隋祕(mì)書郎虞世南撰南?？讖V陶校註樂(lè)惣一

　　○樂(lè)惣一

　　樂(lè)者心之動(dòng)也「禮記云樂(lè)者心之動(dòng)也聲者樂(lè)之象也○今案見樂(lè)記」樂(lè)者德之華也「禮記樂(lè)記篇云德者性之端也樂(lè)者德之華也○今案陳本同」天地同和「禮記云大樂(lè)與天地同和○今案見樂(lè)記」天地之和「禮記云樂(lè)者天地之和也和故百物皆化○今案見樂(lè)記」先王所以節(jié)事「左傳云晉侯聞醫(yī)和言曰女不可近乎對(duì)曰節(jié)之先王之樂(lè)所以節(jié)百事也故有五節(jié)遲速本末以相及也○今案見昭元年」先王所以飾喜「樂(lè)記樂(lè)者先王之所以飾喜也謹(jǐn)案飾是修飾成人之喜矣○今案陳俞本脫謹(jǐn)案以下」王者功成作樂(lè)「禮記云王者功成作樂(lè)治定制禮其功大者其樂(lè)備矣○今案見樂(lè)記」

　　天子省風(fēng)作樂(lè)「左傳云天王將鑄無(wú)射泠州鳩曰王其以心疾死乎夫樂(lè)天子之職也夫音樂(lè)之輿也而鐘音之器也天子省風(fēng)以作樂(lè)小者不窕大者不摦則和於物物和嘉成也○王石華校標(biāo)目補(bǔ)風(fēng)字小注栓改摦今案見昭二十一年亦見本鈔鐘篇」

　　茍無(wú)其德不敢自作樂(lè)「中庸篇云雖有其位茍無(wú)其德不敢自作禮樂(lè)鄭玄注云作禮樂(lè)必有聖人天子○今案陳本伙自字無(wú)注今禮記亦無(wú)自字鄭注云言作禮樂(lè)者必人在天子之位」得道之人可以言樂(lè)「呂氏春秋云夫樂(lè)之所由來(lái)遠(yuǎn)矣天下太平萬(wàn)民安寍皆化其正樂(lè)乃可成故惟得道之人可與言樂(lè)乎○今案陳本及近本呂氏春秋仲夏紀(jì)正作上」揖讓而治樂(lè)之謂也「樂(lè)記云樂(lè)至則無(wú)怨禮至則不爭(zhēng)揖讓而治天下者樂(lè)之謂也○今案陳本同」合情飾■〈豸頁(yè)〉樂(lè)之事也「樂(lè)記云合情飾■〈豸頁(yè)〉者禮樂(lè)之事也○今案陳本及近本樂(lè)記■〈豸頁(yè)〉作貌」貴和上質(zhì)「五經(jīng)通義云樂(lè)貴和而上質(zhì)也○今案陳本同」象德表功「五經(jīng)通義云五帝三皇樂(lè)所以不同何樂(lè)者以象德有優(yōu)劣故不同○今案陳本又補(bǔ)注云樂(lè)者所以象德表功因事之宜玉函山房從陳本」貴窮高遠(yuǎn)「樂(lè)記云夫樂(lè)之極乎天而蟠乎地窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚○今案陳俞本同」通倫理「樂(lè)記云凡音者生於心者也樂(lè)者通倫理者也○今案陳本同」開山川之風(fēng)「晉語(yǔ)云晉平公既作新聲師曠曰夫樂(lè)以開山川之風(fēng)耀德於廣遠(yuǎn)也○今案陳本改既作為說(shuō)字」達(dá)神明之德「樂(lè)記云禮樂(lè)偩天地之情達(dá)神明之德○今案陳本同釋文云偩音負(fù)」移風(fēng)易俗「孝經(jīng)云移風(fēng)易俗莫善於樂(lè)鄭注云夫樂(lè)感人之情樂(lè)正則心正樂(lè)淫則心淫○今案見廣要道章近本無(wú)鄭注陳本亦脫鄭注以下」率神從天「樂(lè)記云樂(lè)者敦和率神而從天禮者別宜居鬼而從地○今案陳本同」以感天地神祇「樂(lè)志云夫樂(lè)者聖人所感天地神祇是以海內(nèi)被服其風(fēng)光輝日新而不知所以然也盡乎○今案漢書二十二禮樂(lè)志無(wú)盡乎二字夫樂(lè)二句在以然句下又神祇作通神明」以順天地「阮籍云聖人作樂(lè)者將以順天地之體四海同其歡九州一其節(jié)○今案百三家本阮籍樂(lè)論歡誤觀餘同陳本脫四海二句」以承宗祖「史記樂(lè)書云汲黯曰凡王者作樂(lè)上以承宗祖下以化兆民○今案近本史記及陳本宗祖作祖宗」以致鬼神「周禮大司樂(lè)職云以五聲大合樂(lè)以致鬼神○今案春官大司樂(lè)同」

