與仁宗（1140—1193年）

　　崇宗和他的輔弼大臣們領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家經(jīng)歷了與宋朝間的最后的斗爭(zhēng)時(shí)期，并且支持遼朝反抗女真征服者——金。西夏對(duì)遼朝的支持一直持續(xù)到了1124年遼朝覆亡時(shí)，這時(shí)新的形勢(shì)迫使西夏與中國(guó)北方的新主人達(dá)成了協(xié)議。更為重要的是，他們創(chuàng)設(shè)了一套對(duì)黨項(xiàng)政府的控制制度。雖然到1139年，即在崇宗末年為止，陜西與金尚無(wú)確定的邊界，雖然女真人一再背棄他們對(duì)一些領(lǐng)土的許諾，讓黨項(xiàng)人十分惱火（黨項(xiàng)人一再提出對(duì)夏—金邊界有爭(zhēng)議的地區(qū)擁有主權(quán)），但是西夏還是贏得了一個(gè)長(zhǎng)期的和平時(shí)期——這時(shí)西夏已逐漸斷絕了與宋朝的關(guān)系。

　　崇宗和他的繼承人仁宗的國(guó)內(nèi)政策的主要目的是增強(qiáng)中央政權(quán)對(duì)軍隊(duì)及其首領(lǐng)、對(duì)仍然握有實(shí)權(quán)的部落貴族的控制權(quán)。部落貴族對(duì)于任何削弱他們傳統(tǒng)特權(quán)的措施，當(dāng)然都采取了反對(duì)的態(tài)度，盡管皇帝努力向這些首領(lǐng)灌輸儒家思想，但是他們對(duì)朝廷的忠誠(chéng)主要還是通過(guò)君主與大氏族之間的妥協(xié)契約來(lái)維系的，正是通過(guò)這樣一種妥協(xié)，契約諸方才得以保證各自的地位。在法律文本和12世紀(jì)時(shí)花費(fèi)了幾十年時(shí)間創(chuàng)設(shè)的制度條文中，都將這種契約關(guān)系列入了正式內(nèi)容之中。［1］

　　崇宗是在嵬名氏的長(zhǎng)者們的擁戴下重新得到王位的，在他統(tǒng)治的初年（即在1099年他母親去世之后），崇宗與嵬名氏的元老們共同掌握政權(quán)，并決心在此基礎(chǔ)上鞏固嵬名氏對(duì)國(guó)家政權(quán)的控制。首先，他們面臨的任務(wù)是削弱軍事官僚集團(tuán)，而首當(dāng)其沖的則是嵬名氏原來(lái)的盟友。1103—1104年，皇帝褫奪了仁多氏的軍權(quán)。仁多保忠遭到貶謫，并因懷疑謀反，又被召回了首都。后來(lái)，崇宗授與其弟嵬名察哥以高位，由他來(lái)統(tǒng)率黨項(xiàng)軍隊(duì)。作為一名完全稱(chēng)職的將軍，嵬名察哥在任職后的十年里，取得了好幾次對(duì)宋朝軍隊(duì)的重大勝利，直到大約1156年去世為止，他一直是黨項(xiàng)政府中最具實(shí)力的人物之一。［2］

　　在貞觀年間（1101—1113年）——這是崇宗為了乞求他所極為推崇并尊為楷模的唐太宗的護(hù)佑，而精心選擇的一個(gè)吉祥的年號(hào)——崇宗發(fā)布了名為《貞觀玉鏡統(tǒng)》的軍事法典，該法典原為西夏文，有殘片保留。［3］ 崇宗還設(shè)立了一所國(guó)學(xué)，有生員300人，由政府提供俸薪。他還盡量擢拔具有才能，特別是有學(xué)問(wèn)的人擔(dān)任官職。據(jù)晚出的一條史料記載，皇室嵬名仁忠親王精通漢文和西夏文，他曾在內(nèi)廷任職，并在1120年接受了爵位。后來(lái)他就成了政府中“文官”集團(tuán)的代言人，并常常斥責(zé)軍隊(duì)最高首領(lǐng)嵬名察哥的腐敗和濫用權(quán)力的行為。［4］ 崇宗及其繼承人利用對(duì)廷臣的任命讓兩個(gè)集團(tuán)疲于相互攻訐。

