕙字廷芳號(hào)小泉山丹衛(wèi)人後徙居秦州因家焉夫二十聽(tīng)人講大學(xué)首章奮然感動(dòng)始知讀書(shū)問(wèn)字?臨洮衛(wèi)卒戍蘭州守墩聞容思?先生集諸儒講理學(xué)時(shí)往聽(tīng)之有聞即服行久之諸儒令坐聽(tīng)既而與坐講既而以?畏友有疑與訂論焉?先生勗以聖賢可學(xué)教示進(jìn)?之方遂殫力就學(xué)究通五經(jīng)篤信力行慨然以程朱自任當(dāng)時(shí)見(jiàn)者亦翕然以?程朱復(fù)出也咸敬信樂(lè)從之又受學(xué)于清水教諭安邑李公日?永得薛文清公之傳功密存省造入?純遂?一時(shí)遠(yuǎn)爾學(xué)者之宗總兵恭順侯吳瑾聞其賢欲延教其子先生固辭或問(wèn)故先生曰總兵以軍士役某召之役則往役召之教子則不敢往聞?wù)邍@服侯亦不能強(qiáng)遂親送二子於其家以受教先生始納贄焉時(shí)肅藩有二樂(lè)人鄭安鄭寧者啟王願(yuàn)除樂(lè)籍從周先生讀書(shū)其感發(fā)人如此後隱居秦州之小泉□以?號(hào)著深衣幅中?容成紀(jì)之人薰化其德稱□□泉先生嘗遊西安與介菴李公錦論學(xué)介菴由□□□遂?□□名儒渭南思菴薛公敬之執(zhí)弟子□□事□□□□□造其廬舉鄉(xiāng)飲賓謝不往巡按杜公禮徵求見(jiàn)講太極先天二圖不覺(jué)前席嘗正冠婚喪祭之禮以示學(xué)者秦人至今遵之成化戊子容思先生至小泉訪之不遇留以詩(shī)有歷盡巉巖君不見(jiàn)一天風(fēng)雪野梅開(kāi)之句後又贈(zèng)以二詩(shī)云小泉泉水隔煙蘿一濯冠纓一浩歌細(xì)細(xì)靜涵洙泗脈源源動(dòng)鼓洛川波風(fēng)塵些子無(wú)由入寒玉一泓清更多老我未除塵俗病欲煩洗雪起沉痾又云白雲(yún)封鏁萬(wàn)山林卜築幽居深更深養(yǎng)道不千軒冕貴讀書(shū)探取聖賢心何?有大如天地須信無(wú)窮自古今欲鼓遺音絃絕後關(guān)閩濂洛待君尋何大復(fù)謂先生于容思先生其始若張橫渠之于范仲淹其後若蔡元定之于朱紫陽(yáng)也迨老以父遊江南涉險(xiǎn)訪之沒(méi)于楊子江人皆稱其孝而又重悲其死云先生初名檜後更蕙或作桂誤先生門(mén)人甚眾最著者渭南薛敬之秦州王爵爵字錫之自少潛心力學(xué)及長(zhǎng)從游先生門(mén)而知操存郡守秦公與語(yǔ)悅之時(shí)與講操存之學(xué)及教後學(xué)切切以誠(chéng)敬?本弘治初以國(guó)子生仕?保安州判君出納公會(huì)計(jì)當(dāng)日不憚勞保安稱平焉秦公後總督原州聘君至原三年相處如一日及歸秦公贈(zèng)以揚(yáng)州鹽引數(shù)百石君辭之而惡衣惡食坦如也州人□稱之詳載可泉胡公鞏郡志中敬之余別有傳
○檗菴汪先生禔行狀（王諷）
王諷
先生姓汪氏諱禔字介夫別號(hào)檗菴又號(hào)古心子徽祁門(mén)人其先七世祖諱仲雲(yún)公者由十四都武山鄉(xiāng)徙縣治之西遂世家焉高大父諱善祐曾大父諱斐大父諱清父諱德潤(rùn)世有隱德稱鄉(xiāng)閭令族先生生弘治三年九月十一日戌時(shí)方週歲而失父母廖氏□北廖祉女年方二十四而孀居矢節(jié)鞠之先生生而岐山?疑不凡?兒時(shí)頴悟絕人嘗嬉客懷抱中客以對(duì)戲之輒應(yīng)答如響七歲就塾學(xué)羣兒?戲弄先生獨(dú)莊重如老成人稍長(zhǎng)能自解讀書(shū)日記數(shù)千言不忘善屬文尤好吟詩(shī)嘗題梅花有自是天姿異何心要□春之句葉逸齋君一見(jiàn)奇之遂許妻以子先生□十三聞我 明理學(xué)薛文清公吳康齋?人心竊慕之既誦濂洛關(guān)閩諸子書(shū)有感嘆曰古今一流人物謂是巳若不如此便不成人因?持身□以□志自是言動(dòng)不羣於人人徒讚其記誦詞章不□□□也家貧母孀無(wú)以養(yǎng)活因就逸齋君授舉□業(yè)且半歲體漸癯然母恐之歸其笥不令往學(xué)祕(mì)其書(shū)不令染目先生一刻不觀書(shū)即心益病每補(bǔ)書(shū)□屏□觀之或伺母寐即燃燈起讀其心嗜學(xué)如此既冠補(bǔ)邑庠弟子員即以學(xué)行知名遠(yuǎn)近多執(zhí)經(jīng)從游然屢試有司不利士夫深惜之先生不?動(dòng)巳而揚(yáng)然曰吾年三十有一去仲尼而立之年則漸遠(yuǎn)耳乃悠悠然以舉業(yè)累吾幼志何?乎於是并心聖賢之學(xué)揭箴銘墻柱悉標(biāo)先哲格言堂壁懸夫子像昕晡焚香如聆聲欬坐立不敢少皆嘗悟齋明盛服之說(shuō)製先正冠服以嚴(yán)心患心難持製敬恕木簡(jiǎn)置袖中出入手握之以自提省患坐不直體難羈束倣古人置劍椅旁之法製水板繫之胸臆患體羸好睡寓處備鍾鼓時(shí)令童子擊之其堅(jiān)苦刻厲多類是時(shí)吾祁理學(xué)自汪環(huán)谷以來(lái)久?湮塞於是先生特起倡興人方目?怪物謗議沸騰笑排叢至先生志勇氣屹風(fēng)力獨(dú)持如逆流握木?宅抗狂瀾犯颶風(fēng)奮迅直前左右不少顧避時(shí)吾鄉(xiāng)俗尚浮屠先生考訂朱文公丘瓊山冠婚喪祭儀節(jié)參之□俗著?砭俗編欲俾一邑之人相率於禮設(shè)館各所揭白鹿洞學(xué)規(guī)成董學(xué)則復(fù)自?規(guī)灑掃應(yīng)對(duì)行立坐臥答述議論居處交接存心踐履以及讀書(shū)作文會(huì)膳擊板莫不有教有來(lái)從者不問(wèn)賢愚咸諄諄以二業(yè)誨諭之質(zhì)可□者尤加誘引進(jìn)則色喜懈則□若巳病或貧不給衣食者先生雖窘於用猶時(shí)惠恤之以勉其學(xué)更約朋儕可挽者立會(huì)剋數(shù)日相聚一所將古人?學(xué)大方紬繹論難期在觀感德性講習(xí)義理明之於心而措之行未嘗專事口耳已也友朋賴之親舊患疫先生欲往視人危之先生曰吾體羸以數(shù)酌壯吾神魄雖旦夕臨病吾自計(jì)無(wú)虞耳既而疫者卒先生躬?襲斂撫恤其孤其家德之先生終無(wú)恙先生於一邑利害無(wú)所不關(guān)心其於朋徒親故或德業(yè)勤惰或憂患侵尋尤切眷注視若一體然者家遭回祿宗祠未建先生率族人鳩材即舊址樹(shù)祠祀先祖以下及眾子□所同出者禮儀條式巨纖備具立春先期榜示齋沐臨□子姓勝冠以下莫不戒嚴(yán)凜如朝廷祭畢餕餘男在□女在內(nèi)有功德者賞違禮者罰人或異之先生曰身心家國(guó)天下一也處家茍簡(jiǎn)異日處國(guó)與天下可知宗族戍籍機(jī)務(wù)劇繁先生獨(dú)力擔(dān)當(dāng)各具經(jīng)畫(huà)?子孫世守計(jì)即淡薄立規(guī)以訓(xùn)後人嘗曰從聖賢道則子孫貧富皆可?否則富或可守貧則墜家聲矣於私寢立四親祠歲時(shí)祭祀朔望謁告一如事生者奉母孀居三十餘年孝敬兼至嘗揭古人事親規(guī)於壁俗難行者亦必竭力每進(jìn)見(jiàn)有禮每朝夕雖貧不缺肉食每外出經(jīng)宿返拜家廟畢即再拜母戒外內(nèi)子姓八歲以下及僮僕無(wú)得窺中門(mén)遇妻甚嚴(yán)敬小不然則厲聲諭之或經(jīng)歲不入私室者處羣從兄弟十?dāng)?shù)輩不問(wèn)性梗順悉諭之於道必欲其委順於身教而後已伯父病率從兄弟臥牀下不解衣帶既卒朞功長(zhǎng)幼守禮教寢不離喪次先生雖寄跡庠中然於科名失得恬如也但守古人二業(yè)合一之法二日看道理一日做舉業(yè)間嘗語(yǔ)予曰吾越數(shù)歲後當(dāng)并謝黌泮之跡一味述作事又曰著作出於有心者不可有發(fā)於無(wú)心者不可無(wú)或觀其出游與世儒一接論者先生曰吾學(xué)誠(chéng)敬?入門(mén)踐履?實(shí)地正容謹(jǐn)節(jié)窮理盡性吾自信吾所見(jiàn)不差前人門(mén)路顧憾吾所造未能充吾一息不死之見(jiàn)即入山恐不幽耳奚出?先生於古今子第諸書(shū)無(wú)所不考究尤惟意經(jīng)史窮年探討雖盛暑不輟講誦有得則筆識(shí)之或病中猶不懈講書(shū)作文朋儕怪之竊謂其不知脩命者先生曰吾性樂(lè)是耳一開(kāi)卷?yè)]筆即得吾心吾雖病不自覺(jué)勞先生莊愨警敏天分既高加之養(yǎng)深積厚發(fā)?文章純粹沖淡不落詞華格對(duì)僮僕終日無(wú)疾言遽色居處幾案必整諸物奠置必有常所端坐一室自晨起以至□寢無(wú)或惰容者及接朋徒欵親故即溫溫有古人風(fēng)從容周悉各罄其情或□事論議英發(fā)橫援縱譬動(dòng)輒千言能使人色聽(tīng)心受或變故難處者先生教之處分因而排難息忿解窘舒困者屢矣時(shí)祁庠士氣因?qū)以鈸p抑不振先生奮然上書(shū)提學(xué)欲其養(yǎng)士氣以?他日事君之本宗法不立倫敘無(wú)定昔賢亟稱難行先生不謂然猶考綜今古裁?宗法議以詔夫人或曰即此二議亦徵先生之學(xué)識(shí)脩齊治平之大者先生行道既久鄉(xiāng)邑漸化士論翕然迨其德成行尊望重遠(yuǎn)近從游日眾有以文懇者以事質(zhì)者以學(xué)資者以禮叩者日不遑處出入坊市整容徐行不問(wèn)老穉咸知指稱先生遠(yuǎn)望而敬之掌教高敦古輩屢以行學(xué)薦聞郡守臺(tái)司鄉(xiāng)士夫茍有崇德右道心者無(wú)不願(yuàn)通姓名接顏色焉以某年月日侍母疾過(guò)勞遘疾或有傳術(shù)者言謂先生是年數(shù)當(dāng)盡先生曰天生予中正之見(jiàn)意或在也顧使我止是耶巳而卜神□黑色命諷取書(shū)笥中著作稿改錄之用防不及諷飲泣改錄畢先生隨語(yǔ)諷曰吾後事有吾二三從兄弟及汝輩在吾不?憂所憾老母不能終養(yǎng)耳復(fù)相揮淚許時(shí)竟亦未敢聞於家人也越明日先生度病勢(shì)彌連令童子具水沐浴服冠服正襟端坐俄而氣垂絕口噤不能聲乃以手作筯度令以筯楔齒而後終時(shí)年方四十一耳嗚呼先生自聞道以來(lái)內(nèi)自幽獨(dú)外自應(yīng)酬近自宗黨遠(yuǎn)自鄉(xiāng)邑?zé)o一行不純於道無(wú)一創(chuàng)樹(shù)不可?後人法者況其充養(yǎng)完粹德性安成垂絕猶不忘楔齒之禮則其氣象視古易簀何以遠(yuǎn)焉鄉(xiāng)之人聞而弔之識(shí)與不識(shí)無(wú)不歎悼吾祁氣運(yùn)之否失此人物門(mén)生朋舊如喪骨肉製服哭之士從遠(yuǎn)宦致弔奠焉所著有易本旨詩(shī)吟意春秋篹略讀史大綱名臣傳斷俱未卒稿惟其欲訂定周禮篹釋禮記立論羽翼宋儒知行之?欲?譜折中歐蘇二氏之法皆其平日面以語(yǔ)予者亦卒未竟其說(shuō)之誰(shuí)何惟家禮砭俗投壺儀節(jié)檗菴文集巳?成帙可以梓行
