小亞美尼亞 萊亞蘇斯港 王國(guó)的邊界我們?cè)诹私怦R可·波羅在亞洲所到的各國(guó)和他所觀察到的奇風(fēng)異俗前，首先應(yīng)該明白小亞美尼亞和大亞美尼亞的區(qū)別。小亞美尼亞王居住在塞巴斯拖茨城，統(tǒng)治區(qū)域以嚴(yán)守法律著稱。境內(nèi)市鎮(zhèn)、要塞和城堡不計(jì)其數(shù)。一切生活必需品和奢侈品都很豐富。飛禽走獸應(yīng)有盡有。但是，這個(gè)國(guó)家的習(xí)俗卻很不利于居民的健康。以前小亞美尼亞的縉紳們都是些英勇善戰(zhàn)令人敬佩的勇士，但現(xiàn)在這些人都已變成了精神頹喪，一無(wú)是處的醉漢了。
萊亞蘇斯港
海濱有一座城市叫萊亞蘇斯，是一個(gè)商業(yè)貿(mào)易非常繁榮的港口，它是威尼斯、熱那亞和其它許多地方商人的云集之地。他們?cè)诖说刂饕沁M(jìn)行各種香料、藥材、絲綢和其它珍貴商品的交易。那些希望游歷地中海東部地區(qū)的旅行者，通常也先來(lái)到萊亞蘇斯港。小亞美尼亞的南部邊界地區(qū)，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，可稱得上是一塊福地，現(xiàn)在被薩拉森人所占據(jù)；在它的北部是卡拉馬尼亞，居住著土庫(kù)曼族；東北部則是愷薩利亞、塞瓦斯塔和其它許多屬于韃靼人的城市；而西部則面臨大海，與克立斯田頓海岸隔海相望。
土庫(kù)曼省和它所屬的科格尼、愷薩利亞、塞瓦斯塔等城市和它們的商業(yè)
土庫(kù)曼省的居民可以分為三類。土庫(kù)曼族崇拜穆罕默德，遵守他的法律，是一個(gè)知識(shí)淺薄、野蠻的民族。他們住在山區(qū)和一些交通落后的地方，這主要是為了替牲畜找到一個(gè)水草豐富的牧場(chǎng)。土庫(kù)曼人完全以動(dòng)物的肉類維持生活。這里出產(chǎn)一種名馬叫突厥馬，同時(shí)此處還出產(chǎn)一種體態(tài)優(yōu)美的騾子，售價(jià)很高。另外二類人是希臘族和亞美尼亞族，他們都居住在城市和要塞中，以商業(yè)和制造業(yè)為生。這里還出產(chǎn)世界上最優(yōu)質(zhì)、最美麗的地毯以及紫紅綢緞和其它各種絲綢織品。省內(nèi)有科格尼、愷薩利亞和塞瓦斯塔三座城市。圣徒布萊斯（saint blaise）就是在塞瓦斯塔這個(gè)城市中獲得殉道榮譽(yù)的。這些城市都受大汗——東方韃靼人的皇帝——所派的總管的統(tǒng)治。我們現(xiàn)在將進(jìn)一步介紹大亞美尼亞王國(guó)。
大亞美尼亞王國(guó)和亞清岡、亞吉朗、達(dá)爾吉茲等城諾亞方舟山奇異的噴油井
大亞美尼亞是一個(gè)幅員遼闊的王國(guó)，人口處有一座城市叫亞清岡，以織造一種叫作邦巴清的精細(xì)棉布和其它各種奇異織物——如一一列舉，未免過(guò)于麻煩——著稱。境內(nèi)遍布溫泉，泉水自地下涌出，十分潔凈。居民絕大部分為土著的亞美尼亞人，受韃靼人的統(tǒng)治。王國(guó)境內(nèi)有許多城市，尤以亞清岡為最大，而且此城還是大主教的居住之地。其次是亞吉朗和達(dá)爾吉茲兩城。大亞美尼亞地域廣大，一到夏季因?yàn)橛胸S美的草原可供畜牧，所以東方韃靼人的一部分軍隊(duì)就來(lái)此駐扎；但到了冬季，這些軍隊(duì)又急急離開(kāi)，因?yàn)檫@里冬天大雪紛飛，天寒地凍，馬匹無(wú)法取得飼料，所以軍隊(duì)必須轉(zhuǎn)移到氣候溫暖，食物豐富的南方。如果從特勒比遵德到陶里斯[12]，途中一定會(huì)看到帕珀思城堡，這里有一座儲(chǔ)量豐富的銀礦。
大亞美尼亞的中部有一座險(xiǎn)峻的大山。據(jù)說(shuō)諾亞方舟就停泊在山上，因此稱為方舟山。這座山占地極廣，山腳沒(méi)有兩天時(shí)間是走不完的。山頂積雪終年不化，并且每下一次雪，新雪又堆積在舊雪上，因此無(wú)人能登上山頂。但是靠近山腳的平原地區(qū)，由于山間雪水的融化，使得土壤十分肥沃，草類極其茂盛。即使鄰近各國(guó)的牲畜在夏季都聚集在這里，也不必?fù)?dān)心飼料匱乏。
大亞美尼亞的西南邊界毗臨摩蘇爾、馬列丁兩區(qū)——這兩區(qū)以后將會(huì)介紹——和其它許多地方，因?yàn)閿?shù)目太多，不能詳細(xì)敘述，北部則與格魯吉亞接壤。大亞美尼亞的邊境地區(qū)有一座噴油井，產(chǎn)量很高，噴出的油必須用許多駱駝才能裝載。這種油，不能充作食品，只能用來(lái)制造一種軟膏，醫(yī)治人畜的皮膚病和其它病痛。它還可以當(dāng)作燃料，鄰近各國(guó)的燈火都燒這種油，所以居民長(zhǎng)途跋涉到這里來(lái)販運(yùn)這種燃料。
方舟山，即亞拉拉特山。據(jù)傳，這座古老火山的冰雪外衣里包裹著諾亞方舟
格魯吉亞王國(guó)和亞歷山大大帝所建的鐵門關(guān) 特夫利斯境內(nèi)的奇跡
格魯吉亞的君主稱為大衛(wèi)梅利克（david melik），這在我們的語(yǔ)言里是指大衛(wèi)王。這個(gè)國(guó)家一部分領(lǐng)土隸屬于韃靼人，另一部分則因?yàn)楸緢?jiān)固，仍掌握在土著王公手中。格魯吉亞于兩個(gè)大海之間，西部的海叫黑海，東方的海叫阿巴庫(kù)海（里海）。阿巴庫(kù)海方圓二千八百英里，帶有一種湖的性質(zhì)，不和其它海相通。海中有幾個(gè)島嶼，島上有美麗的市鎮(zhèn)和城堡。其中有些島嶼住著一些難民，他們都是在韃靼人侵略波斯王國(guó)或波斯境內(nèi)各城市時(shí)，為了逃避戰(zhàn)火來(lái)到這些島上的。當(dāng)時(shí)還有一些難民則躲入山區(qū)的村寨中以求生命財(cái)產(chǎn)安全。剩余的那些島則未被開(kāi)發(fā)出來(lái)。阿巴庫(kù)海水產(chǎn)豐富，特別是那些流入該海的河流入口處，盛產(chǎn)鱘魚、薩門魚和其它各種大魚。格魯吉亞王國(guó)境內(nèi)最常見(jiàn)的樹是黃楊木。有人告訴我，這里古代的國(guó)君生下來(lái)時(shí)，右肩上都有一塊鷹的標(biāo)志。該國(guó)的人民都是訓(xùn)練有素的勇敢水手，老練的弓箭手和善戰(zhàn)的勇士。他們都是基督教徒，保持著希臘教會(huì)的儀式，儀態(tài)和西方教士一樣，頭上留著短發(fā)。
亞歷山大大帝（alexander the great）曾企圖通過(guò)格魯吉亞向北擴(kuò)張，但因?yàn)榇说氐哪匙P(guān)口地勢(shì)險(xiǎn)要，難以通過(guò)而作罷。該關(guān)口全長(zhǎng)四英里，一面瀕海，海浪滔天，另一面則是崇山峻嶺，林木茂盛，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)要之地。亞歷山大大帝的這個(gè)企圖破滅后，就下令在這個(gè)地方筑起了一道城墻，在城墻上還修建了武裝堡壘，借此來(lái)抵御外敵的入侵。由于這座關(guān)口易守難攻，堅(jiān)固異常，于是得名鐵門關(guān)。據(jù)說(shuō)，亞歷山大大帝曾經(jīng)將韃靼人圍困在這里。其實(shí)說(shuō)他們是韃靼人，并不確切，他們根本不是韃靼人，而是一個(gè)雜居的民族叫庫(kù)馬尼族（即土庫(kù)曼族）。這個(gè)王國(guó)有許多市鎮(zhèn)和城堡，生活必需品十分豐富，盛產(chǎn)絲和一種絲與金線的交織物。這里還發(fā)現(xiàn)了一種大兀鷹，叫亞維齊。人民以商業(yè)和手工業(yè)維持生計(jì)。國(guó)中多山，并且有許多狹小險(xiǎn)峻的山路，人馬往來(lái)極為艱難，所以韃靼人不能完全征服他們。
據(jù)說(shuō)，在這里一座供奉著圣者琉那多（saint lunardo）的修道院中，發(fā)生過(guò)一件奇怪的事情。這個(gè)修道院位于一個(gè)咸水湖邊，湖方圓約有三日的路程，湖中平時(shí)不見(jiàn)魚類的蹤跡，但一到四旬齋的第一天，魚群就蜂擁而來(lái)，數(shù)也數(shù)不清。等過(guò)了復(fù)活節(jié)，魚群又無(wú)影無(wú)蹤了。一年中的其余時(shí)間也一如平?？床灰?jiàn)魚的痕跡。這個(gè)咸水湖叫格琉察拉特湖。赫狄爾、蓋和、庫(kù)爾、阿拉茲等大河以及其它河流都流入我們前面所提的四面環(huán)山的阿巴庫(kù)海。一些商人最近已經(jīng)開(kāi)始在阿巴庫(kù)海航行了，他們從那里帶來(lái)一種絲織品，叫革里。這個(gè)王國(guó)內(nèi)還有一座美麗的城市叫特夫利斯城。該城近郊有許多武裝要塞環(huán)繞。城內(nèi)的居民是亞美尼亞和格魯吉亞基督教教徒，也有一些回教徒和猶太人，不過(guò)后面兩種人為數(shù)不多。這里有織綢業(yè)和其它各種商品制造業(yè)。居民臣屬于韃靼人的大汗。我們對(duì)于一個(gè)王國(guó)，一般只介紹少數(shù)的幾個(gè)主要城市，尚有許多城市因?yàn)闆](méi)有顯著的特點(diǎn)，也就不特別提及了，但如果有機(jī)會(huì)的話，以后仍會(huì)補(bǔ)敘一番。我們既然已經(jīng)說(shuō)完了亞美尼亞的北邊各鄰國(guó)，現(xiàn)在將介紹它的南方和東方的鄰國(guó)。
摩蘇爾王國(guó)和各族人民 庫(kù)爾德人 國(guó)內(nèi)的商業(yè)
摩蘇爾是一個(gè)地域廣闊的王國(guó)，聚居著各種民族。有一種人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。其他的人都信奉基督教，但卻不遵守教會(huì)的教規(guī)，而且在許多方面甚至與之相反，他們就是聶斯脫利教派[13]、雅各教派和亞美尼亞人。這些人都有一個(gè)族長(zhǎng)，叫雅各利特，所有大主教，主教和修道院長(zhǎng)都由他任命，并送往印度、巴格達(dá)或契丹等地，正像羅馬教皇派遣人員到拉丁各國(guó)一樣。
所有金絲交織的布，我們稱為馬斯林的，都是摩蘇爾的制品。所有從這個(gè)王國(guó)出來(lái)的大商人都叫作摩蘇爾商人。他們將大批的香料和藥材從這里運(yùn)到其它各國(guó)。
在摩蘇爾的多山地帶居住著一群庫(kù)爾德人，他們中間有些是基督教徒。他們是一群極不講道德的人，以劫掠商旅為生。王國(guó)毗鄰的穆斯和馬利丁地區(qū)，盛產(chǎn)棉花，用這種棉花所織的布叫作博卡錫尼布。此外這里還出產(chǎn)多種棉織物。居民都是手工藝者和商人，臣服于韃靼人的大汗?，F(xiàn)在我們來(lái)介紹巴格達(dá)城。
巴格達(dá) 各種科學(xué)研究和它陷落的始末
巴格達(dá)（古稱巴比倫）是一座宏偉的大城，是所有薩拉森人的哈里發(fā)（穆罕默德的繼承人）——類似基督教的教皇——駐蹕之地。城中有一條大河穿過(guò)，商人往印度洋輸入或輸出的商品都走這條水路。不過(guò)由于這條河蜿蜒曲折，所以航程長(zhǎng)達(dá)十七天。所有航行的船舶駛離河道前都要在啟西停泊，再由這里入海。不過(guò)在到達(dá)啟西之前，還要經(jīng)過(guò)巴士拉城，該城周圍有很多樹林，出產(chǎn)世界上最優(yōu)質(zhì)的海棗。
巴格達(dá)出產(chǎn)一種嵌金線的絲綢和繡花錦緞以及絲絨織品，所有這些產(chǎn)品都繡有飛禽走獸的圖案。幾乎所有從印度運(yùn)往歐洲的珍珠寶石，都要在此地鉆孔。人們研究穆罕默德的法律和魔法的熱忱不亞于研究物理學(xué)、天文學(xué)、風(fēng)水學(xué)、人相學(xué)。巴格達(dá)城是這個(gè)地區(qū)所能見(jiàn)到的最壯麗、最宏偉的城市。
巴格達(dá)的淪陷
據(jù)說(shuō)，這里有一個(gè)哈里發(fā)所積聚的財(cái)富比從前任何一個(gè)統(tǒng)治者的財(cái)富都要多，但是他卻因此而悲慘地死去。當(dāng)韃靼人的君主開(kāi)始擴(kuò)張他們的領(lǐng)土?xí)r，他們共有四個(gè)兄弟，長(zhǎng)兄蒙哥已經(jīng)登上了王位。他們雖然已經(jīng)征服了契丹國(guó)和不少地區(qū)，但仍然雄心勃勃，想要繼續(xù)擴(kuò)充他們的版圖，于是他們制定了一個(gè)征服世界的計(jì)劃，企圖重新瓜分世界。他們懷著這個(gè)目的，一致決定，一人東征，一人南伐，其余兩人進(jìn)兵剩余地區(qū)。
南征的統(tǒng)帥由旭烈兀擔(dān)任，他集合大軍，向南挺進(jìn)，征服了他所經(jīng)過(guò)的所有王國(guó)和地區(qū)，并于一二五三年向巴格達(dá)城開(kāi)始了進(jìn)攻。但是旭烈兀擔(dān)心此城城墻高大堅(jiān)固，城內(nèi)人口眾多，防守頑強(qiáng)，不易強(qiáng)攻，因此，想出了一個(gè)誘敵之計(jì)。旭烈兀的軍隊(duì)除步兵外，尚有十萬(wàn)騎兵。他命令一支隊(duì)伍埋伏在巴格達(dá)城的附近，另一支隊(duì)伍隱蔽在巴格達(dá)另一邊的密林里，偃旗息鼓不讓敵人發(fā)現(xiàn)，自己則率領(lǐng)第三支隊(duì)伍勇敢前進(jìn)，直抵城門。哈里發(fā)看見(jiàn)韃靼人兵力很少，不免輕敵，并且加上他深信穆罕默德通常使用的突然吶喊法的效力，以為可以全殲敵人，因此帶著衛(wèi)隊(duì)突出城外，沖向敵軍。旭烈兀一見(jiàn)敵人出城，便佯裝敗退，直到敵軍進(jìn)入埋伏圈，然后他突然回師迎戰(zhàn)。同時(shí)另外兩支隊(duì)伍也從兩側(cè)包抄，將哈里發(fā)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍住，截?cái)嗔怂臍w路。于是哈里發(fā)被活捉了，巴格達(dá)城也投降了。旭烈兀進(jìn)城后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)閣樓內(nèi)儲(chǔ)滿了黃金，不禁大吃一驚，立即下令將哈里發(fā)押來(lái)，嚴(yán)厲斥責(zé)他的貪婪卑鄙，不懂得利用這些財(cái)寶組織軍隊(duì)，守衛(wèi)自己的都城，抵御久已威脅著的強(qiáng)敵的侵犯。因此下令將哈里發(fā)鎖在這個(gè)閣樓中，斷絕一切飲食供應(yīng)。于是哈里發(fā)在他的龐大財(cái)富面前，悲慘地結(jié)束了自己的生命。
巴格達(dá)的哈里發(fā)陰謀殺盡國(guó)內(nèi)的基督教徒
這個(gè)哈里發(fā)還非常厭惡基督教教徒。我認(rèn)為我們的主——耶穌基督——在此替他的忠實(shí)信徒所受的冤屈進(jìn)行復(fù)仇是完全正當(dāng)?shù)?。他從一二二五年繼位以來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻想使住在他境內(nèi)的所有居民改奉伊斯蘭教。假如這個(gè)要求遭到拒絕，他就一定會(huì)找種種借口置不服從者于死地。哈里發(fā)懷著這個(gè)可恥的目的，召集他的謀臣親信商議。他們發(fā)現(xiàn)福音書中有這么一段話：“如果你們的信心有芥菜子那樣大，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)這座山說(shuō)，從這里移到那里去吧。山就會(huì)立即移走。”哈里發(fā)有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)后，喜不自禁，因?yàn)樗嘈胚@完全是不可能的事。于是他下令集合所有居住在巴格達(dá)的聶斯脫利教派和雅各教派的基督教徒。他們的人數(shù)很多。
哈里發(fā)對(duì)他們提出了一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他們是否相信福音書上所說(shuō)的一切都是真實(shí)的?；浇掏交卮鸬溃骸澳鞘钦娴??！庇谑枪锇l(fā)說(shuō)：“這既然是真的，那么讓我們來(lái)看看，你們中間有誰(shuí)愿意證明自己的信心是真誠(chéng)的，因?yàn)槿绻銈冎虚g，找不出一個(gè)人對(duì)自己的主所具有的信心像芥菜子那么大，那么我就完全有理由把你們看作是一種邪惡的，沒(méi)有信心的，放縱的人。我現(xiàn)在給你們十天的期限，你們必須憑借你們所崇拜的主的力量將面前這座大山移走。不然的話，你們就應(yīng)接受我們的先知的法規(guī)。這樣在每一個(gè)場(chǎng)合，都將會(huì)得到真主的保佑。否則，就等著接受最殘酷的刑罰吧！”
基督教徒因?yàn)楣锇l(fā)的話驚恐萬(wàn)狀
巴格達(dá)的基督徒們，素來(lái)知道這個(gè)哈里發(fā)性情殘暴，冷酷無(wú)情，并時(shí)刻懷著奪取他們財(cái)產(chǎn)的企圖?，F(xiàn)在聽(tīng)了他的這些話，不禁為自己的生命安危而擔(dān)憂起來(lái)。不過(guò)，他們又十分信仰自己的圣主耶穌基督，認(rèn)為他一定會(huì)拯救他們，使他們化險(xiǎn)為夷。于是基督徒們召開(kāi)會(huì)議，商討應(yīng)采取的對(duì)策?？墒?，除了祈求上帝保佑、施恩幫助他們外，別無(wú)他法。
為了得到上帝的恩惠，巴格達(dá)的基督徒們，不論男女老幼都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱上天保佑，除此之外不做任何別的事情。經(jīng)過(guò)這樣八天的祈禱，終于得到了上帝的啟示。一個(gè)主教——教徒們的生活楷?！趬?mèng)中受神的指示，讓他去尋找一個(gè)補(bǔ)鞋匠，但他的姓名卻不得而知，只說(shuō)是一只眼睛的人。如果找到此人，就可以依靠神的恩惠，并將大山移走。
獨(dú)眼補(bǔ)鞋匠替基督教徒祈禱
他們終于找到了這個(gè)補(bǔ)鞋匠，將神的啟示告訴了他。但是，補(bǔ)鞋匠卻表示自己不配做這樣的事情，他的道德品質(zhì)不足以獲得如此浩蕩的神恩。不過(guò)他最后被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們苦苦哀求所打動(dòng)，終于答應(yīng)他們向神祈禱。大家應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)補(bǔ)鞋匠是一個(gè)道德高尚、心地純潔、熱愛(ài)宗教的人。他虔誠(chéng)地信仰上帝，定期參加彌撒和其它祭神的典禮。他又樂(lè)善好施，嚴(yán)格地遵守齋戒等教規(guī)。
有一次，一位漂亮的少女來(lái)到他的店中，要求補(bǔ)一雙鞋。當(dāng)她伸出自己的腳，無(wú)意中暴露了一部分玉腿，它的美麗引起了補(bǔ)鞋匠的一絲邪念。不過(guò)，他馬上想起了福音書上的一段話：“當(dāng)你的眼睛犯了罪，應(yīng)當(dāng)將它剜下拋去。因?yàn)?，一個(gè)人獨(dú)眼進(jìn)天國(guó)比兩眼齊全而被投入地獄，受火的煎熬要好得多?！庇谑撬R上拿起工具將自己的右眼剜出。你可以從這個(gè)行動(dòng)來(lái)判斷他的信仰是多么的堅(jiān)貞不渝。
