上來(lái)別解彌勒二字已竟。從此別解菩薩二字。菩薩者，不足梵語(yǔ)，應(yīng)云菩提薩埵。唐言好略，菩下去提，薩下去埵，故名菩薩。此云覺(jué)有情。故疏云：梵云菩提薩埵，此略云菩薩。菩提，覺(jué)義，智所求果；菩薩，有情義，悲所度生。依弘誓語(yǔ)，故云菩薩。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如進(jìn)士，為見(jiàn)宰相身坐廟堂，日食萬(wàn)錢(qián)，遂苦心為詩(shī)作賦。為此，菩薩要證菩提，三十二相，八十種好，永受法樂(lè)，不屬生死，遂即修行，勇猛精進(jìn)。

　　擬覓朝廷一品榮，讀書(shū)進(jìn)業(yè)莫教停。

　　長(zhǎng)薺（齋）冷飯充朝夕，縵絹●絁蓋裸形，

　　五月吟詩(shī)嫌日短，三冬為賦恨天明。

　　如斯辛苦無(wú)勞倦，必得人間第一名。

　　擬覓身為三界王，精勤勇猛要驅(qū)忙。

　　四弘誓願(yuàn)專(zhuān)相續(xù)，六種波羅莫改張，

　　外遇違緣終不退，內(nèi)修觀行又時(shí)長(zhǎng)。

　　如斯多劫心無(wú)倦，必得金軀坐道場(chǎng)。

　　上來(lái)道理，自利行也。從此利他行者，下度有情者。亦如進(jìn)士在學(xué)堂中，見(jiàn)天下不平之事，遂擬發(fā)意平治，條流天下，廣致太平。菩薩亦然。修行之次，見(jiàn)於六道受苦眾生，欲併除地獄，不要畜生，咸使出離。

　　進(jìn)士書(shū)堂學(xué)業(yè)時(shí)，天涯有意擬平治，

　　人人長(zhǎng)遣如魚(yú)水，戶(hù)戶(hù)咸令識(shí)禮儀。

　　凡遇善流皆獎(jiǎng)賞，但逢惡事不容伊，

　　若令四海全無(wú)事，進(jìn)士心中願(yuàn)滿(mǎn)時(shí)。

　　菩薩修行十地中，善觀三界起愁容，

　　人人總勸修慈定，●●咸令起惠風(fēng)。

　　地獄興心全併當(dāng)（摒擋），畜生有意總教空，

　　若令我等皆成佛，菩薩心中願(yuàn)始終。

　　若說(shuō)慈尊憫念情，尋常六道救眾生，

　　長(zhǎng)教拋卻娑婆界，咸使親登解脫城。

　　若見(jiàn)惡人常引接，忽逢善者遣修行，

　　都緣有此慈悲願(yuàn)，所以呼為菩薩名。

　　然彌勒實(shí)已成佛，今在因中，蓋示跡爾。故下疏云：道圓上果，跡履下因，祈覺(jué)運(yùn)生，假稱(chēng)菩薩。

　　上來(lái)解菩薩二字已竟。從此解上生二字者。疏云：上生即往昇，即彌勒菩薩當(dāng)日之時(shí)，於人間般涅盤(pán)後，上生兜率也。問(wèn)：上生來(lái)多少時(shí)節(jié)？答：從此經(jīng)後十二年。所以知者，下內(nèi)果經(jīng)佛答云：「卻後十二年」等至「身紫金色，光明艷赫，如百千日，上至兜率陀天」是也。於是彌勒既辭人世，欲往天宮，乃現(xiàn)神通，便昇空裏。雲(yún)生足下，霧擁身邊，風(fēng)遙（搖）七寶之冠，香惹六銖之服，見(jiàn)月輪之咫尺，睹世界而微忙（茫）。仙樂(lè)隱隱以引前，天女依依而後送，一道光明可畏：

　　彌勒當(dāng)時(shí)既現(xiàn)通，一彈指傾（頃）便昇空，

　　祥雲(yún)似箭橫銀漢，瑞氣如星度月宮。

　　仙女千群乘綵霧，龍神萬(wàn)隊(duì)散香風(fēng)。

　　未容本國(guó)商量次，便到天邊內(nèi)院中。

　　經(jīng)云：「其身舍利，如鑄金像，不動(dòng)不搖。身圓光中，有首楞嚴(yán)三昧般若波羅蜜，字義炳然。時(shí)諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養(yǎng)舍利?！?br />
　　慚愧慈尊戒定身，修心練行出埃塵，

　　堅(jiān)貞豈算千千劫，不壞何論萬(wàn)萬(wàn)春。

　　寶塔年多猶尚減，真身歲久色唯新，

　　自從一鎮(zhèn)閻浮界，度劫河沙多少人。

　　問(wèn)：彼時(shí)天人，爭(zhēng)解造塔？答：亦是佛曾有教，意要利益未來(lái)。末世眾生不信佛法者，忽因塔及見(jiàn)舍利，便發(fā)信心，願(yuàn)求佛果，所以造塔，令人禮敬。

