打貓北堡在嘉義城之北端二十里，東以大莆林街與東下堡頭家分界，西以陳井藔莊與臺(tái)中縣打貓北堡游厝莊分界，南以三疊溪莊與打貓南堡三疊溪分界，北以大湖莊與臺(tái)中縣打貓北堡興化店溪分界。堡內(nèi)東西相距六里，南北相距六里。

　　積方

　　沿革

　　水利

　　義塚

　　橋梁

　　津渡

　　祠宇

　　營(yíng)汛

　　驛路

　　街市

　　喪祭

　　雜俗

　　·積方

　　堡內(nèi)一街，十四莊。其中田園甲則均附載嘉義首堡冊(cè)內(nèi)。

　　大莆林街七十七番戶(hù)、二百八十七丁口。

　　大湖莊五十八番戶(hù)、二百一十二丁口。

　　竹仔腳莊八番戶(hù)、四十九丁口。

　　甘蔗崙莊一百零三番戶(hù)、三百八十三丁口。

　　水汴頭莊二十八番戶(hù)、九十七丁口。

　　徘仔路莊九十八番戶(hù)、三百丁口。

　　陳井藔莊八十七番戶(hù)、三百五十四丁口。

　　菜園莊七十八番戶(hù)、三百五十丁口。

　　湖底莊三十番戶(hù)、一百三十一丁口。

　　早知莊三十四番戶(hù)、一百四十二丁口。

　　新厝莊十三番戶(hù)、四十八丁口。

　　菜藔莊七番戶(hù)、二十九丁口。

　　瓦磘莊八番戶(hù)、三十八丁口。

　　下埤頭莊二百九十番戶(hù)、五百二十四丁口。

　　水尾藔莊四十二番戶(hù)、一百七十一丁口。

　　以上合計(jì)九百六十一番戶(hù)。

　　以上合計(jì)三千一百一十五丁口。

　　·沿革

　　打貓北堡原隸嘉義縣。光緒二十四年（明治三十一年）改屬臺(tái)南縣打貓辦務(wù)署管。

　　·水利

　　鹿堀溝埤源從東頂堡寄厘岸溪，由水閂，直注該埤。業(yè)佃合築。引水入圳，灌溉田園二百餘甲。

　　·義塚

　　一在大蒲林街東門(mén)外，一所，方長(zhǎng)二里，系公建民園。一在大莆林街外南端，橫直一里，系富戶(hù)薛大有開(kāi)墾之，喜助為塚地。

　　·橋梁

　　鹿堀溝橋，在大蒲林街之北端，系前年殷戶(hù)薛大有唱首捐金建造，架木板為橋，以便行旅。

　　·津渡

　　一在大莆林街外南端，相距一里，名曰三疊溪渡。夏間流漲，以竹筏為之，往來(lái)其間，以載行人。

　　·祠宇

　　開(kāi)漳聖王廟在大莆林街外，崇祀開(kāi)漳聖王，道光甲子年、富戶(hù)薛大有唱首捐金，紳民公建。

　　三山國(guó)王廟在大莆林街中，崇祀三山國(guó)王，道光元年捐民財(cái)建立。

　　福德祠在大莆林街，崇祀福德正神，道光丁亥年紳民公建。

　　祖師廟在大湖莊，崇祀達(dá)摩祖師，乾隆元年鄉(xiāng)民捐金建造。

　　上帝爺廟在下埤頭莊，崇祀北極上帝，道光丁亥年捐民財(cái)建造。

　　聖母廟在甘蔗崙莊，崇祀天上聖母，道光二年鄉(xiāng)民捐金建造。

　　保生大帝廟在下埤頭莊，崇祀保生大帝，同治甲子年捐民財(cái)建造。

　　·營(yíng)汛

　　大莆林街汛，隸舊例嘉義營(yíng)，屬驛員一名。

　　·驛路

　　大蒲林街驛站一所，舊例嘉義，屬驛員一名、驛吏四名。

　　·街市

　　大莆林街，在打貓街之北，相距八里。乾隆五十一年，林爽文亂，街民結(jié)壘自固，屢挫賊鋒，相持?jǐn)?shù)月，未嘗少懈。附近鄉(xiāng)民莊，賣(mài)買(mǎi)者會(huì)於此焉。因之，成市。即今東頂堡梅坑等處。土產(chǎn)糖、米、筍干、火炭、果子等件。來(lái)街銷(xiāo)售，轉(zhuǎn)易煤油、花金、煙絲、白鹽、布疋諸雜貨。他如大槺榔堡、北港等處，多運(yùn)布疋、氣油、煙絲、花金、白鹽各款貨物，於此交易，轉(zhuǎn)運(yùn)糖、米、筍乾、火炭、果子、雜物，以付海市出口。百物駢集，六時(shí)成市，貿(mào)易之盛，亦可謂嘉邑之一市鎮(zhèn)云。