規(guī)定的期限終于到了，基督徒們很早就做完了彌撒。然后他們莊嚴(yán)地向那座山腳的平原前進(jìn)，十字架被擺在隊(duì)伍前面做前導(dǎo)。哈里發(fā)認(rèn)為這只不過(guò)是基督徒們虛張聲勢(shì)，是一種無(wú)謂的繁文褥節(jié)。他也同樣帶著許多衛(wèi)隊(duì)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，為的是一旦基督徒們移山失敗，就立刻加以屠戮。
獨(dú)眼補(bǔ)鞋匠的祈禱使山移動(dòng)
這個(gè)虔誠(chéng)的鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉向天，很謙恭地祈求造物主大發(fā)慈悲俯視地上，憑著他的名字的光榮與榮耀，以及基督教徒的信心和忠誠(chéng)，而給予他的信徒以幫助，使他們能夠完成這個(gè)強(qiáng)加在他們身上的任務(wù)，并借此向那些蔑視他的法力的人展示自己的威力。他祈禱完畢后，大聲叫道：“我用圣父、圣子和圣靈的名義，命令你，山啊走開(kāi)！”
他話音剛落，山便移動(dòng)了。同時(shí)地面在一種奇異、驚恐的力量下晃動(dòng)起來(lái)。哈里發(fā)和周圍的護(hù)衛(wèi)隊(duì)被這個(gè)奇跡驚得目瞪口呆，陷入一片慌亂之中。他們中間許多人當(dāng)場(chǎng)就皈依了基督教，就連哈里發(fā)本人也秘密地改奉了基督教，常在自己的衣服里掛著十字架，直到他死后人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。因此，回教徒不準(zhǔn)他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒——聶斯脫利教派和雅各派人——為紀(jì)念上帝賜于他們的恩惠，從那以后每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分莊嚴(yán)隆重的慶祝典禮，并且在顯示日前進(jìn)行齋戒，以表示永遠(yuǎn)不忘。
伊拉克王國(guó)內(nèi)壯麗的陶里斯城它的商業(yè)與居民
陶里斯是伊拉克王國(guó)內(nèi)的一個(gè)壯麗的大城，這個(gè)王國(guó)境內(nèi)雖然還有許多城市和要塞，但以這座城市最有名，人口也最稠密。居民主要從事商業(yè)和紡織業(yè)。在紡織業(yè)中，出產(chǎn)各種絲綢，有些是與金線交織而成，價(jià)格十分昂貴。此城的地理位置十分適合于商業(yè)經(jīng)營(yíng)，所以印度、巴格達(dá)、摩蘇爾、克雷麥索和歐洲許多地方的商人都云集此處，進(jìn)行各種商品的買賣。在這里還可以見(jiàn)到大量的寶石和珍珠。
馬可·波羅時(shí)代伊斯蘭教清真寺的遺址
經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的商人獲得了巨大的財(cái)富，但普通居民卻十分貧困。這些貧民是由多種民族和教派組成的，如聶斯脫利教派人、亞美尼亞人、格魯吉亞人、波斯人、雅各派人和穆罕默德的信徒。其中最后這類人占了絕大部分，被稱為陶里斯人。這里的每一種人都有自己特殊的語(yǔ)言文字。城郊圍繞著無(wú)數(shù)的令人爽心悅目的果木園，出產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的水果。
這里的回教居民十分奸邪狡詐，并且不講道德。按照他們的教義，凡從宗教不同的人那里偷盜或搶奪來(lái)的東西，都被看成正當(dāng)?shù)牡美?，不算作犯罪；凡被基督教徒處死或傷害的人，則被看成殉道者。所以如果他們不是被現(xiàn)在森嚴(yán)的法律所禁忌、約束的話，一定還會(huì)犯下更多的罪行。這些教義是所有薩拉森人共有的。他們?cè)谂R終之際，祭司來(lái)到他們面的，詢問(wèn)他們是否相信穆罕默德是安拉的真正使徒。如果他們回答是肯定的，祭司就擔(dān)保他們會(huì)得救。由于這樣容易獲得赦免，于是大批的韃靼人都改奉了回教。
從陶里斯到波斯，有十二天的路程。
陶里斯附近圣巴薩摩的寺院
距陶里斯不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)寺院是用圣巴薩摩的名字命名的，以虔誠(chéng)著稱于世。這里有一個(gè)修道長(zhǎng)和許多修道士，他們衣服的樣式和卡麥爾托缽教士的教派相似。修道士們生活勤儉，從不愿過(guò)懶惰的生活，他們終日不斷地織羊毛巾。在奉神的時(shí)候，就將此物置于他們的圣徒的祭壇上。當(dāng)他們周游各王國(guó)，乞討施舍品時(shí)——這和圣靈教派的兄弟們的情形相似——就用這些羊毛巾贈(zèng)送友人和著名人物。大家都視其為治風(fēng)濕病的妙藥，所以都虔誠(chéng)地祈求此物。
波斯王國(guó)
波斯在古代是一個(gè)強(qiáng)盛的王國(guó)，但現(xiàn)在大部分地區(qū)都被韃靼人毀滅了。
波斯境內(nèi)有一座城市叫薩巴。三個(gè)波斯哲人就是從此城來(lái)到伯利恒拜訪基督的。三個(gè)人死后都葬在城中一個(gè)美麗的墓中，三人的鬢發(fā)完整無(wú)缺地保存了下來(lái)。他們中的一個(gè)叫巴爾撒薩（balthasar）、第二個(gè)叫哲斯帕（jaspar），第三個(gè)叫作麥爾岐（melchior）。馬可在這個(gè)城中時(shí)常詢問(wèn)關(guān)于這三個(gè)人的事跡，但除掉他們?cè)诠糯裨谶@里的事實(shí)外，再也沒(méi)有別的傳聞了。從這里再走三日，就可到達(dá)一個(gè)城堡，叫卡拉·阿塔佩里斯坦意思是拜火教者的城堡，堡內(nèi)的居民崇拜火神。
傳說(shuō)中這里古代有三個(gè)哲人，去禮拜一個(gè)剛出生的先知，并帶著三種禮物，即金子、乳香和沒(méi)藥。他們想試探這個(gè)先知是神還是一個(gè)世界上的王，或是一個(gè)醫(yī)生。他們說(shuō)，他如果拿金子，便是一個(gè)世界上的王；如果拿香料，就是神；如果拿沒(méi)藥，就是醫(yī)生。
這三個(gè)波斯哲人來(lái)到基督面前，其中年紀(jì)最輕的一個(gè)首先對(duì)基督致敬。他覺(jué)得基督似乎和自己的身材及年齡一樣；接著年紀(jì)較大的一個(gè)向基督致敬；年紀(jì)最大的一個(gè)最后來(lái)。他們都覺(jué)得基督和自己的身材及年齡一樣。他們交換了自己的印象之后，都同意立即向基督禮拜，于是基督在他們面前現(xiàn)出自己的真實(shí)年齡。
三個(gè)波斯哲人在歸國(guó)途中的遭遇
當(dāng)三位哲人離開(kāi)時(shí)，這個(gè)嬰兒給了他們一個(gè)緊閉的箱子。他們拿著箱子走了幾天，被好奇心所驅(qū)使，很想知道箱中是什么東西，于是打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)是一塊石頭。這本來(lái)是一個(gè)暗示，叫他們保持那種從基督處獲得的信心，像石頭一樣堅(jiān)固不渝。但他們看到這塊石頭，覺(jué)得十分懊喪，以為自己受騙了，于是將石頭投入一個(gè)坑中，誰(shuí)知石頭卻馬上燃燒了起來(lái)。
他們看見(jiàn)這種情景，十分后悔，覺(jué)得自己不該這樣做。于是，就取了一點(diǎn)火種帶回了家鄉(xiāng)。他們回去后將火種放在一個(gè)教堂中，讓它繼續(xù)燃燒，并崇拜此火為神，犧牲一切來(lái)供奉它。如果此火偶然熄滅了，他們就到投石的坑中取回大量的原始的火種——坑中的火是不會(huì)熄滅的——但絕不要其它的火種，這就是該城人民拜火的原因。
馬可從居民那里知道了故事的始末，那三個(gè)哲人中的一個(gè)是薩巴人，第二個(gè)是戴阿瓦人，第三人則是該城人，這個(gè)城堡的居民仍然崇拜火神。我們現(xiàn)在繼續(xù)介紹波斯的風(fēng)俗民情。
波斯王國(guó)內(nèi)的八個(gè)小國(guó)的名稱和驢馬的飼養(yǎng)
波斯這個(gè)王國(guó)中有八個(gè)小國(guó)。它們的名稱如下：進(jìn)入波斯遇到的第一個(gè)王國(guó)，叫卡西賓，第二個(gè)在南方的王國(guó)是庫(kù)爾德斯坦，第三是羅耳，在北方的第四個(gè)王國(guó)稱為蘇奧利斯坦，第五是斯白恩，第六個(gè)是西拉斯，第七個(gè)是?？ɡ?，位于波斯最北端的第八個(gè)叫蒂莫全。這八個(gè)王國(guó)，除蒂莫全外，都在南部地區(qū)。蒂莫全和亞博塞科接壤。
波斯王國(guó)以飼養(yǎng)馬匹而著稱于世，大量的馬匹運(yùn)往印度出售，價(jià)格十分昂貴，每匹通常不低于二百利佛托洛[14]。波斯還是軀體龐大，體形優(yōu)美的驢子的飼養(yǎng)場(chǎng)。當(dāng)?shù)伢H子的價(jià)格還在馬匹之上，因?yàn)轶H子容易飼養(yǎng)，能馱較重的物品，走較遠(yuǎn)的路，這都是馬和騾子趕不上的。商人們從這一王國(guó)到那一王國(guó)，必須經(jīng)過(guò)廣闊的荒原和水草匱乏的沙漠，即使有清泉或水源的地方，也相距甚遠(yuǎn)，因此每天的行程都很長(zhǎng)。所以商人們喜歡使用驢子，因?yàn)轶H子在經(jīng)過(guò)上述地帶的時(shí)候十分迅速，而且所需的飼料又很少。這里的商人也偶爾使用駱駝，它們同樣可以運(yùn)載重物，飼養(yǎng)的費(fèi)用也很少，只不過(guò)速度不如驢子快。商人們將馬匹運(yùn)到啟西、忽里模子和印度洋沿岸的其它地方，賣給那些馬販子再轉(zhuǎn)運(yùn)至印度。但是，由于印度天氣酷熱，這些出產(chǎn)于溫涼地帶的馬匹，不能存活很久。
波斯境內(nèi)有些地方的居民屬于野蠻民族，殘暴嗜殺，彼此互相殘害也都是司空見(jiàn)慣的事。他們?nèi)绻皇且驗(yàn)楹ε聳|方韃靼人的殘酷懲罰，一定會(huì)傷害更多的過(guò)往商旅。不過(guò)，也有一種方法，可以保護(hù)商旅。凡是在這些危險(xiǎn)地帶行走的商旅，可以從居民中雇一名向?qū)?，由向?qū)ёo(hù)送他們從這個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，并同時(shí)保證他們的安全。這些向?qū)Ц鶕?jù)路程的遠(yuǎn)近，向每只運(yùn)貨牲口收取三或四個(gè)銀幣。他們都是回教徒。
在王國(guó)的各個(gè)城市中都有許多商人和無(wú)數(shù)制金銀器皿的工匠。這個(gè)王國(guó)盛產(chǎn)棉花，同時(shí)出產(chǎn)小麥、大麥、粟和其它谷類，還有葡萄及各種水果。
有人說(shuō)薩拉森人被他們的教律所禁，不能飲酒，其實(shí)不然。他們將酒在火上燒開(kāi)，一部分酒精被蒸發(fā)掉了，其余的液體就變成甜味了，他們飲用這種飲料并不犯禁，而且得到了良心上的安慰。因?yàn)榫平?jīng)此一變，便換了一個(gè)名稱，雖然事實(shí)上還是酒，但他們并不稱之為酒。
雅斯迪城和它的制造業(yè)該城和起而漫之間所發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物
雅斯迪是波斯王國(guó)內(nèi)的一座大城，商業(yè)頗為發(fā)達(dá)。這里出產(chǎn)一種絲和金線交織的布叫作雅斯丁布，商人將它販運(yùn)到世界各處。城內(nèi)居民信奉回教。
凡從這里出游的人，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)需要騎行八日的平原，沿途只有三個(gè)地方招待旅客。所走的道路是在一片種滿棗樹的大林中，林中有許多獵物，如野驢、鷓鴣、鵪鶉等，喜歡打獵的人在這里可以享受到狩獵的樂(lè)趣。野驢為數(shù)最多，并且都十分美麗。第八日晚上便可到達(dá)另一個(gè)王國(guó)，叫作起而漫。
起而漫王國(guó)（古稱卡曼尼亞）它的化石、礦產(chǎn)、制造品和隼離境時(shí)遇到的大斜坡
起而漫是波斯東部的一個(gè)王國(guó)，從前被自己世襲的君主所統(tǒng)治，但自從歸入韃靼人的版圖以來(lái)，即由他們派遣的總管治理。這個(gè)王國(guó)的山區(qū)中出產(chǎn)一種寶石，我們稱之為綠松石，此外還有大量的銅和銻的礦脈。這里所制的一切軍用品都十分精良，如馬鞍、馬勒、踢馬刺、劍、弓、箭袋以及這里的人們所使用的各種武器。婦女和青年人善于用絲線及金線從事刺繡，他們用各種不同的顏色與圖案，代表飛禽走獸，并配上其它巧妙的設(shè)計(jì)。這些繡品都被富人用來(lái)作帳幔、枕頭之類的物品，其精妙程度令人贊賞不已。
在境內(nèi)多山的地區(qū)有一種最好的隼。它們比外國(guó)隼小，胸、腹、和尾部為淡紅色；它們的飛行速度十分迅速，沒(méi)有鳥能逃避它們的追擊。
離開(kāi)起而漫之后，沿一個(gè)平原前行七日，道路比較平坦，沿途多鷓鴣和其它獵物，景色也十分怡人。路上還時(shí)?？捎鲋墟?zhèn)、城堡和散布各處的居住地。最后到達(dá)一座山下，由此再向前走，有一大斜坡，估計(jì)有兩日路程。山坡上果樹極多，雖然現(xiàn)在這個(gè)地方除跟隨畜牲的牧人外，沒(méi)有居民，但從前是有人住的。在到達(dá)坡之前，所經(jīng)過(guò)的地方氣候非常寒冷，即使穿衣數(shù)重，也難以御寒。
卡曼杜城 雷阿巴爾縣及某些鳥類、特種牛強(qiáng)盜卡鬧那斯人
在這座山的斜坡的末端有一個(gè)平原，向南延伸有五日的路程。平原的入口處有座市鎮(zhèn)叫卡曼杜。從前這是一座很大的城市，位置十分重要，但經(jīng)過(guò)韃靼人的數(shù)次蹂躪，已失去了往日的景象。鄰近還有一座城市叫雷阿巴爾。平原的氣候溫暖宜人，盛產(chǎn)小麥、米和各種谷物。
在近山的地方出產(chǎn)棗子、石榴、榵梜果和其它各種水果，其中有一種叫亞當(dāng)?shù)奶O果，是我們氣候涼爽的歐洲所沒(méi)有的。大批雉和鳩被這些豐富的小果子所吸引，麋集于此，覓取食物，但是回教徒非常討厭這些野鳥，從不吃它們的肉。這里還有許多鷓鴣，黑白相間，腿與嘴都是紅色，和別的國(guó)家的品種不同。
牲畜中也有一些罕見(jiàn)的種類，特別是一種大白牛，因?yàn)闅夂蜓谉岬木壒?，牛毛稀薄，皮膚光滑，角短而巨大，肩上長(zhǎng)著一個(gè)肉瘤，高達(dá)兩手掌。它們是一種非常漂亮的動(dòng)物，十分強(qiáng)健，所以被用來(lái)運(yùn)載重物。當(dāng)裝載物品時(shí)，它也像駱駝一樣，先跪在地上，等貨物裝好才站起來(lái)。我們又看到這個(gè)地方的羊和驢一樣大，羊尾特別長(zhǎng)大，每條約重三十磅，肉質(zhì)肥美，十分可口。
這個(gè)地區(qū)有許多村鎮(zhèn)，為保護(hù)居民抵抗卡鬧那斯人，都筑起了又高又厚的土墻環(huán)繞全鎮(zhèn)。因?yàn)榭[那斯人洗劫他們所到每一個(gè)地方，搶奪他們所見(jiàn)的每件東西。為了讓讀者了解他們到底是什么樣的人，我們只需敘述一件事就夠了：有一個(gè)叫努哥達(dá)（nugodar）的王公，是大汗窩闊臺(tái)的哥哥察合臺(tái)的侄子。當(dāng)察合臺(tái)統(tǒng)治土耳其斯坦時(shí)，努哥達(dá)正好在他的王廷。他當(dāng)時(shí)就野心勃勃地想要自立為王。他聽(tīng)說(shuō)印度的馬拉巴王國(guó)當(dāng)時(shí)正受阿斯·伊丁蘇丹（as-idin sultan）的統(tǒng)治，沒(méi)有歸入韃靼人的版圖，于是就秘密征集了一萬(wàn)名亡命之徒，告別了他的叔父，隱瞞著自己的計(jì)劃，取道巴達(dá)哈傷，直撲喀什米爾王國(guó)。但是因?yàn)檫@段道路極其艱險(xiǎn)，所以他損失了很多人馬，不過(guò)最后終于進(jìn)入了馬拉巴王國(guó)，出其不意地襲擊了阿斯·伊丁蘇丹并奪得了德里城及附近的許多地方，開(kāi)始了對(duì)馬拉巴省的統(tǒng)治。他所帶去的韃靼人，皮膚都是淡黃色的，他們和印度的膚色暗褐的婦女結(jié)合，生下的混血兒就叫卡鬧那斯人，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言就是雜種的意思。這些人一向以行劫為生，在雷阿巴爾及他們所到達(dá)的其它地方，為非作歹。
卡鬧那斯人從印度學(xué)來(lái)了一種巫術(shù)和咒語(yǔ)，能使白天變成黑夜，幾步之外就看不見(jiàn)人了。當(dāng)他們搶劫時(shí)，總是使用這種法術(shù)，因此他們靠近時(shí)就不會(huì)被人察覺(jué)。這個(gè)地區(qū)就是他們經(jīng)常施法的舞臺(tái)。因?yàn)楫?dāng)各地商人聚集在忽里模子，等候從印度來(lái)的商人的時(shí)候，由于冬季的長(zhǎng)途跋涉，瘦弱的馬匹和驢子，必須送往馬拉巴平原，利用那里豐美的水草來(lái)飼養(yǎng)它們?？[那斯人發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律后，就乘機(jī)大肆搶劫，如果放牧牲畜的商人沒(méi)有錢贖身，他們就把他當(dāng)作自己的奴隸。
馬可·波羅自己曾有一回也陷入了這種人為的黑霧中，但最終僥幸脫險(xiǎn)，逃入了科薩密城堡。他的許多同伴卻都被抓去了，有的被賣，有的甚至被殺?？[那斯人有個(gè)首領(lǐng)叫科洛巴（ corosar）。
忽里模子城[15]和它在商業(yè)上的重要性 熱風(fēng)
