859年，宣宗在這些陰暗的事件當(dāng)中死去。這被普遍認為是唐王朝的巨大不幸，因為宣宗盡管偶爾表現(xiàn)出嚴酷和偏狹，但是他聰明，處事公正，樂于接受臣僚的勸告，能夠自我克制，而且生活節(jié)儉，因而獲得了廣泛的聲譽。朝廷中許多人認為——特別是在回顧他當(dāng)政時——他是一個偉大的皇帝，幾乎是太宗第二；還認為他是可能從困擾中國的種種問題中拯救唐王朝的一個人。
他在49歲早死，是由于服用他周圍道士們以礦物煉成的丹石中毒所致。他是40年中因丹石致死的第四個皇帝。他的死是突然的和沒有料到的；特別不幸的是，由于他沒有明確指定一個繼承人，繼承問題懸而未決。
造成上述情況的原因在于宣宗的個人性格，以及他和自己家庭之間復(fù)雜的甚至敵對的關(guān)系。他是一個私生子，為皇親們所輕視，他的父親憲宗曾不讓他住在禁中，而強迫他住在“十六宅”，這是宮中大批年幼的皇族和恩寵較疏的皇子們的混合居所。［1］ 他繼承皇位的希望渺茫，因為在他登上皇位前已有一個異母兄長和三個侄子當(dāng)上了皇帝。在不引人注目的漫長歲月里，他和第一個妻子結(jié)婚，她出身普通家庭，姓晁，生下了鄆王李溫和一個女兒。當(dāng)他登上皇位以后，他將女兒嫁給有影響的鄭氏的一個成員，并特別告誡她不許干預(yù)政務(wù)，以免重蹈中宗朝太平公主和安樂公主的覆轍。
他的諸妻中沒有一個被正式指定為皇后，他顯然拒絕指定嗣君，盡管大臣們?yōu)榇诉M言，催他急辦。他的理由是，他擔(dān)心指定嗣君后自己將“為閑人”——意為被排擠出權(quán)力之外。在12個兒子中，長子李溫最不受寵，也被迫住在“十六宅”，就像宣宗年輕時的處境那樣。
當(dāng)接近生命終了時，他因服用由身邊的道教術(shù)士制造的丹石而長期患病。859年陰歷八月，他感到病情嚴重，便留在宮中不與大臣們接觸，由御醫(yī)和那些主要造成他這種狀況的道士照顧，只有宮中的宦官能接近他。
9世紀(jì)上半期，宦官們已能左右皇位繼承。懿宗以前的五位皇帝中已有四人為宦官所擁立，至少一人，也可能有二人，被他們謀害。隨著宣宗之死，敵對的宦官集團再次試圖策劃把他們各自的候選人推上寶座。
在臨死前，宣宗最信任的一個宦官三人小集團聲稱，皇帝曾交給他們一份密詔，指定最寵愛的第三子夔王應(yīng)繼承皇位。這幾個宦官害怕朝廷中的官員和另一位著名的宦官神策將軍王宗實反對夔王，因為他們一伙與王宗實之間長期以來一直不和。宣宗死訊宣布以前他們帶著敕旨從宮中露面，指派王宗實為淮南監(jiān)軍使；淮南雖是一個重鎮(zhèn)，但卻遠離京師。
王宗實是在宮外接到敕旨的，同時還被禁止進入停放宣宗靈櫬的內(nèi)廷。但是這種臨終的旨意自然會令人懷疑。宣宗的狀況是眾所周知的，大臣們對十多年前武宗臨死時在同樣環(huán)境里的荒謬的和無法預(yù)言的行為記憶猶新。因此，王宗實認為見不到皇帝他無法了解這一任命是否屬實。他秘密地進入宮內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了事實的真相。三名試圖擁立夔王的宦官被處死。大行皇帝的長子李溫很快被召來，雖則他的父親已死，仍被正式立為嗣君，準(zhǔn)備立即登基。當(dāng)時他26歲，缺乏政事經(jīng)驗，一位受尊敬的年高望重的大臣令狐绹——他并未參與嗣君的選立——被指定為攝冢宰。［2］
這次皇位繼承簡直可以說是不吉利的。懿宗借以登上皇位的“遺詔”的可靠性非常值得懷疑，甚至有人認為他不是宣宗的真正兒子。［3］ 他個人的權(quán)力從一開始就是不牢靠的。況且他所管理的政府既分裂又派系林立。沒有一個人能認真斷言懿宗是一個杰出的皇帝。他為人反復(fù)無常而又任性殘忍，并且變得窮奢極侈，昏庸無道。但如上所述，他繼承了大量難以處理的問題。
其中相當(dāng)重要的一個問題是朝廷中的政治局面。他繼承下來的一個長期存在的問題是外廷和內(nèi)廷之間劇烈的對立；外廷是正規(guī)的職官，內(nèi)廷是皇帝個人的侍從，以及宮中人員和宦官。官僚們的仇視和猜疑集中在宦官身上。從8世紀(jì)后期開始，他們被安排擔(dān)任一系列官職。［4］ 他們不但照料皇帝的宮殿、苑囿和財產(chǎn)，而且管理驛傳、館舍和都城的佛教機構(gòu)。更重要的是他們作為皇帝的秘書（樞密使）已在宮中負有審議的責(zé)任，而且掌管著皇帝私人的內(nèi)庫。他們充當(dāng)各地的監(jiān)軍使和溝通皇帝與封疆大吏之間的關(guān)系的角色。但他們最重要的權(quán)力在于控制神策軍，它不但是皇帝的親軍，而且是由中央政府直轄的主要軍隊。［5］
如同我們在嗣位一事中所看到的那樣，他們是分為集團的，但政府中真正緊張的局面在于外廷官員們對他們的敵視和猜疑。一個不受重視的皇子被一個宦官集團抬到皇位上，他不可能順利地得到他的朝臣們的效忠，在統(tǒng)治的第一年懿宗面臨朝中大臣們相當(dāng)頑強的抵制。為了試圖解決這種局面，確保最上層大臣們的公開支持，861年陰歷二月，三名最重要的非武職宦官來到宰相們議政的中書省，交給他們的發(fā)言人杜悰一件詔令，要求這些在宣宗病危時（將近18個月以前）任宰相的人們編造一份回溯日期的奏疏，其內(nèi)容是在他父親生病時曾請求鄆王（懿宗即位前的封號）監(jiān)國。這樣將公開表明，嗣位不但是由于宦官，而且還得到最上層官員們的贊同。任何拒不簽署的人將要承受嚴重的后果。年邁的杜悰告訴宦官代表說，在新朝伊始、萬方歡欣的時刻，這樣一道詔令是不合適的。他還說，宦官樞密使與宰相宜于“共參國政”。詔令立即作廢，當(dāng)懿宗上朝遇見大臣時，他“色甚悅”。［6］ 這件事使人感到對新政權(quán)的反抗是如此的強大，以致必須取得官員們支持的正式表態(tài)?；厮菪缘淖嗍鑼⑹管沧诘乃梦淮蛏嫌稍壮紓冋J可的印記，如果以前的宰相們拒絕簽署，就會激起一場較大的政治危機。杜悰的答復(fù)以一種比較微妙的方式達到了預(yù)期的結(jié)果。通過把懿宗嗣位說成是“萬方欣戴”，他清楚地表達了對既成事實的承認，通過闡明宰相和樞密使應(yīng)共同治國，他公開承認宦官們在政府中的明顯的政治作用。
杜悰從來不是一個處于支配地位的政治人物，盡管他在武宗統(tǒng)治（841—847年）后期曾短期擔(dān)任過宰相。可是他是以一種獨特的地位充當(dāng)官僚們的發(fā)言人的。他是一位無可爭辯的年長的政治家，曾為懿宗以前的六個皇帝效勞，享有正直的聲譽。他還是憲宗時期享有巨大威望的宰相杜佑之孫，并和憲宗寵愛的孫女結(jié)了婚。
杜悰從他長期的經(jīng)驗中清楚地覺察到問題的癥結(jié)所在，他謹慎和及時地支持新政權(quán)的姿態(tài)避免了一場危機，還可能防止了類似835年甘露事件那樣的一場大屠殺。但是他公開承認宦官們在政府中的地位，這對于其他官員們來說是難以忍受的，并且引起了強烈的不滿。半個世紀(jì)以前，憲宗自夸他自己能除去最有權(quán)勢的宦官吐突承璀（他曾協(xié)助憲宗登上皇位），“輕如一毛耳”。［7］ 在此后的幾代君主治下，盡管宦官勢力穩(wěn)定地增長，大臣們?nèi)匀粓猿衷谡叩臎Q定和實施上有最高的權(quán)力。重要的是，如李德裕在845年所提出的那樣，政府的一切政策應(yīng)“政出一門”，即出自宰相府。［8］ 但是，時至9世紀(jì)60年代初期宦官們已能公然侵犯被加意防衛(wèi)的宰臣的職責(zé)，此后的高級宦官能夠傲慢地稱呼自己為“定策國老”了。不久，四名首要的宦官顧問和執(zhí)行官——即二樞密使和二宣徽使——被稱為四相，鑒于宰輔的數(shù)目長期限于四人，這實際上是公開宣告他們新的權(quán)勢與外廷相等。［9］
