哈達(dá)清格素齋著
藝文
內(nèi)地讀書(shū)者眾著作頗多凡地方誌記廣集名人詩(shī)文載之以傳若蒙古不通漢語(yǔ)更無(wú)文墨之士即有名勝誰(shuí)與表彰近年以來(lái)流寓者率多耕種貿(mào)易輩愈言不及此矣唯敖漢旗響水北岸有乾隆癸亥仲秋御製詩(shī)章并考索舊碑新碣間有詩(shī)文因錄之以見(jiàn)書(shū)同文之意靡遠(yuǎn)弗屆焉
御製詩(shī)響水玉瀑
玉石觀音像唱和詩(shī)大遼壽昌五年九月二十六日建碑
大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘并序
興中府尹銀青改建三學(xué)寺其供給道糧千人邑碑銘并序
利州精嚴(yán)寺第一代蓋公和尚行狀銘
雲(yún)峯真康人公墓誌
林泉禪寺碑記
大遼興中府安德州剏建靈巖寺碑銘并序
大元懿州路興中州大通法寺常住地產(chǎn)碑記
大寧路瑞州海濱鄉(xiāng)周家莊雲(yún)谿觀碑
利州長(zhǎng)壽山玉京觀地產(chǎn)傳後弭訟碑
利州重修東嶽廟記
宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑記
興中州達(dá)魯花赤也先公平治道塗碑記
舍利塔遺碑
佑順?biāo)卤?br />
玄羊山靈佑宮碑序
玄羊山靈佑宮碑記
創(chuàng)建天仙廟碑記
創(chuàng)建藥王廟碑記
創(chuàng)建地藏廟碑記
三座塔關(guān)帝廟碑記序
塔子溝關(guān)帝廟碑記
財(cái)神廟碑記
建秀塔書(shū)院記
重修塔子溝廳署碑
創(chuàng)建塔子溝城隍廟碑記
烈女茍姐六姐合傳
勝景八韻
月華山
千佛洞
蓮花山
魚(yú)兒石歌
臥佛寺
窟窿山
古槐山
和勝景八詠
○御製詩(shī)響水玉瀑
朕恭謁祖陵至敖漢見(jiàn)此巖懸水跳珠琮琤蒙古遊牧地所少也因名此水為玉瀑而繫以詩(shī)
我聞奧區(qū)天所祕(mì)疑信向半今信然浩浩萬(wàn)里沙漠震乃者瀑水崇岡懸車登方若紛堨壒豁開(kāi)壺裏別有天侵尋峰岫羅嘉樹(shù)漸潤(rùn)澗谷無(wú)埃煙是時(shí)仲秋瀑晶日忽聞雷聲殷前川坐令林巒失輕籟朗吟清眺萬(wàn)慮蠲大者明珠小者璣如傾栲栳投深澗虎狼駭走不敢飲下疑千載蒼龍眠巨石橫斷無(wú)土壤中生美箭奇而堅(jiān)山菜紅綠如錯(cuò)繡無(wú)名野卉相新鮮雞鵠徘徊不忍去鼪鼯特向虬枝穿禹鑿龍門來(lái)至此胡乃三級(jí)限鱅鰱 【 相傳瀑水以下鱗類花卉頗奇云】 吁嘻泉水誠(chéng)觀止賞識(shí)自我羌誰(shuí)先匡廬香爐無(wú)足喻山靈占此永不遷設(shè)置飛觴搦管地混沌竅鑿應(yīng)難全
朕恭謁祖陵至敖漢覩此巖懸水跳珠琮琤蒙古遊牧地所少也因名此水為玉瀑而繫以詩(shī)
崇椒列巘點(diǎn)丹楓樹(shù)色煙容綠間紅始信人間無(wú)玉闕水晶簾內(nèi)水晶宮
卻笑拘墟李謫仙匡廬當(dāng)目便茫然飛流詎止三千尺絕勝銀河落九天
沈沈碧潭毛髮寒琮琤不斷仙珮珊渾如白傅歌中句大珠小珠落玉盤
清渫縈迥受復(fù)斟忘筌坐對(duì)可觀音何須隱約求絃指已寫成連山水心
玉名名瀑玉誰(shuí)名名相由來(lái)總現(xiàn)成逝者如斯來(lái)不舍長(zhǎng)懷尼父在川情
○玉石觀音像唱和詩(shī)大遼壽昌五年九月二十六日建碑
見(jiàn)說(shuō)曾為上馬臺(tái)堪嗟當(dāng)日太輕哉固將積歲舊凡石又向斯辰刻聖胎月面渾從毗首出山儀儼似普陀來(lái)願(yuàn)同無(wú)用恆為用不譬莊言木雁材
方池波面聶花臺(tái)瞻奉無(wú)非唱善哉外現(xiàn)熙怡慈作相內(nèi)含溫潤(rùn)玉為胎刻雕數(shù)向生前就接引專期沒(méi)後來(lái)故我志誠(chéng)無(wú)懈意三年用盡兩重材
崇祿大夫檢校太師行鴻臚卿兼辦太師事沙門智述唱
昔年避地別燕臺(tái)今日因人信美哉貞性果奇成妙相睟容元不降凡胎燒殘灰劫無(wú)凋朽拂盡銖衣任往來(lái)二像端嚴(yán)傳萬(wàn)世法門師匠肯遺材
玉像鐫成置寶臺(tái)威嚴(yán)神在歎奇哉身披雪氎凝山骨眉放虹光剖月胎相好盡疑如化出慈悲重為度生來(lái)嚮非大士垂精鑒應(yīng)被凡工作礎(chǔ)材
特進(jìn)禮部尚書(shū)參知政事趙長(zhǎng)敬和
天慶寺前一片石造成觀音神在哉八萬(wàn)由旬妙高骨三千世界明月胎潛救眾生苦惱去默傳諸佛印心來(lái)十首新詩(shī)讚功德等閒難繼貫朽材
觀音殿學(xué)士翰林學(xué)士行尚書(shū)禮部侍郎知制誥馬 和
穿雲(yún)披霧下峯臺(tái)歲久還逢藻鑒哉相為應(yīng)根方有像性因絕垢自無(wú)胎琢磨迥出三生外具足非從一日來(lái)萬(wàn)法皆由人即顯空門觸物願(yuàn)同材
前樞密院行殿中少監(jiān)王 和
文殊臺(tái)對(duì)普賢臺(tái)飾寶塗金即眾哉聖帝特鎔銀作像高人又選玉為胎端嚴(yán)然自工鐫出光彩俱從星化來(lái)因此道圓功德就給孤園內(nèi)一全材
兵部尚書(shū)兼門下侍郎平章事鄭 和
久遺貞石混纖埃二像特鐫事卓哉順?biāo)状缺毤傧喑鰤m神力亦非胎紹名早授昔師記救苦分臨末世來(lái)蓋是性堅(jiān)無(wú)變易曾逢高鑒豈淹材
中大夫照文館直學(xué)士加御史中丞開(kāi)國(guó)侯劉環(huán)和
瑞毫輝映紫金臺(tái)鏤石尊容煥赫哉山卷碧雲(yún)呈玉骨水搖白月晃珠胎一枝楊柳光嚴(yán)住百寶蓮花影像來(lái)珍重吾師承道蔭義林高聳豫章材
朝議大夫知制誥國(guó)子孟初和
貞珉未用似湮埋選造觀音眾快哉募匠俄鐫大士像成形不自凡夫胎琳瑯光彩院中滿冰雪威儀天上來(lái)珍重吾師能鑒物從今免屈非常材
左僕射兼中書(shū)侍郎平章事韓 和
遺脫貞珉在帝臺(tái)高人識(shí)辨事奇哉造成普陀山中像不假摩耶腹內(nèi)胎種種形容何處現(xiàn)巍巍神力此中來(lái)荒吟讚頌陪諸彥輕重纖莖擅巨材
度支使金紫崇祿大夫行尚書(shū)禮部侍郎史仲愛(ài)和
夔峰久斸滯留臺(tái)塵覆方能遇鑒哉應(yīng)手刻成白玉像化身免托子宮胎初疑入夢(mèng)普陀去又訝隨緣震旦來(lái)從此睟容日瞻仰億年不朽表良材
朝散大夫司農(nóng)少卿知大定少尹賜紫金魚(yú)袋張識(shí)和
觀音神力不思議舉世皈依頗異哉人各爭(zhēng)奇金作像工多衒巧木為胎積年棄石嗟誰(shuí)顧今日逢師入用來(lái)但蘊(yùn)貞堅(jiān)潔白德宏材未見(jiàn)作遺材
兵部尚書(shū)興中尹趙廷睦和
塵埋雨漬近樓臺(tái)久棄通衢亦命哉今日方成白玉像昔年誰(shuí)識(shí)紫金胎人存果驗(yàn)功須濟(jì)物極終知泰自來(lái)元自御碑當(dāng)未建四分材內(nèi)一分材
乾文閣待制史曲正夫和
誰(shuí)識(shí)昏蒙明鏡臺(tái)吾師智見(jiàn)大雄哉偶窺片石非凡相特命良工刻聖胎救苦盡隨威力去欲求必應(yīng)願(yuàn)心來(lái)從前高工有多少不職白山一分材
司農(nóng)少卿知度支副使楊滌瑕和
七尺仙容立殿臺(tái)鐫奇鏤異最優(yōu)哉模將竺域佛為像琢破崑峰石作胎妙相化身從地出慈尊移步下天來(lái)嚮非師智巧經(jīng)度誰(shuí)識(shí)藍(lán)田舊玉材
諸行宮都部署尚書(shū)左僕射梁 和
相貌巍巍能鑒裁立承瞻奉亦時(shí)哉誰(shuí)知韞玉真頎質(zhì)自是觀音應(yīng)現(xiàn)胎天慶門前遺舊隱普陀山內(nèi)拾薪來(lái)幽巖此石知多少不遇知人不是材
守殿中少監(jiān)知析津縣事李師範(fàn)和
○大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘并序
新授尚書(shū)都官員外郎遼西路錢帛判官?gòu)垺∽?br />
夫塔古無(wú)有也本出浮屠氏自佛教?hào)|被始有之是謂佛廟蓋聞不遷者性也恆動(dòng)者情也然情而能有者生也生不可常必至於滅滅不可已復(fù)轉(zhuǎn)於生于此流轉(zhuǎn)生死之縛而得不生滅者唯釋迦而已故超然特立於羣聖之上可謂天人師者也然大耋既至終顯有為故金身示滅當(dāng)此之際六種震動(dòng)如須彌傾摧使諸天無(wú)所依也嗚呼去聖鎮(zhèn)遠(yuǎn)靈蹟不滅故所有舍利為八國(guó)以寶塔分葬之其數(shù)凡八萬(wàn)四千爾後歷載彌久憒廢者甚眾人心時(shí)恐亡墜益復(fù)興起之或發(fā)諸寶函或擘以玉粒或葺其舊制或剏以新作故塔廟之多跡于是也雖殫其筋力常不為勞然竭以資財(cái)亦不為費(fèi)至若累寶簷絡(luò)珠網(wǎng)接雲(yún)漢而起常不為高併閭閻夷井竈有郛郭之半亦不為廣人心勤厚有如此者皇朝定天下以武守天下以文太平既久而人心向善故此教所以盛宏凡民間建立佛寺靡弗如意今此塔自太平九年柳城人梁氏之所建也氏兄弟二人長(zhǎng)曰守奇夙植善根次曰道隣素弘願(yuàn)力自童子時(shí)有聚沙之戲果志於出家既受具已大通宗乘先隱於龍岫之一蘭若後為城中人請(qǐng)居此土一日鉢中忽出異光不散者久之既而乃得舍利二粒玉彩晶燦不可正視人爭(zhēng)傳戴之由此乃舍衣鉢興塔像復(fù)求化官長(zhǎng)并貴戚暨豪族之家各助以金帛車服或諸珍玩計(jì)獲數(shù)百萬(wàn)錢共為成辦之於是火其塼廣若山積募其工翕如雲(yún)合負(fù)土於堦者若蟻累垤沒(méi)泥於簷者如燕子巢房凡一十三級(jí)通百有餘尺珠函之靈瑞亦在乎其中觀夫有金橕以銳其上有廣陛以豐其下豈徒然哉我所貴踴出三界而為解脫之場(chǎng)也有千歲燈以燃於內(nèi)有百鍊鏡以懸於外亦豈徒然哉我所貴遍照十方而破黑暗之獄也且如風(fēng)鳴寶鐸盡宣妙法音蟻踐崇堦亦成無(wú)上道故一塵所沾一影所覆其利樂(lè)信不虛矣噫彼土木有穹隆而崔巍者勿謂我小我小有可觀彼金碧有燦爛而陸離者勿謂我儉我儉能中禮愚勿克備述徒比於此焉復(fù)常有光數(shù)見(jiàn)或五色氣以覆之因上聞之以精誠(chéng)有感故靈應(yīng)必通乃敕其寺曰靈感寺太平中有先師之弟子通教師賜紫沙門思登重修以潤(rùn)色之二先師者蓋愚之祖母故河南太君之伯父也塔初成日我先人嘗欲親志之而不意早沒(méi)故弗克逮言今通教師素與我先人有甥舅之愛(ài)每一見(jiàn)必以此事為托師既誘我以先人之志能弗繼之我復(fù)感師念先師之德可弗述之此者蓋予為其肯構(gòu)也故不讓乃強(qiáng)為記云其頌曰既生必滅唯性不遷不生不滅唯佛能然金身雖往靈跡可傳舍利所至塔廟興焉在昔所建八萬(wàn)四千益遠(yuǎn)益敬至於無(wú)邊已蹶精力非小因緣乃有梁氏獲此舍利千佛共與一日同至鉢中有光玉粒者二茍非精誠(chéng)格茲靈瑞乃舍衣盂願(yuàn)作佛事以清淨(jìng)心置瑠璃器藏此塔中以福萬(wàn)世後有門人以增以新長(zhǎng)令淨(jìng)白不生埃塵敘我以舊托我以文乃強(qiáng)為述肯吾先君
天慶六年歲次丙申八月壬戌朔甲戌十三日丙寅時(shí)建
○興中府尹銀青改建三學(xué)寺其供給道糧千人邑碑銘并序
韓長(zhǎng)嗣撰
夫物不常興有時(shí)而廢物不常廢有時(shí)而興凡興廢之際繫善人不善人之為也如不善人有為之時(shí)當(dāng)興猶廢如善人有為之時(shí)雖廢復(fù)興茲迺必然之理也三學(xué)寺都提點(diǎn)崇業(yè)大師三學(xué)見(jiàn)經(jīng)淨(jìng)慧大德吏案孔目官孫公同來(lái)造予門而言曰大尹銀青改建三學(xué)寺糺千人邑供給道糧請(qǐng)予銘之其可許乎予曰物興繫人信不虛矣然愧菲才忝居治下豈敢無(wú)諾三公遂詳言於予曰三學(xué)者其來(lái)遠(yuǎn)矣爰自於唐肇啟之也迨及有遼建三學(xué)寺於府西擇一境僧行清高者為綱首舉連郡經(jīng)律論學(xué)優(yōu)者為三法師遞開(kāi)教門指引學(xué)者兵興以來(lái)殿堂廊廡掃地而無(wú)聖朝既獲遼土設(shè)三學(xué)如故法大定五年我大尹銀青來(lái)治興中其三學(xué)法師過(guò)廳大尹問(wèn)之曰不意此方有設(shè)三學(xué)寺在何處三師對(duì)曰寺廢久矣三師名位具設(shè)權(quán)於私院敷演大尹喟然歎曰不亦傷乎方今京府巨鎮(zhèn)碁布天下設(shè)三學(xué)者有數(shù)此幸得之何不復(fù)修對(duì)曰修寺者大事也若不遇大大緣力烏能及此大尹曰吾將揆之自歷數(shù)任未嘗不於佛廟有興衰補(bǔ)敝者也而況三學(xué)其事非細(xì)朝廷視之尚為重矣凡取經(jīng)律論之師者差官考試本府聚五州義學(xué)各宗出題答義中選者取三人授命為三宗法師下四方學(xué)者日與講肄不惟圖增聖歷綿長(zhǎng)抑亦使佛法傳遠(yuǎn)而不見(jiàn)廢絕者其在茲乎茍非設(shè)此縱有如清涼宣律師慈恩之才孰能傳焉以至後來(lái)之人雖有清涼宣律師慈恩之志孰能學(xué)焉吾不忍見(jiàn)隳一日聽(tīng)訟之餘出遊狼山其上有院曰祥巒雖為荊榛顧其基址頗有制度又迺柳城形勝之地改修為三學(xué)寺信甚便矣三師欣然相謂曰大大緣力遇之今日定見(jiàn)成就大尹曰爾亦可矣曰 【 曰：衍文】 然遂施俸錢及己夫匠築土構(gòu)木弘揚(yáng)經(jīng)律論庶使人知三宗所垂之教言修行之正路耳三師曰誠(chéng)謂善哉經(jīng)律論者如鼎有足不可闕一大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)即無(wú)盡修多羅之總名也世尊始成正覺(jué)頓說(shuō)是經(jīng)剖裂玄微昭廓心境窮理盡性徹果該因汪洋沖融廣大悉備者其惟茲乎開(kāi)真體於萬(wàn)化之域顯德相於重玄之門津流眾典此為洪源星列餘經(jīng)此為杲日高不可仰深不可窺雖積行薩 【 薩：菩】 菩 【 菩：薩】 上得聲聞莫能探微索隱焉可謂常恆之妙說(shuō)通方之洪規(guī)稱性之極談一乘之要軌也四分律者所以防邪檢失禁亂止魔取超世之道廢戒不洪斯迺三乘之津要萬(wàn)善之窟宅者也慮羣生愚惑安寢冥室悠游長(zhǎng)夜不能自覺(jué)雖有出家庶幾玄微者徒懷遠(yuǎn)趣迷於發(fā)足是以如來(lái)開(kāi)戒德之妙門指涅槃之坦路宜加勗勵(lì)明慎執(zhí)持令大法久住焉誠(chéng)唯識(shí)論者暢大乘之妙趣也遣疑破執(zhí)修行證果括眾經(jīng)之祕(mì)包羣聖之旨何滯不融無(wú)幽不燭仰之不極俯之不測(cè)遠(yuǎn)之無(wú)智近之有識(shí)其有隱括五明搜揚(yáng)八藏幽關(guān)每擁玄路未通信巨夜之銀輝實(shí)昏旦之金鏡矣此經(jīng)律論者戒定慧之法耳戒以資定定以究慧相須而成凡諸眾僧得證無(wú)上菩提皆不離戒定慧之法者也是以大尹銀青愈加修造之意遂感士庶竭力助緣滿寺殿舍不日告成大尹曰成則成矣慮吾改任三師學(xué)人有闕日用其將奈何糺千人邑不問(wèn)僧尼道流男女老幼每歲十月一日納錢二百米一斗永給道糧不亦宜乎合羣 【 羣：郡】 官民爭(zhēng)為敬從延及隣境之人願(yuàn)來(lái)預(yù)邑取父作子述之義盡天長(zhǎng)地久之期邑?zé)o累月幾就千人其邑人姓名具書(shū)碑陰若迺吐辭為經(jīng)立行為法見(jiàn)之者瞻仰聞之者皈依茍非有處世之道其孰能與於此以財(cái)好施於衰好興倡之則從順造之則成就茍非有服人之德其孰能與於此釋迦如來(lái)天竺人也去中國(guó)隔數(shù)萬(wàn)程一日其教來(lái)傳不拘賢愚竟為奉行誠(chéng)謂有出世之道也哉大尹銀青遼陽(yáng)人也去興中不遠(yuǎn)千里來(lái)尹斯府一日治政之餘修三學(xué)寺糺千人邑不拘內(nèi)外咸樂(lè)助辦信謂有服人之德也哉其為銘曰凡厥萬(wàn)事有興有衰興諸衰者非賢其誰(shuí)府有三學(xué)自遼而置經(jīng)律論宗倡法之地兵興以來(lái)殿宇無(wú)存三師乃設(shè)私院敷演大尹銀青下車臨治三師過(guò)廳首問(wèn)其寺師將趨進(jìn)具告其昔位則設(shè)矣寺廢久焉大尹聞之發(fā)嘆者屢京府巨鎮(zhèn)設(shè)此有數(shù)此幸得之胡不復(fù)修答曰大事修之何由必在所遇大大緣力緣若不遇修之烏得大尹出言吾將揆之師喜相謂遇在此時(shí)吾常佛廟興衰補(bǔ)敝況此三學(xué)其事匪細(xì)朝廷尚重考試無(wú)私學(xué)優(yōu)中選授命為師可增聖歷綿綿長(zhǎng)久又令佛法燈燈傳後後人受之修行無(wú)疑吾可惜此不忍見(jiàn)隳一日之間聽(tīng)訟之暇號(hào)令從人出遊于野北登狼山有院祥巒沒(méi)為荊榛殿缺僧殘彷徨勿去載瞻載顧壞址遺跡亦有制度茲乃柳城形勝之方修為三學(xué)既利且昌爰施俸錢及己匠梓經(jīng)營(yíng)堂構(gòu)不日成矣大尹復(fù)言成則成歟吾將改任定缺學(xué)儲(chǔ)欲糺千人道糧永給僧俗老幼同為是邑非此一事延及其隣歡欣而至願(yuàn)預(yù)邑人宜此勝事常如今日傳之子孫善繼善述
