吳時(shí)，于建業(yè)后園平地獲金像一軀，討其本緣，即是周初育王所造，鎮(zhèn)于江府也；何以知然？自秦漢魏未有佛法南達(dá)，何得有像埋瘞于地？孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置于廁處，令執(zhí)屏籌。至四月八日，皓如廁，戲曰：“今是八日浴佛時(shí)！”遂尿頭上。尋即通腫，陰處尤劇，痛楚號(hào)叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致?！北惚殪肷耢?，并無(wú)效應(yīng)。宮內(nèi)伎女，素有信佛者，曰：“佛為大神，陛下前穢之，今急，可請(qǐng)耶？”皓信之，伏枕歸依，懺謝尤懇，有頃便愈。遂以馬車迎沙門僧會(huì)入宮，以香湯洗像，慚悔殷重，廣修功德于建安寺，隱痛漸愈也。[法苑珠林十三]

　　西晉愍帝建興元年，吳郡吳縣松江滬瀆口，漁者萃焉。遙見(jiàn)海中有二人現(xiàn)，浮游水上，漁人疑為海神，延巫祝備牲牢以迎之，風(fēng)濤彌盛，駭懼而返。復(fù)有奉五斗米道黃老之徒曰：“斯天師也?！睆?fù)共往接，風(fēng)浪如初。有奉佛居士吳縣朱膺聞之，嘆曰：“將非大覺(jué)之垂降乎？”乃潔齋共東靈寺帛尼及信佛者數(shù)人至瀆口，稽首迎之，風(fēng)波遂靜。浮江二人，隨潮入浦，漸近漸明，乃知石像。將欲捧接，人力未展，聊試擎之，飄然而起。便轝還通玄寺?？聪癖炽懀幻S衛(wèi)，二名迦葉，莫測(cè)帝代，而書跡分明。舉高七尺，施設(shè)法座，欲安二像，人雖數(shù)十，而了不動(dòng)；復(fù)重啟請(qǐng)，翻然得起。以事表聞朝廷，士庶歸心者十室而九。沙門釋法開(kāi)，來(lái)自西域，稱經(jīng)說(shuō)東方有二石像，及阿育王塔，有供養(yǎng)禮覲者，除積罪云。又別傳云：天竺沙門一十二人，送像至郡；像乃水上，不沒(méi)不行。以狀奏聞，下敕聽(tīng)留吳郡。[珠林十三]

　　晉揚(yáng)州江畔有亭，湖神嚴(yán)峻甚惡。于時(shí)有一客僧婆羅門名曰法藏，善能持咒，辟諸邪毒，并皆有驗(yàn)。別有小僧，就藏學(xué)祝經(jīng)，于數(shù)年學(xué)業(yè)成就，亦能降伏諸邪毒惡。故詣亭湖神廟止宿，誦祝，伏神，其夜見(jiàn)神，遂致殞命。藏師聞弟子誦祝致死，懷忿自來(lái)；夜到神廟，嗔意誦祝，神來(lái)出見(jiàn)，自亦致死。同寺有僧每恒受持般若，聞師徒并亡，遂來(lái)神所，于廟夜誦金剛般若。至夜半中，聞?dòng)酗L(fēng)聲極大，迅速之間，見(jiàn)有一物，其形偉大，壅聳驚人，奇特可畏，口齒長(zhǎng)利，眼光如電，種種神變，不可具述。經(jīng)師端坐，正念誦經(jīng)，剎那匪懈，情無(wú)怯怕，都不憂懼。神見(jiàn)形泰，攝諸威勢(shì)，來(lái)至師前，右膝著地，合掌恭敬聽(tīng)經(jīng)訖。師問(wèn)神曰：“檀越是何神靈？初來(lái)猛峻，后乃容豫?！鄙翊鹪疲骸暗茏訍簶I(yè)，報(bào)得如是，是此湖神，然甚敬信?！苯?jīng)師又問(wèn)：“若神敬信，何意前二師并皆打死？”答云：“前二師死者，為不能，受持大乘經(jīng)典，嗔心誦祝，見(jiàn)弟子來(lái)，逆前放罵，專誦惡語(yǔ)，欲降弟子；弟子不伏，于時(shí)二僧，見(jiàn)弟子形惡。自然怖死，亦非弟子故殺二僧。”左近道俗，見(jiàn)前二僧被殺，謂經(jīng)師亦死，相率往看。且見(jiàn)平安，容儀歡泰，時(shí)人甚怪；競(jìng)共問(wèn)由，具答前意。實(shí)因般若威力，圣教不虛。諸人因此發(fā)心，受持般若者眾，[珠林八十五]

