1815到1862年這段時期實際決定了拉薩的哪些屬地將留在中國的勢力范圍之內(nèi)，哪些屬地將落入英屬印度支配之下。英國的侵略性并不次于俄國，但是受到巨大的喜馬拉雅山脈的阻礙。
1792年并入清帝國這件事將西藏和英屬印度隔開，但是象俄國人在新疆一樣，英國也利用“本地的”代理人滲入尼泊爾、西藏以及喜馬拉雅山和喀拉昆侖山的諸西藏屬國，為東印度公司尋找貿(mào)易的機會。這些最早的代理人中有一個名叫阿卜達哈迪汗的人，曾于1795年帶著印度和英國制品被東印度公司派到尼泊爾去，他提出的一份鼓舞人心的報告大大刺激了英國人對西藏貿(mào)易的興趣。
1810年，一個名叫吉爾曼的商人派遣另一個本地代理人到西藏的噶大克去，目的是得到披巾用羊毛的樣品，這種披巾羊毛是由列城商人壟斷的，并且是對十九世紀(jì)大部分英-藏政治有相當(dāng)影響的一項商品。披巾用羊毛［1］ 有兩種：一種用馴養(yǎng)的山羊毛，一種是更加珍貴的野山羊毛、野綿羊毛和其他動物的毛。雖則在拉達克出產(chǎn)小量披巾羊毛，但大部分是來自西藏的日土和羌塘。根據(jù)條約的要求，西藏的生產(chǎn)者只將羊毛運到列城，再由克什米爾和中亞的商人繼續(xù)全部轉(zhuǎn)運給在克什米爾的紡織業(yè)。破壞這一壟斷貿(mào)易便要以沒收論處，它的規(guī)章嚴(yán)厲到甚至把六城地區(qū)質(zhì)優(yōu)價廉的披巾用羊毛排擠出了列城市場。當(dāng)拉達克政府聽說吉爾曼的努力后，它宣布凡是破壞壟斷的人此后都將處以死刑。
少數(shù)英國人親自暗地里探索貿(mào)易的機會。1811年，托馬斯·曼寧前往拉薩，甚至設(shè)法謁見了達賴?yán)铩Ｍつ聽柨肆_夫特和H.Y.赫希在1812年進入西藏，遠(yuǎn)至噶大克，穆爾克羅夫特還派他的代理人米爾·伊沙塔拉去六城地區(qū)搜集有關(guān)貿(mào)易的情報。但是這些人只是作為個人獨自去的，因為印度政府雖則并不阻止這樣的探險，但它害怕觸犯清政府，所以拒絕給探險家們?nèi)魏喂俜轿臅?。但是由?814—1816年英尼戰(zhàn)爭和英俄商業(yè)競爭的結(jié)果，英國官方的態(tài)度開始改變。因為受亞洲俄國商人已在西藏活動的謠言的刺激，英國挑選了庫茂恩和加瓦爾（菩提亞人在這兩個地方的北部邊緣居?。┳鳛橹苯优c西藏貿(mào)易的良好路線。［2］ 然后，在結(jié)束英尼戰(zhàn)爭的薩高利條約中，英屬印度并吞了庫茂恩，并且確定加瓦爾和西姆拉兩個山地國家作為印度的保護國?，F(xiàn)在，英國的領(lǐng)土首次和清帝國的領(lǐng)土在西藏接壤。1816年東印度公司的韋布上尉和西藏官員之間在新邊境線上的接觸，增加了英國打破西藏孤立狀態(tài)的希望。
英國擊敗尼泊爾并在加德滿都重新派駐一名使節(jié)之事使北京放心不下，因為尼泊爾人在最后嘗試爭取清朝援助時，曾向清朝謊報說，英國人命令尼泊爾將它獻給清朝的貢賦轉(zhuǎn)交給印度政府，還要求自由通過尼泊爾領(lǐng)土去西藏。為此北京派了賽沖阿欽差大臣帶領(lǐng)一小支軍隊去西藏探聽究竟。賽沖阿了解到事實以后，拒絕支持尼泊爾，他只是希望印度政府“應(yīng)考慮”中國和印度之間的“友好關(guān)系”，以從加德滿都撤回使節(jié)為宜。當(dāng)英國人答復(fù)說，如果北京愿意派遣一位中國的使節(jié)到尼泊爾去防止英尼爭端發(fā)生，他們樂意照辦，這時賽沖阿卻將事情擱置下來，而在1817年回到了中國本部。［3］
英尼戰(zhàn)爭的另一結(jié)果是英國與西藏的屬國錫金發(fā)生了接觸。1817年，英國簽署了英錫提塔利亞條約，將尼泊爾在1792年從錫金奪去的領(lǐng)土還給它，并且宣布對該國擁有最高權(quán)力，包括對錫金的外交關(guān)系負(fù)責(zé)。但是無論拉薩或是北京都拒絕承認(rèn)提塔利亞條約的合法性。
英尼戰(zhàn)爭和英國宣布對錫金擁有最高權(quán)力，這成了西藏對外政策的一個轉(zhuǎn)折點。作為清朝屬地的西藏卻有自己的對外政策，這表明它是享有特殊地位的。西藏有它自己的藩屬，這些藩屬是中國政治勢力范圍的次要部分，但它們本身不是清朝的領(lǐng)土，甚至也不是清帝國形式上的屬國。在十八世紀(jì)，拉薩政府對擴大與英國的接觸表現(xiàn)了一些興趣，班禪喇嘛通過詢問1774—1775年東印度公司的使節(jié)喬治·博格爾關(guān)于英俄關(guān)系的問題，已經(jīng)有意地擴大了讓英國人觀察西藏的條件。在西藏并入清帝國后，英國人看來一定會先成為一股有希望抵消清朝影響的力量，但1817年以后，盡管漢族人數(shù)在青海和東部康區(qū)繼續(xù)增長，人們已經(jīng)很清楚，清朝對拉薩的權(quán)力不大，它幾乎完全不干預(yù)西藏的內(nèi)部事務(wù)。清帝扮演了佛教保護人的角色，他對寺院作一些布施，旨在維持現(xiàn)狀。寺院和世俗官員們從西藏作為清朝藩屬的地位中所得到的商業(yè)利益是巨大的，特別是在茶葉貿(mào)易方面。因此有理由認(rèn)為，拉薩不想將一種遙遠(yuǎn)的、松弛的與和諧的清朝統(tǒng)治去換取一種較近的、更有力的和文化上較少共同點的英國統(tǒng)治。
清朝對英國侵略尼泊爾和錫金的反應(yīng)是如此消極，以致拉薩不敢指望清朝的保護。清駐軍的士氣低落，數(shù)量也太少，不足以應(yīng)付嚴(yán)重的危機。滿族士兵已婚娶西藏婦女，她們靠丈夫的微薄薪餉很難生活，何況薪餉又不能經(jīng)常送到駐軍手里，因此清朝駐藏官員不得不低聲下氣地向西藏政府尋求財政援助。士兵們被迫用其他工作收入來補充他們微薄的薪餉。西藏面對英國的影響只能自己保衛(wèi)自己。西藏人封閉了錫金這條英國和駐藏大臣聯(lián)絡(luò)的路線。從1818年起，企圖經(jīng)過蘇特里杰河流域或庫茂恩隘口進入西藏，已成為“正在山地休假或上班的英國官員們喜愛的運動”，但是西藏邊境官員有禮貌但又堅定地封閉了他們的道路。［4］ 拉薩開始編造清朝在西藏如何強大的神話，想用這種托詞說明，阻止英國直接與雪山之國交往的是清朝，而不是西藏自己。
印度政府決定實行一項謹(jǐn)慎的政策，這政策被諸如東印度公司的軍馬司主管人威廉·穆爾克羅夫特［5］ 這樣一些人視為過分膽小怕事的一種舉動。印度同中國一樣，好幾個世紀(jì)以來為繁殖馬匹問題感到苦惱，為了軍用他們也被迫輸入馬匹。因此穆爾克羅夫特終于得到印度政府的勉強允許，讓他越過喜馬拉雅山（由他自己負(fù)責(zé)和自費進行，沒有任何授權(quán)或政治任命）去尋求中亞的馬匹以供次大陸馴養(yǎng)之用。在印度的許多人對此行很感興趣，希望他能弄清楚英國在山那邊進行貿(mào)易的可能性，加爾各答的帕爾默公司和克魯坦登公司將價值約三千鎊的貨物委托他經(jīng)管。
穆爾克羅夫特和喬治·特雷貝克于1819年出發(fā)，在1820年到達列城，發(fā)現(xiàn)拉達克的對外關(guān)系即將改變。直到1819年為止，拉達克是西藏的一個藩屬，但也向克什米爾的阿富汗人交納第二等貢賦，即給他們以用益權(quán)。在一種不嚴(yán)格的意義上說，拉達克甚至可以被理解為“名義上隸屬于中國”。［6］ 然而在1810年，錫克人征服了克什米爾，并要求拉達克將克什米爾的用益權(quán)轉(zhuǎn)交給他們。但是在穆爾克羅夫特的煽動下，拉達克王轉(zhuǎn)而向英國人表示忠誠。印度政府怕觸怒錫克人，就申斥了穆爾克羅夫特，拒絕了拉達克的歸順，并將此事通知錫克政府。錫克人放下了心。拉達克承認(rèn)錫克人享有用益權(quán)并開始向他們交付貢賦。但是拉薩則把穆爾克羅夫特的未經(jīng)授權(quán)的努力看作英國擴張主義的更進一步的證據(jù)。
穆爾克羅夫特繼續(xù)留在拉達克直到1822年，他試圖通過代理人米爾·伊沙塔拉勸說葉爾羌當(dāng)局允許他進入清朝領(lǐng)土。列城的一些貿(mào)易人士可能已被英國將通過列城到六城地區(qū)進行貿(mào)易的前景所吸引住。一個葉爾羌的忽禪商人為他在俄國時聽到的關(guān)于英國商人的敘述所打動，他幫助穆爾克羅夫特解決財政上的困難；另一個著名的納赫什班迪教團成員和卓沙尼牙孜在葉爾羌有許多支持者，他給予了穆爾克羅夫特必不可少的幫助和忠告。但是克什米爾人害怕東印度公司將會妨礙他們對披巾羊毛的壟斷，在葉爾羌有說服力地說明他們的立場，因此盡管穆爾克羅夫特聲稱曾有一個英國人已在大約二、三十年前進入過葉爾羌，但清當(dāng)局仍宣布英國無在六城地區(qū)進行貿(mào)易的先例，拒絕了他申請護照的要求。穆爾克羅夫特經(jīng)過克什米爾和喀布爾前往中亞，1825 年死在安德胡伊。［7］