大定七年歲在丁亥夏六月建
○利州精嚴(yán)寺第一代蓋公和尚行狀銘
承直郎北京路轉(zhuǎn)運(yùn)支度判官趙秉文撰
臨濟(jì)自佛果沿而下之至於佛日自四明泝而上之至於佛鑑俱出於五祖所演南華昺昺四明逵逵為今北京松林北遷第一祖師四明之孫微公之子也張其姓諱圖蓋永昌阜俗人十九棄俗而僧廿棄律而禪參玉泉名清安寶公以機(jī)緣不契退而嘆曰大丈夫擔(dān)荷佛祖生前大事直須全身放下始得真諦遂退居靈嚴(yán)佛髻山結(jié)茅棲隱者數(shù)載山空無(wú)人以水流雲(yún)飛為受用久之梅子將熟詣北京謁微公求印證公初不之許既而不參而參無(wú)得而得一日舉黃龍心正不妄動(dòng)話師以頌舉似有鐵樹(shù)開(kāi)花之語(yǔ)公曰可矣汝其行乎大定六年始開(kāi)堂於精嚴(yán)繼席松林靈感明昌六年五月預(yù)告終期跏趺而逝荼毗之日瑞彰舍利戒定力也俗壽六十有四僧臘三十師行峻而方故學(xué)者遵其道而憚其律所居不過(guò)一二載尋返舊隱晚得瓊詞銘曰
黃龍一句諸方膽喪極盡玄微全無(wú)伎倆伶俐衲僧剔起圭稜鐵樹(shù)開(kāi)花炎天造冰三上洞山九到投子一言相契草鞋掛起臨濟(jì)法將松林道塲轉(zhuǎn)身就父撒手還鄉(xiāng)沒(méi)眼禪和覓不可見(jiàn)魚(yú)戽夜塘鹿趁陽(yáng)焰松漠之北利州之東無(wú)縫塔樣八面玲瓏一時(shí)推倒河清海晏花落春鸚月明秋雁
承安五年八月望北京靈感禪寺住持傳法嗣祖沙門小師崇顯立碑
○雲(yún)峯真康人公墓誌
白霫進(jìn)士李守撰
蓋陰陽(yáng)始判杳乎其莫能名天地初分淵乎其不可測(cè)涵養(yǎng)羣生惟人最貴包羅萬(wàn)物惟道最精或逆化或順化所以隱顯不同倫也何者或巖峯而悟陟或圜堵而煉真或花酒中了然得道或風(fēng)雪裏卓爾全神若夫離見(jiàn)絕聞?dòng)螒蜃栽谡哂桁扼w道至德真人雲(yún)峯子見(jiàn)之矣公俗姓康氏道諱泰真利州花務(wù)村人也世業(yè)農(nóng)桑母感異夢(mèng)娠二十四月而生幼而不羣長(zhǎng)而敦厚美髯過(guò)腹自有仙風(fēng)道骨淳儉由於性成明昌元年躬耕於州西長(zhǎng)壽山因而憩息遇至人盤石而坐公異之遂稽首至敬至人口傳道秘公心印玄妙頓覺(jué)神識(shí)爽然以悟仙機(jī)因拜謝間忽失所在石上履跡迄今存焉與祖師重陽(yáng)公甘河飲水得道之緣甚相符契遂棄家入道明全真之關(guān)楗悟大教之根源合乎妙理則學(xué)於譚馬丘劉體乎虛玄則達(dá)於黃老莊列於長(zhǎng)壽山懸壁之半石窟之中下志修真雖危峰崷崪顛嵓磊落林木參錯(cuò)鳥(niǎo)飛而力倦獸步而神疲公居數(shù)年坦然自若山下行人過(guò)之者罔不歎服後里人敦請(qǐng)公乃下山蓬頭跣足披木葉之衣過(guò)巡院村舅氏之舍其衿氏竊焚公之葉衣火艷飛身神亦無(wú)懼體亦無(wú)傷非有道之士孰能如是哉至承安三年南川舊宜州圜居六載透徹淨(jìng)中境界養(yǎng)成其氣吐而為文亦中規(guī)矩且吾聞之天上無(wú)懵懂仙人雲(yún)峯子殆其是與後天朝革命初定中原兵餘食艱負(fù)其老母忠誠(chéng)以丐遠(yuǎn)近慕焉公之天性至孝好禮恭儉喜慍不形予屢惜金鼎之地至人奇士比比而出如鄭狀元曹尚書(shū)蓋堂頭乃儒釋中之英俊今美髯仙翁亦道中之傑也斯蓋水秀山明之所鍾也公於丁丑夏間徙從居霫都化自然飯有長(zhǎng)春觀住持道人高煉真志氣堅(jiān)剛性情決烈少所許與一見(jiàn)公輒奇之曰殆鍾離之後乎遂稽首曰弟子所居之院額曰長(zhǎng)壽師不棄卑猥於中盤礴可乎公聞之諾而受焉煉真永為皈依肇闡玄風(fēng)之勝有遊宦者教之以忠正修道者指之以性命士庶者勸之以孝悌芻蕘者誘之以耕耘教化勸誘接物利生十方大眾無(wú)不周矣聲譽(yù)藉甚聞於四方四方之人踏門受教者不下數(shù)千人公得不傳之妙人莫能窺其涯矣自生民以來(lái)未有如公者也雖然性近而習(xí)遠(yuǎn)下學(xué)而上達(dá)匹夫匹婦可以與知焉孔子有言曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也斯言信矣時(shí)夏正旱士庶懷憂太師烏庫(kù)哩公與幕下參佐知公祈求有驗(yàn)率眾請(qǐng)公至於雩壇之上公於赫日中跏趺而坐良久曰來(lái)朝清晨當(dāng)有甘澍果依期有一犁之足田苗浡然興之矣其言驗(yàn)如影響於是民大和會(huì)德聲聞於四野故曰修其德而天自輔豈不然哉是年仲冬凜冽霫之朝爽樓者最為傑觀四壁曠然千山疊雪公裸袒而居以及十旬餘樓下瞻仰者雲(yún)集紛紜曰非造道之深何以與此乎京主留守完顏芳秀洎監(jiān)軍富森公拜邀歸院豐姿愈盛道體堂堂然真寒暑不能侵者也前後住食坐凍祈雨圜居興緣建立多有事端豈可屢陳世人讚曰其方外之人也其後利州節(jié)度任公帥官屬稽首於公曰金鼎郡師之鄉(xiāng)也先隴存焉願(yuàn)建道院一區(qū)冀鶴駕時(shí)一賁臨洗滌一方塵心以為養(yǎng)浩之所不亦宜乎公憫其懇誠(chéng)俯而允諾至婁家營(yíng)不數(shù)載間創(chuàng)構(gòu)琳宇名曰玉京聖位窈窈然廊廡沈沈然香廚爽然雲(yún)堂邃然靡不具備歲次戊戌遇聖朝遣信臣懸金符搜訪天下高道聞公道德彌高特賜全真體道至德真人謂悟養(yǎng)生主可符大宗師公曰道士家風(fēng)一瓢一杖生涯足矣焉敢受此大名一夕而遁去有宣授太師國(guó)王夫人完顏敬善及凝陽(yáng)真人馬公君瑞大師門公望塵懇請(qǐng)?jiān)还鹛煜氯缋做吮赜械酪臃侵琳\(chéng)一德其孰能使之公勉而受焉終不喜於虛名後居於長(zhǎng)壽山泉甘而土肥峯危林茂真所謂人間之勝地也昔廣成子居於崆峒希夷子隱於華山務(wù)成子潛於姑射寇謙之寓於嵩山斯聖者也清者也賢者也達(dá)者也公慕四子幽微之致遠(yuǎn)九衢市井之喧松軒竹塢足以給棲遲暮靄朝霞足以供嘯傲公方於四子亦可謂之明者也一日謂眾徒曰儲(chǔ)風(fēng)養(yǎng)月枕石潄流足稱終焉之托惟所闕者十笏丈室耳弟子聞之欣然願(yuàn)成於是鳩工董役梓者斤杇者墁陶者瓦鍜者火董董薨薨丁丁登登肩相摩于其山者日有千數(shù)輦而輸幣輿而入粟絡(luò)繹道途縷縷不絕如經(jīng)如織孔子曰天之所助者順也人之所助者信也其斯之謂歟剏乃丈室果不日成之命曰葆光是年六月旬有四日公命湯沐盥滌易衣書(shū)遺世頌頌云平生活計(jì)得優(yōu)游寄跡人間九十秋撒手這回歸去也杖挑明月赴瀛洲書(shū)訖枕袖蛻然慟哭者數(shù)千眾聲振川谷僉云就葆光丁字內(nèi)穴地以為窀穸葬之其徒朝祭夕祀焉至百日開(kāi)棺視之信香襲人尚如初殮智慧福德靡不畢具公演道七十餘年春秋九十有二一日門人利州道錄康守安及楊志玄不遠(yuǎn)往來(lái)匄文于余曰師之德恐久而沈陷焉將以刊諸翠琰以顯於世死而無(wú)憾矣守失學(xué)空腹焉能發(fā)揚(yáng)哉誠(chéng)意懇求三辭不免略摭其實(shí)而為之銘曰道超今古一氣綿綿中間涵養(yǎng)雲(yún)峯走仙得遇至人口訣幽玄懸流勇退性識(shí)超然卜隱長(zhǎng)壽計(jì)就終焉心燈瑩潔物不著邊枕袖蛻行鸞鳳翩翩葬於斯地以了真緣仙翁來(lái)兮鶴鳴於天仙翁去兮道誰(shuí)於傳蕙帳空月丹竈冷煙瑤臺(tái)玄圃洪崖拍肩海岳飛塵師德彌堅(jiān)靈前刻石億萬(wàn)斯年
承安歲次丙辰年癸巳月乙酉日建
○林泉禪寺碑記
詔書(shū)興隆佛教在處廢寺咸令葺修時(shí)歲轉(zhuǎn)增藏經(jīng)生色普天梵宇由是興焉大寧之東南有山名號(hào)月華突兀秀出中有精藍(lán)曰林泉實(shí)清幽勝絕之區(qū)環(huán)以林麓陰翳蔽日亙嶺虬松聳壑凌漢是為真聖之所宅釋子之居數(shù)百年來(lái)莫之修葺乃致金剛怒目菩薩低眉近有資公禪師雲(yún)遊至此觀其古基喟然嘆曰烽火之所廢久矣師眷羨此古道場(chǎng)留心卓錫有信行軍總管白公見(jiàn)師奇之命一飯告曰栴檀願(yuàn)切卉木皆輝若肯薦修余當(dāng)傾心而戮力焉師曰諾山之陽(yáng)有巖竇號(hào)曰崆峒今昔相傳遂剏茅茨孤身隻影狐兔為儔緇素聞之雲(yún)棲輻輳伐除荊棘去其■〈木盡〉楢昔時(shí)兵燹陣亡之卒骸骨纍纍不可勝數(shù)師以慈心戢葬一塚命良匠貨以梓材揮斤析木特建正殿三楹壁繪毘盧聖像旁翊觀音寶宮迴廊方丈香積僧房絡(luò)繹相連歲至乙巳百?gòu)U俱舉有若梵宮復(fù)列嘉名曰月華禪寺勒於匾額以垂永久師一日中夜而眠有鬼神告曰吾蒙師之恩窆骨深藏免苦雨淒風(fēng)之慘請(qǐng)啟追悼師愕然覺(jué)悟悲愴而泣誓必濟(jì)拔隨命良工擇以霜練繪水陸功德一百二十軸特建冥陽(yáng)前後兩會(huì)師之道行酒不濡齒過(guò)午不食非戒不履延接往來(lái)殊無(wú)難色有千戶王公敦請(qǐng)禪師於龍山郭家寨剏建小蘭若名曰興聖禪林又有總管護(hù)主劉公延師於仇家莊修整小剎名曰聖水院及馬家寨蓮修寺郭家寨興勝寺馬巖文殊院上下五處附之林泉同一道場(chǎng)後數(shù)載間所置以供常住并四眾廢地悉捨于寺以資功德及師圓寂時(shí)遺囑諸徒曰甲乙而住之春秋七十四而逝林泉郭家寨營(yíng)塔存焉其徒淨(jìng)道一日茶煙間告其昆仲曰林泉古道場(chǎng)也自先師經(jīng)營(yíng)積累方創(chuàng)其成二六時(shí)中勤於香燈精於禪誦用祝吾皇萬(wàn)壽無(wú)疆以保蒼黎均登利樂(lè)師之功懋矣若不銘石以旌其德殆將泯滅後來(lái)者無(wú)所考焉眾僉曰然隨乞文於僕僕素慕林泉木石雲(yún)煙彌空積翠四時(shí)一色文殊之真境也松風(fēng)竹韻山禽相鳴開(kāi)軒煮茗掃榻焚香對(duì)賓客以聆清談聽(tīng)鐘聲而受真偈洵道者之所居神物之所護(hù)藉非吾師其何以興師今歸其神遊西土僕懼勝事之淪沒(méi)而不傳為可悼惜爰摭其實(shí)而為銘曰皎皎月華森森古剎突秀梵宮鱗排萬(wàn)載彩繪聖容光流華夏水陸勝因追茲薦拔梵剎興隆飛成大慶道德安居林幽瀟灑將此深心上報(bào)國(guó)恩
大德三年三月十五日己亥建
○大遼興中府安德州剏建靈巖寺碑銘并序
朝議大夫守殿中少監(jiān)知安德州軍州事上騎都尉漆水縣
開(kāi)國(guó)子食邑五百戶賜紫金魚(yú)袋耶律劭撰
伏聞大雄示化肇興五竺之邦像法定期適屬千年之會(huì)漸流通於震旦迥超越於古初三乘遞行一雨溥潤(rùn)我國(guó)家右文敷治偃革濟(jì)時(shí)繇數(shù)落以取英翹振儒風(fēng)於當(dāng)代闡二宗而尚禪定傳佛燈於有生廣樹(shù)仁祠大弘慈蔭安德州靈巖寺者北連龍岫前俯郡城溪壑幽深峰巒掩映天然勝概斗絕於一方宛爾道場(chǎng)廊開(kāi)於十地初統(tǒng)和中有山主僧可觀與其同志幼為縣吏各負(fù)逋租亡命此山共逃箠楚後偕追捕同付獄中數(shù)日幽囚桎梏自解尋免徵錄因遂出家卜築結(jié)庵專精戒律壽考遷逝靈應(yīng)肸蠁太平五年復(fù)有邑里趙延貞王承遂張瑩焦慶等三十有三人狀施烽臺(tái)山四面隙地以廣布金之淨(jìng)域遠(yuǎn)模靈鷲之豐規(guī)增大給孤之園益茂耆陁之樹(shù)年??冀寢久頹墮重和初元有郡人雄武軍節(jié)度使太原王公育與邑人尹節(jié)高聳等禮請(qǐng)悟開(kāi)上人住持經(jīng)始營(yíng)葺僧眾螘附工徒子來(lái)殿宇嶷爾以有嚴(yán)錢糧豐衍而不匱果畢能事全付後人僧伽實(shí)繁悉萃六和之淨(jìng)侶達(dá)摩無(wú)覩固乏三代之祕(mì)文重和二十二年有寺僧潛奧與悟開(kāi)上人鳩集淨(jìng)財(cái)締結(jié)信士與邑人尹節(jié)李敬張士禹高聳等購(gòu)經(jīng)一藏用廣流通二十四年建九聖殿以龕置焉繪像煒燁而嶽峙內(nèi)藏山?截嶪而雲(yún)矗經(jīng)律論學(xué)揚(yáng)法海之驚瀾上中愞恨逗塵機(jī)於來(lái)哲清寧四載特賜淨(jìng)覺(jué)之名咸雍六年復(fù)錫靈巖之號(hào)居然閟邃迥出塵表故得水雲(yún)上士龍像名流覽境界之清虛駐瓶錫而棲止有閭山懺悔守司徒通圓慈行大師志福遊憩於此以其闕鐘杵之音失晨昏之儆飛奏為請(qǐng)?zhí)熘枷掠後缌家庇谶h(yuǎn)方貿(mào)精銅于異域罏橐一皷大器告成逸韻疊擊而豐隆林薄四震於幽邈設(shè)虛為飾構(gòu)樓以懸壽昌初元?dú)q次乙亥復(fù)建大殿以敝法筵楹柱撐空榱桷蔽日輪奐克成於大壯清淨(jìng)特備於寶坊羣峯巑屼而繚若垣牆諸塔聳峻而勢(shì)同湧現(xiàn)禪庵自通於幽處講座屢雨其天花今天子即位之二年有守太師通圓輔國(guó)大師法頤者久藹人天之譽(yù)蔚為帝王之師眾僧懇請(qǐng)遂居是寺人對(duì)境以心冥地因居而名著師固精選道行得長(zhǎng)老惠敬付以寺事提綜不倦勤瘁歷年建置悉覩於周圓儲(chǔ)蓄益臻於羨積劭恭膺詔檢恪守郡符志慕佛乘誓求法印時(shí)因暇日屢扣禪關(guān)有清行大德賜紫沙門奉檀寺主沙門行柔等語(yǔ)其權(quán)輿見(jiàn)託紀(jì)述學(xué)慚博雅夢(mèng)無(wú)白鳳之奇詞愧疏蕪語(yǔ)乏黃絹之句牢讓不獲謹(jǐn)為銘詞銘曰佛承廣運(yùn)慧日映時(shí)法膺像季溥建仁祠世蒙誘導(dǎo)教被方維福濟(jì)含識(shí)學(xué)法有為偉矣靈巖豁然林壑斗遠(yuǎn)流俗高視寥廓境淨(jìng)心冥解脫纏縛以致名流茲焉棲泊鐘梵時(shí)警董修有常覺(jué)林並茂禪苑滋芳溈山圭峰聊可比方居者得趣世諦頓忘息乃塵紛味茲幽閑清淨(jìng)悉同過(guò)現(xiàn)無(wú)別直書(shū)初終讚揚(yáng)洪烈刻諸貞珉永告沙劫
乾統(tǒng)八年歲次戊子九月朔庚申日建
○大元懿州路興中州大通法寺常住地產(chǎn)碑記
鄉(xiāng)曲晚進(jìn)東巖樵隱安思道撰
佛氏之道肇興西竺繼入中華綿亙往古其所由來(lái)者漸矣時(shí)或垂滅復(fù)興稍微愈熾稽諸前史而有定論也余少時(shí)嘗陪緇宿輩為方外游日相親好一接清談胸臆灑然終日忘倦尋閱經(jīng)文粗知其略爾大抵如來(lái)示教以方便為門利生為本使學(xué)者嚮善背惡去彼取此而已故其化人也易其入人也深夫如是歷年滋久其法彌彰俾世之咸願(yuàn)皈依奉香火而結(jié)靜緣崇祠宇而邀福利者多矣矧夫童髮捨身服膺是教者尤難概舉推原其理良有以焉眷此名藍(lán)第為壯觀襟龍岫而帶狼河接松漠而雄柳郡詢及創(chuàng)始罔克周知傳聞祖師琛公和尚棲息于茲有年矣玄風(fēng)以之而振佛日以之而明自時(shí)厥後生徒接續(xù)代不乏人嗣法僧曰添曰孝琛公之雲(yún)礽也前後歷興寺事殿宇堂廊摧圮者力為修葺一旦添與孝竊相謂曰僧務(wù)寺事井井有條惟本派上下院常住地土多寡肥瘠隨宜播種歲計(jì)所入粗供齋粥尚慮陵谷變遷迷惑畛畔殆非遺厥後昆之良謀也曷若刻諸石昭示空門永為張本固不韙歟二僧謁余以記文見(jiàn)囑添俗姓胡氏本郡人也與余有里閈之舊義不能辭謹(jǐn)摭其實(shí)而述之
○大寧路瑞州海濱鄉(xiāng)周家莊雲(yún)谿觀碑
長(zhǎng)春宮提舉沖和葆素明一大師張道中撰
夫道無(wú)形跡故不可以言傳不可以搏持上天之載無(wú)聲無(wú)臭是以洎乎我玄皇闡教開(kāi)示後學(xué)強(qiáng)謂之名曰道由茲以降太極兩儀三才之道既分陰陽(yáng)天地萬(wàn)彙之理已著是知道家者流其來(lái)遠(yuǎn)矣瑞州之北相去二百里許有山曰瑞雲(yún)山洞曰天一大洞觀曰雲(yún)谿自古黃冠修煉所及殘金之末天兵往來(lái)縱橫之際是洞一廢荊棘叢生虎豹恣行人跡罕至然故址猶存迨我世祖皇帝繼天立極奄有天下四海八荒玉帛交錯(cuò)諸國(guó)稱臣於是招賢聘士以輔國(guó)政癸卯春詔丘神仙於海上訪問(wèn)至道玄風(fēng)增輝四方雲(yún)朋霞侶如星拱北似水朝東名山洞府水陸佳勝之地是以李玄久先生迺錦州坊市人也父祖專恃農(nóng)田為業(yè)先生幼而多疾百藥無(wú)效父母捨入建州大王山雲(yún)峰觀禮曹大師為引度之師曹本觀拜李老先生為師李又拜禮龐老大師綿綿相繼薪火相傳龐聞兵神仙應(yīng)詔住持燕京大長(zhǎng)春宮逕詣堂下炷香參拜懇求為門下弟子受以祕(mì)旨因得列於門人之次玄久實(shí)丘神仙之法孫辛卯游歷諸方二十年欲卜勝地以盡終焉之計(jì)庚戌單瓢杖履來(lái)遊斯洞觀其攢峰簇嶂上接層霄霽靄晴空遠(yuǎn)連滄海乾地有泉源源而至洞之側(cè)泓池?zé)o競(jìng)晝夜不息春秋變化靈異無(wú)窮山勢(shì)崦抱溪流迴合瞬目之頃營(yíng)謀之心已定遂刪荊剪棘鑿石興工朝往暮歸結(jié)良緣而為善果星來(lái)月去開(kāi)荒地以作福田钁土播種衣食自給居山四十餘年人無(wú)識(shí)者庚辰郡人大中大夫大寧路總管崔履謙因暇訪師談玄論道見(jiàn)其冥功實(shí)行樂(lè)清虛之活計(jì)甘淡泊之家風(fēng)吾今而後愛(ài)之敬之奉施淨(jìng)財(cái)三千貫張世榮崔公故友也知鄉(xiāng)里有善人可敬亦施鈔二千貫崔良亦施鈔二千貫剏三清寶殿四方檀信聞而樂(lè)助不期年雲(yún)房齋廚儼然一新眾仙墳在坤方可以藏遺蛻莊產(chǎn)地在離位足以贍緇流丙辰春呼門人而告之曰吾今壽已八旬生死無(wú)足慮雖然論其功績(jī)之勤如是之勞以傳不朽若事之畢一旦歸空無(wú)餘恨矣門人應(yīng)曰然時(shí)僕參大寧路道門提點(diǎn)因公適謁老仙留居數(shù)日示以前後之勤勉掇其實(shí)仍繫之以銘曰大道無(wú)形難狀難名玄皇立教強(qiáng)道之稱陰陽(yáng)既判天地咸寧三才已備萬(wàn)物生成天一大洞自古天庭殘金之末厥廢天兵誰(shuí)復(fù)興之玄九先生
