達(dá)磨師既授慧可以正法，又密喚慧可叮囑曰：“昔如來(lái)以正法眼付迦葉大士，流傳幾十代至般若多羅。般若多羅師知我可為法，遂揭殘燈而授之于我。我來(lái)南土，轉(zhuǎn)求法嗣，惟子可膺重托，又將此遺照而付之于汝。汝當(dāng)體我之心，善為護(hù)持，勿令統(tǒng)緒斷絕。又授汝袈裟一領(lǐng)為法信。二者表曰，內(nèi)傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代澆薄，疑慮競(jìng)生，言吾系西方之人，汝乃南方之子，從何得法，憑何證驗(yàn)。汝今受此衣法，庶卻后日所生疑難。但此衣法，用以表明化無(wú)窒無(wú)礙耳。吾滅后二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說(shuō)理者多，通理則少。潛符客證，千萬(wàn)有余。汝當(dāng)闡揚(yáng)，勿輕未悟。一念回機(jī)，便同本得?！庇性?shī)為證：

　　迦葉初膺衣缽傳，源流般若幾經(jīng)年。多羅復(fù)把燈傳我，我揭余光托子沿。

　　又詩(shī)：

　　法師袈裟并授爾，好宣持護(hù)受靈符?？v他澆薄生疑慮，法衣憑依可卻除。

　　又：

　　吾道流通二百年，法周沙界眼無(wú)傳。潛子密證方揚(yáng)闡，□拮胸中善與言。