　　適人之情「呂氏春秋云夫樂(lè)之有適心亦有適人情欲壽而惡夭欲安而惡危欲而惡辱四欲得四惡除則心適矣○今案惠半農(nóng)校本呂氏春秋卷五及陳本亦有作非有辱下有欲逸而惡勞句餘同又陳本夭誤大」

　　防民之情「周禮大司徒職云以六樂(lè)防萬(wàn)民之情而教之和鄭玄注云樂(lè)所以蕩正民之情思使其心應(yīng)和也鄭司農(nóng)云六樂(lè)謂雲(yún)門咸池大韶大夏大濩大武○今案周禮春官大韶作大招餘同招韶古通字也陳本脫鄭玄以下」

　　管人情「樂(lè)記云禮樂(lè)之說(shuō)管乎人情矣鄭玄注云管猶包也○今案陳本同」善民心「樂(lè)記云樂(lè)也者可以善民心其感人也深○今案陳本同」平好惡「白虎通云禮樂(lè)所以防淫奢○今案見禮樂(lè)篇」防隆滿節(jié)喜盛「樂(lè)緯云作樂(lè)所以防隆滿節(jié)於喜盛也○今案陳本無(wú)於字」以和聲「樂(lè)記云故禮以道其志樂(lè)以和其聲○今案陳本無(wú)故字」以節(jié)樂(lè)「樂(lè)記云凡作樂(lè)者所以節(jié)樂(lè)也君子以謙退為禮損咸為樂(lè)者○今案陳本脫君子以下」以安德「左傳晉侯以樂(lè)賜魏絳曰夫樂(lè)以安德義以處之禮以行之信以守之仁以勵(lì)之而后可以殿邦國(guó)同福祿來(lái)遠(yuǎn)人所謂樂(lè)也○今案陳本及左傳襄十一年勵(lì)作厲餘同」以觀德「樂(lè)記樂(lè)行而民鄉(xiāng)方可以觀德矣德者性之端也樂(lè)者德之華也○今案陳本刪下二句」以定和「樂(lè)記云樂(lè)者審一以定和比物以飾節(jié)鄭玄注曰審其人聲也○今案陳本同」

　　以平心「左傳云晏子曰先王之濟(jì)五味和五聲也清濁大小出入周疏以相濟(jì)也君子聽之以平其心按人平而得和也○今案見昭廿年」百物皆化「樂(lè)記云樂(lè)者天地之和故百物皆化○今案詳本篇上文」百物不失「樂(lè)記云大樂(lè)與天地同和故百物不失○今案陳本同」君子以好善小人以聽過(guò)「樂(lè)記云樂(lè)者情見而義立樂(lè)終而德尊君子以好善小人以聽過(guò)○今案陳本同」君子得其道小人得其欲「白虎通云樂(lè)者君子樂(lè)得其道小人樂(lè)得其欲○今案見白虎通禮樂(lè)篇陳本改注樂(lè)記」羽籥干戚樂(lè)之器「樂(lè)記云鐘鼓管磬羽篇干戚樂(lè)之器也○今案陳本同」