大元?dú)q次丁亥至正七年五月十七日立石
○利州長(zhǎng)壽山玉京觀地產(chǎn)傳後弭訟碑
白霫李察憑撰
跋利州之西憑榆河之渡呀嘻高哉訖然而魁秀者長(zhǎng)壽山也山之東僅四百步壯哉峙然而金碧輝空者玉京觀也乘高瞰下不沙不礫不垚不瀦闊而長(zhǎng)澤而腴者觀之藝地也其地是種皆宜昔大軍漸平清真人康泰真敻剏有之傳三世而王端張定實(shí)同其主二子老白一二門人曰天下平乂久矣民蕃地褊以至隘墝促塉堆燥窪濡牛力農(nóng)具僅可通者莫不燔荒斫枿而熟之至有盜植旁封而致訟蓋盜生乎不足訟起乎不平也我賴祖師明智坐享上稔不糞之地而無(wú)燔荒斫枿之勞吾耄矣泉壤日近若猶丱稚而懵今之盟鄉(xiāng)鄰辨封畔昭昭乎審識(shí)諸石若將與人辯侵昧之訟不已是吾貽訟嫁怒于後若然則奚若一辯而熄其後訟哉竊嘗思之辯之則有狥外炫物之譏不辯則有貽訟嫁怒之患絜患度譏譏不暇恤設(shè)茲土無(wú)主以轄之無(wú)碣誌以限之使貪人四侵終莫闔醜貪之口是之謂必露吾恐其貪虛益而受實(shí)損何則法有廳復(fù)吾儕故地者使挾法復(fù)地小則有昧地之罰大則因昧入人之地者亦有之茲二者不俱則一是之謂貪虛益而受實(shí)損狼所貪者豚也主人護(hù)豚而穽之狼出陷生之禍者少矣使狼知穽所雖飢餓成骴亦弗入知損而無(wú)益故也茲地猶穽爾碣所以指穽所也吾必知後訟而不早堙其漸是之謂吾心穽忍逃狥外瑣瑣之譏以穽後人乎噫汝識(shí)之祖師所以剏有茲土我所以坐享成業(yè)而又早辯後訟者皆度時(shí)酌宜而然夫強(qiáng)弱相隨者命也得失相尋者分也天無(wú)恆命物無(wú)定主理也然則雕文於石時(shí)恤後訟始欲弭之後之有訟無(wú)訟自有酌宜行矣吾無(wú)恤焉可也
大元至元二十四年辛亥月己卯日立石
○利州重修東嶽廟記
儒學(xué)正徐潛撰
祀禮之設(shè)尚矣惟五嶽號(hào)為海內(nèi)之尊凡登諸秩祀者又非他山之儷也古者帝王二月東巡狩至于岱宗秦漢以下封禪紀(jì)諸信史者七十二君所奠之土惟魯所治之宗太皡是知五嶽者迺天下之所尊而岱宗又五嶽之尊也茍無(wú)靈跡瑞產(chǎn)以昭其異特撮土焉耳焉用披誠(chéng)致款以褻其敬哉季氏旅于泰山仲尼非之何則聖人治人事神一於禮而不茍者如此後世建立行祠遍為寰宇兩翼列置曹司善惡二部隨民所禱吉兇孚應(yīng)得非世變愈下所致然乎嗚呼後之視今亦猶今之視古也又何異夫冉子不能救哉白川嶽祠奠於坤隅以其歲月悠遠(yuǎn)殿宇廊屋不無(wú)殘毀以故人莫克居神不顧享泰定丙寅全真道裔劉德寧瓢笠而來(lái)于內(nèi)掛搭悚焉興嘆以為一方靈跡廢墮至此不惟民庶缺首愆之地繄彼羽流者亦無(wú)棲息之所焉於是首捐衣鉢裒工計(jì)料移創(chuàng)武安清源二王行化太尉合四位皆隅座附於正寢神門虛廊各一區(qū)又東向賓位庖湢為間者五正殿重葺煥然一新又東創(chuàng)玄元殿以宅方士所費(fèi)則物初不出於常住無(wú)煩於士民數(shù)稔以來(lái)厥績(jī)稍著闔郡民庶高其素行為之捨財(cái)相助以後為恥劉師道流也昔重陽(yáng)祖師倡真風(fēng)於東海演大教於西秦其要皆以慈悲方便為本濟(jì)人利物為心首尾一紀(jì)而廟庭玄宇輪奐可觀蓋由人專其敬然後人博其惠惠所能博是享其敬也敬所能專則功易成也其功之成實(shí)勞實(shí)劬有非勞非劬者存焉故能交神明於虛靖位天地於中和一方年穀屢登物無(wú)疵厲者雖神之惠實(shí)師之所惠也彼將原神奇於臭腐造玄牝于天根凌太虛而馭六氣扶飛仙而駕靈飈顧此真積蘇耳又何屑屑焉從事于斯而後可以為至乎雖然玄元所謂九層之臺(tái)超于壘土千里之行始于足下而循序之功必假途於彼而後可期於自得豈與夫離人外物繆執(zhí)頑空者同日而語(yǔ)哉
至正歲次乙酉仲夏中旬吉日立石
○宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑記
東海徐卓撰
佛經(jīng)者西域天竺之迦維衞國(guó)淨(jìng)飯王太子釋迦牟尼之所說(shuō)也太子當(dāng)周莊王九年四月八日自母右脅而生及長(zhǎng)捨太子位出家苦身學(xué)道精進(jìn)六年已來(lái)覺(jué)悟一切種智故謂之佛佛在世垂化四十九年至於天龍神鬼無(wú)不能法後至拘尺那城娑羅雙樹(shù)間二月十五日入滅度其弟子迦葉與阿難等五百人等共追撰述綴為經(jīng)教行之西土千百餘年自漢已上中國(guó)未傳逮明帝夜夢(mèng)金人飛行於殿庭以問(wèn)朝臣而傅毅對(duì)曰此佛也帝遣中郎蔡愔秦景奉使天竺求之得佛經(jīng)四十二章及釋迦立像并與沙門攝摩騰竺法蘭東還愔之來(lái)也以白馬負(fù)經(jīng)因立白馬寺於洛城雍門西以處之而後魏晉宋齊之間梁陳隋周之際聖賢繼至經(jīng)論日滋寖興於姚秦羅什大備於李唐玄奘由是空門興教與儒道爭(zhēng)衡下至五代降及宋遼歷夷險(xiǎn)而其教彌光經(jīng)隆替而斯道愈振凡所貯藏有五千四十八卷故名曰藏經(jīng)廳峪者乃遼時(shí)耶律詳袞家之墳所也其家世積善遂卜勝地以建佛宮置以藏經(jīng)其來(lái)也久雖貯於此未見(jiàn)弘揚(yáng)先是忠顯校尉顏壽因此地之是歷觀斯經(jīng)之不宣乃糾工人共齎物用請(qǐng)僧?dāng)?shù)十人長(zhǎng)穿開(kāi)讀至於皇統(tǒng)六年十月十七日無(wú)何為火災(zāi)所焚其餘屋舍掃地皆盡大凡事久則絕絕則有時(shí)而繼物久則滅滅則有時(shí)而興然則繼絕興滅非其人安能為之哉郡人馬祐者乃逸士也遯世高蹈卜居相隣自觀煨燼之餘基誓發(fā)繼興之大願(yuàn)遂與舊邑人顏壽等親為倡率轉(zhuǎn)相糾合乃得千人立為一社眾推馬祐為邑長(zhǎng)以顏壽等為提點(diǎn)募錢易經(jīng)鳩工構(gòu)藏隨其卷帙貯以櫃匣其餘佛屋僧廊次第建立庶幾法無(wú)凝滯人獲頂傳上以報(bào)皇國(guó)之恩下以資吾邦之福且走一介求記於余余亦里人也既聞其善喜不知極以筆書(shū)之俾勒諸石
皇統(tǒng)八年歲次戊辰七月十五日立石
○興中州達(dá)魯花赤也先公平治道塗碑記
鄉(xiāng)曲後學(xué)林 撰
夫青巒嶺者自古有之東連遼水西接霫川過(guò)者曷勝其歎息哉捫參歷非信有之矣自壬申夏五月公來(lái)剌是郡其公廉清操雖古之襲黃亦可肩也時(shí)有秦玉太師中書(shū)右丞相伯顏選收鷹犬以伯勒格文字付公既蒙鈞諭即入山谷間搜尋窩雛鷹鷂兩年之間所得白鹿各一雕籠盛之遠(yuǎn)貢京畿育諸苑囿感蒙厚賜公每臨是嶺未嘗不咨嗟而已去歲元統(tǒng)甲戌農(nóng)事已畢鳩集民人鑿嶮除荒填溝補(bǔ)塹可謂使民以時(shí)其亦有利哉不旬日而成坦路使負(fù)重致遠(yuǎn)者悉無(wú)覆車牽鞚之患以此觀之實(shí)出公勤政之所致也隣封金源民人聞之亦與助工鄉(xiāng)人田榮等刻石於嶺表以彰使君之德丐余為記姑述其大概云爾
元統(tǒng)三年歲次己亥秋七月望後三日立石
○舍利塔遺碑
南塔之前有鐵塔一座係契丹重熙十五年所鑄葬釋迦定光二佛舍利其塔不知始於何代後人於其地基刨得一窟下見(jiàn)地宮一所高七尺零廣六尺五寸八面均平有碑八塊砌於週圍牆內(nèi)字跡模糊者兩塊殘損者一塊字體另為一種不能認(rèn)者三塊字跡尚清楚者兩塊今錄於後
其一
維大契丹國(guó)興中府重熙十五年丙戌歲十一月丁丑朔十六日壬辰起手鑄次年四月己巳朔八日壬子時(shí)葬釋迦舍利記辦塔主覺(jué)化島海雲(yún)寺業(yè)立沙門志全
其二
光福常住以豐肥祐上下而和睦邇後展討殿宇建置堂廊每嗟佛隴閃于南隩大眾僉議欲移中央即有惠行大德潛資義倉(cāng)提點(diǎn)雲(yún)敷共捨淨(jìng)資一千緡矣其諸釋俗量力施錢共四百千用充功費(fèi)尋擇良辰亦得吉卦坼至千簷獲定光佛舍利六百餘顆至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利一千三百餘顆再選定四月八日午時(shí)依舊如法安葬切以慧材狼山冗學(xué)龍?jiān)酚狗螋隹郜嵅帕木幨⑹路?yuàn)三乘五牲承茲迺捨羬軒七趣十生伏此乃同登犪駕更願(yuàn)陵谷變懿範(fàn)不凋地久天長(zhǎng)徽猷永固云耳
天慶二年壬辰四月八日丁亥朔八日午時(shí)葬
○佑順?biāo)卤?br />
辦理土默特貝子旗事務(wù)戶部主事諾立?民撰
康熙癸巳秋余銜命辦事口外來(lái)茲土默特旗分越明年春適屆萬(wàn)壽慶辰因思往歲備官郎署追隨大僚得以拜賀竭盡愚忱祝聖算於無(wú)疆抒臣心之感戴夫今奉職至斯迴望燕雲(yún)千有餘里何由得一招提名境仰禮大雄上祈聖壽詢之土人知興中府城祐順?biāo)乱粍x實(shí)為勝場(chǎng)且告余曰茲寺為綽爾濟(jì)喇嘛蘇住克圖大師所建大師思報(bào)國(guó)恩創(chuàng)茲梵宇暮鼓晨鐘寒暑不輟每逢聖誕之期及諸佛降辰則統(tǒng)率僧徒俗屬虔心祈禱倍切當(dāng)時(shí)余聞之隨齋沐赴寺乃見(jiàn)夫基宇廣延肇造宏麗凡旗人上下岡不頂禮蓮座願(yuàn)促己年承增上壽齊聲呼籲山谷皆鳴余肅然起敬竊謂輦轂之下近光沾澤既習(xí)且深途歌巷舞頂祝拜揚(yáng)之盛自應(yīng)爾爾今乃遐荒異域深山窮谷之人靡不傾誠(chéng)禱祀一至斯極豈非我皇上德洋化洽浹髓淪肌之所致耶于是登殿偕眾叩禮金容仰祝之餘因得參喇嘛大師詢其衣鉢之淵源及啟建之顛末一一為余言曰余初披剃曾聽(tīng)法于西域達(dá)賚喇嘛師座下後遊京師住持白塔荷蒙聖恩入內(nèi)庭講誦經(jīng)典出入所在寵禮優(yōu)渥繼因老病乞休復(fù)奉命于塞外蒙古旗下任意棲止故來(lái)是土闢茲靜室晨夕唪經(jīng)祝延萬(wàn)壽是役也奏請(qǐng)于康熙三十七年八月望日凡鳩工庀材則于次年之八月望日始而落成于四十六年之正月十一日木者石者陶者圬者丹堊而髹者咸出尚方若山門若天地殿若殿前之經(jīng)閣若東之戲樓西之伏魔大帝殿暨東西兩廡若塔若鐘鼓樓若大殿若東西配殿若大殿前對(duì)峙之經(jīng)閣若東西分列之藏經(jīng)閣以及羣樓等合計(jì)一百五十楹歷數(shù)載而始竣工既訖工又復(fù)奏請(qǐng)寺名蒙恩敕賜佑順?biāo)虏⑻聪懵}像復(fù)蒙給葛隆十輩班弟十輩阿里渾吳巴錫十有七輩受此高厚殊恩雖摩頂踵難報(bào)涓埃茍非鐫諸金石永垂奕??冀未足罄方外頂祝之微忱也爾其為我記之余曰嘻立?民何能無(wú)已以余所聞見(jiàn)及師語(yǔ)者略記之以見(jiàn)我皇上撫馭中外莫不尊親於萬(wàn)億斯年與天無(wú)極也是為記
康熙五十四年歲次乙未季夏望日立石
○玄羊山靈佑宮碑序
奉天府義州管土默特兩旗通判蔣國(guó)璋撰
伏以天瑞呈慶雲(yún)人爭(zhēng)快賭神翁寓名山世羨奇逢茲有錦州府城西北松嶺門外七十餘里名羊山者屏擁西北山色青翠襟連東南水光接天四大潛龍圍繞中央正龍獨(dú)顯人莫能名惟有神人指示曰此羊山也非其人莫能居焉非其人莫能供焉忽於乓祖八代郭守真之徒劉太華號(hào)翫世道人親承師訓(xùn)心受真?zhèn)骺搽x交泰童子分明師命出山尋訪弘陽(yáng)適遇貝勒王帳前善人李應(yīng)啟等心識(shí)其法奉請(qǐng)主治玄羊山經(jīng)行數(shù)載針傳于世普救於千千無(wú)一而不思無(wú)一而不念誠(chéng)所謂神針神法神醫(yī)者若我翫世道人也茲又結(jié)成皇檀大事因緣啟建靈祐宮混元閣伏魔殿並及山門配殿煥然一新觀廟貌峩峩林泉增彩神聖巍巍來(lái)求必應(yīng)伏願(yuàn)皇恩浩蕩俱同日月之光輝聖德無(wú)邊共入玄門之真境祖道流傳法輪常轉(zhuǎn)子子孫孫不絕福履綏之介佑方來(lái)矣
雍正十二年三月吉旦立石
○玄羊山靈佑宮碑記
古閩福唐何奕舒撰
常於洞天福地名山大川必有所誌予素聞出松嶺門外西行七十里許有玄羊山幽趣或露截腰或霞橫樹(shù)沙淡煙搖蕩巒浮炁山前一帶谿流係維揚(yáng)法師劉君修道濟(jì)世所居焉予聽(tīng)聞之下心竊仰慕是歲五月不辭跋履出邊趨謁登臨果見(jiàn)峯巒懷抱廟貌巍峩燦然大觀又見(jiàn)劉君童顏鶴髮灑灑落落養(yǎng)性天真殆無(wú)窮期又得仙術(shù)祕(mì)蘊(yùn)救世針無(wú)不灸灸無(wú)不靈俾舉世同登上壽咸稱仙手無(wú)論貴賤求治不靳囊丹前李君敦請(qǐng)上山不過(guò)草盧一舍迨後劉君開(kāi)拓鴻基由山門而入大殿三楹中祀金闕化身上帝左藥王右祖師配殿各一楹左速報(bào)司右太乙天尊兩廊各三楹後院由甬道而上蓬萊島祀關(guān)西夫子從月臺(tái)又進(jìn)三臺(tái)三楹溫元閣祀元始天尊兩廡又各三楹劉君養(yǎng)性居焉前後又有錯(cuò)落靜室劉君勤念開(kāi)闢四方遠(yuǎn)近翕然樂(lè)助告成此山之興皆由劉君平日救世感人所致予閩人也塞北之外何幸得受劉君教益深慰素心又見(jiàn)此山不減洞天福地可能超塵脫俗流連繾綣不忍遽歸故作是記
雍正十二年三月吉旦立石
○創(chuàng)建天仙廟碑記
關(guān)西庠生孫折?貝撰
九關(guān)臺(tái)門外貝子地方石人溝於癸卯歲新修一廟巋然天仙眼光子孫香火行宮也為鄉(xiāng)人祝釐之所以形勢(shì)觀之前望皇邊後靠名山右 【 右：左】 近朝陽(yáng)右臨秀水基址清奇規(guī)模宏壯亦邊外之勝地也有衲子化欲獲少林之正派言行動(dòng)靜為僧俗法其徒語(yǔ)福尊信師法慈祥為念恒至於斯目覩大地不忍棄置於是持簿募化幸遇眾善輸財(cái)力助不年餘落成大殿三間棟宇流輝莊嚴(yán)金錯(cuò)鄉(xiāng)人佳辰令節(jié)游焉息焉禱焉靡不隨至而各應(yīng)焉姆教宜民關(guān)睢鵲巢之化坤惟錫祉螽斯麟趾之祥其為福也大矣是故廟者貌也不有廟嚴(yán)翼之心不生不有貌如在之心不至是故男登其堂則肅然起敬拜跪而知禮節(jié)女入其室則惕然興思感慕而效正良若或務(wù)閑群聚則相與量陰晴而農(nóng)事勤矣較豐儉而土物產(chǎn)矣愛(ài)議禍福而和睦興矣則斯舉也不亦大有賴耶既落成不述於文無(wú)以垂遠(yuǎn)因敘其創(chuàng)建之由與善俗之意以告來(lái)者
雍正八年歲次庚戌夏日中浣吉旦立石
○創(chuàng)建藥王廟碑記
樂(lè)邑庠生劉著撰
蓋聞天地以生物為心仁人之所以溥解澤神明之所以昭顯佑皆是物也慨是生民以來(lái)莫不蕩陰陽(yáng)之和以林總於世而戕賊者百出往往寇盜竊發(fā)恣其魚(yú)肉反側(cè)跳梁肆其殺傷幸而處堯天舜日之下以得樂(lè)其天年乃內(nèi)梏於七情外侵于六沴又以疾病成愁苦而不勝夭閼殜殗之患此古神聖有深惜焉所以自神農(nóng)氏嗜百草以療毒至黃帝時(shí)而岐伯諸賢聖參陰陽(yáng)之理抉命脈之微而人乃更生焉迨其後歷代名公握勝算著方術(shù)以安集而生全者又何可勝道嗚呼天下後世其得躋仁壽而登春臺(tái)者孰非神聖調(diào)元讚化為天地廣生成之所致哉是以住持化欲慨然發(fā)心募化餘鍰鳩工庀材創(chuàng)立大殿三間羣房六間藥師聖像居其上藥王藥聖在其左右十代名醫(yī)亦以次列焉為時(shí)兩月而今告厥成遠(yuǎn)之則巍峩可觀近之則金碧炫目斯誠(chéng)士商居人往來(lái)瞻禮仰報(bào)聖德之善地也故記之
乾隆六年歲次辛酉菊月上浣吉旦立石
○創(chuàng)建地藏廟碑記
義州管土默特旗務(wù)事通判圖興撰
嘗思幽明一道人鬼一理在天者吾知其為日月星辰在地者吾知其有山川草木至於日月之升沈星辰之轉(zhuǎn)運(yùn)山川之流峙草木之長(zhǎng)養(yǎng)以及風(fēng)雲(yún)雷雨寒暑陰晴之變幻無(wú)端夫豈偶然之故哉其主宰乎是者當(dāng)必有在矣夫明既有人幽必有鬼無(wú)二理也明有王者教養(yǎng)乎羣生幽亦有主者超脫乎眾厄又豈有二理者聞地藏王菩薩乃幽冥之教主也其所以弘濟(jì)幽隱指迷遊魂使之超昇輪轉(zhuǎn)而不永沈地獄者皆菩薩大法力大慈悲為之也菩薩非所以制幽鬼之命者哉試觀大千世界無(wú)不塑像作福以修善果菩薩之感應(yīng)誠(chéng)不爽也今朝陽(yáng)寺住持僧化欲自康熙辛巳年于寺之前創(chuàng)建菩薩大殿三間配殿六間殿後復(fù)葺靜室二間倉(cāng)房二間幸其功告竣庶幾朝夕諷誦為大眾廣福德也云爾是為記
