藝文（三）
序記祭文
序
記
祭文
·序
靖海紀序大學(xué)士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計孫、曹強弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算於前而操券於後。司馬仲達不足道也，然其平公孫淵量敵計期，不差時日。岳忠武對魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其於天下大勢、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長之策；故一旦應(yīng)機，迎刃而解。此固非冒利趨險，迄無成謀，茍焉以國家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄?，聖朝受命，恃其險遠，踞島嶼、乘風(fēng)潮，出沒為梗。自戊子以來，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而後平者一。己亥之役，浮長江、犯金陵，則中原腹心為之震動。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動百萬計。蓋毒生靈、糜國藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而後出竟其志。時異勢殊，而公前二疏所陳者，無一不酬於後。自奉命專征至於受降獻俘，籌畫措置，連篇累幅，又無一不符於前。吾以是知公計之熟、料之明，知己知彼，算定而後戰(zhàn)，故能役不踰時而成不世之功。所謂上兵伐謀者，於公見之矣。
國家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠夷爭舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠異窮兵，績用弗底。今鄭氏境內(nèi)逸寇托足孤島，為濱海無窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風(fēng)波助順。而公以國賊家難、忠孝交逼於中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委託之專，無復(fù)疑貳掣肘，遂克受事報成，宣威絕徼。航海之勳，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠為之；而非皇上救民伐罪，內(nèi)斷於心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前後章疏，匯萃編刻，而請序於余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀之，其所以為百世戎臣師者，吾無綴乎爾；故復(fù)稱道古今，以見遠圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作解嘲；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長公戲為補之，嘲答並臻絕妙。若夫金谷一序，人亦惜其不傳；至明時，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金谷序」在焉，實為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊於集內(nèi)。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當勝會雅集，必著之詞章，以垂不朽；誌其地、記其人、錄其詩文、載其年月，不使埋沒當時、失傳後世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱於千古。
閩之海外有臺灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開闢來，不通中國。初為顏思齊問津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸於聖代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來蒞止者多，內(nèi)地高賢亦渡海來觀異境。余自壬寅，將應(yīng)李部臺之召，舟至圍頭洋遇■〈風(fēng)貝〉，飄流至斯。海山阻隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣。雖流覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處於荒野窮鄉(xiāng)之中，混跡於雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、鬱結(jié)欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩社。人喜多而不嫌少長，月有會而不辭風(fēng)雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺閒詠」，合省郡而為言也。初會，余以此間東山為首題。蓋臺灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無有題詠之者。今願與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳雲(yún)卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當年僅留序而眾詩不傳，雖不若金谷園並序失之，似獨幸「蘭亭序」與詩迄今傳誦也。鴻溪李蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖後進；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會中並無絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會矣，人俱如數(shù)，詩亦無缺。雖已遍傳展閱，尚當匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩社，幾幾乎漸振風(fēng)雅矣。
夫龍山解嘲可補，金谷失序又傳；茲社友當前，詩篇盈篋，使無一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長，強屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白髮混入於名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀其官號、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無錫；華蒼崖（名袞），無錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳雲(yún)卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯菴（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺灣野老沈光文斯菴氏題。時年七十有四。
安海詩序蔡世遠
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭為臣僕。
臺，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世。皇靈遠播，命姚公啟聖、施公瑯削平奏績，置一府、三縣。四十年來，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草闢，多閩、粵無賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻於鞭長?？滴跣脸笙倪[四月二十三日，群不逞之徒叫號嘯聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君雲(yún)、遊擊遊君崇功、北路參將羅君萬倉各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺；服優(yōu)衣冠，相稱以名號。文臣逃遁澎島，賊勢益張。五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』！晨夜疾馳，軍於鷺島，大治樓櫓；調(diào)八郡之兵，剋期進取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責(zé)成。撫軍呂公調(diào)餉佐軍，不科井里，應(yīng)時而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競。覘知賊將內(nèi)訌，頒發(fā)文告，設(shè)幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進。兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬；藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅砲鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復(fù)大敗之；走塗墼埕，又連敗之。癸丑，長驅(qū)直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉(zhuǎn)徙，米價沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀律大肅，眾於是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內(nèi)地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績；宣天子詔，縛其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生、良傑同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時並作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩歌，用誌永久。名曰「安海」者，謂是役非徒平臺邊海，郡縣皆安之也。既安於臺警方熾之秋，必能安之於臺地克定之後。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠於靡窮也。世遠忝在史氏，有採風(fēng)之責(zé)；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林遊臺詩序蔡世遠
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總?cè)止珡娜珠}、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旅遊國學(xué)，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時年三十余矣。從令君陳莘學(xué)先生，為講經(jīng)之會；又應(yīng)中丞張清恪公之招，講學(xué)修書於鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟。至是，又澤以宋儒之書，七試於鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林於廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無遠略，相吞併，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事於行間乎』？少林遂行。當是時，滿公居中調(diào)度，提帥施公、總?cè)炙{公分將一萬六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復(fù)安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬眾，長驅(qū)定府治。少林與施、藍二公商善後之策，而後告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡於宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調(diào)遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣誌」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重遊臺灣，感舊興懷，作「憶昔」長篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調(diào)，孰謂古今人不相及哉』？余是以序而傳之，並其前後遊臺諸作著於篇。
送黃侍御巡按臺灣序蔡世遠
臺灣居海外，在南紀之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無所不有。固東南一大聚落也。自鷺門、金門迆邐以達澎湖，可六百余里；又東至臺之鹿耳門，旁夾以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值狼瑩?jù)之。道乾後，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設(shè)官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺灣，簡監(jiān)察御史中有敦實廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學(xué)素履。君兄弟五人，皆有聲績：長公、次公，以督學(xué)清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺中，能直己行道，不矯激沽名，為聖主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺灣慶得人。君自童子試至登進士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛之而因以為利。夫雜而不教，則日至於侈靡蕩逸而不自禁；不愛而利之，則下與上無相維繫之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓(xùn)練，而又驕之。夫不能訓(xùn)練，則萬一有事不能以備禦；驕之，則恣睢侵軼於百姓。夫聚數(shù)十萬無父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無相維繫之情，又視彼不能備禦之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無事也，難矣！今海氛已靖，臺地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡之員，則所以教而愛之者必周；總?cè)炙{君又平臺著績?nèi)艘?，所以練而輯之者必至。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡乃僚，罔不同心。臺灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關(guān)心於勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺御史夏之芳（高郵人）
臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領(lǐng)之?？滴趿?，始以臺臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來，文德覃敷、聲教暨訖，休風(fēng)雅化，已遍遐陬；猶於臨軒遣策，加意遴選，再三訓(xùn)誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風(fēng)訓(xùn)俗之軌，則聖明洵周且至矣。至臺郡學(xué)政，舊屬之觀察使，不關(guān)巡視之責(zé)。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學(xué)篆兼使節(jié)以行。於戊申之二月，得抵臺署焉。
夫臺灣，山海秀結(jié)之區(qū)也。萬派汪洋、一島孤峰，磅礴鬱積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來，沐國家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家絃戶誦，蒸蒸然共躋於聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習(xí)之邪正，風(fēng)俗因之。臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識，而後文藝』。士習(xí)不端，祗以文藻誇世，匪唯無益，抑且為民害馬?；_郡初闢時，歲、科掄才，多借資於漳、泉內(nèi)郡。近已詔下釐剔，非生長臺地者不得隸於臺學(xué)；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀於山海鍾毓，尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域於棫樸菁莪外也。柳州云：『報國恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠讀書績學(xué)、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩書絃誦馴其子弟、化導(dǎo)鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍於蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風(fēng)訓(xùn)俗之責(zé)，亦可藉此以仰報天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導(dǎo)之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅(qū)馳，且復(fù)瓜期將屆；科試，擬將待之來哲矣。迨己酉正月，復(fù)奉恩綸留任，乃得於春三月舉行科試事。時臺郡生童慫惥雀躍，應(yīng)試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺地越在海表，才雋之士，時時間出；所慮無老師宿學(xué)，窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志於蚓竅蛙鳴之內(nèi)。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風(fēng)氣。臺士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。其間雲(yún)垂海立、鰲掣鯨吞者，應(yīng)得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之於文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風(fēng)氣僻遠而然也。故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺人更進一格。亦俾知盛朝文教之隆、設(shè)科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿於方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺御史張湄（錢塘人）
「珊枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無所不有，希世之寶皆於是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚釣』。文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時不得?。皇r不取，則腐也。故曰難也。
臺灣者，萬川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴聖教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質(zhì)有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺雲(yún)者，蓋言善量才也。余踵其後，無能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。願獻其琛，以與海內(nèi)共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。於是乎書。
臺海采風(fēng)圖序巡臺給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風(fēng)土記」、「南越志」、「九州異域志」諸書，往往散紀海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣?？滴醵卸辏页曂鹱?，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見聖治昭宣，無遠不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及採方問俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宜、風(fēng)俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。爰題曰「臺海采風(fēng)圖」，弆諸行篋；歸質(zhì)於京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風(fēng)圖序巡臺御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志於「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，臺灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶絃歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風(fēng)問俗為務(wù)。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊；並各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩以觀民風(fēng)，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患?。蓋宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以徵聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風(fēng)」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選蒐圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆於四時之仲以集事，歲以為常。我國家武備修舉，臺灣僻處海外，兵制尤嚴整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命二繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選蒐戎兵，得以張旃而賞獲；將示後世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁於圖之首。
·記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺灣。貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有余眾，駐集平海之澳；俟長風(fēng)，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時暘亢，泉流殫竭；軍中取伋之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井於天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬滷浸潤，厥味鹹苦。原夫未達廣源，其流亦復(fù)易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠愫，祈籲神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴、味轉(zhuǎn)甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕湧滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬之眾，咸資飲沃而無呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行於天下，猶水之行於地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬邦之命。而揚旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闓惠覃布。誕惟聖天子赫濯之威，以致百靈效順、山海徵奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔湧。並能拯軍士於渴乏、著萬里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴築人）
惟諸羅僻在海外臺灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。爰於署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士僉謂：宜書厥事於石。鍾瑄聞之聖人設(shè)教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭訟、教之孝弟忠信，使邑?zé)o饑寒怨咨而相率於善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅(qū)其魑魅蠱毒，使邑?zé)o災(zāi)眚夭枉而不即於淫者，城隍之責(zé)也。自廟貌不崇，於是民不知設(shè)教之本，而求諸依草附木之精於妖魔怪誕之術(shù)，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風(fēng)俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。後世或指有功德者一人以神之，典秩漸??；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風(fēng)雲(yún)雷雨以祭，相沿以至於今。故事：守土官入境，必先齋宿於廟而後視事；水旱，必牒於神而後禱於壇；厲祭，必迎於壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學(xué)士有議而非之者；至於城隍，而獨無間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，願自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢林（漳浦人）
