太上忘情，賢者過情，愚者不及情，故至人無夢，愚人無夢。是莊生之栩栩夢為蝴蝶，彼猶是過情之賢者，不能如太上之忘情，亦不能如至人之無夢者也；是鐘情者，正賢者之過情者也，亦正夢境纏綿之甚焉者也。不知莊周之為蝴蝶，蝴蝶之為莊周？然則夢生于情，抑情生于夢耶？

　　古人云：情之所鐘，正在我輩，故情也，夢也，二而一者也。多情者始多夢，多夢者必多情，猶之善為文者，文生于情，情生于文，二者如環(huán)之無端，情不能出乎情之外，夢亦不能出乎夢之外。

　　昔晉樂令云：未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。無此情即無此夢也，無此夢緣無此情也。

　　妙哉，雪芹先生之書，情也，夢也；文生于情，情生于文者也。不可無一，不可有二之妙文，乃忽復(fù)有‘后’、‘續(xù)’、‘重’、‘復(fù)’之夢，則是乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵之文矣。

　　無此情而竟有此夢，癡人之前尚未之信，矧稍知義理者乎？此心耿耿，何能釋然于懷，用敢援情生夢、夢生情之義，而效文生情、情生文之文，為情中之情衍其緒，為夢中之夢補其余，至于類鶩類犬之處，則一任呼馬呼牛已耳。

　　嘉慶甲戌之秋七月既望，環(huán)山樵識于夢花軒。