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在向南延伸的平原的南端，經(jīng)過(guò)五天的行程，可見(jiàn)一個(gè)大斜坡，長(zhǎng)約二十英里，因?yàn)橛谐扇旱膹?qiáng)盜不斷襲擊搶劫商旅，所以這段路極其危險(xiǎn)。這條下坡的路直通另一個(gè)景色優(yōu)美的平原。此平原面積有兩天的路程，叫忽里模子平原。在這里渡過(guò)一些美麗的河流，便可看見(jiàn)遍地的棗樹，林中棲息著鷓鴣、鸚鵡和我們那里所沒(méi)有的各種鳥雀。最后到達(dá)大洋的沿岸。離岸不遠(yuǎn)有一座島，島上有一座城市叫忽里模子。它的港口是印度各地經(jīng)營(yíng)香料、藥材、寶石、珍珠、金線織物、象牙和其它許多商品的商人云集之所。他們將這些商品賣給其他商人，由這些人再運(yùn)銷世界各地。所以，該城的商業(yè)聞名遐爾。它還管轄著好些市鎮(zhèn)與城堡，是起而漫王國(guó)的主要城市。該城最高統(tǒng)治者是艾喬馬克（achomak），擁有絕對(duì)的權(quán)力。同時(shí)，他又承認(rèn)起而漫王是他的君主。當(dāng)任何外國(guó)商人死在他的管轄區(qū)域內(nèi)，他便沒(méi)收該商人的所有財(cái)產(chǎn)，歸入自己的寶庫(kù)。每逢夏季，居民因?yàn)槌莾?nèi)天氣酷熱，而且空氣非?；鞚?，所以都不愿逗留在城內(nèi)，而是陸續(xù)搬到海濱或河邊，躲進(jìn)一種用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他們?cè)煳莸姆椒ㄈ缦拢扔脴錁夺斣谒?，圍成半圓，然后將里面的水弄干，另一面則利用河岸作墻，上面用樹葉來(lái)遮擋陽(yáng)光。他們每天上午九時(shí)到正午的這段時(shí)間在小屋內(nèi)休憩。因?yàn)榇藭r(shí)有一股風(fēng)從內(nèi)地吹來(lái)，炎熱非常，可以使人呼吸困難甚至窒息而死。所有在沙漠或平原中被這股風(fēng)襲擊的人，沒(méi)有一個(gè)可以幸免。這里的居民一旦發(fā)覺(jué)熱風(fēng)將要刮來(lái)，就迅速跳入水中，讓水一直沒(méi)到下顎，等到熱風(fēng)過(guò)后，才敢躍出水面。
為了證實(shí)這股熱風(fēng)的厲害，馬可·波羅描述了下面一件事情，當(dāng)時(shí)他正在這個(gè)地方。由于忽里模子的統(tǒng)治者不愿再向起而漫王納貢，所以起而漫王決定在忽里模子國(guó)大部分居民出城避暑的季節(jié)，侵入該國(guó)，強(qiáng)迫他們繼續(xù)納貢。他派遣了一千五百名騎兵和五千名步兵，取道雷阿巴爾，想出其不意，進(jìn)行偷襲。但是軍隊(duì)卻被向?qū)`，未能在夜晚之前，到達(dá)目的地。于是，他們只好在距忽里模子不遠(yuǎn)的小樹林宿營(yíng)。第二天正準(zhǔn)備繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，遭到這股熱風(fēng)襲擊，全體官兵都窒息而死，沒(méi)有一個(gè)人能逃出來(lái)將這個(gè)悲慘的消息報(bào)告他們的君主。當(dāng)忽里模子的居民知道這件事后，就去掩埋尸體，以免臭氣污染空氣，傳染疾病。但是，他們發(fā)現(xiàn)尸體已被熱風(fēng)烤焦了，四肢輕輕一觸就脫落下來(lái)，因此只好將尸體就地掘坑埋葬。
忽里模子人所建造的海船十分落后，使商人和其他乘客在航行會(huì)遇到很大的危險(xiǎn)。這種船的缺陷就在于建造時(shí)不能用釘子。因?yàn)樵齑哪玖线^(guò)于堅(jiān)硬，像陶器一樣容易碎裂。當(dāng)釘釘子時(shí)，釘子總是回彈起來(lái)使船板裂開(kāi)。所以船板的兩端必須小心地用螺旋鉆穿孔，再將大木釘楔入，才能建成船體。然后再用印度出產(chǎn)的一種里面生有像毛一樣纖維的堅(jiān)果皮（椰子），制成繩索，綁住全船。這種繩索的制法是：先將這種堅(jiān)果的皮浸在水中，使較軟的部分腐爛，然后將其中的絲條洗干，制成繩索用來(lái)綁船。這種繩索在水中能經(jīng)久不斷。他們的船底也并不涂瀝青，只涂一種魚脂肪制成的油，再用麻絮填塞縫隙。每船只有一根桅桿，一把舵和一個(gè)艙。貨物裝上后就用獸皮蓋住，再將運(yùn)往印度的馬匹放在上面。船上沒(méi)有鐵錨，只有一種水底繩索。因此，在惡劣的天氣中——這些海的波浪很大——小船常被風(fēng)刮到岸上，發(fā)生觸礁沉沒(méi)的慘事。
此處的居民皮膚是暗褐色的。他們信奉伊斯蘭教，在每年十一月播種小麥、稻子和其它谷物，在第二年三月收獲，果類也是在二月采摘，只有棗子要等到五月才能成熟。當(dāng)?shù)鼐用裼脳椬雍推渌吓渲埔环N美酒，不習(xí)慣這種酒的人，一喝就會(huì)上吐下瀉，但是一旦痊愈后，再喝這種酒便十分有益于他們的身體，能使人日益強(qiáng)壯。
本地居民的食物和我們的也不一樣，因?yàn)樗麄內(nèi)绻孕←溨瞥傻拿姘腿忸?，就?huì)有損于他們的健康。因此他們的主要食品是棗子、咸魚，如蒼那斯魚、息薄爾魚和他們的經(jīng)驗(yàn)中有益健康的其它魚類。這個(gè)國(guó)家因?yàn)闅夂蜻^(guò)于炎熱，能夠曬焦每一種植物，所以除沼澤外，其它地方寸草不生。
當(dāng)本地的貴人死后，他們的妻子在四個(gè)星期內(nèi)必須每天號(hào)哭一次。同時(shí)，有一種人專以這樣的號(hào)哭為業(yè)，為了獲取報(bào)酬，他們可以對(duì)與自己毫無(wú)關(guān)系的人撫尸大哭。
我們?cè)谡f(shuō)完忽里模子后，暫不提及印度——準(zhǔn)備在另一卷中專門描述——轉(zhuǎn)而向北方，來(lái)介紹起而漫王國(guó)。離開(kāi)忽里模子以后，如從另一條不同的道路向起而漫王國(guó)前進(jìn)，便可進(jìn)入一個(gè)美麗的平原。這個(gè)平原物產(chǎn)豐富，各種食物應(yīng)有盡有，鳥雀的數(shù)目也很多，尤其是鷓鴣更是不可勝數(shù)，不過(guò)用這里所出產(chǎn)的小麥制成的面包，不習(xí)慣的人簡(jiǎn)直無(wú)法下咽，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乃酀豢?，所以連面包也帶有苦味。在境內(nèi)很多地方都可以看見(jiàn)溫?zé)岬乃?，這種溫水能夠治愈皮膚病和各種疾病。這里的棗子和其它水果也很豐富。
起而漫和科貝姆之間的大荒原與苦泉水
離開(kāi)起而漫之后，再走三天，便到達(dá)一個(gè)大荒原的邊界。這個(gè)荒原有七天路程的距離，在它的另一端是科貝姆城。進(jìn)入荒原的最初三天，路上只能找到少量的水，而且這種水都帶有咸味，綠如草色，不能飲用。如果偶有一滴水入口，便會(huì)時(shí)時(shí)作嘔；如果吃一粒用這種水熬成的鹽，也會(huì)產(chǎn)生上述效應(yīng)。因此，所有從這片荒原過(guò)往的商旅都必須自帶飲水。而牲畜卻只得飲用這些水解渴，但也會(huì)立刻瀉肚。在這三天的行程中看不見(jiàn)一個(gè)居民，整個(gè)區(qū)域都是干燥的沙丘和荒蕪的土地。由于沒(méi)有飼料，牲畜在這里也無(wú)法生存。
第四天，可到達(dá)一條淡水河邊。不過(guò)河床大半都在地下，有些地方由于河流的湍急也會(huì)突出地面，在一個(gè)很短的距離內(nèi)可以看見(jiàn)水流，商旅可從這里獲取充足的淡水。疲倦的旅客和牲畜都在這里休息，后三天的行路狀況與前三天的完全相似，最后終于到達(dá)了科貝姆城。
科貝姆城和它的制造業(yè)
科貝姆是一個(gè)大城市，居民遵守穆罕默德的法律。他們能制造一種光澤華麗，面積很大的銅鏡。境內(nèi)出產(chǎn)大量的銻和鋅。從中可提煉一種混合物——此物可用制造一種療效良好的眼藥膏——和斯坡的阿姆（spldiam）。它的制造程序如下。從含有這種混合物的礦脈中開(kāi)采出粗坯礦石，然后把它放入一個(gè)燒紅的熔爐中，并在爐上方放一塊鐵制的格子板。燒紅的礦石升騰起來(lái)的煙或汽，凝結(jié)在格子板上，冷卻后變成固體，這就是上述的混合物，同時(shí)不能升起的粗渣就留在了爐內(nèi)，形成了斯坡的阿姆。
從科貝姆到波斯邊界的蒂莫全的行程和奇異的樹
離開(kāi)科貝姆，經(jīng)過(guò)一個(gè)八日行程的荒原，沿途要受盡缺乏飲用水的痛苦，既沒(méi)有水果，也找不到樹木，即使能發(fā)現(xiàn)水，也是苦澀難咽。所以旅客途中所需的水，必須自行攜帶。至于他們的牲畜只能飲用荒原中所能找到的水。必要時(shí)，旅人會(huì)將面粉和入水中，用以減少苦味，力求使它稍能入口。
太陽(yáng)樹，基督徒稱之為“無(wú)果樹”
到第八日的晚上，便可到達(dá)蒂莫全王國(guó)。該王國(guó)位于波斯的北部邊界，有許多城鎮(zhèn)和防備堅(jiān)固的要塞。這里有一個(gè)廣闊的大平原，以產(chǎn)一種太陽(yáng)樹而著名，基督徒稱它為“干樹”或“無(wú)果樹”。它的特征是，樹干十分高大，樹葉的表面為綠色，背面是白色或淺色。此樹結(jié)有一種硬殼果和栗子類似，但它的里面并沒(méi)有果肉。這種樹的質(zhì)地十分堅(jiān)硬，呈黃色，類似黃楊。在一百英里以內(nèi)沒(méi)有其它樹木，只在一塊方圓十英里的地方發(fā)現(xiàn)了一些樹木。據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裾f(shuō)，馬其頓王亞歷山大曾和德里厄斯（drrius）激戰(zhàn)于此。
境內(nèi)所有的城鎮(zhèn)，生活必需品都十分豐富。并且這里氣候溫和，不太熱也不太冷。人民信奉回教，是一個(gè)漂亮的種族，尤其是婦女，據(jù)我的看法，是世界上最美麗的。
山中老人和他的宮室、花園
描述完這個(gè)國(guó)度后，現(xiàn)在來(lái)講山中老人。山中老人所住的地區(qū)叫穆列特，在薩拉森人的語(yǔ)言中這是指異教徒的聚居地，他的人民稱為穆列黑臺(tái)特，或異教教義的保持者，和我們用帕達(dá)利尼去稱呼基督教徒中的某些異教徒一樣。關(guān)于這個(gè)首領(lǐng)的事跡，是馬可·波羅從好幾個(gè)人那里聽(tīng)來(lái)的。
山中老人名叫亞洛?。╝loadin），信奉回教。他在兩座高山之間的一個(gè)美麗的峽谷中，建造了一座華麗的花園。所有的奇珍異果，鮮花美卉，園內(nèi)都應(yīng)有盡有。同時(shí)各處還建有大小不一，結(jié)構(gòu)各異的宮室。宮室內(nèi)裝飾著金線刺繡、繪畫和各種富麗堂皇的家俱。而且還安裝著各種管子，可看見(jiàn)美酒、牛乳、蜜糖和清水在各處流淌。
住在宮室里的都是些文雅美麗的妙齡女郎。她們對(duì)于唱歌、演奏、跳舞等藝術(shù)無(wú)不精通，尤其善于調(diào)情和迷惑男人的手段。這些女子濃妝艷抹在花園和亭閣中游戲行樂(lè)。服侍她們的女侍都深鎖宮中，不準(zhǔn)拋頭露面。這個(gè)首領(lǐng)造此迷魂奪魄的花園的目的是：穆罕默德曾經(jīng)對(duì)服從他的意志的人許諾，準(zhǔn)許他進(jìn)入極樂(lè)園，享受人間至樂(lè)，在美麗神女的仙境中，嘗盡耳目之好和肉體的歡娛。因此山中老人也要自己的追隨者相信，他也是一個(gè)先知，同穆罕默德一樣，對(duì)于他所喜歡的人，也有準(zhǔn)他進(jìn)入極樂(lè)園的權(quán)力。
他為阻止一般人未得許可，擅自進(jìn)入這個(gè)幽雅的區(qū)域，特在峽谷的關(guān)口建造了一個(gè)堅(jiān)固無(wú)比的城堡，入口處是一條秘密的道路。他在朝中又豢養(yǎng)了一批少年，年齡從十二歲至二十歲，都是選自附近山區(qū)的居民，這些人受過(guò)一些軍事訓(xùn)練，并具有勇敢的氣質(zhì)。山中老人每天和他們討論先知所宣布的極樂(lè)園和他自己也具有允許進(jìn)入這個(gè)樂(lè)園的權(quán)力等問(wèn)題。在某些時(shí)候，老人會(huì)用一種麻藥把十或二十個(gè)青少年麻醉，等他們昏迷后就將他們搬到花園中的各個(gè)宮室里去。
老人慣于訓(xùn)練暗殺者
等這些青年人從迷幻的狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得四周都是曾經(jīng)描寫過(guò)的，令人歡喜的景致。每個(gè)人都被可愛(ài)的少女包圍著，既歌且舞，又用最勾魂奪魄的接吻與擁抱愛(ài)撫他們；供給他們佳肴美酒，讓他們?cè)谡嬲呐Ｈ楹途频男∠斜M情享樂(lè)陶醉。此時(shí)他們相信自己的確是在極樂(lè)園中，覺(jué)得不愿意拋棄這里的歡樂(lè)。
等這樣生活四五天后，他們?cè)俅蜗萑胍环N麻醉狀態(tài)，被送出花園。當(dāng)他們被帶到老人的面前，問(wèn)他們?cè)?jīng)在何處，他們的回答是：“在極樂(lè)園，這是由于大王的恩賜?！庇谑窃隗@駭異常的全朝廷人的面前，講述他們?cè)?jīng)眼見(jiàn)的情景。
這個(gè)首領(lǐng)便乘機(jī)向他們說(shuō)道：“我們的先知保證，凡擁護(hù)他的主人的人都將進(jìn)入極樂(lè)園，你們?nèi)绻\(chéng)心服從我的命令，這種幸福的生活便在等待你們?！彼械娜硕急凰倪@些話所鼓舞，一旦得到主人的命令，便十分快樂(lè)，并勇敢地為他服務(wù)，至死不辭。
這個(gè)方法的后果是：凡鄰國(guó)的王公或其他人如果侵犯了這個(gè)首領(lǐng)，便會(huì)被他的訓(xùn)練有素的暗殺者所殺。這種人只要能夠履行他們主人的意志，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜，因?yàn)樗麄円寻焉吹煤茌p。因此老人的專制變成了鄰近所有國(guó)家恐怖的源泉。
老人派了兩個(gè)代表，一個(gè)駐在大馬士革的附近，一個(gè)住在庫(kù)爾德斯坦。他們?cè)谀抢飯?zhí)行他的訓(xùn)練青年刺客的計(jì)劃。無(wú)論怎樣有勢(shì)力的人，一旦與山中老人為敵，都免不了被暗殺的命運(yùn)。
老人的下場(chǎng)
這個(gè)老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的領(lǐng)域內(nèi)。旭烈兀曾經(jīng)得到過(guò)關(guān)于老人兇惡殘忍和縱容人民搶劫過(guò)路旅客的報(bào)告，于是在一二五二年，特意派遣一支軍隊(duì)去圍攻老人的城堡。但是由于老人拼死抵抗加上城堡的堅(jiān)固，整整圍了三年，竟絲毫不能得手。最后由于堡內(nèi)彈盡糧絕，老人才被迫投降。山中老人被俘后，被處死刑，他的城堡被解除了武裝，極樂(lè)園也被夷為平地。自此以后，便沒(méi)有山中老人了。
經(jīng)過(guò)一個(gè)六天路程的富饒平原和一個(gè)八日路程的荒原到達(dá)薩普甘城
離開(kāi)這座城堡后，有一條道路直通一個(gè)大平原，然后到達(dá)一個(gè)山谷縱橫的國(guó)家，這里青草茂盛、水果豐富，所以旭烈兀的軍隊(duì)能夠長(zhǎng)期在此駐扎。該國(guó)的距離有六天的路程，境內(nèi)有許多城市和要塞，居民信奉回教。穿過(guò)該國(guó)又進(jìn)入一個(gè)荒原，荒原長(zhǎng)約四、五十英里，沒(méi)有一點(diǎn)水草。旅客在出發(fā)前，必須備足清水，牲畜在經(jīng)過(guò)荒原時(shí)，由于缺乏水源，必須迅速行走，以便到達(dá)一個(gè)有水的地方。
等到第六日晚上，到達(dá)一個(gè)叫薩普甘的市鎮(zhèn)。這里物產(chǎn)豐富，特別是以出產(chǎn)一種世界上最優(yōu)質(zhì)的甜瓜而著稱。它的保存方法如下，將甜瓜切成盤型薄片，和我們切南瓜一樣，然后曬干，大批地送往鄰近各國(guó)出售。顧客非常歡喜這種甜瓜，因?yàn)樗鼈兒兔厶且粯犹?。這里還有極多的飛禽走獸可供游人獵取。
離開(kāi)這里后，我們將介紹另外一個(gè)宏偉的城市巴拉芝。
巴拉芝城
巴拉芝城在古代非常宏大，后來(lái)因?yàn)轫^靼人的屢次侵襲，毀滅了它的部分建筑物，使城市受損不小。城中有許多大理石建造的宮殿，現(xiàn)在雖僅存殘骸，但寬闊的廣場(chǎng)仍舊歷歷在目。據(jù)居民講，亞歷山大大帝曾在這里娶德里厄斯王的女兒為妻。回教在這里很有勢(shì)力。
東方韃靼人君主的疆域擴(kuò)展到了這里，波斯帝國(guó)在東北方的邊境也到達(dá)了此處。
離開(kāi)巴拉芝，沿著一條道路走十二天，經(jīng)過(guò)一個(gè)沒(méi)有人居住的地帶。因?yàn)闊o(wú)法無(wú)天的搶劫者遍布各地，打家劫舍，所以人們?yōu)榍笃桨玻继拥缴街蟹烙鶊?jiān)固的地方去了。這里有廣大的水草牧場(chǎng)和各種各樣的獵物。獅子也生長(zhǎng)在這里，它們身軀龐大，為數(shù)頗多。但在十二天路程的山地中，食物稀少，旅客必須攜帶充足的物品，以供自己和畜牲的需要。
塔伊罕城堡鹽山和斯卡森王國(guó)
走過(guò)這十二天路程后，來(lái)到一個(gè)城堡，叫塔伊罕。因?yàn)樗挥谝粋€(gè)美麗肥沃的國(guó)中，所以成為了谷物交易的大市場(chǎng)。塔伊罕南面的山都十分高峻，它們都是由白鹽構(gòu)成的。周圍的人們經(jīng)過(guò)三十日的路程，來(lái)此取鹽，因?yàn)榇颂幍柠}被視為世界上最清潔的。不過(guò)這些白鹽極為堅(jiān)硬，不用鐵鋤就不能取得。鹽的數(shù)量極其驚人，足以供世界上一切國(guó)家的需要。其它各山出產(chǎn)杏仁和阿月渾子[16]。土人把白鹽作為一宗很大的商業(yè)。
離開(kāi)塔伊罕，繼續(xù)向東北方走三日，進(jìn)入一個(gè)居民甚多，果實(shí)、谷物和葡萄豐富的美麗國(guó)度。這里的人民是回教徒，殘暴奸詐，又淫蕩好酒。他們所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)甜酒足以鼓勵(lì)他們沉湎于酒色。他們的頭上除盤著一條七八尺的繩子外，不戴其它東西。他們是敏捷的捕獵者，能夠獵取許多種野獸。他們的衣服和鞋子都是獸皮所制。所有人都習(xí)慣于制革。在三日的路程中，要經(jīng)過(guò)許多城市和城堡，末了到達(dá)一個(gè)叫斯卡森的王國(guó)，該國(guó)被一個(gè)首領(lǐng)所統(tǒng)治，他的頭銜和我們的伯爵相當(dāng)。他在各山中還擁有其它市鎮(zhèn)和武裝地帶。在斯卡森國(guó)中有一條河橫穿而過(guò)，容積頗大。此處產(chǎn)豪豬，當(dāng)獵人放獵犬追逐時(shí)，它們就卷成一團(tuán)，極為憤怒，張開(kāi)刺毛來(lái)抵抗獵人和獵犬。
這個(gè)國(guó)家的人民自有其獨(dú)特的語(yǔ)言。看守畜牲的牧人住在山中，以洞穴為室。建造這種房室并不是一種困難的工作，因?yàn)檫@里的山都是土質(zhì)的，而不是由巖石構(gòu)成的。
離開(kāi)此地后，再走三天，沿途看不見(jiàn)任何一種建筑物，除水外，也找不到旅客所必需的任何食物，不過(guò)卻有茂盛的草場(chǎng)可以飼馬。所以凡路上所需的一切物品，旅人必須自行攜帶。到第三日晚上到達(dá)巴達(dá)哈傷[17]王國(guó)。
巴達(dá)哈傷王國(guó)和君主所有的寶石婦女所穿的服裝
巴達(dá)哈傷王國(guó)的人民是回教徒，自有其特別的語(yǔ)言。這是一個(gè)遼闊的王國(guó)，全境約十二日的路程，受世襲君王的統(tǒng)治。他們都是亞歷山大大帝和波斯王女兒的后裔。在薩拉森人的語(yǔ)言中他們都保持著朱爾卡南（zulkaren）的稱號(hào)，即“亞歷山大”，這是表示對(duì)亞歷山大大帝的敬仰。