　　聯(lián)姻關(guān)系這時(shí)顯然也是處在嚴(yán)格控制之下。1105年，皇帝與遼朝公主結(jié)姻，但是史料中沒(méi)有記載遼公主和仁宗之母（漢人曹妃）究竟是誰(shuí)當(dāng)了皇后。在黨項(xiàng)與其宿敵宋朝的斗爭(zhēng)中，一直得到遼朝的堅(jiān)定支持，出于感謝，黨項(xiàng)皇室與契丹人發(fā)展了一種密切的關(guān)系，甚至當(dāng)形勢(shì)已十分明朗，保持與契丹間的親密關(guān)系的基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在時(shí)，黨項(xiàng)人還繼續(xù)幫助遼朝的末代皇帝逃脫女真的追襲。據(jù)稱(chēng)，崇宗的契丹妻子和她的兒子是在契丹皇帝被女真追擊者抓獲之后，于1125年因傷慟過(guò)度而死的。［5］

　　根據(jù)相當(dāng)晚出的資料（即19世紀(jì)時(shí)吳廣成所著《西夏書(shū)事》）記載，崇宗在他統(tǒng)治的倒數(shù)第二年（1138年），最終將宋朝降官任得敬之女冊(cè)立為皇后。任得敬后來(lái)曾任國(guó)相，掌握西夏朝政達(dá)20年之久，最后，他還試圖在西夏的東部地區(qū)創(chuàng)立自己的政權(quán)。就12世紀(jì)的西夏歷史而言，任得敬的經(jīng)歷確實(shí)是非常突出的事件之一，但是這件事是由吳廣成記述的，缺乏早期史料的佐證。據(jù)載，使任得敬得以掌握朝廷大權(quán)的那位女兒最初是皇妃，后來(lái)被立為皇后，不久又成了皇太后，但她在其他的史料中沒(méi)有被提到過(guò)?？墒菑倪@件事可以看出，雖然客觀環(huán)境已發(fā)生了很大的變化，然而將任得敬獨(dú)擅大權(quán)的情形與11世紀(jì)時(shí)他的前輩梁氏相比，兩者還是不乏相似之處。

　　1139年六月，崇宗去世，時(shí)年53歲。帝位由他的兒子、16歲的嵬名仁孝繼承（廟號(hào)仁宗），仁宗的統(tǒng)治也長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。這兩個(gè)長(zhǎng)期在位的皇帝最終使西夏皇室的統(tǒng)治得以穩(wěn)定。仁宗繼位之后，尊其母曹氏為“國(guó)母”，并指定罔氏為皇后。罔氏出自一個(gè)門(mén)第高貴的黨項(xiàng)氏族。［6］

　　在仁宗繼位前的三四十年間，中國(guó)的北部和西北部地區(qū)戰(zhàn)禍頻仍，災(zāi)害不斷，所以在仁宗統(tǒng)治的初年，就面臨著起義造反和盜匪遍地的嚴(yán)峻局面。據(jù)吳廣成記載（這些記載同樣也沒(méi)有其他資料證實(shí)），1140年，一群心懷不滿(mǎn)的契丹流亡者在李（或蕭）合達(dá)的率領(lǐng)下起而造反。在當(dāng)年冬天被鎮(zhèn)壓之前，造反者曾包圍了靈州。1142—1143年，饑荒和地震又引發(fā)了夏州和興州附近地區(qū)的嚴(yán)重叛亂。仁宗頒布了免稅賑濟(jì)的措施，在鎮(zhèn)壓李合達(dá)、平定部落起義的過(guò)程中，仁宗在很大程度上依賴(lài)于他的漢族將軍任得敬。據(jù)記載，仁宗本來(lái)要授予任得敬以宮廷的職務(wù)，但是在他的顧問(wèn)、多疑的嵬名仁忠的勸說(shuō)下，還是將任得敬外派靈州統(tǒng)軍，從而將他排斥在了宮廷之外。［7］