玉山之名，莫知於何始。不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何里。或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連內(nèi)山錯、山南之水達於八掌溪。然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者。山之見，恆於冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問玉山，輒指大武巒山後煙雲(yún)以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風(fēng)靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越於外。臺北少石，獨萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。中峰尢聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片雲(yún)飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。於是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲(yún)薄於紙，三峰勾股摩湯，隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起，影散雲(yún)流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺、雁蕩、武夷之勝，徵奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲(yún)，黎母五峰晝見朝隱，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔乎雲(yún)端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結(jié)、磨湼不加，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內(nèi)外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日遊北香湖記陳夢林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勳、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風(fēng)從北來，香氣蓊勃，如相迎過。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠雲(yún)委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合築為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠山蒼翠，列峙於＊岸。循阡陌以東，有地數(shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，迴環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風(fēng)動波搖，東西上下互相掩映，冷冷幽麗。人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸。花之放，度臘乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來遊於斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐豔於北風(fēng)凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。
李、林二君齊拊手曰：『善』。因為記，而二君各系以詩。
澄臺記臺廈道高拱乾（榆林人）
古者，臺榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲(yún)攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初闢，監(jiān)司聽事之堂，去山遠甚。匪特風(fēng)雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多鬱陶，四顧隱然，無以宣洩其懷抱；併所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。於是捐俸鳩工，略庀小亭於署後，以為對客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更築臺於亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復(fù)名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內(nèi)外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責(zé)焉。當風(fēng)日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？
重修府學(xué)新建明倫堂記臺廈道王之麟（奉天人）
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內(nèi)外，罔不率俾；詔郡縣各立學(xué)，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣、立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣牖，缺然不備。又以龍亭置於聖人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。於是急修舉，缺者補之、圮者葺之，漸次興工。越明年，於夫子廟東偏拓地數(shù)畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環(huán)以磚牆；東西廊門樓，無不畢舉。締構(gòu)堅致，彤髹駮蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為■〈風(fēng)貝〉風(fēng)所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。於是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始於十月，告成於十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均於是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉！
臺邑明倫堂碑記臺灣令陳璸（海康人）
予以壬午春，調(diào)任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圮；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟於官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫於何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經(jīng)賢傳，垂訓(xùn)千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而絃誦其小也。願諸生執(zhí)經(jīng)請業(yè)，登斯堂，顧名思義；期於忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習(xí)文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒也。
重修府學(xué)碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教與皇化並馳，固無海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門，皆傾圮剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駥目傷心於其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更於禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則於明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復(fù)如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請於兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學(xué)於其始，願執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務(wù)；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，並述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學(xué)失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明於經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有於世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習(xí)文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩於貨、色兩關(guān)打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內(nèi)、義以方外」八箇字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內(nèi)直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生脩脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠遵照。並記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學(xué)，前殿、後閣。予乃於文公祠後，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與「陰隙文」一篇相表里。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應(yīng)驗於天者可乎！科名者，進身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之數(shù)也。顧為學(xué)之道，自求「放心」始。求之窈冥昏默，反荒其心於無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進乎？學(xué)進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券！人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務(wù)積學(xué)於己；亦無徒乞靈於神，而務(wù)常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，著焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風(fēng)檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿雲(yún)而起，君門萬里，何日得出此島與海內(nèi)諸英浚交遊，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或袋窺高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始於春二月丁亥，成於三月戊申。
重修臺灣縣學(xué)碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調(diào)任臺令，臺邑廟學(xué)先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圮。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮據(jù)，首於廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復(fù)謬持使節(jié)東來。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環(huán)築牆以肅內(nèi)外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。予曰：『是不可或後』。即星夜鳩工庀材，將啟聖祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。夫建廟修學(xué)，正誼、明道之大端，應(yīng)無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復(fù)憾也夫！
重修諸羅縣學(xué)記蔡世遠
諸羅縣學(xué)，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽?？滴跛氖昙咨?，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、櫺星門。戊子，宋君再署篆，建啟聖祠。乙未九月，■〈風(fēng)貝〉風(fēng)大作，屋瓦門牆皆傾。今令君貴陽周侯憮然曰：『是吾責(zé)也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又於啟聖祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。櫺星門之外以牆，榜曰「禮門」、「義路」；牆之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠時應(yīng)中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢林客遊於臺，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也』。世遠寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主於誠而已矣。誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。誠以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至於誠則敬，然後誠也。敬也者，主一無適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹幾以審於將發(fā)、慎動以持於已發(fā)，則合動靜，無一之不誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣。孔子曰：『愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始於家邦，終於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死於布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習(xí)染重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外於天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十余年於此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風(fēng)俗日上；萃一邑之秀於明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百廢俱興；引人於善，惟恐不及』。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟今之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽人。登丙子科，以清德文學(xué)世其家。