○泰州王心齊艮墓志銘（趙貞吉）
趙貞吉
明興八葉之世越中王先生論學(xué)名世從游若泰州王子稱最者王子名艮字汝止少先生十一歲先生歿王子論學(xué)如先生故學(xué)者亦稱王先生先生泰州安豐塲人先自姑蘇徙居四代祖仲仁?塲百夫長(zhǎng)生文貴文貴生公美公美生處士良配湯氏成化十九年六月十六日生先生於安豐里先生生有珠在手左一右二隆顙脩臞安豐俗負(fù)鹽無(wú)宿學(xué)者先生逮粗識(shí)論語(yǔ)孝經(jīng)章句即???焉希如古聖賢人信口談解如或啟之塾師無(wú)敢難者異日天甚寒至親所親方急務(wù)盥冷水廼痛哭曰艮?人子令親天寒盥冷水而不知也尚得?人乎自此遂出代親役入掃舍捧席哺二老晨省夜問(wèn)如古禮唯謹(jǐn)時(shí)年二十矣先生孝出天成久益行純心明悟性無(wú)礙謝役秉禮?儒者以經(jīng)徵悟以悟釋經(jīng)行即悟處悟即行處如此有年人未之識(shí)也嘗一夕夢(mèng)天墜厭身萬(wàn)人奔號(hào)求救先生身托天起見(jiàn)日月列宿失序又手自整布如故萬(wàn)人歡舞拜謝醒則汗溢如雨頓覺(jué)心量洞明天地萬(wàn)物一體自此行住語(yǔ)默皆在覺(jué)中題其座曰正德六年間居仁三月半即先生悟入之始巳能如此是時(shí)越中王先生自龍塲謫歸與學(xué)者盛論孔□求仁知行合一泥者方讐爭(zhēng)之至十四年王先生巡撫江西又極言良知自性本體內(nèi)足大江之南學(xué)者翕然從信而先生顧奉親鶉居皆未及聞也有黃塾師者江西人也聞先生論詫曰此絕類王巡撫公之談學(xué)也先生喜□有是哉雖然王公論良知艮談格物如其同也是天以王公與天下後世也如其異也是天以艮與王公也其自信如此即日往造江西葢越兩月而先生再詣豫章城卒稱王公先覺(jué)者退就弟子間出格物論王先生曰待君他日自明之久之從王先生居越嘆曰風(fēng)之未遠(yuǎn)也是艮之罪也辭還家駕小蒲車二僕自隨北行所至化導(dǎo)人聳人聽(tīng)觀無(wú)慮千百皆飽義感動(dòng)未至都下先一夕有老叟夢(mèng)黃龍無(wú)首行雨至崇文門(mén)變?人立晨起往候而先生實(shí)應(yīng)之先生風(fēng)格既高古所?又卓犖如此同志相顧愕共匿車勸其止之先生留一□竟諧眾心而返然先生意終遠(yuǎn)矣越五年戊子王先生卒于師先生迎哭于桐廬經(jīng)紀(jì)其家而還開(kāi)關(guān)授徒遠(yuǎn)近皆至先生骨剛氣和性靈澄徹音咳盻顧使人意消即學(xué)者意識(shí)稍疏漏不敢正以視先生引接人無(wú)問(wèn)隸僕皆令有省雖顯貴至悍戾不悅者聞先生言皆對(duì)眾悔謝不及往往見(jiàn)人眉睫即知其心別及他事以破本疑機(jī)應(yīng)響疾精蘊(yùn)畢露廓披聖途使人速進(jìn)葢先生之學(xué)以悟性為宗以格物?要以孝弟?實(shí)以太虛?宅以古今?旦暮以明學(xué)啟後?重任以九二見(jiàn)龍?正位以孔氏?家法可謂契聖歸?生知之亞者也獨(dú)不喜著述或酬應(yīng)之作皆令門(mén)人兒子把筆口占授之能導(dǎo)其意所欲言而止晚作格物要旨求仁方諸篇或百世可不易也卒配越中?二王云或問(wèn)先生何不曰仕吾無(wú)往而不與二三子是艮之仕也或謂先生?隱曰吾無(wú)往而不與二三子艮何敢隱也兩救海濱之荒活千萬(wàn)人洪御史垣搆舍居其徒吳御史悌抗疏薦之不報(bào)某年某月日卒于正寢配湯氏生五子以某月日葬于某里先生門(mén)人貴溪徐子直氏道州周季翰氏謂予之向往甚勤先生之念予亦切義當(dāng)誌其墓中之石辭不獲遂強(qiáng)作銘曰越中良知淮北格物如車兩輪實(shí)貫一轂後有作者來(lái)登此車無(wú)以未覺(jué)而空著書(shū)
○王東崖先生璧墓志銘（澹園□）
澹園□
陽(yáng)明公以理學(xué)主盟區(qū)宇而泰州王心齋嗣□其徒幾中分魯國(guó)故海內(nèi)言學(xué)者皆本兩王公心齊□東崖先生推衍其說(shuō)學(xué)士雲(yún)附景從至今不絕葢以學(xué)世其家有以開(kāi)天下而風(fēng)異世可謂盛已先生□萬(wàn)曆丁亥十月十有一日迨今十九年墓未有銘先生兩子以屬余則曷敢辭先生諱璧字宗順學(xué)者稱東崖先生上世家姑蘇諱伯壽者徙泰州安豐塲家焉五傳曰國(guó)祥曰仲仁曰文貴曰公美曰紀(jì)芳紀(jì)芳生艮字汝止號(hào)心齋先生父也母吳氏生九齡隨父之陽(yáng)明公所士大夫會(huì)者千人公命童子歌多囁喘不能應(yīng)先生意氣恬如歌聲若金石公召視之知?心齋子詫曰吾固知越中無(wú)此兒也輒奇而授之學(xué)是時(shí)龍溪緒山玉芝皆在公左右先生以公命悉師事之踰十年歸娶已之越復(fù)留者八年師友和陶汰氣竦神涌耳新目明標(biāo)樹(shù)山獄之上越軼屈霆之外繇枝葉而達(dá)其根???流而遡其源沛如也久之陽(yáng)明卒於師心齋始授徒淮南先生相之覃思悠然講論鏘然不啻陽(yáng)明之存也心齋既歾先生望日隆四方聘以主教者沓至羅近溪守宛則迎之蔡春臺(tái)守蘇則迎之李文定迎之興化宋中丞迎之吉安李計(jì)部迎之?州董郡丞迎之建寧餘殆難悉數(shù)歸則隨村落小大扁舟往來(lái)歌聲與林樾相激發(fā)聞?wù)咭?舞雩詠歸之風(fēng)復(fù)出至是風(fēng)教彬彬盈宇內(nèi)矣天臺(tái)耿師嘗晤先生迎謂曰眾多君解了於道有得君自謂若何先生曰道者六通四闢之塗也藉謂我有之將探取焉而又曰我能得之則巳離矣余師大賞其言定?石交云至金陵與多士講習(xí)連榻累旬博問(wèn)精討□不愜其欲以去余友楊道南紀(jì)之云東崖子至而論學(xué)也問(wèn)學(xué)何以曰樂(lè)又問(wèn)曰樂(lè)者心體也有不樂(lè)非其體也吾求以復(fù)之而巳然則如之何而後樂(lè)曰吾體自樂(lè)曰如之何而後樂(lè)是加於體之外也然則學(xué)可廢曰乎否莫非學(xué)也而皆以求此樂(lè)也樂(lè)者樂(lè)此學(xué)學(xué)者學(xué)此樂(lè)吾先子葢言之矣樂(lè)有辨乎曰有所倚而樂(lè)者樂(lè)以人也喪其所倚則不樂(lè)無(wú)所倚而樂(lè)者樂(lè)以天也舒慘失得欣戚榮悴無(wú)之而不可曰無(wú)倚而樂(lè)非樂(lè)道邪曰樂(lè)即道也而曰樂(lè)道是牀上之牀也學(xué)顧止此乎曰孔顏曰不改其樂(lè)曰樂(lè)在其中於此葢終身焉而何以加諸然則何以曰憂道曰君子非以外物?戚戚也所憂者道也憂道者憂其不得乎樂(lè)也云爾先生孔孟之言未嘗一日去於口其推而與世共也未嘗一日忘於心而大意具此矣居恒而煩繩削而動(dòng)應(yīng)矩矱非其義千金至前不一盻也喪祭必遵古禮建先祠置祭田月朔率子弟肅衣冠致奠隨考一月中所?竟日乃罷葢心齋以脩身格物?鵠先生嚴(yán)取予敦孝弟聯(lián)宗族關(guān)於行誼者毛髮必謹(jǐn)宛然先人之法度中丞淩海樓疏薦於朝部擬召用先生堅(jiān)臥自如臨終屏婦女母使近諭門(mén)人子弟親賢講學(xué)語(yǔ)不及私距生正德辛巳十一月二十六日年七十有七葬塲東之新塋配吳氏繼方氏倪氏子之翰之遇之麒之麟之美之文夫先生之材藉有所會(huì)其度其功業(yè)豈有既哉乃終其身一不屑意葢自心齋絕去利祿壹以明道覺(jué)人?任此儀封人得於孔子者當(dāng)時(shí)不盡知也而先生父子守所聞於古至再世不稍變嗚呼此豈可與淺見(jiàn)寡聞?wù)叩涝障壬c遊皆當(dāng)世賢豪長(zhǎng)者余無(wú)似顧受益?深輒不揆而?銘銘曰
其密也蠖屈其動(dòng)也龍變身不離潛其用則見(jiàn)如川之至如木之升淮南之緒以莫不興以開(kāi)厥後人
○張孝廉基先生（附問(wèn)汝宗）
張敬塘先生基字德載吳縣人庚子舉應(yīng)天薦薦而例得坊金百一日散之親族略盡當(dāng)會(huì)試有顯者與先生善欲?道地先生咄曰立身一敗尚欲何?哉竟弗應(yīng)歸屬疾久困醫(yī)藥間怳然若有懲者遂究心?巳之學(xué)病亦自愈屬當(dāng)試有善相人者謂而骨法當(dāng)上第而色有阻者何也先生念婦沒(méi)大母且耄遂逡巡其行亡何大母死巳而其父亦死先生乃歎曰母老矣誰(shuí)與朝夕耶自是步武不忍離屏去冠服?野人裝治一室甚潔扁曰愛(ài)日以居母手擇果實(shí)浣蔬茹嘗而薦之湯粥滫瀡非親調(diào)不進(jìn)也於書(shū)無(wú)所不窺而尤邃于經(jīng)術(shù)多所箋篹晚而稔之身心融融如矣顧其持敬日益甚自檢日益微密奉母外足不踰戶婦亡不更娶旁無(wú)姬侍食不葷寢怕不脇席也歲大祲有米數(shù)百斛悉以賑饑者而屬軍興族皆役先生嘆曰吾何忍獨(dú)以例免而煩族之老弱?請(qǐng)於官毀家以紓之自是產(chǎn)若削矣先生攻內(nèi)學(xué)體氣益充忽一日顧其子曰何日當(dāng)出行吾且行遂?日期之子大駭而至期一夕候母安者十餘昧爽趺坐頻誦一念不生頃而目微上指瞑矣幾上手書(shū)數(shù)行則皆身後奉養(yǎng)事也年五十有九先生嘗銘坐右曰勿展無(wú)益身心之書(shū)勿吐無(wú)異身心之語(yǔ)勿近無(wú)益身心之人勿涉無(wú)益身心之境羅文恭公?四勿翼云論曰此?孝廉也哉雖天性純粹乃其得於學(xué)植者深矣先生之學(xué)葢自主敬入也敬則靜而虛明湛然至德凝矣後先生六十年而舉于鄉(xiāng)者?周汝宗氏汝宗名胤昌本施姓其人篤實(shí)有隱操能無(wú)慚孝廉名也踰壯而死惜乎其未究於學(xué)也然猶足以襟領(lǐng)人倫矣