　　緊接著仁宗在1144年又將儒學(xué)機(jī)構(gòu)引入了政府之中。首先，他下詔在全國(guó)設(shè)置學(xué)校，其次又在宮禁中為7—15歲的皇室子孫開(kāi)設(shè)了小學(xué)。另一所學(xué)校是在1145年創(chuàng)建的“大漢太學(xué)”。儒家的祭禮正式實(shí)行，并發(fā)布命令廣建廟宇，在全國(guó)各地普遍實(shí)行釋奠禮。1147年，還開(kāi)始實(shí)施了通過(guò)考試選拔官員的策舉制度。［8］ 雖然從其他史料中得知，西夏是承認(rèn)考試學(xué)銜的，但是在黨項(xiàng)法律中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)這種作為補(bǔ)充官員手段的考試制度的論述，相反卻有許多專(zhuān)門(mén)規(guī)定官位繼承問(wèn)題的條款，這表明，官職的世襲可能仍然是一條更常見(jiàn)的入仕途徑。最后，仁宗在1148年設(shè)立了內(nèi)學(xué)，“選名儒主之”，可是在宋史的簡(jiǎn)短記述中，沒(méi)有留下關(guān)于內(nèi)學(xué)具體內(nèi)容的記載。

　　在探討黨項(xiàng)實(shí)施這些措施的動(dòng)機(jī)時(shí)，必須要考慮到黨項(xiàng)的新的東鄰——金朝在這時(shí)的崛起。12世紀(jì)40和50年代，女真統(tǒng)治者也采取了類(lèi)似的措施。金朝這時(shí)已經(jīng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和外交手段，在東亞占據(jù)了最重要的地位，就金朝而言，采取這些措施的目的，是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)漢族風(fēng)格的宮廷和官僚機(jī)構(gòu)，以與自己已經(jīng)獲得的至高無(wú)上的地位相稱(chēng)。黨項(xiàng)使臣每年都要前往金廷，他們對(duì)女真的活動(dòng)肯定是非常清楚的，反之亦然?！端问贰返挠涊d時(shí)有錯(cuò)誤，如果《宋史》所載年代正確的話，那么黨項(xiàng)的改革要比女真早5—10年的時(shí)間；例如金統(tǒng)治者完顏亮（1149—1161年在位）下詔修筑孔廟是在1156年，比黨項(xiàng)人建孔廟整整晚了十年。［9］ 黨項(xiàng)統(tǒng)治者提倡儒教，很可能是出于對(duì)國(guó)內(nèi)情況的考慮。具體地說(shuō)，興州的具有影響力的“儒家”信徒的發(fā)展壯大，對(duì)于更合理化、更儀式化的皇帝特權(quán)典儀的信奉以及官僚政治程序的需要；官僚政治是黨項(xiàng)統(tǒng)治者用來(lái)反對(duì)在黨項(xiàng)政權(quán)中已露端倪的柔弱、腐敗的傾向，反對(duì)軍事精英的根深蒂固的影響的斗爭(zhēng)武器。

　　任得敬其人就是軍事精英的代表人物。事實(shí)表明，嵬名察哥充當(dāng)了任得敬在軍隊(duì)首腦中的保護(hù)人，通過(guò)察哥的幫助，任得敬才在首都謀得了一席之地。正如我們所見(jiàn)，任得敬的努力最初遭到了嵬名仁忠的反對(duì)，據(jù)傳說(shuō)，在仁忠去世之后，任得敬以賄賂的手段進(jìn)入了宮廷，并得到了尚書(shū)令的職務(wù)。不久，他就成了中書(shū)令——雖然任得敬擔(dān)任中書(shū)令到底有多長(zhǎng)時(shí)間，中書(shū)令一職在西夏職責(zé)如何，目前都還不很清楚。1156年，嵬名察哥死后，任得敬大權(quán)獨(dú)攬，不僅對(duì)自己的戚屬委以官職，而且對(duì)誣蔑自己的人進(jìn)行鎮(zhèn)壓。［10］