雖然穆爾克羅夫特未能完成買馬使命，但他的努力大大刺激了英國的興趣。特別是他激起了英國的商業(yè)競爭感，因為他揭露了俄國代理人阿哈瑪?shù)希ㄒ姷谄哒拢?，他報告說俄國人每年參加噶大克的集市，他斷言，“相當(dāng)大一部分”披巾貿(mào)易是“通過布哈拉和葉爾羌兩地而同俄國進行的”。［8］ 其他幾個歐洲人也從印度進入拉達克。穆爾克羅夫特曾在那里遇到匈牙利學(xué)者、偽裝成亞美尼亞人的亞歷山大·肖馬德科洛斯；1821年，亞歷山大·杰拉德上尉進入拉達克，想要西藏批準(zhǔn)他訪問瑪那薩羅沃池［9］ ，但未獲成功。但是印度政府的態(tài)度是避免和西藏或清朝當(dāng)局發(fā)生官方接觸，而英國人則把全部希望寄托在加入橫貫喜馬拉雅山的貿(mào)易，特別是披巾羊毛的貿(mào)易方面，庫茂恩和加瓦爾對此貿(mào)易似已打開了一條通路。
在錫克人征服克什米爾的后果中，有一次饑荒使許多克什米爾織工流亡到英國領(lǐng)土上，盡管仍有壟斷，小量披巾羊毛還是開始從西藏滲漏了出去。英國人想要擴大這種供應(yīng)，并開辟從六城地區(qū)和西藏經(jīng)過列城移往克什米爾的貿(mào)易。
西藏向拉達克輸出的商品包括西藏本地的產(chǎn)品和來自中國本部再加轉(zhuǎn)運的商品。由牦牛商隊從拉薩運到列城的中國轉(zhuǎn)口商品主要是磚茶（每塊重八磅），也有絲、絨、緞和銀元寶。西藏產(chǎn)品主要是披巾羊毛，其次是羌塘綿羊、硼砂（銀匠和黃銅匠需要）、硫黃和黑鹽。西藏自列城的輸入品包括棉布、披巾、印花棉布、銅包的錫器皿、匙子、印度和歐洲的制造品、干果和谷物（這些東西主要來自旁遮普和克什米爾）。列城也和葉爾羌有相當(dāng)可觀的貿(mào)易，在十九世紀(jì)二十年代雖然有拉達克的壟斷，但葉爾羌、和闐和大帳哈薩克人的披巾羊毛越來越大量地運到了列城市場上。披巾羊毛的價錢不斷上漲，到三十年代，拉達克禁止從六城地區(qū)進口的禁令成了一紙空文。
英國努力擠入這種貿(mào)易，最初是成功的。拉達克的壟斷垮了。西藏的商隊開始到英屬印度的巴什哈爾去。但是英國并不是拉達克貿(mào)易的唯一覬覦者。1822年，錫克人把一個印度多格拉人古拉布·辛格提升為查謨王，1834年古拉布·辛格派遣他的將軍佐拉瓦爾·辛格帶著一萬名多格拉軍隊去征服拉達克。有個冒險家喬治·亨德森博士在多格拉人之前曾偶爾游歷列城，使拉達克人能夠詭稱，英國使節(jié)已經(jīng)前來接受拉達克在十余年前通過穆爾克羅夫特即已提出的效忠。然而英國人相信多格拉人的侵略只會使更多的西藏羊毛轉(zhuǎn)到印度；因此他們揭穿了拉達克人的欺騙，再次使多格拉人安下心來。盡管冬季的條件有利于拉達克，但他們的過時的武器是不能和佐拉瓦爾·辛格的武器相匹敵的，后者在1836年曾對錫克人夸下?？谡f，如果錫克人“愿意下令征服中國國土，他能馬上點燃戰(zhàn)爭之火，向中國國王挑戰(zhàn)”。［10］ 拉達克人在1837、1838和1839年接連進行反抗，直到1840年在佐拉瓦爾·辛格征服了巴爾提斯坦以后，多格拉人才完全確立了他們對拉達克的統(tǒng)治。從理論上說，什么事情也沒有改變。多格拉是錫克王國的一個部分，后者在拉達克繼續(xù)保持名義上的用益權(quán)；而拉薩繼續(xù)收取拉達克的例行貢賦。但是錫克對查謨地區(qū)的統(tǒng)治充其量不過是有名無實的。_0449_0［11］ 古拉布·辛格計劃恢復(fù)拉達克的貿(mào)易壟斷。他甚至用停止拉達克歷來向西藏一年一度的貿(mào)易使團提供慣例的膳宿和運輸?shù)霓k法，來向拉薩的傳統(tǒng)地位挑戰(zhàn)。
由于拉達克在混亂中，西藏商人日益避開列城，而把貨物輸出到巴什哈爾，這個地方變成了印度和西藏貿(mào)易的主要干線。結(jié)果，供應(yīng)克什米爾織工的羊毛大減，以致幾乎危及該工業(yè)的生存。在此期間英屬印度自己橫貫喜馬拉雅的貿(mào)易多虧鴉片的輸出而擴大了，作為非交戰(zhàn)國的印度商人將鴉片運到列城，以便讓克什米爾人——甚至還有一些印度商人——再向葉爾羌輸出。大量來自旁遮普的鴉片，必然是完全通過錫克人和多格拉人之手的。小量鴉片是取道巴達赫尚到達葉爾羌的，也有一些由尼泊爾商人和在西藏冒充“尼泊爾人”的印度人經(jīng)手，通過尼泊爾運到拉薩，在那里鴉片完全是供清朝軍政人員消費的，尼泊爾人和西藏人并不是使用者。
為了沿通過列城的傳統(tǒng)路線重新恢復(fù)西藏的披巾羊毛和茶的輸出，并進而控制這條路線，古拉布·辛格派遣佐拉瓦爾·辛格在1841年入侵西部西藏，堵塞了滲入英國領(lǐng)土的貿(mào)易的漏洞。英國人既擔(dān)心清朝將會因多格拉人的入侵而譴責(zé)他們，也害怕多格拉-尼泊爾人可能結(jié)盟（也許是因為清朝的慫恿）而反對他們，因為他們正在與阿富汁和中國交戰(zhàn)而騰不出手來。有了這些考慮，再加上他們想恢復(fù)西藏貿(mào)易的愿望，導(dǎo)致他們給錫克人送去一份最后通牒，命令多格拉人撤退。錫克人把這話傳給古拉布·辛格，但是在他能夠和他派往西藏的將軍聯(lián)系以前，西藏人在沒有從無能的清朝駐軍取得援助的情況下就打垮了幾乎被寒冬消滅的多格拉軍隊，并且殺了佐拉瓦爾·辛格。拉達克立刻發(fā)生了起義，西藏人于1842年侵入拉達克，重新確立了他們在那里自古以來的權(quán)力。但是古拉布·辛格趕派援軍而至。西藏人退卻了，比拉薩軍隊較為現(xiàn)代化的多格拉軍隊水淹靠近拉達克-西藏邊境的西藏人營地，弄潮了他們的火藥，使他們的槍毫無用處。多格拉人擊敗了西藏人，但是雙方都已筋疲力盡而準(zhǔn)備和解。
1842年10月17日，多格拉人和西藏人在列城締結(jié)了和約，重新確立了拉達克對西藏披巾羊毛的壟斷，確認(rèn)了傳統(tǒng)的（但仍未立界限的）拉達克-西藏疆界。多格拉人放棄所有對西藏的領(lǐng)土要求，西藏人承認(rèn)多格拉人在拉達克的統(tǒng)治地位。多格拉人的印度教王國名義上仍然依附于錫克人，西藏是清朝的藩屬，但是西藏人和多格拉人實質(zhì)上都作為主權(quán)國家行事而締結(jié)了一項國際協(xié)定。清朝無所作為，只是默認(rèn)這一既成的事實。拉達克仍繼續(xù)派使團前往拉薩進貢；多格拉人恢復(fù)了對西藏每年派往列城的政府貿(mào)易代表團提供象征性的膳宿和運輸；西藏人則承認(rèn)多格拉人擁有拉達克；列城對拉薩的貢賦減到了慣例水平；納貢是為了取得拉達克對西藏披巾羊毛貿(mào)易壟斷的確認(rèn)。拉達克和巴爾提斯坦自此正式成為錫克王國的一部分。拉達克脫離了中國的政治勢力范圍，變成了印度次大陸的一部分。
所有這些事實，再加上清朝駐軍的可憐狀況，降低了清朝在拉薩眼中的威望。當(dāng)白蓮教叛亂者1822年從四川侵入甘肅東部時，青海湟中地區(qū)的二十三個藏族部落拿起武器從和碩特部那里奪回了以前藏族在青海湖的牧地（和碩特部早在十六世紀(jì)初就已經(jīng)占有了這些牧地）。同年，長齡率領(lǐng)下的清軍獲得暫時勝利，但是藏人再次打破了和平?！耙粋€漫長的破壞和屠殺的時期”跟著發(fā)生了，主要的煽動者之一是東科爾寺的文殊師利呼圖克圖。［12］ 1829年，拉薩派遣它自己的軍隊去青海湖恢復(fù)秩序。1835—1838年西藏軍隊也和拒絕向達賴?yán)镎{貢的波密統(tǒng)治者作戰(zhàn)，并取得勝利。西藏人驅(qū)逐多格拉人一事因此也必須通過其他西藏軍事行為的背景來觀察。