　　佛道我滅度後，眾生漸多過(guò)咎，

　　終朝逐色貪聲，每日追歡戀醉。

　　師僧不易勸他，經(jīng)教大難化誘，

　　直須得見(jiàn)遺形，方解發(fā)心信受。

　　後代之中有惡流，忽因閑暇寺中遊，

　　舉頭乍見(jiàn)真身塔，迴目還瞻舍利樓。

　　或即散花施供養(yǎng)，或時(shí)旋遶小低頭。

　　佛緣知有如斯福，普勸人天切要修。

　　由此天人，尋即為起眾寶妙塔，供養(yǎng)舍利。所造之塔還何如？其塔用黃金作柱，白玉為基，琉璃●（椽）架起七重，瑪瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱，琥珀斜梁，瓦斲珊瑚，簾彫玳瑁。真珠羅網(wǎng)，交加聞處處之音聲；寶鐸瓊幡，響亮拂層層之煙靄。梵王稱(chēng)歎，帝釋觀瞻，竭天上之珍奇，為人間之寶塔，可謂巍巍屹屹侵雲(yún)漢，盡眼方能見(jiàn)相輪。

　　天人造塔有何難，傾克（頃刻）莊嚴(yán)幾萬(wàn)般，

　　百寶合成深可羨，千花間錯(cuò)更堪觀。

　　塵砂賢聖周迴遶，無(wú)限龍神左右旋，

　　音樂(lè)幡花與螺鈸，迎將舍利此中安。

　　經(jīng)云：「時(shí)兜率陀天，七寶臺(tái)內(nèi)，摩尼殿上，師子床座，忽然化生。」至「以嚴(yán)天冠」等者。說(shuō)彌勒菩薩，當(dāng)在內(nèi)宮，所現(xiàn)形後，甚生端正。莫不眉勻綠柳，目淨(jìng)青蓮，耳稱(chēng)垂璫，鼻真截竹。如雪如珂之齒，一口分明；似花似玉之容，兩臉齊美。●（胸）題萬(wàn)字，足蹈千文。十指纖長(zhǎng)之網(wǎng)●，雙臂修直而綿覆。白毫照處，一輪之秋月當(dāng)天；紺髮旋時(shí)，數(shù)片之春雲(yún)在岳。相好巍巍看不盡，十由旬更六由旬。

　　青螺肉髻頂中生，紫磨金容身上現(xiàn)。

　　萬(wàn)種端嚴(yán)纔化出，十方世界盡傾搖。

　　諸天競(jìng)泛綵雲(yún)來(lái)，仙眾爭(zhēng)持花果獻(xiàn)。

　　帝釋宮前排隊(duì)仗，梵王天上集笙歌。

　　幢幢寶蓋滿(mǎn)靈空，玉鐸金鈴振寰宇。

　　四●善神持杵引，十垓鬼將躡雲(yún)隨。

　　飛砂不用喚風(fēng)師，降雨豈勞追電母，

　　把戟夜叉肥●●，持鏘（鎗）羅剎瘦筋吒。

　　龍王迥出鬼神前，師子散隨音樂(lè)後，

　　齊到內(nèi)宮菩薩處，百匝千重禮拜來(lái)。

　　經(jīng)云：「其天寶冠有百萬(wàn)億色，一一色中，有無(wú)量〔百千〕化佛。諸化菩薩，以為侍者」等。

　　紺摩尼殿內(nèi)宮開(kāi)，彌勒初生坐寶臺(tái)，

　　頂上光冠光繚繞，身邊瓔絡(luò)嚮（響）俳佪。

　　祗承天女千千隊(duì)，侍從天男萬(wàn)萬(wàn)垓，

　　應(yīng)是他方佛盡喜，各將菩薩相看來(lái)。

　　經(jīng)：「與諸天子，各坐花座，晝夜六時(shí)，恒說(shuō)不退轉(zhuǎn)地法輪之行?！?br />
　　若說(shuō)內(nèi)宮天子，●●盡皆堅(jiān)志，

