佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)

　　宋 王日休校輯

　　　　大阿彌陀佛經(jīng)序

　　大藏經(jīng)中。有十余經(jīng)。言阿彌陀佛濟(jì)度眾生。其間四經(jīng)本為一種。譯者不同。故有四名。一名無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)。乃后漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無(wú)量壽經(jīng)。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過(guò)度人道經(jīng)。乃吳月支支謙譯。四曰無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀(guān)省者。又其文或失于太繁。而使人厭觀(guān)?；蚴в谔珖?yán)。而喪其本真?；蚱湮倪m中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說(shuō)經(jīng)。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無(wú)序。郁而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經(jīng)。蓋欲復(fù)其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者?；虼吮緸橐?。彼本為泛濫。則取其要者?；虼吮緸榻?。彼本為迂。則取其近者?；虮吮居兄?。而此本闕。則取其所有?；虮吮菊妹?。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優(yōu)。去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng)。錯(cuò)亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類(lèi)。皆欲訂正圣言。發(fā)明本旨。使不惑于四種之異。而知其指歸也。又各從其事類(lèi)。析為五十六分。欲觀(guān)者易見(jiàn)。而喜于讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟(jì)度也。予每校正。必禱于觀(guān)音菩薩求冥助。以開(kāi)悟識(shí)性。使無(wú)舛誤。始末三年而后畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經(jīng)。蓋佛與舍利弗說(shuō)者。亦阿彌陀經(jīng)。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說(shuō)經(jīng)。非若吾圣人所說(shuō)也。吾圣人所說(shuō)?；蛏钇湮亩鴧财湟?。使人索之而愈見(jiàn)其多。或簡(jiǎn)其文而晦其意。使人思而后得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經(jīng)所謂須信佛語(yǔ)深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休謹(jǐn)序。

　　禮祝儀式。

　　誦凈口業(yè)真言。

　　唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶

　　次誦五凈真言。

　　唵尾鼠提娑婆訶

　　凈身器神咒。

　　唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶

　　次向西頂禮祝云。

　　弟子(某甲)謹(jǐn)為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切圣僧。西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。觀(guān)世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經(jīng)。及贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿如此等眾生各各自誦經(jīng)。贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿盡拔濟(jì)生于極樂(lè)世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云。

　　十方三世佛　　阿彌陀第一

　　九品度眾生　　威德無(wú)窮極

　　我今大歸依　　懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸善?！　≈列挠没叵?br />
　　愿同念佛人　　盡生極樂(lè)國(guó)

　　見(jiàn)佛了生死　　如佛度一切

　　如為薦亡。或禳災(zāi)或保安。則隨意祝愿不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四圣。然后祝愿。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。

　　　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷上

　　　　國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休校輯

　　法會(huì)大眾分第一

　　如是我聞一時(shí)佛在王舍國(guó)靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大圣神通已達(dá)。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語(yǔ)。尊者大號(hào)。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實(shí)。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩?？諢o(wú)菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無(wú)量行愿。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　阿難發(fā)問(wèn)分第二

　　爾時(shí)世尊。容色光麗異于他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來(lái)。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過(guò)去諸佛?；颥F(xiàn)在未來(lái)諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來(lái)問(wèn)。汝自問(wèn)耶。阿難言。我自以所見(jiàn)而發(fā)此問(wèn)。佛言。汝所問(wèn)者。勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺(jué)。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。雖至累劫。尚百千萬(wàn)億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆因汝所問(wèn)而得度脫之道。阿難。如世間有優(yōu)曇缽華。雖有其實(shí)不見(jiàn)其華。有佛出世華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發(fā)問(wèn)誠(chéng)不妄侍佛矣。汝當(dāng)諦聽(tīng)。吾為汝說(shuō)。對(duì)言誠(chéng)欲聞之。

　　五十三佛分第三

　　佛言。前已過(guò)去劫。大眾多不可計(jì)。無(wú)邊幅不可議。爾時(shí)有佛出世。名定光如來(lái)。教化度脫無(wú)量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠(yuǎn)。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無(wú)著。次有佛名龍?zhí)?。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不?dòng)地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴(yán)光明。次有佛名海覺(jué)神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無(wú)上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過(guò)去。