　　·喪祭

　　父母病危，移出堂上，曰「搬舖」。待其氣絕，子?jì)D披髮不結(jié)，焚香哭泣，燒銀紙，點(diǎn)長(zhǎng)明火，照冥路，終夜不滅。

　　屍最忌貓。俗云貓?zhí)^(guò)屍，即刻屍起，如生人行走，遇人緊抱不脫。若衝閾則倒，故終夜守舖，近在屍側(cè)，一盡子孝心，二防不測(cè)。

　　將殮時(shí)，先沐浴，故子孫往長(zhǎng)流潔淨(jìng)之水，投錢(qián)取水於新缽，曰「買(mǎi)水」。浴罷，即著明衣，以菜飯祭屍，每品子孫用箸箝少許，唱明某物，進(jìn)奉屍口，曰「辭生」。

　　辭生後，仍扶屍就床，以帛蓋首至足，以綢緞為袍襖衣衾，互密屍跡不露為要。其棺槨尺寸厚薄，隨貧富酌量，各盡人子之心可也。

　　屍在舖，親戚往弔，曰「探舖」。子孫哭泣迎接，女兒、姪兒自外歸來(lái)，半途即泣，曰「泣路頭」。

　　屍扶置棺內(nèi)，曰「入木」。若母死，必待外家舅妗齊到省視，方敢蓋棺。外家至，子孫媳婦匍匐出門(mén)迎接。其封釘禮儀，不拘厚薄，稱(chēng)家有無(wú)，備送可也。

　　俗少停棺。既殯即葬。曰「出山」。親戚朋友牲醴奠祭，曰「上路」。以紅羽白布?jí)褐?，發(fā)粿韭菜謝之，取發(fā)達(dá)長(zhǎng)久之義。此貧家之喪葬然也。若富家，則停棺擇日，具禮儀請(qǐng)官紳點(diǎn)主，並題銘旌，親戚朋友題贈(zèng)聯(lián)軸，漢席豬羊奠祭，則謝以金，並五色緞、紅白布等物。再擇吉日，舉家子孫媳婦到墓巡視，曰「巡灰」，亦曰「完墳」。

　　臨喪不同，在人開(kāi)用，貧家延僧誦經(jīng)，開(kāi)大小冥路，或一人登壇，或三人登壇，皆鼓樂(lè)弄響。若五人登壇，為午夜，亦不外經(jīng)懺拜誦已也。若富家做功德，或一天為一朝，或三天為三朝，立法先一夜排場(chǎng)，明早起鼓，諸僧會(huì)誦經(jīng)懺，夜以繼日。既畢，然後普祭陰魂，陳設(shè)牲醴粿粽菜果米飯甚多，親友亦以牲醴品物助祭，須謝以金。祭畢，仍將原物送還。

　　安置靈座之後，日夜子孫媳婦祭哭，連至七七過(guò)後，即做百日。民家不須百日足，士家減一日不可。即將百日糕粿謝紙份，曰「答紙」。每月朔望日，以菜飯祭哭，至小祥，大祥以外始除服。此父母三年之喪，自天子至於庶民一也。民家茍禮，士家守制，生事、葬祭、事親之始終具矣。俗少大宗在家奠祭祖先，自忌辰以外，一年八節(jié)皆祭。元旦、清明、三月節(jié)、端午、中元、重陽(yáng)、冬至、除夕諸節(jié)，各以牲醴品饈祭之，多寡酌用。

　　·雜俗

　　蓋習(xí)俗之變遷，隨風(fēng)化為轉(zhuǎn)移。故東西各殊，南北亦異。大莆林等處，其地屬北，其人多強(qiáng)。語(yǔ)云北方風(fēng)氣剛勁，故以果敢之力勝人為強(qiáng)是也。然富者潤(rùn)屋，堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，飲食起居之際，食前方丈，般樂(lè)飲酒，駕言出遊，後車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，驅(qū)聘田臘，得志者靡所不為也。至若敦品之士，而德可潤(rùn)身，心廣體胖，從容自得，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。疏食飲水，所以不願(yuàn)人之文繡也。竹籬茅舍，所以不願(yuàn)人之膏梁也。且農(nóng)夫之稼，如茨、如梁、如坁、如京，乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。自不致饑者弗食，勞者弗息。將終歲勤動(dòng)，皆得以養(yǎng)父母、兄弟、妻子也。亦有行貨曰「商」，居貨曰「賈」。今之市者，以其所有，易其所無(wú)者，通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有餘粟，女有餘布，擴(kuò)而充之，則萬(wàn)商雲(yún)集，四時(shí)行焉，百物生焉，貨財(cái)殖焉。所可紀(jì)者，男尚奢華，女?huà)娠棧ǎ浚?。街衢莊社演戲，鼓樂(lè)喧天，人聲動(dòng)地。檳榔煙茶，男女好嚼，或以此請(qǐng)客，或置酒款待，殺雞為黍而食之。所以別野人也。更可稱(chēng)者，婦女勤習(xí)刺繡紡織之餘，多以裱紙做鞋為業(yè)，必有事焉，或請(qǐng)道以禳災(zāi)，或延僧以祈福，安符作法，進(jìn)錢(qián)補(bǔ)運(yùn)，是邪說(shuō)惑人，莫此為甚。此其大略也。若夫潤(rùn)澤之善，推其所為而已矣。