這個(gè)地方出產(chǎn)寶石，用國(guó)名命名的巴拉斯紅寶石，質(zhì)美價(jià)高。寶石出產(chǎn)在高山峻嶺中，但是只從一座名叫錫基南的山里開(kāi)采。國(guó)王下令在此山中開(kāi)礦，和開(kāi)采金銀一樣，只有經(jīng)過(guò)這個(gè)礦脈才能開(kāi)采寶石，除非他特別恩準(zhǔn)允許私自開(kāi)采，否則開(kāi)掘者都將處以死刑。
國(guó)王有時(shí)將這些寶石作為禮物，送給過(guò)境的外國(guó)人，因?yàn)樗麄儾荒軓膭e人那里買到這種寶石。沒(méi)有國(guó)王的允許，誰(shuí)也不能私自帶這種寶石出境。這些限制的目的是為了使國(guó)內(nèi)的紅寶石——他以為自己的榮譽(yù)和寶石有關(guān)——保持它們的尊貴和高價(jià)。因?yàn)槿绻S意由人開(kāi)采，任何人都可以購(gòu)買并運(yùn)出國(guó)去，勢(shì)必造成數(shù)量大增，而寶石價(jià)值必定下降。國(guó)王的寶石有些是作為禮物送給其他君王與王公，有些是作為貢品獻(xiàn)給他的君主，有些則作為商品與人交換金銀，在這項(xiàng)買賣中此種寶石是可以運(yùn)出國(guó)的。
還有一些山中蘊(yùn)藏著青金石，這種礦石可以生產(chǎn)天青色的紺青，是世界上最佳的產(chǎn)品。此外銀礦和鉛礦的產(chǎn)量也極為豐富，國(guó)內(nèi)的氣候頗為寒冷。
這里豢養(yǎng)的馬匹十分優(yōu)秀，奔跑如飛，它們的蹄子堅(jiān)硬異常，不必再釘鐵掌。在其它牲畜不能或不敢跑的斜坡，土人就會(huì)乘著此種馬馳騁往來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，不久以前，王國(guó)中仍有亞歷山大的名馬標(biāo)寒法拉斯（buapha）的遺種。這種馬一生下來(lái)額頭上就有一種特別標(biāo)志。但全部馬都在君主的一個(gè)叔父手中，因?yàn)椴豢献尳o他的侄兒，而被處死刑。王叔的寡妻被這種慘殺所激怒，竟將所有馬都?xì)Я耍虼诉@種名馬就此絕種了。
山中有一種隼叫薩克爾，是一種優(yōu)秀的猛禽，善于飛翔；還有一種隼叫作蘭列，為數(shù)甚多。此外還有一個(gè)短翼鷹種和鷂。該國(guó)的居民都長(zhǎng)于獵取禽獸。國(guó)內(nèi)還出產(chǎn)優(yōu)良的小麥和一種沒(méi)有籽苞的大麥。他們雖沒(méi)有橄欖油，卻從某些硬殼果和一種叫作胡麻子的東西中榨出油來(lái)。這種胡麻子除掉顏色較鮮明外，很像亞麻子，但是它所產(chǎn)的油質(zhì)量較高，比其它任何油的味道都好。韃靼人和此地其他居民都用這種油。
這個(gè)王國(guó)內(nèi)有許多狹隘的關(guān)口和要塞，可以用來(lái)抵擋任何外國(guó)強(qiáng)敵武裝侵入。居民是優(yōu)良的弓箭手和靈巧的獵人，通常以野獸皮為衣，因?yàn)槠渌铝媳容^稀少。岡巒起伏的群山成為無(wú)數(shù)羚羊的草場(chǎng)，它們四、五百甚至六百為一群，都是野生的，雖然大批地被捉獲宰殺，但數(shù)目并不見(jiàn)少。
這里的山都非常高，要到達(dá)頂峰，就得從早到晚走個(gè)不停。群山之間有草木茂盛的廣大平原，有巖石裂縫中涌出的最清潔的溪流。這些水流中有鱘魚和其它多種優(yōu)質(zhì)的魚。山峰上的空氣非常清潔衛(wèi)生，凡住在市鎮(zhèn)、平原和山谷的人如患熱病或其它炎癥都可移居山頂上，住三四天，即可恢復(fù)健康。馬可·波羅證明，他對(duì)于這種清潔空氣的效能有過(guò)親身的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗谶@里生病將近一年，有人勸他移住山頂，換一換空氣，不久，果然痊愈了。
在上等階層的婦女中流行一種特別的裝束，她們腰以下所穿的衣裙像褲子一樣剪裁，依照自己的財(cái)力，用八十或六十厄爾[18]精致的棉布，重重折疊包住自己的臀部。臀部最臃腫的人，就算最漂亮的人。
南方的巴西亞王國(guó)居民的容貌與金耳飾
離開(kāi)巴達(dá)哈傷之后，向南方走十日，到達(dá)巴西亞王國(guó)。這里的居民說(shuō)一種特殊的語(yǔ)言，十分崇拜偶像。他們的皮膚略帶暗色，性情粗暴，擅長(zhǎng)巫術(shù)和招鬼術(shù)，而且還在繼續(xù)孜孜不倦地研究此道。他們的耳朵上帶有鑲著珍珠和寶石的金銀耳環(huán)。該國(guó)某些地方的氣候非常炎熱。居民的食物是肉和米。
東南方的喀什米爾王國(guó)擅長(zhǎng)巫術(shù)的居民和教士階層
喀什米爾是一個(gè)王國(guó)，距巴西亞有七日的路程。居民也說(shuō)一種特別的語(yǔ)言。他們比其它所有的民族更加精通巫術(shù)。他們的偶像雖然是天生的又聾又啞，但是他們卻能使它說(shuō)話。他們同樣能使白天變成黑夜，并且還能變化出許多其它幻術(shù)。他們對(duì)偶像崇拜的熱情超過(guò)了其它民族。這里是偶像崇拜者[19]的發(fā)源地。
這個(gè)國(guó)家有一條河流直接流入印度洋。
當(dāng)?shù)厝说钠つw暗而不黑，婦女的膚色雖暗，但卻十分細(xì)膩光滑。他們的食物是肉、米和其它谷物。這里民風(fēng)淳樸，氣候溫和。除都城外，國(guó)內(nèi)還有許多市鎮(zhèn)和要塞。大片的森林、荒地和山中的險(xiǎn)要關(guān)隘都足以保證居民防御敵人的入侵。他們的君主不附屬于任何強(qiáng)國(guó)。
居民中間有一個(gè)特殊的階層，他們?cè)谝黄鸸餐睿瑢?duì)于飲食起居和兩性關(guān)系都有嚴(yán)格的限制，并規(guī)定不得享有任何肉欲的快樂(lè)，不然，就是褻瀆了他們所崇拜的偶像。這種人的壽命十分長(zhǎng)，他們自己擁有幾個(gè)寺院，寺院內(nèi)的長(zhǎng)老享有我們修道院長(zhǎng)的權(quán)力。人民對(duì)這些人都十分敬重。這個(gè)國(guó)家的本地人從不殺生，也不傷害任何動(dòng)物，如果他們想吃肉，就必須請(qǐng)住在他們中間的回教徒操刀，從歐洲帶來(lái)的珊瑚在這里可以賣到高于世界任何地方的價(jià)格。
如果我們向同一方向前進(jìn)，必將介紹到印度，但我認(rèn)為把印度放到第三卷中描寫更為適宜。因此，讓我們還是回到巴達(dá)哈傷，從這里直接談到契丹（中國(guó)），不過(guò)不會(huì)像本書開(kāi)頭那樣，只介紹途經(jīng)的各國(guó)，現(xiàn)在還將敘述沿途的左右鄰國(guó)。
服堪王國(guó) 上山三日到達(dá)一高山 山頂處火的效力
離開(kāi)巴達(dá)哈傷王國(guó)，向東北與東之間的方向前進(jìn)，經(jīng)過(guò)兩岸的許多城堡與居民點(diǎn)——屬于這里君主的兄弟。三日行程之后，到達(dá)一個(gè)叫作服堪的王國(guó)。這個(gè)地方寬廣各有三日路程的距離，居民為回教徒，有一種清晰的語(yǔ)言。人民態(tài)度文明，勇敢善戰(zhàn)。他們的首領(lǐng)所管轄的土地是巴達(dá)哈傷君主的封地。
他們用各種方法捕捉野獸。離開(kāi)這個(gè)國(guó)度后，仍向東與東北之間的方向再繼續(xù)走三日，終于到達(dá)一座大山的頂巔，此山高聳入云，完全可以使人相信它的山峰是世界最高的地方。在這里的兩個(gè)山脈之間可以看見(jiàn)一個(gè)大湖，有一條河發(fā)源于此，流經(jīng)一個(gè)廣闊的平原。平原上有豐富的青草，草質(zhì)非常優(yōu)美，既使最瘦的畜牲在這里吃草十日，也一定會(huì)變得膘肥體壯。
這個(gè)平原有大批的牲畜，特別是綿羊最多，羊體肥大，羊角長(zhǎng)達(dá)三、四掌，有的甚至長(zhǎng)達(dá)六掌。牧羊人用這些角制成勺和器皿，用來(lái)盛放食物。還用這種羊角替羊織成籬笆，防止狼的侵入，據(jù)說(shuō)這一帶到處都是野狼，吞噬了許多野綿羊或山羊。綿羊的角和骨頭的數(shù)量眾多，堆在路旁，可以在積雪的季節(jié)引導(dǎo)游客，以免他們迷路。
這個(gè)高原名叫帕米爾高原，沿高原走十二日，看不見(jiàn)一個(gè)居民，因此出發(fā)前必須準(zhǔn)備好一切路上所需的食物。此處群山巍峨，看不見(jiàn)任何鳥雀在山頂上盤旋；同時(shí)因?yàn)楦咴峡諝庀”〉木壒?，點(diǎn)起火來(lái)，不能產(chǎn)生與低地同樣的熱力，對(duì)于烹煮食物也難以產(chǎn)生同樣的效果，這種現(xiàn)象雖然讓人覺(jué)得不可思議，但卻是被事實(shí)證實(shí)了的。
走完十二天路程后，仍須向同一方向再走四十日，經(jīng)過(guò)連綿不斷的山峰和溝谷，穿過(guò)許多河流與荒地，看不見(jiàn)任何住所或青草，每種食物必須自行攜帶。這個(gè)地方叫作柏羅羅。但在這高聳入云的群山之中，卻住著一個(gè)桀驁不訓(xùn)和崇拜偶像的野蠻部落，以能夠獵取的一切野獸為食，服飾也用獸皮做成。
喀什噶爾城及其居民的商業(yè)
終于我們到達(dá)一個(gè)叫喀什噶爾的地方[20]，據(jù)說(shuō)這里從前是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，但現(xiàn)在隸屬于大汗的版圖。居民信奉回教。這個(gè)省十分遼闊，有許多市鎮(zhèn)和城堡，喀什噶爾是其中最大的和最重要的。居民的語(yǔ)言是他們所特有的。他們以商業(yè)和制造業(yè)為生，棉織業(yè)尤其發(fā)達(dá)。他們有美麗的花園、果園、葡萄園，棉花、亞麻和大麻的產(chǎn)量都十分豐富，國(guó)中的商人遍布世界各地。實(shí)際上，該國(guó)的居民是一群污穢而可憐的人，食品粗糙不堪，飲料質(zhì)量尤其低下，居民除回教徒外，還有一些聶斯托利派的基督教徒，他們按自己的法律生活，并有自己的教堂。全省的面積為五日的路程。
葉爾羌城和圣約翰教堂奇妙的石柱
葉爾羌[21]是一個(gè)宏偉壯麗的城市，城內(nèi)有美麗的花園，周圍有盛產(chǎn)一切果實(shí)的平原。居民一部分為基督教徒，一部分為回教徒，受大汗的一個(gè)侄兒的統(tǒng)治。不過(guò)大汗與這個(gè)侄兒的關(guān)系并不好，他們彼此不斷地爭(zhēng)斗，甚至發(fā)展為戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)城位于東北方，據(jù)說(shuō)，在這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)奇跡。不久以前，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這里的大汗的親兄弟察合臺(tái)親王改奉了基督教，此事使當(dāng)?shù)鼗浇痰木用翊鬄榕d奮，他們?cè)谶@個(gè)親王的幫助與保護(hù)之下建造了一座紀(jì)念圣徒約翰的教堂。
這座教堂的構(gòu)造是圓形的，屋頂?shù)囊磺兄亓慷技性谥醒氲囊桓希麄冊(cè)谑紫掳仓靡粔K方石頭作為基礎(chǔ)。這塊石頭是經(jīng)過(guò)親王的允許，從回教徒的一座清真寺中取來(lái)的，當(dāng)時(shí)因?yàn)榛亟掏綉峙掠H王的勢(shì)力，不敢加以阻撓。但察合臺(tái)死后，繼位的新主卻無(wú)意信奉基督教，于是回教徒又恢復(fù)了龐大的勢(shì)力，他們從新主處取得一道命令，令基督教徒將以前取去的石頭歸還給他們。基督教徒提議愿用重金來(lái)賠償，但遭到拒絕，因?yàn)榛亟掏较Ｍ驗(yàn)槭^的移動(dòng)而使整個(gè)教堂倒塌。
陷入困境中的基督教徒除了含著眼淚，畢恭畢敬地祈求顯赫的圣約翰的保佑外，已別無(wú)它法了。到了他們應(yīng)交還石頭的那一天，奇跡出現(xiàn)了，因圣徒的保佑，石柱竟自行升起，離基石有三掌高，這樣易于移動(dòng)石頭。教堂在這種狀況中，沒(méi)有任何一種支持，一直保存到今天。
我們對(duì)于這件事已經(jīng)講得夠多了，現(xiàn)在讓我們講一講卡爾堪省[22]。
卡爾堪省及其居民的腿腫、甲狀腺腫大病
離開(kāi)這里后，即進(jìn)入卡爾堪省，該省面積約五日路程，居民絕大部分為回教徒，一小部分為聶斯托利派基督教徒，隸屬于大汗。此處的物產(chǎn)十分豐富，棉花也很多。
居民是一些熟練的工匠。這里流行著一種腿腫病和甲狀腺腫大的疾病，主要是因?yàn)樗麄兯嬘玫乃|(zhì)不潔凈。這個(gè)國(guó)家再?zèng)]有其它事件值得考察了。
富庶的和闐城
向東南和東方之間的方向前進(jìn)，就到達(dá)了和闐[23]，全省的距離為八日的路程。此省是在大汗的版圖之內(nèi)，人民是回教徒。省內(nèi)有許多城市和要塞，但主要的城市是和闐，省的名稱也與城名相同叫和闐。一切人民生活所必需的東西，這里都極為豐富。同時(shí)此處還盛產(chǎn)棉花、亞麻、大麻、谷類、酒和其它物品。居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、葡萄園，并有無(wú)數(shù)花園，他們以商業(yè)和制造業(yè)維持生活，但并不是勇敢的戰(zhàn)士。我們現(xiàn)在要說(shuō)及的是貝恩省。
貝恩省及其境內(nèi)河流中的玉髓、碧玉與結(jié)婚的奇俗
貝恩是一個(gè)省份，全省面積約為五日路程，位于東與東北之間。它也屬于大汗的版圖，有許多城市和要塞，其主要的城市也叫作貝恩。省內(nèi)有一條河流經(jīng)過(guò)，河床中有許多名叫玉髓和碧玉的寶石。居民的一切物品都用它們來(lái)?yè)Q取。棉花也是這里的特產(chǎn)。
這里的居民以商業(yè)和制造業(yè)為生，他們有一種奇特的風(fēng)俗，凡結(jié)過(guò)婚的男人離家外出二十日，他在家的妻子就有改嫁的權(quán)利；男子也同樣可以到別處另外娶妻安家。前面提到的一切省份，如喀什噶爾、和闐、貝恩以及羅布荒原都在土耳其斯坦的境內(nèi)。以下將介紹沙昌省。
沙昌省[24]居民在韃靼軍隊(duì)行近時(shí)逃往荒原中
沙昌也是土耳其斯坦的一個(gè)省份，在東與東北之間。從前是一個(gè)物產(chǎn)豐富、繁華熱鬧的地方，但現(xiàn)在已被韃靼人弄得滿目荒涼了。人民是回教徒，主要的城市也叫沙昌。省內(nèi)有幾條河流，也產(chǎn)玉髓和碧玉，大多運(yùn)往契丹出售，數(shù)量十分巨大，是這里的主要商品。
從貝恩到這里，沿途是一大片沙漠，在某些特別地方雖然也有清泉，但大部分水是苦的，不能入口。當(dāng)韃靼人的軍隊(duì)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，居民如與之為敵，他們就搶劫居民的貨物；如與之為友，也要宰殺并吃掉他們的牲口。因此居民一聽(tīng)見(jiàn)有軍隊(duì)來(lái)，就帶著家眷和畜牲，狂奔兩日，逃到沙地的荒原中某些有淡水的地方，得以活命。出于同樣的理由，他們又將所積的谷類藏在沙地的洞穴中，每月只取出食用的數(shù)量，除他們自己外，沒(méi)有人知道藏谷的地方，因?yàn)樗麄兊淖阚E旋即就被風(fēng)掃平了。
離開(kāi)沙昌后，在沙地行走五日。該處的水大半是惡劣的，這里沒(méi)有值得注意的東西。第五日到達(dá)一個(gè)大荒原邊界的羅布鎮(zhèn)[25]。
羅布鎮(zhèn) 相鄰的大荒原與經(jīng)過(guò)荒原時(shí)所聽(tīng)到的怪聲
羅布鎮(zhèn)位于東北方，靠近一個(gè)大荒原——羅布荒原——的入口處。此鎮(zhèn)屬于大汗的版圖，居民信奉回教。所有要經(jīng)過(guò)羅布荒原的旅客，通常都在此處停留一段時(shí)間。一方面可以恢復(fù)體力，另一方面可以預(yù)備將來(lái)行程所需要的物品。他們將食物和商品都裝在那些強(qiáng)壯的驢子和駱駝背上。如果這些牲畜在走完這個(gè)荒原之前，就已精疲力竭，不能前進(jìn)的話，商旅就把它們殺而食之。不過(guò)這里的人用駱駝的多，用驢子的少，因?yàn)轳橊勀茌d重物，而食量又小，比較合算。
人們必須要準(zhǔn)備能夠支持一個(gè)月的食物，因?yàn)榧词箯幕脑淖钫幋┻^(guò)也需要一個(gè)月時(shí)間。倘若要穿過(guò)它的最寬部分，幾乎需要一年的時(shí)間，而要攜帶如此多的食物，實(shí)在是不可能的。在這三十天的路程中，不是經(jīng)過(guò)沙地，就是經(jīng)過(guò)不毛的山峰。不過(guò)在每晚所停留的地方可以找到水，水量雖然不多，但卻足夠供給一百人和他們所攜帶的牲口之用。有三、四個(gè)停留地的水又苦又咸，但其余二十處的水卻都是甜的。這一帶沒(méi)有任何禽獸，因?yàn)闆](méi)有足夠的食物可以養(yǎng)活它們。
這個(gè)荒原是許多可惡的幽靈的住所。它們戲弄商旅，使他們產(chǎn)生可怕的幻覺(jué)，陷入毀滅的深淵。這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。有些旅人如果在白天睡覺(jué)或被其它事情所困，落在后面，而駱駝商隊(duì)卻已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)山腳，不見(jiàn)了蹤跡。那時(shí)，他們就會(huì)突然聽(tīng)見(jiàn)有人在呼喚自己的名字，并且口音很熟。他們誤以為是同伴的呼叫，就會(huì)跟著呼聲走下去，而這恰恰誤入了歧途，迷失了方向，最后只好坐以待斃。如果在晚上，掉隊(duì)的人會(huì)聽(tīng)見(jiàn)大隊(duì)人畜在道路的這邊或那邊行進(jìn)的聲音，他們又會(huì)認(rèn)為這是他們同伴的足音，于是向發(fā)聲地方走去。等到天一破曉，他們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開(kāi)了大道，陷入了一個(gè)危險(xiǎn)的境地。這些幽靈有時(shí)在白天幻化成他們同伴的樣子，呼喚他們的名字，并盡力引導(dǎo)他們離開(kāi)正道。據(jù)說(shuō)還有些人在經(jīng)過(guò)這個(gè)荒原的時(shí)候，看見(jiàn)一支全副武裝的軍隊(duì)迎面而來(lái)。為了不被搶掠，這些人便奪路而逃，但卻困此迷失了方向，不知道往哪邊前進(jìn)，最后悲慘地餓死。據(jù)說(shuō)，這些幽靈，有時(shí)會(huì)在空中發(fā)出樂(lè)器的響聲、鼓聲和刀槍聲，使商旅們不得不縮短自己的隊(duì)伍，采取密集隊(duì)形前進(jìn)。商旅們?cè)谕砩闲菹⒅氨仨毿⌒闹?jǐn)慎，要定下一個(gè)前進(jìn)的標(biāo)志，來(lái)指出第二天要走的路，并在每只牲畜的身上掛一個(gè)響鈴，以便在失散后易于控制。這就是在經(jīng)過(guò)這個(gè)荒原時(shí)不可避免的麻煩與危險(xiǎn)。