重修臺灣縣學(xué)碑記巡臺御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺灣。於時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄。前以諸羅令報最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎；至是，以賢能特簡令臺灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治、躬運米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，迺厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、築者築之。時詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨任之。始事於癸卯季秋，落成於甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學(xué)校之設(shè)，所以長育人材，一道德、同風(fēng)俗，教孝、教忠也。學(xué)者於此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺於詞章，龐雜於功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風(fēng)俗奚自而同？今臺當更化之後，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)於古，知聖賢之所以教人者，其指歸、要領(lǐng)，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學(xué)力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)以流入於不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負國家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炆；例得書於石。
海東書院記巡臺御史楊二酉（太原人）
聖天子臨雍講學(xué)，文教遐敷；歲撥帑金如干於直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚雲(yún)蒸，稱極盛焉。
臺陽海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請以別置考棚，遂成閒廨。歲己未，予啣命巡方，視學(xué)來茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，允堪作育多士，與「鰲峰」並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請輸?shù)厩灾盟锴М€為久遠計。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，採風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯於鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學(xué)、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當必有明體致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予於爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館於郡學(xué)齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)疊，遠近環(huán)映。臺紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；乾面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭顈圓鋒，摩雲(yún)插漢，躍然在芹水間矣。後有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺灣道莊年（長洲人）
道署後有澄臺、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺之勝，復(fù)詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺西北隅有堂巋然，中霤懸額曰斐亭；余竊疑之。按亭與臺，皆前副使高公拱乾所構(gòu)。公所為「澄臺記」，云載庀小亭於署後，環(huán)以竹，名以「斐」；更築臺於亭左，名之曰「澄」。是斐亭當在澄臺之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，於臺北十數(shù)武得隙地方二丈，石級磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪於故吏，僉謂亭在是。因出俸余，築草亭於其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風(fēng)流不墜、斯亭之興廢有時，不覺感慨係之。後之人履斯地而攬其勝，當不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補志乘之未備，實於斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺灣知府褚祿（青浦人）
余奉調(diào)，來守臺郡。越日，齊祓謁聖。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材；當思體聖天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責(zé)也』；遂簡公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉土木斫、堊丹刻等功，精於規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學(xué)，前雷陽陳清端公所建之十二齋也；因並完繕，進師生課誦其中。一時教典並行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓於崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。「書」云：『未見聖，若弗見』。今也，面諸羹牆、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運以興。由是風(fēng)聲廣勵、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而磐石安。然則斯舉所繫，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺灣令李閶權(quán)（安邑人）
臺邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營，為四出之逵；歲久頹圮，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工鉅費繁，不以時舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)余廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾闢以至驛傳、橋道無不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會吏民吳繼甲等集紳士耆民樂輸恐後，具狀於余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工於二月之晦，告竣於又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬。今而後，康莊如砥，爭詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會歸蕩平也夫。
落成之日，因為之臚陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍鼎元
十八重溪在哆囉嘓之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢、楓樹岡等小村落。未亂時，人煙差盛。今居民七十九家，計二百五十七人；多潮籍，無土著，或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無一人。皆丁壯力農(nóng)，無妻室、無老耆幼稚。其田共三十二甲，視內(nèi)地三百六十余畝；亦據(jù)報聞，未核實清丈。本哆囉嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，灰逕紆迴。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壠，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險。北路山寇捕急，每從此遁大武壠，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏姦宄、靖地方，在人不在險。藤生樹長，而後保無有開闢鳥道者？似當加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之係累，即孔道猶重關(guān)耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防範；恐或勞我軍過此，諸將弁識之。
記采風(fēng)圖後莊年
臺疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸顒首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務(wù)協(xié)於砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬姓安養(yǎng)嬉遊於滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風(fēng)圖」若干幅示余，令跋其後。
竊思周公作「王會」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國獻菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卵雞、活縟蛇諸物有異於常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻功，尚足徵賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內(nèi)、隸外番以為內(nèi)氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無以志之，俾傳播於無窮？夫陳詩納賈，皇華之選也；採風(fēng)布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底於德一而風(fēng)同，端有賴於此焉。豈同炫奇志怪，徒誇大宛之蒟醬卭竹、西國之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
·祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測其所之。何重關(guān)之據(jù)險，儼要隘於天池。既迆邐以紆折，復(fù)迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標奇。灩?jié)藷o以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵於藩籬？
某忝專戎於茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功於有赫，仰幽贊而匡維；願濟涉乎無阻，俾往復(fù)咸底於平夷。伏望鑑此救民湯火之誠悃，彰斯聖皇赫濯之靈威；風(fēng)濤於焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危。虔陳菲獻，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許雲(yún)文覺羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚龋娙私宰?；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽，義激將士；霽雲(yún)致身，萬春集矢。公之將領(lǐng)，慷慨從死；如游崇功，實乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚。公身雖死，公骨猶香；千秋萬世，日月爭光。嗚呼！公不見夫全臺士民之感悼，與安平黎庶之悽愴？痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗。余將入告於九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅此護國之誠，而相與默祐夫封疆！
序記祭文
序
記
祭文
·序