○潘子嘉傳
潘子嘉字汝享六安州人御史鏜之子也幼承家學(xué)頴異老成聞甘泉湛先生開(kāi)觀光舘于南雍負(fù)笈往從問(wèn)學(xué)甘泉子曰在聞道問(wèn)聞道曰在立志曰必?知而後志立志也者其聖學(xué)之基乎問(wèn)道曰道天理也心之本體也子能知本體之自然則知道矣問(wèn)自然曰心之本體不假人力故知勿忘勿助之間無(wú)所用力者斯得之矣問(wèn)忘助曰忘助皆私心也滯于物勝于事皆忘也矜持欲速皆助也問(wèn)勿忘勿助之間曰無(wú)在無(wú)不在也中正而不息易所謂存乎子嘉聞之頓然有悟乃與蔣道林沈艾陵諸公日夕研究歸聞當(dāng)?shù)烙袗喝酥v學(xué)者遂謝去餼廩讀書(shū)山中越六年聞人督學(xué)廉其恬退命有司以禮致之強(qiáng)之復(fù)學(xué)以歲薦貢之南宮未幾歸以疾卒予嘉居家孝友事繼母不違顏色待異母弟推讓財(cái)產(chǎn)壯年失偶不再娶訃聞京師蔣道林諸公胥哭緘辭以奠見(jiàn)道林奠文中有惺菴文集藏于家
○兩峯劉先生文敏墓志銘（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
先生諱文敏字宜克姓劉氏吉之安福三舍人三舍之劉在邑?鉅姓所居?xùn)|南有兩山屹立並峙學(xué)者既瞻望先生素養(yǎng)之高不可及以兩山之秀而特起也足以配先生之德遂稱之曰兩峯先生云先生自幼凝重端確不妄言笑飲食出入必稟命於父母比就塾竟日劬書(shū)無(wú)少嬉惰既長(zhǎng)不治家人生事矜莊堅(jiān)勵(lì)實(shí)天植之歲壬午先生年二十有三則與其族弟師泉先生共學(xué)思所以自立於天地者或至夜分不能即枕一夕語(yǔ)思泉先生曰學(xué)茍小成猶不學(xué)也盍亟省之巳而讀陽(yáng)明王公傳習(xí)祿所論格物致知之旨與宋儒異展轉(zhuǎn)研思恍若有悟遂決信不疑躬踐默證久之惟覺(jué)動(dòng)靜未能融貫?zāi)藝@曰非親承師授不可則買舟趨越中見(jiàn)王公執(zhí)侍門(mén)墻往復(fù)三歷寒暑歸而與獅泉先生砥切于家其學(xué)一以致知?宗而殫精畢志操存克治一瞬一息不少懈逸語(yǔ)默作止事無(wú)鉅細(xì)必蹈準(zhǔn)繩深以末學(xué)馳騖空談遺忽實(shí)行?痛戒每與學(xué)者言知體虛明皎如赤日但依此知自照自察以袪習(xí)氣滌凡情纖瑕勿留意念感應(yīng)生生化化務(wù)協(xié)天則雲(yún)銷日朗垢盡鑑明天全面性復(fù)矣其教人大□如此不涉多岐詞簡(jiǎn)而義切貌肅而□懇及門(mén)之士敬畏誠(chéng)服巳在未言之先葢其貞毅直方可□金石儀刑之矩素定而潛孚之機(jī)有在也同郡東廓鄒公雙江聶公念菴羅公時(shí)時(shí)聚處共證所學(xué)雙江公獨(dú)揭未發(fā)之中與海內(nèi)同志往復(fù)辨詰而於先生最所欽伏間舉主寂相質(zhì)先生曰發(fā)與未發(fā)非判然二也能致其知?jiǎng)t寂在其中矣嘗七宿松原與念菴公極論盡洩底裏公初覺(jué)未一巳乃傾信既別公貽以詩(shī)曰嘆息卓爾域千載能幾諧目擊中有存意會(huì)言無(wú)乖歲壬申五月當(dāng)誕辰諸子姓上壽畢先生退居一室稱微疾一日忽語(yǔ)其孫弘傑曰吾了當(dāng)而歸矣遂明日逝先生早遊邑庠已擅文章之譽(yù)廩食需貢有期矣一聞?wù)龑W(xué)即棄去不復(fù)應(yīng)試布袍蔬食韜光晦景沒(méi)齒不求人知滁陽(yáng)朱遜泉先生教寧州乃具薦於學(xué)憲存齋徐公曰劉某養(yǎng)深學(xué)粹見(jiàn)大志遠(yuǎn)孝友刑家身任斯道安於躬耕無(wú)慕世用乞賜錄拔必有補(bǔ)於當(dāng)時(shí)徐公嘉之然公檄聘巳先下且欲召之貢先生竟辭焉先生雖投跡林壑遯世不悔而實(shí)修彌著撫院學(xué)臺(tái)郡侯邑長(zhǎng)往往引重知其不可招致則降牒□緘問(wèn)老褒賢以寓其□企之誠(chéng)葢數(shù)數(shù)然也卒之踰月郡侯欲吾雷公□□知也猶移文稱劉某禔躬幅行敦尚古誼下邑延訪巳而郡邑諸士合詞請(qǐng)祀先生於賢祠公嗟□許之未及行而學(xué)憲楨陬郡公下郡曰劉某力探聖域倡明正學(xué)令所司具粟帛羊豕往佐其喪諸博士弟子其議所以應(yīng)祀典者列狀以上吾將俎豆之以風(fēng)未進(jìn)嗟夫先生學(xué)不求知而聲光自溢所謂誠(chéng)不可掩省非歟時(shí)槐與廬陵陳子嘉謨?nèi)豕跁r(shí)師事先生獲執(zhí)灑掃之役者迄今二十有□年而賀子涇□子者仁巳筮仕並委贄受學(xué)葢嘗竊窺先生其峻特而不可正視也有嵩華壁立之氣其敦樸而不□絢□也有大羹不和之味其光明瑩潔則日星烱烱之昭垂其精進(jìn)勇詣則江河浩浩之排決其教旨直截則駕安驅(qū)良而振轡於如砥之周行也其推誠(chéng)無(wú)隱則啟扄授鑰而洞闢乎九陛之堂奧也其言納行庸則□粟布帛之無(wú)以異於人而屋漏不愧□□皆孚則水寒火燥之必信於世也先生之學(xué)晰?□□益於天人死生之理如指諸掌乃其教人惓□焉一循其本然之知以省克於念慮而實(shí)踐於倫物不?□辟險(xiǎn)曠之語(yǔ)歲己巳先生年八十猶陟三峯之嶺□□□餘日巳而語(yǔ)時(shí)槐曰夫道本自不離非力挽之使不離也先生未卒之先春且暮時(shí)槐方自關(guān)西謝病歸先生命舟來(lái)神岡西原之間時(shí)槐偕賀子陳子侍左右者旬日別之夕先生曰知體本虛虛乃生生虛者天地萬(wàn)物之廣也吾道以□?宗汝曹念哉與後學(xué)言即塗轍不一慎勿違吾宗可耳夫先生豈預(yù)知其永訣乃喫緊見(jiàn)囑俾二三子不終墜其緒耶嗚呼悲夫
○胡行恭傳（王時(shí)槐）
王時(shí)槐
胡行恭字民敬泰和人幼孤頴敏強(qiáng)記家貧?童子師取資供母晨起櫛沐伺寢門(mén)問(wèn)所宜苦以?常母既沒(méi)家無(wú)餘資或竟日絕炊手一卷坐中庭曠然若不?意性好讀書(shū)貧不能購(gòu)則時(shí)時(shí)從人乞假手錄至數(shù)十部殫思天人之際究極物理之原每有意會(huì)輒箋疏其義故善里中刑部郎周尚化周砥節(jié)剛廉乃獨(dú)推重行恭一日貽書(shū)議及詔旨裁抑生員可否行恭報(bào)書(shū)至再極陳其不可狀且曰裁抑之說(shuō)起於青衿之子請(qǐng)謁公事假私蹊以備員此固流獘之甚僕則以?周士之貴秦士之賤皆有繇來(lái)非可以一一罪士也夫欲導(dǎo)?射示人操矢欲導(dǎo)?御示人執(zhí)轡今盡以科舉而督實(shí)行是猶誨射而示轡誨御而示矢也豈可值乎故科舉之外必行薦舉則篤行之風(fēng)倡必坐舉主則憑私之路塞就有憸邪之人懷無(wú)狀之心者不得剌其間矣乃欲?定額以抑之不亦後乎周得書(shū)歎服且曰使薦舉法行則首詣公車舍行恭其誰(shuí)耶行恭雖伏蓬虆不忘當(dāng)時(shí)其誨子以實(shí)行?學(xué)而戒務(wù)名富貴利達(dá)一不置諸口子天鳳能遵其教嘗從雩都何公秦黃公弘綱聞陽(yáng)明先生之學(xué)初疑信半久之中夜體認(rèn)瞿然有悟曰是有本之學(xué)也乃著自信篇文以理非在外特著理論以正後儒之誤云云
○木靜張先生棨行狀
先生姓張氏諱棨字士?jī)x別號(hào)本靜寧國(guó)府涇縣人曹祖能祖旭父霈皆不仕幼聰頴異常五歲口授諸書(shū)義即了了常聞雞聲忽呼其母曰小學(xué)云事父母雞初鳴咸盥潄今雞鳴矣何不起母笑曰汝纔讀書(shū)便曉其義耶應(yīng)曰我願(yuàn)?此豈徒曉而已聞?wù)咧浞欠矁喊藲q就外傅能屬文十一遍治諸經(jīng)有聲鄉(xiāng)邑十三遭父喪朝夕哀悼不離喪次執(zhí)禮如巨人十五學(xué)益弘博?文切理不拘時(shí)格十七當(dāng)甲午會(huì)北江聞人公校士宛陵閱其文嘆曰何物英俊而究理若是首拔應(yīng)試補(bǔ)邑廩員自是譽(yù)日隆隆起先生究心時(shí)務(wù)慨然有經(jīng)濟(jì)志觀書(shū)獨(dú)得大旨嘗語(yǔ)人曰吾輩誦法孔曾豈瑣瑣章句?哉尤精于易中丞澤江歐陽(yáng)公撫江南延?塾師與論易大奇之曰仕儀論易即田何復(fù)生無(wú)以過(guò)也越二歲歐陽(yáng)文莊公?南祭酒倡道金陵講明陽(yáng)明先生之學(xué)因往從之文莊公與之語(yǔ)即言下領(lǐng)悟自是服習(xí)其教累年不歸稱?高弟繼從東廓鄒公緒山錢(qián)公龍溪王公遊銳意研求謂聖人可學(xué)而至歸築室聚徒日夕會(huì)文講道其問(wèn)每論經(jīng)傳發(fā)揮入微談世務(wù)切中肯綮亹亹若懸河指點(diǎn)人病痛輒中□言聞?wù)叨嗨d起或至泣下以故無(wú)論遠(yuǎn)邇悉造其家學(xué)焉南都江浙吳楚之間所至名公鉅卿咸折節(jié)加禮貴者忘勢(shì)長(zhǎng)者忘年有古王通氏風(fēng)先後督學(xué)如午山馮公裁菴楊公象崗胡公翠崖黃公每試輒居首極加敬信先生守巳嚴(yán)介毫無(wú)私請(qǐng)從者亦莫敢干以私廣德張守聚徒百餘敦請(qǐng)主教未數(shù)旬多士翕然興起臨行以百金贈(zèng)之先生辭曰吾得英才而教育之足矣堅(jiān)卻一無(wú)所受產(chǎn)不及中人或勸?