然而，由于害怕英國人，拉薩政府繼續(xù)加強清政權(quán)的保護假象。1830年，西藏人因發(fā)現(xiàn)一個帶著英文書信和地理情報筆記本的克什米爾代理商阿赫馬德·阿里而感到驚慌，這個人承認(rèn)他是為印度政府來刺探情報的。此外，印度政府在1820年擊敗緬甸人時，強取了緬甸人在阿薩姆的有爭議的“權(quán)利”，其中包括與阿薩姆平原和西藏邊界地方的部落之間一系列模糊不清的關(guān)系。1835年英國曾迫使拉薩的藩屬錫金割讓大吉嶺，1841年他們開始吞并阿薩姆平原，但西藏的另一個藩屬不丹聲稱阿薩姆應(yīng)該歸它所有。1844年，英國人迫使沿不丹東部邊界的西藏達旺地區(qū)的首領(lǐng)們放棄對卡里阿普拉沼澤地的權(quán)利，而他們每年則取得五千盧比的補償作為代價。其中只有五百盧比交給達旺寺院（哲蚌寺的一所附屬寺院），其余部分都送往拉薩的哲蚌寺。換句話說，英國人承認(rèn)他們是侵犯了拉薩的領(lǐng)地，從那時起直到1888年，當(dāng)英國人完成了對阿薩姆-西藏邊境部落的吞并以后，他們繼續(xù)在門隅、珞瑜及下察隅等地蠶食西藏領(lǐng)土。由于拉薩和不丹的政府都懷疑錫金國王是英國人的爪牙，拉薩撤銷了他在西藏領(lǐng)土上的若干傳統(tǒng)的放牧權(quán)利，不丹人試圖暗殺他。
在這樣一種氣氛中，拉薩政府的官員們需要促使清政權(quán)作出有力的姿態(tài)就不足為奇了；因此，當(dāng)1844年噶廈以及甘丹寺、哲蚌寺和班禪喇嘛聯(lián)合起來發(fā)起一場反對攝政策滿林的政變時，這幾方就要求北京干預(yù)?；实叟汕惨蛟邙f片戰(zhàn)爭中搞所謂“兩面派”而被充軍的琦善前去處理，當(dāng)琦善到拉薩時，對攝政以拷問相威脅，除非他承認(rèn)濫用權(quán)力。策滿林從1819年起攝政，謠傳說曾連續(xù)謀害了他照管下的三個達賴?yán)铩Ｔ阽平ㄗh下，北京將攝政充軍到滿洲，但是拉薩的形勢是一觸即發(fā)，因為民眾意識到清朝控制的軟弱無能，對北京干涉和處理達賴?yán)镎啄X一事深為不安。策滿林出身的色拉寺的僧侶們拿起武器反對清朝當(dāng)局，痛打他們在攝政房子里發(fā)現(xiàn)的兩個噶廈成員，并釋放了囚禁中被罷黜的攝政?？墒?，攝政自信在北京能為自己辯白，就告訴他的支持者返回他們的寺院，但在北京他沒有能證明自己有理而被流放到黑龍江。至少在表面上，“帝國的權(quán)威仍是不得抗拒的，每個人必須對它服從。但這是最后一次了。”
當(dāng)琦善試圖懲罰色拉寺的僧侶時，西藏政府立刻把此案從他手里拿了過去；在康區(qū)的一場辯論進一步證明了清朝在西藏的權(quán)威的表面性。1844年，察雅（乍丫）的兩個孿生活佛拒絕服從西藏第三大城察木多（昌都）的帕巴拉活佛的權(quán)威。爭吵在1846年演變成嚴(yán)重的武裝沖突，察木多活佛向清朝請求幫助，但在各地區(qū)首領(lǐng)中激起了反清情緒，其中一個首領(lǐng)由于對北京卷入拉薩的政變感到不滿，拒絕為前往西藏的清朝換防軍隊提供搬運夫役。只是當(dāng)拉薩提高了察雅喇嘛的地位后才使?fàn)幊惩Ｖ?，這就重新肯定了西藏人的權(quán)威，而且在實際上，獎勵了康區(qū)反清示威者的那些象征性的領(lǐng)袖人物。［13］
1846年英國對西藏隔絕狀態(tài)重新施加壓力。英國制服了錫克人，使古拉布·辛格成為查謨和克什米爾的大王，并承認(rèn)他對拉達克的所有權(quán)，它行文給拉薩的辦事大臣宣布英國對多格拉王國的宗主權(quán)（特別是對拉達克披巾羊毛的壟斷權(quán)），鼓勵印度-西藏貿(mào)易，要求組成聯(lián)合的多格拉-英國-清朝邊界委員會來確定拉達克-西藏的邊界。信的內(nèi)容還通過香港直接告知清政府?？墒俏鞑卣淮蛩阕屒宄c英國聯(lián)系，自己也不想在此活動中碰運氣。當(dāng)拉薩在1846年從西藏驅(qū)逐遣使會的教士噶嘩和古伯察時，它不準(zhǔn)讓他們?nèi)〉烙《入x境。英國的邊界委員在1847年勘探了邊境地區(qū)，但是清朝的邊界委員一直沒有到來。
此外，拉薩有意堅持1842年的多格拉-西藏條約把西藏政府的貿(mào)易限制在拉達克一線，以免和英屬印度發(fā)生糾纏。這在最初能使古拉布·辛格為自己保留大部分披巾用羊毛，但是他的“災(zāi)難性的捐稅”和他的官員們的瞎指揮，幾乎在1849年使克什米爾的紡織業(yè)陷于停頓。事實上，有如此多的披巾工人開始離開克什米爾，致使多格拉政府在1851年發(fā)布命令禁止他們移往國外。結(jié)果，雖則多格拉政府阻住了葉爾羌的“上好的”“土魯番”羊毛流入印度，但是羌塘的西藏披巾羊毛開始再一次供應(yīng)生活在這一英國領(lǐng)土上的織工。［14］
從菩提亞人的觀點看來，拉薩仍然保有特殊地位。西藏政府每年給錫金王一筆谷物、鹽和茶的津貼，以補償他在1849年因抵制英國侵略所造成的損失；1853年，西藏官員和拉達克官員們再次確定了拉達克在西藏的貿(mào)易壟斷權(quán)，并且締結(jié)了加強列城進貢使團和拉薩貿(mào)易使團每年交易的正式協(xié)定。不丹雖然是一個有獨立對外關(guān)系的完全主權(quán)國家，也每年派貢使到拉薩去。［15］ 在門隅、珞瑜和下察隅，效忠于拉薩和效忠于英國當(dāng)局這兩者之間的關(guān)系，在菩提亞人心目中仍是模糊不清的。雖然英國人已發(fā)覺他們的佛教山地諸國對雙方都表示忠誠，但宗教的和世俗的義務(wù)是如此緊密相聯(lián)，除非他們直接同北京和拉薩就此事進行談判，就幾乎無法把這些義務(wù)弄清楚。
由于哲蚌寺和達旺主要頭人之間的爭端，英國與西藏的直接談判在拉薩的倡議下事實上確已進行，因為達旺主要頭人在1852年沒有將卡里阿普拉沼澤地的賠償中應(yīng)給哲蚌寺的一份送給它，并且逃進了英國人境內(nèi)。當(dāng)拉薩派遣一支軍隊到印度邊境時，英國同意每年送償金給西藏，西藏則應(yīng)以赦免叛變的頭人作為交換。但是英國人沒有能將1853年的談判擴展到其他問題上，也沒有提出要在將來進行其他直接接觸，而它和尼泊爾之間的糾紛立即強化了拉薩的孤立隔絕政策。
在1840、1842和1846年，尼泊爾曾請求北京給予支持以反對英國，但是北京執(zhí)行的是它的“一視同仁”政策；所以當(dāng)1846年拉納（昆瓦爾）家族的忠格·巴哈杜爾奪取了政權(quán)，他便轉(zhuǎn)而采取親英的政策，甚至撤銷了1847年尼泊爾每五年一次派往北京的貢使。然而在1852年他恢復(fù)了進貢使團，這個使團帶到中國的鴉片差不多價值三十萬盧比，享受外交特權(quán)的免稅待遇。在使團于1854年轉(zhuǎn)回加德滿都時，帶回了太平軍起義的新聞，忠格·巴哈杜爾認(rèn)為加強尼泊爾在西藏的特權(quán)的時機已經(jīng)到來（更有利的是因為英國正專心致力于克里米亞戰(zhàn)爭）。在向北京提供反對太平軍起義的軍事援助遭到拒絕之后，尼泊爾于1855年侵入西藏，它的異想天開的借口是要從西藏人那里得到尼泊爾為準(zhǔn)備援助清朝的軍隊而花費的費用。忠格·巴哈杜爾還責(zé)備西藏人破壞尼泊爾人的貿(mào)易權(quán)利，并提出了一系列過分的要求。沒有清朝援助的西藏人進行反擊，戰(zhàn)斗陷于僵持的困境。1856年締結(jié)了結(jié)束戰(zhàn)爭的塔帕塔利條約，它無疑和1835年的中國-浩罕協(xié)定很相似，它規(guī)定：免除關(guān)稅；在拉薩駐扎一位有治外法權(quán)的尼泊爾官員；特別是在尼泊爾人和所有其他居住在西藏的外國人之間發(fā)生爭執(zhí)時有裁決權(quán)。尼泊爾人可以和西藏婦女結(jié)婚。與六城地區(qū)的察爾虎特人一樣，這樣的婚生男孩被認(rèn)為是尼泊爾人，女孩則被認(rèn)為是西藏人。拉薩同意每年付給尼泊爾貢賦一萬盧比。
西藏和多格拉人簽訂的條約已經(jīng)有損于清朝的威望，但西藏-尼泊爾條約則使北京感到加倍丟了臉。在尼泊爾人的聲明中可以看到關(guān)于和平問題的解釋是站不住腳的，他們說加德滿都只和西藏人爭吵，尼泊爾并不想反對清朝。但是條約中的稱謂敬語把尼泊爾王和清朝皇帝放在“平起平坐的地位”。為了挽回清帝的面子，原文被修改成為他將“象過去一樣受到尊敬（或尊重）”。又對條約措詞作了進一步修改，將尼泊爾為西藏防御提供軍事援助的“義務(wù)”限制在西藏受到除中國皇帝之外其他統(tǒng)治者的軍隊侵略時才適用，然后駐藏大臣才在條約上蓋了印。但是北京指令這位駐藏大臣對條約的不敬之詞假裝癡聾，以免有損“國體”。［16］