　　《宋史》確指任得敬在1160年得到了由黨項(xiàng)君主冊(cè)封的楚王的稱(chēng)號(hào)。就目前所知，他是由西夏統(tǒng)治者冊(cè)封的惟一的一位漢人。一般說(shuō)來(lái)，只有功勛卓著的黨項(xiàng)皇室子孫才有資格得到這種榮譽(yù)，所以對(duì)許多朝臣來(lái)說(shuō)，這件事不僅是對(duì)西夏慣例的違犯，而且對(duì)西夏政權(quán)也是一種危險(xiǎn)的僭越行為。據(jù)說(shuō)，這位國(guó)相在1160年末宣稱(chēng)，新建立的學(xué)校，諸如百無(wú)一用的漢學(xué)之類(lèi)，與西夏社會(huì)根本不相適應(yīng)，而且為供奉學(xué)者浪費(fèi)了本來(lái)就很貧乏的資財(cái)。學(xué)者和僧人是仁宗最密切的伙伴，對(duì)他們的這種攻擊仁宗反應(yīng)如何，尚不得而知，但是西夏的學(xué)校都原封不動(dòng)地保留了下來(lái)，這說(shuō)明任得敬顯然遭到了挫敗。1161年，皇帝進(jìn)一步設(shè)立了翰林院，以編修西夏實(shí)錄。翰林院是一個(gè)內(nèi)宮機(jī)構(gòu)，它與御史臺(tái)和學(xué)校一起，形成了與國(guó)相抗衡的中心；而由國(guó)相控制的中書(shū)和樞密衙署，則在1162年移徙到了內(nèi)廷之外。［11］

　　1161—1162年，西夏開(kāi)始卷入金、宋戰(zhàn)爭(zhēng)。四川的宋朝地方當(dāng)局曾請(qǐng)求黨項(xiàng)人幫助他們打擊女真，但是沒(méi)有成功，與此同時(shí)，西夏軍隊(duì)還短期地占領(lǐng)了他們聲稱(chēng)屬于自己的陜西境內(nèi)的宋、金領(lǐng)土。任得敬這時(shí)掌握著黨項(xiàng)軍隊(duì)，而且他后來(lái)又謀求四川的宋朝官員支持他個(gè)人的計(jì)劃，所以有理由認(rèn)為，任得敬參與了這些活動(dòng)。

　　從1165年到1170年，這位國(guó)相殫精竭慮，以靈州和翔慶附近的地區(qū)作為指揮中心，努力要在陜西北部和鄂爾多斯地區(qū)經(jīng)營(yíng)一塊屬于自己的獨(dú)立領(lǐng)地。任得敬還進(jìn)一步插手了莊浪（西藩）部落的騷亂。這些部落的故土位于洮河流域，不幸的是，這一地區(qū)當(dāng)時(shí)正好處在劃分不明確的宋、金、夏三方交界的邊境地區(qū)。在這次事件中發(fā)生的金、夏之間關(guān)于管轄權(quán)的爭(zhēng)議，預(yù)示了將要在13世紀(jì)初年發(fā)生的那場(chǎng)使這個(gè)地區(qū)卷入動(dòng)蕩漩渦的戰(zhàn)亂。任得敬這時(shí)極力結(jié)交金世宗（1161—1189年在位），但是并沒(méi)有成功，后者精明地避開(kāi)了西夏國(guó)相暗示性的表示。任得敬發(fā)現(xiàn)從金朝方面得不到支持，于是轉(zhuǎn)而與宋朝四川宣撫司交換秘密情報(bào)。一支西夏的巡邏隊(duì)抓獲了后者派出的一名間諜，從他身上搜出了給國(guó)相的一封信，并將罪證上交了皇帝，而皇帝則將信轉(zhuǎn)交給了金朝。［12］

　　在得到西夏國(guó)相背信棄義的確切證據(jù)之前，金朝統(tǒng)治者已從俘獲的宋朝間諜以及其他來(lái)源得到報(bào)告，說(shuō)西夏在其西南部邊境地區(qū)從事可疑活動(dòng)。金廷還得知，任得敬派遣大批軍隊(duì)和役夫，在位于莊浪地面的黨項(xiàng)邊境基地祈安城（原積石城）修城筑堡。金世宗派官員前往調(diào)查，但是為時(shí)已晚。不但城已建成，無(wú)法阻止，而且他們也沒(méi)有得到任何證據(jù)來(lái)確證宋一夏交通的傳言。針對(duì)金廷的調(diào)查，黨項(xiàng)人（即任得敬本人）保證說(shuō)，筑堡役兵完全屬于邊疆防御性質(zhì)，別無(wú)他圖。［13］

　　皇太后任氏（即任得敬之女）死于1169年或1170年，很可能是女兒的死促使國(guó)相任得敬逼迫仁宗將西夏的東半部賜給了他，他將這塊封地命名為楚。為了進(jìn)一步得到承認(rèn)，任得敬又勸說(shuō)夏主上書(shū)金朝，請(qǐng)求金廷對(duì)任得敬加以?xún)?cè)封。金世宗對(duì)此表示極不贊同，而且私下里對(duì)夏主不能懲處不庭之臣表示非常驚訝。世宗最后拒絕冊(cè)封任得敬，并退還了左右為難的夏使帶來(lái)的禮物，但答應(yīng)派官員就此事進(jìn)行調(diào)查。這顯然是多余的。