宦官與官僚們之間的關(guān)系在整個懿宗統(tǒng)治時期一直處于敵對狀態(tài)，雖則雙方偶爾能一致行動來阻止不是出于他們某一集團之中的一個皇帝寵臣的上升。但是他們之間仇視和猜疑的加強有時導(dǎo)致悲劇性的和異乎尋常的結(jié)果，如建州（福建）的葉京的事例。9世紀(jì)60年代初期某時葉京在一次由節(jié)度使舉行的宴會上遇到宣武軍的宦官監(jiān)軍使。葉京后來中進士第，他和同年外出時在長安街道上遇到了這名宦官。他們二人僅在馬背上相互致意，但是普通的問候已足以敗壞葉的聲譽，并毀了他的前程。［10］ 在9世紀(jì)60年代發(fā)生于葉京身上的事情在半個世紀(jì)以前是不會出現(xiàn)的，當(dāng)時出名的學(xué)者官僚如韓愈和元稹與他們時代重要的宦官之間保持熱烈的關(guān)系，卻沒有對他們的前程造成任何損害。
在懿宗統(tǒng)治時擔(dān)任高位的外廷官員乍一看似乎是一個高級貴族集團。他在位期間20名宰相中的15人據(jù)說是“名族”的成員，一人出身“公卿”之家，三人屬于地區(qū)“士族”，只有一人是寒族出身，不過他看起來也像是出身于有一定地位的家庭。［11］ 20人中的18人是通過科舉進入官場的，但是這不足以說明他們的社會地位，因為到這時有關(guān)的新進之士和原來的精英成員二者同樣傾向于應(yīng)科舉考試來使他們得到威望。
但是，對懿宗時期的宰相作了仔細的研究之后表明，最初的印象，即有一個數(shù)目很小而排他的氏族集團控制著政府最高層，是錯誤的。事實上，在懿宗的朝廷中似乎有一條基本的政策，即宣宗朝的有影響的家庭或有勢力的官僚集團都不應(yīng)繼續(xù)掌權(quán)。懿宗的宰相們不管如何自夸門第，幾乎都只有有限的政治聯(lián)系。許多人來自中央政府新提拔的家族——他的20名宰相中，六個人的氏族里面只有他們當(dāng)了宰相；［12］ 另外六人聲稱是隋朝和唐初的大官后裔，但都出身于久已喪失任何重要政治勢力的家族；［13］ 其他人則幾乎無例外地雖然出身于高門，但卻是政治上無足輕重的支系。［14］ 氏族的組織和凝聚力在唐代是相對地削弱了，一個名門中的微賤族人很難期望從他們疏遠的親屬那里得到支持。這樣就提供了一種可能，即起用著名門第的成員，而不使用任何能夠有力地反對皇帝或皇族官僚的權(quán)力的人。那些在唐王朝以前各代的最高層官僚中占有很高比例的豪門大族，其成員在懿宗的朝廷中幾乎完全被排除在高級官僚之外。
山東舊族如博陵和清河崔氏、滎陽的鄭氏、范陽的盧氏和趙郡的李氏，在懿宗朝沒有一人當(dāng)上宰相；聞喜（山西）裴氏也無一人拜相，這個氏族比起其他氏族來與唐朝的關(guān)系也許更為密切。這種情況究竟是體現(xiàn)了皇帝深思熟慮的排斥政策，還是傲慢的貴族拒絕為可疑的政權(quán)服務(wù)，還難以斷言。這兩種因素?zé)o疑都起了一些作用?？傊?，其結(jié)果是和宣宗朝缺少政治上的連續(xù)性，這便對施政產(chǎn)生了有害的結(jié)果。
懿宗將不順從的官員調(diào)出京師的決定是清楚明白的。如此鬼鬼祟祟地嗣位的新皇帝在即位之初采取了堅決的措施來鞏固他的統(tǒng)治。他立即罷黜了宣宗朝宰相蕭鄴的職務(wù)，蕭是一個平庸的人，出自南朝梁（502—557年）皇族的一個政治上默默無聞的支系。代替蕭鄴的是杜審權(quán)，他是穆宗朝（821—825年）一位宰相的侄子，他已在政府中任職數(shù)十年，并在宣宗朝占據(jù)高位。他的任命有助于官僚們承認懿宗的統(tǒng)治。另外，懿宗暫時仍讓令狐绹任宰相，他任此職已近10年。
一旦令狐绹協(xié)助完成了向新政權(quán)的過渡，他的調(diào)動就勢在必行了。令狐在懿宗嗣位過程中沒有起作用，而且他和宣宗政權(quán)的利害實在太一致了。幾個月之內(nèi)他就被派到外地任節(jié)度使。令狐的罷免在某些地區(qū)可能是得人心的，他在宣宗朝任宰相的10年中與他的貪污腐化的兒子令狐绹一樣，激起了人們相當(dāng)深的仇恨。但是他被罷免的原因幾乎肯定地與宣宗統(tǒng)治晚期的一個由皇帝授意的清除宦官的計劃有牽連。這個密謀的發(fā)現(xiàn)加深了大臣們與宦官之間的猜疑，控制懿宗的宦官們有一切理由不讓令狐绹繼續(xù)留任，因為他曾一度在此職位上實行他的計劃。
令狐绹罷職以后，他的舊政敵白敏中被重新任命為宰相，白敏中是宣宗時期第一位重要的宰相（從847到851年），他的重新任命顯然是為了博得他對新政權(quán)的支持和利用他的影響。這時白已經(jīng)老朽不堪，不會構(gòu)成任何真正的危險，但當(dāng)他不愿表示與新政權(quán)合作時，他也于861年陰歷二月被免職。他為順從的杜悰所取代，后者立即作出皇帝及其宦官支持者們所追求的極其重要的讓步。
白敏中罷相后數(shù)年中，朝廷先后由一些懦弱的人物領(lǐng)導(dǎo)，他們唯一共同的特征是缺乏獲取真正政治權(quán)力的機會，并且默認內(nèi)廷對政府的統(tǒng)治。他們中有代表性的人物是楊收，他的經(jīng)歷是這個時期政治的集中體現(xiàn)。［15］ 楊收自稱是隋朝大臣楊素之后。他是一個神童，早年失怙，受一度顯赫的長孫家族的母親教育。年輕時代，他以嚴守禮法和精通禮學(xué)而馳名于時。他得到懿宗初期三位宰相——杜悰、令狐绹、夏侯孜——的庇護，但他之能當(dāng)上宰相事實上并不是由于皇帝或他的大臣們的委任，而是由于宦官神策將軍楊玄價的影響；楊玄價這時在宮廷中取代王宗實掌有實權(quán)。楊收盡管早年享有正直的聲譽，卻變成懿宗時代最腐化的宰相之一。不管他的上升是多么迅速，他一旦試圖在朝廷的政治斗爭中采取獨立立場，前途就突然毀掉了。開始他被遣往地方做觀察使，緊接著被貶謫到安南極南端的?州任小吏，最后賜死。
如果說楊收的經(jīng)歷典型地表現(xiàn)了這個時期恩庇的復(fù)雜形式和政治的不安全感，那么，路巖的經(jīng)歷甚至更明顯地使人想起懿宗統(tǒng)治中期政治生活的不穩(wěn)定性和權(quán)力被無限制濫用的情況。［16］ 路巖出身于一個官場得意的官僚家庭。利用他父親的各種政治聯(lián)系，路巖很快升到高位，并在864年35歲時成為宰相，這樣的青年得志是令人驚異的。他任相職一直到871年。他利用皇帝忽視政事的機會，一貫濫用職權(quán)，從而為自己及一批支持者增加了非常巨大的財富。一個地方官吏曾大膽而強烈地要求皇帝沒收路巖集團中的邊咸的財產(chǎn)，他說這個人非法獲得的財產(chǎn)足夠支付政府軍隊兩年的費用，皇帝僅僅責(zé)備這位地方官厚顏無恥，就此了事。此后邊咸立即成為京師軍隊中的一名將軍，只是在謠傳他策劃一場政變時，他和路巖才最后從朝廷中被流放出去。
路巖明顯地超出楊收之處，在于他建立了一個個人支持者的集團。這些人物的迅速上升對于朝廷政治顯然起了擾亂的作用，盡管在這些新進之士與舊世族成員之間保持著一定程度的平衡。雖則舊世族中只有較不出名的人才被選來當(dāng)官，但他們在朝廷中仍在一定程度上代表他們的社會集團，即使他們沒有實權(quán)。