西藏人再一次孤立無援地保衛(wèi)自己的領(lǐng)土，但是，盡管清朝在這一過程中陷于某種困境，由于西藏人害怕英國人和尼泊爾人，他們還是繼續(xù)向北京當(dāng)局表示忠誠的。1861年，拉薩加強了繼續(xù)托庇于清帝國的決心，因為在那一年英國侵略錫金，強迫簽訂了英國-錫金的通朗條約，使這個國家成為英國的保護國。但是無論拉薩或北京都沒有承認(rèn)這個條約，在英國軍隊撤退后，錫金統(tǒng)治者繼續(xù)從拉薩接受封賞。［17］
在1862年，拉達克、錫金和不丹仍然是西藏的藩屬，但是從喜馬拉雅山的另一邊看來，不丹是獨立的，拉達克和錫金由于條約規(guī)定是英屬印度的屬國。拉薩是清朝的一個藩屬，但也向尼泊爾進貢。尼泊爾是清朝的屬國，但在政治上與印度政府聯(lián)盟。
在內(nèi)部，西藏是安定的。青海湖的騷亂已在1854年被鎮(zhèn)壓下去。昌都地區(qū)一場把波密統(tǒng)治者牽連進去的嚴(yán)重混亂，已在1859年被制止。西藏的作家和畫家斷絕了外界影響而單純地仍按自己的傳統(tǒng)進行工作，繼續(xù)從事各種形式的文學(xué)、哲學(xué)注釋、校勘學(xué)和宗教畫。但在這些作品中很少有新鮮的或革新的內(nèi)容。唯一值得注意的新成分是從中國本部來的，因為在十九世紀(jì)漢族文化的影響增加了，并在西藏的圖畫、室內(nèi)裝飾、服裝和烹飪中反映了出來。但是即使在這里，漢族文化的輸入成分只是影響了西藏的上層階級。［18］ 對于最普通的平民來說，中國本部仍是遙遠(yuǎn)的地方。
即使在它的全盛期，清朝在西藏的力量也決未占壓倒的優(yōu)勢。在十九世紀(jì)六十年代，西藏人出于自身的原因仍然寧愿加強清帝國的象征性權(quán)威，并使它看起來好象是名實相副的。
在十九世紀(jì)開始的前六、七十年中，清朝上述三個藩屬的歷史彼此之間大異其趣。蒙古地區(qū)在清朝統(tǒng)治下衰落了，但保持著安定。新疆雖然境遇較好，然而有叛亂。西藏的內(nèi)部生活基本上仍未受清朝權(quán)力的影響。造成這些差異的根源在于這些地區(qū)的自然特征以及滿洲人在合并它們時本來目的的不同。
在蒙古地區(qū)，清朝的目標(biāo)就是古代中國人的目的，即改造游牧民，使他們不能威脅中國。在這方面，滿洲人是成功的，但是蒙古人卻付出了很大的代價，從滿洲地區(qū)到準(zhǔn)噶爾地區(qū)的蒙族人口都減少了，牲畜和領(lǐng)土也減少了。
在新疆，滿洲人只要求相安無事以及對清帝形式上的恭順。但這些是不可能達到的，因為東突厥斯坦人是一個遠(yuǎn)伸到四面八方的廣大伊斯蘭文明的成員，而中國對這些地方全然沒有影響。他們對世界的看法向清帝國的基礎(chǔ)——皇帝的最高權(quán)威——挑戰(zhàn)。清帝不是一個喇嘛教徒，卻能做喇嘛教的合法保護人而進行統(tǒng)治；但他不相信伊斯蘭教，就不能在穆斯林世界起這種作用了。好幾個世紀(jì)以來六城地區(qū)一直是“伊斯蘭之家”。它的居民負(fù)有進行圣戰(zhàn)的義務(wù)。由一個非伊斯蘭教信仰者來進行統(tǒng)治，只能暫時地被接受。接壤而非中國軍力所及的浩罕，甚至對短暫的和平相處也是一個障礙。為了它自己的商業(yè)利益，浩罕汗國使喀什噶爾保持一種連續(xù)動蕩不安的局勢。雖然張格爾的圣戰(zhàn)有大量自發(fā)的造反成分，但直到十九世紀(jì)六十年代以前，其他大多數(shù)騷亂基本上都是發(fā)端于浩罕。加之，六城地區(qū)的傳統(tǒng)領(lǐng)袖都是穆斯林。北京沒有能夠如同團結(jié)達賴?yán)锖兔晒胖T汗那樣將他們并入清朝的體制?，敽斩拍芳易宄鰶]在帝國的邊境。即使作為納赫什班迪蘇菲派來說，他們的教義也是主張采取有力行動的。與此同時，別處的納赫什班迪教團的領(lǐng)袖們也在從事圣戰(zhàn)，例如反對錫克人和印度的英國人，在高加索反對俄國人；而且他們在馬來亞、印度尼西亞、奧斯曼帝國、西部中亞和阿富汗斯坦正迅速擴大政治影響。
在西藏，清帝的愿望是使自己成為黃教（蒙古人也屬于黃教）的保護人。西藏人對此是欣然從命的，因為在佛教徒看來，保護人是從屬于僧侶團體的，這樣一來，每一邊都可以把自己看成高于對方。和蒙古或新疆不同，西藏有它自己本地的中央政府。西藏的軍事力量沒有對中國構(gòu)成威脅；因此滿洲人并未采取行動去削弱達賴?yán)锝y(tǒng)治他的宗教國家的權(quán)力。正好相反，他們加強他的權(quán)力。在整個十九世紀(jì)達賴?yán)镎牧α吭黾恿?，北京支持拉薩去努力排斥外國影響和保持西藏與世隔絕的狀態(tài)。
物質(zhì)利益在三個藩屬的政治行為中只起很小的作用。雖然真正受苦難的蒙古人也象東突厥斯坦人那樣生活在異族統(tǒng)治之下（他們只能把自己的不幸歸咎于此），但他們?nèi)栽诘却\轉(zhuǎn)時來。六城地區(qū)的穆斯林是滋事之輩，但他們的叛亂似乎并不是由于任何相應(yīng)的經(jīng)濟衰落造成的。西藏的商業(yè)經(jīng)濟和寺院在清朝統(tǒng)治下明顯地繁榮，但是沒有什么根據(jù)認(rèn)為這是拉薩政府要堅定地依附清帝國的主要原因。
盡管清朝在亞洲腹地的權(quán)威是表面的，但對于保證來自中國本部的不斷增加的漢族移民——他們移住在內(nèi)蒙、整個新疆及西藏東部邊緣——的安全來說，仍是足夠強大的。從整體來看，盡管有叛亂和歐洲人的侵略，以及滿洲人的命運日益不濟，但從十八世紀(jì)九十年代到十九世紀(jì)六十年代這段時間仍是清帝國力量的偉大時期。
（陳高華 譯）
?。?］ 克什米爾地區(qū)出產(chǎn)的披巾特別著名，它是用西藏和拉達克東部高山地區(qū)山羊的下腹部細(xì)毛制成的，三個織工編制一條普通披巾需時三個月，貴重的披巾需一年多時間。十八世紀(jì)時，克什米爾披巾行銷印度、中亞、俄國、伊朗等地。十九世紀(jì)中葉，遠(yuǎn)銷歐洲國家?！g者
?。?］ 莫拉爵士的密信，引自拉姆：《1767—1905年通往拉薩之路》，第51頁注2。
［3］ 羅斯：《尼泊爾：求生存的戰(zhàn)略》，第89—94頁。
?。?］ 拉姆：《1767—1905年通向拉薩之路》，第62頁。
?。?］ 《大清宣宗實錄》卷三十四譯為“木爾齊喇普”。——譯者
?。?］ 沃森：《中國韃靼里亞與和闐紀(jì)要》，第658頁。
［7］ 穆爾克羅夫特：《在印度斯坦喜馬拉雅山諸邦及旁遮普等地的旅行記》，卷1第47—50頁；黎吉生：《西藏簡史》，第72頁；拉姆：《1767—1905年通往拉薩之路》，第39頁，特別是注2；庫茲涅佐夫：《清政府在新疆的經(jīng)濟政策》，第175頁注28。參閱戴布斯：《中國突厥斯坦的發(fā)現(xiàn)與探險史》，第31頁，他無批判地遵循古伯察的主張；鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第203—212頁，他論證穆爾克羅夫特在十余年后死于西藏之說不可信。
?。?］ 穆爾克羅夫特：《旅行記》，卷2第164頁。
?。?］ 即岡底斯山附近的瑪法木錯湖?！g者
?。?0］ Sohan Lāl Sūrī，‘Umdat at—tawārīkh’，引自B.S.辛格：《查謨之狐》，第28頁；也見第204頁注39。關(guān)于征服，見鮑寧：《對小西藏的征服》，載《伊斯蘭世界雜志》，卷11第6號（1910年6月）第2O7—231頁。
［11］ 參見胡希旺特·辛格：《錫克人歷史》，卷1第279頁，及卷2第21頁。他提出克什米爾織工的困難和錫克人的積極性是多格拉人擴張的原因。
?。?2］ 施拉姆：《甘藏邊界的土族》，第三部分。文殊師利呼圖克圖=東科爾寺呼圖克圖=察罕諾們汗。
?。?3］ 彼得奇：《西藏的貴族和政府》，第4頁；夏格巴：《西藏政治史》，第180頁；鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第332—342頁；舒爾曼：《達賴?yán)锸贰?，?54頁。
［14］ B.S.辛格：《查謨之狐》，第160頁；戴維斯：《印度報告》，第52頁。
?。?5］ 拉姆：《近代不丹》，第52頁。
?。?6］ 羅斯：《尼泊爾：生存的戰(zhàn)略》，第115、117頁。鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第329頁。
?。?7］ 拉姆：《中印邊境爭議的淵源》，第24頁。
