予建朱子祠既成，或問曰：海外祀朱子有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去。潮人立廟以祀，東坡先生為之記云：公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若朱子之神，周流海外，何莫不然！

　　按朱子宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉一水之隔耳，非遊歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也？自孔孟而後，正學(xué)失傳，斯道不絕如線，朱子剖晰發(fā)明於經(jīng)史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無有不寤寐依之、羹墻見之者。何有於世相後地相去之拘拘乎？予自少誦習(xí)朱子之書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迄今白首，茫未涉其涯涘。然信之深，思之至，所謂焄蒿悽愴，若或見之者也。朱子之言曰：大抵吾輩於貨色兩關(guān)打不透，更無話可說也。又曰：分別義利二字，乃儒者第一義。又曰：『敬以直內(nèi)，義以方外』八箇字，一生用之不窮。蓋嘗妄以己意繹之。惟不好貨，斯可立品。惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者皆義也，凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心主一無適則內(nèi)直，義在事因時(shí)制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。

　　人生德業(yè)即此數(shù)言包括無遺矣。讀其書者，惟是信之深，思之至，切己精察，實(shí)力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希聖、希賢，與朱子有神明之契矣。予所期望於海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎？

　　祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座，經(jīng)始於壬辰冬月，至癸巳仲春落成，無動公帑，無役民夫，一切需費(fèi)，悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉餘羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修補(bǔ)油燈之資無所出，議將予撥歸郡學(xué)鰎港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常，經(jīng)行臺灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照，並記以示來者。