戈壁沙漠，馬可·波羅稱之為大荒原的地方
唐古多省[26] 沙州城[27]及其
萊亞蘇斯港
海濱有一座城市叫萊亞蘇斯，是一個(gè)商業(yè)貿(mào)易非常繁榮的港口，它是威尼斯、熱那亞和其它許多地方商人的云集之地。他們?cè)诖说刂饕沁M(jìn)行各種香料、藥材、絲綢和其它珍貴商品的交易。那些希望游歷地中海東部地區(qū)的旅行者，通常也先來(lái)到萊亞蘇斯港。小亞美尼亞的南部邊界地區(qū)，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，可稱得上是一塊福地，現(xiàn)在被薩拉森人所占據(jù)；在它的北部是卡拉馬尼亞，居住著土庫(kù)曼族；東北部則是愷薩利亞、塞瓦斯塔和其它許多屬于韃靼人的城市；而西部則面臨大海，與克立斯田頓海岸隔海相望。
土庫(kù)曼省和它所屬的科格尼、愷薩利亞、塞瓦斯塔等城市和它們的商業(yè)
土庫(kù)曼省的居民可以分為三類。土庫(kù)曼族崇拜穆罕默德，遵守他的法律，是一個(gè)知識(shí)淺薄、野蠻的民族。他們住在山區(qū)和一些交通落后的地方，這主要是為了替牲畜找到一個(gè)水草豐富的牧場(chǎng)。土庫(kù)曼人完全以動(dòng)物的肉類維持生活。這里出產(chǎn)一種名馬叫突厥馬，同時(shí)此處還出產(chǎn)一種體態(tài)優(yōu)美的騾子，售價(jià)很高。另外二類人是希臘族和亞美尼亞族，他們都居住在城市和要塞中，以商業(yè)和制造業(yè)為生。這里還出產(chǎn)世界上最優(yōu)質(zhì)、最美麗的地毯以及紫紅綢緞和其它各種絲綢織品。省內(nèi)有科格尼、愷薩利亞和塞瓦斯塔三座城市。圣徒布萊斯（saint blaise）就是在塞瓦斯塔這個(gè)城市中獲得殉道榮譽(yù)的。這些城市都受大汗——東方韃靼人的皇帝——所派的總管的統(tǒng)治。我們現(xiàn)在將進(jìn)一步介紹大亞美尼亞王國(guó)。
大亞美尼亞王國(guó)和亞清岡、亞吉朗、達(dá)爾吉茲等城諾亞方舟山奇異的噴油井
大亞美尼亞是一個(gè)幅員遼闊的王國(guó)，人口處有一座城市叫亞清岡，以織造一種叫作邦巴清的精細(xì)棉布和其它各種奇異織物——如一一列舉，未免過(guò)于麻煩——著稱。境內(nèi)遍布溫泉，泉水自地下涌出，十分潔凈。居民絕大部分為土著的亞美尼亞人，受韃靼人的統(tǒng)治。王國(guó)境內(nèi)有許多城市，尤以亞清岡為最大，而且此城還是大主教的居住之地。其次是亞吉朗和達(dá)爾吉茲兩城。大亞美尼亞地域廣大，一到夏季因?yàn)橛胸S美的草原可供畜牧，所以東方韃靼人的一部分軍隊(duì)就來(lái)此駐扎；但到了冬季，這些軍隊(duì)又急急離開(kāi)，因?yàn)檫@里冬天大雪紛飛，天寒地凍，馬匹無(wú)法取得飼料，所以軍隊(duì)必須轉(zhuǎn)移到氣候溫暖，食物豐富的南方。如果從特勒比遵德到陶里斯[12]，途中一定會(huì)看到帕珀思城堡，這里有一座儲(chǔ)量豐富的銀礦。
大亞美尼亞的中部有一座險(xiǎn)峻的大山。據(jù)說(shuō)諾亞方舟就停泊在山上，因此稱為方舟山。這座山占地極廣，山腳沒(méi)有兩天時(shí)間是走不完的。山頂積雪終年不化，并且每下一次雪，新雪又堆積在舊雪上，因此無(wú)人能登上山頂。但是靠近山腳的平原地區(qū)，由于山間雪水的融化，使得土壤十分肥沃，草類極其茂盛。即使鄰近各國(guó)的牲畜在夏季都聚集在這里，也不必?fù)?dān)心飼料匱乏。
大亞美尼亞的西南邊界毗臨摩蘇爾、馬列丁兩區(qū)——這兩區(qū)以后將會(huì)介紹——和其它許多地方，因?yàn)閿?shù)目太多，不能詳細(xì)敘述，北部則與格魯吉亞接壤。大亞美尼亞的邊境地區(qū)有一座噴油井，產(chǎn)量很高，噴出的油必須用許多駱駝才能裝載。這種油，不能充作食品，只能用來(lái)制造一種軟膏，醫(yī)治人畜的皮膚病和其它病痛。它還可以當(dāng)作燃料，鄰近各國(guó)的燈火都燒這種油，所以居民長(zhǎng)途跋涉到這里來(lái)販運(yùn)這種燃料。
方舟山，即亞拉拉特山。據(jù)傳，這座古老火山的冰雪外衣里包裹著諾亞方舟
格魯吉亞王國(guó)和亞歷山大大帝所建的鐵門關(guān) 特夫利斯境內(nèi)的奇跡
格魯吉亞的君主稱為大衛(wèi)梅利克（david melik），這在我們的語(yǔ)言里是指大衛(wèi)王。這個(gè)國(guó)家一部分領(lǐng)土隸屬于韃靼人，另一部分則因?yàn)楸緢?jiān)固，仍掌握在土著王公手中。格魯吉亞于兩個(gè)大海之間，西部的海叫黑海，東方的海叫阿巴庫(kù)海（里海）。阿巴庫(kù)海方圓二千八百英里，帶有一種湖的性質(zhì)，不和其它海相通。海中有幾個(gè)島嶼，島上有美麗的市鎮(zhèn)和城堡。其中有些島嶼住著一些難民，他們都是在韃靼人侵略波斯王國(guó)或波斯境內(nèi)各城市時(shí)，為了逃避戰(zhàn)火來(lái)到這些島上的。當(dāng)時(shí)還有一些難民則躲入山區(qū)的村寨中以求生命財(cái)產(chǎn)安全。剩余的那些島則未被開(kāi)發(fā)出來(lái)。阿巴庫(kù)海水產(chǎn)豐富，特別是那些流入該海的河流入口處，盛產(chǎn)鱘魚、薩門魚和其它各種大魚。格魯吉亞王國(guó)境內(nèi)最常見(jiàn)的樹是黃楊木。有人告訴我，這里古代的國(guó)君生下來(lái)時(shí)，右肩上都有一塊鷹的標(biāo)志。該國(guó)的人民都是訓(xùn)練有素的勇敢水手，老練的弓箭手和善戰(zhàn)的勇士。他們都是基督教徒，保持著希臘教會(huì)的儀式，儀態(tài)和西方教士一樣，頭上留著短發(fā)。
亞歷山大大帝（alexander the great）曾企圖通過(guò)格魯吉亞向北擴(kuò)張，但因?yàn)榇说氐哪匙P(guān)口地勢(shì)險(xiǎn)要，難以通過(guò)而作罷。該關(guān)口全長(zhǎng)四英里，一面瀕海，海浪滔天，另一面則是崇山峻嶺，林木茂盛，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)要之地。亞歷山大大帝的這個(gè)企圖破滅后，就下令在這個(gè)地方筑起了一道城墻，在城墻上還修建了武裝堡壘，借此來(lái)抵御外敵的入侵。由于這座關(guān)口易守難攻，堅(jiān)固異常，于是得名鐵門關(guān)。據(jù)說(shuō)，亞歷山大大帝曾經(jīng)將韃靼人圍困在這里。其實(shí)說(shuō)他們是韃靼人，并不確切，他們根本不是韃靼人，而是一個(gè)雜居的民族叫庫(kù)馬尼族（即土庫(kù)曼族）。這個(gè)王國(guó)有許多市鎮(zhèn)和城堡，生活必需品十分豐富，盛產(chǎn)絲和一種絲與金線的交織物。這里還發(fā)現(xiàn)了一種大兀鷹，叫亞維齊。人民以商業(yè)和手工業(yè)維持生計(jì)。國(guó)中多山，并且有許多狹小險(xiǎn)峻的山路，人馬往來(lái)極為艱難，所以韃靼人不能完全征服他們。
據(jù)說(shuō)，在這里一座供奉著圣者琉那多（saint lunardo）的修道院中，發(fā)生過(guò)一件奇怪的事情。這個(gè)修道院位于一個(gè)咸水湖邊，湖方圓約有三日的路程，湖中平時(shí)不見(jiàn)魚類的蹤跡，但一到四旬齋的第一天，魚群就蜂擁而來(lái)，數(shù)也數(shù)不清。等過(guò)了復(fù)活節(jié)，魚群又無(wú)影無(wú)蹤了。一年中的其余時(shí)間也一如平?？床灰?jiàn)魚的痕跡。這個(gè)咸水湖叫格琉察拉特湖。赫狄爾、蓋和、庫(kù)爾、阿拉茲等大河以及其它河流都流入我們前面所提的四面環(huán)山的阿巴庫(kù)海。一些商人最近已經(jīng)開(kāi)始在阿巴庫(kù)海航行了，他們從那里帶來(lái)一種絲織品，叫革里。這個(gè)王國(guó)內(nèi)還有一座美麗的城市叫特夫利斯城。該城近郊有許多武裝要塞環(huán)繞。城內(nèi)的居民是亞美尼亞和格魯吉亞基督教教徒，也有一些回教徒和猶太人，不過(guò)后面兩種人為數(shù)不多。這里有織綢業(yè)和其它各種商品制造業(yè)。居民臣屬于韃靼人的大汗。我們對(duì)于一個(gè)王國(guó)，一般只介紹少數(shù)的幾個(gè)主要城市，尚有許多城市因?yàn)闆](méi)有顯著的特點(diǎn)，也就不特別提及了，但如果有機(jī)會(huì)的話，以后仍會(huì)補(bǔ)敘一番。我們既然已經(jīng)說(shuō)完了亞美尼亞的北邊各鄰國(guó)，現(xiàn)在將介紹它的南方和東方的鄰國(guó)。
摩蘇爾王國(guó)和各族人民 庫(kù)爾德人 國(guó)內(nèi)的商業(yè)
摩蘇爾是一個(gè)地域廣闊的王國(guó)，聚居著各種民族。有一種人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。其他的人都信奉基督教，但卻不遵守教會(huì)的教規(guī)，而且在許多方面甚至與之相反，他們就是聶斯脫利教派[13]、雅各教派和亞美尼亞人。這些人都有一個(gè)族長(zhǎng)，叫雅各利特，所有大主教，主教和修道院長(zhǎng)都由他任命，并送往印度、巴格達(dá)或契丹等地，正像羅馬教皇派遣人員到拉丁各國(guó)一樣。
所有金絲交織的布，我們稱為馬斯林的，都是摩蘇爾的制品。所有從這個(gè)王國(guó)出來(lái)的大商人都叫作摩蘇爾商人。他們將大批的香料和藥材從這里運(yùn)到其它各國(guó)。
在摩蘇爾的多山地帶居住著一群庫(kù)爾德人，他們中間有些是基督教徒。他們是一群極不講道德的人，以劫掠商旅為生。王國(guó)毗鄰的穆斯和馬利丁地區(qū)，盛產(chǎn)棉花，用這種棉花所織的布叫作博卡錫尼布。此外這里還出產(chǎn)多種棉織物。居民都是手工藝者和商人，臣服于韃靼人的大汗?，F(xiàn)在我們來(lái)介紹巴格達(dá)城。
巴格達(dá) 各種科學(xué)研究和它陷落的始末
巴格達(dá)（古稱巴比倫）是一座宏偉的大城，是所有薩拉森人的哈里發(fā)（穆罕默德的繼承人）——類似基督教的教皇——駐蹕之地。城中有一條大河穿過(guò)，商人往印度洋輸入或輸出的商品都走這條水路。不過(guò)由于這條河蜿蜒曲折，所以航程長(zhǎng)達(dá)十七天。所有航行的船舶駛離河道前都要在啟西停泊，再由這里入海。不過(guò)在到達(dá)啟西之前，還要經(jīng)過(guò)巴士拉城，該城周圍有很多樹林，出產(chǎn)世界上最優(yōu)質(zhì)的海棗。
巴格達(dá)出產(chǎn)一種嵌金線的絲綢和繡花錦緞以及絲絨織品，所有這些產(chǎn)品都繡有飛禽走獸的圖案。幾乎所有從印度運(yùn)往歐洲的珍珠寶石，都要在此地鉆孔。人們研究穆罕默德的法律和魔法的熱忱不亞于研究物理學(xué)、天文學(xué)、風(fēng)水學(xué)、人相學(xué)。巴格達(dá)城是這個(gè)地區(qū)所能見(jiàn)到的最壯麗、最宏偉的城市。
巴格達(dá)的淪陷
據(jù)說(shuō)，這里有一個(gè)哈里發(fā)所積聚的財(cái)富比從前任何一個(gè)統(tǒng)治者的財(cái)富都要多，但是他卻因此而悲慘地死去。當(dāng)韃靼人的君主開(kāi)始擴(kuò)張他們的領(lǐng)土?xí)r，他們共有四個(gè)兄弟，長(zhǎng)兄蒙哥已經(jīng)登上了王位。他們雖然已經(jīng)征服了契丹國(guó)和不少地區(qū)，但仍然雄心勃勃，想要繼續(xù)擴(kuò)充他們的版圖，于是他們制定了一個(gè)征服世界的計(jì)劃，企圖重新瓜分世界。他們懷著這個(gè)目的，一致決定，一人東征，一人南伐，其余兩人進(jìn)兵剩余地區(qū)。
南征的統(tǒng)帥由旭烈兀擔(dān)任，他集合大軍，向南挺進(jìn)，征服了他所經(jīng)過(guò)的所有王國(guó)和地區(qū)，并于一二五三年向巴格達(dá)城開(kāi)始了進(jìn)攻。但是旭烈兀擔(dān)心此城城墻高大堅(jiān)固，城內(nèi)人口眾多，防守頑強(qiáng)，不易強(qiáng)攻，因此，想出了一個(gè)誘敵之計(jì)。旭烈兀的軍隊(duì)除步兵外，尚有十萬(wàn)騎兵。他命令一支隊(duì)伍埋伏在巴格達(dá)城的附近，另一支隊(duì)伍隱蔽在巴格達(dá)另一邊的密林里，偃旗息鼓不讓敵人發(fā)現(xiàn)，自己則率領(lǐng)第三支隊(duì)伍勇敢前進(jìn)，直抵城門。哈里發(fā)看見(jiàn)韃靼人兵力很少，不免輕敵，并且加上他深信穆罕默德通常使用的突然吶喊法的效力，以為可以全殲敵人，因此帶著衛(wèi)隊(duì)突出城外，沖向敵軍。旭烈兀一見(jiàn)敵人出城，便佯裝敗退，直到敵軍進(jìn)入埋伏圈，然后他突然回師迎戰(zhàn)。同時(shí)另外兩支隊(duì)伍也從兩側(cè)包抄，將哈里發(fā)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍住，截?cái)嗔怂臍w路。于是哈里發(fā)被活捉了，巴格達(dá)城也投降了。旭烈兀進(jìn)城后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)閣樓內(nèi)儲(chǔ)滿了黃金，不禁大吃一驚，立即下令將哈里發(fā)押來(lái)，嚴(yán)厲斥責(zé)他的貪婪卑鄙，不懂得利用這些財(cái)寶組織軍隊(duì)，守衛(wèi)自己的都城，抵御久已威脅著的強(qiáng)敵的侵犯。因此下令將哈里發(fā)鎖在這個(gè)閣樓中，斷絕一切飲食供應(yīng)。于是哈里發(fā)在他的龐大財(cái)富面前，悲慘地結(jié)束了自己的生命。
巴格達(dá)的哈里發(fā)陰謀殺盡國(guó)內(nèi)的基督教徒
這個(gè)哈里發(fā)還非常厭惡基督教教徒。我認(rèn)為我們的主——耶穌基督——在此替他的忠實(shí)信徒所受的冤屈進(jìn)行復(fù)仇是完全正當(dāng)?shù)?。他從一二二五年繼位以來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻想使住在他境內(nèi)的所有居民改奉伊斯蘭教。假如這個(gè)要求遭到拒絕，他就一定會(huì)找種種借口置不服從者于死地。哈里發(fā)懷著這個(gè)可恥的目的，召集他的謀臣親信商議。他們發(fā)現(xiàn)福音書中有這么一段話：“如果你們的信心有芥菜子那樣大，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)這座山說(shuō)，從這里移到那里去吧。山就會(huì)立即移走。”哈里發(fā)有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)后，喜不自禁，因?yàn)樗嘈胚@完全是不可能的事。于是他下令集合所有居住在巴格達(dá)的聶斯脫利教派和雅各教派的基督教徒。他們的人數(shù)很多。
哈里發(fā)對(duì)他們提出了一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他們是否相信福音書上所說(shuō)的一切都是真實(shí)的?；浇掏交卮鸬溃骸澳鞘钦娴??！庇谑枪锇l(fā)說(shuō)：“這既然是真的，那么讓我們來(lái)看看，你們中間有誰(shuí)愿意證明自己的信心是真誠(chéng)的，因?yàn)槿绻銈冎虚g，找不出一個(gè)人對(duì)自己的主所具有的信心像芥菜子那么大，那么我就完全有理由把你們看作是一種邪惡的，沒(méi)有信心的，放縱的人。我現(xiàn)在給你們十天的期限，你們必須憑借你們所崇拜的主的力量將面前這座大山移走。不然的話，你們就應(yīng)接受我們的先知的法規(guī)。這樣在每一個(gè)場(chǎng)合，都將會(huì)得到真主的保佑。否則，就等著接受最殘酷的刑罰吧！”
基督教徒因?yàn)楣锇l(fā)的話驚恐萬(wàn)狀
巴格達(dá)的基督徒們，素來(lái)知道這個(gè)哈里發(fā)性情殘暴，冷酷無(wú)情，并時(shí)刻懷著奪取他們財(cái)產(chǎn)的企圖?，F(xiàn)在聽(tīng)了他的這些話，不禁為自己的生命安危而擔(dān)憂起來(lái)。不過(guò)，他們又十分信仰自己的圣主耶穌基督，認(rèn)為他一定會(huì)拯救他們，使他們化險(xiǎn)為夷。于是基督徒們召開(kāi)會(huì)議，商討應(yīng)采取的對(duì)策?？墒?，除了祈求上帝保佑、施恩幫助他們外，別無(wú)他法。
為了得到上帝的恩惠，巴格達(dá)的基督徒們，不論男女老幼都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱上天保佑，除此之外不做任何別的事情。經(jīng)過(guò)這樣八天的祈禱，終于得到了上帝的啟示。一個(gè)主教——教徒們的生活楷?！趬?mèng)中受神的指示，讓他去尋找一個(gè)補(bǔ)鞋匠，但他的姓名卻不得而知，只說(shuō)是一只眼睛的人。如果找到此人，就可以依靠神的恩惠，并將大山移走。
獨(dú)眼補(bǔ)鞋匠替基督教徒祈禱
他們終于找到了這個(gè)補(bǔ)鞋匠，將神的啟示告訴了他。但是，補(bǔ)鞋匠卻表示自己不配做這樣的事情，他的道德品質(zhì)不足以獲得如此浩蕩的神恩。不過(guò)他最后被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們苦苦哀求所打動(dòng)，終于答應(yīng)他們向神祈禱。大家應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)補(bǔ)鞋匠是一個(gè)道德高尚、心地純潔、熱愛(ài)宗教的人。他虔誠(chéng)地信仰上帝，定期參加彌撒和其它祭神的典禮。他又樂(lè)善好施，嚴(yán)格地遵守齋戒等教規(guī)。
有一次，一位漂亮的少女來(lái)到他的店中，要求補(bǔ)一雙鞋。當(dāng)她伸出自己的腳，無(wú)意中暴露了一部分玉腿，它的美麗引起了補(bǔ)鞋匠的一絲邪念。不過(guò)，他馬上想起了福音書上的一段話：“當(dāng)你的眼睛犯了罪，應(yīng)當(dāng)將它剜下拋去。因?yàn)?，一個(gè)人獨(dú)眼進(jìn)天國(guó)比兩眼齊全而被投入地獄，受火的煎熬要好得多?！庇谑撬R上拿起工具將自己的右眼剜出。你可以從這個(gè)行動(dòng)來(lái)判斷他的信仰是多么的堅(jiān)貞不渝。