　　法藏本因分第四

　　佛言。次有佛名世自在王如來(lái)。應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。十號(hào)具足。在世教化四十二劫。爾時(shí)有大國(guó)王。聞佛說(shuō)法喜悅開(kāi)悟。即棄王位往作沙門(mén)。號(hào)法藏比丘。高才智慧勇猛無(wú)能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長(zhǎng)跪合掌。以偈贊佛。

　　如來(lái)妙色相　　世間無(wú)等倫

　　遠(yuǎn)勝日摩尼　　火月清凈水

　　威神無(wú)有極　　名聲震十方

　　皆由三昧力　　精進(jìn)成智慧

　　持覺(jué)若溟海　　深廣無(wú)涯底

　　無(wú)明與貪?！　”屢褵o(wú)余

　　從是超世間　　嘆仰不能已

　　端如好樹(shù)華　　莫不愛(ài)樂(lè)者

　　處處人民見(jiàn)　　一切皆歡喜

　　布施及凈戒　　忍辱并精進(jìn)

　　禪定大智慧　　吾誓得此事

　　一切諸恐懼　　普為獲大安

　　過(guò)度諸生死　　無(wú)不解脫者

　　我至作佛時(shí)　　種種如法王

　　假使恒沙數(shù)　　諸佛悉供養(yǎng)

　　不如求正覺(jué)　　堅(jiān)勇必成就

　　能使無(wú)量剎　　光明普照耀

　　濟(jì)度越恒沙　　威德誰(shuí)可量

　　我剎及莊嚴(yán)　　華好獨(dú)超卓

　　凡欲求生者　　清凈安以樂(lè)

　　度脫永無(wú)窮　　幸佛作明證

　　發(fā)愿既如是　　力行無(wú)懈怠

　　雖居苦毒中　　忍之終不悔

　　大愿問(wèn)佛分第五

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此偈已。復(fù)白世自在王佛言。世尊我發(fā)無(wú)上菩提之心。愿作佛時(shí)。于十方無(wú)央數(shù)佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方。無(wú)有窮極。所居剎土自然七寶極明麗溫柔。我化度名號(hào)。皆聞?dòng)谑綗o(wú)央數(shù)世界。莫有不聞知者。諸無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。來(lái)生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數(shù)不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之如是者寧可得否。時(shí)世自在王佛。知其智識(shí)高明心愿廣大。即為說(shuō)言。譬如大海一人斗量。歷劫不止尚可見(jiàn)底。況人。至心求道。精進(jìn)不止。何求不得何愿不遂時(shí)法藏比丘。聞佛所說(shuō)則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬(wàn)佛剎中。諸天人民之善惡國(guó)土之粗妙。隨其心愿悉令顯現(xiàn)。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見(jiàn)。