　　金石絲竹樂(lè)之器也「樂(lè)記云金石絲竹樂(lè)之器也○今案陳本同」脩身及家平均天下古樂(lè)之發(fā)也「樂(lè)記云進(jìn)俯退俯姦聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒擾雜子女不知父子樂(lè)終不可以語(yǔ)不可以道古此新樂(lè)一條脫標(biāo)目也」樂(lè)勝則流「樂(lè)記云樂(lè)勝則流鄭玄注云流謂合行不敬也○今案陳本脫鄭注以下」樂(lè)盈則放「祭義云樂(lè)盈而不反則放謹(jǐn)案樂(lè)以觀心好生盈放故云不反復(fù)初則方傷○今案此條有譌誤陳俞本刪謹(jǐn)案以下祭義改樂(lè)記則非也」審音以知樂(lè)審樂(lè)以知政「禮記云審音以知樂(lè)審樂(lè)以知政○今案見樂(lè)記」五音天音也八聲天化也「尚書大傳五音天音也八聲天化也○今案陳本同通鑑前編帝舜六載注引書大傳五音作五聲八聲作八音」音由心「史記樂(lè)書云凡音由於人心天之與人有以相隨如影之蒙形響之應(yīng)聲也○今案史記蒙作象陳本改注樂(lè)記」音感於物「樂(lè)記云凡音之起感於物而動(dòng)故形於聲聲相應(yīng)故生變○今案陳本同」治世之音安以樂(lè)「毛詩(shī)序云治世之音安以樂(lè)其政和按世治則民安民安則心樂(lè)而發(fā)於音也○今案見關(guān)睢序按字以下是永興引申語(yǔ)也下二條同」亂世之音怨以怒「毛詩(shī)序云亂世之音怨以怒其政乖按亂世則民怨民怨則心怒而發(fā)於音也○今案陳本脫按亂以下」亡國(guó)之音其民困「毛詩(shī)序云亡國(guó)之音哀以思其民困按亡國(guó)則民困民困則心哀以思而發(fā)於音也不言政者國(guó)亡無(wú)政也○今案陳本脫按亡以下」亡國(guó)之音其政散「樂(lè)記云桑間濮上之音亡國(guó)之音也其政散其民流而不可止也○今案陳本有增注」宋音害德「樂(lè)記云子夏曰鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衞音趨數(shù)煩志齊音傲辟矯志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也○今案禮記樂(lè)記及陳本傲作敖作喬」制雅樂(lè)「魏志云太祖以杜夔為軍謀祭酒參太樂(lè)事因令創(chuàng)制雅樂(lè)○今案見魏志本傳」正雅樂(lè)「世說(shuō)云荀公曾善解音樂(lè)時(shí)論謂之閶解遂為律呂以正雅樂(lè)○今案近本世說(shuō)術(shù)解篇陳本乃御覽五百六十五引音樂(lè)作音聲為作調(diào)」存六世之樂(lè)「春官大司樂(lè)職云大司樂(lè)掌成均之法以治建國(guó)之學(xué)政而合國(guó)之子弟焉以樂(lè)舞教國(guó)子舞雲(yún)門大卷大咸大磬大夏大漢大武鄭玄注云此周所存六世之樂(lè)○今案陳本及近本周世作代」

　　復(fù)先代之樂(lè)「魏志云太祖以杜夔參太樂(lè)事因令創(chuàng)制雅樂(lè)復(fù)先代之樂(lè)皆自夔始也○今案見魏志本傳本篇上文引太祖三句」文以采章感以太和「阮籍云故歌以敘志舞以宣情然后文之以采章昭之以風(fēng)雅播之以八音感之以太和○王石華校綵改采今案本鈔舞篇引阮籍樂(lè)論同陳本采作綵」文之以五聲「周禮大司樂(lè)播之以八音金石土云云○今案周禮春官同」六律五聲八音七始「尚書大傳云樂(lè)者人性所自有也故聖王巡十有二州觀其風(fēng)俗習(xí)其性情論十有二俗定以六律五聲八音七始著其素蔟○王石華校谷改俗今案通鑑前編帝舜六載注引大傳論上有因字餘同陳本多刪脫」

　　九歌八風(fēng)七音六律「左傳云太叔對(duì)趙簡(jiǎn)子曰為九歌八風(fēng)七音六律以奉五聲謹(jǐn)案九歌六府三事皆可歌之謂九歌八風(fēng)八方之風(fēng)也七音宮商角徵羽少宮少商也六律黃鐘至無(wú)射也五聲即五音是也○今案見昭二十五年謹(jǐn)案以下是永興引申語(yǔ)也」