規(guī)定的期限終于到了，基督徒們很早就做完了彌撒。然后他們莊嚴(yán)地向那座山腳的平原前進(jìn)，十字架被擺在隊(duì)伍前面做前導(dǎo)。哈里發(fā)認(rèn)為這只不過(guò)是基督徒們虛張聲勢(shì)，是一種無(wú)謂的繁文褥節(jié)。他也同樣帶著許多衛(wèi)隊(duì)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，為的是一旦基督徒們移山失敗，就立刻加以屠戮。
獨(dú)眼補(bǔ)鞋匠的祈禱使山移動(dòng)
這個(gè)虔誠(chéng)的鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉向天，很謙恭地祈求造物主大發(fā)慈悲俯視地上，憑著他的名字的光榮與榮耀，以及基督教徒的信心和忠誠(chéng)，而給予他的信徒以幫助，使他們能夠完成這個(gè)強(qiáng)加在他們身上的任務(wù)，并借此向那些蔑視他的法力的人展示自己的威力。他祈禱完畢后，大聲叫道：“我用圣父、圣子和圣靈的名義，命令你，山啊走開(kāi)！”
他話音剛落，山便移動(dòng)了。同時(shí)地面在一種奇異、驚恐的力量下晃動(dòng)起來(lái)。哈里發(fā)和周圍的護(hù)衛(wèi)隊(duì)被這個(gè)奇跡驚得目瞪口呆，陷入一片慌亂之中。他們中間許多人當(dāng)場(chǎng)就皈依了基督教，就連哈里發(fā)本人也秘密地改奉了基督教，常在自己的衣服里掛著十字架，直到他死后人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。因此，回教徒不準(zhǔn)他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒——聶斯脫利教派和雅各派人——為紀(jì)念上帝賜于他們的恩惠，從那以后每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分莊嚴(yán)隆重的慶祝典禮，并且在顯示日前進(jìn)行齋戒，以表示永遠(yuǎn)不忘。
伊拉克王國(guó)內(nèi)壯麗的陶里斯城它的商業(yè)與居民
陶里斯是伊拉克王國(guó)內(nèi)的一個(gè)壯麗的大城，這個(gè)王國(guó)境內(nèi)雖然還有許多城市和要塞，但以這座城市最有名，人口也最稠密。居民主要從事商業(yè)和紡織業(yè)。在紡織業(yè)中，出產(chǎn)各種絲綢，有些是與金線交織而成，價(jià)格十分昂貴。此城的地理位置十分適合于商業(yè)經(jīng)營(yíng)，所以印度、巴格達(dá)、摩蘇爾、克雷麥索和歐洲許多地方的商人都云集此處，進(jìn)行各種商品的買賣。在這里還可以見(jiàn)到大量的寶石和珍珠。
馬可·波羅時(shí)代伊斯蘭教清真寺的遺址
經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的商人獲得了巨大的財(cái)富，但普通居民卻十分貧困。這些貧民是由多種民族和教派組成的，如聶斯脫利教派人、亞美尼亞人、格魯吉亞人、波斯人、雅各派人和穆罕默德的信徒。其中最后這類人占了絕大部分，被稱為陶里斯人。這里的每一種人都有自己特殊的語(yǔ)言文字。城郊圍繞著無(wú)數(shù)的令人爽心悅目的果木園，出產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的水果。
這里的回教居民十分奸邪狡詐，并且不講道德。按照他們的教義，凡從宗教不同的人那里偷盜或搶奪來(lái)的東西，都被看成正當(dāng)?shù)牡美?，不算作犯罪；凡被基督教徒處死或傷害的人，則被看成殉道者。所以如果他們不是被現(xiàn)在森嚴(yán)的法律所禁忌、約束的話，一定還會(huì)犯下更多的罪行。這些教義是所有薩拉森人共有的。他們?cè)谂R終之際，祭司來(lái)到他們面的，詢問(wèn)他們是否相信穆罕默德是安拉的真正使徒。如果他們回答是肯定的，祭司就擔(dān)保他們會(huì)得救。由于這樣容易獲得赦免，于是大批的韃靼人都改奉了回教。
從陶里斯到波斯，有十二天的路程。
陶里斯附近圣巴薩摩的寺院
距陶里斯不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)寺院是用圣巴薩摩的名字命名的，以虔誠(chéng)著稱于世。這里有一個(gè)修道長(zhǎng)和許多修道士，他們衣服的樣式和卡麥爾托缽教士的教派相似。修道士們生活勤儉，從不愿過(guò)懶惰的生活，他們終日不斷地織羊毛巾。在奉神的時(shí)候，就將此物置于他們的圣徒的祭壇上。當(dāng)他們周游各王國(guó)，乞討施舍品時(shí)——這和圣靈教派的兄弟們的情形相似——就用這些羊毛巾贈(zèng)送友人和著名人物。大家都視其為治風(fēng)濕病的妙藥，所以都虔誠(chéng)地祈求此物。
波斯王國(guó)
波斯在古代是一個(gè)強(qiáng)盛的王國(guó)，但現(xiàn)在大部分地區(qū)都被韃靼人毀滅了。
波斯境內(nèi)有一座城市叫薩巴。三個(gè)波斯哲人就是從此城來(lái)到伯利恒拜訪基督的。三個(gè)人死后都葬在城中一個(gè)美麗的墓中，三人的鬢發(fā)完整無(wú)缺地保存了下來(lái)。他們中的一個(gè)叫巴爾撒薩（balthasar）、第二個(gè)叫哲斯帕（jaspar），第三個(gè)叫作麥爾岐（melchior）。馬可在這個(gè)城中時(shí)常詢問(wèn)關(guān)于這三個(gè)人的事跡，但除掉他們?cè)诠糯裨谶@里的事實(shí)外，再也沒(méi)有別的傳聞了。從這里再走三日，就可到達(dá)一個(gè)城堡，叫卡拉·阿塔佩里斯坦意思是拜火教者的城堡，堡內(nèi)的居民崇拜火神。
傳說(shuō)中這里古代有三個(gè)哲人，去禮拜一個(gè)剛出生的先知，并帶著三種禮物，即金子、乳香和沒(méi)藥。他們想試探這個(gè)先知是神還是一個(gè)世界上的王，或是一個(gè)醫(yī)生。他們說(shuō)，他如果拿金子，便是一個(gè)世界上的王；如果拿香料，就是神；如果拿沒(méi)藥，就是醫(yī)生。
這三個(gè)波斯哲人來(lái)到基督面前，其中年紀(jì)最輕的一個(gè)首先對(duì)基督致敬。他覺(jué)得基督似乎和自己的身材及年齡一樣；接著年紀(jì)較大的一個(gè)向基督致敬；年紀(jì)最大的一個(gè)最后來(lái)。他們都覺(jué)得基督和自己的身材及年齡一樣。他們交換了自己的印象之后，都同意立即向基督禮拜，于是基督在他們面前現(xiàn)出自己的真實(shí)年齡。
三個(gè)波斯哲人在歸國(guó)途中的遭遇
當(dāng)三位哲人離開(kāi)時(shí)，這個(gè)嬰兒給了他們一個(gè)緊閉的箱子。他們拿著箱子走了幾天，被好奇心所驅(qū)使，很想知道箱中是什么東西，于是打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)是一塊石頭。這本來(lái)是一個(gè)暗示，叫他們保持那種從基督處獲得的信心，像石頭一樣堅(jiān)固不渝。但他們看到這塊石頭，覺(jué)得十分懊喪，以為自己受騙了，于是將石頭投入一個(gè)坑中，誰(shuí)知石頭卻馬上燃燒了起來(lái)。
他們看見(jiàn)這種情景，十分后悔，覺(jué)得自己不該這樣做。于是，就取了一點(diǎn)火種帶回了家鄉(xiāng)。他們回去后將火種放在一個(gè)教堂中，讓它繼續(xù)燃燒，并崇拜此火為神，犧牲一切來(lái)供奉它。如果此火偶然熄滅了，他們就到投石的坑中取回大量的原始的火種——坑中的火是不會(huì)熄滅的——但絕不要其它的火種，這就是該城人民拜火的原因。
馬可從居民那里知道了故事的始末，那三個(gè)哲人中的一個(gè)是薩巴人，第二個(gè)是戴阿瓦人，第三人則是該城人，這個(gè)城堡的居民仍然崇拜火神。我們現(xiàn)在繼續(xù)介紹波斯的風(fēng)俗民情。
波斯王國(guó)內(nèi)的八個(gè)小國(guó)的名稱和驢馬的飼養(yǎng)
波斯這個(gè)王國(guó)中有八個(gè)小國(guó)。它們的名稱如下：進(jìn)入波斯遇到的第一個(gè)王國(guó)，叫卡西賓，第二個(gè)在南方的王國(guó)是庫(kù)爾德斯坦，第三是羅耳，在北方的第四個(gè)王國(guó)稱為蘇奧利斯坦，第五是斯白恩，第六個(gè)是西拉斯，第七個(gè)是?？ɡ?，位于波斯最北端的第八個(gè)叫蒂莫全。這八個(gè)王國(guó)，除蒂莫全外，都在南部地區(qū)。蒂莫全和亞博塞科接壤。
波斯王國(guó)以飼養(yǎng)馬匹而著稱于世，大量的馬匹運(yùn)往印度出售，價(jià)格十分昂貴，每匹通常不低于二百利佛托洛[14]。波斯還是軀體龐大，體形優(yōu)美的驢子的飼養(yǎng)場(chǎng)。當(dāng)?shù)伢H子的價(jià)格還在馬匹之上，因?yàn)轶H子容易飼養(yǎng)，能馱較重的物品，走較遠(yuǎn)的路，這都是馬和騾子趕不上的。商人們從這一王國(guó)到那一王國(guó)，必須經(jīng)過(guò)廣闊的荒原和水草匱乏的沙漠，即使有清泉或水源的地方，也相距甚遠(yuǎn)，因此每天的行程都很長(zhǎng)。所以商人們喜歡使用驢子，因?yàn)轶H子在經(jīng)過(guò)上述地帶的時(shí)候十分迅速，而且所需的飼料又很少。這里的商人也偶爾使用駱駝，它們同樣可以運(yùn)載重物，飼養(yǎng)的費(fèi)用也很少，只不過(guò)速度不如驢子快。商人們將馬匹運(yùn)到啟西、忽里模子和印度洋沿岸的其它地方，賣給那些馬販子再轉(zhuǎn)運(yùn)至印度。但是，由于印度天氣酷熱，這些出產(chǎn)于溫涼地帶的馬匹，不能存活很久。
波斯境內(nèi)有些地方的居民屬于野蠻民族，殘暴嗜殺，彼此互相殘害也都是司空見(jiàn)慣的事。他們?nèi)绻皇且驗(yàn)楹ε聳|方韃靼人的殘酷懲罰，一定會(huì)傷害更多的過(guò)往商旅。不過(guò)，也有一種方法，可以保護(hù)商旅。凡是在這些危險(xiǎn)地帶行走的商旅，可以從居民中雇一名向?qū)?，由向?qū)ёo(hù)送他們從這個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，并同時(shí)保證他們的安全。這些向?qū)Ц鶕?jù)路程的遠(yuǎn)近，向每只運(yùn)貨牲口收取三或四個(gè)銀幣。他們都是回教徒。
在王國(guó)的各個(gè)城市中都有許多商人和無(wú)數(shù)制金銀器皿的工匠。這個(gè)王國(guó)盛產(chǎn)棉花，同時(shí)出產(chǎn)小麥、大麥、粟和其它谷類，還有葡萄及各種水果。
有人說(shuō)薩拉森人被他們的教律所禁，不能飲酒，其實(shí)不然。他們將酒在火上燒開(kāi)，一部分酒精被蒸發(fā)掉了，其余的液體就變成甜味了，他們飲用這種飲料并不犯禁，而且得到了良心上的安慰。因?yàn)榫平?jīng)此一變，便換了一個(gè)名稱，雖然事實(shí)上還是酒，但他們并不稱之為酒。
雅斯迪城和它的制造業(yè)該城和起而漫之間所發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物
雅斯迪是波斯王國(guó)內(nèi)的一座大城，商業(yè)頗為發(fā)達(dá)。這里出產(chǎn)一種絲和金線交織的布叫作雅斯丁布，商人將它販運(yùn)到世界各處。城內(nèi)居民信奉回教。
凡從這里出游的人，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)需要騎行八日的平原，沿途只有三個(gè)地方招待旅客。所走的道路是在一片種滿棗樹的大林中，林中有許多獵物，如野驢、鷓鴣、鵪鶉等，喜歡打獵的人在這里可以享受到狩獵的樂(lè)趣。野驢為數(shù)最多，并且都十分美麗。第八日晚上便可到達(dá)另一個(gè)王國(guó)，叫作起而漫。
起而漫王國(guó)（古稱卡曼尼亞）它的化石、礦產(chǎn)、制造品和隼離境時(shí)遇到的大斜坡
起而漫是波斯東部的一個(gè)王國(guó)，從前被自己世襲的君主所統(tǒng)治，但自從歸入韃靼人的版圖以來(lái)，即由他們派遣的總管治理。這個(gè)王國(guó)的山區(qū)中出產(chǎn)一種寶石，我們稱之為綠松石，此外還有大量的銅和銻的礦脈。這里所制的一切軍用品都十分精良，如馬鞍、馬勒、踢馬刺、劍、弓、箭袋以及這里的人們所使用的各種武器。婦女和青年人善于用絲線及金線從事刺繡，他們用各種不同的顏色與圖案，代表飛禽走獸，并配上其它巧妙的設(shè)計(jì)。這些繡品都被富人用來(lái)作帳幔、枕頭之類的物品，其精妙程度令人贊賞不已。
在境內(nèi)多山的地區(qū)有一種最好的隼。它們比外國(guó)隼小，胸、腹、和尾部為淡紅色；它們的飛行速度十分迅速，沒(méi)有鳥能逃避它們的追擊。
離開(kāi)起而漫之后，沿一個(gè)平原前行七日，道路比較平坦，沿途多鷓鴣和其它獵物，景色也十分怡人。路上還時(shí)?？捎鲋墟?zhèn)、城堡和散布各處的居住地。最后到達(dá)一座山下，由此再向前走，有一大斜坡，估計(jì)有兩日路程。山坡上果樹極多，雖然現(xiàn)在這個(gè)地方除跟隨畜牲的牧人外，沒(méi)有居民，但從前是有人住的。在到達(dá)坡之前，所經(jīng)過(guò)的地方氣候非常寒冷，即使穿衣數(shù)重，也難以御寒。
卡曼杜城 雷阿巴爾縣及某些鳥類、特種牛強(qiáng)盜卡鬧那斯人
在這座山的斜坡的末端有一個(gè)平原，向南延伸有五日的路程。平原的入口處有座市鎮(zhèn)叫卡曼杜。從前這是一座很大的城市，位置十分重要，但經(jīng)過(guò)韃靼人的數(shù)次蹂躪，已失去了往日的景象。鄰近還有一座城市叫雷阿巴爾。平原的氣候溫暖宜人，盛產(chǎn)小麥、米和各種谷物。
在近山的地方出產(chǎn)棗子、石榴、榵梜果和其它各種水果，其中有一種叫亞當(dāng)?shù)奶O果，是我們氣候涼爽的歐洲所沒(méi)有的。大批雉和鳩被這些豐富的小果子所吸引，麋集于此，覓取食物，但是回教徒非常討厭這些野鳥，從不吃它們的肉。這里還有許多鷓鴣，黑白相間，腿與嘴都是紅色，和別的國(guó)家的品種不同。
牲畜中也有一些罕見(jiàn)的種類，特別是一種大白牛，因?yàn)闅夂蜓谉岬木壒?，牛毛稀薄，皮膚光滑，角短而巨大，肩上長(zhǎng)著一個(gè)肉瘤，高達(dá)兩手掌。它們是一種非常漂亮的動(dòng)物，十分強(qiáng)健，所以被用來(lái)運(yùn)載重物。當(dāng)裝載物品時(shí)，它也像駱駝一樣，先跪在地上，等貨物裝好才站起來(lái)。我們又看到這個(gè)地方的羊和驢一樣大，羊尾特別長(zhǎng)大，每條約重三十磅，肉質(zhì)肥美，十分可口。
這個(gè)地區(qū)有許多村鎮(zhèn)，為保護(hù)居民抵抗卡鬧那斯人，都筑起了又高又厚的土墻環(huán)繞全鎮(zhèn)。因?yàn)榭[那斯人洗劫他們所到每一個(gè)地方，搶奪他們所見(jiàn)的每件東西。為了讓讀者了解他們到底是什么樣的人，我們只需敘述一件事就夠了：有一個(gè)叫努哥達(dá)（nugodar）的王公，是大汗窩闊臺(tái)的哥哥察合臺(tái)的侄子。當(dāng)察合臺(tái)統(tǒng)治土耳其斯坦時(shí)，努哥達(dá)正好在他的王廷。他當(dāng)時(shí)就野心勃勃地想要自立為王。他聽(tīng)說(shuō)印度的馬拉巴王國(guó)當(dāng)時(shí)正受阿斯·伊丁蘇丹（as-idin sultan）的統(tǒng)治，沒(méi)有歸入韃靼人的版圖，于是就秘密征集了一萬(wàn)名亡命之徒，告別了他的叔父，隱瞞著自己的計(jì)劃，取道巴達(dá)哈傷，直撲喀什米爾王國(guó)。但是因?yàn)檫@段道路極其艱險(xiǎn)，所以他損失了很多人馬，不過(guò)最后終于進(jìn)入了馬拉巴王國(guó)，出其不意地襲擊了阿斯·伊丁蘇丹并奪得了德里城及附近的許多地方，開(kāi)始了對(duì)馬拉巴省的統(tǒng)治。他所帶去的韃靼人，皮膚都是淡黃色的，他們和印度的膚色暗褐的婦女結(jié)合，生下的混血兒就叫卡鬧那斯人，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言就是雜種的意思。這些人一向以行劫為生，在雷阿巴爾及他們所到達(dá)的其它地方，為非作歹。
卡鬧那斯人從印度學(xué)來(lái)了一種巫術(shù)和咒語(yǔ)，能使白天變成黑夜，幾步之外就看不見(jiàn)人了。當(dāng)他們搶劫時(shí)，總是使用這種法術(shù)，因此他們靠近時(shí)就不會(huì)被人察覺(jué)。這個(gè)地區(qū)就是他們經(jīng)常施法的舞臺(tái)。因?yàn)楫?dāng)各地商人聚集在忽里模子，等候從印度來(lái)的商人的時(shí)候，由于冬季的長(zhǎng)途跋涉，瘦弱的馬匹和驢子，必須送往馬拉巴平原，利用那里豐美的水草來(lái)飼養(yǎng)它們?？[那斯人發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律后，就乘機(jī)大肆搶劫，如果放牧牲畜的商人沒(méi)有錢贖身，他們就把他當(dāng)作自己的奴隸。
馬可·波羅自己曾有一回也陷入了這種人為的黑霧中，但最終僥幸脫險(xiǎn)，逃入了科薩密城堡。他的許多同伴卻都被抓去了，有的被賣，有的甚至被殺?？[那斯人有個(gè)首領(lǐng)叫科洛巴（ corosar）。
忽里模子城[15]和它在商業(yè)上的重要性 熱風(fēng)
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在向南延伸的平原的南端，經(jīng)過(guò)五天的行程，可見(jiàn)一個(gè)大斜坡，長(zhǎng)約二十英里，因?yàn)橛谐扇旱膹?qiáng)盜不斷襲擊搶劫商旅，所以這段路極其危險(xiǎn)。這條下坡的路直通另一個(gè)景色優(yōu)美的平原。此平原面積有兩天的路程，叫忽里模子平原。在這里渡過(guò)一些美麗的河流，便可看見(jiàn)遍地的棗樹，林中棲息著鷓鴣、鸚鵡和我們那里所沒(méi)有的各種鳥雀。最后到達(dá)大洋的沿岸。離岸不遠(yuǎn)有一座島，島上有一座城市叫忽里模子。它的港口是印度各地經(jīng)營(yíng)香料、藥材、寶石、珍珠、金線織物、象牙和其它許多商品的商人云集之所。他們將這些商品賣給其他商人，由這些人再運(yùn)銷世界各地。所以，該城的商業(yè)聞名遐爾。它還管轄著好些市鎮(zhèn)與城堡，是起而漫王國(guó)的主要城市。該城最高統(tǒng)治者是艾喬馬克（achomak），擁有絕對(duì)的權(quán)力。同時(shí)，他又承認(rèn)起而漫王是他的君主。當(dāng)任何外國(guó)商人死在他的管轄區(qū)域內(nèi)，他便沒(méi)收該商人的所有財(cái)產(chǎn)，歸入自己的寶庫(kù)。每逢夏季，居民因?yàn)槌莾?nèi)天氣酷熱，而且空氣非?；鞚?，所以都不愿逗留在城內(nèi)，而是陸續(xù)搬到海濱或河邊，躲進(jìn)一種用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他們?cè)煳莸姆椒ㄈ缦拢扔脴錁夺斣谒?，圍成半圓，然后將里面的水弄干，另一面則利用河岸作墻，上面用樹葉來(lái)遮擋陽(yáng)光。他們每天上午九時(shí)到正午的這段時(shí)間在小屋內(nèi)休憩。因?yàn)榇藭r(shí)有一股風(fēng)從內(nèi)地吹來(lái)，炎熱非常，可以使人呼吸困難甚至窒息而死。所有在沙漠或平原中被這股風(fēng)襲擊的人，沒(méi)有一個(gè)可以幸免。這里的居民一旦發(fā)覺(jué)熱風(fēng)將要刮來(lái)，就迅速跳入水中，讓水一直沒(méi)到下顎，等到熱風(fēng)過(guò)后，才敢躍出水面。