子孫計(jì)笑曰終日營(yíng)營(yíng)?兒女謀吾實(shí)恥之事母董氏至孝每夜必聚兄弟子姪侍坐母?jìng)?cè)病則親供湯藥污必躬滌不遺諸婢每事務(wù)得歡心母嘗語(yǔ)人曰某兒在家即病可勿藥愈也事二兄若父弟棣尤母所鍾愛(ài)先生孳孳教之補(bǔ)邑癢生尋欲就例即捐巳產(chǎn)助之歲辛亥母董氏病篤夜跪籲天願(yuàn)以身代及卒哀痛踰常三年戚容不改築永思山房守墓不離尤敦睦宗黨著張氏家規(guī)遇不給者隨其所有助之歲值荒歉百計(jì)賑貸族有子弟之才者多方誘引自是張氏內(nèi)無(wú)訟外無(wú)侮文學(xué)之士日彬彬出焉與朋友處每以名節(jié)道義相勸勉事有不直輒極口直言至於利害以身任之一時(shí)□□士氣咸知振作倡義捐貲建水西精舍迎緒山□公龍溪王公歲臨主會(huì)與貢受軒周訥溪沈古林余碧溪丁海暘俞寒泉翟震川王敬亭諸公合併論學(xué)涇之人士津津日有興者由是水西之會(huì)名天下先生之功居多先生之學(xué)以孝弟?本以名節(jié)?重以???斂精神?切要以對(duì)景磨瑩?實(shí)功以萬(wàn)物一體?志願(yuàn)以繼往開(kāi)來(lái)?準(zhǔn)的性資英邁精神爽朗即意氣眉睫之間能轉(zhuǎn)移人心?有囊括宇宙睥睨千古之意一時(shí)見(jiàn)者傾心聞?wù)呔把?豪傑士也雖微有英銳之氣而?世扶名教之心識(shí)者恒諒之矣使假之以年湔消鍜鍊當(dāng)不可量而賫志以沒(méi)痛哉惜哉
○夏叟廷美傳（耿恭簡(jiǎn)集）
耿恭簡(jiǎn)集
夏叟繁昌人下里田夫也性孝友忱恂里人敬信之吾友張甑山以司徒左遷主繁昌教物色之招與講學(xué)一日甑山號(hào)於會(huì)眾曰夫?學(xué)學(xué)?人也?人湏求??人母?假人叟憮然內(nèi)省曰吾平日所脩持?人者得母未?耶時(shí)時(shí)循省求所??者隆慶庚午偕數(shù)友訪余天窩山中與處踰時(shí)一日忽對(duì)鏡諗其貌肖兄感念淚數(shù)行下辭歸跪而請(qǐng)益余曰白下有無(wú)子弱侯者往與資切之可既歸從焦子游因漸知向裏久之自信得自然旨趣以書(shū)抵焦子商正焦子報(bào)書(shū)曰要自然便不自然可將汝自然拋去他方世界也叟聞而有省謂其時(shí)胸中砉然如洗云叟故未事詩(shī)事至是始請(qǐng)於焦子讀何書(shū)焦子曰讀四書(shū)可乃日取學(xué)庸論孟次第詠誦時(shí)以巳意詮解萬(wàn)曆戊子叟曳杖來(lái)訪余于留臺(tái)曰比以焦先生教讀四書(shū)閱諸註釋中更不了了儂第以正文反身尋繹覺(jué)□會(huì)處敢以質(zhì)焉中庸曰思知人不可不知天竊謂□者人也人原是天人不知天便不是人如何能事親稱孝子又論語(yǔ)所謂異端云者謂其端異也吾人須是研究自巳?學(xué)初念其發(fā)端果是?何乃?正學(xué)今人讀孔孟書(shū)若祗?榮肥計(jì)便是大異端如何又闢異端又曰吾人須是自心作得主宰凡事只依本心而行便是大丈夫若?世味牽引依違從物即名學(xué)道者不能自信本心勦襲紙上陳言挨傍別人口吻此皆孟子所云妾婦道也又一日侍忽喟然問(wèn)曰天理人欲不知誰(shuí)氏作此分別儂反身細(xì)求理欲似難分別止在迷悟間悟則人欲即天理迷則天理亦人欲也余聞之大?嘆賞曰嘻叟能及此耶難言之矣叟又嘗謂焦子曰吾讀論孟竊思孔孟之學(xué)同其道同乃孔子?至聖孟子何未能與擬葢嘗疑之近日反覆誦思如論語(yǔ)篇中孔子自謂未能者七謂何有於我者七乃孟子七篇更未見(jiàn)有此類語(yǔ)意毋乃孔孟之所以別乎非與叟諸詮解多類此儻所謂以我觀書(shū)非以書(shū)博我者哉又一日白下同志會(huì)有友詢良知指意一友曰良知非究竟宗指更有向上一著在無(wú)聲無(wú)臭是也叟起立抗聲曰良知曾有聲臭耶余聞之大鬯嘆曰近學(xué)之蔽于虛無(wú)見(jiàn)也陷而離矣叟乃見(jiàn)及此哉因跡之以諗同志惟昔茂叔之李初平近代文成之於王心齋董從吾皆以隤然野老坐進(jìn)此道而英敏才□博聞強(qiáng)識(shí)者反遜焉彼皆空空故也吾□可省巳□
○明貞士鶴洲先生黃公行狀（劉憲寵）
劉憲寵
先生姓黃氏名裳字子重先世越人洪武初有福壽公者以藝事隸將作徙家錢(qián)唐之左家橋里再傳而?承事公承事公之子曰質(zhì)菴公信質(zhì)菴公之子曰逸山公榮即先生考也逸山公凡舉六丈夫子最後乃生先生黃氏自承事公以來(lái)代有隱操而逸山公稍稍以積著起家貲甲里中晚乃旁落諸子咸即市操三五以贍而獨(dú)長(zhǎng)公與先生?諸生然先生年十二三時(shí)文弱無(wú)以給業(yè)幾廢書(shū)從賈矣顧適市而心賤之喟然太息曰丈夫竟賈入游乎則益市書(shū)窮曰夜讀不休然益窘則引錐自誓無(wú)悔二十三試有司輒高等學(xué)使者芹山陳先生試補(bǔ)邑博士弟子員陳先生校藝名知人所獎(jiǎng)拔士咸名輩簡(jiǎn)諸生博通它經(jīng)者俾授室獨(dú)器重先生及東昌司理汪存吾公此兩人乃競(jìng)起?名高而里中惠副憲公聞先生名延至家?其子師於是諸弟子從先生游羔鴈成行咸稱鶴洲先生門(mén)人云先生性孝友既用文學(xué)?時(shí)所推重束脯所入益市甘毳以奉逸山公及妣沈孺人兩尊人亦心樂(lè)之忘其匱也諸兄弟賈者顧業(yè)益衰先生引致與居處衣食共之?huà)D翁古塘君死憐其賫□□歿配李又無(wú)子也?迎歸養(yǎng)之終身沈孺人疾□醫(yī)藥必親嘗乃進(jìn)禱祀籲天丏以身代不得則柴毀骨立所?治棺斂飯含喪祭之具不以貧故有缺□然不以煩諸昆也居喪痛哀三年如一日顧愳傷逸山公心朝夕率女?員子上食問(wèn)寢興居七年而逸山公亦歿先生葬之如喪沈孺人時(shí)屬歲儉資用不給先生拮據(jù)營(yíng)厝必如禮乃止先生篤於親其待內(nèi)外姻戚咸有恩紀(jì)伯氏歿不嗣丘嫂又盲也先生奉事之盡禮從子汝滈貧無(wú)所託先生???教之巳又資給之?之娶婦嘉靖中有島夷之難郭門(mén)之外燬焉先生家亦□先生倉(cāng)皇□身□護(hù)二三伯仲及李孺人奔城中所與□□□□□必均誼亡仗身獨(dú)溫飽生平所□□而振恤者不可指數(shù)諸子咸父事先生遇紛難先生出片□解之無(wú)不人人厭意以去敦信蜀?犬行里中化之其有了軌於行者咸閉匿自訟不欲聞於先生人乃知先生下彥方司馬德操之流也先生負(fù)絕世才於六□□史無(wú)所不窺其?文務(wù)沃實(shí)造植疾世之浮豔者□子質(zhì)虎班友所取衷哉屢舉不見(jiàn)???□益□故□□□與諸士講論摩切幾一奮□□□□□□□□□□□□先生之靈成甲第司民社者後先六七輩不可謂不施矣先生廓達(dá)無(wú)涉世情即家無(wú)儋石凝塵滿座而先生焚香宴坐瀟然自樂(lè)平居無(wú)喜慍之色比丙戌歲王夫人卒而先生意思乃忽忽稍知愁顧時(shí)稍蒙叟何人哉辛卯貞父舉於鄉(xiāng)賓友咸走賀先生先生不色喜謂貞甫曰吾家世寒素而世積德必有以文學(xué)顯者然吾困諸生以老而起自孺子孺子勉之哉母穢我即鮮衣怒馬軒車高葢而以夸閭里吾不忍視突梯滑稽緩頰巧資而以茍富貴吾不忍視吾屢跂汝而乃晚成雖然閱歷多矣今而後而不以吾憂者吾子也嗟夫賢父哉先生生正德丁丑二月二日歿萬(wàn)曆甲午二月十二日得年七十八歲配王夫人古塘公女生二子長(zhǎng)汝高邑學(xué)生早死無(wú)嗣次汝亨即貞甫以進(jìn)士?江西督學(xué)使者孫男二茂梧茂榛先生溫然長(zhǎng)者無(wú)城府然嗜義若渴少時(shí)與汪司理友善司理死東昌先生素車千里與其子扶喪歸於杭貞甫以意氣多海內(nèi)交其人以通家子見(jiàn)先生咸謬?敬先生倒屣下之王夫人亦剉薦佐歡退而語(yǔ)汝亨某也賢宜終身交之如某某者終非汝友也巳而皆驗(yàn)其妙於鑒賞如此生乎不以貧賤有所屈志博士黃君憐先生議請(qǐng)公粟助之先生咈然曰死易耳黔婁於陵吾師也吾不以身?市身教授王夫人織絍佐之郡中舉高行欲致先生於賓筵先生謝不可卒避之而性喜清言揚(yáng)確古先生之風(fēng)與人交澹而不渝若劉道光虞文成吳厚甫惠子德楊思震其人咸莊事先生時(shí)時(shí)奉杖幾徜徉湖山間先生不善飲詩(shī)歌自?shī)拭繒?huì)微先生輒廢匕箸晚乃一切謝人事降心佛理有所鑑云
○楊道南希淳傳
楊希淳字道南母未誕之夕夢(mèng)笙籟滿耳閭里走□須臾有羽葢霓幢擁一仙官入室遂生焉幼岐嶷勵(lì)志讀書(shū)日誦千百言?古文辭下筆立就弱冠補(bǔ)諸生試輒高等聲名籍甚聞荊川先生名往從之游先生大奇異之由是名益起三吳豪儁皆倒屣願(yuàn)交焉歸而弟子從之者眾與同郡李維明輩相切劘動(dòng)以聖賢自期待不肯茍同於俗累試於有司不第天臺(tái)耿先生督學(xué)南來(lái)聞其名首試以學(xué)莫先於立志論大加稱賞因相與講明聖學(xué)由陽(yáng)明先生上遡孔氏一日忽大悟曰道在是矣由是與人論學(xué)圓明透徹直指□要人無(wú)不得其解者故以方嚴(yán)稱至是益和粹人以方程伯淳云居久之以補(bǔ)貢至京師時(shí)方題覆貢不得補(bǔ)少宗伯萬(wàn)履菴雅重之嘆曰余忝貳春卿當(dāng)?國(guó)求賢今賢者巳至吾前而不能用負(fù)媿多矣於是禮部移文定?明年貢焉歸踰年忽病自知逝期?書(shū)別知交談笑而卒年僅四十二嘗自?墓志謂人死當(dāng)從人乞銘我固無(wú)求者死後乃有求邪其曠達(dá)如此平生涉世無(wú)跡處事如庖丁解牛批郤道窽而不經(jīng)肯綮與人交從容欵洽玄言眇論終日不盡時(shí)出□語(yǔ)□水有味令人心醉意消而返?詩(shī)□□出人意表晚年發(fā)揮理道精深透露皆儒先所□□□□終盡□□稿少司冠吳自新搜其遺者僅皆□首刻而傳之