?。?8］ 斯內(nèi)爾格羅夫和黎吉生：《西藏文化史》，第230—231頁。
1792年并入清帝國這件事將西藏和英屬印度隔開，但是象俄國人在新疆一樣，英國也利用“本地的”代理人滲入尼泊爾、西藏以及喜馬拉雅山和喀拉昆侖山的諸西藏屬國，為東印度公司尋找貿(mào)易的機會。這些最早的代理人中有一個名叫阿卜達哈迪汗的人，曾于1795年帶著印度和英國制品被東印度公司派到尼泊爾去，他提出的一份鼓舞人心的報告大大刺激了英國人對西藏貿(mào)易的興趣。
1810年，一個名叫吉爾曼的商人派遣另一個本地代理人到西藏的噶大克去，目的是得到披巾用羊毛的樣品，這種披巾羊毛是由列城商人壟斷的，并且是對十九世紀(jì)大部分英-藏政治有相當(dāng)影響的一項商品。披巾用羊毛［1］ 有兩種：一種用馴養(yǎng)的山羊毛，一種是更加珍貴的野山羊毛、野綿羊毛和其他動物的毛。雖則在拉達克出產(chǎn)小量披巾羊毛，但大部分是來自西藏的日土和羌塘。根據(jù)條約的要求，西藏的生產(chǎn)者只將羊毛運到列城，再由克什米爾和中亞的商人繼續(xù)全部轉(zhuǎn)運給在克什米爾的紡織業(yè)。破壞這一壟斷貿(mào)易便要以沒收論處，它的規(guī)章嚴(yán)厲到甚至把六城地區(qū)質(zhì)優(yōu)價廉的披巾用羊毛排擠出了列城市場。當(dāng)拉達克政府聽說吉爾曼的努力后，它宣布凡是破壞壟斷的人此后都將處以死刑。
少數(shù)英國人親自暗地里探索貿(mào)易的機會。1811年，托馬斯·曼寧前往拉薩，甚至設(shè)法謁見了達賴?yán)铩Ｍつ聽柨肆_夫特和H.Y.赫希在1812年進入西藏，遠(yuǎn)至噶大克，穆爾克羅夫特還派他的代理人米爾·伊沙塔拉去六城地區(qū)搜集有關(guān)貿(mào)易的情報。但是這些人只是作為個人獨自去的，因為印度政府雖則并不阻止這樣的探險，但它害怕觸犯清政府，所以拒絕給探險家們?nèi)魏喂俜轿臅?。但是由?814—1816年英尼戰(zhàn)爭和英俄商業(yè)競爭的結(jié)果，英國官方的態(tài)度開始改變。因為受亞洲俄國商人已在西藏活動的謠言的刺激，英國挑選了庫茂恩和加瓦爾（菩提亞人在這兩個地方的北部邊緣居?。┳鳛橹苯优c西藏貿(mào)易的良好路線。［2］ 然后，在結(jié)束英尼戰(zhàn)爭的薩高利條約中，英屬印度并吞了庫茂恩，并且確定加瓦爾和西姆拉兩個山地國家作為印度的保護國?，F(xiàn)在，英國的領(lǐng)土首次和清帝國的領(lǐng)土在西藏接壤。1816年東印度公司的韋布上尉和西藏官員之間在新邊境線上的接觸，增加了英國打破西藏孤立狀態(tài)的希望。
英國擊敗尼泊爾并在加德滿都重新派駐一名使節(jié)之事使北京放心不下，因為尼泊爾人在最后嘗試爭取清朝援助時，曾向清朝謊報說，英國人命令尼泊爾將它獻給清朝的貢賦轉(zhuǎn)交給印度政府，還要求自由通過尼泊爾領(lǐng)土去西藏。為此北京派了賽沖阿欽差大臣帶領(lǐng)一小支軍隊去西藏探聽究竟。賽沖阿了解到事實以后，拒絕支持尼泊爾，他只是希望印度政府“應(yīng)考慮”中國和印度之間的“友好關(guān)系”，以從加德滿都撤回使節(jié)為宜。當(dāng)英國人答復(fù)說，如果北京愿意派遣一位中國的使節(jié)到尼泊爾去防止英尼爭端發(fā)生，他們樂意照辦，這時賽沖阿卻將事情擱置下來，而在1817年回到了中國本部。［3］
英尼戰(zhàn)爭的另一結(jié)果是英國與西藏的屬國錫金發(fā)生了接觸。1817年，英國簽署了英錫提塔利亞條約，將尼泊爾在1792年從錫金奪去的領(lǐng)土還給它，并且宣布對該國擁有最高權(quán)力，包括對錫金的外交關(guān)系負(fù)責(zé)。但是無論拉薩或是北京都拒絕承認(rèn)提塔利亞條約的合法性。
英尼戰(zhàn)爭和英國宣布對錫金擁有最高權(quán)力，這成了西藏對外政策的一個轉(zhuǎn)折點。作為清朝屬地的西藏卻有自己的對外政策，這表明它是享有特殊地位的。西藏有它自己的藩屬，這些藩屬是中國政治勢力范圍的次要部分，但它們本身不是清朝的領(lǐng)土，甚至也不是清帝國形式上的屬國。在十八世紀(jì)，拉薩政府對擴大與英國的接觸表現(xiàn)了一些興趣，班禪喇嘛通過詢問1774—1775年東印度公司的使節(jié)喬治·博格爾關(guān)于英俄關(guān)系的問題，已經(jīng)有意地擴大了讓英國人觀察西藏的條件。在西藏并入清帝國后，英國人看來一定會先成為一股有希望抵消清朝影響的力量，但1817年以后，盡管漢族人數(shù)在青海和東部康區(qū)繼續(xù)增長，人們已經(jīng)很清楚，清朝對拉薩的權(quán)力不大，它幾乎完全不干預(yù)西藏的內(nèi)部事務(wù)。清帝扮演了佛教保護人的角色，他對寺院作一些布施，旨在維持現(xiàn)狀。寺院和世俗官員們從西藏作為清朝藩屬的地位中所得到的商業(yè)利益是巨大的，特別是在茶葉貿(mào)易方面。因此有理由認(rèn)為，拉薩不想將一種遙遠(yuǎn)的、松弛的與和諧的清朝統(tǒng)治去換取一種較近的、更有力的和文化上較少共同點的英國統(tǒng)治。
清朝對英國侵略尼泊爾和錫金的反應(yīng)是如此消極，以致拉薩不敢指望清朝的保護。清駐軍的士氣低落，數(shù)量也太少，不足以應(yīng)付嚴(yán)重的危機。滿族士兵已婚娶西藏婦女，她們靠丈夫的微薄薪餉很難生活，何況薪餉又不能經(jīng)常送到駐軍手里，因此清朝駐藏官員不得不低聲下氣地向西藏政府尋求財政援助。士兵們被迫用其他工作收入來補充他們微薄的薪餉。西藏面對英國的影響只能自己保衛(wèi)自己。西藏人封閉了錫金這條英國和駐藏大臣聯(lián)絡(luò)的路線。從1818年起，企圖經(jīng)過蘇特里杰河流域或庫茂恩隘口進入西藏，已成為“正在山地休假或上班的英國官員們喜愛的運動”，但是西藏邊境官員有禮貌但又堅定地封閉了他們的道路。［4］ 拉薩開始編造清朝在西藏如何強大的神話，想用這種托詞說明，阻止英國直接與雪山之國交往的是清朝，而不是西藏自己。
印度政府決定實行一項謹(jǐn)慎的政策，這政策被諸如東印度公司的軍馬司主管人威廉·穆爾克羅夫特［5］ 這樣一些人視為過分膽小怕事的一種舉動。印度同中國一樣，好幾個世紀(jì)以來為繁殖馬匹問題感到苦惱，為了軍用他們也被迫輸入馬匹。因此穆爾克羅夫特終于得到印度政府的勉強允許，讓他越過喜馬拉雅山（由他自己負(fù)責(zé)和自費進行，沒有任何授權(quán)或政治任命）去尋求中亞的馬匹以供次大陸馴養(yǎng)之用。在印度的許多人對此行很感興趣，希望他能弄清楚英國在山那邊進行貿(mào)易的可能性，加爾各答的帕爾默公司和克魯坦登公司將價值約三千鎊的貨物委托他經(jīng)管。
穆爾克羅夫特和喬治·特雷貝克于1819年出發(fā)，在1820年到達列城，發(fā)現(xiàn)拉達克的對外關(guān)系即將改變。直到1819年為止，拉達克是西藏的一個藩屬，但也向克什米爾的阿富汗人交納第二等貢賦，即給他們以用益權(quán)。在一種不嚴(yán)格的意義上說，拉達克甚至可以被理解為“名義上隸屬于中國”。［6］ 然而在1810年，錫克人征服了克什米爾，并要求拉達克將克什米爾的用益權(quán)轉(zhuǎn)交給他們。但是在穆爾克羅夫特的煽動下，拉達克王轉(zhuǎn)而向英國人表示忠誠。印度政府怕觸怒錫克人，就申斥了穆爾克羅夫特，拒絕了拉達克的歸順，并將此事通知錫克政府。錫克人放下了心。拉達克承認(rèn)錫克人享有用益權(quán)并開始向他們交付貢賦。但是拉薩則把穆爾克羅夫特的未經(jīng)授權(quán)的努力看作英國擴張主義的更進一步的證據(jù)。
穆爾克羅夫特繼續(xù)留在拉達克直到1822年，他試圖通過代理人米爾·伊沙塔拉勸說葉爾羌當(dāng)局允許他進入清朝領(lǐng)土。列城的一些貿(mào)易人士可能已被英國將通過列城到六城地區(qū)進行貿(mào)易的前景所吸引住。一個葉爾羌的忽禪商人為他在俄國時聽到的關(guān)于英國商人的敘述所打動，他幫助穆爾克羅夫特解決財政上的困難；另一個著名的納赫什班迪教團成員和卓沙尼牙孜在葉爾羌有許多支持者，他給予了穆爾克羅夫特必不可少的幫助和忠告。但是克什米爾人害怕東印度公司將會妨礙他們對披巾羊毛的壟斷，在葉爾羌有說服力地說明他們的立場，因此盡管穆爾克羅夫特聲稱曾有一個英國人已在大約二、三十年前進入過葉爾羌，但清當(dāng)局仍宣布英國無在六城地區(qū)進行貿(mào)易的先例，拒絕了他申請護照的要求。穆爾克羅夫特經(jīng)過克什米爾和喀布爾前往中亞，1825 年死在安德胡伊。［7］