　　五聲八音「說(shuō)文云樂(lè)五聲八音揔其名也○今案說(shuō)文木部苶其字也字」九奏舞「史記云趙世家云昔秦穆公薨五日寤語(yǔ)大夫曰我之帝所甚樂(lè)為百神遊於均天樂(lè)九奏萬(wàn)舞不類三代之樂(lè)其聲動(dòng)心○今案史記薨字作嘗如此五作七動(dòng)下有人字上有居二日半簡(jiǎn)子寤七字」

　　六樂(lè)六變「春官大司樂(lè)云凡六樂(lè)者一變而致羽物及川澤之祇再變而致贏物及山林之祇三變而致鱗物及丘陵之祇四變而致毛物及墳衍之祇五變而致介物及土六變而致象物及天神○王石華校大改天今案周禮大司樂(lè)祇皆作示陳本亦改作示」

　　三極九變「劉廣世云興云設(shè)三極九變之樂(lè)而作四結(jié)十二之倡○今案陳本云二字」張樂(lè)於洞庭野「莊子云北門成問(wèn)於黃帝曰帝張咸池之樂(lè)於洞庭之野吾始聞之懼復(fù)聞之而怠○今案見天運(yùn)篇亦見下文」張樂(lè)於膠葛之宇「上林賦云置酒於浩天之臺(tái)張樂(lè)於膠葛之字○王石華校洪改浩今案陳本臺(tái)誤壺文選浩作顥宇作寓」王宮懸諸侯軒懸「周禮小胥職云王宮懸諸侯軒懸鄭眾注曰宮懸四面懸宮室四面有牆故云宮懸也○今案周禮春官同」卿大夫判懸土特懸「周禮小胥職云卿大夫判懸左右之合也特懸懸於東方○今案陳本同近本周禮特作犆」御瞽幾聲「禮記玉藻云御瞽幾聲之上下鄭玄注曰瞽樂(lè)人也幾由察也察其哀樂(lè)○今案陳本同」旄人教舞「周禮旄人云旄人掌教舞鄭玄曰散樂(lè)野人為樂(lè)之善者○今案周禮春官同」

　　黃帝曰咸池「呂氏春秋云英招鬼神解音律為帝和五音以仲春日在奎宿而奏之命曰咸池○今案御覽五百六十六引英招十二字作黃帝命伶?zhèn)惻c營(yíng)援和五音以詔英韶十五字餘同明雲(yún)間刻本卷五及陳本營(yíng)援作榮將以詔作以施餘同御覽」

　　少昊曰九淵「帝王世紀(jì)少昊時(shí)有鳳鳥之瑞以鳥紀(jì)官於是修其方利器用政度量戶無(wú)淫民天下大治作樂(lè)曰九淵也○今案陳本脫方利二字量字考路史後紀(jì)卷七及本鈔制作篇皆引九淵句」

　　顓項(xiàng)曰五莖「樂(lè)緯云顓項(xiàng)樂(lè)曰五莖注曰能為五行之道立莖根也○今案本鈔頊字缺筆作項(xiàng)此乃宋人轉(zhuǎn)寫避神宗諱也初學(xué)記十五引葉圖徵莖根作根莖陳本亦作根莖類聚四十一引樂(lè)緯同無(wú)注」

　　堯曰大章「樂(lè)緯云堯曰大章注曰言其德光被四表格于上下其道大章明也○王石華校放改被今案王氏經(jīng)義述聞?chuàng)伺f鈔以說(shuō)尚書又類聚四十一引樂(lè)緯同無(wú)注陳本注脫光字四表字及于上下其四字１玉函山房輯緯書尚沿陳誤」

　　舜曰簫韶「樂(lè)緯云舜樂(lè)曰簫韶注曰韶紹也言紹堯之德○王石華校肅改簫今案初學(xué)記十五引同類聚四十一引樂(lè)緯亦同無(wú)注」頊作樂(lè)命曰承雲(yún)「呂氏春秋云帝頊好音乃命飛龍作樂(lè)放八風(fēng)之音命之曰承雲(yún)以祭上帝○王石華校龍改雲(yún)今案呂氏春秋秋仲夏紀(jì)及陳本命作令放作效本鈔十七制作篇引作命作放」