○王少湖先生敬臣傳（馮時(shí)可）
馮時(shí)可
野史氏曰夫?qū)W者博觀玄覽猶必考信於躬行孔子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得然則?學(xué)在躬行若斯之切也而世儒紛紛務(wù)張皇以立門(mén)戶奇說(shuō)渺論出蒼天而入九淵綜厥行事曾不異於塗之人此何以貴焉余雅多王先生行誼因載其事以勵(lì)學(xué)者先生名敬臣陽(yáng)湖王公庭子也始孩而倍母畜繼母郁安人所以餌代乳故體甚羸稍長(zhǎng)就外傅誦書(shū)輒了了讀詩(shī)至野有死麕章廢卷曰孔子放鄭聲而是詩(shī)胡?存哉必漢儒誤拾其巳刪者宋儒承陋而不能辨耳陽(yáng)湖公不能難也年十齡值清明節(jié)書(shū)幾云天何以清人何以濁天何以明人何以昏見(jiàn)者驚其早惠陽(yáng)湖轉(zhuǎn)國(guó)子博士先生年十四隨侍長(zhǎng)安誦四箴註悟孔子求仁之旨而嘆曰學(xué)在是矣心者動(dòng)之主心無(wú)妄念則非禮之動(dòng)安從生大天下之事未有不攝於此心至其體習(xí)而心忘則至精所感盪而神理?之曲中如輪扁之?dāng)抟?guī)規(guī)矩矩其糟粕也由是居處必以禮自準(zhǔn)雖燕□必正襟危坐無(wú)惰容踰數(shù)年父命先生應(yīng)舉泣不忍離再被命始行陽(yáng)湖雖久宦家無(wú)資斧先生歸而廬居甚隘則寄寓天王寺中鬻書(shū)易粟有饋餐者卻之不巳則書(shū)壁云不食嗟來(lái)食寧?溝壑夫其人乃止饋年十九藉博士弟子員執(zhí)贄謁莊渠魏公而考道焉時(shí)學(xué)者皆力?奇?zhèn)芪淖哉穸壬?dú)默坐澄心曰學(xué)不聖賢雖虛詞凌厲君子不貴也年二十一婚盧氏女相見(jiàn)如賓朝夕共省郁安人而郁安人性卞急臧獲稍拂意即洸潰至毀器擊牀先生宛解之者萬(wàn)方不聽(tīng)則跽而進(jìn)湯安人擲之地因入寢室先生蒲伏待命未得久之天旦矣陽(yáng)湖觀察建寧先生從游居二年陽(yáng)湖請(qǐng)終養(yǎng)歸而先生當(dāng)戶晨昏伏臘奉盥請(qǐng)袵觴豆饎爨無(wú)不躬親有招先生飲者以妓佐歡先生見(jiàn)曰吾何以衣冠坐塗炭邪稱疾而返自是遂絕燕會(huì)祖母俞得老疾先生進(jìn)匕劑逾月不解帶既沒(méi)標(biāo)踴號(hào)泣如孺子慕至見(jiàn)陽(yáng)湖則拭淚不敢?毀容陽(yáng)湖□闋參藩江右而先生奉郁安人於家視滌隨惟謹(jǐn)先後嫁妹者三皆傾槖以助衿褵愈於巳女治閫內(nèi)外井井不施撻而舍中兒無(wú)敢通飲食狹游者陽(yáng)湖致其仕歸則先生每擊鮮邀文太史王吏部陸尚寶過(guò)?親娛不令知所繇置陽(yáng)湖出飲無(wú)論寒暑必逢衣大冠送於中堂戒侍者曰若任也乃公或飲逾量須若節(jié)之迨歸雖夜分必?fù)砗_迎於戶或風(fēng)雨則逆諸□己酉歲得寒疾劇甚見(jiàn)所倚簀微傾曰此非得正而斃也侍者整之將死嘆曰長(zhǎng)者在堂而身先蒿里哉死逾時(shí)復(fù)蘇經(jīng)旬而愈則以湖陽(yáng)命養(yǎng)痾別墅次年始?xì)w子舍而配盧氏失郁安人驩先生曰身不行道不行於妻子閉戶省愆不御內(nèi)者十有三年陽(yáng)湖疽發(fā)於背先生親自吮呧臥牀下者收月陽(yáng)湖慰令少休無(wú)苦也卒不敢寧戊午歲郁安人終哀如喪祖母三年未嘗見(jiàn)齒人不知?繼母也既而長(zhǎng)子卒陽(yáng)湖?置二媵人先生雅不欲也陽(yáng)湖曰若虞燕女溺志而不虞我一綫息哉先生乃勉從數(shù)歲不乳竟謝遣之甲子督學(xué)耿公聞其行超格貢焉強(qiáng)之赴京以親老力辭郡邑或交以篚謝不納而惟以坊金惠三族曰此國(guó)恩也願(yuàn)共霑之陽(yáng)湖老而足不良於行先生復(fù)絕內(nèi)移牀傍親所臥如是者三年久之陽(yáng)湖病轉(zhuǎn)劇一夕十?dāng)?shù)便先生臥不交睫微聞謦欬則躍然起立?代鳩杖未幾陽(yáng)湖捐館則哀如喪郁安人者□田數(shù)百畝以其半贍三族曰此父遺命也宗人莫不感泣相率而喪陽(yáng)湖緦者如功功者如朞至賓客□義而賻賵者亦視喪郁安人什倍矣先生鮮兄弟□愛(ài)諸從痾癢如其身諸表姪率子視焉闢館舍勵(lì)之學(xué)婚嫁必任不以歲詘辭至其自奉則一食脫粟終歲單絞葢五十年如一日也嘗命僕以銀器質(zhì)子錢(qián)家逾年贖之而子錢(qián)家誤與金器促僕還之子錢(qián)家勞僕以布僕不受也曰主行德而我顧?利乎陽(yáng)湖嘗謁客歸途遇他家僕倚醉踞而詈輿人辟之其人逾益詬詈直至廳事呼姓名撞擊戶扉諸蒼頭忿欲復(fù)之先生曰是人不逞異常當(dāng)暴死若無(wú)庸輕六尺以與較婉言謝之其人歸不數(shù)日死里中服其早見(jiàn)先生嘗謂議論不如著述著述不如躬行故遇人多杜口不談自見(jiàn)耿公公勗之曰于須以言論槖鑰後人聖賢無(wú)獨(dú)成之學(xué)俗雖敝不可諉也由是多所勸諭五十以後弟子來(lái)從游者四百餘人咸刻厲相責(zé)課一意事聖賢學(xué)不?兩端自解諸賓客聽(tīng)講者戶外趾常獵獵諸生以二六日會(huì)禪興寺辨論鋒起先生徐以約言定之莫不渙然?釋嘗云學(xué)者不可標(biāo)立門(mén)戶門(mén)戶若立增長(zhǎng)言詮?弊滋大吾道至公至大惟不見(jiàn)乎道則有是非有彼我茍見(jiàn)乎道則方寸大觀物無(wú)不可萬(wàn)派千枝不離於一又何是非彼我哉先生於學(xué)無(wú)所不窺而猶以慎獨(dú)?標(biāo)的曰聖賢論學(xué)總先於慎獨(dú)身體之自可見(jiàn)慎獨(dú)之要曰研幾也審則也盡之矣幾善惡也研之而後知否則或混於惡矣則帝衷也審之而始得否則雖善而不精非天命人心之本體矣又曰親長(zhǎng)之際袵席之間慎獨(dú)之基本乎薄其基何以成九仞之山也戕其本何以發(fā)千霄之木也又曰學(xué)者眼界不高則不足以達(dá)神化胸襟不大則不足以侔天地骨格不堅(jiān)則不足以負(fù)荷無(wú)窮聽(tīng)其言者興起甚眾吳俗慕魏晉放逸恣睢儀檢先生壹繩以法冠婚喪祭儀節(jié)品式準(zhǔn)於家禮遠(yuǎn)邇相傚雋者不敢蹈厲而拙者有所遵循自是風(fēng)俗一變先生檢柙若處子而奮迅行義則如壯夫慈愛(ài)若桑門(mén)而諄切誨人則若嚴(yán)師其與門(mén)弟子所稱述皆庸言庸行無(wú)有驚世駭俗之論至於優(yōu)而柔之曲而暢之使人日改月化而不自知?jiǎng)t有出於言語(yǔ)動(dòng)作之外矣余自黔歸與先生談?chuàng)n學(xué)問(wèn)甚洽也曾與予論文曰弇州四部吾懼其啟學(xué)者以靡鬬也徐迪功著撰甚富而行者三四卷吾貴其能捨矣彼不能捨者有三多欲也好勝也自是而不知也有是三者斯賊道哉又曰六經(jīng)文之本也今之?文者舍六經(jīng)而效子史本之則無(wú)□之□惡池以□可□配林以?岱何當(dāng)耶諸生有專事靜坐者有汎覽子□者先生曰靜坐則繫心博觀則奪志豈所謂主一無(wú)適而通達(dá)萬(wàn)變者哉自是諸生學(xué)之有鵠矣先生不尚言而言自藹然聽(tīng)之有味不工文而文自斐然玩之無(wú)窮所著有婦訓(xùn)家禮篹游武夷記行於世馮子曰天下之言學(xué)術(shù)者眾矣守虛靈者以溟涬?宅執(zhí)象器者以筌蹄?奧猖狂呌呶詭僻固陋而不自知其非至其下者則佔(zhàn)??畢?學(xué)齒頰?師卑卑焉以逐時(shí)好取世資而巳矣彜常踐履視?贅行若夫嚴(yán)於屋漏以對(duì)越上帝人域是域以上達(dá)天德獨(dú)先生有焉昔蔡中郎作碑惟郭有道無(wú)媿余之傳先生也亦然
○潛谷鄧先生元錫行略（黃渾）
黃渾
萬(wàn)曆癸巳七月十有四日先師鄧子卒于南城之仙山先師諱元錫字汝極別號(hào)潛谷南山公?子也高祖栢崖公以進(jìn)士起家故自新城梘源墟遷有津之南以御史事 仁 宣□英皇帝以慈惠恭肅享有令聞?dòng)饭讶C公國(guó)學(xué)生毖菴公生瑩菴公瑩菴生南山公年四十有四未有嗣先是南山公築層樓自隱曰南山樓先一夕南山公夢(mèng)一白鶴自天而下至其樓南山公???之持與劉孺人是夕遂生師時(shí)嘉靖己丑二月二十八日生而頴特南山公每奇之甫五齡就塾師黃君學(xué)試以駢偶云步武有人當(dāng)?shù)揽娠x桓典馬隨應(yīng)云惜陰自我及時(shí)須著祖生鞭一夕夢(mèng)一人儒衣與之曰言清風(fēng)灑巖洞是我再來(lái)時(shí)黃君大驚之與南山公曰是兒非我所能師也盍請(qǐng)明師教之年十一事在川黃司訓(xùn)年十三時(shí)師志廣莫羈經(jīng)典墳史咸喜博觀人曰無(wú)巳荒乎黃師曰譬之豢龍隨其所嗜豈必膏梁耶時(shí)師氣勃莫遏心所欲?果銳必達(dá)人曰母巳戾乎黃師曰譬之養(yǎng)虎隨其所如豈可拘繫耶時(shí)諸人同學(xué)於黃師者俱聽(tīng)講於師黃師惟默聽(tīng)其啟口質(zhì)直無(wú)文飾直發(fā)明書(shū)□黃師最欽服之年十四與觀泉朱公曰君子儒?巳又曰君子下學(xué)學(xué)而反諸身潛諸心闇然於幽獨(dú)之地日用見(jiàn)在實(shí)落用功由是而身端心誠(chéng)神通應(yīng)達(dá)今之學(xué)者經(jīng)史師友指示昭著目前而無(wú)益於得者學(xué)不?