路巖政治上的失意部分地是韋保衡造成的，韋在路巖作宰相的最后年代里已成為他的主要政治對手。［17］ 韋的擢升是由于懿宗更多地插手朝政，雖然他的過問幾乎是不負責(zé)任的。從9世紀(jì)60年代后期起，皇帝開始縱容一批寵幸，其中有些人被提拔到很高的職位上。大臣們不能反對他，甚至宦官們似乎也失去了他們從前對他的大部分控制。在登上皇位若干年后，懿宗開始要表現(xiàn)自己，這是不足為怪的。然而，由韋保衡之流不負責(zé)任的寵臣控制朝廷，這對他統(tǒng)治初年取得的脆弱的穩(wěn)定局面造成了破壞性的結(jié)果。
韋保衡的祖輩也像路巖的祖輩那樣，都中過進士，仕途順利。韋保衡在864年也得中進士，盡管這是出于皇帝的特殊干預(yù)；他的試官和同年都對他的才能加以蔑視。在以后幾年里，他對皇帝的影響增強了，并于869年和皇帝愛女同昌公主結(jié)婚。他們的婚禮極為豪侈，并得到500萬緡錢和一座在京師高級住宅區(qū)中的裝飾豪華的府第的賞賜。
在結(jié)婚時韋保衡不過是懿宗的一名低級私人顧問，但現(xiàn)在他得到皇帝的信賴并迅速升至高位，不到一年，他成了宰相。韋保衡并非懿宗時期與皇室聯(lián)姻的第一位宰相，但這種情況是新近出現(xiàn)而尚未被廣泛認可的發(fā)展。直到9世紀(jì)40年代，一個駙馬成為宰相之事幾乎沒有聽說過。在此以前，政治上顯赫的門閥家族寧可在它們集團內(nèi)部通婚，也不愿與皇室結(jié)親，這主要是為了保持它們政治上的獨立性，而且也由于它們還縈縈于懷，認為唐朝統(tǒng)治家族在文化上不如它們。以前宣宗曾命他的宰相從高門氏族中選擇合適的青年來做公主們的配偶，但這激起了強烈的抵制，并導(dǎo)致相當(dāng)持久的仇恨，使舊世族和王朝之間的裂縫擴大，這種現(xiàn)象在懿宗朝的政治史上也清楚地表現(xiàn)了出來。毫無疑問，韋保衡對政府的控制是建立在他與皇室通婚的基礎(chǔ)之上的，因此更加為人們所不滿。
然而，韋保衡與皇帝女兒的婚姻是短暫的，因為公主在870年陰歷八月病死?；实垡虮炊鴨适Ю碇?，把為她看病的幾個醫(yī)生殘酷地處死，他們的家屬也被投入監(jiān)獄。反對這些嚴酷行為的抗議反而進一步激怒了皇帝，韋保衡利用這種形勢乘機清洗他的對手。宰相劉瞻和其他八名高級著名官員也因提過反對意見而被趕出朝廷。京兆尹被迫自殺，劉瞻原應(yīng)處死，只是由于幽州節(jié)度使的干預(yù)才得幸免于難。在這場政治目標(biāo)明確的清洗中，幾乎所有曾被懿宗從最高決策機構(gòu)中排除出去的原世家大族的成員都成了犧牲品，懿宗朝和宣宗朝高級官員的親屬也是一樣。楊收的一位親屬便包括在內(nèi)。在懿宗統(tǒng)治下，黨爭活動和以前一樣激烈。
在這次事件以后，韋氏家族的權(quán)勢達到了頂點，他們的貪婪和揮霍也是如此。在同昌公主死后四個月，她的遺體在韋府庭院中火化。這次儀式聲名狼藉，因為它是懿宗朝皇室奢侈生活中最放縱的活動之一?；始业膸觳卮蜷_了，各種珠玉被拿了出來用作數(shù)百名舞女的發(fā)飾。八百匹?覆蓋在地上，當(dāng)舞蹈結(jié)束之后，從舞女頭上掉下的珠玉竟將?面覆蓋起來。各種金銀財寶都被用作她的葬禮，儀式結(jié)束后，韋氏家族的成員細心篩濾公主火化后的骨灰以尋找珍貴裝飾品。
和韋保衡同時為相的于悰，有著類似的經(jīng)歷，雖則不是那么引人注意。［18］ 于悰是初唐幾個大臣之后，其中包括高宗朝宰相于志寧和武后朝資深的大臣于休烈。于悰希望利用蔭庇獲得職位，但是沒有高級官員愿意任命他。最后通過一個駙馬的干預(yù)，他設(shè)法考中了進士。于悰立即響應(yīng)宣宗所提出的精英成員與他女兒通婚的要求，隨后通過與皇室的關(guān)系升到高位，在867年至872年之間擔(dān)任宰相。然而于似乎沒有實權(quán)，他完全為韋保衡所控制。872年，他和他的支持者成為一次宮廷大清洗的犧牲品。
869年，王鐸被任命為宰相；這個任命之令人感興趣是因為他是太原王氏的成員，而太原王氏和山東貴族之間因有聯(lián)系而聲名顯赫。［19］ 他是那個集團中在懿宗朝被任命為宰相的唯一成員。很可能，他的任命是出于他的兄弟王式將軍的堅決要求，因為王式曾戰(zhàn)勝南詔，鎮(zhèn)壓過裘甫和龐勛的叛亂，因此權(quán)勢甚重，不容忽視。王鐸是在龐勛叛亂結(jié)束之后立即得到任命的。他的任命不可能得到韋保衡的歡迎，因為王鐸對韋表示藐視；864年，王是韋的試官，他拒不給韋中式，直至皇帝親自干預(yù)才被錄取。韋對王表示相當(dāng)?shù)淖鹁?，但他無法在朝廷確立個人權(quán)力，最終重新要求外放。
懿宗最后的一些宰相都是在政府中比較新進之士的子弟，因而根本不能代表舊貴族集團。然而他們和政府需要其支持的官僚權(quán)勢家族聯(lián)系密切。不管宦官、寵臣或皇室親屬壟斷了多少權(quán)力，這些官僚集團總是在宰相中有它們的代表。通常四個宰相中有兩人選自這些家族。他們也享有一定程度的恩蔭，這便防止了王朝以前的支持者的完全離心離德。但是他們從未掌握真正的權(quán)力。
朝廷劇烈的政治斗爭有一個間接的影響在各地變得越來越明顯。當(dāng)時罷相的最普通辦法是委派他當(dāng)?shù)胤礁呒壒賳T，通常是做觀察使或節(jié)度使。許多這樣的任命對于唐王朝之能否真正幸存下來是事關(guān)重要的；然而，從這些帶有劇烈政治斗爭傷痕的人們中，朝廷很難指望挑選出高度忠誠的人去任職。令狐绹對淮南北部發(fā)生的事情采取的中立態(tài)度，便是會產(chǎn)生什么后果的一個例子，當(dāng)時他竟允許龐勛叛軍和平地通過他的轄境。夏侯孜在867年罷相之后被派去四川，在那里抵抗南詔入侵時他表現(xiàn)出的無能造成了災(zāi)難性后果。幸運的是，在懿宗統(tǒng)治時期更多的地區(qū)并未卷入叛亂，因為京師周圍、長江中下游等地以及四川的許多節(jié)度使都是以前的宰相，而他們對王朝的忠誠是難以保證的。
除了統(tǒng)治精英的政治分裂及這種分裂對地方行政和官場風(fēng)紀(jì)的影響之外，還必須著重指出管理職能的退化。懿宗即位以前，在宣宗統(tǒng)治下有一股改革活動的疾風(fēng)，它主要是想恢復(fù)傳統(tǒng)的制度結(jié)構(gòu)。但是官僚機構(gòu)繼續(xù)崩潰：政府機關(guān)呈四分五裂狀態(tài)，法紀(jì)蕩然，某些機構(gòu)改變了職能，其他一些則名存實亡。此外，例如選拔官員和起草詔敕這樣重要的基本職責(zé)不再屬于任何具體的機構(gòu)，而多半是臨時向人交辦。［20］ 這不是新的發(fā)展，而是一個世紀(jì)或更多時期變化的結(jié)果。它嚴重地削弱了官僚政治的完整性、使命感和內(nèi)聚力，降低了它們行政管理的效能，不斷地損害著一度有力的和組織完善的機構(gòu)。制度破壞后的明顯標(biāo)志必然是增加了官僚們的不安定感和不安全感。
這個時期的歷史學(xué)家強調(diào)懿宗個人的奢侈、他的不合常理的殘酷以及他的任性。這位皇帝的某些行動是完全反常的。有一次他想任命一個寵愛的樂工為宮廷禁軍的將軍，此事甚至激起了宦官和大臣們的一致反對。凡反對任何一個與真正權(quán)力中心有關(guān)的人物的官員是不會安全的。一位大臣奏請皇帝注意他的寵妃的兄弟涉嫌一件陰謀案，懿宗竟下令將該大臣處死，全家削籍為民。
