（明）公安袁中道小修　撰

　　〖萬歷丁酉冬，公安袁小修客金陵。新安一少年，游太學(xué)，狎一妓，情好甚篤，遂傾囊娶之。其人久失怙，兄主家政甚嚴正，遺書切責(zé)之，必欲遣去，否則不復(fù)相見，且理之官。少年憂懼，不能措辭裁答，因謂小修曰：“事已如此，可奈何。但我兄亦知讀書，頗愛才，若得數(shù)千言一書以感動之，吾事濟矣。才思蹇澀，求先生為我捉刀，使此人不去帷，當(dāng)效環(huán)草之報。”小修為作一書，淋漓數(shù)千言，才氣可喜，達之于兄。月馀晤少年欣然曰：“我兄有字致云：與弟別未數(shù)年，筆下便已如此，既有讀書之志，即攜新婦歸，余不以一眚蓋平生也?！奔词b偕歸。因置酒為小修壽，令姬捧觴，為歌一曲。友人笑謂小修曰：“相如作《長門賦》得千金，今子得聞此人歌一曲，勝相如千金多矣。”明晨送之江干，揮淚而別。其書曰：〗

　　信來，得奉嚴教，感激慚恧，不可勝言。自先人沒后，得吾兄提攜，以有今日。某雖不才，沾雨露之潤，獲教誨之益，亦既有年。雖有童心，粗知名教，若夫逐野水之鴛鴦，忘沼上之鴻雁，賦花間之曲，背霜后之筠，即死不為也。但一時迷昧，忽忽如夢，今事定情牽，有不能頓遣者。緣斯人十七，自離陽昌酒墟，即永居竹橋旅庽。不意入室之柳葉，遂成結(jié)子之桃花，懷孕已經(jīng)四朔。念烏衣之派不蕃，青箱之望尚杳，兄與弱弟，皆難嗣息。設(shè)得一兒，蒸嘗有托，如莫愁之產(chǎn)阿侯，胡婢之生遙集，亦為幸事。且近日維揚間，有以紅粉妖姬，育青云上客者，兄所目擊。天下事不可知，淤泥出蓮花，糞土產(chǎn)芝菌。此其未能頓遣者一也。斯人雖在煙花，志堅松柏，勉離舊巢。彼阿母本重惜錢樹，恨切肌骨，大罵分袂，恩斷義絕。設(shè)令再入故棧，顏面何容？磨折何堪？恐登車之日，即畢命之時。昔嚴武與妓俱亡，追者繼至，殺之滅跡，后祟不止。我雖不殺，由我而死，恐倩女相逐，出有芳魂。小玉不仁，能為厲鬼。此其未能頓遣者二也。斯人自入門，改去鈿蟬，卸下墮馬，舞衣歌扇，付之塵土，縞衣綦巾，晨起操作。言不出戶，苦不惜身，宛似良人，克相婦道。且夜勤刀尺，相伴膏火，相勉吾以致終宵。此其未能頓遣者三也。邸中所藏，雖乏長物，尚有博山舊爐，雀尾遺鼎，砂象斑爛之器，牙玉輝映之章。畫則為小李將軍，書則為海岳外史，皆令之收藏，司其管鑰。設(shè)為德不終，將燕鶯化為鹯鷙，恐付之祖龍，盡成灰燼，則先代所遺，皆為烏有。此其未能頓遣者四也。自吾兄嚴命一到，斯人即泣曰：“微豸小生，亦知護子憐兒。妾雖煙花下賤，幸已有身。設(shè)欲逐我，候分娩之日，為君家存引一脈，然后自覓白練，永赴黃泉。”弟聞之亦自傷心矣，即欲處之，亦須少緩。今蘭玉幾何，豈稻麻也哉！而弁髦之乎。此其未能頓遣者五也。處此五不能頓遣之勢，即弟之宜遣而不即遣者，亦略有可原矣。