　　天子奏樂(lè)是曰樂(lè)池「穆天子傳云天子西征至於玄池乃奏廣樂(lè)三日而終是曰樂(lè)池○今案類聚四十一引及平津館本穆天子傳卷二與陳本同」夔作樂(lè)賞諸侯「禮記云夔始作樂(lè)以賞諸侯○今案樂(lè)記作夔始制樂(lè)」夔典教冑子「尚書舜典云帝曰夔命汝典樂(lè)教冑子直而溫寬而栗剛而無(wú)虐簡(jiǎn)而無(wú)傲○嚴(yán)氏校栗改栗」陽(yáng)阿楚樂(lè)也「淮南子云奏雅樂(lè)者始於陽(yáng)阿采菱許慎注曰此楚樂(lè)也○今案陳本楚樂(lè)下有之名二字考淮南說(shuō)山訓(xùn)奏雅樂(lè)者作欲美和者」壽人秦樂(lè)「漢書禮樂(lè)志云壽人秦房中樂(lè)也○今案見漢書卷二十二陳本秦誤奏」調(diào)露樂(lè)「樂(lè)緯云時(shí)元者受氣於天布之於地動(dòng)靜各有分職不得相越當(dāng)以度行也是謂調(diào)露之樂(lè)○今案陳本時(shí)元者作元音相越以下七字作越度二字餘同初學(xué)記十五引樂(lè)葉圖徵越當(dāng)作踰常又卷九引仍作越當(dāng)」

　　休成樂(lè)「禮樂(lè)志云叔孫通奏休成之樂(lè)美神明既饗也○王石華校標(biāo)目補(bǔ)成字今案見漢書卷二十二」安世樂(lè)「禮樂(lè)志云孝惠使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管更名曰安世樂(lè)○今案見漢書卷二十二」禮容樂(lè)「禮樂(lè)志云高祖六年又作禮容樂(lè)主出文始五行舞舞人無(wú)樂(lè)者將至至尊之前不敢以樂(lè)也○今案漢書卷二十二及陳本同」八音克「舜典云八音克諧無(wú)相奪論○今案陳本同」五色不亂「樂(lè)志云五色成文而不亂八風(fēng)從律而不姦○今案陳本姦作奸」和盈於內(nèi)動(dòng)發(fā)於外「春秋元命苞云樂(lè)者和盈於內(nèi)內(nèi)動(dòng)發(fā)於外應(yīng)其發(fā)而制禮作樂(lè)以成之○今案初學(xué)記十五引元命苞而作時(shí)陳本亦作時(shí)又刪制禮二字」物類相感同聲相應(yīng)「韓詩(shī)外傳云在內(nèi)者皆玉色在外者皆金聲然后少師奏升堂之樂(lè)即席告入此言音樂(lè)相和物類相感同聲相應(yīng)之義○今案新安周氏校本韓詩(shī)外傳卷一同」發(fā)揚(yáng)蹈厲「樂(lè)記云夫樂(lè)者象成也發(fā)揚(yáng)蹈厲太公之志也鄭注曰發(fā)揚(yáng)蹈厲所以象威武時(shí)也○今案陳本同」喜歡愛「樂(lè)記云論倫無(wú)患樂(lè)之情也欣喜歡愛樂(lè)之官也○今案陳本同」

　　和睦微妙「孝經(jīng)援神契云樂(lè)貴和睦微妙故聖人盡心以是時(shí)孝也○今案陳本玉函山房輯本是時(shí)四字改作之」調(diào)和諧和「史記云雅頌之音理而民正嘄嗷之聲興而士奮及其調(diào)和諧合鳥獸盡感○今案史記樂(lè)書及陳本嗷作噭」一盛一衰一清一濁「莊子云北門成問(wèn)於黃帝曰帝張咸池之樂(lè)於洞庭之野吾始聞之而懼復(fù)聞之而怠卒聞之而感帝曰吾奏之以禮義達(dá)之以人情四時(shí)迭起萬(wàn)物循生一盛一衰文武經(jīng)綸一濁一清陰陽(yáng)調(diào)和○今案近本莊子天運(yùn)篇及陳本作建人情作太清經(jīng)綸作倫經(jīng)誤也又古佚叢書刻宋本感作惑奏之下有以人徽之以天行之八字」