雖然穆爾克羅夫特未能完成買馬使命，但他的努力大大刺激了英國的興趣。特別是他激起了英國的商業(yè)競爭感，因為他揭露了俄國代理人阿哈瑪?shù)希ㄒ姷谄哒拢?，他報告說俄國人每年參加噶大克的集市，他斷言，“相當(dāng)大一部分”披巾貿(mào)易是“通過布哈拉和葉爾羌兩地而同俄國進行的”。［8］ 其他幾個歐洲人也從印度進入拉達克。穆爾克羅夫特曾在那里遇到匈牙利學(xué)者、偽裝成亞美尼亞人的亞歷山大·肖馬德科洛斯；1821年，亞歷山大·杰拉德上尉進入拉達克，想要西藏批準(zhǔn)他訪問瑪那薩羅沃池［9］ ，但未獲成功。但是印度政府的態(tài)度是避免和西藏或清朝當(dāng)局發(fā)生官方接觸，而英國人則把全部希望寄托在加入橫貫喜馬拉雅山的貿(mào)易，特別是披巾羊毛的貿(mào)易方面，庫茂恩和加瓦爾對此貿(mào)易似已打開了一條通路。
在錫克人征服克什米爾的后果中，有一次饑荒使許多克什米爾織工流亡到英國領(lǐng)土上，盡管仍有壟斷，小量披巾羊毛還是開始從西藏滲漏了出去。英國人想要擴大這種供應(yīng)，并開辟從六城地區(qū)和西藏經(jīng)過列城移往克什米爾的貿(mào)易。
西藏向拉達克輸出的商品包括西藏本地的產(chǎn)品和來自中國本部再加轉(zhuǎn)運的商品。由牦牛商隊從拉薩運到列城的中國轉(zhuǎn)口商品主要是磚茶（每塊重八磅），也有絲、絨、緞和銀元寶。西藏產(chǎn)品主要是披巾羊毛，其次是羌塘綿羊、硼砂（銀匠和黃銅匠需要）、硫黃和黑鹽。西藏自列城的輸入品包括棉布、披巾、印花棉布、銅包的錫器皿、匙子、印度和歐洲的制造品、干果和谷物（這些東西主要來自旁遮普和克什米爾）。列城也和葉爾羌有相當(dāng)可觀的貿(mào)易，在十九世紀(jì)二十年代雖然有拉達克的壟斷，但葉爾羌、和闐和大帳哈薩克人的披巾羊毛越來越大量地運到了列城市場上。披巾羊毛的價錢不斷上漲，到三十年代，拉達克禁止從六城地區(qū)進口的禁令成了一紙空文。
英國努力擠入這種貿(mào)易，最初是成功的。拉達克的壟斷垮了。西藏的商隊開始到英屬印度的巴什哈爾去。但是英國并不是拉達克貿(mào)易的唯一覬覦者。1822年，錫克人把一個印度多格拉人古拉布·辛格提升為查謨王，1834年古拉布·辛格派遣他的將軍佐拉瓦爾·辛格帶著一萬名多格拉軍隊去征服拉達克。有個冒險家喬治·亨德森博士在多格拉人之前曾偶爾游歷列城，使拉達克人能夠詭稱，英國使節(jié)已經(jīng)前來接受拉達克在十余年前通過穆爾克羅夫特即已提出的效忠。然而英國人相信多格拉人的侵略只會使更多的西藏羊毛轉(zhuǎn)到印度；因此他們揭穿了拉達克人的欺騙，再次使多格拉人安下心來。盡管冬季的條件有利于拉達克，但他們的過時的武器是不能和佐拉瓦爾·辛格的武器相匹敵的，后者在1836年曾對錫克人夸下?？谡f，如果錫克人“愿意下令征服中國國土，他能馬上點燃戰(zhàn)爭之火，向中國國王挑戰(zhàn)”。［10］ 拉達克人在1837、1838和1839年接連進行反抗，直到1840年在佐拉瓦爾·辛格征服了巴爾提斯坦以后，多格拉人才完全確立了他們對拉達克的統(tǒng)治。從理論上說，什么事情也沒有改變。多格拉是錫克王國的一個部分，后者在拉達克繼續(xù)保持名義上的用益權(quán)；而拉薩繼續(xù)收取拉達克的例行貢賦。但是錫克對查謨地區(qū)的統(tǒng)治充其量不過是有名無實的。_0449_0［11］ 古拉布·辛格計劃恢復(fù)拉達克的貿(mào)易壟斷。他甚至用停止拉達克歷來向西藏一年一度的貿(mào)易使團提供慣例的膳宿和運輸?shù)霓k法，來向拉薩的傳統(tǒng)地位挑戰(zhàn)。
由于拉達克在混亂中，西藏商人日益避開列城，而把貨物輸出到巴什哈爾，這個地方變成了印度和西藏貿(mào)易的主要干線。結(jié)果，供應(yīng)克什米爾織工的羊毛大減，以致幾乎危及該工業(yè)的生存。在此期間英屬印度自己橫貫喜馬拉雅的貿(mào)易多虧鴉片的輸出而擴大了，作為非交戰(zhàn)國的印度商人將鴉片運到列城，以便讓克什米爾人——甚至還有一些印度商人——再向葉爾羌輸出。大量來自旁遮普的鴉片，必然是完全通過錫克人和多格拉人之手的。小量鴉片是取道巴達赫尚到達葉爾羌的，也有一些由尼泊爾商人和在西藏冒充“尼泊爾人”的印度人經(jīng)手，通過尼泊爾運到拉薩，在那里鴉片完全是供清朝軍政人員消費的，尼泊爾人和西藏人并不是使用者。
為了沿通過列城的傳統(tǒng)路線重新恢復(fù)西藏的披巾羊毛和茶的輸出，并進而控制這條路線，古拉布·辛格派遣佐拉瓦爾·辛格在1841年入侵西部西藏，堵塞了滲入英國領(lǐng)土的貿(mào)易的漏洞。英國人既擔(dān)心清朝將會因多格拉人的入侵而譴責(zé)他們，也害怕多格拉-尼泊爾人可能結(jié)盟（也許是因為清朝的慫恿）而反對他們，因為他們正在與阿富汁和中國交戰(zhàn)而騰不出手來。有了這些考慮，再加上他們想恢復(fù)西藏貿(mào)易的愿望，導(dǎo)致他們給錫克人送去一份最后通牒，命令多格拉人撤退。錫克人把這話傳給古拉布·辛格，但是在他能夠和他派往西藏的將軍聯(lián)系以前，西藏人在沒有從無能的清朝駐軍取得援助的情況下就打垮了幾乎被寒冬消滅的多格拉軍隊，并且殺了佐拉瓦爾·辛格。拉達克立刻發(fā)生了起義，西藏人于1842年侵入拉達克，重新確立了他們在那里自古以來的權(quán)力。但是古拉布·辛格趕派援軍而至。西藏人退卻了，比拉薩軍隊較為現(xiàn)代化的多格拉軍隊水淹靠近拉達克-西藏邊境的西藏人營地，弄潮了他們的火藥，使他們的槍毫無用處。多格拉人擊敗了西藏人，但是雙方都已筋疲力盡而準(zhǔn)備和解。
1842年10月17日，多格拉人和西藏人在列城締結(jié)了和約，重新確立了拉達克對西藏披巾羊毛的壟斷，確認(rèn)了傳統(tǒng)的（但仍未立界限的）拉達克-西藏疆界。多格拉人放棄所有對西藏的領(lǐng)土要求，西藏人承認(rèn)多格拉人在拉達克的統(tǒng)治地位。多格拉人的印度教王國名義上仍然依附于錫克人，西藏是清朝的藩屬，但是西藏人和多格拉人實質(zhì)上都作為主權(quán)國家行事而締結(jié)了一項國際協(xié)定。清朝無所作為，只是默認(rèn)這一既成的事實。拉達克仍繼續(xù)派使團前往拉薩進貢；多格拉人恢復(fù)了對西藏每年派往列城的政府貿(mào)易代表團提供象征性的膳宿和運輸；西藏人則承認(rèn)多格拉人擁有拉達克；列城對拉薩的貢賦減到了慣例水平；納貢是為了取得拉達克對西藏披巾羊毛貿(mào)易壟斷的確認(rèn)。拉達克和巴爾提斯坦自此正式成為錫克王國的一部分。拉達克脫離了中國的政治勢力范圍，變成了印度次大陸的一部分。
所有這些事實，再加上清朝駐軍的可憐狀況，降低了清朝在拉薩眼中的威望。當(dāng)白蓮教叛亂者1822年從四川侵入甘肅東部時，青海湟中地區(qū)的二十三個藏族部落拿起武器從和碩特部那里奪回了以前藏族在青海湖的牧地（和碩特部早在十六世紀(jì)初就已經(jīng)占有了這些牧地）。同年，長齡率領(lǐng)下的清軍獲得暫時勝利，但是藏人再次打破了和平?！耙粋€漫長的破壞和屠殺的時期”跟著發(fā)生了，主要的煽動者之一是東科爾寺的文殊師利呼圖克圖。［12］ 1829年，拉薩派遣它自己的軍隊去青海湖恢復(fù)秩序。1835—1838年西藏軍隊也和拒絕向達賴?yán)镎{貢的波密統(tǒng)治者作戰(zhàn)，并取得勝利。西藏人驅(qū)逐多格拉人一事因此也必須通過其他西藏軍事行為的背景來觀察。