　　魏泰岳人頭山銜草寺僧釋志湛，齊州山荏縣人，是朗公曾孫之弟子也。立行純厚，省事少言。住銜草寺，寺即宋求那跋摩之所立也。游諸禽獸，而不驚亂，常誦法華，用為恒業(yè)。將終之日。沙門寶志奏梁武曰：“北方山荏縣僧住銜草寺，是須陀洹圣人，今日入涅槃?！睋P(yáng)都道俗，聞志此告，[此告二字據(jù)續(xù)高僧傳引補(bǔ)]皆遣遙禮。端坐氣絕，兩手各舒一指。有西天竺僧解云：“若是二果圣人，各舒兩指；湛舒一指，定是初果?！睂⑹杖祟^山，造塔安之。鳥(niǎo)獸不污，今猶在焉。又雍州有僧亦誦法華，隱于白鹿山。感一童子，常來(lái)供給。至終，置尸巖下，余骸枯朽，唯舌多年不壞。[珠林八十五續(xù)高僧傳三十八]

　　魏高祖[一引有此二字亦見(jiàn)續(xù)高僧傳三十八次乘禪師后]太和初年，北代京閹官，自慨形殘，不逮余人，旋奏乞入山修道，出敕許之。乃赍一部華嚴(yán)，晝夜讀誦，禮悔匪懈。夏首歸山，[二句一引作懺悔不息一夏不滿]至六月末。髭○盡生；陰相復(fù)現(xiàn)，丈夫相狀，宛然復(fù)舊。具狀奏聞，高祖增信，內(nèi)宮驚訝。于是北代之國(guó)，華嚴(yán)轉(zhuǎn)盛。[一引作帝大敬重之于是國(guó)中普敬華嚴(yán)厚尊恒日　珠林八十五又十八感通錄三]

　　高齊初，沙門實(shí)公[廣記引作寶公]者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將過(guò)中，忽聞鐘聲，尋響而進(jìn)，巖岫重阻，登陟而趨，乃見(jiàn)一寺；獨(dú)據(jù)深林，山門正南，赫奕輝煥，前至門所看額，云“靈芝寺。”[廣記引作靈隱寺]門外五六犬，其大如牛，白毛黑喙，或踴或臥，以眼眄實(shí)，實(shí)怖將返。須臾見(jiàn)胡僧外來(lái)，實(shí)喚不應(yīng)，亦不迥顧，直入門內(nèi)，犬亦隨入。良久實(shí)見(jiàn)無(wú)人，漸入次門，屋宇四周，門房并閉，進(jìn)至講堂，唯見(jiàn)床榻，高座儼然。實(shí)入西南隅床上坐，久之，忽聞棟間有聲，仰視見(jiàn)開(kāi)孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐訖，自相借問(wèn)：今日齋時(shí)何處食來(lái)？或言豫章成都長(zhǎng)安隴右薊北嶺南五天竺等，無(wú)處不至，動(dòng)即千萬(wàn)余里。末后一僧，從空而下，諸人競(jìng)問(wèn)：來(lái)何太遲？答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)，各各鞧義，有一后生，聰俊難問(wèn)，詞音鋒起，殊為可觀，不覺(jué)遂晚。實(shí)本事鑒為和上，既聞此語(yǔ)，望得參話，希展上流，整衣將起，咨諸僧司：“鑒是實(shí)和上?！敝T僧直視，忽隱寺所在，獨(dú)坐磐石柞木之下。向之寺宇，一無(wú)所見(jiàn)。[廣記引作諸僧直視寶頃之已失靈隱寺所在矣寶但獨(dú)坐于柞木之上一無(wú)所見(jiàn)]唯睹巖谷禽鳥(niǎo)，翔集喧亂。及出，以問(wèn)尚統(tǒng)法師，尚曰：“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造，年歲久遠(yuǎn)，賢圣居之，非凡所住，或泛或隱，遷徙無(wú)定?！苯裆叫姓?，猶聞鐘聲。[珠林九十一廣記九十九]

