又有一名弟子叫做法達(dá)，在未投慧能之前就在佛學(xué)方面很下功夫，單是《法華經(jīng)》就苦念了七年，問(wèn)題是：越念越糊涂。這一天法達(dá)來(lái)到曹溪，請(qǐng)教慧能，慧能說(shuō)："法達(dá)呀，法達(dá)，佛法本來(lái)通達(dá)，是你的心未能通達(dá)。來(lái)，我給你講講《法華經(jīng)》，不過(guò)呢，《法華經(jīng)》我沒(méi)看過(guò)，不是沒(méi)機(jī)會(huì)看，而是我不識(shí)字。你得把經(jīng)文先給我念一遍，等我聽(tīng)懂了才能給你講。"

　　法達(dá)聽(tīng)了這話，也不知道心里是怎么想的--我念了七年都沒(méi)明白，難道你聽(tīng)一遍就能明白？！還能給我講？！

　　但無(wú)論如何，法達(dá)還是把《法華經(jīng)》給慧能念了一遍?；勰墚吘故前倌瓴挥龅姆饘W(xué)奇才，一聽(tīng)就明白，馬上就給法達(dá)開(kāi)講。

　　--且慢，慧能真有這么厲害么？要知道，《法華經(jīng)》可不是一部簡(jiǎn)單的佛經(jīng)，而是以義理辨析見(jiàn)長(zhǎng)的天臺(tái)宗的核心經(jīng)典，所以天臺(tái)宗也被稱為法華宗。好在，法華一系的許多內(nèi)容和慧能禪法有著相通之處，比如頓、漸之分在人家那兒早就有了，定慧雙修也是人家的一貫主張，再如針對(duì)不同資質(zhì)的不同對(duì)策，心性本凈、客塵所染，自性清凈心和真如佛性等等，也是人家一直在講的。所以說(shuō)慧能聽(tīng)一遍《法華經(jīng)》就能明白，確實(shí)是有些道理的，真要讓他去聽(tīng)法相宗那套繁瑣的唯識(shí)理論估計(jì)他再怎么天資過(guò)人也很難聽(tīng)一遍就懂。

　　《法華經(jīng)》對(duì)佛法有個(gè)特殊的分類，說(shuō)佛教有三乘，即聲聞乘、緣覺(jué)乘、佛乘，前邊兩乘都屬于方便法門(mén)，只有佛乘才是終極解脫之路。慧能對(duì)法達(dá)說(shuō)："所謂佛法有三乘，那是針對(duì)不同資質(zhì)的人和設(shè)的三種教學(xué)方法，至于教學(xué)的核心內(nèi)容，也就是佛法，只有一乘而沒(méi)有三乘。真理是唯一的，道路是多樣的。法達(dá)呀，你就只管去修佛乘，不用去管聲聞、緣覺(jué)那二乘。經(jīng)中說(shuō)'諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世'，這十六個(gè)字就是真正的佛法。怎樣理解和修行呢？……"

　　慧能講的道理還是他"三無(wú)"的那一套，值得注意的這樣一句："心開(kāi)何物？開(kāi)佛知見(jiàn)。佛猶如覺(jué)也，分為四門(mén)：開(kāi)覺(jué)知見(jiàn)，示覺(jué)知見(jiàn)，悟覺(jué)知見(jiàn)，入覺(jué)知見(jiàn)。開(kāi)示悟入上一處入，即覺(jué)知見(jiàn)，見(jiàn)自本性，即得出世。"這是在說(shuō)心的開(kāi)悟就是開(kāi)啟佛的智慧。佛是什么呢？就是覺(jué)悟。覺(jué)悟分為四種："開(kāi)覺(jué)知見(jiàn)，示覺(jué)知見(jiàn)，悟覺(jué)知見(jiàn)，入覺(jué)知見(jiàn)"，也就是開(kāi)啟、顯示、領(lǐng)悟、進(jìn)入覺(jué)悟的境界。--《法華經(jīng)》的原文是"開(kāi)佛知見(jiàn)，示佛知見(jiàn)，悟佛知見(jiàn)，入佛知見(jiàn)"，慧能這里先把"佛"解釋為"覺(jué)"，接著把"覺(jué)"代入了那四句話里替換了原來(lái)的"佛"字。我們可以回想一下慧能在大梵寺說(shuō)法的時(shí)候把天堂地獄佛菩薩等等都解釋為人的心理狀態(tài)，這里還是故伎重施，強(qiáng)調(diào)的是不要去想什么外在的佛，而唯一要關(guān)注的就是自己的心，要讓自己的心獲得覺(jué)悟，覺(jué)悟的心也就是佛。

　　讀經(jīng)要怎樣讀呢？慧能教育法達(dá)說(shuō)："讀經(jīng)要用心。"慧能所說(shuō)的用心和我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的用心不大一樣，這個(gè)心有著真心、佛心的意思在。"只要用心，你就可以把握《法華經(jīng)》；不用心，《法華經(jīng)》就會(huì)擺布你；心正就可以把握《法華經(jīng)》，心邪就會(huì)被《法華經(jīng)》擺布；開(kāi)啟般若智慧，你就可以把握《法華經(jīng)》，只用凡夫俗子的心眼兒，你就會(huì)被《法華經(jīng)》擺布。"

　　法達(dá)一聽(tīng)，立時(shí)醒悟，激動(dòng)得眼淚都出來(lái)了，對(duì)慧能說(shuō)："以前我一直都沒(méi)有領(lǐng)會(huì)《法華經(jīng)》，七年來(lái)都是像您說(shuō)的那樣被《法華經(jīng)》玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)呀。以后我一定遵從您的教誨，認(rèn)真修習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻像佛那樣修行！"

　　慧能說(shuō)："像佛那樣修行的人也就是佛了。"這句話又把場(chǎng)面推上了一個(gè)高潮，在場(chǎng)的聽(tīng)眾們?nèi)奸_(kāi)悟了。

　　慧能對(duì)《法華經(jīng)》的態(tài)度是值得我們注意的，他強(qiáng)調(diào)的是以般若智慧來(lái)看待一切，包括看待佛經(jīng)，我們要用般若智慧自由自在地玩轉(zhuǎn)佛經(jīng)，不能像個(gè)書(shū)呆子那樣被佛經(jīng)擺布。這也正是禪宗所謂"不立文字"的意義所在：文字當(dāng)然還是要的，只是我們別作文字的奴隸，文字的涵義也不是可以被任意曲解的。