然而，由于害怕英國人，拉薩政府繼續(xù)加強清政權(quán)的保護假象。1830年，西藏人因發(fā)現(xiàn)一個帶著英文書信和地理情報筆記本的克什米爾代理商阿赫馬德·阿里而感到驚慌，這個人承認(rèn)他是為印度政府來刺探情報的。此外，印度政府在1820年擊敗緬甸人時，強取了緬甸人在阿薩姆的有爭議的“權(quán)利”，其中包括與阿薩姆平原和西藏邊界地方的部落之間一系列模糊不清的關(guān)系。1835年英國曾迫使拉薩的藩屬錫金割讓大吉嶺，1841年他們開始吞并阿薩姆平原，但西藏的另一個藩屬不丹聲稱阿薩姆應(yīng)該歸它所有。1844年，英國人迫使沿不丹東部邊界的西藏達旺地區(qū)的首領(lǐng)們放棄對卡里阿普拉沼澤地的權(quán)利，而他們每年則取得五千盧比的補償作為代價。其中只有五百盧比交給達旺寺院（哲蚌寺的一所附屬寺院），其余部分都送往拉薩的哲蚌寺。換句話說，英國人承認(rèn)他們是侵犯了拉薩的領(lǐng)地，從那時起直到1888年，當(dāng)英國人完成了對阿薩姆-西藏邊境部落的吞并以后，他們繼續(xù)在門隅、珞瑜及下察隅等地蠶食西藏領(lǐng)土。由于拉薩和不丹的政府都懷疑錫金國王是英國人的爪牙，拉薩撤銷了他在西藏領(lǐng)土上的若干傳統(tǒng)的放牧權(quán)利，不丹人試圖暗殺他。
在這樣一種氣氛中，拉薩政府的官員們需要促使清政權(quán)作出有力的姿態(tài)就不足為奇了；因此，當(dāng)1844年噶廈以及甘丹寺、哲蚌寺和班禪喇嘛聯(lián)合起來發(fā)起一場反對攝政策滿林的政變時，這幾方就要求北京干預(yù)?；实叟汕惨蛟邙f片戰(zhàn)爭中搞所謂“兩面派”而被充軍的琦善前去處理，當(dāng)琦善到拉薩時，對攝政以拷問相威脅，除非他承認(rèn)濫用權(quán)力。策滿林從1819年起攝政，謠傳說曾連續(xù)謀害了他照管下的三個達賴?yán)铩Ｔ阽平ㄗh下，北京將攝政充軍到滿洲，但是拉薩的形勢是一觸即發(fā)，因為民眾意識到清朝控制的軟弱無能，對北京干涉和處理達賴?yán)镎啄X一事深為不安。策滿林出身的色拉寺的僧侶們拿起武器反對清朝當(dāng)局，痛打他們在攝政房子里發(fā)現(xiàn)的兩個噶廈成員，并釋放了囚禁中被罷黜的攝政?？墒?，攝政自信在北京能為自己辯白，就告訴他的支持者返回他們的寺院，但在北京他沒有能證明自己有理而被流放到黑龍江。至少在表面上，“帝國的權(quán)威仍是不得抗拒的，每個人必須對它服從。但這是最后一次了。”
當(dāng)琦善試圖懲罰色拉寺的僧侶時，西藏政府立刻把此案從他手里拿了過去；在康區(qū)的一場辯論進一步證明了清朝在西藏的權(quán)威的表面性。1844年，察雅（乍丫）的兩個孿生活佛拒絕服從西藏第三大城察木多（昌都）的帕巴拉活佛的權(quán)威。爭吵在1846年演變成嚴(yán)重的武裝沖突，察木多活佛向清朝請求幫助，但在各地區(qū)首領(lǐng)中激起了反清情緒，其中一個首領(lǐng)由于對北京卷入拉薩的政變感到不滿，拒絕為前往西藏的清朝換防軍隊提供搬運夫役。只是當(dāng)拉薩提高了察雅喇嘛的地位后才使?fàn)幊惩Ｖ?，這就重新肯定了西藏人的權(quán)威，而且在實際上，獎勵了康區(qū)反清示威者的那些象征性的領(lǐng)袖人物。［13］
1846年英國對西藏隔絕狀態(tài)重新施加壓力。英國制服了錫克人，使古拉布·辛格成為查謨和克什米爾的大王，并承認(rèn)他對拉達克的所有權(quán)，它行文給拉薩的辦事大臣宣布英國對多格拉王國的宗主權(quán)（特別是對拉達克披巾羊毛的壟斷權(quán)），鼓勵印度-西藏貿(mào)易，要求組成聯(lián)合的多格拉-英國-清朝邊界委員會來確定拉達克-西藏的邊界。信的內(nèi)容還通過香港直接告知清政府?？墒俏鞑卣淮蛩阕屒宄c英國聯(lián)系，自己也不想在此活動中碰運氣。當(dāng)拉薩在1846年從西藏驅(qū)逐遣使會的教士噶嘩和古伯察時，它不準(zhǔn)讓他們?nèi)〉烙《入x境。英國的邊界委員在1847年勘探了邊境地區(qū)，但是清朝的邊界委員一直沒有到來。
此外，拉薩有意堅持1842年的多格拉-西藏條約把西藏政府的貿(mào)易限制在拉達克一線，以免和英屬印度發(fā)生糾纏。這在最初能使古拉布·辛格為自己保留大部分披巾用羊毛，但是他的“災(zāi)難性的捐稅”和他的官員們的瞎指揮，幾乎在1849年使克什米爾的紡織業(yè)陷于停頓。事實上，有如此多的披巾工人開始離開克什米爾，致使多格拉政府在1851年發(fā)布命令禁止他們移往國外。結(jié)果，雖則多格拉政府阻住了葉爾羌的“上好的”“土魯番”羊毛流入印度，但是羌塘的西藏披巾羊毛開始再一次供應(yīng)生活在這一英國領(lǐng)土上的織工。［14］
從菩提亞人的觀點看來，拉薩仍然保有特殊地位。西藏政府每年給錫金王一筆谷物、鹽和茶的津貼，以補償他在1849年因抵制英國侵略所造成的損失；1853年，西藏官員和拉達克官員們再次確定了拉達克在西藏的貿(mào)易壟斷權(quán)，并且締結(jié)了加強列城進貢使團和拉薩貿(mào)易使團每年交易的正式協(xié)定。不丹雖然是一個有獨立對外關(guān)系的完全主權(quán)國家，也每年派貢使到拉薩去。［15］ 在門隅、珞瑜和下察隅，效忠于拉薩和效忠于英國當(dāng)局這兩者之間的關(guān)系，在菩提亞人心目中仍是模糊不清的。雖然英國人已發(fā)覺他們的佛教山地諸國對雙方都表示忠誠，但宗教的和世俗的義務(wù)是如此緊密相聯(lián)，除非他們直接同北京和拉薩就此事進行談判，就幾乎無法把這些義務(wù)弄清楚。
由于哲蚌寺和達旺主要頭人之間的爭端，英國與西藏的直接談判在拉薩的倡議下事實上確已進行，因為達旺主要頭人在1852年沒有將卡里阿普拉沼澤地的賠償中應(yīng)給哲蚌寺的一份送給它，并且逃進了英國人境內(nèi)。當(dāng)拉薩派遣一支軍隊到印度邊境時，英國同意每年送償金給西藏，西藏則應(yīng)以赦免叛變的頭人作為交換。但是英國人沒有能將1853年的談判擴展到其他問題上，也沒有提出要在將來進行其他直接接觸，而它和尼泊爾之間的糾紛立即強化了拉薩的孤立隔絕政策。
在1840、1842和1846年，尼泊爾曾請求北京給予支持以反對英國，但是北京執(zhí)行的是它的“一視同仁”政策；所以當(dāng)1846年拉納（昆瓦爾）家族的忠格·巴哈杜爾奪取了政權(quán)，他便轉(zhuǎn)而采取親英的政策，甚至撤銷了1847年尼泊爾每五年一次派往北京的貢使。然而在1852年他恢復(fù)了進貢使團，這個使團帶到中國的鴉片差不多價值三十萬盧比，享受外交特權(quán)的免稅待遇。在使團于1854年轉(zhuǎn)回加德滿都時，帶回了太平軍起義的新聞，忠格·巴哈杜爾認(rèn)為加強尼泊爾在西藏的特權(quán)的時機已經(jīng)到來（更有利的是因為英國正專心致力于克里米亞戰(zhàn)爭）。在向北京提供反對太平軍起義的軍事援助遭到拒絕之后，尼泊爾于1855年侵入西藏，它的異想天開的借口是要從西藏人那里得到尼泊爾為準(zhǔn)備援助清朝的軍隊而花費的費用。忠格·巴哈杜爾還責(zé)備西藏人破壞尼泊爾人的貿(mào)易權(quán)利，并提出了一系列過分的要求。沒有清朝援助的西藏人進行反擊，戰(zhàn)斗陷于僵持的困境。1856年締結(jié)了結(jié)束戰(zhàn)爭的塔帕塔利條約，它無疑和1835年的中國-浩罕協(xié)定很相似，它規(guī)定：免除關(guān)稅；在拉薩駐扎一位有治外法權(quán)的尼泊爾官員；特別是在尼泊爾人和所有其他居住在西藏的外國人之間發(fā)生爭執(zhí)時有裁決權(quán)。尼泊爾人可以和西藏婦女結(jié)婚。與六城地區(qū)的察爾虎特人一樣，這樣的婚生男孩被認(rèn)為是尼泊爾人，女孩則被認(rèn)為是西藏人。拉薩同意每年付給尼泊爾貢賦一萬盧比。
西藏和多格拉人簽訂的條約已經(jīng)有損于清朝的威望，但西藏-尼泊爾條約則使北京感到加倍丟了臉。在尼泊爾人的聲明中可以看到關(guān)于和平問題的解釋是站不住腳的，他們說加德滿都只和西藏人爭吵，尼泊爾并不想反對清朝。但是條約中的稱謂敬語把尼泊爾王和清朝皇帝放在“平起平坐的地位”。為了挽回清帝的面子，原文被修改成為他將“象過去一樣受到尊敬（或尊重）”。又對條約措詞作了進一步修改，將尼泊爾為西藏防御提供軍事援助的“義務(wù)”限制在西藏受到除中國皇帝之外其他統(tǒng)治者的軍隊侵略時才適用，然后駐藏大臣才在條約上蓋了印。但是北京指令這位駐藏大臣對條約的不敬之詞假裝癡聾，以免有損“國體”。［16］
西藏人再一次孤立無援地保衛(wèi)自己的領(lǐng)土，但是，盡管清朝在這一過程中陷于某種困境，由于西藏人害怕英國人和尼泊爾人，他們還是繼續(xù)向北京當(dāng)局表示忠誠的。1861年，拉薩加強了繼續(xù)托庇于清帝國的決心，因為在那一年英國侵略錫金，強迫簽訂了英國-錫金的通朗條約，使這個國家成為英國的保護國。但是無論拉薩或北京都沒有承認(rèn)這個條約，在英國軍隊撤退后，錫金統(tǒng)治者繼續(xù)從拉薩接受封賞。［17］
