黃帝問(wèn)於岐伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應(yīng)，間不容空，願(yuàn)聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時(shí)，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願(yuàn)聞其故？岐伯答曰：此眾痺也，非周痺也。

　　黃帝曰：願(yuàn)聞眾痺。岐伯對(duì)曰：此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右，非能周也。更發(fā)更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？岐伯對(duì)曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復(fù)起。

　　帝曰：善。願(yuàn)聞周痺何如？岐伯對(duì)曰：周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當(dāng)其所。黃帝曰：刺之奈何？岐伯對(duì)曰：痛從上下者，先刺其下以過(guò)之，後刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過(guò)之，後刺其下以脫之。

　　黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痺發(fā)，發(fā)則如是。帝曰：善。余已得其意矣。此內(nèi)不在臟，而外未發(fā)於皮，獨(dú)居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痺。故刺痺者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實(shí)，及大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之。其瘈堅(jiān)轉(zhuǎn)引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)之病也。