除了皇帝的專橫和殘暴之外，懿宗朝統(tǒng)治的主要特征是它和以前幾位皇帝時期的政策截然不同。在使用寵臣方面，在專橫地使用權(quán)力方面，他的統(tǒng)治都使人容易想起武后之治，并留下了一個同樣強烈的痛苦的混亂攤子。但是也有重大的不同。武后很少采取悖乖的行動。再者，她的政治活動沖淡了舊貴族的力量，擴大了王朝的政治基礎(chǔ)。懿宗的政治活動則明顯地縮小了中央政府的政治基礎(chǔ)，至少它的最高層是如此。由于在最高的官職上排除了過去最堅決支持王朝的那些家族的成員，而代之以宦官、暴發(fā)戶和小部分貴族（它們主要以京師或京師附近為基地，有時也與皇室通婚）中地位較低的成員，所以他的統(tǒng)治在很大程度上就毀掉了王朝長治久安所最依賴的靈活性和平衡。地方上存在的深刻的和普遍的動亂促使王朝的擁護者在以后僖宗皇帝統(tǒng)治下暫時重新聯(lián)合了起來，但是以前列朝的相對政治穩(wěn)定性卻在唐朝統(tǒng)治的這最后40年中再也不能恢復(fù)了。
懿宗對佛教的支持
沒有跡象表明，懿宗在即位初曾認真過問政府事務(wù)，他的作用限于日常的禮儀。其他時間只是盡量尋歡作樂?？磥硭械竭@種生活完全合乎自己之所好。他過于愛好音樂和宴游，在聽音樂和觀看宮廷樂人表演時是不知疲倦的。他經(jīng)常參觀長安的園林，前往京師周圍使他感到愉快的風(fēng)景名勝之地，伴同他的是為數(shù)眾多的皇子和通常超過萬人的隨從隊伍。他的奢侈行為的費用是難以計數(shù)的。
懿宗對佛教的庇護通常僅僅被視作他的奢侈揮霍的又一個方面，也是他的個人各種無節(jié)制行為的一種表現(xiàn)。然而，在845年大事毀佛之后，皇帝重新支持佛教卻是一樁值得重視的富有歷史趣味的事件。
宣宗幾乎立即改正了武宗對佛教寺院的廣泛的壓迫，但此事通常被人忽略了。847年陰歷三月的一道詔令宣布，所有會昌年間被毀的寺院可以重建，官府對此不得干涉。這種恢復(fù)只是宣宗及其大臣們改正武宗朝政策的全面努力的一個方面。［21］ 在他的恢復(fù)佛教信仰的其他行動中間有一道848年的詔書，命令在長安、洛陽、成都、荊州、汴州和揚州建造新的廟宇。壯麗的佛教節(jié)慶在全國重新舉行，在京師，皇帝恢復(fù)了佛、道、儒鼓吹者之間的傳統(tǒng)辯論。在福建，有許多新的寺廟是唐末和五代建造的。其他地區(qū)無疑也存在同樣情況。這樣，宣宗之治標(biāo)志著佛教恢復(fù)了它在中國社會中的傳統(tǒng)地位。
懿宗證明甚至比他父親更熱衷于作佛教的保護人。幾乎從即位之日起，他為佛教濫用公帑和個人虔誠信奉就顯而易見了。862年，在皇帝下令舉行大規(guī)模受戒儀式，并為僧尼在宮內(nèi)講經(jīng)提供新的設(shè)施之后，朝中有人提出異議，重申反對佛教的傳統(tǒng)的理由。但是這些反對者的雄辯毫無效果。
在懿宗晚年，他對長安佛教機構(gòu)的庇護增加了。在他生日那一天，來自京畿各大寺院的僧侶應(yīng)邀到宮內(nèi)講經(jīng)。871年，他參觀了坐落在皇子們所居的王府——他曾在其中長大——正西的安國寺，對僧人們?yōu)E施賞賜。同一年晚些時候他邀請一萬名僧人到宮中舉行盛大的齋筵。
懿宗的許多大臣在佞佛方面與他不分上下，首先是裴休，他是宣宗朝最著名的宰相之一，在懿宗朝繼續(xù)保持榮譽職務(wù)直到870年去世為止。裴休是一個虔誠的佛教居士，不飲酒吃肉。他寫下了若干關(guān)于佛教禪宗的學(xué)術(shù)著作，因為立論精密嚴謹博得了許多贊賞，它們已成為佛教三藏的組成部分。對佛教的贊助不限于長安，在地方上也廣泛流行。以后數(shù)十年，在禪宗的一大中心的福建佛教得到大量的支持；作為這個時期佛教流行的一個明確標(biāo)志是中國現(xiàn)存最古老的印刷品《金剛經(jīng)》，它印行于868年，也是世界最古老的印刷品之一，在本世紀(jì)初為斯坦因所發(fā)現(xiàn)。
懿宗庇護佛教的最后行動是最壯觀的。早在873年，皇帝不顧大臣們的拼命反對，決定恢復(fù)尊崇佛骨的儀式，此事在819年曾受到韓愈的令人難忘的斥責(zé)，以后未再舉行。873年迎佛骨儀式極其隆重，甚至超出了憲宗時舉行的那一次，政府在全國頒布大赦以示慶祝。京師富家競相炫耀侈靡，朝廷中的成員全都施舍大量財物。
懿宗舉行這個儀式也許是因為他感到自己臨近死亡而絕望所致，因為他在幾個月后就身患重病，終于在873年陰歷七月死去。皇位立即由他12歲的兒子李儼繼承，李儼在歷史上稱為僖宗。
?。?］ 《資治通鑒》，卷249第8075頁。
?。?］ 《唐大詔令集》，卷12第72頁。
［3］ 呂思勉：《隋唐五代史》，卷1（上海，1959年），第449頁。
［4］ 關(guān)于唐代后期宦官職責(zé)的擴大和宦官力量的成長的全面評述，見矢野主稅《唐代宦官權(quán)勢獲得因由考》，載《史學(xué)雜志》，63.10（1954年），第920—934頁；橫山裕男：《唐之官僚制和宦官——中世近侍政治的結(jié)束序說》，載中國中世史研究會編：《中國中世史研究——六朝隋唐的時代和文化》（東京，197O年），第417—442頁。王壽南：《唐代宦官權(quán)勢之研究》（臺北， 1971年）。
?。?］ 見小畑龍雄：《神策軍的成立》，《東洋史研究》，18.2（1959年），第151—167頁；《神策軍的發(fā)展》，載《田村博士頌壽東洋史論叢》（京都，1968年），第 205—220頁。
［6］ 《資治通鑒》，卷250第8092—8093頁；杜悰的傳記見《舊唐書》，卷147第3984—3985頁；《新唐書》，卷166第5090—5092頁。
?。?］ 《資治通鑒》，卷238第7686頁。
?。?］ 見前第■章。
?。?］ 《資治通鑒》，卷263第8597頁；孫光憲：《北夢瑣言》（重印稗海本，臺北，1965年），卷6第10頁。
?。?0］ 《資治通鑒》，卷25O第8093—8094頁。
［11］ 這些分類是以孫國棟所定的集團為基礎(chǔ)，見他的《唐宋之際社會門第之消榮——唐宋之際社會研究之一》，載《新亞學(xué)報》， 4.1（1959年），第213—218頁，和他的圖表，第280頁以下諸頁。
?。?2］ 他們是夏侯孜、蔣伸、畢諴、曹確、路巖和白敏中。
?。?3］ 他們是令狐绹、杜審權(quán)、楊收、高璩、徐商和于悰。
?。?4］ 例如蕭鄴、蕭寘、劉瞻、劉鄴和趙隱。
［15］ 他的傳記見《舊唐書》，卷177第4595頁；《新唐書》，卷184第5392—5395頁。
?。?6］ 路巖的傳記見《舊唐書》，卷177第4602頁；《新唐書》，卷184第5396—5397頁。
?。?7］ 韋的傳記見《舊唐書》，卷177第4602頁；《新唐書》，卷184第5398頁。
?。?8］ 他的傳記見《舊唐書》，卷149第4010—4011頁；《新唐書》，卷104第4009—4010頁。
?。?9］ 王鐸的傳記見《舊唐書》，卷164第4282—4285頁；《新唐書》，卷185第5406—5407頁。
?。?0］ 孫國棟：《唐代后期中央政府機構(gòu)之演變》，載《中國學(xué)人》（英文），3（1971年），第5頁。
?。?1］ 關(guān)于宣宗恢復(fù)佛教主要事實的論述，見冉云華：《中國佛教編年史：581—906年》（桑蒂尼克坦，印度，1966年），第97—105頁。關(guān)于福建建造的新寺廟，見魏應(yīng)祺：《五代閩史稿之一（續(xù)）》，載《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》（文海出版社重印，臺灣），第70期（1929年），第3O51—3070頁。