在1862年，拉達克、錫金和不丹仍然是西藏的藩屬，但是從喜馬拉雅山的另一邊看來，不丹是獨立的，拉達克和錫金由于條約規(guī)定是英屬印度的屬國。拉薩是清朝的一個藩屬，但也向尼泊爾進貢。尼泊爾是清朝的屬國，但在政治上與印度政府聯(lián)盟。
在內(nèi)部，西藏是安定的。青海湖的騷亂已在1854年被鎮(zhèn)壓下去。昌都地區(qū)一場把波密統(tǒng)治者牽連進去的嚴(yán)重混亂，已在1859年被制止。西藏的作家和畫家斷絕了外界影響而單純地仍按自己的傳統(tǒng)進行工作，繼續(xù)從事各種形式的文學(xué)、哲學(xué)注釋、校勘學(xué)和宗教畫。但在這些作品中很少有新鮮的或革新的內(nèi)容。唯一值得注意的新成分是從中國本部來的，因為在十九世紀(jì)漢族文化的影響增加了，并在西藏的圖畫、室內(nèi)裝飾、服裝和烹飪中反映了出來。但是即使在這里，漢族文化的輸入成分只是影響了西藏的上層階級。［18］ 對于最普通的平民來說，中國本部仍是遙遠(yuǎn)的地方。
即使在它的全盛期，清朝在西藏的力量也決未占壓倒的優(yōu)勢。在十九世紀(jì)六十年代，西藏人出于自身的原因仍然寧愿加強清帝國的象征性權(quán)威，并使它看起來好象是名實相副的。
在十九世紀(jì)開始的前六、七十年中，清朝上述三個藩屬的歷史彼此之間大異其趣。蒙古地區(qū)在清朝統(tǒng)治下衰落了，但保持著安定。新疆雖然境遇較好，然而有叛亂。西藏的內(nèi)部生活基本上仍未受清朝權(quán)力的影響。造成這些差異的根源在于這些地區(qū)的自然特征以及滿洲人在合并它們時本來目的的不同。
在蒙古地區(qū)，清朝的目標(biāo)就是古代中國人的目的，即改造游牧民，使他們不能威脅中國。在這方面，滿洲人是成功的，但是蒙古人卻付出了很大的代價，從滿洲地區(qū)到準(zhǔn)噶爾地區(qū)的蒙族人口都減少了，牲畜和領(lǐng)土也減少了。
在新疆，滿洲人只要求相安無事以及對清帝形式上的恭順。但這些是不可能達到的，因為東突厥斯坦人是一個遠(yuǎn)伸到四面八方的廣大伊斯蘭文明的成員，而中國對這些地方全然沒有影響。他們對世界的看法向清帝國的基礎(chǔ)——皇帝的最高權(quán)威——挑戰(zhàn)。清帝不是一個喇嘛教徒，卻能做喇嘛教的合法保護人而進行統(tǒng)治；但他不相信伊斯蘭教，就不能在穆斯林世界起這種作用了。好幾個世紀(jì)以來六城地區(qū)一直是“伊斯蘭之家”。它的居民負(fù)有進行圣戰(zhàn)的義務(wù)。由一個非伊斯蘭教信仰者來進行統(tǒng)治，只能暫時地被接受。接壤而非中國軍力所及的浩罕，甚至對短暫的和平相處也是一個障礙。為了它自己的商業(yè)利益，浩罕汗國使喀什噶爾保持一種連續(xù)動蕩不安的局勢。雖然張格爾的圣戰(zhàn)有大量自發(fā)的造反成分，但直到十九世紀(jì)六十年代以前，其他大多數(shù)騷亂基本上都是發(fā)端于浩罕。加之，六城地區(qū)的傳統(tǒng)領(lǐng)袖都是穆斯林。北京沒有能夠如同團結(jié)達賴?yán)锖兔晒胖T汗那樣將他們并入清朝的體制?，敽斩拍芳易宄鰶]在帝國的邊境。即使作為納赫什班迪蘇菲派來說，他們的教義也是主張采取有力行動的。與此同時，別處的納赫什班迪教團的領(lǐng)袖們也在從事圣戰(zhàn)，例如反對錫克人和印度的英國人，在高加索反對俄國人；而且他們在馬來亞、印度尼西亞、奧斯曼帝國、西部中亞和阿富汗斯坦正迅速擴大政治影響。
在西藏，清帝的愿望是使自己成為黃教（蒙古人也屬于黃教）的保護人。西藏人對此是欣然從命的，因為在佛教徒看來，保護人是從屬于僧侶團體的，這樣一來，每一邊都可以把自己看成高于對方。和蒙古或新疆不同，西藏有它自己本地的中央政府。西藏的軍事力量沒有對中國構(gòu)成威脅；因此滿洲人并未采取行動去削弱達賴?yán)锝y(tǒng)治他的宗教國家的權(quán)力。正好相反，他們加強他的權(quán)力。在整個十九世紀(jì)達賴?yán)镎牧α吭黾恿?，北京支持拉薩去努力排斥外國影響和保持西藏與世隔絕的狀態(tài)。
物質(zhì)利益在三個藩屬的政治行為中只起很小的作用。雖然真正受苦難的蒙古人也象東突厥斯坦人那樣生活在異族統(tǒng)治之下（他們只能把自己的不幸歸咎于此），但他們?nèi)栽诘却\轉(zhuǎn)時來。六城地區(qū)的穆斯林是滋事之輩，但他們的叛亂似乎并不是由于任何相應(yīng)的經(jīng)濟衰落造成的。西藏的商業(yè)經(jīng)濟和寺院在清朝統(tǒng)治下明顯地繁榮，但是沒有什么根據(jù)認(rèn)為這是拉薩政府要堅定地依附清帝國的主要原因。
盡管清朝在亞洲腹地的權(quán)威是表面的，但對于保證來自中國本部的不斷增加的漢族移民——他們移住在內(nèi)蒙、整個新疆及西藏東部邊緣——的安全來說，仍是足夠強大的。從整體來看，盡管有叛亂和歐洲人的侵略，以及滿洲人的命運日益不濟，但從十八世紀(jì)九十年代到十九世紀(jì)六十年代這段時間仍是清帝國力量的偉大時期。
（陳高華 譯）
?。?］ 克什米爾地區(qū)出產(chǎn)的披巾特別著名，它是用西藏和拉達克東部高山地區(qū)山羊的下腹部細(xì)毛制成的，三個織工編制一條普通披巾需時三個月，貴重的披巾需一年多時間。十八世紀(jì)時，克什米爾披巾行銷印度、中亞、俄國、伊朗等地。十九世紀(jì)中葉，遠(yuǎn)銷歐洲國家?！g者
?。?］ 莫拉爵士的密信，引自拉姆：《1767—1905年通往拉薩之路》，第51頁注2。
［3］ 羅斯：《尼泊爾：求生存的戰(zhàn)略》，第89—94頁。
?。?］ 拉姆：《1767—1905年通向拉薩之路》，第62頁。
?。?］ 《大清宣宗實錄》卷三十四譯為“木爾齊喇普”。——譯者
?。?］ 沃森：《中國韃靼里亞與和闐紀(jì)要》，第658頁。
［7］ 穆爾克羅夫特：《在印度斯坦喜馬拉雅山諸邦及旁遮普等地的旅行記》，卷1第47—50頁；黎吉生：《西藏簡史》，第72頁；拉姆：《1767—1905年通往拉薩之路》，第39頁，特別是注2；庫茲涅佐夫：《清政府在新疆的經(jīng)濟政策》，第175頁注28。參閱戴布斯：《中國突厥斯坦的發(fā)現(xiàn)與探險史》，第31頁，他無批判地遵循古伯察的主張；鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第203—212頁，他論證穆爾克羅夫特在十余年后死于西藏之說不可信。
?。?］ 穆爾克羅夫特：《旅行記》，卷2第164頁。
?。?］ 即岡底斯山附近的瑪法木錯湖?！g者
?。?0］ Sohan Lāl Sūrī，‘Umdat at—tawārīkh’，引自B.S.辛格：《查謨之狐》，第28頁；也見第204頁注39。關(guān)于征服，見鮑寧：《對小西藏的征服》，載《伊斯蘭世界雜志》，卷11第6號（1910年6月）第2O7—231頁。
［11］ 參見胡希旺特·辛格：《錫克人歷史》，卷1第279頁，及卷2第21頁。他提出克什米爾織工的困難和錫克人的積極性是多格拉人擴張的原因。
?。?2］ 施拉姆：《甘藏邊界的土族》，第三部分。文殊師利呼圖克圖=東科爾寺呼圖克圖=察罕諾們汗。
?。?3］ 彼得奇：《西藏的貴族和政府》，第4頁；夏格巴：《西藏政治史》，第180頁；鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第332—342頁；舒爾曼：《達賴?yán)锸贰?，?54頁。
［14］ B.S.辛格：《查謨之狐》，第160頁；戴維斯：《印度報告》，第52頁。
?。?5］ 拉姆：《近代不丹》，第52頁。
?。?6］ 羅斯：《尼泊爾：生存的戰(zhàn)略》，第115、117頁。鈴木中正：《圍繞西藏的中印關(guān)系史》，第329頁。
?。?7］ 拉姆：《中印邊境爭議的淵源》，第24頁。
?。?8］ 斯內(nèi)爾格羅夫和黎吉生：《西藏文化史》，第230—231頁。
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