乾隆六年歲次辛酉菊月上浣吉旦立石
○三座塔關(guān)帝廟碑記序
奉天錦州府知府岳海撰
蓋聞神威奕赫千秋肅苾祀之瞻廟貌巍峩百世仰弘綱之重忠扶末運(yùn)非徒存鼎足之乾坤義植阽危再闢蠶叢之日月丹心秉青簡(jiǎn)以常新浩氣貫白虹而不滅一席桃園易友朋而昆弟半坐荊楚奮志勇為神明不獨(dú)翊漢祚於三分真是正人心於萬(wàn)??冀義州三座塔新建關(guān)聖帝君廟者創(chuàng)立有蹤舊古塔基彼日盻兮乃龍蛇潛藏之歸穴歸去來(lái)兮實(shí)商賈通衢之要路東通遼海西接神京貿(mào)易迴還絡(luò)繹不絕於是乎建廟結(jié)會(huì)夫廟者關(guān)帝廟也夫會(huì)者山西會(huì)也經(jīng)之營(yíng)之合會(huì)攻之廟貌已煥然一新眾皆仰之況耀前朝粉堊凝霞及我盛朝追封三代祭祀春秋享千年血食來(lái)萬(wàn)古香煙者無(wú)非忠肝義膽之所致也是以癸亥歲闔會(huì)人等故散謫仙之黃金捐資樂(lè)貢因運(yùn)公輸之鬼斧鳩匠經(jīng)營(yíng)工程告竣由是勒碑刻銘誠(chéng)為永固不朽矣伏願(yuàn)俎豆常新蒸嘗弗替神忻聖悅均沾潤(rùn)浹於蓂階瑞應(yīng)祥徵爰慶風(fēng)調(diào)於鳳律謹(jǐn)記
乾隆十三年歲次戊辰九月下浣日立石
○塔子溝關(guān)帝廟碑記
直隸試用知縣廣寧撰
夫自漢代以來(lái)普天之下凡有血?dú)庹邿o(wú)不起畏起敬聞風(fēng)而尊慕者無(wú)過(guò)於聖帝也聖帝之精忠漢室義勇穹盧至六至剛英雄千古固昭昭在人耳目脈脈通乎地天不必盡述於毫端亦非毫端所能盡述也但念塔子溝地雖沙漠路當(dāng)孔道通各關(guān)要隘接蒙古諸藩絕塞最要之區(qū)乃旗民商會(huì)之地其東南隅有關(guān)帝廟正殿禪房及諸配殿無(wú)乎不備拜瞻之下巍然煥然甲乎一方而獨(dú)盛者也住持僧常福者山西人也與其推本之意充敦崇奉之念於隆 【 隆：乾】 乾 【 乾：隆】 癸亥年虔誠(chéng)募化於本境官長(zhǎng)及眾士商幸蒙善信捐助即為開(kāi)拓其地巍峩其貌聚集鳩工修葺一新其工程之堅(jiān)固妝采之威嚴(yán)較之塞外諸廟宇為尤勝焉此眾善信之同心樂(lè)助住持之精誠(chéng)營(yíng)幹實(shí)聖帝之威靈顯赫感動(dòng)而成也予奉委勘驗(yàn)八溝同知命盜事務(wù)代驗(yàn)隣封塔子溝蒙別駕法憲分符是邦戴星奉職酌水盟心政治德化洋溢道途我嘗為景仰而慕效之也命僧向予索言以識(shí)其事予雖疏拙敢不竭瑣尾面 【 面：而】 應(yīng)命耶是為記
乾隆十四年歲次己巳九月穀旦立石
○財(cái)神廟碑記
塔子溝理事通判通古撰
夫神靈感應(yīng)莫不鍾川岳之精英受天地之篤祐由是功垂宇宙德化神洲未聞不有精靈而能致昭誠(chéng)敬也如我碧霞元君天仙聖母位居泰岱之尊職寄江河之任神威赫弈千秋肅瑟祀之瞻廟貌巍峩百世仰坤儀之重民安物阜山川群后效靈海晏河清岳瀆諸神受職神功溥博聖德淵深況乎聖朝歷次加封鑾輅親臨瞻祀凡普??曳率土莫不尊親即蔀屋茅簷悉知敬仰是我塔居民于財(cái)神廟內(nèi)起建聖母行宮每年四月十八日恭逢聖誕之辰虔誠(chéng)祭祀靡不傾心維時(shí)老弱盈庭簪裙塞道雍容鴛鷺若眾星之拱北辰輻輳駢肩猶百川之赴巨海凡頌禱之所寓實(shí)敬愛(ài)之攸存爰據(jù)輿情用記其事以誌不朽云爾
乾隆十九年歲次甲戌四月十八日立石
○建秀塔書(shū)院記
塔子溝理事通判清格撰
牧民者有三事曰庶曰富曰教塔郡為蒙古藩封昔逐水草人稀地曠聖祖仁皇帝布招徠之令負(fù)耒耜而至者日眾于是氓庶聚而草萊闢焉百穀植焉桑麻樹(shù)焉世際太平五風(fēng)十雨嘉禾歧穗歲事登焉既無(wú)力役之徵又免催科之?dāng)_宮居粒食比屋盈寧庶且富矣然而謙讓不聞凌競(jìng)相習(xí)詩(shī)書(shū)之教未興人惟見(jiàn)利遺義焉耳詩(shī)云天生蒸民有物有則民之秉彝好是懿德孔子曰十室之邑必有忠信如丘者焉夫惻隱羞惡恭敬是非之心是生質(zhì)之本然豈以殊方而有異哉特?zé)o提撕警覺(jué)啟其屯蒙遂使林林總總之儔貿(mào)焉無(wú)知殊負(fù)國(guó)家愛(ài)養(yǎng)斯民之意辛卯夏余守是土實(shí)深滋懼爰擇治之東北隅舊館而修葺之名為秀塔書(shū)院選人民子弟之岐嶷者分俸延師而董率之願(yuàn)入幾筵講讀者聽(tīng)之俾習(xí)于經(jīng)書(shū)優(yōu)遊漸漬仁義禮智我所固有以成其德而知學(xué)之可樂(lè)也由此而家絃戶誦人才蔚起黌宮泮水次第興焉豈不休歟然猶念父慈子孝兄友弟恭五典是敦群觀感而興起焉是所厚望若徒事筆墨以希利達(dá)則非余之本意也是為記
乾隆三十八年歲次壬辰春月吉旦立石
○重修塔子溝廳署碑
塔子溝理事通判清格撰
凡治之建署所以布政事而壯規(guī)模辨等威而彰國(guó)體非同蔀屋衡茅聊蔽風(fēng)雨者可以漫不經(jīng)心也故予所歷公廨無(wú)不綢繆補(bǔ)葺以稱制度塔子溝地處邊陲本遼西三衞之境我聖祖仁皇帝布物土之宜教民稼穡于是闢其田疇商旅輻輳漸成都會(huì)移駐理事廳統(tǒng)治之創(chuàng)署以來(lái)蓋三十年於茲矣辛卯夏予調(diào)蒞茲土下車之始周覽署宇見(jiàn)夫棟將折而榱將崩者有之垣將頹而牆將圮者有之寂寞荒涼殊難寓目謹(jǐn)按治境東接奉天南距長(zhǎng)城西界八溝北交科爾沁幅■〈巾員〉五千餘里七旗之王公貝勒處其中各省之編氓黎庶耕于野天下之工賈雲(yún)集于市肆人稠地廣而公庭如是將何以啟四方之景仰壯萬(wàn)姓之觀瞻乎夫具中人之產(chǎn)者猶思輝煌其門閭況朝廷官署為居高臨下之所詎可任其傾頹而不一為籌畫(huà)也哉雖然斯舉也若派之里下則不特?cái)_累且顯違禁令用是輾轉(zhuǎn)思維遂循例借廉為之鳩工庀材擇日從事外而堂廡內(nèi)而庭院以及圍牆棖楔缺者補(bǔ)之廢者興之頹敗而朽腐者更易之自壬辰春暮至夏五月歷九旬而工竣計(jì)費(fèi)廉八百餘金前後左右煥然一新目擊之餘不覺(jué)神怡心曠議者曰邃古之世茅茨土階渾渾噩噩愈樸素愈休嘉曾不聞動(dòng)作興工新人耳目而後黎民於變乃臻上理也不知古今運(yùn)會(huì)不同文質(zhì)異宜今之不可以為古猶古之不能為今讀書(shū)論世貴有兼權(quán)未可膠柱鼓瑟不然翬飛鳥(niǎo)革何以稱焉美奐美輪何以頌焉今不憚土木之勞急于修治良以生當(dāng)盛世蒞事親民整齊完固以昭法守而肅觀瞻顧可緩歟是舉也不敢因陋就簡(jiǎn)視同傳舍區(qū)區(qū)之心殆如是云未知後之蒞斯土者亦有同志焉否耶
乾隆三十八年歲次壬辰春月吉旦立石
○創(chuàng)建塔子溝城隍廟碑記
塔子溝理事通判清格撰
乾隆三十七年歲次壬辰秋制府周諱元理奏請(qǐng)熱河創(chuàng)建城隍廟皇上允其所請(qǐng)發(fā)帑興建於三十八年五月工竣皇上親詣拈香瞻禮御製詩(shī)序勒諸貞珉恭錄詩(shī)序以弁碑首
城隍之神莫詳所自或謂始于唐李德裕之立祠成都而李陽(yáng)冰縉雲(yún)城隍神碑則謂惟吳越有之然張說(shuō)在荊州張九齡在洪州並有祭城隍文可見(jiàn)不始於成都亦不獨(dú)行於吳越且蕪湖城隍建於吳赤烏二年則又不自唐始而考城隍名義實(shí)權(quán)輿於八蠟水庸則并不得謂自吳始矣迨宋以後天下通祀明初雖改從山川壇尋亦復(fù)舊今則省府州縣同之熱河向未有神廟壬辰秋督臣周元理以為請(qǐng)即發(fā)帑庀材飭治之或以謂熱河故無(wú)城隍於名毋乃不稱余曰否否神之號(hào)為城隍方隅是保甿庶是依熱河自皇祖締構(gòu)山莊以來(lái)迄今六十餘年民物恬熙井里殷富五廳隸屬咸臻阜寧儼然一大都會(huì)必有以默相之者記不云乎有功于民能捍災(zāi)禦患則祀之則熱河城隍之宜備祀典于禮誠(chéng)不可闕且行宮石城崇墉屹峙武列三源安流導(dǎo)和何不可以循名徵實(shí)又詎在列雉重闉環(huán)壕曲塹方足以當(dāng)斯義哉越癸巳夏五月工蕆余適臨幸山莊親致瓣香以落之作詩(shī)紀(jì)成并序緣起俾揭諸麗生之石且告所司慎厥事焉八蠟分明紀(jì)水庸謂由唐始見(jiàn)猶壅興州久矣民人聚新廟于焉鑒饗鑒
【 鑒：衍文】 供佐帝佑民宜有祀禦災(zāi)錫社顧無(wú)封燕公椒奠曾攄悃洪武泥塗或不恭避暑石城皇祖建仁雲(yún)嶺聖慈從昭靈助順萬(wàn)年賴薦禮申誠(chéng)此日逢猛獸毒蟲(chóng)消百戾春祈秋報(bào)走三農(nóng)七言用代豐碑泐士吏欽哉奉秩宗
竊案塔子溝地方雖設(shè)立在熱河之後而民風(fēng)土俗無(wú)殊內(nèi)地況設(shè)官立社民庶安集而聖序中所載明且確矣至塔屬地方遼闊民人輻輳亦居然一大都會(huì)也熱河既蒙皇上敕建城隍廟宇而塔子溝即隣封之府州縣也應(yīng)一體遵建以昭敬順余于辛卯歲調(diào)蒞茲土查其地幅■〈巾員〉五千餘里而命盜案牘終歲纍纍且輕生兇頑橫恣暴戾者不可勝數(shù)此非王章之所不逮或冥罰之所不及也于是首捐廉俸勸募境內(nèi)諸士商等擇地創(chuàng)建城隍廟于署之西構(gòu)大殿三間儀門三間配殿六間寢殿三間僧房香積各三間并立節(jié)孝祠土地祠各一間朔望瓣香春秋享祀以祈護(hù)國(guó)佑民捍災(zāi)禦患上以仰體皇上備祀典之隆下以保黎民阜寧之福至于神道設(shè)教彰善癉惡以儆愚民亦聖朝之所不廢云爾興工不逾年而告厥成瞻禮之際肅敬欣仰爰為是記以勒諸石垂示後人惟願(yuàn)廟貌常新篆煙永盛則塔屬地方均沾利樂(lè)于無(wú)疆矣是為記
○烈女茍姐六姐合傳
塔子溝理事通判清格撰
夫節(jié)者天地之正氣烈者宇宙之英風(fēng)故士不辱名女不辱身昭昭乎謂非浩氣所存懿德所賦詎能如是耶雖然節(jié)烈之行自古迄今考之鬚眉丈夫中尚難多覯又何易求之於閨門女子哉夫名門巨族之內(nèi)通都大邑之間習(xí)閨範(fàn)而諳大義慕貞效潔觀感而興起者有之至于化外邊方寄跡流寓唯習(xí)桑麻耕耨之勤即女工針指尚不苛求又何得以節(jié)烈責(zé)之乃塔子溝自乾隆七年開(kāi)設(shè)以來(lái)民無(wú)土居人皆農(nóng)業(yè)而哈拉哈地方有茍姐者山東登州府海陽(yáng)王國(guó)珍妹也幼隨父母出口耕種謀食至乾隆八年時(shí)年十七矣因郭華亭調(diào)姦不從含忿自縊又楊樹(shù)溝地方有六姐者山東濟(jì)南府齊東吳士禮女也自幼隨親出口乾隆三十七年亦年十八矣因工人孫道山圖姦不遂以致被刃身死先後詳請(qǐng)予旌嗟乎二女者一投繯自殞不惜月缺花殘一甘蹈白刃寧辭珠沈玉碎鐵石之心剛毅之氣誠(chéng)盛化之感孚王仁之漸被有以使中外同風(fēng)賢愚共格所謂天地正氣宇宙英風(fēng)昭昭然浩氣於茲見(jiàn)矣余守斯土目覩冰操之可敬心憐貞魄之宜旌爰為合傳以宣揚(yáng)其事並立祠以祀焉
○勝景八韻 【 并序】
夫閭閻積習(xí)固足以徵善惡於民風(fēng)而山川秀美實(shí)可以卜人物于降靈也古稱東南多秀麗而西北多雄壯信哉言歟然塔溝地近畿輔壤接邠岐吳山越水之盛兼而有之非僅雄壯而已每因公遍歷境內(nèi)不禁爽心悅目因擇其尤者聊為吟詠以紀(jì)勝概並不復(fù)計(jì)其工拙也
西梁曉鐘
東山霽雪
榆林夜牧
綠陰灌圃
建昌夕照
淩河春漲
北嶺樵歌
離峯積翠
·西梁曉鐘 【 西梁有廟距塔溝里許每朔望五鼓鐘聲遠(yuǎn)聞?lì)H警塵夢(mèng)】
良宵萬(wàn)籟絕無(wú)聲倏有晨鐘郊外鳴嘹喨乍疑吹鐵笛悠颺猶似撫秦箏五更夢(mèng)喚霜天曉十里音傳風(fēng)月清漠北紛紛萍水客誰(shuí)能於此獨(dú)忘情
·東山霽雪 【 塔溝東山插天自秋暮至春積雪未消遇晴日望之若玉屏】
曈曈曉日照蓬萊雪後嵯峨天宇開(kāi)霄漢遙生白玉島平郊近擁水晶臺(tái)千層粉黛渾如畫(huà)萬(wàn)丈光芒不近埃為向峨嵋看積雪何如此際好徘徊
·榆林夜牧 【 榆林近南河夏秋水草豐盈蒙民牧牛馬數(shù)千晚眺亦一大觀】
偶向南郊逐晚風(fēng)清流繚繞茂林東一羣騏驥傾雲(yún)練幾隊(duì)牛羊簇錦叢驅(qū)犢隄邊芳草綠秣駒河畔夕陽(yáng)紅牧人添得歌聲好彷彿桃林暮景同
·綠陰灌圃 【 東河一帶俱為園圃溽暑之候柳陰下轆轤灌溉洵為幽致】
數(shù)株楊柳綠陰生長(zhǎng)日炎炎晚倍晴鋤徑好看蔥薤色引泉惟聽(tīng)轆轤聲涼傾樹(shù)底風(fēng)偏至蔬滿畦中水自盈底事灌園陳仲子於陵總不慕浮名
·建昌夕照 【 建昌溝距塔溝數(shù)里樹(shù)木陰翳日光迴照暮景尤佳】
建昌邨隱小河?xùn)|暮景天然趣不同落日半含重岫裏彩霞斜映碧溪中兒童歌起迎新月鳥(niǎo)雀歸來(lái)動(dòng)晚風(fēng)為問(wèn)王維多妙筆可能圖畫(huà)一般工
·淩河春漲 【 淩河環(huán)抱塔溝暮春陡漲景趣尤勝】
連綿春雨一朝晴不覺(jué)淩河兩岸平波泛桃花流錦浪洲橫楊柳駐啼鶯板橋已沒(méi)愁難渡原野無(wú)妨正可耕我欲乘槎聊一試此間曾否接蓬瀛
·北嶺樵歌 【 塔溝樵者俱集北嶺歌聲裊裊餘音不絕】
北山青翠極嵯峨時(shí)有丁丁振斧柯忽聽(tīng)風(fēng)吹齊右曲更添雲(yún)遏郢中歌悠颺似得溪聲助逸響偏宜林木多遮莫當(dāng)年頻扣角令人惆悵意如何
·離峯積翠 【 塔署正南一峯尖若浮圖堪輿家謂之離峯乃文明之象夏秋間菁蔥如畫(huà)】
一峯高插萬(wàn)峯頭獨(dú)峙天南孰與儔秀並吳山猶帶潤(rùn)麗增衡嶽最宜秋雨餘歷歷嵐光曉日映層層蒼翠浮謾道文明徵此象崢嶸原為近神州
○月華山
矗立更嵯峨陰翳古木多夕陽(yáng)銜翠岫新月掛藤蘿
○千佛洞
碧澗日潺潺松高勢(shì)莫攀洞中多古佛衣著盡苔斑
○蓮花山
雨過(guò)峰晴別有天飛塵從不落巖前白雲(yún)一片聯(lián)朝暮猶晤當(dāng)時(shí)十丈蓮
○魚(yú)兒石歌
嶙峋一片奇形石勢(shì)若長(zhǎng)鯨奮勁翮三十六鱗巨浪中龍門萬(wàn)丈不點(diǎn)額翠滴苔文枕曉煙驅(qū)來(lái)疑借海神鞭昆明池水尋不見(jiàn)何年飛上此山巔玲瓏豈是施鬼斧夜夜文光自吞吐曾憶入舟獻(xiàn)瑞時(shí)詎獨(dú)當(dāng)年知周武生成鬐鬣最分明靈曜流光色更晶天機(jī)活潑原不泯欲化龍兮點(diǎn)二晴
○臥佛寺
雲(yún)山四面護(hù)招提洞裏煙霞一望迷方丈飛花當(dāng)楹落祇園香葉拂簷齊談玄客到衣沾露問(wèn)偈僧歸月浸溪清寂已堪稱極樂(lè)何須更向九州西
○窟窿山
疊翠層巒萬(wàn)木間一渠流水出塵寰此中定有秦人在何似漁翁去不還
○古槐山
古槐何代植蒼翠自依然幾度凝眸眺斜陽(yáng)一片煙
○和勝景八詠
朱松年
西梁晚鐘
東山霽雪
榆林晚牧
綠陰灌圃
建昌夕照
淩河春漲
北嶺樵歌
離峯積翠
·西梁晚鐘
枕上晨鐘報(bào)幾聲西郊梁上寺中鳴五更霜夜疑歸雁十里紅樓擬弄箏客夢(mèng)驚時(shí)心欲醉塵襟淨(jìng)處耳猶清身非名利奔馳者逗得鄉(xiāng)思倍愴情
·東山霽雪
世人謾自說(shuō)蓬萊雪霽東山眼界開(kāi)日映層巒瓊作障光凝峭璧玉為臺(tái)紆迴曲徑埋崚骨矗立懸崖絕土埃不必灞橋驢背興冰心到處可徘徊
·榆林晚牧
榆林深處透清風(fēng)晚牧成羣西復(fù)東牝牡驪黃俱逐隊(duì)嘶奔騠駃各為叢坐堪倚石聽(tīng)流水立向斜陽(yáng)看落紅此地?zé)o人空冀北悲鳴伏櫪意相同
·綠陰灌圃
垂楊一帶綠陰生夏景年來(lái)日日晴畦畔菜根肥飽腹籬邊樹(shù)蔭穩(wěn)藏鶯乘風(fēng)倚檻襟懷暢醉筆題詩(shī)舍壁盈何處有山容我住學(xué)農(nóng)學(xué)圃棄虛名
·建昌夕照
攜友聯(lián)鑣直向東前村樹(shù)色與山同乍回殘照烘林杪纔沒(méi)流霞落眼中幾曲高歌留宿鳥(niǎo)一聲長(zhǎng)嘯欲凌風(fēng)回思湖上秋林裏景物圖來(lái)各自工
·淩河春漲
春潮雨過(guò)霽雲(yún)晴岸闊淩河波自平無(wú)事歌中稱瓠子好從靜裏聽(tīng)流鶯溜須逆處堪垂釣水到渠成更可耕但得揚(yáng)帆乘浪去定須有日到蓬瀛
·北嶺樵歌
參差起伏勢(shì)嵯峨林木陰翳可執(zhí)柯倦憩有時(shí)憑石臥破愁隨意唱山歌流泉滴滴聲同咽飛鳥(niǎo)嚶嚶韻最多莫羨爛遊 【 遊：柯】 山下客錦衣歸去究如何
·離峯積翠
自古青山不白頭巍峩翠黛碧雲(yún)儔雨過(guò)山色堆新綠霜壓峯頭傲九秋遠(yuǎn)近嵐光眼底現(xiàn)高低嶂影掌中浮登臨若可攀援上名譽(yù)應(yīng)知播九州
塔子溝紀(jì)略卷十一
藝文