　　齊武成世，并州東看山側(cè)，有人掘地，見(jiàn)一處土，其色黃白，與傍有異。尋見(jiàn)一物，狀人[續(xù)傳作如]兩唇，其內(nèi)有舌，鮮紅赤色。以事奏聞，問(wèn)諸道人，無(wú)能知者。沙門大統(tǒng)法師上奏曰：“此持法華者，令六根不壞，毀誦千遍，定感此征?！蹦穗分袝崛烁哒湓唬骸扒涫切畔蛑耍酝粗?，必有靈異。宜遷置凈所，設(shè)齋供養(yǎng)?！闭浞铍分帘?，集諸持法華沙門，各執(zhí)香爐，潔齋旋繞而祝曰：“菩薩涅槃，年代已遠(yuǎn)，像法流行，奉無(wú)謬者，請(qǐng)現(xiàn)靈感?！辈攀及l(fā)聲，唇舌一時(shí)鼓動(dòng)，雖無(wú)響及，[續(xù)傳作聲]而似讀誦。諸同見(jiàn)者，莫不毛豎。珍以狀聞，詔遣藏之石函，遷于山室。[珠林八十五三寶感通錄三亦見(jiàn)續(xù)高僧傳三十八次志湛后]

　　元魏天平中，定州募士孫敬德防于北陲造觀音金像，年滿將還，常加禮事。后為劫賊橫引，禁于京獄，不勝拷掠，遂妄承罪。并斷死刑。明旦行決，其夜，禮拜懺悔，淚下如雨。啟曰：“今身被枉，當(dāng)是過(guò)去枉他，愿償債畢，誓不重作?！庇职l(fā)大愿云云。[續(xù)高僧傳三十九作又愿一切眾生所有橫禍弟子代受亦本旌異記當(dāng)據(jù)補(bǔ)]言已，少時(shí)，依稀如夢(mèng)：見(jiàn)一沙門，教誦觀世音救生經(jīng)。經(jīng)有佛名，令誦千遍，得度苦難。敬德欻覺(jué)，起坐緣之，了無(wú)參錯(cuò)，比至平明，已滿一百遍。右司執(zhí)縛向市，且行且誦，臨欲加刑，誦滿千遍。執(zhí)刀下斫，折為三段，不損皮肉，易刀又折。凡經(jīng)三換，刀折如初。監(jiān)當(dāng)官人，莫不驚異，具狀聞奏。承相高歡表請(qǐng)其事，遂得免死。敕寫此經(jīng)傳之，今所謂高王觀世音是也。敬德放還，設(shè)齋報(bào)愿，出在防像，乃見(jiàn)項(xiàng)上有三刀痕，鄉(xiāng)郭同睹，嘆其通感。[三寶感通錄二]

　　范陽(yáng)五侯寺僧失其名，常誦法華，初死之時(shí)，權(quán)殯堤下，后遷改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。[續(xù)高僧傳三十八　 續(xù)傳載此在志湛與雍州僧之間]

　　元魏北代乘禪師者，受持法華精勤匪懈。命終，托河?xùn)|薛氏為第五子，生而能言自陳宿世，不愿處俗。其父任北泗州刺史，隨任便住中山七帝寺，尋得本時(shí)弟子，語(yǔ)曰：“汝頗憶從我渡水往狼山不？乘禪師者，我身是也。房中靈幾，可送除之?！备改缚制涑黾?，便與納室。

　　爾后便忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居。[續(xù)高僧傳三十八　 續(xù)傳次并州東看山不壞舌后]