　　不怒而威「樂(lè)記云禮樂(lè)不可須臾去身致樂(lè)以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂(lè)樂(lè)則安安則久久則天天則神天則不言而言神則不怒而威致樂(lè)以治心者也○今案近本禮記及陳本須臾作斯須」

　　無(wú)言而悅「莊子曰北門成問(wèn)於黃帝曰帝張咸池之樂(lè)於洞庭之野吾始聞之懼復(fù)聞之怠卒聞之而感帝曰汝殆其庶幾也吾又奏乙以無(wú)怠之聲調(diào)之以自然之命動(dòng)於方居於杳冥或謂之死或謂之生或謂之貴或謂之賤行流散徙不主常聲世疑之稽於人達(dá)於情而遂於性天機(jī)不張而五官皆備此之謂天樂(lè)無(wú)言而心悅也○今案而感句詳本篇上文汝殆句以下考古佚叢書本天運(yùn)篇庶幾也作然哉杳作窈貴作寔賤作榮惟作命餘同」

　　直而不倨曲而不屈「左傳云吳札來(lái)聘請(qǐng)觀於周樂(lè)使工為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈○今案見襄二十九年本鈔段末有小雅美哉二十七字係由下條竄入今刪正」

　　思而不貳怨而不言「左傳云吳札來(lái)聘請(qǐng)觀於周樂(lè)使工為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉○今案見襄二十九年陳本刪周樂(lè)以上」

　　大哉熙熙乎「左傳云吳札來(lái)聘請(qǐng)觀於周樂(lè)使工為之歌大雅曰大哉熙熙乎○今案左傳襄二十九年及陳本大作廣本鈔作大者永興避隋煬帝諱也」美哉蕩蕩乎「左傳曰吳公子來(lái)聘請(qǐng)觀於周樂(lè)使工為之歌豳曰美哉蕩蕩乎○今案陳本同近本左傳襄二十九年只一蕩字」如天之無(wú)不幬也如地之無(wú)不載也「左傳曰吳公子來(lái)聘請(qǐng)觀於周樂(lè)見舞簫韶者曰德至矣大矣如天之無(wú)不幬也如地之無(wú)不載也雖甚盛德蔑以加於此矣○今案陳本及左傳襄二十九年簫韶作韶箭釋文云箭音簫」

　　韶盡美矣又盡善也武盡美矣未盡善也「論語(yǔ)曰子謂韶盡美矣又盡善也謂武美矣未盡善也孔安國(guó)注曰武武王樂(lè)也以征伐取天下故未盡善也○今案見八佾篇」

　　在齊聞韶三月忘味「論語(yǔ)云子在齊聞韶三月不知肉味不圖為樂(lè)之至於斯也周生烈曰孔子在齊聞韶樂(lè)之盛美故忘於肉味王肅曰為作也不圖作韶樂(lè)至於此此齊也○今案見述而篇陳本脫」

　　揔章聽典六日亡歸「語(yǔ)林云謝興在中朝恒遊宴還家甚少過(guò)江不復(fù)宿行后一宿行家遣之乃自嘆曰不復(fù)作樂(lè)曰分在朝與阮千里揔章重聽一典六日亡歸今一宿行而家業(yè)紙也○今案此條有誤陳本玉函山房輯本語(yǔ)林無(wú)過(guò)江至在朝二十五字無(wú)今一宿九字又與阮上有偶字重聽作中聽餘同」