內(nèi)地讀書(shū)者眾著作頗多凡地方誌記廣集名人詩(shī)文載之以傳若蒙古不通漢語(yǔ)更無(wú)文墨之士即有名勝誰(shuí)與表彰近年以來(lái)流寓者率多耕種貿(mào)易輩愈言不及此矣唯敖漢旗響水北岸有乾隆癸亥仲秋御製詩(shī)章并考索舊碑新碣間有詩(shī)文因錄之以見(jiàn)書(shū)同文之意靡遠(yuǎn)弗屆焉
御製詩(shī)響水玉瀑
玉石觀音像唱和詩(shī)大遼壽昌五年九月二十六日建碑
大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘并序
興中府尹銀青改建三學(xué)寺其供給道糧千人邑碑銘并序
利州精嚴(yán)寺第一代蓋公和尚行狀銘
雲(yún)峯真康人公墓誌
林泉禪寺碑記
大遼興中府安德州剏建靈巖寺碑銘并序
大元懿州路興中州大通法寺常住地產(chǎn)碑記
大寧路瑞州海濱鄉(xiāng)周家莊雲(yún)谿觀碑
利州長(zhǎng)壽山玉京觀地產(chǎn)傳後弭訟碑
利州重修東嶽廟記
宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑記
興中州達(dá)魯花赤也先公平治道塗碑記
舍利塔遺碑
佑順?biāo)卤?br />
玄羊山靈佑宮碑序
玄羊山靈佑宮碑記
創(chuàng)建天仙廟碑記
創(chuàng)建藥王廟碑記
創(chuàng)建地藏廟碑記
三座塔關(guān)帝廟碑記序
塔子溝關(guān)帝廟碑記
財(cái)神廟碑記
建秀塔書(shū)院記
重修塔子溝廳署碑
創(chuàng)建塔子溝城隍廟碑記
烈女茍姐六姐合傳
勝景八韻
月華山
千佛洞
蓮花山
魚(yú)兒石歌
臥佛寺
窟窿山
古槐山
和勝景八詠
○御製詩(shī)響水玉瀑
朕恭謁祖陵至敖漢見(jiàn)此巖懸水跳珠琮琤蒙古遊牧地所少也因名此水為玉瀑而繫以詩(shī)
我聞奧區(qū)天所祕(mì)疑信向半今信然浩浩萬(wàn)里沙漠震乃者瀑水崇岡懸車登方若紛堨壒豁開(kāi)壺裏別有天侵尋峰岫羅嘉樹(shù)漸潤(rùn)澗谷無(wú)埃煙是時(shí)仲秋瀑晶日忽聞雷聲殷前川坐令林巒失輕籟朗吟清眺萬(wàn)慮蠲大者明珠小者璣如傾栲栳投深澗虎狼駭走不敢飲下疑千載蒼龍眠巨石橫斷無(wú)土壤中生美箭奇而堅(jiān)山菜紅綠如錯(cuò)繡無(wú)名野卉相新鮮雞鵠徘徊不忍去鼪鼯特向虬枝穿禹鑿龍門來(lái)至此胡乃三級(jí)限鱅鰱 【 相傳瀑水以下鱗類花卉頗奇云】 吁嘻泉水誠(chéng)觀止賞識(shí)自我羌誰(shuí)先匡廬香爐無(wú)足喻山靈占此永不遷設(shè)置飛觴搦管地混沌竅鑿應(yīng)難全
朕恭謁祖陵至敖漢覩此巖懸水跳珠琮琤蒙古遊牧地所少也因名此水為玉瀑而繫以詩(shī)
崇椒列巘點(diǎn)丹楓樹(shù)色煙容綠間紅始信人間無(wú)玉闕水晶簾內(nèi)水晶宮
卻笑拘墟李謫仙匡廬當(dāng)目便茫然飛流詎止三千尺絕勝銀河落九天
沈沈碧潭毛髮寒琮琤不斷仙珮珊渾如白傅歌中句大珠小珠落玉盤
清渫縈迥受復(fù)斟忘筌坐對(duì)可觀音何須隱約求絃指已寫成連山水心
玉名名瀑玉誰(shuí)名名相由來(lái)總現(xiàn)成逝者如斯來(lái)不舍長(zhǎng)懷尼父在川情
○玉石觀音像唱和詩(shī)大遼壽昌五年九月二十六日建碑
見(jiàn)說(shuō)曾為上馬臺(tái)堪嗟當(dāng)日太輕哉固將積歲舊凡石又向斯辰刻聖胎月面渾從毗首出山儀儼似普陀來(lái)願(yuàn)同無(wú)用恆為用不譬莊言木雁材
方池波面聶花臺(tái)瞻奉無(wú)非唱善哉外現(xiàn)熙怡慈作相內(nèi)含溫潤(rùn)玉為胎刻雕數(shù)向生前就接引專期沒(méi)後來(lái)故我志誠(chéng)無(wú)懈意三年用盡兩重材
崇祿大夫檢校太師行鴻臚卿兼辦太師事沙門智述唱
昔年避地別燕臺(tái)今日因人信美哉貞性果奇成妙相睟容元不降凡胎燒殘灰劫無(wú)凋朽拂盡銖衣任往來(lái)二像端嚴(yán)傳萬(wàn)世法門師匠肯遺材
玉像鐫成置寶臺(tái)威嚴(yán)神在歎奇哉身披雪氎凝山骨眉放虹光剖月胎相好盡疑如化出慈悲重為度生來(lái)嚮非大士垂精鑒應(yīng)被凡工作礎(chǔ)材
特進(jìn)禮部尚書(shū)參知政事趙長(zhǎng)敬和
天慶寺前一片石造成觀音神在哉八萬(wàn)由旬妙高骨三千世界明月胎潛救眾生苦惱去默傳諸佛印心來(lái)十首新詩(shī)讚功德等閒難繼貫朽材
觀音殿學(xué)士翰林學(xué)士行尚書(shū)禮部侍郎知制誥馬 和
穿雲(yún)披霧下峯臺(tái)歲久還逢藻鑒哉相為應(yīng)根方有像性因絕垢自無(wú)胎琢磨迥出三生外具足非從一日來(lái)萬(wàn)法皆由人即顯空門觸物願(yuàn)同材
前樞密院行殿中少監(jiān)王 和
文殊臺(tái)對(duì)普賢臺(tái)飾寶塗金即眾哉聖帝特鎔銀作像高人又選玉為胎端嚴(yán)然自工鐫出光彩俱從星化來(lái)因此道圓功德就給孤園內(nèi)一全材
兵部尚書(shū)兼門下侍郎平章事鄭 和
久遺貞石混纖埃二像特鐫事卓哉順?biāo)状缺毤傧喑鰤m神力亦非胎紹名早授昔師記救苦分臨末世來(lái)蓋是性堅(jiān)無(wú)變易曾逢高鑒豈淹材
中大夫照文館直學(xué)士加御史中丞開(kāi)國(guó)侯劉環(huán)和
瑞毫輝映紫金臺(tái)鏤石尊容煥赫哉山卷碧雲(yún)呈玉骨水搖白月晃珠胎一枝楊柳光嚴(yán)住百寶蓮花影像來(lái)珍重吾師承道蔭義林高聳豫章材
朝議大夫知制誥國(guó)子孟初和
貞珉未用似湮埋選造觀音眾快哉募匠俄鐫大士像成形不自凡夫胎琳瑯光彩院中滿冰雪威儀天上來(lái)珍重吾師能鑒物從今免屈非常材
左僕射兼中書(shū)侍郎平章事韓 和
遺脫貞珉在帝臺(tái)高人識(shí)辨事奇哉造成普陀山中像不假摩耶腹內(nèi)胎種種形容何處現(xiàn)巍巍神力此中來(lái)荒吟讚頌陪諸彥輕重纖莖擅巨材
度支使金紫崇祿大夫行尚書(shū)禮部侍郎史仲愛(ài)和
夔峰久斸滯留臺(tái)塵覆方能遇鑒哉應(yīng)手刻成白玉像化身免托子宮胎初疑入夢(mèng)普陀去又訝隨緣震旦來(lái)從此睟容日瞻仰億年不朽表良材
朝散大夫司農(nóng)少卿知大定少尹賜紫金魚(yú)袋張識(shí)和
觀音神力不思議舉世皈依頗異哉人各爭(zhēng)奇金作像工多衒巧木為胎積年棄石嗟誰(shuí)顧今日逢師入用來(lái)但蘊(yùn)貞堅(jiān)潔白德宏材未見(jiàn)作遺材
兵部尚書(shū)興中尹趙廷睦和
塵埋雨漬近樓臺(tái)久棄通衢亦命哉今日方成白玉像昔年誰(shuí)識(shí)紫金胎人存果驗(yàn)功須濟(jì)物極終知泰自來(lái)元自御碑當(dāng)未建四分材內(nèi)一分材
乾文閣待制史曲正夫和
誰(shuí)識(shí)昏蒙明鏡臺(tái)吾師智見(jiàn)大雄哉偶窺片石非凡相特命良工刻聖胎救苦盡隨威力去欲求必應(yīng)願(yuàn)心來(lái)從前高工有多少不職白山一分材
司農(nóng)少卿知度支副使楊滌瑕和
七尺仙容立殿臺(tái)鐫奇鏤異最優(yōu)哉模將竺域佛為像琢破崑峰石作胎妙相化身從地出慈尊移步下天來(lái)嚮非師智巧經(jīng)度誰(shuí)識(shí)藍(lán)田舊玉材
諸行宮都部署尚書(shū)左僕射梁 和
相貌巍巍能鑒裁立承瞻奉亦時(shí)哉誰(shuí)知韞玉真頎質(zhì)自是觀音應(yīng)現(xiàn)胎天慶門前遺舊隱普陀山內(nèi)拾薪來(lái)幽巖此石知多少不遇知人不是材
守殿中少監(jiān)知析津縣事李師範(fàn)和
○大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘并序
新授尚書(shū)都官員外郎遼西路錢帛判官?gòu)垺∽?br />
夫塔古無(wú)有也本出浮屠氏自佛教?hào)|被始有之是謂佛廟蓋聞不遷者性也恆動(dòng)者情也然情而能有者生也生不可常必至於滅滅不可已復(fù)轉(zhuǎn)於生于此流轉(zhuǎn)生死之縛而得不生滅者唯釋迦而已故超然特立於羣聖之上可謂天人師者也然大耋既至終顯有為故金身示滅當(dāng)此之際六種震動(dòng)如須彌傾摧使諸天無(wú)所依也嗚呼去聖鎮(zhèn)遠(yuǎn)靈蹟不滅故所有舍利為八國(guó)以寶塔分葬之其數(shù)凡八萬(wàn)四千爾後歷載彌久憒廢者甚眾人心時(shí)恐亡墜益復(fù)興起之或發(fā)諸寶函或擘以玉粒或葺其舊制或剏以新作故塔廟之多跡于是也雖殫其筋力常不為勞然竭以資財(cái)亦不為費(fèi)至若累寶簷絡(luò)珠網(wǎng)接雲(yún)漢而起常不為高併閭閻夷井竈有郛郭之半亦不為廣人心勤厚有如此者皇朝定天下以武守天下以文太平既久而人心向善故此教所以盛宏凡民間建立佛寺靡弗如意今此塔自太平九年柳城人梁氏之所建也氏兄弟二人長(zhǎng)曰守奇夙植善根次曰道隣素弘願(yuàn)力自童子時(shí)有聚沙之戲果志於出家既受具已大通宗乘先隱於龍岫之一蘭若後為城中人請(qǐng)居此土一日鉢中忽出異光不散者久之既而乃得舍利二粒玉彩晶燦不可正視人爭(zhēng)傳戴之由此乃舍衣鉢興塔像復(fù)求化官長(zhǎng)并貴戚暨豪族之家各助以金帛車服或諸珍玩計(jì)獲數(shù)百萬(wàn)錢共為成辦之於是火其塼廣若山積募其工翕如雲(yún)合負(fù)土於堦者若蟻累垤沒(méi)泥於簷者如燕子巢房凡一十三級(jí)通百有餘尺珠函之靈瑞亦在乎其中觀夫有金橕以銳其上有廣陛以豐其下豈徒然哉我所貴踴出三界而為解脫之場(chǎng)也有千歲燈以燃於內(nèi)有百鍊鏡以懸於外亦豈徒然哉我所貴遍照十方而破黑暗之獄也且如風(fēng)鳴寶鐸盡宣妙法音蟻踐崇堦亦成無(wú)上道故一塵所沾一影所覆其利樂(lè)信不虛矣噫彼土木有穹隆而崔巍者勿謂我小我小有可觀彼金碧有燦爛而陸離者勿謂我儉我儉能中禮愚勿克備述徒比於此焉復(fù)常有光數(shù)見(jiàn)或五色氣以覆之因上聞之以精誠(chéng)有感故靈應(yīng)必通乃敕其寺曰靈感寺太平中有先師之弟子通教師賜紫沙門思登重修以潤(rùn)色之二先師者蓋愚之祖母故河南太君之伯父也塔初成日我先人嘗欲親志之而不意早沒(méi)故弗克逮言今通教師素與我先人有甥舅之愛(ài)每一見(jiàn)必以此事為托師既誘我以先人之志能弗繼之我復(fù)感師念先師之德可弗述之此者蓋予為其肯構(gòu)也故不讓乃強(qiáng)為記云其頌曰既生必滅唯性不遷不生不滅唯佛能然金身雖往靈跡可傳舍利所至塔廟興焉在昔所建八萬(wàn)四千益遠(yuǎn)益敬至於無(wú)邊已蹶精力非小因緣乃有梁氏獲此舍利千佛共與一日同至鉢中有光玉粒者二茍非精誠(chéng)格茲靈瑞乃舍衣盂願(yuàn)作佛事以清淨(jìng)心置瑠璃器藏此塔中以福萬(wàn)世後有門人以增以新長(zhǎng)令淨(jìng)白不生埃塵敘我以舊托我以文乃強(qiáng)為述肯吾先君
天慶六年歲次丙申八月壬戌朔甲戌十三日丙寅時(shí)建
○興中府尹銀青改建三學(xué)寺其供給道糧千人邑碑銘并序
韓長(zhǎng)嗣撰
夫物不常興有時(shí)而廢物不常廢有時(shí)而興凡興廢之際繫善人不善人之為也如不善人有為之時(shí)當(dāng)興猶廢如善人有為之時(shí)雖廢復(fù)興茲迺必然之理也三學(xué)寺都提點(diǎn)崇業(yè)大師三學(xué)見(jiàn)經(jīng)淨(jìng)慧大德吏案孔目官孫公同來(lái)造予門而言曰大尹銀青改建三學(xué)寺糺千人邑供給道糧請(qǐng)予銘之其可許乎予曰物興繫人信不虛矣然愧菲才忝居治下豈敢無(wú)諾三公遂詳言於予曰三學(xué)者其來(lái)遠(yuǎn)矣爰自於唐肇啟之也迨及有遼建三學(xué)寺於府西擇一境僧行清高者為綱首舉連郡經(jīng)律論學(xué)優(yōu)者為三法師遞開(kāi)教門指引學(xué)者兵興以來(lái)殿堂廊廡掃地而無(wú)聖朝既獲遼土設(shè)三學(xué)如故法大定五年我大尹銀青來(lái)治興中其三學(xué)法師過(guò)廳大尹問(wèn)之曰不意此方有設(shè)三學(xué)寺在何處三師對(duì)曰寺廢久矣三師名位具設(shè)權(quán)於私院敷演大尹喟然歎曰不亦傷乎方今京府巨鎮(zhèn)碁布天下設(shè)三學(xué)者有數(shù)此幸得之何不復(fù)修對(duì)曰修寺者大事也若不遇大大緣力烏能及此大尹曰吾將揆之自歷數(shù)任未嘗不於佛廟有興衰補(bǔ)敝者也而況三學(xué)其事非細(xì)朝廷視之尚為重矣凡取經(jīng)律論之師者差官考試本府聚五州義學(xué)各宗出題答義中選者取三人授命為三宗法師下四方學(xué)者日與講肄不惟圖增聖歷綿長(zhǎng)抑亦使佛法傳遠(yuǎn)而不見(jiàn)廢絕者其在茲乎茍非設(shè)此縱有如清涼宣律師慈恩之才孰能傳焉以至後來(lái)之人雖有清涼宣律師慈恩之志孰能學(xué)焉吾不忍見(jiàn)隳一日聽(tīng)訟之餘出遊狼山其上有院曰祥巒雖為荊榛顧其基址頗有制度又迺柳城形勝之地改修為三學(xué)寺信甚便矣三師欣然相謂曰大大緣力遇之今日定見(jiàn)成就大尹曰爾亦可矣曰 【 曰：衍文】 然遂施俸錢及己夫匠築土構(gòu)木弘揚(yáng)經(jīng)律論庶使人知三宗所垂之教言修行之正路耳三師曰誠(chéng)謂善哉經(jīng)律論者如鼎有足不可闕一大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)即無(wú)盡修多羅之總名也世尊始成正覺(jué)頓說(shuō)是經(jīng)剖裂玄微昭廓心境窮理盡性徹果該因汪洋沖融廣大悉備者其惟茲乎開(kāi)真體於萬(wàn)化之域顯德相於重玄之門津流眾典此為洪源星列餘經(jīng)此為杲日高不可仰深不可窺雖積行薩 【 薩：菩】 菩 【 菩：薩】 上得聲聞莫能探微索隱焉可謂常恆之妙說(shuō)通方之洪規(guī)稱性之極談一乘之要軌也四分律者所以防邪檢失禁亂止魔取超世之道廢戒不洪斯迺三乘之津要萬(wàn)善之窟宅者也慮羣生愚惑安寢冥室悠游長(zhǎng)夜不能自覺(jué)雖有出家庶幾玄微者徒懷遠(yuǎn)趣迷於發(fā)足是以如來(lái)開(kāi)戒德之妙門指涅槃之坦路宜加勗勵(lì)明慎執(zhí)持令大法久住焉誠(chéng)唯識(shí)論者暢大乘之妙趣也遣疑破執(zhí)修行證果括眾經(jīng)之祕(mì)包羣聖之旨何滯不融無(wú)幽不燭仰之不極俯之不測(cè)遠(yuǎn)之無(wú)智近之有識(shí)其有隱括五明搜揚(yáng)八藏幽關(guān)每擁玄路未通信巨夜之銀輝實(shí)昏旦之金鏡矣此經(jīng)律論者戒定慧之法耳戒以資定定以究慧相須而成凡諸眾僧得證無(wú)上菩提皆不離戒定慧之法者也是以大尹銀青愈加修造之意遂感士庶竭力助緣滿寺殿舍不日告成大尹曰成則成矣慮吾改任三師學(xué)人有闕日用其將奈何糺千人邑不問(wèn)僧尼道流男女老幼每歲十月一日納錢二百米一斗永給道糧不亦宜乎合羣 【 羣：郡】 官民爭(zhēng)為敬從延及隣境之人願(yuàn)來(lái)預(yù)邑取父作子述之義盡天長(zhǎng)地久之期邑?zé)o累月幾就千人其邑人姓名具書(shū)碑陰若迺吐辭為經(jīng)立行為法見(jiàn)之者瞻仰聞之者皈依茍非有處世之道其孰能與於此以財(cái)好施於衰好興倡之則從順造之則成就茍非有服人之德其孰能與於此釋迦如來(lái)天竺人也去中國(guó)隔數(shù)萬(wàn)程一日其教來(lái)傳不拘賢愚竟為奉行誠(chéng)謂有出世之道也哉大尹銀青遼陽(yáng)人也去興中不遠(yuǎn)千里來(lái)尹斯府一日治政之餘修三學(xué)寺糺千人邑不拘內(nèi)外咸樂(lè)助辦信謂有服人之德也哉其為銘曰凡厥萬(wàn)事有興有衰興諸衰者非賢其誰(shuí)府有三學(xué)自遼而置經(jīng)律論宗倡法之地兵興以來(lái)殿宇無(wú)存三師乃設(shè)私院敷演大尹銀青下車臨治三師過(guò)廳首問(wèn)其寺師將趨進(jìn)具告其昔位則設(shè)矣寺廢久焉大尹聞之發(fā)嘆者屢京府巨鎮(zhèn)設(shè)此有數(shù)此幸得之胡不復(fù)修答曰大事修之何由必在所遇大大緣力緣若不遇修之烏得大尹出言吾將揆之師喜相謂遇在此時(shí)吾常佛廟興衰補(bǔ)敝況此三學(xué)其事匪細(xì)朝廷尚重考試無(wú)私學(xué)優(yōu)中選授命為師可增聖歷綿綿長(zhǎng)久又令佛法燈燈傳後後人受之修行無(wú)疑吾可惜此不忍見(jiàn)隳一日之間聽(tīng)訟之暇號(hào)令從人出遊于野北登狼山有院祥巒沒(méi)為荊榛殿缺僧殘彷徨勿去載瞻載顧壞址遺跡亦有制度茲乃柳城形勝之方修為三學(xué)既利且昌爰施俸錢及己匠梓經(jīng)營(yíng)堂構(gòu)不日成矣大尹復(fù)言成則成歟吾將改任定缺學(xué)儲(chǔ)欲糺千人道糧永給僧俗老幼同為是邑非此一事延及其隣歡欣而至願(yuàn)預(yù)邑人宜此勝事常如今日傳之子孫善繼善述