他在49歲早死，是由于服用他周圍道士們以礦物煉成的丹石中毒所致。他是40年中因丹石致死的第四個皇帝。他的死是突然的和沒有料到的；特別不幸的是，由于他沒有明確指定一個繼承人，繼承問題懸而未決。
造成上述情況的原因在于宣宗的個人性格，以及他和自己家庭之間復(fù)雜的甚至敵對的關(guān)系。他是一個私生子，為皇親們所輕視，他的父親憲宗曾不讓他住在禁中，而強迫他住在“十六宅”，這是宮中大批年幼的皇族和恩寵較疏的皇子們的混合居所。［1］ 他繼承皇位的希望渺茫，因為在他登上皇位前已有一個異母兄長和三個侄子當(dāng)上了皇帝。在不引人注目的漫長歲月里，他和第一個妻子結(jié)婚，她出身普通家庭，姓晁，生下了鄆王李溫和一個女兒。當(dāng)他登上皇位以后，他將女兒嫁給有影響的鄭氏的一個成員，并特別告誡她不許干預(yù)政務(wù)，以免重蹈中宗朝太平公主和安樂公主的覆轍。
他的諸妻中沒有一個被正式指定為皇后，他顯然拒絕指定嗣君，盡管大臣們?yōu)榇诉M言，催他急辦。他的理由是，他擔(dān)心指定嗣君后自己將“為閑人”——意為被排擠出權(quán)力之外。在12個兒子中，長子李溫最不受寵，也被迫住在“十六宅”，就像宣宗年輕時的處境那樣。
當(dāng)接近生命終了時，他因服用由身邊的道教術(shù)士制造的丹石而長期患病。859年陰歷八月，他感到病情嚴重，便留在宮中不與大臣們接觸，由御醫(yī)和那些主要造成他這種狀況的道士照顧，只有宮中的宦官能接近他。
9世紀(jì)上半期，宦官們已能左右皇位繼承。懿宗以前的五位皇帝中已有四人為宦官所擁立，至少一人，也可能有二人，被他們謀害。隨著宣宗之死，敵對的宦官集團再次試圖策劃把他們各自的候選人推上寶座。
在臨死前，宣宗最信任的一個宦官三人小集團聲稱，皇帝曾交給他們一份密詔，指定最寵愛的第三子夔王應(yīng)繼承皇位。這幾個宦官害怕朝廷中的官員和另一位著名的宦官神策將軍王宗實反對夔王，因為他們一伙與王宗實之間長期以來一直不和。宣宗死訊宣布以前他們帶著敕旨從宮中露面，指派王宗實為淮南監(jiān)軍使；淮南雖是一個重鎮(zhèn)，但卻遠離京師。
王宗實是在宮外接到敕旨的，同時還被禁止進入停放宣宗靈櫬的內(nèi)廷。但是這種臨終的旨意自然會令人懷疑。宣宗的狀況是眾所周知的，大臣們對十多年前武宗臨死時在同樣環(huán)境里的荒謬的和無法預(yù)言的行為記憶猶新。因此，王宗實認為見不到皇帝他無法了解這一任命是否屬實。他秘密地進入宮內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了事實的真相。三名試圖擁立夔王的宦官被處死。大行皇帝的長子李溫很快被召來，雖則他的父親已死，仍被正式立為嗣君，準(zhǔn)備立即登基。當(dāng)時他26歲，缺乏政事經(jīng)驗，一位受尊敬的年高望重的大臣令狐绹——他并未參與嗣君的選立——被指定為攝冢宰。［2］
這次皇位繼承簡直可以說是不吉利的。懿宗借以登上皇位的“遺詔”的可靠性非常值得懷疑，甚至有人認為他不是宣宗的真正兒子。［3］ 他個人的權(quán)力從一開始就是不牢靠的。況且他所管理的政府既分裂又派系林立。沒有一個人能認真斷言懿宗是一個杰出的皇帝。他為人反復(fù)無常而又任性殘忍，并且變得窮奢極侈，昏庸無道。但如上所述，他繼承了大量難以處理的問題。
其中相當(dāng)重要的一個問題是朝廷中的政治局面。他繼承下來的一個長期存在的問題是外廷和內(nèi)廷之間劇烈的對立；外廷是正規(guī)的職官，內(nèi)廷是皇帝個人的侍從，以及宮中人員和宦官。官僚們的仇視和猜疑集中在宦官身上。從8世紀(jì)后期開始，他們被安排擔(dān)任一系列官職。［4］ 他們不但照料皇帝的宮殿、苑囿和財產(chǎn)，而且管理驛傳、館舍和都城的佛教機構(gòu)。更重要的是他們作為皇帝的秘書（樞密使）已在宮中負有審議的責(zé)任，而且掌管著皇帝私人的內(nèi)庫。他們充當(dāng)各地的監(jiān)軍使和溝通皇帝與封疆大吏之間的關(guān)系的角色。但他們最重要的權(quán)力在于控制神策軍，它不但是皇帝的親軍，而且是由中央政府直轄的主要軍隊。［5］
如同我們在嗣位一事中所看到的那樣，他們是分為集團的，但政府中真正緊張的局面在于外廷官員們對他們的敵視和猜疑。一個不受重視的皇子被一個宦官集團抬到皇位上，他不可能順利地得到他的朝臣們的效忠，在統(tǒng)治的第一年懿宗面臨朝中大臣們相當(dāng)頑強的抵制。為了試圖解決這種局面，確保最上層大臣們的公開支持，861年陰歷二月，三名最重要的非武職宦官來到宰相們議政的中書省，交給他們的發(fā)言人杜悰一件詔令，要求這些在宣宗病危時（將近18個月以前）任宰相的人們編造一份回溯日期的奏疏，其內(nèi)容是在他父親生病時曾請求鄆王（懿宗即位前的封號）監(jiān)國。這樣將公開表明，嗣位不但是由于宦官，而且還得到最上層官員們的贊同。任何拒不簽署的人將要承受嚴重的后果。年邁的杜悰告訴宦官代表說，在新朝伊始、萬方歡欣的時刻，這樣一道詔令是不合適的。他還說，宦官樞密使與宰相宜于“共參國政”。詔令立即作廢，當(dāng)懿宗上朝遇見大臣時，他“色甚悅”。［6］ 這件事使人感到對新政權(quán)的反抗是如此的強大，以致必須取得官員們支持的正式表態(tài)?；厮菪缘淖嗍鑼⑹管沧诘乃梦淮蛏嫌稍壮紓冋J可的印記，如果以前的宰相們拒絕簽署，就會激起一場較大的政治危機。杜悰的答復(fù)以一種比較微妙的方式達到了預(yù)期的結(jié)果。通過把懿宗嗣位說成是“萬方欣戴”，他清楚地表達了對既成事實的承認，通過闡明宰相和樞密使應(yīng)共同治國，他公開承認宦官們在政府中的明顯的政治作用。
杜悰從來不是一個處于支配地位的政治人物，盡管他在武宗統(tǒng)治（841—847年）后期曾短期擔(dān)任過宰相。可是他是以一種獨特的地位充當(dāng)官僚們的發(fā)言人的。他是一位無可爭辯的年長的政治家，曾為懿宗以前的六個皇帝效勞，享有正直的聲譽。他還是憲宗時期享有巨大威望的宰相杜佑之孫，并和憲宗寵愛的孫女結(jié)了婚。
杜悰從他長期的經(jīng)驗中清楚地覺察到問題的癥結(jié)所在，他謹慎和及時地支持新政權(quán)的姿態(tài)避免了一場危機，還可能防止了類似835年甘露事件那樣的一場大屠殺。但是他公開承認宦官們在政府中的地位，這對于其他官員們來說是難以忍受的，并且引起了強烈的不滿。半個世紀(jì)以前，憲宗自夸他自己能除去最有權(quán)勢的宦官吐突承璀（他曾協(xié)助憲宗登上皇位），“輕如一毛耳”。［7］ 在此后的幾代君主治下，盡管宦官勢力穩(wěn)定地增長，大臣們?nèi)匀粓猿衷谡叩臎Q定和實施上有最高的權(quán)力。重要的是，如李德裕在845年所提出的那樣，政府的一切政策應(yīng)“政出一門”，即出自宰相府。［8］ 但是，時至9世紀(jì)60年代初期宦官們已能公然侵犯被加意防衛(wèi)的宰臣的職責(zé)，此后的高級宦官能夠傲慢地稱呼自己為“定策國老”了。不久，四名首要的宦官顧問和執(zhí)行官——即二樞密使和二宣徽使——被稱為四相，鑒于宰輔的數(shù)目長期限于四人，這實際上是公開宣告他們新的權(quán)勢與外廷相等。［9］