　　1170年八月，仁宗的親信秘密逮捕并處死了國(guó)相及其族人和黨羽。西夏使團(tuán)呈遞了一封仁宗致金朝皇帝的感謝信，信中謙恭地聲稱(chēng)，西夏別無(wú)所求，只希望保持兩國(guó)間的和平，并希望位于原國(guó)相與吐蕃發(fā)生過(guò)沖突的地區(qū)的共同邊界能夠維持現(xiàn)狀。［14］

　　關(guān)于任得敬其人，我們沒(méi)有任何可靠的資料可資利用，所以要對(duì)這一事件，尤其是對(duì)仁宗的行為做出解釋?zhuān)赡苁且耙欢L(fēng)險(xiǎn)的。首先，黨項(xiàng)皇帝并不是專(zhuān)制君主，他的行為受到了部落傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)烈制約。表現(xiàn)在制度方面，輔弼大臣的特殊地位就是對(duì)皇帝權(quán)力的重要制約，尤其當(dāng)輔弼大臣是皇帝配偶的家族的成員時(shí)，他的地位就更為重要。在吐蕃人和回鶻人中，國(guó)相都掌握著重要的權(quán)力，而吐蕃、回鶻模式對(duì)黨項(xiàng)政權(quán)的影響則是無(wú)可置疑的。［15］

　　另外還有一點(diǎn)也很重要，仁宗作為首位不是在戰(zhàn)場(chǎng)上成長(zhǎng)起來(lái)的黨項(xiàng)皇帝，他沒(méi)能培養(yǎng)出與軍隊(duì)之間親密的個(gè)人聯(lián)系。相反，仁宗最初將軍權(quán)授予了叔叔嵬名察哥，后來(lái)又交給了任得敬。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這一措施都帶來(lái)了很大的便利，而且從軍事的觀點(diǎn)來(lái)看，也不失為一種成功的安排。但是一旦需要時(shí)，皇帝就不得不從另外的途徑尋求支持，而且還不能與軍隊(duì)發(fā)生正面沖突。

　　仁宗顯然是在教育和文化機(jī)構(gòu)中找到了支持自己的力量，他本人就生長(zhǎng)在這種環(huán)境之中，并且終其一生都致力于扶植教育、文化事業(yè)。他為平民制訂了儒教規(guī)范，并且廣泛宣傳皇帝本人就是大眾奉行的菩薩。在漢文編年史中，絲毫也沒(méi)有提到仁宗對(duì)佛教的保護(hù)和他對(duì)“覺(jué)心”（bodhichitta）的修習(xí)，但是大量黨項(xiàng)資料表明仁宗所從事的佛教活動(dòng)的重要性及其深遠(yuǎn)的意義，說(shuō)到底，這種活動(dòng)也是每一個(gè)黨項(xiàng)統(tǒng)治者熱心從事的傳統(tǒng)事業(yè)。仁宗忙于行善積德以贏得人們的擁戴，提高并炫耀自己的威望和道德權(quán)威，同時(shí)還可以在一點(diǎn)兒也不影響自己對(duì)宗教的虔誠(chéng)的條件下，不露聲色地?fù)p害對(duì)手的名聲。他對(duì)任得敬發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，仁宗采用了各種手段，終于將國(guó)相逼上了叛逆謀反的道路，使其違背了作為一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)治者首先必須使自己名正的道德準(zhǔn)則。當(dāng)仁宗的國(guó)相終于作為變節(jié)者暴露在光天化日之下時(shí)，實(shí)際上就已經(jīng)注定了他將要滅亡的命運(yùn)；所有能夠使他克敵制勝的因素，現(xiàn)在都已經(jīng)不復(fù)存在了。