靖海紀序大學(xué)士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計孫、曹強弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算於前而操券於後。司馬仲達不足道也，然其平公孫淵量敵計期，不差時日。岳忠武對魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其於天下大勢、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長之策；故一旦應(yīng)機，迎刃而解。此固非冒利趨險，迄無成謀，茍焉以國家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄?，聖朝受命，恃其險遠，踞島嶼、乘風(fēng)潮，出沒為梗。自戊子以來，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而後平者一。己亥之役，浮長江、犯金陵，則中原腹心為之震動。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動百萬計。蓋毒生靈、糜國藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而後出竟其志。時異勢殊，而公前二疏所陳者，無一不酬於後。自奉命專征至於受降獻俘，籌畫措置，連篇累幅，又無一不符於前。吾以是知公計之熟、料之明，知己知彼，算定而後戰(zhàn)，故能役不踰時而成不世之功。所謂上兵伐謀者，於公見之矣。
國家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠夷爭舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠異窮兵，績用弗底。今鄭氏境內(nèi)逸寇托足孤島，為濱海無窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風(fēng)波助順。而公以國賊家難、忠孝交逼於中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委託之專，無復(fù)疑貳掣肘，遂克受事報成，宣威絕徼。航海之勳，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠為之；而非皇上救民伐罪，內(nèi)斷於心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前後章疏，匯萃編刻，而請序於余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀之，其所以為百世戎臣師者，吾無綴乎爾；故復(fù)稱道古今，以見遠圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作解嘲；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長公戲為補之，嘲答並臻絕妙。若夫金谷一序，人亦惜其不傳；至明時，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金谷序」在焉，實為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊於集內(nèi)。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當勝會雅集，必著之詞章，以垂不朽；誌其地、記其人、錄其詩文、載其年月，不使埋沒當時、失傳後世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱於千古。
閩之海外有臺灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開闢來，不通中國。初為顏思齊問津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸於聖代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來蒞止者多，內(nèi)地高賢亦渡海來觀異境。余自壬寅，將應(yīng)李部臺之召，舟至圍頭洋遇■〈風(fēng)貝〉，飄流至斯。海山阻隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣。雖流覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處於荒野窮鄉(xiāng)之中，混跡於雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、鬱結(jié)欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩社。人喜多而不嫌少長，月有會而不辭風(fēng)雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺閒詠」，合省郡而為言也。初會，余以此間東山為首題。蓋臺灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無有題詠之者。今願與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳雲(yún)卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當年僅留序而眾詩不傳，雖不若金谷園並序失之，似獨幸「蘭亭序」與詩迄今傳誦也。鴻溪李蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖後進；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會中並無絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會矣，人俱如數(shù)，詩亦無缺。雖已遍傳展閱，尚當匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩社，幾幾乎漸振風(fēng)雅矣。
夫龍山解嘲可補，金谷失序又傳；茲社友當前，詩篇盈篋，使無一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長，強屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白髮混入於名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀其官號、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無錫；華蒼崖（名袞），無錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳雲(yún)卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯菴（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺灣野老沈光文斯菴氏題。時年七十有四。
安海詩序蔡世遠
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭為臣僕。
臺，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世。皇靈遠播，命姚公啟聖、施公瑯削平奏績，置一府、三縣。四十年來，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草闢，多閩、粵無賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻於鞭長?？滴跣脸笙倪[四月二十三日，群不逞之徒叫號嘯聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君雲(yún)、遊擊遊君崇功、北路參將羅君萬倉各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺；服優(yōu)衣冠，相稱以名號。文臣逃遁澎島，賊勢益張。五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』！晨夜疾馳，軍於鷺島，大治樓櫓；調(diào)八郡之兵，剋期進取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責(zé)成。撫軍呂公調(diào)餉佐軍，不科井里，應(yīng)時而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競。覘知賊將內(nèi)訌，頒發(fā)文告，設(shè)幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進。兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬；藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅砲鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復(fù)大敗之；走塗墼埕，又連敗之。癸丑，長驅(qū)直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉(zhuǎn)徙，米價沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀律大肅，眾於是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內(nèi)地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績；宣天子詔，縛其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生、良傑同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時並作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩歌，用誌永久。名曰「安海」者，謂是役非徒平臺邊海，郡縣皆安之也。既安於臺警方熾之秋，必能安之於臺地克定之後。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠於靡窮也。世遠忝在史氏，有採風(fēng)之責(zé)；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林遊臺詩序蔡世遠
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總?cè)止珡娜珠}、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旅遊國學(xué)，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時年三十余矣。從令君陳莘學(xué)先生，為講經(jīng)之會；又應(yīng)中丞張清恪公之招，講學(xué)修書於鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟。至是，又澤以宋儒之書，七試於鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林於廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無遠略，相吞併，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事於行間乎』？少林遂行。當是時，滿公居中調(diào)度，提帥施公、總?cè)炙{公分將一萬六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復(fù)安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬眾，長驅(qū)定府治。少林與施、藍二公商善後之策，而後告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡於宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調(diào)遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣誌」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重遊臺灣，感舊興懷，作「憶昔」長篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調(diào)，孰謂古今人不相及哉』？余是以序而傳之，並其前後遊臺諸作著於篇。
送黃侍御巡按臺灣序蔡世遠
臺灣居海外，在南紀之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無所不有。固東南一大聚落也。自鷺門、金門迆邐以達澎湖，可六百余里；又東至臺之鹿耳門，旁夾以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值狼瑩?jù)之。道乾後，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設(shè)官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺灣，簡監(jiān)察御史中有敦實廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學(xué)素履。君兄弟五人，皆有聲績：長公、次公，以督學(xué)清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺中，能直己行道，不矯激沽名，為聖主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺灣慶得人。君自童子試至登進士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛之而因以為利。夫雜而不教，則日至於侈靡蕩逸而不自禁；不愛而利之，則下與上無相維繫之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓(xùn)練，而又驕之。夫不能訓(xùn)練，則萬一有事不能以備禦；驕之，則恣睢侵軼於百姓。夫聚數(shù)十萬無父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無相維繫之情，又視彼不能備禦之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無事也，難矣！今海氛已靖，臺地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡之員，則所以教而愛之者必周；總?cè)炙{君又平臺著績?nèi)艘?，所以練而輯之者必至。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡乃僚，罔不同心。臺灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關(guān)心於勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺御史夏之芳（高郵人）
臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領(lǐng)之?？滴趿?，始以臺臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來，文德覃敷、聲教暨訖，休風(fēng)雅化，已遍遐陬；猶於臨軒遣策，加意遴選，再三訓(xùn)誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風(fēng)訓(xùn)俗之軌，則聖明洵周且至矣。至臺郡學(xué)政，舊屬之觀察使，不關(guān)巡視之責(zé)。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學(xué)篆兼使節(jié)以行。於戊申之二月，得抵臺署焉。
夫臺灣，山海秀結(jié)之區(qū)也。萬派汪洋、一島孤峰，磅礴鬱積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來，沐國家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家絃戶誦，蒸蒸然共躋於聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習(xí)之邪正，風(fēng)俗因之。臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識，而後文藝』。士習(xí)不端，祗以文藻誇世，匪唯無益，抑且為民害馬?；_郡初闢時，歲、科掄才，多借資於漳、泉內(nèi)郡。近已詔下釐剔，非生長臺地者不得隸於臺學(xué)；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀於山海鍾毓，尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域於棫樸菁莪外也。柳州云：『報國恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠讀書績學(xué)、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩書絃誦馴其子弟、化導(dǎo)鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍於蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風(fēng)訓(xùn)俗之責(zé)，亦可藉此以仰報天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導(dǎo)之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅(qū)馳，且復(fù)瓜期將屆；科試，擬將待之來哲矣。迨己酉正月，復(fù)奉恩綸留任，乃得於春三月舉行科試事。時臺郡生童慫惥雀躍，應(yīng)試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺地越在海表，才雋之士，時時間出；所慮無老師宿學(xué)，窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志於蚓竅蛙鳴之內(nèi)。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風(fēng)氣。臺士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。其間雲(yún)垂海立、鰲掣鯨吞者，應(yīng)得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之於文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風(fēng)氣僻遠而然也。故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺人更進一格。亦俾知盛朝文教之隆、設(shè)科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿於方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺御史張湄（錢塘人）
「珊枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無所不有，希世之寶皆於是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚釣』。文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時不得?。皇r不取，則腐也。故曰難也。
臺灣者，萬川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴聖教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質(zhì)有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺雲(yún)者，蓋言善量才也。余踵其後，無能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。願獻其琛，以與海內(nèi)共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。於是乎書。
臺海采風(fēng)圖序巡臺給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風(fēng)土記」、「南越志」、「九州異域志」諸書，往往散紀海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣?？滴醵卸辏页曂鹱?，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見聖治昭宣，無遠不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及採方問俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宜、風(fēng)俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。爰題曰「臺海采風(fēng)圖」，弆諸行篋；歸質(zhì)於京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風(fēng)圖序巡臺御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志於「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，臺灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶絃歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風(fēng)問俗為務(wù)。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊；並各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩以觀民風(fēng)，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患?。蓋宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以徵聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風(fēng)」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選蒐圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆於四時之仲以集事，歲以為常。我國家武備修舉，臺灣僻處海外，兵制尤嚴整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命二繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選蒐戎兵，得以張旃而賞獲；將示後世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁於圖之首。
·記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺灣。貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有余眾，駐集平海之澳；俟長風(fēng)，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時暘亢，泉流殫竭；軍中取伋之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井於天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬滷浸潤，厥味鹹苦。原夫未達廣源，其流亦復(fù)易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠愫，祈籲神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴、味轉(zhuǎn)甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕湧滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬之眾，咸資飲沃而無呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行於天下，猶水之行於地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬邦之命。而揚旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闓惠覃布。誕惟聖天子赫濯之威，以致百靈效順、山海徵奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔湧。並能拯軍士於渴乏、著萬里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴築人）
惟諸羅僻在海外臺灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。爰於署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士僉謂：宜書厥事於石。鍾瑄聞之聖人設(shè)教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭訟、教之孝弟忠信，使邑?zé)o饑寒怨咨而相率於善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅(qū)其魑魅蠱毒，使邑?zé)o災(zāi)眚夭枉而不即於淫者，城隍之責(zé)也。自廟貌不崇，於是民不知設(shè)教之本，而求諸依草附木之精於妖魔怪誕之術(shù)，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風(fēng)俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。後世或指有功德者一人以神之，典秩漸??；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風(fēng)雲(yún)雷雨以祭，相沿以至於今。故事：守土官入境，必先齋宿於廟而後視事；水旱，必牒於神而後禱於壇；厲祭，必迎於壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學(xué)士有議而非之者；至於城隍，而獨無間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，願自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢林（漳浦人）