宦官與官僚們之間的關(guān)系在整個懿宗統(tǒng)治時期一直處于敵對狀態(tài)，雖則雙方偶爾能一致行動來阻止不是出于他們某一集團之中的一個皇帝寵臣的上升。但是他們之間仇視和猜疑的加強有時導(dǎo)致悲劇性的和異乎尋常的結(jié)果，如建州（福建）的葉京的事例。9世紀(jì)60年代初期某時葉京在一次由節(jié)度使舉行的宴會上遇到宣武軍的宦官監(jiān)軍使。葉京后來中進士第，他和同年外出時在長安街道上遇到了這名宦官。他們二人僅在馬背上相互致意，但是普通的問候已足以敗壞葉的聲譽，并毀了他的前程。［10］ 在9世紀(jì)60年代發(fā)生于葉京身上的事情在半個世紀(jì)以前是不會出現(xiàn)的，當(dāng)時出名的學(xué)者官僚如韓愈和元稹與他們時代重要的宦官之間保持熱烈的關(guān)系，卻沒有對他們的前程造成任何損害。
在懿宗統(tǒng)治時擔(dān)任高位的外廷官員乍一看似乎是一個高級貴族集團。他在位期間20名宰相中的15人據(jù)說是“名族”的成員，一人出身“公卿”之家，三人屬于地區(qū)“士族”，只有一人是寒族出身，不過他看起來也像是出身于有一定地位的家庭。［11］ 20人中的18人是通過科舉進入官場的，但是這不足以說明他們的社會地位，因為到這時有關(guān)的新進之士和原來的精英成員二者同樣傾向于應(yīng)科舉考試來使他們得到威望。
但是，對懿宗時期的宰相作了仔細的研究之后表明，最初的印象，即有一個數(shù)目很小而排他的氏族集團控制著政府最高層，是錯誤的。事實上，在懿宗的朝廷中似乎有一條基本的政策，即宣宗朝的有影響的家庭或有勢力的官僚集團都不應(yīng)繼續(xù)掌權(quán)。懿宗的宰相們不管如何自夸門第，幾乎都只有有限的政治聯(lián)系。許多人來自中央政府新提拔的家族——他的20名宰相中，六個人的氏族里面只有他們當(dāng)了宰相；［12］ 另外六人聲稱是隋朝和唐初的大官后裔，但都出身于久已喪失任何重要政治勢力的家族；［13］ 其他人則幾乎無例外地雖然出身于高門，但卻是政治上無足輕重的支系。［14］ 氏族的組織和凝聚力在唐代是相對地削弱了，一個名門中的微賤族人很難期望從他們疏遠的親屬那里得到支持。這樣就提供了一種可能，即起用著名門第的成員，而不使用任何能夠有力地反對皇帝或皇族官僚的權(quán)力的人。那些在唐王朝以前各代的最高層官僚中占有很高比例的豪門大族，其成員在懿宗的朝廷中幾乎完全被排除在高級官僚之外。
山東舊族如博陵和清河崔氏、滎陽的鄭氏、范陽的盧氏和趙郡的李氏，在懿宗朝沒有一人當(dāng)上宰相；聞喜（山西）裴氏也無一人拜相，這個氏族比起其他氏族來與唐朝的關(guān)系也許更為密切。這種情況究竟是體現(xiàn)了皇帝深思熟慮的排斥政策，還是傲慢的貴族拒絕為可疑的政權(quán)服務(wù)，還難以斷言。這兩種因素?zé)o疑都起了一些作用?？傊?，其結(jié)果是和宣宗朝缺少政治上的連續(xù)性，這便對施政產(chǎn)生了有害的結(jié)果。
懿宗將不順從的官員調(diào)出京師的決定是清楚明白的。如此鬼鬼祟祟地嗣位的新皇帝在即位之初采取了堅決的措施來鞏固他的統(tǒng)治。他立即罷黜了宣宗朝宰相蕭鄴的職務(wù)，蕭是一個平庸的人，出自南朝梁（502—557年）皇族的一個政治上默默無聞的支系。代替蕭鄴的是杜審權(quán)，他是穆宗朝（821—825年）一位宰相的侄子，他已在政府中任職數(shù)十年，并在宣宗朝占據(jù)高位。他的任命有助于官僚們承認懿宗的統(tǒng)治。另外，懿宗暫時仍讓令狐绹任宰相，他任此職已近10年。
一旦令狐绹協(xié)助完成了向新政權(quán)的過渡，他的調(diào)動就勢在必行了。令狐在懿宗嗣位過程中沒有起作用，而且他和宣宗政權(quán)的利害實在太一致了。幾個月之內(nèi)他就被派到外地任節(jié)度使。令狐的罷免在某些地區(qū)可能是得人心的，他在宣宗朝任宰相的10年中與他的貪污腐化的兒子令狐绹一樣，激起了人們相當(dāng)深的仇恨。但是他被罷免的原因幾乎肯定地與宣宗統(tǒng)治晚期的一個由皇帝授意的清除宦官的計劃有牽連。這個密謀的發(fā)現(xiàn)加深了大臣們與宦官之間的猜疑，控制懿宗的宦官們有一切理由不讓令狐绹繼續(xù)留任，因為他曾一度在此職位上實行他的計劃。
令狐绹罷職以后，他的舊政敵白敏中被重新任命為宰相，白敏中是宣宗時期第一位重要的宰相（從847到851年），他的重新任命顯然是為了博得他對新政權(quán)的支持和利用他的影響。這時白已經(jīng)老朽不堪，不會構(gòu)成任何真正的危險，但當(dāng)他不愿表示與新政權(quán)合作時，他也于861年陰歷二月被免職。他為順從的杜悰所取代，后者立即作出皇帝及其宦官支持者們所追求的極其重要的讓步。
白敏中罷相后數(shù)年中，朝廷先后由一些懦弱的人物領(lǐng)導(dǎo)，他們唯一共同的特征是缺乏獲取真正政治權(quán)力的機會，并且默認內(nèi)廷對政府的統(tǒng)治。他們中有代表性的人物是楊收，他的經(jīng)歷是這個時期政治的集中體現(xiàn)。［15］ 楊收自稱是隋朝大臣楊素之后。他是一個神童，早年失怙，受一度顯赫的長孫家族的母親教育。年輕時代，他以嚴守禮法和精通禮學(xué)而馳名于時。他得到懿宗初期三位宰相——杜悰、令狐绹、夏侯孜——的庇護，但他之能當(dāng)上宰相事實上并不是由于皇帝或他的大臣們的委任，而是由于宦官神策將軍楊玄價的影響；楊玄價這時在宮廷中取代王宗實掌有實權(quán)。楊收盡管早年享有正直的聲譽，卻變成懿宗時代最腐化的宰相之一。不管他的上升是多么迅速，他一旦試圖在朝廷的政治斗爭中采取獨立立場，前途就突然毀掉了。開始他被遣往地方做觀察使，緊接著被貶謫到安南極南端的?州任小吏，最后賜死。
如果說楊收的經(jīng)歷典型地表現(xiàn)了這個時期恩庇的復(fù)雜形式和政治的不安全感，那么，路巖的經(jīng)歷甚至更明顯地使人想起懿宗統(tǒng)治中期政治生活的不穩(wěn)定性和權(quán)力被無限制濫用的情況。［16］ 路巖出身于一個官場得意的官僚家庭。利用他父親的各種政治聯(lián)系，路巖很快升到高位，并在864年35歲時成為宰相，這樣的青年得志是令人驚異的。他任相職一直到871年。他利用皇帝忽視政事的機會，一貫濫用職權(quán)，從而為自己及一批支持者增加了非常巨大的財富。一個地方官吏曾大膽而強烈地要求皇帝沒收路巖集團中的邊咸的財產(chǎn)，他說這個人非法獲得的財產(chǎn)足夠支付政府軍隊兩年的費用，皇帝僅僅責(zé)備這位地方官厚顏無恥，就此了事。此后邊咸立即成為京師軍隊中的一名將軍，只是在謠傳他策劃一場政變時，他和路巖才最后從朝廷中被流放出去。
路巖明顯地超出楊收之處，在于他建立了一個個人支持者的集團。這些人物的迅速上升對于朝廷政治顯然起了擾亂的作用，盡管在這些新進之士與舊世族成員之間保持著一定程度的平衡。雖則舊世族中只有較不出名的人才被選來當(dāng)官，但他們在朝廷中仍在一定程度上代表他們的社會集團，即使他們沒有實權(quán)。
路巖政治上的失意部分地是韋保衡造成的，韋在路巖作宰相的最后年代里已成為他的主要政治對手。［17］ 韋的擢升是由于懿宗更多地插手朝政，雖然他的過問幾乎是不負責(zé)任的。從9世紀(jì)60年代后期起，皇帝開始縱容一批寵幸，其中有些人被提拔到很高的職位上。大臣們不能反對他，甚至宦官們似乎也失去了他們從前對他的大部分控制。在登上皇位若干年后，懿宗開始要表現(xiàn)自己，這是不足為怪的。然而，由韋保衡之流不負責(zé)任的寵臣控制朝廷，這對他統(tǒng)治初年取得的脆弱的穩(wěn)定局面造成了破壞性的結(jié)果。