大定七年歲在丁亥夏六月建
○利州精嚴(yán)寺第一代蓋公和尚行狀銘
承直郎北京路轉(zhuǎn)運(yùn)支度判官趙秉文撰
臨濟(jì)自佛果沿而下之至於佛日自四明泝而上之至於佛鑑俱出於五祖所演南華昺昺四明逵逵為今北京松林北遷第一祖師四明之孫微公之子也張其姓諱圖蓋永昌阜俗人十九棄俗而僧廿棄律而禪參玉泉名清安寶公以機(jī)緣不契退而嘆曰大丈夫擔(dān)荷佛祖生前大事直須全身放下始得真諦遂退居靈嚴(yán)佛髻山結(jié)茅棲隱者數(shù)載山空無(wú)人以水流雲(yún)飛為受用久之梅子將熟詣北京謁微公求印證公初不之許既而不參而參無(wú)得而得一日舉黃龍心正不妄動(dòng)話師以頌舉似有鐵樹(shù)開(kāi)花之語(yǔ)公曰可矣汝其行乎大定六年始開(kāi)堂於精嚴(yán)繼席松林靈感明昌六年五月預(yù)告終期跏趺而逝荼毗之日瑞彰舍利戒定力也俗壽六十有四僧臘三十師行峻而方故學(xué)者遵其道而憚其律所居不過(guò)一二載尋返舊隱晚得瓊詞銘曰
黃龍一句諸方膽喪極盡玄微全無(wú)伎倆伶俐衲僧剔起圭稜鐵樹(shù)開(kāi)花炎天造冰三上洞山九到投子一言相契草鞋掛起臨濟(jì)法將松林道塲轉(zhuǎn)身就父撒手還鄉(xiāng)沒(méi)眼禪和覓不可見(jiàn)魚(yú)戽夜塘鹿趁陽(yáng)焰松漠之北利州之東無(wú)縫塔樣八面玲瓏一時(shí)推倒河清海晏花落春鸚月明秋雁
承安五年八月望北京靈感禪寺住持傳法嗣祖沙門小師崇顯立碑
○雲(yún)峯真康人公墓誌
白霫進(jìn)士李守撰
蓋陰陽(yáng)始判杳乎其莫能名天地初分淵乎其不可測(cè)涵養(yǎng)羣生惟人最貴包羅萬(wàn)物惟道最精或逆化或順化所以隱顯不同倫也何者或巖峯而悟陟或圜堵而煉真或花酒中了然得道或風(fēng)雪裏卓爾全神若夫離見(jiàn)絕聞?dòng)螒蜃栽谡哂桁扼w道至德真人雲(yún)峯子見(jiàn)之矣公俗姓康氏道諱泰真利州花務(wù)村人也世業(yè)農(nóng)桑母感異夢(mèng)娠二十四月而生幼而不羣長(zhǎng)而敦厚美髯過(guò)腹自有仙風(fēng)道骨淳儉由於性成明昌元年躬耕於州西長(zhǎng)壽山因而憩息遇至人盤石而坐公異之遂稽首至敬至人口傳道秘公心印玄妙頓覺(jué)神識(shí)爽然以悟仙機(jī)因拜謝間忽失所在石上履跡迄今存焉與祖師重陽(yáng)公甘河飲水得道之緣甚相符契遂棄家入道明全真之關(guān)楗悟大教之根源合乎妙理則學(xué)於譚馬丘劉體乎虛玄則達(dá)於黃老莊列於長(zhǎng)壽山懸壁之半石窟之中下志修真雖危峰崷崪顛嵓磊落林木參錯(cuò)鳥(niǎo)飛而力倦獸步而神疲公居數(shù)年坦然自若山下行人過(guò)之者罔不歎服後里人敦請(qǐng)公乃下山蓬頭跣足披木葉之衣過(guò)巡院村舅氏之舍其衿氏竊焚公之葉衣火艷飛身神亦無(wú)懼體亦無(wú)傷非有道之士孰能如是哉至承安三年南川舊宜州圜居六載透徹淨(jìng)中境界養(yǎng)成其氣吐而為文亦中規(guī)矩且吾聞之天上無(wú)懵懂仙人雲(yún)峯子殆其是與後天朝革命初定中原兵餘食艱負(fù)其老母忠誠(chéng)以丐遠(yuǎn)近慕焉公之天性至孝好禮恭儉喜慍不形予屢惜金鼎之地至人奇士比比而出如鄭狀元曹尚書(shū)蓋堂頭乃儒釋中之英俊今美髯仙翁亦道中之傑也斯蓋水秀山明之所鍾也公於丁丑夏間徙從居霫都化自然飯有長(zhǎng)春觀住持道人高煉真志氣堅(jiān)剛性情決烈少所許與一見(jiàn)公輒奇之曰殆鍾離之後乎遂稽首曰弟子所居之院額曰長(zhǎng)壽師不棄卑猥於中盤礴可乎公聞之諾而受焉煉真永為皈依肇闡玄風(fēng)之勝有遊宦者教之以忠正修道者指之以性命士庶者勸之以孝悌芻蕘者誘之以耕耘教化勸誘接物利生十方大眾無(wú)不周矣聲譽(yù)藉甚聞於四方四方之人踏門受教者不下數(shù)千人公得不傳之妙人莫能窺其涯矣自生民以來(lái)未有如公者也雖然性近而習(xí)遠(yuǎn)下學(xué)而上達(dá)匹夫匹婦可以與知焉孔子有言曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也斯言信矣時(shí)夏正旱士庶懷憂太師烏庫(kù)哩公與幕下參佐知公祈求有驗(yàn)率眾請(qǐng)公至於雩壇之上公於赫日中跏趺而坐良久曰來(lái)朝清晨當(dāng)有甘澍果依期有一犁之足田苗浡然興之矣其言驗(yàn)如影響於是民大和會(huì)德聲聞於四野故曰修其德而天自輔豈不然哉是年仲冬凜冽霫之朝爽樓者最為傑觀四壁曠然千山疊雪公裸袒而居以及十旬餘樓下瞻仰者雲(yún)集紛紜曰非造道之深何以與此乎京主留守完顏芳秀洎監(jiān)軍富森公拜邀歸院豐姿愈盛道體堂堂然真寒暑不能侵者也前後住食坐凍祈雨圜居興緣建立多有事端豈可屢陳世人讚曰其方外之人也其後利州節(jié)度任公帥官屬稽首於公曰金鼎郡師之鄉(xiāng)也先隴存焉願(yuàn)建道院一區(qū)冀鶴駕時(shí)一賁臨洗滌一方塵心以為養(yǎng)浩之所不亦宜乎公憫其懇誠(chéng)俯而允諾至婁家營(yíng)不數(shù)載間創(chuàng)構(gòu)琳宇名曰玉京聖位窈窈然廊廡沈沈然香廚爽然雲(yún)堂邃然靡不具備歲次戊戌遇聖朝遣信臣懸金符搜訪天下高道聞公道德彌高特賜全真體道至德真人謂悟養(yǎng)生主可符大宗師公曰道士家風(fēng)一瓢一杖生涯足矣焉敢受此大名一夕而遁去有宣授太師國(guó)王夫人完顏敬善及凝陽(yáng)真人馬公君瑞大師門公望塵懇請(qǐng)?jiān)还鹛煜氯缋做吮赜械酪臃侵琳\(chéng)一德其孰能使之公勉而受焉終不喜於虛名後居於長(zhǎng)壽山泉甘而土肥峯危林茂真所謂人間之勝地也昔廣成子居於崆峒希夷子隱於華山務(wù)成子潛於姑射寇謙之寓於嵩山斯聖者也清者也賢者也達(dá)者也公慕四子幽微之致遠(yuǎn)九衢市井之喧松軒竹塢足以給棲遲暮靄朝霞足以供嘯傲公方於四子亦可謂之明者也一日謂眾徒曰儲(chǔ)風(fēng)養(yǎng)月枕石潄流足稱終焉之托惟所闕者十笏丈室耳弟子聞之欣然願(yuàn)成於是鳩工董役梓者斤杇者墁陶者瓦鍜者火董董薨薨丁丁登登肩相摩于其山者日有千數(shù)輦而輸幣輿而入粟絡(luò)繹道途縷縷不絕如經(jīng)如織孔子曰天之所助者順也人之所助者信也其斯之謂歟剏乃丈室果不日成之命曰葆光是年六月旬有四日公命湯沐盥滌易衣書(shū)遺世頌頌云平生活計(jì)得優(yōu)游寄跡人間九十秋撒手這回歸去也杖挑明月赴瀛洲書(shū)訖枕袖蛻然慟哭者數(shù)千眾聲振川谷僉云就葆光丁字內(nèi)穴地以為窀穸葬之其徒朝祭夕祀焉至百日開(kāi)棺視之信香襲人尚如初殮智慧福德靡不畢具公演道七十餘年春秋九十有二一日門人利州道錄康守安及楊志玄不遠(yuǎn)往來(lái)匄文于余曰師之德恐久而沈陷焉將以刊諸翠琰以顯於世死而無(wú)憾矣守失學(xué)空腹焉能發(fā)揚(yáng)哉誠(chéng)意懇求三辭不免略摭其實(shí)而為之銘曰道超今古一氣綿綿中間涵養(yǎng)雲(yún)峯走仙得遇至人口訣幽玄懸流勇退性識(shí)超然卜隱長(zhǎng)壽計(jì)就終焉心燈瑩潔物不著邊枕袖蛻行鸞鳳翩翩葬於斯地以了真緣仙翁來(lái)兮鶴鳴於天仙翁去兮道誰(shuí)於傳蕙帳空月丹竈冷煙瑤臺(tái)玄圃洪崖拍肩海岳飛塵師德彌堅(jiān)靈前刻石億萬(wàn)斯年
承安歲次丙辰年癸巳月乙酉日建
○林泉禪寺碑記
詔書(shū)興隆佛教在處廢寺咸令葺修時(shí)歲轉(zhuǎn)增藏經(jīng)生色普天梵宇由是興焉大寧之東南有山名號(hào)月華突兀秀出中有精藍(lán)曰林泉實(shí)清幽勝絕之區(qū)環(huán)以林麓陰翳蔽日亙嶺虬松聳壑凌漢是為真聖之所宅釋子之居數(shù)百年來(lái)莫之修葺乃致金剛怒目菩薩低眉近有資公禪師雲(yún)遊至此觀其古基喟然嘆曰烽火之所廢久矣師眷羨此古道場(chǎng)留心卓錫有信行軍總管白公見(jiàn)師奇之命一飯告曰栴檀願(yuàn)切卉木皆輝若肯薦修余當(dāng)傾心而戮力焉師曰諾山之陽(yáng)有巖竇號(hào)曰崆峒今昔相傳遂剏茅茨孤身隻影狐兔為儔緇素聞之雲(yún)棲輻輳伐除荊棘去其■〈木盡〉楢昔時(shí)兵燹陣亡之卒骸骨纍纍不可勝數(shù)師以慈心戢葬一塚命良匠貨以梓材揮斤析木特建正殿三楹壁繪毘盧聖像旁翊觀音寶宮迴廊方丈香積僧房絡(luò)繹相連歲至乙巳百?gòu)U俱舉有若梵宮復(fù)列嘉名曰月華禪寺勒於匾額以垂永久師一日中夜而眠有鬼神告曰吾蒙師之恩窆骨深藏免苦雨淒風(fēng)之慘請(qǐng)啟追悼師愕然覺(jué)悟悲愴而泣誓必濟(jì)拔隨命良工擇以霜練繪水陸功德一百二十軸特建冥陽(yáng)前後兩會(huì)師之道行酒不濡齒過(guò)午不食非戒不履延接往來(lái)殊無(wú)難色有千戶王公敦請(qǐng)禪師於龍山郭家寨剏建小蘭若名曰興聖禪林又有總管護(hù)主劉公延師於仇家莊修整小剎名曰聖水院及馬家寨蓮修寺郭家寨興勝寺馬巖文殊院上下五處附之林泉同一道場(chǎng)後數(shù)載間所置以供常住并四眾廢地悉捨于寺以資功德及師圓寂時(shí)遺囑諸徒曰甲乙而住之春秋七十四而逝林泉郭家寨營(yíng)塔存焉其徒淨(jìng)道一日茶煙間告其昆仲曰林泉古道場(chǎng)也自先師經(jīng)營(yíng)積累方創(chuàng)其成二六時(shí)中勤於香燈精於禪誦用祝吾皇萬(wàn)壽無(wú)疆以保蒼黎均登利樂(lè)師之功懋矣若不銘石以旌其德殆將泯滅後來(lái)者無(wú)所考焉眾僉曰然隨乞文於僕僕素慕林泉木石雲(yún)煙彌空積翠四時(shí)一色文殊之真境也松風(fēng)竹韻山禽相鳴開(kāi)軒煮茗掃榻焚香對(duì)賓客以聆清談聽(tīng)鐘聲而受真偈洵道者之所居神物之所護(hù)藉非吾師其何以興師今歸其神遊西土僕懼勝事之淪沒(méi)而不傳為可悼惜爰摭其實(shí)而為銘曰皎皎月華森森古剎突秀梵宮鱗排萬(wàn)載彩繪聖容光流華夏水陸勝因追茲薦拔梵剎興隆飛成大慶道德安居林幽瀟灑將此深心上報(bào)國(guó)恩
大德三年三月十五日己亥建
○大遼興中府安德州剏建靈巖寺碑銘并序
朝議大夫守殿中少監(jiān)知安德州軍州事上騎都尉漆水縣
開(kāi)國(guó)子食邑五百戶賜紫金魚(yú)袋耶律劭撰
伏聞大雄示化肇興五竺之邦像法定期適屬千年之會(huì)漸流通於震旦迥超越於古初三乘遞行一雨溥潤(rùn)我國(guó)家右文敷治偃革濟(jì)時(shí)繇數(shù)落以取英翹振儒風(fēng)於當(dāng)代闡二宗而尚禪定傳佛燈於有生廣樹(shù)仁祠大弘慈蔭安德州靈巖寺者北連龍岫前俯郡城溪壑幽深峰巒掩映天然勝概斗絕於一方宛爾道場(chǎng)廊開(kāi)於十地初統(tǒng)和中有山主僧可觀與其同志幼為縣吏各負(fù)逋租亡命此山共逃箠楚後偕追捕同付獄中數(shù)日幽囚桎梏自解尋免徵錄因遂出家卜築結(jié)庵專精戒律壽考遷逝靈應(yīng)肸蠁太平五年復(fù)有邑里趙延貞王承遂張瑩焦慶等三十有三人狀施烽臺(tái)山四面隙地以廣布金之淨(jìng)域遠(yuǎn)模靈鷲之豐規(guī)增大給孤之園益茂耆陁之樹(shù)年??冀寢久頹墮重和初元有郡人雄武軍節(jié)度使太原王公育與邑人尹節(jié)高聳等禮請(qǐng)悟開(kāi)上人住持經(jīng)始營(yíng)葺僧眾螘附工徒子來(lái)殿宇嶷爾以有嚴(yán)錢糧豐衍而不匱果畢能事全付後人僧伽實(shí)繁悉萃六和之淨(jìng)侶達(dá)摩無(wú)覩固乏三代之祕(mì)文重和二十二年有寺僧潛奧與悟開(kāi)上人鳩集淨(jìng)財(cái)締結(jié)信士與邑人尹節(jié)李敬張士禹高聳等購(gòu)經(jīng)一藏用廣流通二十四年建九聖殿以龕置焉繪像煒燁而嶽峙內(nèi)藏山?截嶪而雲(yún)矗經(jīng)律論學(xué)揚(yáng)法海之驚瀾上中愞恨逗塵機(jī)於來(lái)哲清寧四載特賜淨(jìng)覺(jué)之名咸雍六年復(fù)錫靈巖之號(hào)居然閟邃迥出塵表故得水雲(yún)上士龍像名流覽境界之清虛駐瓶錫而棲止有閭山懺悔守司徒通圓慈行大師志福遊憩於此以其闕鐘杵之音失晨昏之儆飛奏為請(qǐng)?zhí)熘枷掠後缌家庇谶h(yuǎn)方貿(mào)精銅于異域罏橐一皷大器告成逸韻疊擊而豐隆林薄四震於幽邈設(shè)虛為飾構(gòu)樓以懸壽昌初元?dú)q次乙亥復(fù)建大殿以敝法筵楹柱撐空榱桷蔽日輪奐克成於大壯清淨(jìng)特備於寶坊羣峯巑屼而繚若垣牆諸塔聳峻而勢(shì)同湧現(xiàn)禪庵自通於幽處講座屢雨其天花今天子即位之二年有守太師通圓輔國(guó)大師法頤者久藹人天之譽(yù)蔚為帝王之師眾僧懇請(qǐng)遂居是寺人對(duì)境以心冥地因居而名著師固精選道行得長(zhǎng)老惠敬付以寺事提綜不倦勤瘁歷年建置悉覩於周圓儲(chǔ)蓄益臻於羨積劭恭膺詔檢恪守郡符志慕佛乘誓求法印時(shí)因暇日屢扣禪關(guān)有清行大德賜紫沙門奉檀寺主沙門行柔等語(yǔ)其權(quán)輿見(jiàn)託紀(jì)述學(xué)慚博雅夢(mèng)無(wú)白鳳之奇詞愧疏蕪語(yǔ)乏黃絹之句牢讓不獲謹(jǐn)為銘詞銘曰佛承廣運(yùn)慧日映時(shí)法膺像季溥建仁祠世蒙誘導(dǎo)教被方維福濟(jì)含識(shí)學(xué)法有為偉矣靈巖豁然林壑斗遠(yuǎn)流俗高視寥廓境淨(jìng)心冥解脫纏縛以致名流茲焉棲泊鐘梵時(shí)警董修有常覺(jué)林並茂禪苑滋芳溈山圭峰聊可比方居者得趣世諦頓忘息乃塵紛味茲幽閑清淨(jìng)悉同過(guò)現(xiàn)無(wú)別直書(shū)初終讚揚(yáng)洪烈刻諸貞珉永告沙劫
乾統(tǒng)八年歲次戊子九月朔庚申日建
○大元懿州路興中州大通法寺常住地產(chǎn)碑記
鄉(xiāng)曲晚進(jìn)東巖樵隱安思道撰
佛氏之道肇興西竺繼入中華綿亙往古其所由來(lái)者漸矣時(shí)或垂滅復(fù)興稍微愈熾稽諸前史而有定論也余少時(shí)嘗陪緇宿輩為方外游日相親好一接清談胸臆灑然終日忘倦尋閱經(jīng)文粗知其略爾大抵如來(lái)示教以方便為門利生為本使學(xué)者嚮善背惡去彼取此而已故其化人也易其入人也深夫如是歷年滋久其法彌彰俾世之咸願(yuàn)皈依奉香火而結(jié)靜緣崇祠宇而邀福利者多矣矧夫童髮捨身服膺是教者尤難概舉推原其理良有以焉眷此名藍(lán)第為壯觀襟龍岫而帶狼河接松漠而雄柳郡詢及創(chuàng)始罔克周知傳聞祖師琛公和尚棲息于茲有年矣玄風(fēng)以之而振佛日以之而明自時(shí)厥後生徒接續(xù)代不乏人嗣法僧曰添曰孝琛公之雲(yún)礽也前後歷興寺事殿宇堂廊摧圮者力為修葺一旦添與孝竊相謂曰僧務(wù)寺事井井有條惟本派上下院常住地土多寡肥瘠隨宜播種歲計(jì)所入粗供齋粥尚慮陵谷變遷迷惑畛畔殆非遺厥後昆之良謀也曷若刻諸石昭示空門永為張本固不韙歟二僧謁余以記文見(jiàn)囑添俗姓胡氏本郡人也與余有里閈之舊義不能辭謹(jǐn)摭其實(shí)而述之
○大寧路瑞州海濱鄉(xiāng)周家莊雲(yún)谿觀碑
長(zhǎng)春宮提舉沖和葆素明一大師張道中撰
夫道無(wú)形跡故不可以言傳不可以搏持上天之載無(wú)聲無(wú)臭是以洎乎我玄皇闡教開(kāi)示後學(xué)強(qiáng)謂之名曰道由茲以降太極兩儀三才之道既分陰陽(yáng)天地萬(wàn)彙之理已著是知道家者流其來(lái)遠(yuǎn)矣瑞州之北相去二百里許有山曰瑞雲(yún)山洞曰天一大洞觀曰雲(yún)谿自古黃冠修煉所及殘金之末天兵往來(lái)縱橫之際是洞一廢荊棘叢生虎豹恣行人跡罕至然故址猶存迨我世祖皇帝繼天立極奄有天下四海八荒玉帛交錯(cuò)諸國(guó)稱臣於是招賢聘士以輔國(guó)政癸卯春詔丘神仙於海上訪問(wèn)至道玄風(fēng)增輝四方雲(yún)朋霞侶如星拱北似水朝東名山洞府水陸佳勝之地是以李玄久先生迺錦州坊市人也父祖專恃農(nóng)田為業(yè)先生幼而多疾百藥無(wú)效父母捨入建州大王山雲(yún)峰觀禮曹大師為引度之師曹本觀拜李老先生為師李又拜禮龐老大師綿綿相繼薪火相傳龐聞兵神仙應(yīng)詔住持燕京大長(zhǎng)春宮逕詣堂下炷香參拜懇求為門下弟子受以祕(mì)旨因得列於門人之次玄久實(shí)丘神仙之法孫辛卯游歷諸方二十年欲卜勝地以盡終焉之計(jì)庚戌單瓢杖履來(lái)遊斯洞觀其攢峰簇嶂上接層霄霽靄晴空遠(yuǎn)連滄海乾地有泉源源而至洞之側(cè)泓池?zé)o競(jìng)晝夜不息春秋變化靈異無(wú)窮山勢(shì)崦抱溪流迴合瞬目之頃營(yíng)謀之心已定遂刪荊剪棘鑿石興工朝往暮歸結(jié)良緣而為善果星來(lái)月去開(kāi)荒地以作福田钁土播種衣食自給居山四十餘年人無(wú)識(shí)者庚辰郡人大中大夫大寧路總管崔履謙因暇訪師談玄論道見(jiàn)其冥功實(shí)行樂(lè)清虛之活計(jì)甘淡泊之家風(fēng)吾今而後愛(ài)之敬之奉施淨(jìng)財(cái)三千貫張世榮崔公故友也知鄉(xiāng)里有善人可敬亦施鈔二千貫崔良亦施鈔二千貫剏三清寶殿四方檀信聞而樂(lè)助不期年雲(yún)房齋廚儼然一新眾仙墳在坤方可以藏遺蛻莊產(chǎn)地在離位足以贍緇流丙辰春呼門人而告之曰吾今壽已八旬生死無(wú)足慮雖然論其功績(jī)之勤如是之勞以傳不朽若事之畢一旦歸空無(wú)餘恨矣門人應(yīng)曰然時(shí)僕參大寧路道門提點(diǎn)因公適謁老仙留居數(shù)日示以前後之勤勉掇其實(shí)仍繫之以銘曰大道無(wú)形難狀難名玄皇立教強(qiáng)道之稱陰陽(yáng)既判天地咸寧三才已備萬(wàn)物生成天一大洞自古天庭殘金之末厥廢天兵誰(shuí)復(fù)興之玄九先生