　　在當(dāng)時(shí)必定存在著將西夏分裂為東部漢人的鄂爾多斯政權(quán)和西部的草原河西政權(quán)的一種原動(dòng)力。這種動(dòng)力深深地植根于地緣政治、文化現(xiàn)實(shí)之中，而并不僅僅是簡(jiǎn)單的部落分權(quán)傾向。但是從根本上來(lái)說(shuō)，與此相反的，保持領(lǐng)土完整的動(dòng)力卻要強(qiáng)大得多，這一動(dòng)力來(lái)源于另外一個(gè)最重要的地緣政治現(xiàn)實(shí)：即西夏、宋、遼（后來(lái)由金取代）三方關(guān)系模式的存在，西夏、宋、遼在歐亞大陸權(quán)力體系中互成鼎足之勢(shì)，宋和金都不允許在中國(guó)北方另外建立一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)。在此之前，金朝試圖通過(guò)齊或楚傀儡政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)北方的失敗，就是一個(gè)有力的證據(jù)。

　　如果說(shuō)任得敬代表了西夏社會(huì)中對(duì)于改變官方政策方向不滿(mǎn)的保守勢(shì)力的話，仁宗的所作所為就是堅(jiān)決捍衛(wèi)嵬名氏統(tǒng)治的合法性，并維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整的具體體現(xiàn)。他的統(tǒng)治大體上相當(dāng)于一種以半神性的佛教統(tǒng)治者為首的文官政體，他的權(quán)力建立在與軍事體制（即與部落貴族）妥協(xié)的基礎(chǔ)之上。正是因?yàn)橛辛诉@種妥協(xié)，世襲特權(quán)才得到國(guó)家的確認(rèn)，而對(duì)王權(quán)的忠誠(chéng)則被大大削弱了。［16］ 這些問(wèn)題大多在黨項(xiàng)律令中都有所反映，《天盛舊改新定禁令》是在天盛（1149—1170年）末年，即大約在任得敬被處死的時(shí)候發(fā)布的，這恐怕并非僅僅是一種巧合。［17］

　　接替任得敬擔(dān)任國(guó)相的是斡道沖。斡道沖其人出自一個(gè)世代在黨項(xiàng)宮廷中擔(dān)任史職的黨項(xiàng)家庭，作為一名儒士和西夏文、漢文教師，斡道沖用西夏文翻譯了《論語(yǔ)》，并加了注釋。此外，他還用西夏文寫(xiě)了一部關(guān)于占筮的論著——對(duì)于黨項(xiàng)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)都具有吸引力的題目。這兩部著作都是斡道沖在世期間出版的，后來(lái)一直流傳到了元代。在斡道沖去世后，仁宗給了他很高的榮譽(yù)，將他的形象畫(huà)下來(lái)，并陳列在各地的孔廟和國(guó)學(xué)里。［18］

　　仁宗這位黨項(xiàng)皇帝特別擅長(zhǎng)制造輿論，而且非常善于扮演有道之君的公眾形象，在這些方面他與女真皇帝金世宗極為相似。但是金世宗贏得了儒家的贊譽(yù)，以“小堯舜”知名于世，而夏仁宗的美名則作為佛教圣徒廣為流傳。［19］ 仁宗監(jiān)督和參與了從他的先輩起就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行的編輯和修訂所有佛教譯文的工作。雖然在元代又進(jìn)一步加以完善，但實(shí)際上在仁宗統(tǒng)治的末年，西夏文的三藏就已經(jīng)完成，并在14世紀(jì)盡數(shù)付梓。［20］

　　對(duì)于宗教的熱情，促使黨項(xiàng)皇帝進(jìn)行了最有說(shuō)服力和最廣泛的宣傳活動(dòng)。在仁宗統(tǒng)治時(shí)期，皇帝及其家庭成員，特別是他的第二個(gè)配偶羅皇后（漢人后裔），資助印制了大批最受歡迎的佛教文獻(xiàn)，并在各種慶典場(chǎng)合廣泛散施。就佛經(jīng)的印制而言，最恢宏的場(chǎng)面出現(xiàn)在1189年。為了慶祝仁宗繼位50周年，在這一年特意用西夏文和漢文印制了10萬(wàn)部《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》和5萬(wàn)部其他經(jīng)典，印刷佛經(jīng)成了慶?；顒?dòng)的最重要的內(nèi)容。