巳故也某於今誠(chéng)患之朱公時(shí)大愧服其志年十五南山公有疾撫師曰吾將逝矣兒幼志未定予茲復(fù)以家累兒兒學(xué)業(yè)其弗克終哉師澘然淚下跪前復(fù)曰敬成父志兒矢畢力于學(xué)以紹先人光南山公曰而若是吾目瞑矣既逝師哀毀如不欲生水漿不入口時(shí)張孺人劉孺人愛(ài)獨(dú)至而師日夕侍養(yǎng)雖時(shí)講業(yè)於外旦暮歸必鞠躬侍側(cè)師王母或詢所事或問(wèn)所業(yè)必委婉應(yīng)對(duì)者久之乃退待家人凜然嚴(yán)肅毫不敢犯弟得瞽疾時(shí)慮家計(jì)旁落遂作弟訓(xùn)俾母謔浪母縱恣母苛童僕母刻農(nóng)民以母佚先人之遺訓(xùn)既弟以疾終遺幼孤?lián)嵊逃?xùn)之若子年十六作先世事傳譜至南山公乃廢筆嘆曰先君孝友刑家廉清範(fàn)俗抱仁飭禮以載厥世孤愚鮮識(shí)詩(shī)曰明發(fā)不寐有懷二人又曰夙興夜寐無(wú)忝爾所生今孤罪誠(chéng)莫逭矣遂書(shū)遺行日置座右以自省悔求無(wú)忝焉年十七傷富家苛刻農(nóng)民慕古社倉(cāng)法乃立□倉(cāng)不問(wèn)豐歉歲有常數(shù)薄???其息以資耗而鄉(xiāng)民之耄者若婦之節(jié)者寡者咸聽(tīng)其貸而不取息其人死并以所貸即?葬資每歲臘春耕即發(fā)社以?常無(wú)問(wèn)寒暑必親履其地給之年十九遊縣庠時(shí)近溪羅先生倡陽(yáng)明先生之學(xué)於邑仙居師聆講者數(shù)時(shí)隨即銳然棄舉子業(yè)問(wèn)學(xué)年二十一往吉州遏諸老先生求明此學(xué)師王母憂之以?棄舉子業(yè)不事而事遊譚?乎師恐違其志復(fù)畢志舉子業(yè)年二十四遂買舟謁唐荊川公舟入湖口直風(fēng)濤舟幾覆同舟者皆戰(zhàn)□獨(dú)師危坐默然曰生寄也死也歸無(wú)所逃待之可也乃爇香禱風(fēng)風(fēng)稍息逐返舟歸惟日夕深造詩(shī)自魏漢而下并近體均?刪訂俱有評(píng)選文則祖三代而宗秦漢年二十五觀泉朱公有疾師蚤夜供湯藥及疾革?視含斂經(jīng)紀(jì)其喪服葬祭朱無(wú)子?立嗣其妻孀居歲時(shí)問(wèn)饋年二十六聞諸大老講學(xué)於上清偕師友往問(wèn)學(xué)時(shí)同事者數(shù)百人諸老獨(dú)於師諄諄留意焉往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)相與神交乙卯秋將應(yīng)試聞朱氏計(jì)詘即揮路費(fèi)以助之始登舟泊都會(huì)惟遍走諸名公論學(xué)館舍弗之計(jì)隨領(lǐng)江西鄉(xiāng)薦第三舉主?大參白野殷公得師卷大驚曰是明天道而□民故者使宋儒可作亦自神孚比歸師念張孺人年高而孤身遠(yuǎn)遊萬(wàn)里外如承歡何惟日杜門(mén)潛脩因示人曰老母頹齡爰欲篤漆開(kāi)之志修菽水之歡巳輟北上之轍諸非以文學(xué)論議相切磋者不敢與聞亦不敢請(qǐng)見(jiàn)邑侯高公素推轂師具路費(fèi)?勸駕竟謝郤不受戊午秋張孺人欲成其名力促之行因具裝復(fù)走吉州就學(xué)與東廓鄒公三五劉公剖決印証鄒公手書(shū)發(fā)育峻極皆從二千三百充拓三千三百皆從戒懼心體流出語(yǔ)以遺之甫越月聞閩寇侵新色遂馳歸侍養(yǎng)自是與二三友時(shí)刻煆煉研晰於本心天人之辨危微精一之旨時(shí)門(mén)徒日盛而司空心吾張尚寶司丞謙川馮皆當(dāng)時(shí)受切磋砥礪者也巳黃師卒?營(yíng)葬養(yǎng)其于輔之成人子殤?立嗣黃孺人終身饋養(yǎng)事之若母辛酉冬師王母復(fù)強(qiáng)應(yīng)試始遊京師與高安愚齋傳公陜西秦關(guān)王公切劘此學(xué)既愚齋公蚤世師?雪往賻之戊辰試歸受徒講業(yè)於天峯日督同志者相與作興此學(xué)時(shí)心宗盛行謂學(xué)唯無(wú)覺(jué)一覺(jué)無(wú)餘蘊(yùn)九思九容四教六藝桎梏也師?此懼謂九容不修是無(wú)身也九思不慎是無(wú)心也自辰起羣諸友靜坐□???攝放心至食辰次第□當(dāng)下心體語(yǔ)畢各因所至?覺(jué)悟之時(shí)在□□彬彬各有造辛未作函史下編撤所居室?先視規(guī)制以御史公始遷南津之祖居祠中室?jiàn)W西最一室居上代御史公而下祖居四夾毖菴公而下左立在昭位右立右穆位以繫族人之心而族之貴者賢者谷立一主以示勸設(shè)族厲之位以祀族之無(wú)後者至高祖外氏則扶植御史公以有成者以東最一室祀焉春秋率族眾詣祠舉禮恭敬嚴(yán)肅每事必親問(wèn)之禮畢尊卑長(zhǎng)幼集於一堂開(kāi)示以孝友恭儉勤恕之道凡有曲直就質(zhì)平焉出一語(yǔ)立斷善者獎(jiǎng)勸不善者懲戒貧者寡者咸竭力周給之修家祠上則天地君親師左則祖右則社日有參朔望有祭忌者饗於時(shí)復(fù)修義田義田者其先所?供祭田也因水衝裂師獨(dú)捐已田三百餘秤浚成深川以殺水勢(shì)□義田漸復(fù)壬申丁曾王母強(qiáng)孺人憂擗踴哭泣水漿不入口者三日居喪一守言禮不事浮屠居垔室既葬就墓側(cè)結(jié)廬居三年啜粥飲水旦暮悲號(hào)癸酉作三禮編注繹及函史上編甲戌復(fù)有劉孺人之喪□喪禮一如張孺人丁丑尚書(shū)毛詩(shī)繹春秋通成稿□成稚川王□見(jiàn)之作而嘆曰至哉淵乎博乎閎乎□乎天人古□之□而一以貫之矣遂?書(shū)其首簡(jiǎn)斥百金鋟行名其書(shū)曰潛學(xué)稿戊寅繹易於廩山王公見(jiàn)之作詩(shī)曰探測(cè)羲文圖外意發(fā)揮河洛畫(huà)前機(jī)巳師喟然歎曰尼父五十以學(xué)易幾無(wú)大過(guò)文中子曰沒(méi)身已焉嗚呼即沒(méi)身豈有竟哉又曰易理玄微即程夫子易傳稿尚出於易簀之後矧固陋如錫耶以故易繹凡改竄者巳更四訂猶未就摹己卯五經(jīng)繹及函史下編成敬菴許公時(shí)?旴郡守蒞任三年具知其實(shí)遺書(shū)昭之巳命五邑士就學(xué)復(fù)請(qǐng)至?xí)B與論學(xué)甚契至以程伊川先生目之先是都察院敬吾魏公奏請(qǐng)行師鄉(xiāng)社保甲法直指使者韓公行部訪隱逸遺賢時(shí)邑侯以大夫士庶交薦師遂以實(shí)跡上許公復(fù)以上直指使者?題請(qǐng)于朝自是許公遷秩入京師與同舟談學(xué)者四十日而別已酉秦關(guān)王公斗津章公不遠(yuǎn)千里而別相與切磋者踰月及別又念王公年衰遠(yuǎn)遊命子抑君從以供揚(yáng)藥輔以底家戊子南昌郡守范晞陽(yáng)列師及南昌章潢安福劉元卿同薦于朝已而南京祭酒定宇趙公復(fù)請(qǐng)徵師如崇仁新會(huì)例疏中云如鄧元錫飭躬?jiǎng)?lì)行志希聖賢少舉鄉(xiāng)試養(yǎng)母于家俛意仕進(jìn)杜門(mén)著述十五六年矣其方嚴(yán)介潔行既不?詭隨其潛心績(jī)學(xué)才實(shí)堪於經(jīng)濟(jì)臣□讀其所著五經(jīng)繹函史諸書(shū)精深閎博皆能發(fā)載籍之微義他若三禮編潛學(xué)稿等書(shū)皆極淵邃成一家言及訪之鄉(xiāng)評(píng)暨仕宦之在江右者又言其親終廬墓能立義倉(cāng)以贍一邑之人諸設(shè)施亦犁然精密葢嚴(yán)毅似胡居仁而博雅過(guò)之高卓似陳獻(xiàn)章而灑落不及其稱之士人如此誠(chéng)古之逸民聖世之遺賢也臣以?如元錫者宜處之禁近可備採(cǎi)擇即用之郡縣當(dāng)?循良旨下吏部移文布政司起送部試有司登門(mén)勸駕者再矣師乞養(yǎng)病未赴己丑貴州侍御王少拙公復(fù)請(qǐng)徵師疏云臣聞帝王之治惟以親賢?急務(wù)而其立賢則無(wú)方是故有弓旌招賢之典焉有鄉(xiāng)舉里選之法焉而又辟召徵聘以起巖穴之士焉若堯之舉舜湯之聘伊尹皆自巖穴而登之廊廟者也中云如鄧元錫欲其起送部試此進(jìn)賢致慎於其始甚遠(yuǎn)慮也但臣聞孟軻有云大有?之君必有不召之臣彼侯國(guó)之君尚爾況 天王之明聖乎又云至如鄧元錫劉元卿未可以爵祿常例引致者也臣愚以? 皇上當(dāng)取法 祖宗成憲徵聘隱逸二臣至則召入便殿而親試之或質(zhì)之經(jīng)術(shù)以觀其學(xué)或探之匡濟(jì)以觀其才或察之動(dòng)靜語(yǔ)默以觀其操□果有可用則用之以備顧問(wèn)可也用之以輔導(dǎo)元子可也旨下吏部移文布政司問(wèn)病痊令起送赴部師復(fù)具舊患日深新恙復(fù)作乞恩在田調(diào)治以終成全詞上之有司三復(fù)勸駕師又具患病委篤乞恩在田調(diào)治詞上之時(shí)年踰六旬矣至壬辰直指秦公行部又復(fù)題請(qǐng)疏云鄧元錫襟期孤介思緯淹通數(shù)十年杜門(mén)著述羽翼聖?環(huán)百里惠德善良維持風(fēng)教相應(yīng)破格錄用旨下吏部吏部覆本疏中云以臣等所聞鄧元錫學(xué)行純備人無(wú)間言而跨俗守貞不希榮進(jìn)其逸軌自可作人是宜受王明之及未可隱於山林令聖世有遺賢之惜也 上遂以翰林待詔徵之天曹咨內(nèi)臺(tái)內(nèi)臺(tái)下按君按君下縣有司親致按君陳公移文云看得本宦德性醇樸問(wèn)學(xué)淵宏羽翼聖?宏編備天地人物之紀(jì)維持風(fēng)教清修居賢良方正之科宗匠士林蓍龜後學(xué)博采輿論僉曰?儒幸際清時(shí)詎遺名碩?此仰府行縣掌印官即將發(fā)下文憑親造其廬敦趣就道仰答國(guó)恩勿虛盛舉師時(shí)年六旬有五矣至是函史上編成師以禮 君命召不俟駕今?貞疾不赴召者再矣今 上以官召敢復(fù)坐辭當(dāng)扶病走中途具疏以請(qǐng)且以成威昔扁舟五嶽志也始太參川樓吳公?昭陽(yáng)郡守欲延師?上賓師以張孺人年高辭之至是復(fù)遺書(shū)問(wèn)之書(shū)云門(mén)下負(fù)王佐之才不用於一世而用於千百世著書(shū)種種儒術(shù)經(jīng)制備焉?