韋保衡的祖輩也像路巖的祖輩那樣，都中過進士，仕途順利。韋保衡在864年也得中進士，盡管這是出于皇帝的特殊干預(yù)；他的試官和同年都對他的才能加以蔑視。在以后幾年里，他對皇帝的影響增強了，并于869年和皇帝愛女同昌公主結(jié)婚。他們的婚禮極為豪侈，并得到500萬緡錢和一座在京師高級住宅區(qū)中的裝飾豪華的府第的賞賜。
在結(jié)婚時韋保衡不過是懿宗的一名低級私人顧問，但現(xiàn)在他得到皇帝的信賴并迅速升至高位，不到一年，他成了宰相。韋保衡并非懿宗時期與皇室聯(lián)姻的第一位宰相，但這種情況是新近出現(xiàn)而尚未被廣泛認可的發(fā)展。直到9世紀(jì)40年代，一個駙馬成為宰相之事幾乎沒有聽說過。在此以前，政治上顯赫的門閥家族寧可在它們集團內(nèi)部通婚，也不愿與皇室結(jié)親，這主要是為了保持它們政治上的獨立性，而且也由于它們還縈縈于懷，認為唐朝統(tǒng)治家族在文化上不如它們。以前宣宗曾命他的宰相從高門氏族中選擇合適的青年來做公主們的配偶，但這激起了強烈的抵制，并導(dǎo)致相當(dāng)持久的仇恨，使舊世族和王朝之間的裂縫擴大，這種現(xiàn)象在懿宗朝的政治史上也清楚地表現(xiàn)了出來。毫無疑問，韋保衡對政府的控制是建立在他與皇室通婚的基礎(chǔ)之上的，因此更加為人們所不滿。
然而，韋保衡與皇帝女兒的婚姻是短暫的，因為公主在870年陰歷八月病死?；实垡虮炊鴨适Ю碇?，把為她看病的幾個醫(yī)生殘酷地處死，他們的家屬也被投入監(jiān)獄。反對這些嚴酷行為的抗議反而進一步激怒了皇帝，韋保衡利用這種形勢乘機清洗他的對手。宰相劉瞻和其他八名高級著名官員也因提過反對意見而被趕出朝廷。京兆尹被迫自殺，劉瞻原應(yīng)處死，只是由于幽州節(jié)度使的干預(yù)才得幸免于難。在這場政治目標(biāo)明確的清洗中，幾乎所有曾被懿宗從最高決策機構(gòu)中排除出去的原世家大族的成員都成了犧牲品，懿宗朝和宣宗朝高級官員的親屬也是一樣。楊收的一位親屬便包括在內(nèi)。在懿宗統(tǒng)治下，黨爭活動和以前一樣激烈。
在這次事件以后，韋氏家族的權(quán)勢達到了頂點，他們的貪婪和揮霍也是如此。在同昌公主死后四個月，她的遺體在韋府庭院中火化。這次儀式聲名狼藉，因為它是懿宗朝皇室奢侈生活中最放縱的活動之一?；始业膸觳卮蜷_了，各種珠玉被拿了出來用作數(shù)百名舞女的發(fā)飾。八百匹?覆蓋在地上，當(dāng)舞蹈結(jié)束之后，從舞女頭上掉下的珠玉竟將?面覆蓋起來。各種金銀財寶都被用作她的葬禮，儀式結(jié)束后，韋氏家族的成員細心篩濾公主火化后的骨灰以尋找珍貴裝飾品。
和韋保衡同時為相的于悰，有著類似的經(jīng)歷，雖則不是那么引人注意。［18］ 于悰是初唐幾個大臣之后，其中包括高宗朝宰相于志寧和武后朝資深的大臣于休烈。于悰希望利用蔭庇獲得職位，但是沒有高級官員愿意任命他。最后通過一個駙馬的干預(yù)，他設(shè)法考中了進士。于悰立即響應(yīng)宣宗所提出的精英成員與他女兒通婚的要求，隨后通過與皇室的關(guān)系升到高位，在867年至872年之間擔(dān)任宰相。然而于似乎沒有實權(quán)，他完全為韋保衡所控制。872年，他和他的支持者成為一次宮廷大清洗的犧牲品。
869年，王鐸被任命為宰相；這個任命之令人感興趣是因為他是太原王氏的成員，而太原王氏和山東貴族之間因有聯(lián)系而聲名顯赫。［19］ 他是那個集團中在懿宗朝被任命為宰相的唯一成員。很可能，他的任命是出于他的兄弟王式將軍的堅決要求，因為王式曾戰(zhàn)勝南詔，鎮(zhèn)壓過裘甫和龐勛的叛亂，因此權(quán)勢甚重，不容忽視。王鐸是在龐勛叛亂結(jié)束之后立即得到任命的。他的任命不可能得到韋保衡的歡迎，因為王鐸對韋表示藐視；864年，王是韋的試官，他拒不給韋中式，直至皇帝親自干預(yù)才被錄取。韋對王表示相當(dāng)?shù)淖鹁?，但他無法在朝廷確立個人權(quán)力，最終重新要求外放。
懿宗最后的一些宰相都是在政府中比較新進之士的子弟，因而根本不能代表舊貴族集團。然而他們和政府需要其支持的官僚權(quán)勢家族聯(lián)系密切。不管宦官、寵臣或皇室親屬壟斷了多少權(quán)力，這些官僚集團總是在宰相中有它們的代表。通常四個宰相中有兩人選自這些家族。他們也享有一定程度的恩蔭，這便防止了王朝以前的支持者的完全離心離德。但是他們從未掌握真正的權(quán)力。
朝廷劇烈的政治斗爭有一個間接的影響在各地變得越來越明顯。當(dāng)時罷相的最普通辦法是委派他當(dāng)?shù)胤礁呒壒賳T，通常是做觀察使或節(jié)度使。許多這樣的任命對于唐王朝之能否真正幸存下來是事關(guān)重要的；然而，從這些帶有劇烈政治斗爭傷痕的人們中，朝廷很難指望挑選出高度忠誠的人去任職。令狐绹對淮南北部發(fā)生的事情采取的中立態(tài)度，便是會產(chǎn)生什么后果的一個例子，當(dāng)時他竟允許龐勛叛軍和平地通過他的轄境。夏侯孜在867年罷相之后被派去四川，在那里抵抗南詔入侵時他表現(xiàn)出的無能造成了災(zāi)難性后果。幸運的是，在懿宗統(tǒng)治時期更多的地區(qū)并未卷入叛亂，因為京師周圍、長江中下游等地以及四川的許多節(jié)度使都是以前的宰相，而他們對王朝的忠誠是難以保證的。
除了統(tǒng)治精英的政治分裂及這種分裂對地方行政和官場風(fēng)紀(jì)的影響之外，還必須著重指出管理職能的退化。懿宗即位以前，在宣宗統(tǒng)治下有一股改革活動的疾風(fēng)，它主要是想恢復(fù)傳統(tǒng)的制度結(jié)構(gòu)。但是官僚機構(gòu)繼續(xù)崩潰：政府機關(guān)呈四分五裂狀態(tài)，法紀(jì)蕩然，某些機構(gòu)改變了職能，其他一些則名存實亡。此外，例如選拔官員和起草詔敕這樣重要的基本職責(zé)不再屬于任何具體的機構(gòu)，而多半是臨時向人交辦。［20］ 這不是新的發(fā)展，而是一個世紀(jì)或更多時期變化的結(jié)果。它嚴重地削弱了官僚政治的完整性、使命感和內(nèi)聚力，降低了它們行政管理的效能，不斷地損害著一度有力的和組織完善的機構(gòu)。制度破壞后的明顯標(biāo)志必然是增加了官僚們的不安定感和不安全感。
這個時期的歷史學(xué)家強調(diào)懿宗個人的奢侈、他的不合常理的殘酷以及他的任性。這位皇帝的某些行動是完全反常的。有一次他想任命一個寵愛的樂工為宮廷禁軍的將軍，此事甚至激起了宦官和大臣們的一致反對。凡反對任何一個與真正權(quán)力中心有關(guān)的人物的官員是不會安全的。一位大臣奏請皇帝注意他的寵妃的兄弟涉嫌一件陰謀案，懿宗竟下令將該大臣處死，全家削籍為民。