　　1189年是東亞地區(qū)變故頻仍的一年。金世宗的去世和宋孝宗的讓位，都發(fā)生在這一年，所以黨項(xiàng)統(tǒng)治者有充分的理由來(lái)慷慨地表明自己對(duì)佛陀的感激之情。盡管與女真人偶有沖突，但是在仁宗漫長(zhǎng)的統(tǒng)治年代里，大部分時(shí)間都相安無(wú)事。從總體上來(lái)說(shuō)，西夏、金朝一直保待著一種非常誠(chéng)摯的關(guān)系，當(dāng)然，由于經(jīng)濟(jì)利益的沖突和小規(guī)模的領(lǐng)土爭(zhēng)端，在他們之間也確實(shí)存在著矛盾斗爭(zhēng)，到了12世紀(jì)末年，矛盾變得日益激烈。

　　女真人指責(zé)黨項(xiàng)在邊市貿(mào)易中以無(wú)用的珠玉換取他們的優(yōu)質(zhì)絲織品——這使我們想起了北宋也曾抱怨于闐使臣帶來(lái)的粗劣的玉石充斥宋朝市場(chǎng)，結(jié)果金朝在1172年關(guān)閉了蘭州和保安和榷場(chǎng)，直到1197年才重新開(kāi)放。此外，女真對(duì)于陜西邊境的越境非法貿(mào)易也極為不滿(mǎn)，并因此而關(guān)閉了綏德的榷場(chǎng)。這樣一來(lái)，剩下的就只有東勝和環(huán)州的邊市了。12世紀(jì)70年代，干旱和饑荒席卷中國(guó)北部地區(qū)，而就在同一時(shí)期，黨項(xiàng)在邊界的侵掠活動(dòng)也日漸增加。1178年，黨項(xiàng)人襲擊了麟州（這時(shí)掌握在金朝手中），從而將他們的掠奪活動(dòng)推向了高潮。1181年，女真皇帝終于重新開(kāi)放了綏德的榷場(chǎng)，并許可黨項(xiàng)使臣享受在金朝首都貿(mào)易三日的特權(quán)。［21］

　　1191年，一些黨項(xiàng)牧人因迷路而進(jìn)入了鎮(zhèn)戎轄境，金朝邏卒驅(qū)逐了黨項(xiàng)人，但后來(lái)反而被西夏人俘虜。而且黨項(xiàng)人又設(shè)下埋伏，殺害了前來(lái)追趕的金朝官員。事后仁宗拒絕引渡肇事者，只是向金朝保證，這些人已經(jīng)受到了懲罰。

　　相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些事件確實(shí)對(duì)雙方廣泛的友好關(guān)系造成了輕微的損害。在1189年和1193年，金世宗和夏仁宗都先后去世了。此后，他們各自的繼承人的短暫的統(tǒng)治，實(shí)際上不過(guò)是內(nèi)憂外患時(shí)代到來(lái)的序曲，其主要原因，就是在鐵木真（未來(lái)的成吉思汗）領(lǐng)導(dǎo)下的蒙古人的日益強(qiáng)大和統(tǒng)一。

　　［1］ [97]鄧如萍的博士論文：《黨項(xiàng)和黨項(xiàng)人的國(guó)家西夏》，第5章，“黨項(xiàng)政府機(jī)構(gòu)”，特別請(qǐng)參看第202—252頁(yè)。這篇論文的大部分觀點(diǎn)是根據(jù)克恰諾夫?qū)h項(xiàng)律令的翻譯和研究成果寫(xiě)成的。克恰諾夫這部四卷本的著作現(xiàn)在已出版。見(jiàn)[260]克恰諾夫：《天盛舊改新定律令（1149—1169年）》。這部著作的內(nèi)容包括黨項(xiàng)原始文獻(xiàn)、俄文翻譯和注解?？饲≈Z夫曾對(duì)黨項(xiàng)律令的內(nèi)容做過(guò)簡(jiǎn)短的說(shuō)明，詳見(jiàn)[264]《西夏法典（12—13世紀(jì)）》。

　　［2］ [679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷36，10b－11b；[644]《宋史》，卷486，第14019—14021頁(yè)。

　?。?］ [267]克恰諾夫：《西夏軍事法典：1101—1113年的〈貞觀玉鏡統(tǒng)〉》。

　?。?］ [644]《宋史》，卷486，第14109頁(yè)；[679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷3212b，卷33，8a；卷34，15b—16a。

　?。?］ [679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷33，17b。

　?。?］ [644]《宋史》，卷486，第14024頁(yè)。

　　［7］ [679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷35，9a—11b；[646]《金史》，卷134，第2869頁(yè)。