足以興禮樂(lè)至治安而名理詞章皆虛文也每一馳情輒復(fù)長(zhǎng)嘆非徒感別實(shí)有所槩於中比見(jiàn) 天子思賢禁林虛席詔下之日莫不?門(mén)下?lián)P眉門(mén)下將登安車就道乎將?魯兩生乎然以愚意計(jì)之則一官不足?門(mén)下重門(mén)下當(dāng)?吾道重也又詩(shī)二首云自罷金門(mén)謁深山日著書(shū)神遊千古上心苦廿年餘述作承先哲行藏委太虛清明開(kāi)虎觀詔下遣安車叔世無(wú)巖穴惟君隱獨(dú)?形求知帝賚聘至即天民石峽藏書(shū)舊彤闈載筆新旋看起居注清切動(dòng)楓宸巳憑至拜命不得巳即理行裝辭親友?長(zhǎng)別計(jì)朋友年高者師俱厚遺以助之始行黎明密掉小舟而往以避餞客時(shí)癸巳七月二日也先期一日空中忽飛素帛一條於邑學(xué)聖殿一條於演武廳旂竿即與師里近師於時(shí)底仙山辭太母劉孺人墓即日與厚山丘公及諸友論學(xué)竟日夜巳作書(shū)及格物說(shuō)復(fù)敬菴許公疾作惺然兀坐烱□自覺(jué)燄然無(wú)復(fù)餘羑明日遂草年力衰憊扶病赴闕長(zhǎng)途不能前進(jìn)乞恩放令歸田以終殘喘辭疏并答路公書(shū)時(shí)孫思恭與南城吳念慈諸君在側(cè)更無(wú)他語(yǔ)惟恬然而逝乃癸巳七月十四日沒(méi)之日郡主路公躬往仙山弔見(jiàn)其容含笑若生?涕下闔郡大夫士凡素受業(yè)於門(mén)及相識(shí)者俱走哭失聲凡見(jiàn)者村夫田婦兒童老叟莫不悲號(hào)市井里巷罔不傷歎四方學(xué)者私謚?文統(tǒng)先生
○貞靜先生馮子咸行狀（馮琦）
馮琦
余叔貞靜先生本軒公卒於冶水再逾月而葬謹(jǐn)紀(jì)其行略俟大君子哀而銘之叔諱子咸字受甫別號(hào)望山巳復(fù)更曰本軒葢其志也父冶泉翁母李夫人少失怙李夫人慈母也而嚴(yán)父既長(zhǎng)娶冀端恪公女丙寅?郡諸生癸酉舉於鄉(xiāng)一再與計(jì)偕退而隱於冶水之上以紹明道統(tǒng)?巳任讀書(shū)力耕以沒(méi)其年初從端恪公聞濂洛之學(xué)斷以聖賢必可?以莊敬自持一切積習(xí)力祛之世俗所共趨力矯之曰勿目廣大?開(kāi)闊勿目放恣?灑落尺尺寸寸而巳世以?拘吾無(wú)恤焉丁亥讀書(shū)於宋莊時(shí)時(shí)靜坐久之自得曰道在是乎吾向不識(shí)虛露之體而從事於莊敬若徽纆然者故去道遠(yuǎn)夫?qū)W須靜信矣其大旨務(wù)在識(shí)心體而涵養(yǎng)之以推及於禔身應(yīng)務(wù)皆設(shè)誠(chéng)而致行焉少不及事冶泉翁事母甚孝母病食不知味寢不解帶逾年卒哀毀骨立泣盡繼以血餘息僅屬舅氏貧不能自存公薄田數(shù)十畝常減口食以奉之事之如諸父禮居常嘆俗失世敗始於禮亡欲酌古□篹?禮書(shū)推行宜自宗族始修家廟定祭儀立族約設(shè)好會(huì)名曰敦睦曰凡我兄弟無(wú)相遠(yuǎn)也以傳之□孫世世春秋伏臘無(wú)使有廢祀母敢不躬詣母敢怠不如禮事兄長(zhǎng)甚恭撫子姪欵欵篤至必教之以正晚舉二子曰琬曰琰甫釋?xiě)驯Ъ纯谑诰渥x栱揖端立皆如成人治家宗顏氏家訓(xùn)常以義勝躬秉耒耜佐以陶冶自食其力人饋之無(wú)所受曰恐吾無(wú)以報(bào)之恤困窮視義所安無(wú)敢過(guò)曰恐吾無(wú)以繼之公居冾水貧民環(huán)而依之者百餘家癸巳歲大侵公身?倡宗族兄弟與其鄉(xiāng)大姓皆出粟貸貧民親劑量其多寡貧者遂予之分而有地可耕者予之而□償於豐年明年稍豐鄉(xiāng)人爭(zhēng)還粟裒而聚之設(shè)義倉(cāng)以備荒死喪者亦得取給焉與父老約各以禮義酬其子弟無(wú)敢干有司法鄉(xiāng)人率其教多?善良與人處初落落不可合久乃益親客至不張具班荊而語(yǔ)刈蔬而食之與士言士與農(nóng)言農(nóng)無(wú)餘言有一善亟稱詡之有過(guò)婉詞正之告之以過(guò)未嘗不受也曰責(zé)我者是以全人望我也不然則視我?庸人也我亦不敢待人以庸人凡公所稱詡與所責(zé)讓者退而皆洎喜也其生平最驩無(wú)如司寇朱公其次唐茂才在家庭愛(ài)某猶子也訓(xùn)誨之如嚴(yán)師於鄉(xiāng)人好馬君馬君卒哭之慟徒行風(fēng)雪數(shù)十里送葬公自是始病矣病劇朱公及余皆薄遊京師獨(dú)茂才旦夕視公病百餘□至廢業(yè)鄉(xiāng)人義之公既卒耕者陶者負(fù)擔(dān)者皆掩□即四方之士不識(shí)面者聞之亦?咨嗟太息云所著書(shū)如日進(jìn)劄記自警私錄耕餘筆談讀禮抄往往有深識(shí)精詣然不欲以著述名或謂公何以不就省試曰禮異翹弓情非□檄何僕僕公車自炫鬻?然則謁選乎曰古道之亡也久矣不量鑿而正枘祗取辱焉或問(wèn)?學(xué)曰須剛須□不剛不決不恒不久問(wèn)敬曰惺惺之謂敬檢束非敬也問(wèn)廉曰靜則廉問(wèn)應(yīng)事曰凡事歸之當(dāng)然欲高人則害本體問(wèn)處人曰和氣誠(chéng)心不可出理之外問(wèn)立身曰有志士不忘在溝壑之意則能立矣事無(wú)與人相干涉則灑然矣鄉(xiāng)人皆好之如何曰狥俗者無(wú)志問(wèn)處小人曰不惡而嚴(yán)能自守也自守可以化小人不然即?所化矣平居議論類如此大略行誼似曹月川涵養(yǎng)似胡敬齋平居論學(xué)以程朱?歸見(jiàn)近時(shí)喜談佛老雖舉一世從之意不謂是而其所宗以??是者雖百折不易也□友鍾淑濂稱之曰貞不絕俗隱不肆志孔門(mén)四科虞廷九德其人乎識(shí)者以?知言學(xué)者稱?貞靜先生享年四十有九
○劉孝廉約堂先生淛行狀（羅大紘）
羅大紘
隱君劉孝廉者泰和城西人父太僕公?浙東慈谿令生君故名淛字君東約我其所自號(hào)也晚年人稱約堂先生其先世居邑之龕溪自龕溪遡泮塘至長(zhǎng)沙定王皆可譜高祖父仕昇曾祖父汪俱有至行祖父坦溪翁端祥以子太僕貴贈(zèng)儒林郎光祿寺寺丞父策齋翁逢愷嘉靖辛丑進(jìn)士釋褐?慈谿廬江兩縣令歷官南太僕少卿母周氏封安人太僕令慈谿政行俱勵(lì)一夕夢(mèng)神人抱童子授之曰佳兒也?慈人報(bào)德遂生君東君東生有異質(zhì)五歲能受西銘九歲問(wèn)天地窮際日月往來(lái)之故太僕公奇之稍長(zhǎng)有丈夫志目光若曙吐辭音韻洪暢矯矯以氣節(jié)自任年十二讀書(shū)駕部齋閣時(shí)椒山楊公以直諫得罪 詔戮於西市君東遶屋空行至夜半聞巳死慷慨歎曰楊公千載有餘烈矣始冠著尚志論又?無(wú)愁子隱逸先生明空道人傳無(wú)愁子酒也隱逸先生菊也明空道人燈籠也論操尚不羣語(yǔ)更藻拔三傳興致散朗翩翩然有塵外之思識(shí)者稱?達(dá)器太僕致政君東隨歸補(bǔ)諸生高等明年丁卯隆慶改元舉江西鄉(xiāng)試君東嚮學(xué)方銳不欲赴公車太僕勉之曰欲?天下士豈可不友天下士入燕盡友諸名士如太僕教亡何太僕卒明年聞?dòng)嚤細(xì)w朝夕依靈席足不及內(nèi)親友相對(duì)未嘗破顏君東負(fù)才名高議古人士友咸器重之同郡鄒僉事汝海曾大理于徤公車往還共談名理大宗伯尹洞山公中丞曾魯原公大相期許而觀察胡廬山公屬望尤深貽書(shū)告誡必大人言行君東頗自刻厲期有所到他如益都朱司寇南都焦太史蘭谿胡元瑞新建丁右武臨汝湯義仍諸海內(nèi)名士初試南宮皆在燕社中談萟賦詩(shī)相得甚驩最後稍豪於酒久之乃作麯生戒以自儆君東雖好結(jié)客然律巳甚嚴(yán)試南宮下第大學(xué)士李公得其遺卷心奇之欲致一見(jiàn)君東不可曰落第書(shū)生豈可自呈身相門(mén)耶後江陵張公欲致之東閣亦拒不相見(jiàn)然四方同輩文學(xué)行誼有聞或工詞賦工書(shū)法必多方訪求盡其能家藏書(shū)無(wú)算尤喜名人草書(shū)如宋仲溫解大紳帖更所珍愛(ài)每出視友人輒咨嗟歎賞舉醇酒酹之?快葢樂(lè)善好友重交誼矜然諾其天性也荊王太傅李九標(biāo)?孝廉時(shí)相善李無(wú)子有一女杯酒修好未聘亡何李死女之母亦死人皆謂李氏一門(mén)衰落兩家子女尚幼且無(wú)媒妁解盟不待寒矣君東折柬告親友曰使李君未嘗見(jiàn)吾穉子而許□吾猶當(dāng)撫其孤女也矧言猶在耳渝之不義遂迎□女歸至長(zhǎng)乃婚其子及李氏爭(zhēng)產(chǎn)起訟太守汪公□李無(wú)子唯一女當(dāng)分其貲產(chǎn)半予女餘以分同祖親君東辭不受曰吾成盟?義也若分其產(chǎn)豈不反吾初心乎太守義之不強(qiáng)也癸未下第有故人司選者勸就京秩君東咲曰士能?大用不能?小用吾不敢當(dāng)然能?可用不能?枉用君亦信我乎司選曰劉君志自匏落耳君東歷試南宮不遂欲懸車終養(yǎng)太夫人不可亡何太夫人卒君東哀毀歎曰吾巳矣夫二親不存吾年近艾復(fù)逐逐何?遂投牒不仕明年有司致公車常費(fèi)辭不受搆終慕堂志孝思也又歎曰士不得志廟廊則游園亭適志耳遂築園以自怡名之司空曾公投詩(shī)贈(zèng)曰?園自擬陶徵士作賦人稱漢子虛而君東自序之曰吾從先君宦轍二十年半在長(zhǎng)安舉於鄉(xiāng)八上禮闈友四方名士憶在先人膝下挺秀發(fā)奇披翰振藻自謂生而?吉州男子縱不能杖馬箠驅(qū)馳萬(wàn)里外繫單于頸亦自當(dāng)策天人陳禮樂(lè)立名清時(shí)或犯顏極諫以報(bào) 天子豈意至今日哉己丑丁先恭人艱僅存餘息廬次沾濕兩足幾成支離年與疾俱至日月云邁志業(yè)竟虛□□得時(shí)則駕不得時(shí)則蓬纍而巳先人之敝廬旁有隙地古樹(shù)數(shù)株方池半畝因結(jié)茅?