為了證實(shí)這股熱風(fēng)的厲害，馬可·波羅描述了下面一件事情，當(dāng)時(shí)他正在這個(gè)地方。由于忽里模子的統(tǒng)治者不愿再向起而漫王納貢，所以起而漫王決定在忽里模子國(guó)大部分居民出城避暑的季節(jié)，侵入該國(guó)，強(qiáng)迫他們繼續(xù)納貢。他派遣了一千五百名騎兵和五千名步兵，取道雷阿巴爾，想出其不意，進(jìn)行偷襲。但是軍隊(duì)卻被向?qū)`，未能在夜晚之前，到達(dá)目的地。于是，他們只好在距忽里模子不遠(yuǎn)的小樹林宿營(yíng)。第二天正準(zhǔn)備繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，遭到這股熱風(fēng)襲擊，全體官兵都窒息而死，沒(méi)有一個(gè)人能逃出來(lái)將這個(gè)悲慘的消息報(bào)告他們的君主。當(dāng)忽里模子的居民知道這件事后，就去掩埋尸體，以免臭氣污染空氣，傳染疾病。但是，他們發(fā)現(xiàn)尸體已被熱風(fēng)烤焦了，四肢輕輕一觸就脫落下來(lái)，因此只好將尸體就地掘坑埋葬。
忽里模子人所建造的海船十分落后，使商人和其他乘客在航行會(huì)遇到很大的危險(xiǎn)。這種船的缺陷就在于建造時(shí)不能用釘子。因?yàn)樵齑哪玖线^(guò)于堅(jiān)硬，像陶器一樣容易碎裂。當(dāng)釘釘子時(shí)，釘子總是回彈起來(lái)使船板裂開(kāi)。所以船板的兩端必須小心地用螺旋鉆穿孔，再將大木釘楔入，才能建成船體。然后再用印度出產(chǎn)的一種里面生有像毛一樣纖維的堅(jiān)果皮（椰子），制成繩索，綁住全船。這種繩索的制法是：先將這種堅(jiān)果的皮浸在水中，使較軟的部分腐爛，然后將其中的絲條洗干，制成繩索用來(lái)綁船。這種繩索在水中能經(jīng)久不斷。他們的船底也并不涂瀝青，只涂一種魚脂肪制成的油，再用麻絮填塞縫隙。每船只有一根桅桿，一把舵和一個(gè)艙。貨物裝上后就用獸皮蓋住，再將運(yùn)往印度的馬匹放在上面。船上沒(méi)有鐵錨，只有一種水底繩索。因此，在惡劣的天氣中——這些海的波浪很大——小船常被風(fēng)刮到岸上，發(fā)生觸礁沉沒(méi)的慘事。
此處的居民皮膚是暗褐色的。他們信奉伊斯蘭教，在每年十一月播種小麥、稻子和其它谷物，在第二年三月收獲，果類也是在二月采摘，只有棗子要等到五月才能成熟。當(dāng)?shù)鼐用裼脳椬雍推渌吓渲埔环N美酒，不習(xí)慣這種酒的人，一喝就會(huì)上吐下瀉，但是一旦痊愈后，再喝這種酒便十分有益于他們的身體，能使人日益強(qiáng)壯。
本地居民的食物和我們的也不一樣，因?yàn)樗麄內(nèi)绻孕←溨瞥傻拿姘腿忸?，就?huì)有損于他們的健康。因此他們的主要食品是棗子、咸魚，如蒼那斯魚、息薄爾魚和他們的經(jīng)驗(yàn)中有益健康的其它魚類。這個(gè)國(guó)家因?yàn)闅夂蜻^(guò)于炎熱，能夠曬焦每一種植物，所以除沼澤外，其它地方寸草不生。
當(dāng)本地的貴人死后，他們的妻子在四個(gè)星期內(nèi)必須每天號(hào)哭一次。同時(shí)，有一種人專以這樣的號(hào)哭為業(yè)，為了獲取報(bào)酬，他們可以對(duì)與自己毫無(wú)關(guān)系的人撫尸大哭。
我們?cè)谡f(shuō)完忽里模子后，暫不提及印度——準(zhǔn)備在另一卷中專門描述——轉(zhuǎn)而向北方，來(lái)介紹起而漫王國(guó)。離開(kāi)忽里模子以后，如從另一條不同的道路向起而漫王國(guó)前進(jìn)，便可進(jìn)入一個(gè)美麗的平原。這個(gè)平原物產(chǎn)豐富，各種食物應(yīng)有盡有，鳥雀的數(shù)目也很多，尤其是鷓鴣更是不可勝數(shù)，不過(guò)用這里所出產(chǎn)的小麥制成的面包，不習(xí)慣的人簡(jiǎn)直無(wú)法下咽，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乃酀豢?，所以連面包也帶有苦味。在境內(nèi)很多地方都可以看見(jiàn)溫?zé)岬乃?，這種溫水能夠治愈皮膚病和各種疾病。這里的棗子和其它水果也很豐富。
起而漫和科貝姆之間的大荒原與苦泉水
離開(kāi)起而漫之后，再走三天，便到達(dá)一個(gè)大荒原的邊界。這個(gè)荒原有七天路程的距離，在它的另一端是科貝姆城。進(jìn)入荒原的最初三天，路上只能找到少量的水，而且這種水都帶有咸味，綠如草色，不能飲用。如果偶有一滴水入口，便會(huì)時(shí)時(shí)作嘔；如果吃一粒用這種水熬成的鹽，也會(huì)產(chǎn)生上述效應(yīng)。因此，所有從這片荒原過(guò)往的商旅都必須自帶飲水。而牲畜卻只得飲用這些水解渴，但也會(huì)立刻瀉肚。在這三天的行程中看不見(jiàn)一個(gè)居民，整個(gè)區(qū)域都是干燥的沙丘和荒蕪的土地。由于沒(méi)有飼料，牲畜在這里也無(wú)法生存。
第四天，可到達(dá)一條淡水河邊。不過(guò)河床大半都在地下，有些地方由于河流的湍急也會(huì)突出地面，在一個(gè)很短的距離內(nèi)可以看見(jiàn)水流，商旅可從這里獲取充足的淡水。疲倦的旅客和牲畜都在這里休息，后三天的行路狀況與前三天的完全相似，最后終于到達(dá)了科貝姆城。
科貝姆城和它的制造業(yè)
科貝姆是一個(gè)大城市，居民遵守穆罕默德的法律。他們能制造一種光澤華麗，面積很大的銅鏡。境內(nèi)出產(chǎn)大量的銻和鋅。從中可提煉一種混合物——此物可用制造一種療效良好的眼藥膏——和斯坡的阿姆（spldiam）。它的制造程序如下。從含有這種混合物的礦脈中開(kāi)采出粗坯礦石，然后把它放入一個(gè)燒紅的熔爐中，并在爐上方放一塊鐵制的格子板。燒紅的礦石升騰起來(lái)的煙或汽，凝結(jié)在格子板上，冷卻后變成固體，這就是上述的混合物，同時(shí)不能升起的粗渣就留在了爐內(nèi)，形成了斯坡的阿姆。
從科貝姆到波斯邊界的蒂莫全的行程和奇異的樹
離開(kāi)科貝姆，經(jīng)過(guò)一個(gè)八日行程的荒原，沿途要受盡缺乏飲用水的痛苦，既沒(méi)有水果，也找不到樹木，即使能發(fā)現(xiàn)水，也是苦澀難咽。所以旅客途中所需的水，必須自行攜帶。至于他們的牲畜只能飲用荒原中所能找到的水。必要時(shí)，旅人會(huì)將面粉和入水中，用以減少苦味，力求使它稍能入口。
太陽(yáng)樹，基督徒稱之為“無(wú)果樹”
到第八日的晚上，便可到達(dá)蒂莫全王國(guó)。該王國(guó)位于波斯的北部邊界，有許多城鎮(zhèn)和防備堅(jiān)固的要塞。這里有一個(gè)廣闊的大平原，以產(chǎn)一種太陽(yáng)樹而著名，基督徒稱它為“干樹”或“無(wú)果樹”。它的特征是，樹干十分高大，樹葉的表面為綠色，背面是白色或淺色。此樹結(jié)有一種硬殼果和栗子類似，但它的里面并沒(méi)有果肉。這種樹的質(zhì)地十分堅(jiān)硬，呈黃色，類似黃楊。在一百英里以內(nèi)沒(méi)有其它樹木，只在一塊方圓十英里的地方發(fā)現(xiàn)了一些樹木。據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裾f(shuō)，馬其頓王亞歷山大曾和德里厄斯（drrius）激戰(zhàn)于此。
境內(nèi)所有的城鎮(zhèn)，生活必需品都十分豐富。并且這里氣候溫和，不太熱也不太冷。人民信奉回教，是一個(gè)漂亮的種族，尤其是婦女，據(jù)我的看法，是世界上最美麗的。
山中老人和他的宮室、花園
描述完這個(gè)國(guó)度后，現(xiàn)在來(lái)講山中老人。山中老人所住的地區(qū)叫穆列特，在薩拉森人的語(yǔ)言中這是指異教徒的聚居地，他的人民稱為穆列黑臺(tái)特，或異教教義的保持者，和我們用帕達(dá)利尼去稱呼基督教徒中的某些異教徒一樣。關(guān)于這個(gè)首領(lǐng)的事跡，是馬可·波羅從好幾個(gè)人那里聽(tīng)來(lái)的。
山中老人名叫亞洛?。╝loadin），信奉回教。他在兩座高山之間的一個(gè)美麗的峽谷中，建造了一座華麗的花園。所有的奇珍異果，鮮花美卉，園內(nèi)都應(yīng)有盡有。同時(shí)各處還建有大小不一，結(jié)構(gòu)各異的宮室。宮室內(nèi)裝飾著金線刺繡、繪畫和各種富麗堂皇的家俱。而且還安裝著各種管子，可看見(jiàn)美酒、牛乳、蜜糖和清水在各處流淌。
住在宮室里的都是些文雅美麗的妙齡女郎。她們對(duì)于唱歌、演奏、跳舞等藝術(shù)無(wú)不精通，尤其善于調(diào)情和迷惑男人的手段。這些女子濃妝艷抹在花園和亭閣中游戲行樂(lè)。服侍她們的女侍都深鎖宮中，不準(zhǔn)拋頭露面。這個(gè)首領(lǐng)造此迷魂奪魄的花園的目的是：穆罕默德曾經(jīng)對(duì)服從他的意志的人許諾，準(zhǔn)許他進(jìn)入極樂(lè)園，享受人間至樂(lè)，在美麗神女的仙境中，嘗盡耳目之好和肉體的歡娛。因此山中老人也要自己的追隨者相信，他也是一個(gè)先知，同穆罕默德一樣，對(duì)于他所喜歡的人，也有準(zhǔn)他進(jìn)入極樂(lè)園的權(quán)力。
他為阻止一般人未得許可，擅自進(jìn)入這個(gè)幽雅的區(qū)域，特在峽谷的關(guān)口建造了一個(gè)堅(jiān)固無(wú)比的城堡，入口處是一條秘密的道路。他在朝中又豢養(yǎng)了一批少年，年齡從十二歲至二十歲，都是選自附近山區(qū)的居民，這些人受過(guò)一些軍事訓(xùn)練，并具有勇敢的氣質(zhì)。山中老人每天和他們討論先知所宣布的極樂(lè)園和他自己也具有允許進(jìn)入這個(gè)樂(lè)園的權(quán)力等問(wèn)題。在某些時(shí)候，老人會(huì)用一種麻藥把十或二十個(gè)青少年麻醉，等他們昏迷后就將他們搬到花園中的各個(gè)宮室里去。
老人慣于訓(xùn)練暗殺者
等這些青年人從迷幻的狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得四周都是曾經(jīng)描寫過(guò)的，令人歡喜的景致。每個(gè)人都被可愛(ài)的少女包圍著，既歌且舞，又用最勾魂奪魄的接吻與擁抱愛(ài)撫他們；供給他們佳肴美酒，讓他們?cè)谡嬲呐Ｈ楹途频男∠斜M情享樂(lè)陶醉。此時(shí)他們相信自己的確是在極樂(lè)園中，覺(jué)得不愿意拋棄這里的歡樂(lè)。
等這樣生活四五天后，他們?cè)俅蜗萑胍环N麻醉狀態(tài)，被送出花園。當(dāng)他們被帶到老人的面前，問(wèn)他們?cè)?jīng)在何處，他們的回答是：“在極樂(lè)園，這是由于大王的恩賜?！庇谑窃隗@駭異常的全朝廷人的面前，講述他們?cè)?jīng)眼見(jiàn)的情景。
這個(gè)首領(lǐng)便乘機(jī)向他們說(shuō)道：“我們的先知保證，凡擁護(hù)他的主人的人都將進(jìn)入極樂(lè)園，你們?nèi)绻\(chéng)心服從我的命令，這種幸福的生活便在等待你們?！彼械娜硕急凰倪@些話所鼓舞，一旦得到主人的命令，便十分快樂(lè)，并勇敢地為他服務(wù)，至死不辭。
這個(gè)方法的后果是：凡鄰國(guó)的王公或其他人如果侵犯了這個(gè)首領(lǐng)，便會(huì)被他的訓(xùn)練有素的暗殺者所殺。這種人只要能夠履行他們主人的意志，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜，因?yàn)樗麄円寻焉吹煤茌p。因此老人的專制變成了鄰近所有國(guó)家恐怖的源泉。
老人派了兩個(gè)代表，一個(gè)駐在大馬士革的附近，一個(gè)住在庫(kù)爾德斯坦。他們?cè)谀抢飯?zhí)行他的訓(xùn)練青年刺客的計(jì)劃。無(wú)論怎樣有勢(shì)力的人，一旦與山中老人為敵，都免不了被暗殺的命運(yùn)。
老人的下場(chǎng)
這個(gè)老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的領(lǐng)域內(nèi)。旭烈兀曾經(jīng)得到過(guò)關(guān)于老人兇惡殘忍和縱容人民搶劫過(guò)路旅客的報(bào)告，于是在一二五二年，特意派遣一支軍隊(duì)去圍攻老人的城堡。但是由于老人拼死抵抗加上城堡的堅(jiān)固，整整圍了三年，竟絲毫不能得手。最后由于堡內(nèi)彈盡糧絕，老人才被迫投降。山中老人被俘后，被處死刑，他的城堡被解除了武裝，極樂(lè)園也被夷為平地。自此以后，便沒(méi)有山中老人了。
經(jīng)過(guò)一個(gè)六天路程的富饒平原和一個(gè)八日路程的荒原到達(dá)薩普甘城
離開(kāi)這座城堡后，有一條道路直通一個(gè)大平原，然后到達(dá)一個(gè)山谷縱橫的國(guó)家，這里青草茂盛、水果豐富，所以旭烈兀的軍隊(duì)能夠長(zhǎng)期在此駐扎。該國(guó)的距離有六天的路程，境內(nèi)有許多城市和要塞，居民信奉回教。穿過(guò)該國(guó)又進(jìn)入一個(gè)荒原，荒原長(zhǎng)約四、五十英里，沒(méi)有一點(diǎn)水草。旅客在出發(fā)前，必須備足清水，牲畜在經(jīng)過(guò)荒原時(shí)，由于缺乏水源，必須迅速行走，以便到達(dá)一個(gè)有水的地方。
等到第六日晚上，到達(dá)一個(gè)叫薩普甘的市鎮(zhèn)。這里物產(chǎn)豐富，特別是以出產(chǎn)一種世界上最優(yōu)質(zhì)的甜瓜而著稱。它的保存方法如下，將甜瓜切成盤型薄片，和我們切南瓜一樣，然后曬干，大批地送往鄰近各國(guó)出售。顧客非常歡喜這種甜瓜，因?yàn)樗鼈兒兔厶且粯犹?。這里還有極多的飛禽走獸可供游人獵取。
離開(kāi)這里后，我們將介紹另外一個(gè)宏偉的城市巴拉芝。
巴拉芝城
巴拉芝城在古代非常宏大，后來(lái)因?yàn)轫^靼人的屢次侵襲，毀滅了它的部分建筑物，使城市受損不小。城中有許多大理石建造的宮殿，現(xiàn)在雖僅存殘骸，但寬闊的廣場(chǎng)仍舊歷歷在目。據(jù)居民講，亞歷山大大帝曾在這里娶德里厄斯王的女兒為妻。回教在這里很有勢(shì)力。
東方韃靼人君主的疆域擴(kuò)展到了這里，波斯帝國(guó)在東北方的邊境也到達(dá)了此處。
離開(kāi)巴拉芝，沿著一條道路走十二天，經(jīng)過(guò)一個(gè)沒(méi)有人居住的地帶。因?yàn)闊o(wú)法無(wú)天的搶劫者遍布各地，打家劫舍，所以人們?yōu)榍笃桨玻继拥缴街蟹烙鶊?jiān)固的地方去了。這里有廣大的水草牧場(chǎng)和各種各樣的獵物。獅子也生長(zhǎng)在這里，它們身軀龐大，為數(shù)頗多。但在十二天路程的山地中，食物稀少，旅客必須攜帶充足的物品，以供自己和畜牲的需要。
塔伊罕城堡鹽山和斯卡森王國(guó)
走過(guò)這十二天路程后，來(lái)到一個(gè)城堡，叫塔伊罕。因?yàn)樗挥谝粋€(gè)美麗肥沃的國(guó)中，所以成為了谷物交易的大市場(chǎng)。塔伊罕南面的山都十分高峻，它們都是由白鹽構(gòu)成的。周圍的人們經(jīng)過(guò)三十日的路程，來(lái)此取鹽，因?yàn)榇颂幍柠}被視為世界上最清潔的。不過(guò)這些白鹽極為堅(jiān)硬，不用鐵鋤就不能取得。鹽的數(shù)量極其驚人，足以供世界上一切國(guó)家的需要。其它各山出產(chǎn)杏仁和阿月渾子[16]。土人把白鹽作為一宗很大的商業(yè)。
離開(kāi)塔伊罕，繼續(xù)向東北方走三日，進(jìn)入一個(gè)居民甚多，果實(shí)、谷物和葡萄豐富的美麗國(guó)度。這里的人民是回教徒，殘暴奸詐，又淫蕩好酒。他們所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)甜酒足以鼓勵(lì)他們沉湎于酒色。他們的頭上除盤著一條七八尺的繩子外，不戴其它東西。他們是敏捷的捕獵者，能夠獵取許多種野獸。他們的衣服和鞋子都是獸皮所制。所有人都習(xí)慣于制革。在三日的路程中，要經(jīng)過(guò)許多城市和城堡，末了到達(dá)一個(gè)叫斯卡森的王國(guó)，該國(guó)被一個(gè)首領(lǐng)所統(tǒng)治，他的頭銜和我們的伯爵相當(dāng)。他在各山中還擁有其它市鎮(zhèn)和武裝地帶。在斯卡森國(guó)中有一條河橫穿而過(guò)，容積頗大。此處產(chǎn)豪豬，當(dāng)獵人放獵犬追逐時(shí)，它們就卷成一團(tuán)，極為憤怒，張開(kāi)刺毛來(lái)抵抗獵人和獵犬。
這個(gè)國(guó)家的人民自有其獨(dú)特的語(yǔ)言。看守畜牲的牧人住在山中，以洞穴為室。建造這種房室并不是一種困難的工作，因?yàn)檫@里的山都是土質(zhì)的，而不是由巖石構(gòu)成的。
離開(kāi)此地后，再走三天，沿途看不見(jiàn)任何一種建筑物，除水外，也找不到旅客所必需的任何食物，不過(guò)卻有茂盛的草場(chǎng)可以飼馬。所以凡路上所需的一切物品，旅人必須自行攜帶。到第三日晚上到達(dá)巴達(dá)哈傷[17]王國(guó)。
巴達(dá)哈傷王國(guó)和君主所有的寶石婦女所穿的服裝
巴達(dá)哈傷王國(guó)的人民是回教徒，自有其特別的語(yǔ)言。這是一個(gè)遼闊的王國(guó)，全境約十二日的路程，受世襲君王的統(tǒng)治。他們都是亞歷山大大帝和波斯王女兒的后裔。在薩拉森人的語(yǔ)言中他們都保持著朱爾卡南（zulkaren）的稱號(hào)，即“亞歷山大”，這是表示對(duì)亞歷山大大帝的敬仰。
這個(gè)地方出產(chǎn)寶石，用國(guó)名命名的巴拉斯紅寶石，質(zhì)美價(jià)高。寶石出產(chǎn)在高山峻嶺中，但是只從一座名叫錫基南的山里開(kāi)采。國(guó)王下令在此山中開(kāi)礦，和開(kāi)采金銀一樣，只有經(jīng)過(guò)這個(gè)礦脈才能開(kāi)采寶石，除非他特別恩準(zhǔn)允許私自開(kāi)采，否則開(kāi)掘者都將處以死刑。