　　至兄責(zé)弟以罪，罪何敢辭？生平讀古人書，見夫桃根桃葉，同登子敬之舟；阿田阿錢，共列稼軒之帳。白太傅之小蠻樊素，蘇學(xué)士之朝云榴花，集中皆不自諱。誤信古人風(fēng)流，沿習(xí)未能頓除，尤而效顰，此其罪一也。歲月如流，未必吾與，開口而笑，甯有幾時？一席多姿，忘同安石之癖；千金喪盡，甯甘太白之貧。遂使班嗣之賜書僅存，陸賈之遺產(chǎn)漸罄，此其罪二也。古人有云：文有仗景生情，托物寄興。麗人燃燭，遠山磨墨，千古一道。弟每遇枯坐，文思不屬，微聞香澤，倚馬萬言，出鬼入神，驚天動地。兩儀發(fā)耀于行中，列星迸落于紙上，此其罪三也。江左煙月繁華，六朝金粉舊地。謝家調(diào)馬之蹊，尚馀芳草；王氏鼓楫之所，仍有文波。土風(fēng)習(xí)俗，偶而相沿，此其罪四也。近日文人，概多勝事。如某某皆少年冶游，目為蕩子，一旦騰蛟變化，立致青云，豈留連煙月，即屬塵土下士乎？弟不肖謬有此見，此其罪五也。弟又有昧死一言：世間亦惟英雄豪杰，能為格外之事。財色小夫，自當(dāng)赦除。天下有事，正賴命世長才，曲謹小廉，豈能成事。當(dāng)北宋與契丹為鄰，大小七十馀戰(zhàn)，屢致敗北。而能大破之者，乃欲娶薛居正子婦之張齊賢也。澶淵之役，宋幾不保，而能擁駕渡河，重造社稷者，乃溺愛倩桃之寇萊公也。宋既南轅，金兵破竹而下，而能于黃天蕩上，幾制兀術(shù)之死命者，乃娶妓女梁氏為妻之韓王也。宋時止有此三大偉人，皆能造非常之功，而亦未必?zé)o非常之過。彼恂恂謹飭如張德遠輩，終身無聲色如王安石輩，何益于敗亡之?dāng)?shù)？弟雖不才，設(shè)國家有事，寄之一面，尚能談笑卻虜，樽俎破敵。自信才略，不后古人。不能自致其身，而輕作此語以示長者，此其罪六也。抑情忍事，本非易易。古人云：不邇聲色。今不幸邇之矣，邇之而能不溺，非圣賢不能。樊通德有言：夫淫于色，非慧男子不至也?；蹌t流，流則通，而淫生焉。自古英雄，不能不牽情于帷幕。蘇武于嚼雪吞氈之時，而猶有胡姬之娶。瞿曇氏不云乎：一切有情，皆因情欲而正性命。即參禪上士，亦虞習(xí)氣難除，尚借安般數(shù)息之禪，白骨流光之觀，然后暫能驅(qū)遣。假使兄當(dāng)盛年，有多情女子，苦相流連，以死自誓，不出兄門，兄遽能以慧劍斬之乎？弟不能如柳下惠坐懷，頭陀一宿，而致墮落有情之癡。此其罪七也。有此七罪，弟何以見我兄哉！惟兄見其七罪，察其不能頓遣之情，而解三面之綱，令弟得遂私愿，同歸舊居。絕意鉛華，精心竹素，發(fā)二酉之藏，竟三馀之秘，見子雪之腸，反思王之胃。三年之后，不弋取大物為一家光寵者，愿兄擯絕之，以為蕩子之戒。皇天厚土，實聞斯語。匆匆言辭無敘，幸惟原宥。

　　【附錄】

　　袁中道（1575～1630）中國明代文學(xué)家。字小修，一作少修。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷四十四年（1616）中進士，授徽州府教授，止于吏部郎中。與其兄宗道、宏道并稱“三袁”，為公安派中堅。其成就次于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同，強調(diào)性靈。他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想。他的作品以散文為優(yōu)。游記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對后世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。