園藏先人遣書(shū)萬(wàn)卷及古今金石篆隷之文寶墨名畫(huà)數(shù)十家□竹萬(wàn)竿種柏千行古梅蟠松緋桃藂桂蓮甕蘭缶名花間錯(cuò)布滿庭砌題曰□□園取陶隱君語(yǔ)也予往還燕都?xì)v名山大川探奇選勝獨(dú)徘徊匡廬覺(jué)有神會(huì)磊石象之南樓數(shù)十尺傑出城頭可攬貢江予所獨(dú)契固在於斯夫大人達(dá)觀任化昏曉時(shí)申則紆其文采運(yùn)屈則歛其風(fēng)藻故馳駟喻蜀登封作頌巳非吾分臥箕山固首陽(yáng)又非其時(shí)扣角悟主輸邊要譽(yù)亦義之所不敢出也想蘇門(mén)之逸響參濠濮之玄韻哦詩(shī)松下誦古林間時(shí)展草隷品其精劣研鍾史之遺刻摹觧宋之鮮墨神與情會(huì)悠然自得盤(pán)踞匡廬恍凌三疊對(duì)五老雲(yún)生幾席泉響嶼島采其玉芝藉以瑤草寓目南樓清氣襲衿嶺水東注風(fēng)恬波澄時(shí)一命酌高唱朗唫澹泊虛洞精瑩爽靈憶子真於盤(pán)□招東方之歲星斯亦劉生之一時(shí)也若夫良朋通剌守令枉駕穿曲巷遶錦屏瀹茗竹檻浮白花前嘯□□日客不以?傲主人亦不厭也任性而動(dòng)隨意所□一琴一詠無(wú)喪無(wú)得雄心頓盡解吾弢結(jié)人境□□遠(yuǎn)侔先哲客有問(wèn)予曰君在園中何事應(yīng)之曰禹稷經(jīng)綸孔顏行藏盡在於是後遊士過(guò)君東園者篇什英多編?怡園雅集太守黃梅汪公武林張公司李慈谿劉公長(zhǎng)吏張公徐公萬(wàn)安陸公皆式其廬辛丑 建太子覃恩 詔天下舉人不仕者授都察院都事予冠帶友人勸就之君東曰吾?者巳弁髦之假者何?又感時(shí)事欲入燕上書(shū)過(guò)少宰鄧公勸沮之歸搆焉文館見(jiàn)志直指桐城方公聞君東高尚無(wú)書(shū)不讀欲表其閭且疏薦於 朝君東託友人辭之雖杜門(mén)卻客而宗族閭里孝義甚篤念龕溪祖祠祭薄送田數(shù)十畝豐其牲腯歲饑承太恭人命發(fā)廩賑之邑有度田覈口?晝佐有司之闕太僕公令慈谿廬江有惠政並爼豆學(xué)宮而慈人復(fù)以脩剏楊慈湖先生祠倡明學(xué)脈奉主配享慈湖書(shū)院吉水少保曾公亦以太供有鄉(xiāng)行言於學(xué)使者入郡縣鄉(xiāng)賢君東遣子廷曾至慈告廟自送郡縣主皆涕泣盡哀纂崇德錄昭德懿德錄闡二親之志太宰羅文莊公學(xué)宗程朱?西昌理學(xué)宗自世講良知而文莊之學(xué)堙君東曰程朱一脈豈可遂廢校編文莊集梓行於世學(xué)□耳目?之一新少宰劉槎翁詩(shī)刻久敗君東曰 國(guó)朝詩(shī)以唐音鳴者人但知起自北地不知吾槎翁巳是濫觴輒?訂梓并脩快閣志以槎翁有快閣詩(shī)君東少承胡廬山先生引接同輩諸賢者皆相與講學(xué)而君東志在進(jìn)取後稍?任達(dá)至末年矍然曰此豈足畢吾生耶遂罷招納謝交遊廢登臨壹意默坐讀先儒書(shū)會(huì)其大旨尤尊信王文成具見(jiàn)焦太史區(qū)侍御曾太僕往返衵中其答區(qū)書(shū)略曰不佞弟於陽(yáng)明先生推尊太過(guò)或亦不無(wú)緣弟童而習(xí)之終其身若臨我父母師保不似世人僅口耳而良知之也夫生知者豈必堯舜文孔哉孔子且猶遜其生知自謂好古敏求而巳然好古敏求眾人不知孔子獨(dú)知之即生知也文成間關(guān)鳥(niǎo)道龍塲苦心始悟大學(xué)一關(guān)舉世習(xí)訓(xùn)詁而文成獨(dú)反求諸心以其苦心得悟誠(chéng)?困知然舉世安於所習(xí)不知困而文成獨(dú)困則吾知困者亦生知也他書(shū)不具載載其所獨(dú)契者遣子廷曾受業(yè)鄒爾瞻氏曰汝當(dāng)以賢者?師母效阿父甲寅年七十一脩中元祠祀戒子姪曰吾期將至矣□月遣廷曾徵鄒爾瞻手書(shū)太僕公墓碑曰勿急吾十六七猶能待汝於是乘肩輿歷園亭命孫與猶子□茗行酒盡日而休曰從此逝矣後寧復(fù)有主人翁□聲耶廷曾還數(shù)日輒病友人王養(yǎng)初京兆周章南駕部盛服造縣令聞君東病且革不觧帶趨視君東使人謝二君而卒卒之日母問(wèn)知不知皆?歎息流涕弔者千七八百人?文祭者數(shù)十家吉州人士唯西昌風(fēng)流儒雅差別各邑而君東產(chǎn)於浙受鑑湖剡溪之氣以故踔絕大非凡流少居燕邸著三傳殊?平生之讖其軒豁通朗類明空道人對(duì)客豪飲於無(wú)愁子得趣最深然終於隱逸晚節(jié)更勝也予嘗謂君東生於洙泗當(dāng)與琴?gòu)堅(jiān)鴷懴鄟喸跁x人葢阮步兵王右軍之徒哉予與同年鄒爾瞻居田間久知君東其子廷曾將乞銘於爾瞻而屬予狀故次第其生平以俟作者
○孝廉約堂劉公墓誌銘（鄒元標(biāo)）
鄒元標(biāo)
予以癸酉舉于鄉(xiāng)時(shí)吾師大司寇朱鑑塘先生李古州數(shù)向予語(yǔ)諸孝廉至約堂劉公大?擊節(jié)而最後予丁丑成進(jìn)士浮沉南北大理曾于徤水部蕭希之太史焦弱侯?予言公從諸君子明月論心深悔從事斯學(xué)之晚是時(shí)予心儀公矣頃予倦遊棹舟過(guò)白下數(shù)從公別業(yè)杯茗譚心知公爽達(dá)豁落葢軒然土?盍□外人恥與世俗儒同伍非世眼所能測(cè)也公既暱就予遣其子宗魯來(lái)從遊乃公下世宗魯過(guò)而泣曰家大人抱才不偶所知者二三君子石上之銘惟吾師是託予不敢辭按狀公諱淛字君東別號(hào)匡南晚號(hào)約堂先世出長(zhǎng)沙定王後凡數(shù)十傳而?坦溪公贈(zèng)光祿寺寺丞是?公祖太僕少卿策齋公公父也公少頴敏少卿公絕愛(ài)之以弱冠登丁卯鄉(xiāng)試人謂公一第轉(zhuǎn)瞚間乃連蹇不第人?公扼腕公慷慨自喜凡四方能文者善詞賦者善書(shū)者咸與遊諸能文者曰君東才十倍稍出緒餘便可蹴蹋吾黨而君不屑曰吾里自有正學(xué)諸先輩謂雕蟲(chóng)小技?jí)逊虿?吾不得比壯夫乎凡鄉(xiāng)里先正長(zhǎng)者術(shù)王新建學(xué)必尊信其說(shuō)曰吾家大人得諸先生長(zhǎng)者不敢忘也諸舊遊者間調(diào)笑曰君東何苦?此君謝不顧杜門(mén)不上公車者幾二十年一日予過(guò)而諷公仕公曰劉生傲骨即仕又陶柴桑矣予咲曰柴桑官三月後賦歸來(lái)辭膾炙人口子一口不仕何歸乎公咲曰辭中有既往不可諫亦悔其仕而非與其覺(jué)迷塗而返吾寧不失足迷塗之?愈予曰若然又加柴桑一等矣咲而別一日公復(fù)過(guò)予論易予曰易之道在復(fù)吾輩推擾擾名塲欲塲中情識(shí)熾如是非毀譽(yù)紛如無(wú)了期未有不至頻復(fù)迷復(fù)而???頂者迷復(fù)之兇反君道也吾輩心?君君?主則百體從令故曰首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧即不遠(yuǎn)之復(fù)公起而言曰雷陽(yáng)物也復(fù)之象曰雷在地中先王以至日閉關(guān)蓋歛其強(qiáng)陽(yáng)歸于無(wú)有故曰剛反則亨予拜公曰公之廿年捷關(guān)獨(dú)處其有得於復(fù)之義耶公起拜曰不佞敢云不遠(yuǎn)之復(fù)惟復(fù)以自知而巳不佞敬服公之造常語(yǔ)友人曰君東先生非削跡?高者蓋有見(jiàn)於其大者然也公家有藏書(shū)名賢墨跡數(shù)千卷名園花卉奇石半類三吳風(fēng)致然公暫娛其中曰它日聽(tīng)兒?町疃場(chǎng)亦可吾何與焉其達(dá)如此性最孝祠祀家政極其脩舉每念太僕公精心服官?人齮齕泣數(shù)行下及祀瞽宗名宦配祀慈湖則忻然喜曰差足慰先大人地下矣訓(xùn)宗魯一以澹薄恭讓?語(yǔ)故宗魯世公之訓(xùn)如公生之日人人以公有賢子公可瞑矣銘曰抱璞不售而歸于匵雖則蘊(yùn)匵其光可燭西昌仕國(guó)亦多偉人公其傑特晚韜而純濃而能澹剝而能復(fù)既明且哲先民芳躅目如電光舌如懸河匪截橫流孰能不波有子能文公實(shí)不死揭茲□行以竢惇史
○范處士瓘傳（張?jiān)恚?br />
張?jiān)?br />
先生生而頴異讀書(shū)不務(wù)記誦能尋究大旨弱冠□舉子業(yè)卓然以古聖賢自期當(dāng)是時(shí)士徒以章句相馳騖不知有道德之師久矣先生首師王司輿許半圭兩先生兩先生者並以道德重於時(shí)者也既又師陽(yáng)明先生所造益深然先生性狷介議論時(shí)相左既而博考羣經(jīng)仰讀俯思乃恍然有悟以?孔孟的傳惟周程得之朱陸而下皆弗及也家分無(wú)旦夕儲(chǔ)嘯詠?zhàn)匀羧四軠y(cè)嘗謂忭曰天下有至寶得而玩之可以忘貧作古詩(shī)二十章歷敘道統(tǒng)及太極之說(shuō)其奧義未易測(cè)也幼而孤事母盡孝授業(yè)於外給甘毳每御一時(shí)品則愀然曰吾母安得嘗此輒投筯不食既歿執(zhí)喪如古制至病瘠骨立醫(yī)者勸之茹葷先生泣曰死生命耳何可一日忘吾母母嗜芋終身不忍食芋二兄皆早喪極力殮之撫其姪如巳子積塾資?婚娶姪又早喪其婦將改適所得聘金悉以授之族人竊議其迂先生嘆曰吾恨貧不能止其他適也而又可利其入乎晚歲名益著士大夫成敬信之然或以粟帛周堅(jiān)卻弗受也先後守令屢表其□辟?鄉(xiāng)賓?社長(zhǎng)輒以疾辭隆慶戊辰先生年八十偶□且革呼其子語(yǔ)曰我卒不諱寧薄殮母妄受人賻□污我與其邪而有餘寧正而不足獨(dú)不能效黔婁氏之妻乎尋獲愈一二助殮者悉反之其平生廉潔類如此忭嘗屈致家塾數(shù)年雖盛暑冠服儼然道古今□□不倦與人煦煦無(wú)倨容而步趨不越尺寸里中人無(wú)老幼皆以范聖人呼之其孳孳問(wèn)學(xué)老而不衰每誦衛(wèi)武公之言語(yǔ)人曰母以耄而棄我庚午秋病臥數(shù)日忽起沐振衣危坐三拱手而逝先生會(huì)稽人范氏名瓘?fù)?rùn)其字別號(hào)栗齋葢溫潤(rùn)而栗然可想見(jiàn)其人云
焦太史編輯國(guó)朝獻(xiàn)徵錄卷之一百十四終
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