梁武帝聞達(dá)磨在魏國(guó)教化大行，已自悔悟，欲親灑宸韜，為達(dá)磨作去思碑。后因機(jī)務(wù)刻決不惶，遂停止其事。及聞達(dá)磨圓寂，亦欲與之撰碑，敘其南來(lái)始未，有志未果。逮今接得魏主敘達(dá)磨蔥嶺遇宋云書(shū)，大為驚駭，悔不能慧悟，闡明宗旨，徒為此有漏之因，有辜如來(lái)南渡之意，遂親筆撰碑，勒石以表其誠(chéng)。又賜徽號(hào)曰：“敕封圓覺(jué)大法禪師。”魏帝又降詔，取遺履于少林寺供養(yǎng)，名其塔曰寶觀寶塔，門(mén)人慧可傳其法衣，稱(chēng)其師為東土始祖。

　　撰碑詩(shī)：

　　立碑紀(jì)汝渡南勛，朕為禪師撰序文。有意屬孤孤莫識(shí)，西天歸去會(huì)無(wú)門(mén)。

　　賜謚詩(shī)：

　　沖齡慧辨已標(biāo)奇，般若寅將道屬持。靈性通慧非執(zhí)滯，謚稱(chēng)圓覺(jué)大禪師。

　　武帝哭詩(shī)：

　　憶昔拳拳啟發(fā)予，愧予蒙昧莫潛孚。于今持履西天去，尚得慈容面阿孤。

　　魏莊哭詩(shī)：

　　聞?wù)f高人得正傳，寡緣未得傳經(jīng)筵。浮名宗信如來(lái)教，冷卻真禪開(kāi)偽禪。

　　蕭昂哭詩(shī)：

　　我佛南來(lái)演正宗，獲瞻寶像效趨從。思聞園寂西天去，孰為開(kāi)迷覓正宗。

　　宋云哭詩(shī)：

　　蔥嶺翩翩遇圣師，庸知圓寂歲三余。煌煌寶像渾如昨，頃刻人天別兩途。

　　道副哭詩(shī)：

　　初將文學(xué)對(duì)師陳，道得皮膚尚未深。今日西天歸去也，孰為澄映萬(wàn)川星。

　　尼總持詩(shī)：

　　道真厭飫已非粗，湛湛青天霧障虛。至味卻從師揭去，依然食肉一凡夫。

　　道育哭詩(shī)：

　　毅然卓立驗(yàn)修為，達(dá)變從權(quán)未剖籬。再獲老師為冶化，甫能廣大盡精微。

　　慧可哭詩(shī)：

　　斷臂師前為格師，承將衣法付愚庸。肩挑重?fù)?dān)非容易，恐負(fù)傳燈屬望私。

　　見(jiàn)王哭詩(shī)：

　　不意慈悲出譜宗，為予懺悔禍災(zāi)躬。渡南不返西天去，叔侄緣慳業(yè)落空。

　　宗勝哭詩(shī)：

　　誤入旁門(mén)賴(lài)覺(jué)迷，正宗揭示日披霾。亦趨亦步宗心印，詎意天游不及依。

　　波羅提詩(shī)：

　　旁門(mén)陷溺已經(jīng)年，恃得禪師為濟(jì)援。今日庶幾正宗脈，敢忘仁者意拳拳。

　　六宗哭詩(shī)：

　　我為先年失所依，紛紛淪溢小旁支。幸?guī)煗?jì)我歸真覺(jué)，海闊天高佩德輝。

　　慧可祭師文：

　　維魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼總持等，謹(jǐn)以庶饈齋果之儀，致祭東土始祖達(dá)磨圓覺(jué)禪師之柩前而言曰：?jiǎn)韬?，天生精?chǔ)粹孕，瑞罩祥籠，異香馥郁襲人，神光燁耀滿(mǎn)室。先祖正印，屬彼承之；后裔法衣，屬彼襲之；旁門(mén)偽學(xué)，屬彼辟之。在南印，則南印眾濟(jì)；在東土，列東土化彌。彼蒼卓見(jiàn)于此，故發(fā)祥于西域，令彼由家以及國(guó)。多羅早見(jiàn)于此，故傳燈于南印，由親以及□。寶珠辨而二兄讓智，六宗辟而萬(wàn)眾皈依。異見(jiàn)王輕毀如來(lái)，則為之懺釋其非。

　　染武帝崇奉佛教，則為之開(kāi)導(dǎo)其機(jī)。修德勤業(yè)，戚戚儲(chǔ)君，或可旦夕疾病之至。寫(xiě)經(jīng)造寺，堂堂天子何必矜人天小果之為圣。帝問(wèn)而廓然，無(wú)朕以對(duì)。不識(shí)□而潛回江北以居。面壁少林，誰(shuí)識(shí)比丘為活佛。無(wú)言默坐，安知長(zhǎng)老即真如。曠達(dá)神光，積雪垂腰，立志法嗣，神刀斷臂而動(dòng)慈悲。傳法印以證內(nèi)心，授袈裟以除后議。也曾為龍虎說(shuō)法，也曾為嵩岳談徽。振玄風(fēng)而遭物論，斥□□而起人非。禪雋有僧中鸞鳳，流林為三藏律師。局褊示人不廣，五毒而靈性先知。一一曰自言時(shí)至，會(huì)集三子各陳所得，何如總□□持得道之肉道，副之皮道，育僅得骨□□?；劭缮钊胨柚?，自人手兢兢修證。