　　虛己竦神「漢書禮樂(lè)志云夫樂(lè)者所以感天地通神明安萬(wàn)民故聽者無(wú)不虛己竦神也○案陳本神明作鬼神近本漢志聽者句在夫樂(lè)句之前」動(dòng)心駭耳「相如上林云族居遞奏動(dòng)心駭耳○今案本鈔下文引同陳本及文選動(dòng)作洞」格來(lái)儀之瑞「孔融與許博士書曰今足下遠(yuǎn)以彝器金石並志為國(guó)家來(lái)儀之瑞亦丈夫之大勳○今案嚴(yán)輯孔融文無(wú)格字餘同陳本志作至無(wú)丈夫句」下太一之神「樂(lè)緯云樂(lè)當(dāng)宮於中効為皇帝之氣后土之音歌黃裳從客致散雲(yún)下太一之神○今案此條有譌脫陳本及初學(xué)記十五引皆散雲(yún)以上」鳳凰來(lái)儀「尚書益稷篇云簫韶九成鳳凰來(lái)儀孔安國(guó)傳云韶舜樂(lè)名備樂(lè)九奏而致鳳凰則餘鳥獸不待九而奏舞○今案近本孔傳同陳本奏舞作率舞」玄鵠降儀「曹毗楊都賦云越吟則玄鵠降儀楚奏則梁塵為飛○今案陳俞本楊作揚(yáng)嚴(yán)輯本作楊仍未收此二句」百獸率舞「尚書益稷篇云簫韶九成鳳凰來(lái)儀孔安國(guó)注韶舜樂(lè)名也備樂(lè)九奏而致鳳凰則餘鳥獸不待九而率舞○今案本篇上文引率作奏」獸盡感「史記樂(lè)書雅頌之音理而民正及其啁和諧合鳥獸盡感○今案詳本篇上文」遺戎王女樂(lè)二八「墨子曰秦穆王遺戎王以女樂(lè)二八戎王沈於女樂(lè)不顧國(guó)亡政國(guó)之禍○今案畢校本墨子輯佚一卷?yè)?jù)御覽引同陳本已依俗本竄改」賂晉侯歌鍾二肆「左傳云晉與諸侯伐鄭鄭人賂晉侯以師悝師蠲歌鍾二肆及其鎛磬女樂(lè)二八○今案見襄十一年」文侯聽古樂(lè)惟臥「樂(lè)記魏文侯問(wèn)於子夏曰吾端脕以聽古樂(lè)則惟恐臥聽衞之音則不知倦○今案陳本及近本禮記以聽作而聽」王莽獻(xiàn)新樂(lè)而哀「漢書王莽初獻(xiàn)新樂(lè)於明堂太廟或聞其樂(lè)聲曰清麗而哀非興國(guó)之聲也○王石華校標(biāo)目所改新小注聲樂(lè)改樂(lè)聲今案漢書王莽傳及陳本嚴(yán)作厲又陳本無(wú)清字」合清商揮流徵「陸機(jī)七徵云合清商而絕節(jié)揮流徵而赴曲奏荊南之高歎詠易水之清角○王石華校揮下刪太廟聞聲十八字蓋沿上條誤入今案陳本百三家本同」彈角而木搖鼓羽而波湧「崔琦七蠲云彈角而木搖鼓羽而波湧斯精誠(chéng)有以相通神氣有以相感○今案陳本刪七蠲二字嚴(yán)輯崔琦集未收此條」金鼓迭起「相如上林賦云族居遞奏金鼓迭起?鞈動(dòng)心駭目○王石華校迨改起今案文選動(dòng)作桐本鈔上文亦作動(dòng)」金石恒韻「左思魏都賦云金石絲竹之恒韻匏士革木之常謂○今案文選同」金石齊響「陸機(jī)七徵云金石諧而齊響塤篪協(xié)而和鳴○今案百三家本陸機(jī)集及陳本同初學(xué)記十五引協(xié)作合」逸響薄高雲(yún)「傅玄七謨肆金石於九夏動(dòng)蛟龜而感鱗浮景曜皓曰逸響薄高雲(yún)○今案嚴(yán)輯傅玄七謨未收此條陳本注內(nèi)薄誤簿」逸響薄華屋「陸機(jī)七徵云施筍虞式絲竹名倡陳於璿房逸響薄乎華屋○今案本鈔倡優(yōu)篇引同陳本式作試百三家本嚴(yán)輯本皆脫」

　　北堂書鈔卷第一百五