　　朝朝樂(lè)聽(tīng)深經(jīng)，日日忻聞妙理。

　　既解如說(shuō)修行，又不思唯世事，

　　從此彌勒慈尊，旦夕為傳法義。

　　彌勒天宮好願(yuàn)生，花間經(jīng)得六時(shí)聽(tīng)，

　　免如此世為人苦，暫入寺來(lái)心不寧。

　　經(jīng)云：「如是處兜率陀天，」乃至「五十六億萬(wàn)歲」等者。

　　若說(shuō)天男天女，壽量大難算數(shù)，

　　全勝往日麻仙，也越當(dāng)時(shí)彭祖。

　　人人咸盡天年，●●延經(jīng)劫數(shù)，

　　朝朝長(zhǎng)處花臺(tái)，日日不離寶樹(shù)。

　　天人●●壽難思，長(zhǎng)鎮(zhèn)花臺(tái)沒(méi)歇時(shí)。

　　王母全成小女子，老君渾是阿孩兒。

　　又無(wú)疲倦妨聞法，只是歡忻遶本師。

　　蓋為曾持不煞戒，今朝果報(bào)得如斯。

　　上來(lái)解上生二字已竟，從此解兜率者。具足梵語(yǔ)應(yīng)云兜率陀，或云睹史多，唐言知足。知欲樂(lè)足。故疏云：「兜率，此云知足?！箚?wèn)：何以此天偏於五欲境而知足？答：內(nèi)宮天男天女，先為人時(shí)，曾持佛戒，互相觀察，知非究竟，遂厭欲也。且辯天男觀女生厭。

　　誰(shuí)家麗質(zhì)好姿容？南國(guó)西施貌不及，

　　拽紫拖緋當(dāng)二八，雲(yún)鬟鳳髻勝三千。

　　綠窗絃上撥伊州，紅錦筵中歌越調(diào)，

　　皓齒似開(kāi)花競(jìng)笑，翠娥纔轉(zhuǎn)柳爭(zhēng)春。

　　心貞不共楚王言，眉淡每教張敞畫(huà)，

　　端正豈能長(zhǎng)占得，逡巡又被歲年侵。

　　魚(yú)釵強(qiáng)插數(shù)行絲，鸞鏡動(dòng)拋多少劫，

　　方嚮（響）罷敲長(zhǎng)恨曲，琵琶休撥想夫憐。

　　漸成衰朽漸尪羸，忘卻向前歌舞處。

　　次第只應(yīng)如此也，爭(zhēng)似修行得久長(zhǎng)。

　　次辯天女當(dāng)在人間，觀其男子而生厭離云：

　　堂堂好●丈夫兒，頭面身才皆稱(chēng)斷，

　　二十三十并四十，英雄總擬占春光。

　　京羅●裏合今（衾）時(shí)，麗句高吟拋古調(diào)，

　　詩(shī)賦卻嫌劉禹錫，令章?tīng)?zhēng)笑李稍雲(yún)。

　　一場(chǎng)人我壯胸襟，一個(gè)無(wú)常專(zhuān)伺候，

　　五十六十兼七十，骨枯皮皺更何為？

　　眼中冷淚耳中聾，口裏強(qiáng)誇心裏劣。

　　富貴兒孫爭(zhēng)奉侍，貧窮朝夕自營(yíng)謀。

　　千辛萬(wàn)苦為誰(shuí)人，十短九長(zhǎng)緣甚事？

　　泉下不憐多伎倆，松間終是作塵埃。

　　以此思量這丈夫，何必將心生愛(ài)戀，

　　不如斷欲修行去，願(yuàn)見(jiàn)天宮補(bǔ)處尊。

　　既得此願(yuàn)，便得升天。故經(jīng)云「於蓮花上，結(jié)加（跏）趺坐?！?br />
　　得生兜率大奇哉，傾剋（頃刻）香蓮葉自開(kāi)，

　　幡蓋影中聞磬鈸，香花雲(yún)裏見(jiàn)樓臺(tái)。

　　此時(shí)喜悅應(yīng)難似，這日容儀不可倍（陪），

　　便是舊諸天子見(jiàn)，一齊讚歎近前來(lái)。

　　以此今日，並得生天。承前所修，於欲不染。相見(jiàn)猶如兄弟姊妹無(wú)異也。

　　此時(shí)天上解修行，蓋為從前習(xí)性成，

　　男見(jiàn)女時(shí)如見(jiàn)妹，女逢男處似逢兄，

　　免於花下生他意，唯向雲(yún)間暢道情，

　　欲樂(lè)既能無(wú)所染，自然知足得其名。

　　上來(lái)別解兜率二字已竟。從此別解天之一字者。疏云：自在、光潔、神用名天，即有三義也。且第一自在義名天者，蓋為天人凡所施為，皆得自在也。且無(wú)庫(kù)藏，又沒(méi)庖廚，厭棄綺羅衣裳，常喫蘇陀品味，行處五雲(yún)從後，坐時(shí)七寶隨身，不曾一日憂(yōu)煎，只是長(zhǎng)時(shí)快樂(lè)。

　　可中修善到諸天，居處生涯一切全，

　　要飯未曾燒火燭，須衣何省用金錢(qián)。

　　花開(kāi)花合分朝暮，龍起龍眠辯（辨）歲年。

　　忽若共君生那裏，尋常自在免憂(yōu)煎。

　　第二光潔名天者，諸天人等各有身光，以相照耀。