玉山之名，莫知於何始。不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何里。或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連內(nèi)山錯、山南之水達於八掌溪。然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者。山之見，恆於冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問玉山，輒指大武巒山後煙雲(yún)以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風(fēng)靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越於外。臺北少石，獨萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。中峰尢聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片雲(yún)飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。於是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲(yún)薄於紙，三峰勾股摩湯，隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起，影散雲(yún)流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺、雁蕩、武夷之勝，徵奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲(yún)，黎母五峰晝見朝隱，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔乎雲(yún)端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結(jié)、磨湼不加，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內(nèi)外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日遊北香湖記陳夢林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勳、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風(fēng)從北來，香氣蓊勃，如相迎過。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠雲(yún)委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合築為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠山蒼翠，列峙於＊岸。循阡陌以東，有地數(shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，迴環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風(fēng)動波搖，東西上下互相掩映，冷冷幽麗。人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸。花之放，度臘乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來遊於斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐豔於北風(fēng)凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。
李、林二君齊拊手曰：『善』。因為記，而二君各系以詩。
澄臺記臺廈道高拱乾（榆林人）
古者，臺榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲(yún)攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初闢，監(jiān)司聽事之堂，去山遠甚。匪特風(fēng)雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多鬱陶，四顧隱然，無以宣洩其懷抱；併所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。於是捐俸鳩工，略庀小亭於署後，以為對客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更築臺於亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復(fù)名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內(nèi)外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責(zé)焉。當風(fēng)日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？
重修府學(xué)新建明倫堂記臺廈道王之麟（奉天人）
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內(nèi)外，罔不率俾；詔郡縣各立學(xué)，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣、立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣牖，缺然不備。又以龍亭置於聖人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。於是急修舉，缺者補之、圮者葺之，漸次興工。越明年，於夫子廟東偏拓地數(shù)畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環(huán)以磚牆；東西廊門樓，無不畢舉。締構(gòu)堅致，彤髹駮蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為■〈風(fēng)貝〉風(fēng)所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。於是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始於十月，告成於十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均於是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉！
臺邑明倫堂碑記臺灣令陳璸（海康人）
予以壬午春，調(diào)任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圮；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟於官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫於何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經(jīng)賢傳，垂訓(xùn)千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而絃誦其小也。願諸生執(zhí)經(jīng)請業(yè)，登斯堂，顧名思義；期於忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習(xí)文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒也。
重修府學(xué)碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教與皇化並馳，固無海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門，皆傾圮剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駥目傷心於其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更於禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則於明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復(fù)如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請於兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學(xué)於其始，願執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務(wù)；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，並述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學(xué)失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明於經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有於世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習(xí)文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩於貨、色兩關(guān)打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內(nèi)、義以方外」八箇字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內(nèi)直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生脩脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠遵照。並記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學(xué)，前殿、後閣。予乃於文公祠後，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與「陰隙文」一篇相表里。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應(yīng)驗於天者可乎！科名者，進身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之數(shù)也。顧為學(xué)之道，自求「放心」始。求之窈冥昏默，反荒其心於無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進乎？學(xué)進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券！人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務(wù)積學(xué)於己；亦無徒乞靈於神，而務(wù)常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，著焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風(fēng)檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿雲(yún)而起，君門萬里，何日得出此島與海內(nèi)諸英浚交遊，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或袋窺高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始於春二月丁亥，成於三月戊申。
重修臺灣縣學(xué)碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調(diào)任臺令，臺邑廟學(xué)先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圮。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮據(jù)，首於廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復(fù)謬持使節(jié)東來。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環(huán)築牆以肅內(nèi)外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。予曰：『是不可或後』。即星夜鳩工庀材，將啟聖祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。夫建廟修學(xué)，正誼、明道之大端，應(yīng)無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復(fù)憾也夫！
重修諸羅縣學(xué)記蔡世遠
諸羅縣學(xué)，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽?？滴跛氖昙咨?，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、櫺星門。戊子，宋君再署篆，建啟聖祠。乙未九月，■〈風(fēng)貝〉風(fēng)大作，屋瓦門牆皆傾。今令君貴陽周侯憮然曰：『是吾責(zé)也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又於啟聖祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。櫺星門之外以牆，榜曰「禮門」、「義路」；牆之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠時應(yīng)中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢林客遊於臺，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也』。世遠寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主於誠而已矣。誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。誠以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至於誠則敬，然後誠也。敬也者，主一無適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹幾以審於將發(fā)、慎動以持於已發(fā)，則合動靜，無一之不誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣。孔子曰：『愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始於家邦，終於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死於布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習(xí)染重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外於天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十余年於此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風(fēng)俗日上；萃一邑之秀於明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百廢俱興；引人於善，惟恐不及』。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟今之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽人。登丙子科，以清德文學(xué)世其家。