大元?dú)q次丁亥至正七年五月十七日立石
○利州長(zhǎng)壽山玉京觀地產(chǎn)傳後弭訟碑
白霫李察憑撰
跋利州之西憑榆河之渡呀嘻高哉訖然而魁秀者長(zhǎng)壽山也山之東僅四百步壯哉峙然而金碧輝空者玉京觀也乘高瞰下不沙不礫不垚不瀦闊而長(zhǎng)澤而腴者觀之藝地也其地是種皆宜昔大軍漸平清真人康泰真敻剏有之傳三世而王端張定實(shí)同其主二子老白一二門人曰天下平乂久矣民蕃地褊以至隘墝促塉堆燥窪濡牛力農(nóng)具僅可通者莫不燔荒斫枿而熟之至有盜植旁封而致訟蓋盜生乎不足訟起乎不平也我賴祖師明智坐享上稔不糞之地而無(wú)燔荒斫枿之勞吾耄矣泉壤日近若猶丱稚而懵今之盟鄉(xiāng)鄰辨封畔昭昭乎審識(shí)諸石若將與人辯侵昧之訟不已是吾貽訟嫁怒于後若然則奚若一辯而熄其後訟哉竊嘗思之辯之則有狥外炫物之譏不辯則有貽訟嫁怒之患絜患度譏譏不暇恤設(shè)茲土無(wú)主以轄之無(wú)碣誌以限之使貪人四侵終莫闔醜貪之口是之謂必露吾恐其貪虛益而受實(shí)損何則法有廳復(fù)吾儕故地者使挾法復(fù)地小則有昧地之罰大則因昧入人之地者亦有之茲二者不俱則一是之謂貪虛益而受實(shí)損狼所貪者豚也主人護(hù)豚而穽之狼出陷生之禍者少矣使狼知穽所雖飢餓成骴亦弗入知損而無(wú)益故也茲地猶穽爾碣所以指穽所也吾必知後訟而不早堙其漸是之謂吾心穽忍逃狥外瑣瑣之譏以穽後人乎噫汝識(shí)之祖師所以剏有茲土我所以坐享成業(yè)而又早辯後訟者皆度時(shí)酌宜而然夫強(qiáng)弱相隨者命也得失相尋者分也天無(wú)恆命物無(wú)定主理也然則雕文於石時(shí)恤後訟始欲弭之後之有訟無(wú)訟自有酌宜行矣吾無(wú)恤焉可也
大元至元二十四年辛亥月己卯日立石
○利州重修東嶽廟記
儒學(xué)正徐潛撰
祀禮之設(shè)尚矣惟五嶽號(hào)為海內(nèi)之尊凡登諸秩祀者又非他山之儷也古者帝王二月東巡狩至于岱宗秦漢以下封禪紀(jì)諸信史者七十二君所奠之土惟魯所治之宗太皡是知五嶽者迺天下之所尊而岱宗又五嶽之尊也茍無(wú)靈跡瑞產(chǎn)以昭其異特撮土焉耳焉用披誠(chéng)致款以褻其敬哉季氏旅于泰山仲尼非之何則聖人治人事神一於禮而不茍者如此後世建立行祠遍為寰宇兩翼列置曹司善惡二部隨民所禱吉兇孚應(yīng)得非世變愈下所致然乎嗚呼後之視今亦猶今之視古也又何異夫冉子不能救哉白川嶽祠奠於坤隅以其歲月悠遠(yuǎn)殿宇廊屋不無(wú)殘毀以故人莫克居神不顧享泰定丙寅全真道裔劉德寧瓢笠而來(lái)于內(nèi)掛搭悚焉興嘆以為一方靈跡廢墮至此不惟民庶缺首愆之地繄彼羽流者亦無(wú)棲息之所焉於是首捐衣鉢裒工計(jì)料移創(chuàng)武安清源二王行化太尉合四位皆隅座附於正寢神門虛廊各一區(qū)又東向賓位庖湢為間者五正殿重葺煥然一新又東創(chuàng)玄元殿以宅方士所費(fèi)則物初不出於常住無(wú)煩於士民數(shù)稔以來(lái)厥績(jī)稍著闔郡民庶高其素行為之捨財(cái)相助以後為恥劉師道流也昔重陽(yáng)祖師倡真風(fēng)於東海演大教於西秦其要皆以慈悲方便為本濟(jì)人利物為心首尾一紀(jì)而廟庭玄宇輪奐可觀蓋由人專其敬然後人博其惠惠所能博是享其敬也敬所能專則功易成也其功之成實(shí)勞實(shí)劬有非勞非劬者存焉故能交神明於虛靖位天地於中和一方年穀屢登物無(wú)疵厲者雖神之惠實(shí)師之所惠也彼將原神奇於臭腐造玄牝于天根凌太虛而馭六氣扶飛仙而駕靈飈顧此真積蘇耳又何屑屑焉從事于斯而後可以為至乎雖然玄元所謂九層之臺(tái)超于壘土千里之行始于足下而循序之功必假途於彼而後可期於自得豈與夫離人外物繆執(zhí)頑空者同日而語(yǔ)哉
至正歲次乙酉仲夏中旬吉日立石
○宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑記
東海徐卓撰
佛經(jīng)者西域天竺之迦維衞國(guó)淨(jìng)飯王太子釋迦牟尼之所說(shuō)也太子當(dāng)周莊王九年四月八日自母右脅而生及長(zhǎng)捨太子位出家苦身學(xué)道精進(jìn)六年已來(lái)覺(jué)悟一切種智故謂之佛佛在世垂化四十九年至於天龍神鬼無(wú)不能法後至拘尺那城娑羅雙樹(shù)間二月十五日入滅度其弟子迦葉與阿難等五百人等共追撰述綴為經(jīng)教行之西土千百餘年自漢已上中國(guó)未傳逮明帝夜夢(mèng)金人飛行於殿庭以問(wèn)朝臣而傅毅對(duì)曰此佛也帝遣中郎蔡愔秦景奉使天竺求之得佛經(jīng)四十二章及釋迦立像并與沙門攝摩騰竺法蘭東還愔之來(lái)也以白馬負(fù)經(jīng)因立白馬寺於洛城雍門西以處之而後魏晉宋齊之間梁陳隋周之際聖賢繼至經(jīng)論日滋寖興於姚秦羅什大備於李唐玄奘由是空門興教與儒道爭(zhēng)衡下至五代降及宋遼歷夷險(xiǎn)而其教彌光經(jīng)隆替而斯道愈振凡所貯藏有五千四十八卷故名曰藏經(jīng)廳峪者乃遼時(shí)耶律詳袞家之墳所也其家世積善遂卜勝地以建佛宮置以藏經(jīng)其來(lái)也久雖貯於此未見(jiàn)弘揚(yáng)先是忠顯校尉顏壽因此地之是歷觀斯經(jīng)之不宣乃糾工人共齎物用請(qǐng)僧?dāng)?shù)十人長(zhǎng)穿開(kāi)讀至於皇統(tǒng)六年十月十七日無(wú)何為火災(zāi)所焚其餘屋舍掃地皆盡大凡事久則絕絕則有時(shí)而繼物久則滅滅則有時(shí)而興然則繼絕興滅非其人安能為之哉郡人馬祐者乃逸士也遯世高蹈卜居相隣自觀煨燼之餘基誓發(fā)繼興之大願(yuàn)遂與舊邑人顏壽等親為倡率轉(zhuǎn)相糾合乃得千人立為一社眾推馬祐為邑長(zhǎng)以顏壽等為提點(diǎn)募錢易經(jīng)鳩工構(gòu)藏隨其卷帙貯以櫃匣其餘佛屋僧廊次第建立庶幾法無(wú)凝滯人獲頂傳上以報(bào)皇國(guó)之恩下以資吾邦之福且走一介求記於余余亦里人也既聞其善喜不知極以筆書(shū)之俾勒諸石
皇統(tǒng)八年歲次戊辰七月十五日立石
○興中州達(dá)魯花赤也先公平治道塗碑記
鄉(xiāng)曲後學(xué)林 撰
夫青巒嶺者自古有之東連遼水西接霫川過(guò)者曷勝其歎息哉捫參歷非信有之矣自壬申夏五月公來(lái)剌是郡其公廉清操雖古之襲黃亦可肩也時(shí)有秦玉太師中書(shū)右丞相伯顏選收鷹犬以伯勒格文字付公既蒙鈞諭即入山谷間搜尋窩雛鷹鷂兩年之間所得白鹿各一雕籠盛之遠(yuǎn)貢京畿育諸苑囿感蒙厚賜公每臨是嶺未嘗不咨嗟而已去歲元統(tǒng)甲戌農(nóng)事已畢鳩集民人鑿嶮除荒填溝補(bǔ)塹可謂使民以時(shí)其亦有利哉不旬日而成坦路使負(fù)重致遠(yuǎn)者悉無(wú)覆車牽鞚之患以此觀之實(shí)出公勤政之所致也隣封金源民人聞之亦與助工鄉(xiāng)人田榮等刻石於嶺表以彰使君之德丐余為記姑述其大概云爾
元統(tǒng)三年歲次己亥秋七月望後三日立石
○舍利塔遺碑
南塔之前有鐵塔一座係契丹重熙十五年所鑄葬釋迦定光二佛舍利其塔不知始於何代後人於其地基刨得一窟下見(jiàn)地宮一所高七尺零廣六尺五寸八面均平有碑八塊砌於週圍牆內(nèi)字跡模糊者兩塊殘損者一塊字體另為一種不能認(rèn)者三塊字跡尚清楚者兩塊今錄於後
其一
維大契丹國(guó)興中府重熙十五年丙戌歲十一月丁丑朔十六日壬辰起手鑄次年四月己巳朔八日壬子時(shí)葬釋迦舍利記辦塔主覺(jué)化島海雲(yún)寺業(yè)立沙門志全
其二
光福常住以豐肥祐上下而和睦邇後展討殿宇建置堂廊每嗟佛隴閃于南隩大眾僉議欲移中央即有惠行大德潛資義倉(cāng)提點(diǎn)雲(yún)敷共捨淨(jìng)資一千緡矣其諸釋俗量力施錢共四百千用充功費(fèi)尋擇良辰亦得吉卦坼至千簷獲定光佛舍利六百餘顆至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利一千三百餘顆再選定四月八日午時(shí)依舊如法安葬切以慧材狼山冗學(xué)龍?jiān)酚狗螋隹郜嵅帕木幨⑹路?yuàn)三乘五牲承茲迺捨羬軒七趣十生伏此乃同登犪駕更願(yuàn)陵谷變懿範(fàn)不凋地久天長(zhǎng)徽猷永固云耳
天慶二年壬辰四月八日丁亥朔八日午時(shí)葬
○佑順?biāo)卤?br />
辦理土默特貝子旗事務(wù)戶部主事諾立?民撰
康熙癸巳秋余銜命辦事口外來(lái)茲土默特旗分越明年春適屆萬(wàn)壽慶辰因思往歲備官郎署追隨大僚得以拜賀竭盡愚忱祝聖算於無(wú)疆抒臣心之感戴夫今奉職至斯迴望燕雲(yún)千有餘里何由得一招提名境仰禮大雄上祈聖壽詢之土人知興中府城祐順?biāo)乱粍x實(shí)為勝場(chǎng)且告余曰茲寺為綽爾濟(jì)喇嘛蘇住克圖大師所建大師思報(bào)國(guó)恩創(chuàng)茲梵宇暮鼓晨鐘寒暑不輟每逢聖誕之期及諸佛降辰則統(tǒng)率僧徒俗屬虔心祈禱倍切當(dāng)時(shí)余聞之隨齋沐赴寺乃見(jiàn)夫基宇廣延肇造宏麗凡旗人上下岡不頂禮蓮座願(yuàn)促己年承增上壽齊聲呼籲山谷皆鳴余肅然起敬竊謂輦轂之下近光沾澤既習(xí)且深途歌巷舞頂祝拜揚(yáng)之盛自應(yīng)爾爾今乃遐荒異域深山窮谷之人靡不傾誠(chéng)禱祀一至斯極豈非我皇上德洋化洽浹髓淪肌之所致耶于是登殿偕眾叩禮金容仰祝之餘因得參喇嘛大師詢其衣鉢之淵源及啟建之顛末一一為余言曰余初披剃曾聽(tīng)法于西域達(dá)賚喇嘛師座下後遊京師住持白塔荷蒙聖恩入內(nèi)庭講誦經(jīng)典出入所在寵禮優(yōu)渥繼因老病乞休復(fù)奉命于塞外蒙古旗下任意棲止故來(lái)是土闢茲靜室晨夕唪經(jīng)祝延萬(wàn)壽是役也奏請(qǐng)于康熙三十七年八月望日凡鳩工庀材則于次年之八月望日始而落成于四十六年之正月十一日木者石者陶者圬者丹堊而髹者咸出尚方若山門若天地殿若殿前之經(jīng)閣若東之戲樓西之伏魔大帝殿暨東西兩廡若塔若鐘鼓樓若大殿若東西配殿若大殿前對(duì)峙之經(jīng)閣若東西分列之藏經(jīng)閣以及羣樓等合計(jì)一百五十楹歷數(shù)載而始竣工既訖工又復(fù)奏請(qǐng)寺名蒙恩敕賜佑順?biāo)虏⑻聪懵}像復(fù)蒙給葛隆十輩班弟十輩阿里渾吳巴錫十有七輩受此高厚殊恩雖摩頂踵難報(bào)涓埃茍非鐫諸金石永垂奕??冀未足罄方外頂祝之微忱也爾其為我記之余曰嘻立?民何能無(wú)已以余所聞見(jiàn)及師語(yǔ)者略記之以見(jiàn)我皇上撫馭中外莫不尊親於萬(wàn)億斯年與天無(wú)極也是為記
康熙五十四年歲次乙未季夏望日立石
○玄羊山靈佑宮碑序
奉天府義州管土默特兩旗通判蔣國(guó)璋撰
伏以天瑞呈慶雲(yún)人爭(zhēng)快賭神翁寓名山世羨奇逢茲有錦州府城西北松嶺門外七十餘里名羊山者屏擁西北山色青翠襟連東南水光接天四大潛龍圍繞中央正龍獨(dú)顯人莫能名惟有神人指示曰此羊山也非其人莫能居焉非其人莫能供焉忽於乓祖八代郭守真之徒劉太華號(hào)翫世道人親承師訓(xùn)心受真?zhèn)骺搽x交泰童子分明師命出山尋訪弘陽(yáng)適遇貝勒王帳前善人李應(yīng)啟等心識(shí)其法奉請(qǐng)主治玄羊山經(jīng)行數(shù)載針傳于世普救於千千無(wú)一而不思無(wú)一而不念誠(chéng)所謂神針神法神醫(yī)者若我翫世道人也茲又結(jié)成皇檀大事因緣啟建靈祐宮混元閣伏魔殿並及山門配殿煥然一新觀廟貌峩峩林泉增彩神聖巍巍來(lái)求必應(yīng)伏願(yuàn)皇恩浩蕩俱同日月之光輝聖德無(wú)邊共入玄門之真境祖道流傳法輪常轉(zhuǎn)子子孫孫不絕福履綏之介佑方來(lái)矣
雍正十二年三月吉旦立石
○玄羊山靈佑宮碑記
古閩福唐何奕舒撰
常於洞天福地名山大川必有所誌予素聞出松嶺門外西行七十里許有玄羊山幽趣或露截腰或霞橫樹(shù)沙淡煙搖蕩巒浮炁山前一帶谿流係維揚(yáng)法師劉君修道濟(jì)世所居焉予聽(tīng)聞之下心竊仰慕是歲五月不辭跋履出邊趨謁登臨果見(jiàn)峯巒懷抱廟貌巍峩燦然大觀又見(jiàn)劉君童顏鶴髮灑灑落落養(yǎng)性天真殆無(wú)窮期又得仙術(shù)祕(mì)蘊(yùn)救世針無(wú)不灸灸無(wú)不靈俾舉世同登上壽咸稱仙手無(wú)論貴賤求治不靳囊丹前李君敦請(qǐng)上山不過(guò)草盧一舍迨後劉君開(kāi)拓鴻基由山門而入大殿三楹中祀金闕化身上帝左藥王右祖師配殿各一楹左速報(bào)司右太乙天尊兩廊各三楹後院由甬道而上蓬萊島祀關(guān)西夫子從月臺(tái)又進(jìn)三臺(tái)三楹溫元閣祀元始天尊兩廡又各三楹劉君養(yǎng)性居焉前後又有錯(cuò)落靜室劉君勤念開(kāi)闢四方遠(yuǎn)近翕然樂(lè)助告成此山之興皆由劉君平日救世感人所致予閩人也塞北之外何幸得受劉君教益深慰素心又見(jiàn)此山不減洞天福地可能超塵脫俗流連繾綣不忍遽歸故作是記
雍正十二年三月吉旦立石
○創(chuàng)建天仙廟碑記
關(guān)西庠生孫折?貝撰
九關(guān)臺(tái)門外貝子地方石人溝於癸卯歲新修一廟巋然天仙眼光子孫香火行宮也為鄉(xiāng)人祝釐之所以形勢(shì)觀之前望皇邊後靠名山右 【 右：左】 近朝陽(yáng)右臨秀水基址清奇規(guī)模宏壯亦邊外之勝地也有衲子化欲獲少林之正派言行動(dòng)靜為僧俗法其徒語(yǔ)福尊信師法慈祥為念恒至於斯目覩大地不忍棄置於是持簿募化幸遇眾善輸財(cái)力助不年餘落成大殿三間棟宇流輝莊嚴(yán)金錯(cuò)鄉(xiāng)人佳辰令節(jié)游焉息焉禱焉靡不隨至而各應(yīng)焉姆教宜民關(guān)睢鵲巢之化坤惟錫祉螽斯麟趾之祥其為福也大矣是故廟者貌也不有廟嚴(yán)翼之心不生不有貌如在之心不至是故男登其堂則肅然起敬拜跪而知禮節(jié)女入其室則惕然興思感慕而效正良若或務(wù)閑群聚則相與量陰晴而農(nóng)事勤矣較豐儉而土物產(chǎn)矣愛(ài)議禍福而和睦興矣則斯舉也不亦大有賴耶既落成不述於文無(wú)以垂遠(yuǎn)因敘其創(chuàng)建之由與善俗之意以告來(lái)者
雍正八年歲次庚戌夏日中浣吉旦立石
○創(chuàng)建藥王廟碑記
樂(lè)邑庠生劉著撰
蓋聞天地以生物為心仁人之所以溥解澤神明之所以昭顯佑皆是物也慨是生民以來(lái)莫不蕩陰陽(yáng)之和以林總於世而戕賊者百出往往寇盜竊發(fā)恣其魚(yú)肉反側(cè)跳梁肆其殺傷幸而處堯天舜日之下以得樂(lè)其天年乃內(nèi)梏於七情外侵于六沴又以疾病成愁苦而不勝夭閼殜殗之患此古神聖有深惜焉所以自神農(nóng)氏嗜百草以療毒至黃帝時(shí)而岐伯諸賢聖參陰陽(yáng)之理抉命脈之微而人乃更生焉迨其後歷代名公握勝算著方術(shù)以安集而生全者又何可勝道嗚呼天下後世其得躋仁壽而登春臺(tái)者孰非神聖調(diào)元讚化為天地廣生成之所致哉是以住持化欲慨然發(fā)心募化餘鍰鳩工庀材創(chuàng)立大殿三間羣房六間藥師聖像居其上藥王藥聖在其左右十代名醫(yī)亦以次列焉為時(shí)兩月而今告厥成遠(yuǎn)之則巍峩可觀近之則金碧炫目斯誠(chéng)士商居人往來(lái)瞻禮仰報(bào)聖德之善地也故記之
乾隆六年歲次辛酉菊月上浣吉旦立石
○創(chuàng)建地藏廟碑記
義州管土默特旗務(wù)事通判圖興撰
嘗思幽明一道人鬼一理在天者吾知其為日月星辰在地者吾知其有山川草木至於日月之升沈星辰之轉(zhuǎn)運(yùn)山川之流峙草木之長(zhǎng)養(yǎng)以及風(fēng)雲(yún)雷雨寒暑陰晴之變幻無(wú)端夫豈偶然之故哉其主宰乎是者當(dāng)必有在矣夫明既有人幽必有鬼無(wú)二理也明有王者教養(yǎng)乎羣生幽亦有主者超脫乎眾厄又豈有二理者聞地藏王菩薩乃幽冥之教主也其所以弘濟(jì)幽隱指迷遊魂使之超昇輪轉(zhuǎn)而不永沈地獄者皆菩薩大法力大慈悲為之也菩薩非所以制幽鬼之命者哉試觀大千世界無(wú)不塑像作福以修善果菩薩之感應(yīng)誠(chéng)不爽也今朝陽(yáng)寺住持僧化欲自康熙辛巳年于寺之前創(chuàng)建菩薩大殿三間配殿六間殿後復(fù)葺靜室二間倉(cāng)房二間幸其功告竣庶幾朝夕諷誦為大眾廣福德也云爾是為記
