關(guān)尹子曰：勿輕小事，小隙沈舟，勿輕小物，小蟲(chóng)毒身，勿輕小人，小人賊國(guó)。能周小事，然後能成大事，能積小物，然後能成大物，能善小人，然後能契大人。天既無(wú)可必者人，人無(wú)能必者事。惟去事離人，則我在我，惟可即可。未有當(dāng)繁簡(jiǎn)可，當(dāng)戒忍可，當(dāng)勤惰可。

　　曰：智之極者，知智果不足以周物，故愚；辨之極者，知辨果不足以喻物，故訥；勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。

　　曰：天地萬(wàn)物，無(wú)一物是吾之物。物非我，物不得不應(yīng)；我非我，我不得不養(yǎng)。雖應(yīng)物，未嘗有物；雖養(yǎng)我，未嘗有我。勿曰外物，然後外我，勿曰外形，然後外心。道一而已，不可序進(jìn)。

　　曰：諦毫末者，不見(jiàn)天地之大；審小音者，不聞雷霆之聲。見(jiàn)大者亦不見(jiàn)小，見(jiàn)邇者亦不見(jiàn)遠(yuǎn)，聞大者亦不聞小，聞邇者亦不聞遠(yuǎn)。聖人無(wú)所見(jiàn)，故能無(wú)不見(jiàn)，無(wú)所聞，故能無(wú)不聞。

　　曰：目之所見(jiàn)，不知其幾何，或愛(ài)金，或愛(ài)玉，是執(zhí)一色為目也。耳之所聞，不知其幾何，或愛(ài)鐘，或愛(ài)鼓，是執(zhí)一聲為耳也。惟聖人不慕之，不拒之，不處之。

　　曰：善今者可以行古，善末者可以立本。

　　曰：狡勝賊，能捕賊，勇勝虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能勝物，乃能利物，能忘道，乃能有道。

　　曰：函堅(jiān)，則物必毀之，剛斯折矣；刀利，則物必摧之。銳斯挫矣。威鳳以難見(jiàn)為神，是以聖人以深為根；走麝以遺香不捕，是以聖人以約為紀(jì)。

　　曰：瓶存二竅，以水實(shí)之，倒瀉閉一，則水不下，蓋不升則不降。井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以聖人不先物。

　　曰：人之有失，雖己受害於已失之後，久之，竊議於未失之前。惟其不恃己聰明而兼人之聰明，惟其無(wú)我而兼天下之我，終身行之，可以不失。

　　曰：古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至於一家一身之善又不同，吾豈執(zhí)一豫格後世哉。惟隨時(shí)同俗，先機(jī)後事，捐忿塞慾，簡(jiǎn)物恕人，權(quán)其輕重，而為之自然，合神不測(cè)，契道無(wú)方。

　　曰：有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出於是非賢愚之外，故久德交者，則有是非賢愚矣。故或合或離，事交者合則離。

　　曰：勿以拙陋，曰道之質(zhì)當(dāng)樂(lè)敏捷；勿以愚暗，曰道之晦當(dāng)樂(lè)輕明；勿以傲易，曰道之高當(dāng)樂(lè)和同；勿以汗漫，曰道之廣當(dāng)樂(lè)要急；勿以幽憂，曰道之寂當(dāng)樂(lè)悅豫。古人之言，學(xué)之多弊，不可不救。

　　曰：不可非世是己，不可卑人尊己，不可以輕忽道己，不可以訕謗德己，不可以鄙猥才己。

　　曰：困天下之智者不在智而在愚；窮天下之辯者不在辯而在訥；伏天下之勇者不在勇而在怯。

　　曰：天不能冬蓮春菊，是以聖人不違時(shí)，地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗，聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長(zhǎng)，聖人不能使魚(yú)飛鳥(niǎo)馳，是以聖人不違人所長(zhǎng)。夫如是者，可動(dòng)可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道。

　　曰：少言者，不為人所忌，少行者，不為人所短，少智者，不為人所勞，少能者，不為人所役。

　　曰：操之以誠(chéng)，行之以簡(jiǎn)，待之以恕，應(yīng)之以默，吾道不窮。

　　曰：謀之於事，斷之於理，作之於人，成之於天。事師於今，理師於古，事同於人，道獨(dú)於己。

　　曰：金玉難捐，土石易舍。學(xué)道之士，遇微言妙行，慎勿執(zhí)之，是可為而不可執(zhí)，若執(zhí)之者，則腹心之疾，無(wú)藥可療。

　　曰：人不明於急務(wù)，而從事於多務(wù)他務(wù)奇務(wù)者，窮困災(zāi)厄及之，殊不知道無(wú)不在，不可捨此就彼。

　　曰：天下之理，捨親就疏，捨本就末，捨賢就愚，捨近就遠(yuǎn)，可暫而已，久則害生。

　　曰：昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同，或曰晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。茍知非言非意在彼微言妙意之上，乃契吾說(shuō)。

　　曰：聖人大言金玉，小言桔梗芣衛(wèi)。用之當(dāng)，桔梗芣衛(wèi)生之，不當(dāng)，金玉斃之。

　　曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一于此矣，喻道者不言。

　　曰：事有在，事言有理，道無(wú)在，道言無(wú)理。知言無(wú)理，則言言皆道；不知言無(wú)理，雖執(zhí)至言，為梗為翳。

　　曰：不信愚人易，不信賢人難，不信賢人易，不信聖人難，不信一聖人易，不信千聖人難。夫不信千聖人者，外不見(jiàn)人，內(nèi)不見(jiàn)我，上不見(jiàn)道，下不見(jiàn)事。

　　曰：聖人言蒙蒙，所以使人聾，聖人言冥冥，所以使人盲，聖人言沈沈，所以使人瘖。惟聾則不聞聲，惟盲則不見(jiàn)色，惟瘖則不音言。不聞聲者不聞道，不聞事，不聞我；不見(jiàn)色者不見(jiàn)道，不見(jiàn)事，不見(jiàn)我；不音言者不言道，不言事，不言我。

　　曰：人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失。徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。

　　曰：言道者如言夢(mèng)。夫言夢(mèng)者曰如此金玉、如此器皿、如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽(tīng)者能聞之，不能受而得之。惟善聽(tīng)者，不泥不辨。

　　曰：圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。