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　　《易》曰："積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。"《書》曰："作善，降之百祥；作不善，降之百殃。"依古以來，福善禍淫之理，天固不爽毫厘。即或有作善之人未嘗獲慶，作惡之人未見遭殃，其間不無可疑。然天道無私，不報(bào)于其時(shí)，必報(bào)于其后；不報(bào)于其身，必報(bào)于其子孫：從未有善人永不獲福，惡人世享豪華者。報(bào)應(yīng)之機(jī)，遲速不同，人特未之深觀而默察耳?！督鹌棵贰芬粫?，雖系寓言，但觀西門平生所為，淫蕩無節(jié)，豪橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終，至其段后，亦不過妻散財(cái)亡，家門零落而止；似乎天道悠遠(yuǎn)，所報(bào)不足以蔽其辜：此《隔簾花影》四十八卷，所以繼正續(xù)兩編而作也。至于西門易為南宮，月娘易為云娘，孝哥易為慧哥，其馀一切人等名目俱更，稗閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗，幾莫識其所自始。其實(shí)作者本意，不過借影指點(diǎn)，去前編有相為表里之妙。故南宮吉生前好色貪財(cái)?shù)仁?，于首卷輕輕點(diǎn)過，以后將人情之惡薄，感應(yīng)之分明，極力描寫，以見無人不報(bào)，無事不報(bào)，直至妻子歷盡苦辛，終歸于為善，以贖前想，而后已。撰之福善禍淫之理，彰明較著，則是書也，不獨(dú)探合于《六經(jīng)》之旨，且有關(guān)于世道人心者不小。后693

　　之覽者，幸勿以寓言而忽之也可。

　　四橋居士謹(jǐn)題（《隔簾花影》卷首，據(jù)清刻本）