除了皇帝的專橫和殘暴之外，懿宗朝統(tǒng)治的主要特征是它和以前幾位皇帝時期的政策截然不同。在使用寵臣方面，在專橫地使用權(quán)力方面，他的統(tǒng)治都使人容易想起武后之治，并留下了一個同樣強烈的痛苦的混亂攤子。但是也有重大的不同。武后很少采取悖乖的行動。再者，她的政治活動沖淡了舊貴族的力量，擴大了王朝的政治基礎(chǔ)。懿宗的政治活動則明顯地縮小了中央政府的政治基礎(chǔ)，至少它的最高層是如此。由于在最高的官職上排除了過去最堅決支持王朝的那些家族的成員，而代之以宦官、暴發(fā)戶和小部分貴族（它們主要以京師或京師附近為基地，有時也與皇室通婚）中地位較低的成員，所以他的統(tǒng)治在很大程度上就毀掉了王朝長治久安所最依賴的靈活性和平衡。地方上存在的深刻的和普遍的動亂促使王朝的擁護者在以后僖宗皇帝統(tǒng)治下暫時重新聯(lián)合了起來，但是以前列朝的相對政治穩(wěn)定性卻在唐朝統(tǒng)治的這最后40年中再也不能恢復(fù)了。
懿宗對佛教的支持
沒有跡象表明，懿宗在即位初曾認真過問政府事務(wù)，他的作用限于日常的禮儀。其他時間只是盡量尋歡作樂?？磥硭械竭@種生活完全合乎自己之所好。他過于愛好音樂和宴游，在聽音樂和觀看宮廷樂人表演時是不知疲倦的。他經(jīng)常參觀長安的園林，前往京師周圍使他感到愉快的風(fēng)景名勝之地，伴同他的是為數(shù)眾多的皇子和通常超過萬人的隨從隊伍。他的奢侈行為的費用是難以計數(shù)的。
懿宗對佛教的庇護通常僅僅被視作他的奢侈揮霍的又一個方面，也是他的個人各種無節(jié)制行為的一種表現(xiàn)。然而，在845年大事毀佛之后，皇帝重新支持佛教卻是一樁值得重視的富有歷史趣味的事件。
宣宗幾乎立即改正了武宗對佛教寺院的廣泛的壓迫，但此事通常被人忽略了。847年陰歷三月的一道詔令宣布，所有會昌年間被毀的寺院可以重建，官府對此不得干涉。這種恢復(fù)只是宣宗及其大臣們改正武宗朝政策的全面努力的一個方面。［21］ 在他的恢復(fù)佛教信仰的其他行動中間有一道848年的詔書，命令在長安、洛陽、成都、荊州、汴州和揚州建造新的廟宇。壯麗的佛教節(jié)慶在全國重新舉行，在京師，皇帝恢復(fù)了佛、道、儒鼓吹者之間的傳統(tǒng)辯論。在福建，有許多新的寺廟是唐末和五代建造的。其他地區(qū)無疑也存在同樣情況。這樣，宣宗之治標(biāo)志著佛教恢復(fù)了它在中國社會中的傳統(tǒng)地位。
懿宗證明甚至比他父親更熱衷于作佛教的保護人。幾乎從即位之日起，他為佛教濫用公帑和個人虔誠信奉就顯而易見了。862年，在皇帝下令舉行大規(guī)模受戒儀式，并為僧尼在宮內(nèi)講經(jīng)提供新的設(shè)施之后，朝中有人提出異議，重申反對佛教的傳統(tǒng)的理由。但是這些反對者的雄辯毫無效果。
在懿宗晚年，他對長安佛教機構(gòu)的庇護增加了。在他生日那一天，來自京畿各大寺院的僧侶應(yīng)邀到宮內(nèi)講經(jīng)。871年，他參觀了坐落在皇子們所居的王府——他曾在其中長大——正西的安國寺，對僧人們?yōu)E施賞賜。同一年晚些時候他邀請一萬名僧人到宮中舉行盛大的齋筵。
懿宗的許多大臣在佞佛方面與他不分上下，首先是裴休，他是宣宗朝最著名的宰相之一，在懿宗朝繼續(xù)保持榮譽職務(wù)直到870年去世為止。裴休是一個虔誠的佛教居士，不飲酒吃肉。他寫下了若干關(guān)于佛教禪宗的學(xué)術(shù)著作，因為立論精密嚴謹博得了許多贊賞，它們已成為佛教三藏的組成部分。對佛教的贊助不限于長安，在地方上也廣泛流行。以后數(shù)十年，在禪宗的一大中心的福建佛教得到大量的支持；作為這個時期佛教流行的一個明確標(biāo)志是中國現(xiàn)存最古老的印刷品《金剛經(jīng)》，它印行于868年，也是世界最古老的印刷品之一，在本世紀(jì)初為斯坦因所發(fā)現(xiàn)。
懿宗庇護佛教的最后行動是最壯觀的。早在873年，皇帝不顧大臣們的拼命反對，決定恢復(fù)尊崇佛骨的儀式，此事在819年曾受到韓愈的令人難忘的斥責(zé)，以后未再舉行。873年迎佛骨儀式極其隆重，甚至超出了憲宗時舉行的那一次，政府在全國頒布大赦以示慶祝。京師富家競相炫耀侈靡，朝廷中的成員全都施舍大量財物。
懿宗舉行這個儀式也許是因為他感到自己臨近死亡而絕望所致，因為他在幾個月后就身患重病，終于在873年陰歷七月死去。皇位立即由他12歲的兒子李儼繼承，李儼在歷史上稱為僖宗。
?。?］ 《資治通鑒》，卷249第8075頁。
?。?］ 《唐大詔令集》，卷12第72頁。
［3］ 呂思勉：《隋唐五代史》，卷1（上海，1959年），第449頁。
［4］ 關(guān)于唐代后期宦官職責(zé)的擴大和宦官力量的成長的全面評述，見矢野主稅《唐代宦官權(quán)勢獲得因由考》，載《史學(xué)雜志》，63.10（1954年），第920—934頁；橫山裕男：《唐之官僚制和宦官——中世近侍政治的結(jié)束序說》，載中國中世史研究會編：《中國中世史研究——六朝隋唐的時代和文化》（東京，197O年），第417—442頁。王壽南：《唐代宦官權(quán)勢之研究》（臺北， 1971年）。
?。?］ 見小畑龍雄：《神策軍的成立》，《東洋史研究》，18.2（1959年），第151—167頁；《神策軍的發(fā)展》，載《田村博士頌壽東洋史論叢》（京都，1968年），第 205—220頁。
［6］ 《資治通鑒》，卷250第8092—8093頁；杜悰的傳記見《舊唐書》，卷147第3984—3985頁；《新唐書》，卷166第5090—5092頁。
?。?］ 《資治通鑒》，卷238第7686頁。
?。?］ 見前第■章。
?。?］ 《資治通鑒》，卷263第8597頁；孫光憲：《北夢瑣言》（重印稗海本，臺北，1965年），卷6第10頁。
?。?0］ 《資治通鑒》，卷25O第8093—8094頁。
［11］ 這些分類是以孫國棟所定的集團為基礎(chǔ)，見他的《唐宋之際社會門第之消榮——唐宋之際社會研究之一》，載《新亞學(xué)報》， 4.1（1959年），第213—218頁，和他的圖表，第280頁以下諸頁。
?。?2］ 他們是夏侯孜、蔣伸、畢諴、曹確、路巖和白敏中。
?。?3］ 他們是令狐绹、杜審權(quán)、楊收、高璩、徐商和于悰。
?。?4］ 例如蕭鄴、蕭寘、劉瞻、劉鄴和趙隱。
［15］ 他的傳記見《舊唐書》，卷177第4595頁；《新唐書》，卷184第5392—5395頁。
?。?6］ 路巖的傳記見《舊唐書》，卷177第4602頁；《新唐書》，卷184第5396—5397頁。
?。?7］ 韋的傳記見《舊唐書》，卷177第4602頁；《新唐書》，卷184第5398頁。
?。?8］ 他的傳記見《舊唐書》，卷149第4010—4011頁；《新唐書》，卷104第4009—4010頁。
?。?9］ 王鐸的傳記見《舊唐書》，卷164第4282—4285頁；《新唐書》，卷185第5406—5407頁。
?。?0］ 孫國棟：《唐代后期中央政府機構(gòu)之演變》，載《中國學(xué)人》（英文），3（1971年），第5頁。
?。?1］ 關(guān)于宣宗恢復(fù)佛教主要事實的論述，見冉云華：《中國佛教編年史：581—906年》（桑蒂尼克坦，印度，1966年），第97—105頁。關(guān)于福建建造的新寺廟，見魏應(yīng)祺：《五代閩史稿之一（續(xù)）》，載《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》（文海出版社重印，臺灣），第70期（1929年），第3O51—3070頁。
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