乾隆六年歲次辛酉菊月上浣吉旦立石
○三座塔關(guān)帝廟碑記序
奉天錦州府知府岳海撰
蓋聞神威奕赫千秋肅苾祀之瞻廟貌巍峩百世仰弘綱之重忠扶末運(yùn)非徒存鼎足之乾坤義植阽危再闢蠶叢之日月丹心秉青簡(jiǎn)以常新浩氣貫白虹而不滅一席桃園易友朋而昆弟半坐荊楚奮志勇為神明不獨(dú)翊漢祚於三分真是正人心於萬(wàn)??冀義州三座塔新建關(guān)聖帝君廟者創(chuàng)立有蹤舊古塔基彼日盻兮乃龍蛇潛藏之歸穴歸去來(lái)兮實(shí)商賈通衢之要路東通遼海西接神京貿(mào)易迴還絡(luò)繹不絕於是乎建廟結(jié)會(huì)夫廟者關(guān)帝廟也夫會(huì)者山西會(huì)也經(jīng)之營(yíng)之合會(huì)攻之廟貌已煥然一新眾皆仰之況耀前朝粉堊凝霞及我盛朝追封三代祭祀春秋享千年血食來(lái)萬(wàn)古香煙者無(wú)非忠肝義膽之所致也是以癸亥歲闔會(huì)人等故散謫仙之黃金捐資樂(lè)貢因運(yùn)公輸之鬼斧鳩匠經(jīng)營(yíng)工程告竣由是勒碑刻銘誠(chéng)為永固不朽矣伏願(yuàn)俎豆常新蒸嘗弗替神忻聖悅均沾潤(rùn)浹於蓂階瑞應(yīng)祥徵爰慶風(fēng)調(diào)於鳳律謹(jǐn)記
乾隆十三年歲次戊辰九月下浣日立石
○塔子溝關(guān)帝廟碑記
直隸試用知縣廣寧撰
夫自漢代以來(lái)普天之下凡有血?dú)庹邿o(wú)不起畏起敬聞風(fēng)而尊慕者無(wú)過(guò)於聖帝也聖帝之精忠漢室義勇穹盧至六至剛英雄千古固昭昭在人耳目脈脈通乎地天不必盡述於毫端亦非毫端所能盡述也但念塔子溝地雖沙漠路當(dāng)孔道通各關(guān)要隘接蒙古諸藩絕塞最要之區(qū)乃旗民商會(huì)之地其東南隅有關(guān)帝廟正殿禪房及諸配殿無(wú)乎不備拜瞻之下巍然煥然甲乎一方而獨(dú)盛者也住持僧常福者山西人也與其推本之意充敦崇奉之念於隆 【 隆：乾】 乾 【 乾：隆】 癸亥年虔誠(chéng)募化於本境官長(zhǎng)及眾士商幸蒙善信捐助即為開(kāi)拓其地巍峩其貌聚集鳩工修葺一新其工程之堅(jiān)固妝采之威嚴(yán)較之塞外諸廟宇為尤勝焉此眾善信之同心樂(lè)助住持之精誠(chéng)營(yíng)幹實(shí)聖帝之威靈顯赫感動(dòng)而成也予奉委勘驗(yàn)八溝同知命盜事務(wù)代驗(yàn)隣封塔子溝蒙別駕法憲分符是邦戴星奉職酌水盟心政治德化洋溢道途我嘗為景仰而慕效之也命僧向予索言以識(shí)其事予雖疏拙敢不竭瑣尾面 【 面：而】 應(yīng)命耶是為記
乾隆十四年歲次己巳九月穀旦立石
○財(cái)神廟碑記
塔子溝理事通判通古撰
夫神靈感應(yīng)莫不鍾川岳之精英受天地之篤祐由是功垂宇宙德化神洲未聞不有精靈而能致昭誠(chéng)敬也如我碧霞元君天仙聖母位居泰岱之尊職寄江河之任神威赫弈千秋肅瑟祀之瞻廟貌巍峩百世仰坤儀之重民安物阜山川群后效靈海晏河清岳瀆諸神受職神功溥博聖德淵深況乎聖朝歷次加封鑾輅親臨瞻祀凡普??曳率土莫不尊親即蔀屋茅簷悉知敬仰是我塔居民于財(cái)神廟內(nèi)起建聖母行宮每年四月十八日恭逢聖誕之辰虔誠(chéng)祭祀靡不傾心維時(shí)老弱盈庭簪裙塞道雍容鴛鷺若眾星之拱北辰輻輳駢肩猶百川之赴巨海凡頌禱之所寓實(shí)敬愛(ài)之攸存爰據(jù)輿情用記其事以誌不朽云爾
乾隆十九年歲次甲戌四月十八日立石
○建秀塔書(shū)院記
塔子溝理事通判清格撰
牧民者有三事曰庶曰富曰教塔郡為蒙古藩封昔逐水草人稀地曠聖祖仁皇帝布招徠之令負(fù)耒耜而至者日眾于是氓庶聚而草萊闢焉百穀植焉桑麻樹(shù)焉世際太平五風(fēng)十雨嘉禾歧穗歲事登焉既無(wú)力役之徵又免催科之?dāng)_宮居粒食比屋盈寧庶且富矣然而謙讓不聞凌競(jìng)相習(xí)詩(shī)書(shū)之教未興人惟見(jiàn)利遺義焉耳詩(shī)云天生蒸民有物有則民之秉彝好是懿德孔子曰十室之邑必有忠信如丘者焉夫惻隱羞惡恭敬是非之心是生質(zhì)之本然豈以殊方而有異哉特?zé)o提撕警覺(jué)啟其屯蒙遂使林林總總之儔貿(mào)焉無(wú)知殊負(fù)國(guó)家愛(ài)養(yǎng)斯民之意辛卯夏余守是土實(shí)深滋懼爰擇治之東北隅舊館而修葺之名為秀塔書(shū)院選人民子弟之岐嶷者分俸延師而董率之願(yuàn)入幾筵講讀者聽(tīng)之俾習(xí)于經(jīng)書(shū)優(yōu)遊漸漬仁義禮智我所固有以成其德而知學(xué)之可樂(lè)也由此而家絃戶誦人才蔚起黌宮泮水次第興焉豈不休歟然猶念父慈子孝兄友弟恭五典是敦群觀感而興起焉是所厚望若徒事筆墨以希利達(dá)則非余之本意也是為記
乾隆三十八年歲次壬辰春月吉旦立石
○重修塔子溝廳署碑
塔子溝理事通判清格撰
凡治之建署所以布政事而壯規(guī)模辨等威而彰國(guó)體非同蔀屋衡茅聊蔽風(fēng)雨者可以漫不經(jīng)心也故予所歷公廨無(wú)不綢繆補(bǔ)葺以稱制度塔子溝地處邊陲本遼西三衞之境我聖祖仁皇帝布物土之宜教民稼穡于是闢其田疇商旅輻輳漸成都會(huì)移駐理事廳統(tǒng)治之創(chuàng)署以來(lái)蓋三十年於茲矣辛卯夏予調(diào)蒞茲土下車之始周覽署宇見(jiàn)夫棟將折而榱將崩者有之垣將頹而牆將圮者有之寂寞荒涼殊難寓目謹(jǐn)按治境東接奉天南距長(zhǎng)城西界八溝北交科爾沁幅■〈巾員〉五千餘里七旗之王公貝勒處其中各省之編氓黎庶耕于野天下之工賈雲(yún)集于市肆人稠地廣而公庭如是將何以啟四方之景仰壯萬(wàn)姓之觀瞻乎夫具中人之產(chǎn)者猶思輝煌其門閭況朝廷官署為居高臨下之所詎可任其傾頹而不一為籌畫(huà)也哉雖然斯舉也若派之里下則不特?cái)_累且顯違禁令用是輾轉(zhuǎn)思維遂循例借廉為之鳩工庀材擇日從事外而堂廡內(nèi)而庭院以及圍牆棖楔缺者補(bǔ)之廢者興之頹敗而朽腐者更易之自壬辰春暮至夏五月歷九旬而工竣計(jì)費(fèi)廉八百餘金前後左右煥然一新目擊之餘不覺(jué)神怡心曠議者曰邃古之世茅茨土階渾渾噩噩愈樸素愈休嘉曾不聞動(dòng)作興工新人耳目而後黎民於變乃臻上理也不知古今運(yùn)會(huì)不同文質(zhì)異宜今之不可以為古猶古之不能為今讀書(shū)論世貴有兼權(quán)未可膠柱鼓瑟不然翬飛鳥(niǎo)革何以稱焉美奐美輪何以頌焉今不憚土木之勞急于修治良以生當(dāng)盛世蒞事親民整齊完固以昭法守而肅觀瞻顧可緩歟是舉也不敢因陋就簡(jiǎn)視同傳舍區(qū)區(qū)之心殆如是云未知後之蒞斯土者亦有同志焉否耶
乾隆三十八年歲次壬辰春月吉旦立石
○創(chuàng)建塔子溝城隍廟碑記
塔子溝理事通判清格撰
乾隆三十七年歲次壬辰秋制府周諱元理奏請(qǐng)熱河創(chuàng)建城隍廟皇上允其所請(qǐng)發(fā)帑興建於三十八年五月工竣皇上親詣拈香瞻禮御製詩(shī)序勒諸貞珉恭錄詩(shī)序以弁碑首
城隍之神莫詳所自或謂始于唐李德裕之立祠成都而李陽(yáng)冰縉雲(yún)城隍神碑則謂惟吳越有之然張說(shuō)在荊州張九齡在洪州並有祭城隍文可見(jiàn)不始於成都亦不獨(dú)行於吳越且蕪湖城隍建於吳赤烏二年則又不自唐始而考城隍名義實(shí)權(quán)輿於八蠟水庸則并不得謂自吳始矣迨宋以後天下通祀明初雖改從山川壇尋亦復(fù)舊今則省府州縣同之熱河向未有神廟壬辰秋督臣周元理以為請(qǐng)即發(fā)帑庀材飭治之或以謂熱河故無(wú)城隍於名毋乃不稱余曰否否神之號(hào)為城隍方隅是保甿庶是依熱河自皇祖締構(gòu)山莊以來(lái)迄今六十餘年民物恬熙井里殷富五廳隸屬咸臻阜寧儼然一大都會(huì)必有以默相之者記不云乎有功于民能捍災(zāi)禦患則祀之則熱河城隍之宜備祀典于禮誠(chéng)不可闕且行宮石城崇墉屹峙武列三源安流導(dǎo)和何不可以循名徵實(shí)又詎在列雉重闉環(huán)壕曲塹方足以當(dāng)斯義哉越癸巳夏五月工蕆余適臨幸山莊親致瓣香以落之作詩(shī)紀(jì)成并序緣起俾揭諸麗生之石且告所司慎厥事焉八蠟分明紀(jì)水庸謂由唐始見(jiàn)猶壅興州久矣民人聚新廟于焉鑒饗鑒
【 鑒：衍文】 供佐帝佑民宜有祀禦災(zāi)錫社顧無(wú)封燕公椒奠曾攄悃洪武泥塗或不恭避暑石城皇祖建仁雲(yún)嶺聖慈從昭靈助順萬(wàn)年賴薦禮申誠(chéng)此日逢猛獸毒蟲(chóng)消百戾春祈秋報(bào)走三農(nóng)七言用代豐碑泐士吏欽哉奉秩宗
竊案塔子溝地方雖設(shè)立在熱河之後而民風(fēng)土俗無(wú)殊內(nèi)地況設(shè)官立社民庶安集而聖序中所載明且確矣至塔屬地方遼闊民人輻輳亦居然一大都會(huì)也熱河既蒙皇上敕建城隍廟宇而塔子溝即隣封之府州縣也應(yīng)一體遵建以昭敬順余于辛卯歲調(diào)蒞茲土查其地幅■〈巾員〉五千餘里而命盜案牘終歲纍纍且輕生兇頑橫恣暴戾者不可勝數(shù)此非王章之所不逮或冥罰之所不及也于是首捐廉俸勸募境內(nèi)諸士商等擇地創(chuàng)建城隍廟于署之西構(gòu)大殿三間儀門三間配殿六間寢殿三間僧房香積各三間并立節(jié)孝祠土地祠各一間朔望瓣香春秋享祀以祈護(hù)國(guó)佑民捍災(zāi)禦患上以仰體皇上備祀典之隆下以保黎民阜寧之福至于神道設(shè)教彰善癉惡以儆愚民亦聖朝之所不廢云爾興工不逾年而告厥成瞻禮之際肅敬欣仰爰為是記以勒諸石垂示後人惟願(yuàn)廟貌常新篆煙永盛則塔屬地方均沾利樂(lè)于無(wú)疆矣是為記
○烈女茍姐六姐合傳
塔子溝理事通判清格撰
夫節(jié)者天地之正氣烈者宇宙之英風(fēng)故士不辱名女不辱身昭昭乎謂非浩氣所存懿德所賦詎能如是耶雖然節(jié)烈之行自古迄今考之鬚眉丈夫中尚難多覯又何易求之於閨門女子哉夫名門巨族之內(nèi)通都大邑之間習(xí)閨範(fàn)而諳大義慕貞效潔觀感而興起者有之至于化外邊方寄跡流寓唯習(xí)桑麻耕耨之勤即女工針指尚不苛求又何得以節(jié)烈責(zé)之乃塔子溝自乾隆七年開(kāi)設(shè)以來(lái)民無(wú)土居人皆農(nóng)業(yè)而哈拉哈地方有茍姐者山東登州府海陽(yáng)王國(guó)珍妹也幼隨父母出口耕種謀食至乾隆八年時(shí)年十七矣因郭華亭調(diào)姦不從含忿自縊又楊樹(shù)溝地方有六姐者山東濟(jì)南府齊東吳士禮女也自幼隨親出口乾隆三十七年亦年十八矣因工人孫道山圖姦不遂以致被刃身死先後詳請(qǐng)予旌嗟乎二女者一投繯自殞不惜月缺花殘一甘蹈白刃寧辭珠沈玉碎鐵石之心剛毅之氣誠(chéng)盛化之感孚王仁之漸被有以使中外同風(fēng)賢愚共格所謂天地正氣宇宙英風(fēng)昭昭然浩氣於茲見(jiàn)矣余守斯土目覩冰操之可敬心憐貞魄之宜旌爰為合傳以宣揚(yáng)其事並立祠以祀焉
○勝景八韻 【 并序】
夫閭閻積習(xí)固足以徵善惡於民風(fēng)而山川秀美實(shí)可以卜人物于降靈也古稱東南多秀麗而西北多雄壯信哉言歟然塔溝地近畿輔壤接邠岐吳山越水之盛兼而有之非僅雄壯而已每因公遍歷境內(nèi)不禁爽心悅目因擇其尤者聊為吟詠以紀(jì)勝概並不復(fù)計(jì)其工拙也
西梁曉鐘
東山霽雪
榆林夜牧
綠陰灌圃
建昌夕照
淩河春漲
北嶺樵歌
離峯積翠
·西梁曉鐘 【 西梁有廟距塔溝里許每朔望五鼓鐘聲遠(yuǎn)聞?lì)H警塵夢(mèng)】
良宵萬(wàn)籟絕無(wú)聲倏有晨鐘郊外鳴嘹喨乍疑吹鐵笛悠颺猶似撫秦箏五更夢(mèng)喚霜天曉十里音傳風(fēng)月清漠北紛紛萍水客誰(shuí)能於此獨(dú)忘情
·東山霽雪 【 塔溝東山插天自秋暮至春積雪未消遇晴日望之若玉屏】
曈曈曉日照蓬萊雪後嵯峨天宇開(kāi)霄漢遙生白玉島平郊近擁水晶臺(tái)千層粉黛渾如畫(huà)萬(wàn)丈光芒不近埃為向峨嵋看積雪何如此際好徘徊
·榆林夜牧 【 榆林近南河夏秋水草豐盈蒙民牧牛馬數(shù)千晚眺亦一大觀】
偶向南郊逐晚風(fēng)清流繚繞茂林東一羣騏驥傾雲(yún)練幾隊(duì)牛羊簇錦叢驅(qū)犢隄邊芳草綠秣駒河畔夕陽(yáng)紅牧人添得歌聲好彷彿桃林暮景同
·綠陰灌圃 【 東河一帶俱為園圃溽暑之候柳陰下轆轤灌溉洵為幽致】
數(shù)株楊柳綠陰生長(zhǎng)日炎炎晚倍晴鋤徑好看蔥薤色引泉惟聽(tīng)轆轤聲涼傾樹(shù)底風(fēng)偏至蔬滿畦中水自盈底事灌園陳仲子於陵總不慕浮名
·建昌夕照 【 建昌溝距塔溝數(shù)里樹(shù)木陰翳日光迴照暮景尤佳】
建昌邨隱小河?xùn)|暮景天然趣不同落日半含重岫裏彩霞斜映碧溪中兒童歌起迎新月鳥(niǎo)雀歸來(lái)動(dòng)晚風(fēng)為問(wèn)王維多妙筆可能圖畫(huà)一般工
·淩河春漲 【 淩河環(huán)抱塔溝暮春陡漲景趣尤勝】
連綿春雨一朝晴不覺(jué)淩河兩岸平波泛桃花流錦浪洲橫楊柳駐啼鶯板橋已沒(méi)愁難渡原野無(wú)妨正可耕我欲乘槎聊一試此間曾否接蓬瀛
·北嶺樵歌 【 塔溝樵者俱集北嶺歌聲裊裊餘音不絕】
北山青翠極嵯峨時(shí)有丁丁振斧柯忽聽(tīng)風(fēng)吹齊右曲更添雲(yún)遏郢中歌悠颺似得溪聲助逸響偏宜林木多遮莫當(dāng)年頻扣角令人惆悵意如何
·離峯積翠 【 塔署正南一峯尖若浮圖堪輿家謂之離峯乃文明之象夏秋間菁蔥如畫(huà)】
一峯高插萬(wàn)峯頭獨(dú)峙天南孰與儔秀並吳山猶帶潤(rùn)麗增衡嶽最宜秋雨餘歷歷嵐光曉日映層層蒼翠浮謾道文明徵此象崢嶸原為近神州
○月華山
矗立更嵯峨陰翳古木多夕陽(yáng)銜翠岫新月掛藤蘿
○千佛洞
碧澗日潺潺松高勢(shì)莫攀洞中多古佛衣著盡苔斑
○蓮花山
雨過(guò)峰晴別有天飛塵從不落巖前白雲(yún)一片聯(lián)朝暮猶晤當(dāng)時(shí)十丈蓮
○魚(yú)兒石歌
嶙峋一片奇形石勢(shì)若長(zhǎng)鯨奮勁翮三十六鱗巨浪中龍門萬(wàn)丈不點(diǎn)額翠滴苔文枕曉煙驅(qū)來(lái)疑借海神鞭昆明池水尋不見(jiàn)何年飛上此山巔玲瓏豈是施鬼斧夜夜文光自吞吐曾憶入舟獻(xiàn)瑞時(shí)詎獨(dú)當(dāng)年知周武生成鬐鬣最分明靈曜流光色更晶天機(jī)活潑原不泯欲化龍兮點(diǎn)二晴
○臥佛寺
雲(yún)山四面護(hù)招提洞裏煙霞一望迷方丈飛花當(dāng)楹落祇園香葉拂簷齊談玄客到衣沾露問(wèn)偈僧歸月浸溪清寂已堪稱極樂(lè)何須更向九州西
○窟窿山
疊翠層巒萬(wàn)木間一渠流水出塵寰此中定有秦人在何似漁翁去不還
○古槐山
古槐何代植蒼翠自依然幾度凝眸眺斜陽(yáng)一片煙
○和勝景八詠
朱松年
西梁晚鐘
東山霽雪
榆林晚牧
綠陰灌圃
建昌夕照
淩河春漲
北嶺樵歌
離峯積翠
·西梁晚鐘
枕上晨鐘報(bào)幾聲西郊梁上寺中鳴五更霜夜疑歸雁十里紅樓擬弄箏客夢(mèng)驚時(shí)心欲醉塵襟淨(jìng)處耳猶清身非名利奔馳者逗得鄉(xiāng)思倍愴情
·東山霽雪
世人謾自說(shuō)蓬萊雪霽東山眼界開(kāi)日映層巒瓊作障光凝峭璧玉為臺(tái)紆迴曲徑埋崚骨矗立懸崖絕土埃不必灞橋驢背興冰心到處可徘徊
·榆林晚牧
榆林深處透清風(fēng)晚牧成羣西復(fù)東牝牡驪黃俱逐隊(duì)嘶奔騠駃各為叢坐堪倚石聽(tīng)流水立向斜陽(yáng)看落紅此地?zé)o人空冀北悲鳴伏櫪意相同
·綠陰灌圃
垂楊一帶綠陰生夏景年來(lái)日日晴畦畔菜根肥飽腹籬邊樹(shù)蔭穩(wěn)藏鶯乘風(fēng)倚檻襟懷暢醉筆題詩(shī)舍壁盈何處有山容我住學(xué)農(nóng)學(xué)圃棄虛名
·建昌夕照
攜友聯(lián)鑣直向東前村樹(shù)色與山同乍回殘照烘林杪纔沒(méi)流霞落眼中幾曲高歌留宿鳥(niǎo)一聲長(zhǎng)嘯欲凌風(fēng)回思湖上秋林裏景物圖來(lái)各自工
·淩河春漲
春潮雨過(guò)霽雲(yún)晴岸闊淩河波自平無(wú)事歌中稱瓠子好從靜裏聽(tīng)流鶯溜須逆處堪垂釣水到渠成更可耕但得揚(yáng)帆乘浪去定須有日到蓬瀛
·北嶺樵歌
參差起伏勢(shì)嵯峨林木陰翳可執(zhí)柯倦憩有時(shí)憑石臥破愁隨意唱山歌流泉滴滴聲同咽飛鳥(niǎo)嚶嚶韻最多莫羨爛遊 【 遊：柯】 山下客錦衣歸去究如何
·離峯積翠
自古青山不白頭巍峩翠黛碧雲(yún)儔雨過(guò)山色堆新綠霜壓峯頭傲九秋遠(yuǎn)近嵐光眼底現(xiàn)高低嶂影掌中浮登臨若可攀援上名譽(yù)應(yīng)知播九州
塔子溝紀(jì)略卷十一
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