重修臺灣縣學(xué)碑記巡臺御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺灣。於時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄。前以諸羅令報最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎；至是，以賢能特簡令臺灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治、躬運米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，迺厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、築者築之。時詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨任之。始事於癸卯季秋，落成於甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學(xué)校之設(shè)，所以長育人材，一道德、同風(fēng)俗，教孝、教忠也。學(xué)者於此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺於詞章，龐雜於功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風(fēng)俗奚自而同？今臺當更化之後，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)於古，知聖賢之所以教人者，其指歸、要領(lǐng)，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學(xué)力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)以流入於不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負國家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炆；例得書於石。
海東書院記巡臺御史楊二酉（太原人）
聖天子臨雍講學(xué)，文教遐敷；歲撥帑金如干於直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚雲(yún)蒸，稱極盛焉。
臺陽海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請以別置考棚，遂成閒廨。歲己未，予啣命巡方，視學(xué)來茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，允堪作育多士，與「鰲峰」並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請輸?shù)厩灾盟锴М€為久遠計。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，採風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯於鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學(xué)、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當必有明體致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予於爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館於郡學(xué)齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)疊，遠近環(huán)映。臺紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；乾面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭顈圓鋒，摩雲(yún)插漢，躍然在芹水間矣。後有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺灣道莊年（長洲人）
道署後有澄臺、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺之勝，復(fù)詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺西北隅有堂巋然，中霤懸額曰斐亭；余竊疑之。按亭與臺，皆前副使高公拱乾所構(gòu)。公所為「澄臺記」，云載庀小亭於署後，環(huán)以竹，名以「斐」；更築臺於亭左，名之曰「澄」。是斐亭當在澄臺之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，於臺北十數(shù)武得隙地方二丈，石級磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪於故吏，僉謂亭在是。因出俸余，築草亭於其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風(fēng)流不墜、斯亭之興廢有時，不覺感慨係之。後之人履斯地而攬其勝，當不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補志乘之未備，實於斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺灣知府褚祿（青浦人）
余奉調(diào)，來守臺郡。越日，齊祓謁聖。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材；當思體聖天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責(zé)也』；遂簡公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉土木斫、堊丹刻等功，精於規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學(xué)，前雷陽陳清端公所建之十二齋也；因並完繕，進師生課誦其中。一時教典並行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓於崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。「書」云：『未見聖，若弗見』。今也，面諸羹牆、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運以興。由是風(fēng)聲廣勵、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而磐石安。然則斯舉所繫，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺灣令李閶權(quán)（安邑人）
臺邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營，為四出之逵；歲久頹圮，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工鉅費繁，不以時舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)余廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾闢以至驛傳、橋道無不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會吏民吳繼甲等集紳士耆民樂輸恐後，具狀於余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工於二月之晦，告竣於又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬。今而後，康莊如砥，爭詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會歸蕩平也夫。
落成之日，因為之臚陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍鼎元
十八重溪在哆囉嘓之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢、楓樹岡等小村落。未亂時，人煙差盛。今居民七十九家，計二百五十七人；多潮籍，無土著，或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無一人。皆丁壯力農(nóng)，無妻室、無老耆幼稚。其田共三十二甲，視內(nèi)地三百六十余畝；亦據(jù)報聞，未核實清丈。本哆囉嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，灰逕紆迴。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壠，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險。北路山寇捕急，每從此遁大武壠，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏姦宄、靖地方，在人不在險。藤生樹長，而後保無有開闢鳥道者？似當加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之係累，即孔道猶重關(guān)耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防範；恐或勞我軍過此，諸將弁識之。
記采風(fēng)圖後莊年
臺疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸顒首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務(wù)協(xié)於砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬姓安養(yǎng)嬉遊於滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風(fēng)圖」若干幅示余，令跋其後。
竊思周公作「王會」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國獻菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卵雞、活縟蛇諸物有異於常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻功，尚足徵賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內(nèi)、隸外番以為內(nèi)氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無以志之，俾傳播於無窮？夫陳詩納賈，皇華之選也；採風(fēng)布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底於德一而風(fēng)同，端有賴於此焉。豈同炫奇志怪，徒誇大宛之蒟醬卭竹、西國之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
·祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測其所之。何重關(guān)之據(jù)險，儼要隘於天池。既迆邐以紆折，復(fù)迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標奇。灩?jié)藷o以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵於藩籬？
某忝專戎於茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功於有赫，仰幽贊而匡維；願濟涉乎無阻，俾往復(fù)咸底於平夷。伏望鑑此救民湯火之誠悃，彰斯聖皇赫濯之靈威；風(fēng)濤於焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危。虔陳菲獻，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許雲(yún)文覺羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚龋娙私宰?；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽，義激將士；霽雲(yún)致身，萬春集矢。公之將領(lǐng)，慷慨從死；如游崇功，實乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚。公身雖死，公骨猶香；千秋萬世，日月爭光。嗚呼！公不見夫全臺士民之感悼，與安平黎庶之悽愴？痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗。余將入告於九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅此護國之誠，而相與默祐夫封疆！
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