國(guó)王有時(shí)將這些寶石作為禮物，送給過(guò)境的外國(guó)人，因?yàn)樗麄儾荒軓膭e人那里買到這種寶石。沒(méi)有國(guó)王的允許，誰(shuí)也不能私自帶這種寶石出境。這些限制的目的是為了使國(guó)內(nèi)的紅寶石——他以為自己的榮譽(yù)和寶石有關(guān)——保持它們的尊貴和高價(jià)。因?yàn)槿绻S意由人開(kāi)采，任何人都可以購(gòu)買并運(yùn)出國(guó)去，勢(shì)必造成數(shù)量大增，而寶石價(jià)值必定下降。國(guó)王的寶石有些是作為禮物送給其他君王與王公，有些是作為貢品獻(xiàn)給他的君主，有些則作為商品與人交換金銀，在這項(xiàng)買賣中此種寶石是可以運(yùn)出國(guó)的。
還有一些山中蘊(yùn)藏著青金石，這種礦石可以生產(chǎn)天青色的紺青，是世界上最佳的產(chǎn)品。此外銀礦和鉛礦的產(chǎn)量也極為豐富，國(guó)內(nèi)的氣候頗為寒冷。
這里豢養(yǎng)的馬匹十分優(yōu)秀，奔跑如飛，它們的蹄子堅(jiān)硬異常，不必再釘鐵掌。在其它牲畜不能或不敢跑的斜坡，土人就會(huì)乘著此種馬馳騁往來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，不久以前，王國(guó)中仍有亞歷山大的名馬標(biāo)寒法拉斯（buapha）的遺種。這種馬一生下來(lái)額頭上就有一種特別標(biāo)志。但全部馬都在君主的一個(gè)叔父手中，因?yàn)椴豢献尳o他的侄兒，而被處死刑。王叔的寡妻被這種慘殺所激怒，竟將所有馬都?xì)Я耍虼诉@種名馬就此絕種了。
山中有一種隼叫薩克爾，是一種優(yōu)秀的猛禽，善于飛翔；還有一種隼叫作蘭列，為數(shù)甚多。此外還有一個(gè)短翼鷹種和鷂。該國(guó)的居民都長(zhǎng)于獵取禽獸。國(guó)內(nèi)還出產(chǎn)優(yōu)良的小麥和一種沒(méi)有籽苞的大麥。他們雖沒(méi)有橄欖油，卻從某些硬殼果和一種叫作胡麻子的東西中榨出油來(lái)。這種胡麻子除掉顏色較鮮明外，很像亞麻子，但是它所產(chǎn)的油質(zhì)量較高，比其它任何油的味道都好。韃靼人和此地其他居民都用這種油。
這個(gè)王國(guó)內(nèi)有許多狹隘的關(guān)口和要塞，可以用來(lái)抵擋任何外國(guó)強(qiáng)敵武裝侵入。居民是優(yōu)良的弓箭手和靈巧的獵人，通常以野獸皮為衣，因?yàn)槠渌铝媳容^稀少。岡巒起伏的群山成為無(wú)數(shù)羚羊的草場(chǎng)，它們四、五百甚至六百為一群，都是野生的，雖然大批地被捉獲宰殺，但數(shù)目并不見(jiàn)少。
這里的山都非常高，要到達(dá)頂峰，就得從早到晚走個(gè)不停。群山之間有草木茂盛的廣大平原，有巖石裂縫中涌出的最清潔的溪流。這些水流中有鱘魚和其它多種優(yōu)質(zhì)的魚。山峰上的空氣非常清潔衛(wèi)生，凡住在市鎮(zhèn)、平原和山谷的人如患熱病或其它炎癥都可移居山頂上，住三四天，即可恢復(fù)健康。馬可·波羅證明，他對(duì)于這種清潔空氣的效能有過(guò)親身的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗谶@里生病將近一年，有人勸他移住山頂，換一換空氣，不久，果然痊愈了。
在上等階層的婦女中流行一種特別的裝束，她們腰以下所穿的衣裙像褲子一樣剪裁，依照自己的財(cái)力，用八十或六十厄爾[18]精致的棉布，重重折疊包住自己的臀部。臀部最臃腫的人，就算最漂亮的人。
南方的巴西亞王國(guó)居民的容貌與金耳飾
離開(kāi)巴達(dá)哈傷之后，向南方走十日，到達(dá)巴西亞王國(guó)。這里的居民說(shuō)一種特殊的語(yǔ)言，十分崇拜偶像。他們的皮膚略帶暗色，性情粗暴，擅長(zhǎng)巫術(shù)和招鬼術(shù)，而且還在繼續(xù)孜孜不倦地研究此道。他們的耳朵上帶有鑲著珍珠和寶石的金銀耳環(huán)。該國(guó)某些地方的氣候非常炎熱。居民的食物是肉和米。
東南方的喀什米爾王國(guó)擅長(zhǎng)巫術(shù)的居民和教士階層
喀什米爾是一個(gè)王國(guó)，距巴西亞有七日的路程。居民也說(shuō)一種特別的語(yǔ)言。他們比其它所有的民族更加精通巫術(shù)。他們的偶像雖然是天生的又聾又啞，但是他們卻能使它說(shuō)話。他們同樣能使白天變成黑夜，并且還能變化出許多其它幻術(shù)。他們對(duì)偶像崇拜的熱情超過(guò)了其它民族。這里是偶像崇拜者[19]的發(fā)源地。
這個(gè)國(guó)家有一條河流直接流入印度洋。
當(dāng)?shù)厝说钠つw暗而不黑，婦女的膚色雖暗，但卻十分細(xì)膩光滑。他們的食物是肉、米和其它谷物。這里民風(fēng)淳樸，氣候溫和。除都城外，國(guó)內(nèi)還有許多市鎮(zhèn)和要塞。大片的森林、荒地和山中的險(xiǎn)要關(guān)隘都足以保證居民防御敵人的入侵。他們的君主不附屬于任何強(qiáng)國(guó)。
居民中間有一個(gè)特殊的階層，他們?cè)谝黄鸸餐睿瑢?duì)于飲食起居和兩性關(guān)系都有嚴(yán)格的限制，并規(guī)定不得享有任何肉欲的快樂(lè)，不然，就是褻瀆了他們所崇拜的偶像。這種人的壽命十分長(zhǎng)，他們自己擁有幾個(gè)寺院，寺院內(nèi)的長(zhǎng)老享有我們修道院長(zhǎng)的權(quán)力。人民對(duì)這些人都十分敬重。這個(gè)國(guó)家的本地人從不殺生，也不傷害任何動(dòng)物，如果他們想吃肉，就必須請(qǐng)住在他們中間的回教徒操刀，從歐洲帶來(lái)的珊瑚在這里可以賣到高于世界任何地方的價(jià)格。
如果我們向同一方向前進(jìn)，必將介紹到印度，但我認(rèn)為把印度放到第三卷中描寫更為適宜。因此，讓我們還是回到巴達(dá)哈傷，從這里直接談到契丹（中國(guó)），不過(guò)不會(huì)像本書開(kāi)頭那樣，只介紹途經(jīng)的各國(guó)，現(xiàn)在還將敘述沿途的左右鄰國(guó)。
服堪王國(guó) 上山三日到達(dá)一高山 山頂處火的效力
離開(kāi)巴達(dá)哈傷王國(guó)，向東北與東之間的方向前進(jìn)，經(jīng)過(guò)兩岸的許多城堡與居民點(diǎn)——屬于這里君主的兄弟。三日行程之后，到達(dá)一個(gè)叫作服堪的王國(guó)。這個(gè)地方寬廣各有三日路程的距離，居民為回教徒，有一種清晰的語(yǔ)言。人民態(tài)度文明，勇敢善戰(zhàn)。他們的首領(lǐng)所管轄的土地是巴達(dá)哈傷君主的封地。
他們用各種方法捕捉野獸。離開(kāi)這個(gè)國(guó)度后，仍向東與東北之間的方向再繼續(xù)走三日，終于到達(dá)一座大山的頂巔，此山高聳入云，完全可以使人相信它的山峰是世界最高的地方。在這里的兩個(gè)山脈之間可以看見(jiàn)一個(gè)大湖，有一條河發(fā)源于此，流經(jīng)一個(gè)廣闊的平原。平原上有豐富的青草，草質(zhì)非常優(yōu)美，既使最瘦的畜牲在這里吃草十日，也一定會(huì)變得膘肥體壯。
這個(gè)平原有大批的牲畜，特別是綿羊最多，羊體肥大，羊角長(zhǎng)達(dá)三、四掌，有的甚至長(zhǎng)達(dá)六掌。牧羊人用這些角制成勺和器皿，用來(lái)盛放食物。還用這種羊角替羊織成籬笆，防止狼的侵入，據(jù)說(shuō)這一帶到處都是野狼，吞噬了許多野綿羊或山羊。綿羊的角和骨頭的數(shù)量眾多，堆在路旁，可以在積雪的季節(jié)引導(dǎo)游客，以免他們迷路。
這個(gè)高原名叫帕米爾高原，沿高原走十二日，看不見(jiàn)一個(gè)居民，因此出發(fā)前必須準(zhǔn)備好一切路上所需的食物。此處群山巍峨，看不見(jiàn)任何鳥雀在山頂上盤旋；同時(shí)因?yàn)楦咴峡諝庀”〉木壒?，點(diǎn)起火來(lái)，不能產(chǎn)生與低地同樣的熱力，對(duì)于烹煮食物也難以產(chǎn)生同樣的效果，這種現(xiàn)象雖然讓人覺(jué)得不可思議，但卻是被事實(shí)證實(shí)了的。
走完十二天路程后，仍須向同一方向再走四十日，經(jīng)過(guò)連綿不斷的山峰和溝谷，穿過(guò)許多河流與荒地，看不見(jiàn)任何住所或青草，每種食物必須自行攜帶。這個(gè)地方叫作柏羅羅。但在這高聳入云的群山之中，卻住著一個(gè)桀驁不訓(xùn)和崇拜偶像的野蠻部落，以能夠獵取的一切野獸為食，服飾也用獸皮做成。
喀什噶爾城及其居民的商業(yè)
終于我們到達(dá)一個(gè)叫喀什噶爾的地方[20]，據(jù)說(shuō)這里從前是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，但現(xiàn)在隸屬于大汗的版圖。居民信奉回教。這個(gè)省十分遼闊，有許多市鎮(zhèn)和城堡，喀什噶爾是其中最大的和最重要的。居民的語(yǔ)言是他們所特有的。他們以商業(yè)和制造業(yè)為生，棉織業(yè)尤其發(fā)達(dá)。他們有美麗的花園、果園、葡萄園，棉花、亞麻和大麻的產(chǎn)量都十分豐富，國(guó)中的商人遍布世界各地。實(shí)際上，該國(guó)的居民是一群污穢而可憐的人，食品粗糙不堪，飲料質(zhì)量尤其低下，居民除回教徒外，還有一些聶斯托利派的基督教徒，他們按自己的法律生活，并有自己的教堂。全省的面積為五日的路程。
葉爾羌城和圣約翰教堂奇妙的石柱
葉爾羌[21]是一個(gè)宏偉壯麗的城市，城內(nèi)有美麗的花園，周圍有盛產(chǎn)一切果實(shí)的平原。居民一部分為基督教徒，一部分為回教徒，受大汗的一個(gè)侄兒的統(tǒng)治。不過(guò)大汗與這個(gè)侄兒的關(guān)系并不好，他們彼此不斷地爭(zhēng)斗，甚至發(fā)展為戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)城位于東北方，據(jù)說(shuō)，在這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)奇跡。不久以前，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這里的大汗的親兄弟察合臺(tái)親王改奉了基督教，此事使當(dāng)?shù)鼗浇痰木用翊鬄榕d奮，他們?cè)谶@個(gè)親王的幫助與保護(hù)之下建造了一座紀(jì)念圣徒約翰的教堂。
這座教堂的構(gòu)造是圓形的，屋頂?shù)囊磺兄亓慷技性谥醒氲囊桓希麄冊(cè)谑紫掳仓靡粔K方石頭作為基礎(chǔ)。這塊石頭是經(jīng)過(guò)親王的允許，從回教徒的一座清真寺中取來(lái)的，當(dāng)時(shí)因?yàn)榛亟掏綉峙掠H王的勢(shì)力，不敢加以阻撓。但察合臺(tái)死后，繼位的新主卻無(wú)意信奉基督教，于是回教徒又恢復(fù)了龐大的勢(shì)力，他們從新主處取得一道命令，令基督教徒將以前取去的石頭歸還給他們。基督教徒提議愿用重金來(lái)賠償，但遭到拒絕，因?yàn)榛亟掏较Ｍ驗(yàn)槭^的移動(dòng)而使整個(gè)教堂倒塌。
陷入困境中的基督教徒除了含著眼淚，畢恭畢敬地祈求顯赫的圣約翰的保佑外，已別無(wú)它法了。到了他們應(yīng)交還石頭的那一天，奇跡出現(xiàn)了，因圣徒的保佑，石柱竟自行升起，離基石有三掌高，這樣易于移動(dòng)石頭。教堂在這種狀況中，沒(méi)有任何一種支持，一直保存到今天。
我們對(duì)于這件事已經(jīng)講得夠多了，現(xiàn)在讓我們講一講卡爾堪省[22]。
卡爾堪省及其居民的腿腫、甲狀腺腫大病
離開(kāi)這里后，即進(jìn)入卡爾堪省，該省面積約五日路程，居民絕大部分為回教徒，一小部分為聶斯托利派基督教徒，隸屬于大汗。此處的物產(chǎn)十分豐富，棉花也很多。
居民是一些熟練的工匠。這里流行著一種腿腫病和甲狀腺腫大的疾病，主要是因?yàn)樗麄兯嬘玫乃|(zhì)不潔凈。這個(gè)國(guó)家再?zèng)]有其它事件值得考察了。
富庶的和闐城
向東南和東方之間的方向前進(jìn)，就到達(dá)了和闐[23]，全省的距離為八日的路程。此省是在大汗的版圖之內(nèi)，人民是回教徒。省內(nèi)有許多城市和要塞，但主要的城市是和闐，省的名稱也與城名相同叫和闐。一切人民生活所必需的東西，這里都極為豐富。同時(shí)此處還盛產(chǎn)棉花、亞麻、大麻、谷類、酒和其它物品。居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、葡萄園，并有無(wú)數(shù)花園，他們以商業(yè)和制造業(yè)維持生活，但并不是勇敢的戰(zhàn)士。我們現(xiàn)在要說(shuō)及的是貝恩省。
貝恩省及其境內(nèi)河流中的玉髓、碧玉與結(jié)婚的奇俗
貝恩是一個(gè)省份，全省面積約為五日路程，位于東與東北之間。它也屬于大汗的版圖，有許多城市和要塞，其主要的城市也叫作貝恩。省內(nèi)有一條河流經(jīng)過(guò)，河床中有許多名叫玉髓和碧玉的寶石。居民的一切物品都用它們來(lái)?yè)Q取。棉花也是這里的特產(chǎn)。
這里的居民以商業(yè)和制造業(yè)為生，他們有一種奇特的風(fēng)俗，凡結(jié)過(guò)婚的男人離家外出二十日，他在家的妻子就有改嫁的權(quán)利；男子也同樣可以到別處另外娶妻安家。前面提到的一切省份，如喀什噶爾、和闐、貝恩以及羅布荒原都在土耳其斯坦的境內(nèi)。以下將介紹沙昌省。
沙昌省[24]居民在韃靼軍隊(duì)行近時(shí)逃往荒原中
沙昌也是土耳其斯坦的一個(gè)省份，在東與東北之間。從前是一個(gè)物產(chǎn)豐富、繁華熱鬧的地方，但現(xiàn)在已被韃靼人弄得滿目荒涼了。人民是回教徒，主要的城市也叫沙昌。省內(nèi)有幾條河流，也產(chǎn)玉髓和碧玉，大多運(yùn)往契丹出售，數(shù)量十分巨大，是這里的主要商品。
從貝恩到這里，沿途是一大片沙漠，在某些特別地方雖然也有清泉，但大部分水是苦的，不能入口。當(dāng)韃靼人的軍隊(duì)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，居民如與之為敵，他們就搶劫居民的貨物；如與之為友，也要宰殺并吃掉他們的牲口。因此居民一聽(tīng)見(jiàn)有軍隊(duì)來(lái)，就帶著家眷和畜牲，狂奔兩日，逃到沙地的荒原中某些有淡水的地方，得以活命。出于同樣的理由，他們又將所積的谷類藏在沙地的洞穴中，每月只取出食用的數(shù)量，除他們自己外，沒(méi)有人知道藏谷的地方，因?yàn)樗麄兊淖阚E旋即就被風(fēng)掃平了。
離開(kāi)沙昌后，在沙地行走五日。該處的水大半是惡劣的，這里沒(méi)有值得注意的東西。第五日到達(dá)一個(gè)大荒原邊界的羅布鎮(zhèn)[25]。
羅布鎮(zhèn) 相鄰的大荒原與經(jīng)過(guò)荒原時(shí)所聽(tīng)到的怪聲
羅布鎮(zhèn)位于東北方，靠近一個(gè)大荒原——羅布荒原——的入口處。此鎮(zhèn)屬于大汗的版圖，居民信奉回教。所有要經(jīng)過(guò)羅布荒原的旅客，通常都在此處停留一段時(shí)間。一方面可以恢復(fù)體力，另一方面可以預(yù)備將來(lái)行程所需要的物品。他們將食物和商品都裝在那些強(qiáng)壯的驢子和駱駝背上。如果這些牲畜在走完這個(gè)荒原之前，就已精疲力竭，不能前進(jìn)的話，商旅就把它們殺而食之。不過(guò)這里的人用駱駝的多，用驢子的少，因?yàn)轳橊勀茌d重物，而食量又小，比較合算。
人們必須要準(zhǔn)備能夠支持一個(gè)月的食物，因?yàn)榧词箯幕脑淖钫幋┻^(guò)也需要一個(gè)月時(shí)間。倘若要穿過(guò)它的最寬部分，幾乎需要一年的時(shí)間，而要攜帶如此多的食物，實(shí)在是不可能的。在這三十天的路程中，不是經(jīng)過(guò)沙地，就是經(jīng)過(guò)不毛的山峰。不過(guò)在每晚所停留的地方可以找到水，水量雖然不多，但卻足夠供給一百人和他們所攜帶的牲口之用。有三、四個(gè)停留地的水又苦又咸，但其余二十處的水卻都是甜的。這一帶沒(méi)有任何禽獸，因?yàn)闆](méi)有足夠的食物可以養(yǎng)活它們。
這個(gè)荒原是許多可惡的幽靈的住所。它們戲弄商旅，使他們產(chǎn)生可怕的幻覺(jué)，陷入毀滅的深淵。這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。有些旅人如果在白天睡覺(jué)或被其它事情所困，落在后面，而駱駝商隊(duì)卻已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)山腳，不見(jiàn)了蹤跡。那時(shí)，他們就會(huì)突然聽(tīng)見(jiàn)有人在呼喚自己的名字，并且口音很熟。他們誤以為是同伴的呼叫，就會(huì)跟著呼聲走下去，而這恰恰誤入了歧途，迷失了方向，最后只好坐以待斃。如果在晚上，掉隊(duì)的人會(huì)聽(tīng)見(jiàn)大隊(duì)人畜在道路的這邊或那邊行進(jìn)的聲音，他們又會(huì)認(rèn)為這是他們同伴的足音，于是向發(fā)聲地方走去。等到天一破曉，他們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開(kāi)了大道，陷入了一個(gè)危險(xiǎn)的境地。這些幽靈有時(shí)在白天幻化成他們同伴的樣子，呼喚他們的名字，并盡力引導(dǎo)他們離開(kāi)正道。據(jù)說(shuō)還有些人在經(jīng)過(guò)這個(gè)荒原的時(shí)候，看見(jiàn)一支全副武裝的軍隊(duì)迎面而來(lái)。為了不被搶掠，這些人便奪路而逃，但卻困此迷失了方向，不知道往哪邊前進(jìn)，最后悲慘地餓死。據(jù)說(shuō)，這些幽靈，有時(shí)會(huì)在空中發(fā)出樂(lè)器的響聲、鼓聲和刀槍聲，使商旅們不得不縮短自己的隊(duì)伍，采取密集隊(duì)形前進(jìn)。商旅們?cè)谕砩闲菹⒅氨仨毿⌒闹?jǐn)慎，要定下一個(gè)前進(jìn)的標(biāo)志，來(lái)指出第二天要走的路，并在每只牲畜的身上掛一個(gè)響鈴，以便在失散后易于控制。這就是在經(jīng)過(guò)這個(gè)荒原時(shí)不可避免的麻煩與危險(xiǎn)。
戈壁沙漠，馬可·波羅稱之為大荒原的地方
唐古多省[26] 沙州城[27]及其
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