清·易順鼎

　　易順鼎（1858～1920）

　　中國近代詩人。字實(shí)甫，又字中碩。湖南龍陽人。光緒元年（1875）舉人。年少時(shí)曾有神童、才子之稱。一生好游山水，作詩近萬首。曾學(xué)謝靈運(yùn)、謝朓、杜甫、皮曰休、李賀等人的風(fēng)格、手法作詩，尤以學(xué)溫庭筠、李商隱的詩最多，也最好。他寫詩講究屬對(duì)工巧，用意新穎，筆法巧妙過人。古詩體中有一些可稱為雄偉之作。但也有些在嚴(yán)肅的題材里濃染桃色，詩風(fēng)浮艷。著有詩集《丁戊之間行卷》，《四魂集》等20多種，大都收入《琴志樓易氏叢書》中。

　　易順鼎幼有神童之目，稍長有才子之稱。十五、六歲時(shí)即刻印《心室悔存稿》。與程頌萬、曾廣鈞稱“湖南三詩人”。一生作詩近萬首。自言生平好游山水，所為詩，“行役游覽之作居其大半，而山水詩居多”。此外也多為詠物、艷情之作。其詩學(xué)大小謝（謝靈運(yùn)、謝），學(xué)杜韓，學(xué)長慶體，學(xué)皮陸（皮曰休、陸龜蒙）、李賀、盧仝，而以學(xué)晚唐溫李（溫庭筠、李商隱）者為最多、最好。作詩好尚巧對(duì)，認(rèn)為“以對(duì)屬為工，乃詩之正宗”，“無工巧渾成對(duì)仗，竟可以不作詩?！敝v究屬對(duì)工巧，隸事精切，設(shè)色奇麗，用意新穎。他的詩有一些小巧過人之處，但詩風(fēng)浮艷，有時(shí)在最嚴(yán)肅的題材里也濃染桃色。如詠蘇武：“漢節(jié)持來氣懔然，柔鄉(xiāng)豈意在冰天，當(dāng)時(shí)若使無胡婦，蘇武爭經(jīng)十九年。”所以柳亞子《論詩六絕句》說“易樊淫哇亂正聲”，未為過論。他的古體詩則有一些恣肆之作，張之洞曾評(píng)其《萬杉寺五爪樟》“雄偉恣肆”，贊為“奇作”。

　　詩集有《丁戊之間行卷》、《四魂集》、《摩圍閣詩》、《蜀船詩錄》等20幾種，大都收入《琴志樓易氏叢書》。病逝前又排比鈔輯，印成《琴志樓編年詩錄》12卷，《琴志樓游山詩集》8卷。

　　曹野人先生傳

　　曹野人先生，名宗先，字述之；野人其號(hào)也（《益陽縣志》）。遠(yuǎn)祖官益陽，占籍焉。曾祖某，遷龍陽之鹿溪，遂為龍陽人。五世祖某，嘗為明顯宦，多藏書；先生誦其清芬，記睹淹博（《通源集曹氏序》）。性敏慧，下筆成文。蔡忠烈公為長沙推官，見其制藝，以為古岸奇特（《益陽志》）。入益陽縣學(xué)，甫冠，即食廩餼。席先業(yè)，資甚豐，一旦嘆曰：“士君子立身何等，乃馳逐于宗貴之場而已乎？”遂棄家資，薄舉子業(yè)，避地讀書，殫心濂洛，作樂饑之文以自勉。樂饑者，非以饑為樂也，樂其所樂，雖饑而樂自在也。其文云云，大抵皆言刻苦自修，淡名利，寡嗜欲，以蘄及于‘樂天知命’者之所為（《曹氏序》）。又好讀仙佛家書，久之，自謂有得（《益楊志》）。見于行事，多意料所不及，鄉(xiāng)里目為異人。然志在用世，言事深中時(shí)弊，上邑令張際熙書數(shù)千言，窮治亂之原，具忠愛之志，蔡忠烈尤重之（《曹氏序》）。謂其理論至是，欲為下拜（《益陽志》）。蓋生平知己，忠烈一人而已。事親孝，以天下大亂，患無以其全母，每囊沙于足而行，人或以為狂（《曹氏序》）。崇禎癸末，流賊張獻(xiàn)忠至，負(fù)母急走二百里外，得免（《湖南通志》）。色養(yǎng)慎終（《通源集沈求序》）。后自髡其頂（《通志》）。初先生美風(fēng)度（《曹氏序》）。無須，遇髯道人，脫其須贈(zèng)之，遂美髯焉（《益陽志》）。順治甲申仲春卒。山東人許尚忠者，好道，與友，隱居魯山之丹霞洞，以是年遇髯僧奇其語，師事之。僧深穆寡言，間姓氏里居，不答，居三年始去。以所說經(jīng)為一書，授尚忠（《通源集》）；復(fù)留一褐，署“楚益陽曹氏行尸”?？滴跫壮剑兄夜俪５?，以丈量役至鹿溪，宿曹氏，初不知即先生家，見案頭有稿本，署“曹宗先野人著”，與《通源集》無異也。大驚，訊之，始知所師事者，即先生化身矣（《通源集》許尚忠序）。

　　易順鼎曰：先生書未顯于世，世亦莫知先生；順鼎嘗取其書而讀之，所推究性命之原，萬物之理，精微奧衍，非深造自得，不能言也。舊志載先生事，自崇禎癸未負(fù)母避流賊后，遂無可考；但云晚年髡其頂而已。余考許序而知先生卒于甲申明亡之年。又考沈序而知先生之母亦必沒于癸未甲申之間；先生之卒，即在母沒之后。乃嘆先生之髡也，其忠也；死也，其孝也；死而不死也，其仙也。蓋紀(jì)載不詳，其奇跡彰，而庸行反隱矣。嗟夫！古無神仙而不忠臣孝子者；而忠臣孝子又何必不神仙乎？忠孝者大節(jié)，儒墨者假名；但論忠孝，何分儒墨？舊志與其家乘，乃斤斤焉以其奇跡為諱，而又不深求其庸行大節(jié)之所存，抑何左哉？