　　［8］ [644]《宋史》，卷486，第14024—14025頁(yè)。譯者按：《宋史》：“十五年八月，夏重大漢太學(xué)，親釋典，弟子員賜予有差?！薄按鬂h”應(yīng)是宋人自謂，夏所建者是“太學(xué)”，“大漢太學(xué)”似不當(dāng)理解為學(xué)校名。

　?。?］ [489]陶晉生：《12世紀(jì)中國(guó)女真人的漢化研究》，第41—44頁(yè)。

　?。?0］ [679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷36，3b－7a，12a。

　　［11］ [644]《宋史》，卷486，第14025頁(yè)；[679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷36，13b—14b。

　　［12］ 關(guān)于莊浪，見(jiàn)[646]《金史》，卷91，第2016—2018頁(yè)。關(guān)于西夏與四川的聯(lián)系，見(jiàn)[644]《宋史》，卷34，第643—644頁(yè)；卷486，第14026頁(yè)；[587]周必大（1126—1204年）：《文忠集》，卷61，17b—18a；卷149，16a－17a；[646]《金史》，卷61，第1427頁(yè)。譯者注：《宋史·西夏傳》下：“乾道三年五月，任得敬遣間使至四川宣撫司，約共攻西藩，虞允文報(bào)以蠟書(shū)。七月，得敬間使再至宣撫司，夏人獲其帛書(shū)，傳至金人?！彼@者為任得敬之使。

　?。?3］ [646]《金史》，卷91，第2017—2018頁(yè)。

　?。?4］ [646]《金史》，卷134，第2869—2870頁(yè)；[679]吳廣成：《西夏書(shū)事》，卷37，13a。

　?。?5］ [438]佐藤長(zhǎng)：《古代吐蕃史研究》，第2卷，第11—14、28—29、711—738頁(yè)；[381]伊麗莎白·平克斯：《前宋時(shí)期的甘州回鶻》，第106—107、114—115頁(yè)；[3]安部健夫：《西回鶻的都城何在？》，第439—441頁(yè)。

　?。?6］ 見(jiàn)[455]島田正郎：《遼朝官制研究》（英文摘要）。司律思是最早注意到黨項(xiàng)統(tǒng)治者與佛教關(guān)系的學(xué)者之一，見(jiàn)[449]司律思：《蒙古鄂爾多斯的民間傳說(shuō)》，第172頁(yè)。關(guān)于黨項(xiàng)人對(duì)夏皇帝的佛教尊稱(chēng)，見(jiàn)[693]卜平：《西夏皇帝稱(chēng)號(hào)考》。

　?。?7］ 參見(jiàn)本書(shū)第229頁(yè)注①。

　?。?8］ [614]虞集：《道園學(xué)古錄》，卷4，第83—84頁(yè)；[787]陳垣：《元西域人華化考》，英文譯本，第128頁(yè)。在這部書(shū)中，誤將他的姓“wo（斡）”拼成了“Kuan（翰）”。[544]吳其昱：《列寧格勒藏〈論語(yǔ)〉西夏文譯本》。

　?。?9］ 參見(jiàn)[345]聶力山：《西夏語(yǔ)文學(xué)》，第1卷，第82頁(yè)。關(guān)于仁宗敕建新修甘肅黑水橋的文獻(xiàn)，見(jiàn)[696]王堯：《西夏黑水橋碑考補(bǔ)》。[669]鐘庚起：《甘州府志》，卷13，11b—12a曾著錄了該碑銘，但是沒(méi)有引起吳廣成或戴錫章的注意。沙畹翻譯了銘文的漢文部分，見(jiàn)[60]沙畹：《A.I.伊鳳閣西夏史論評(píng)述》。

　?。?0］ [700]王靜如：《西夏研究》，卷1，第1—10頁(yè)；[241]希瑟·卡爾梅：《早期漢藏藝術(shù)》，第35—45頁(yè)。有關(guān)1227年之前和之后的黨項(xiàng)人的佛教活動(dòng)和黨項(xiàng)文三藏的情況，見(jiàn)[719]史金波：《西夏文化》，第64—105頁(yè)。

　?。?1］ [646]《金史》，卷134，第2870—2871頁(yè)；[596]宇文懋昭：《大金國(guó)志》，第17頁(yè)以下。