古今典制未有備於昭代者也。當(dāng)開(kāi)基之始，力掃荒霾二界，鴻濛允稱(chēng)再闢。自後聖烈神謨，通加斟酌，深仁穢澤，淪俠肌膚，密緯纖綸，綱維羣象，雖周、孔復(fù)生，不能輕議損益也。蓋典也者，重也，大也。重不可遷，大不可褻。故名之以法，猶有出有入，臚之以史，猶有公有私，惟一書(shū)之以典，而山嶽定，日月懸矣。典何所防，曰昉於易；典何所據(jù)，日據(jù)於書(shū)。六爻陳而成撰，此天地之典也。九疇列而成務(wù)，此帝王之典也。荑稗錯(cuò)雜，萬(wàn)寶告成於穀，垣野參差，五星垂象為經(jīng)。晰是義者，可以讀濟(jì)寰翁之典故矣。

　　翁先世家計(jì)頗優(yōu)，尊人命之籌錢(qián)谷，漠漠不入，持籌不諳數(shù)，尊人窮數(shù)，則茫然也，握鎖鑰則不知處所，其心勤篇章不習(xí)會(huì)計(jì)類(lèi)如斯。為諸生時(shí)，偕先大人同三五友肄業(yè)靈虛觀。每讀倦後，他友有酣歌者，有謔笑者，惟翁與先大人對(duì)立論譚，非文章道德不出諸口，其好學(xué)又如斯。先大人甚奇之。不數(shù)載，遂領(lǐng)壬午鄉(xiāng)薦，雖發(fā)後，猶勤苦不輟。至甲午上公車(chē)，偕蘭嵎朱翁同泊舟上河。每夜半，口不絕吟，蘭翁心欽其勵(lì)精，命價(jià)訪之，即往結(jié)為契友。來(lái)春，蘭翁廷試一人，翁亦登甲，授翰林庶吉士，累升國(guó)子監(jiān)祭酒。蓋其學(xué)博，其識(shí)深，其力宏，故兼朝野之記載，合鉅細(xì)之篇釋?zhuān)唤?jīng)其搜羅，集而成典故。使後之?dāng)幑耪?，一展卷而明君良臣、名將循吏、方物土俗燦若珠聯(lián)，森如燭炤。其有功於昭代也，不綦重哉！

　　予幸叨濟(jì)翁孫偦，躬承提命，無(wú)敢忘也。迨其沒(méi)也，其孫德卿者，即予之內(nèi)弟也，嘗謀之予曰：「奈先人清宦，家計(jì)蕭條。有欲鬻先司成書(shū)版者，售之於市，恐賈人易其序目，則先人之苦志不存。有欲投之贄庫(kù)，而贄庫(kù)不受焉。予見(jiàn)諸甥皆能繼箕裘，姊丈雅好古博，毋寧代為收之，得存先人於不朽。予因得藏其帙而卒業(yè)焉。故復(fù)題其額，以廣其傳云。

　　國(guó)子監(jiān)生熊曰翀鳳翔父題。