【【吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。

　　所居雖有園，三年不游目。

　　邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。

　　發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！俊?br />
　　這是司馬光盛贊董仲舒的一首詩，我們得注意一下第五句“邪說遠(yuǎn)去耳”。

　　儒家一直都在反對歪理邪說，孟子在論述孔圣人寫作《春秋》的意圖的時(shí)候，說：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鞔呵??！币簿褪钦f，孔子是看見社會上歪理邪說太多了，倒行逆施太多了，開始擔(dān)心害怕了，這才寫作《春秋》的。xxi孟子在這個(gè)問題上尤其執(zhí)著，自許要“正人心，息邪說”，為此大戰(zhàn)諸子百家，付出了畢生的努力。

　　但孟子生活的年代正值百花齊放、百家爭鳴，所以，他老人家雖然恨不得把楊派、墨派什么的全給滅了，但也只是在一個(gè)公平的擂臺上用自己的“圣人之學(xué)”來打擊人家的“歪理邪說”。但既然有個(gè)開放的擂臺，所以墨家他們也同樣是用自家的“圣人之學(xué)”來打擊孟子的“歪理邪說”，無論孟子再怎么運(yùn)氣，再怎么惱火，也得在言論自由的規(guī)矩下“學(xué)術(shù)問題學(xué)術(shù)解決”。

　　時(shí)代在發(fā)展，到了董仲舒的時(shí)候，終于完成了孟子的遺志，成功地罷黜了百家，獨(dú)尊了儒術(shù)，把“歪理邪說”一掃光。但董仲舒贏得并不光彩，因?yàn)樗恰皩W(xué)術(shù)問題政治解決”。

　　——當(dāng)然了，這話只是兩千年后的我這么來說，當(dāng)時(shí)的董仲舒肯定不會覺得自己贏得有什么不光彩的，甚至，即便是孔孟復(fù)生，也得向后學(xué)董仲舒一挑大指。因?yàn)楣湃说钠毡檎J(rèn)識是：第一，真理只有一個(gè)；第二，真理在我手中；第三，和我的真理相抵觸的說法都是歪理邪說；第四，既然是歪理邪說，就得嚴(yán)厲打擊，以免危害社會。

　　呵呵，現(xiàn)在能想到了吧，以上這些就是打擊路溫舒的法寶。路溫舒不是建議誹謗無罪嗎，我們大可以質(zhì)問他：“難道歪理邪說不是誹謗嗎？難道我們可以容忍歪理邪說在社會上橫行無阻嗎？”然后，我們可以引用孟子的話，再引用董仲舒的話來扯自己的大旗，惟一遺憾的是，《孟子》一書在當(dāng)時(shí)還只算是“諸子書”之一，并沒有升格為“經(jīng)”，比《公羊傳》什么的低了一頭。

　　看來路溫舒很走運(yùn)哦，當(dāng)時(shí)并沒有人這么來反對他，這也許是和他的帕累托改進(jìn)有關(guān)吧。但我們不妨想想，如果真的有人這樣來和路大人作對，路大人會怎么自衛(wèi)反擊呢？

　　嗯，這還真不好說，這個(gè)問題直到最近的二百年來才被研究得比較透徹，所以，兩千年前的路溫舒就未必能夠說得妥善了。

　　有人可能還沒有釋疑：“《孟子》在當(dāng)時(shí)不受重視，那‘大旗’里不就只剩下董仲舒了嗎，董仲舒的話又不是《春秋》的話，作用能有那么大么？”

　　——真有那么大。咱們一般都說儒家思想是“孔孟之道”，其實(shí)，漢朝以來的儒家思想很大程度上已經(jīng)不是孔孟之儒，而是董仲舒之儒。這其實(shí)很好理解，孔子和孟子一個(gè)生活在春秋時(shí)代，一個(gè)生活在戰(zhàn)國時(shí)代，那都是封建社會瓦解的時(shí)候，所以孔孟的思想是根源于封建制度、根源于宗法社會的，這兩位老前輩既不忠君，又不愛國，拿老天爺也不太當(dāng)回事，更要命的是，尤其是孟子，居然還宣傳“革命無罪，造反有理”的思想，嘿，別看后人那么推崇他們，他們?nèi)绻?dāng)真生活在漢唐宋元明清，八成早被皇上給殺了。而董仲舒則不同，他是在專制社會里成長起來的第一位儒家大宗師，把儒家思想修正得非常迎合專制體制的特點(diǎn)，不然怎么能被皇上“獨(dú)尊”起來呢？

　　很多大家熟悉的所謂儒家思想其實(shí)都是董仲舒的儒家修正主義思想，比如那個(gè)臭名昭著的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，文天祥《正氣歌》里的“三綱實(shí)系命”，就是這個(gè)董派思想；還有被毛主席痛批的君權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)這套在人民脖子上的四條鎖鏈，也是董派思想。董仲舒吃虧也就吃虧在太“現(xiàn)代”了，他如果是位“古人”，全國各地可能就不建孔廟而建董廟了。這倒真是個(gè)令人感嘆的話題：曲阜孔廟歷經(jīng)兩千多年長存不衰，可董仲舒的老家現(xiàn)在卻連一個(gè)姓董的人都找不著了。

　　盡管世態(tài)如此炎涼，但兩千年專制社會的儒家修正主義思想的源頭就在董仲舒對漢武帝的那個(gè)“天人三策”，嗯，現(xiàn)在咱們是時(shí)候來聊聊這個(gè)東西了。

　　xxi孔子到底是“編”《春秋》還是“作”《春秋》，或者說，如果按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來署名的話，《春秋》到底該署“孔子著”、“孔子編著”還是“孔子編”，這是這是一場浩大的筆墨官司，暫不細(xì)表?！白鳌敝疄椤白鳌保梢詤⒖家幌虑宕艏洝洞呵锛瘋鳌纷孕蚶锏恼f法：“《春秋》，魯史也，圣人修之，而孟子謂之曰‘作’，誠以大義微辭圣人所獨(dú)斷，而非徒記載之文也。然謂魯史舊文而斟酌損之，以某字為褒，某字為貶，使后世之人多方以求合，而莫測其意之所存，圣人當(dāng)不盡然也?！薄鋵?shí)“作”倒不一定被理解為“創(chuàng)作”，比如《周易》里的“圣人作而萬物睹”。