　　四十八愿分第六

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無(wú)所著默坐思惟。攝取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復(fù)詣佛所而白佛言。世尊。我已攝取二千一百萬(wàn)佛剎。所以莊嚴(yán)國(guó)土清凈之行。愿有[敲-高+尃]陳惟佛聽(tīng)察。彼佛告言。善哉汝可具說(shuō)。諸菩薩眾聞汝志愿因以警策。亦能于諸佛剎修習(xí)莊嚴(yán)。法藏白言。第一愿我作佛時(shí)。我剎中無(wú)地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時(shí)。我剎中無(wú)婦女。無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。來(lái)生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲食時(shí)。七寶缽中百味飲食?；F(xiàn)在前。食已器用自然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時(shí)。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹(shù)。悉以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆心相愛(ài)敬無(wú)相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時(shí)。我剎中人。盡無(wú)[泳-永+(炙-火+(午/一))]泆嗔怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時(shí)。我剎中人皆同一善心無(wú)惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實(shí)。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時(shí)。我剎中人。知身如幻無(wú)貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時(shí)我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類(lèi)金色。面目端正凈好無(wú)復(fù)丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時(shí)。假令十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪一心。共欲計(jì)數(shù)我年壽。幾千億萬(wàn)劫無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時(shí)。假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪一心。共欲計(jì)數(shù)我剎中人數(shù)有幾千億萬(wàn)無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人壽命皆無(wú)央數(shù)劫。無(wú)有能計(jì)知其數(shù)者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所受快樂(lè)。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時(shí)。我剎中人住正信位。離顛倒想遠(yuǎn)離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時(shí)。說(shuō)經(jīng)行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天眼。見(jiàn)百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說(shuō)法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時(shí)。我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得神足。于一念頃。能超過(guò)百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時(shí)我名號(hào)聞?dòng)谑綗o(wú)央數(shù)世界。諸佛各于大眾中。稱(chēng)我功德及國(guó)土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。聞我名號(hào)乃慈心喜悅者。皆令來(lái)生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時(shí)。我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬(wàn)倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時(shí)。光明照諸無(wú)央數(shù)天下幽冥之處。皆當(dāng)大明。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。見(jiàn)我光明莫不慈心作善。皆令來(lái)生我國(guó)。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。蒙我光明觸其身者。身心慈和過(guò)諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時(shí)我與大眾?，F(xiàn)其人前引至來(lái)生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。聞我名號(hào)。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門(mén)起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心系念于我。雖止于一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。至心信樂(lè)欲生我剎。十聲念我名號(hào)必遂來(lái)生。惟除五逆誹謗正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。前世作惡。聞我名號(hào)即懺悔為善。奉持經(jīng)戒愿生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道徑遂來(lái)生。一切所欲無(wú)不如意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。聞我名號(hào)。五體投地稽首作禮。喜悅信樂(lè)修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界有女人。聞我名號(hào)喜悅信樂(lè)。發(fā)菩提心厭惡女身。壽終之后其身不復(fù)為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時(shí)。凡生我剎者一生遂補(bǔ)佛處。惟除本愿欲往他方。設(shè)化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發(fā)信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及一切善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復(fù)墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩以香華幡蓋真珠纓絡(luò)種種供具。欲往無(wú)量世界供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩欲萬(wàn)種之物。供養(yǎng)十方無(wú)央數(shù)佛。即自在前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩受持經(jīng)法。諷誦宣說(shuō)。必得辯才智慧。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩能演說(shuō)一切法。其智慧辯才不可限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時(shí)。剎中清凈照見(jiàn)十方無(wú)量世界。菩薩欲于寶樹(shù)中。見(jiàn)十方一切嚴(yán)凈佛剎。即時(shí)應(yīng)現(xiàn)猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見(jiàn)我道場(chǎng)樹(shù)高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時(shí)。剎中諸天世人及一切萬(wàn)物。皆嚴(yán)凈光麗形色殊特。窮微極妙無(wú)能稱(chēng)量者。眾生雖得天眼不能辯其名數(shù)。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時(shí)。我剎中人隨其志愿。所欲聞法皆自然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩聲聞皆智慧成神。頂中皆有光明語(yǔ)音鴻暢。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得清凈解脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不可思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至不退轉(zhuǎn)地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。不得是愿終不作佛。

　　愿后說(shuō)偈分第七

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘發(fā)此愿已。復(fù)說(shuō)偈言。

　　我今對(duì)佛前　　特發(fā)誠(chéng)實(shí)愿

　　如獲十力身　　威德無(wú)能勝

　　復(fù)為大國(guó)王　　富豪而自在

　　常施諸財(cái)寶　　利樂(lè)于貧苦

　　盡令諸眾生　　長(zhǎng)夜無(wú)憂(yōu)惱

　　發(fā)生眾善根　　長(zhǎng)養(yǎng)菩提果

　　我至成佛時(shí)　　名聲超十方

　　人天欣得聞　　俱來(lái)生我剎

　　我以智慧光　　廣照無(wú)央界

　　除滅諸有情　　貪嗔煩惱暗

　　地獄鬼畜生　　亦生我剎中

　　一切來(lái)生者　　修習(xí)清凈行

　　如佛金色身　　妙相悉圓滿(mǎn)

　　還以大慈心　　普濟(jì)諸沉溺

　　我于未來(lái)世　　當(dāng)作天人師

　　百億世界中　　說(shuō)法師子吼

　　一切聞音者　　解悟復(fù)圓明

　　又如過(guò)去佛　　所生慈愍行

　　度脫諸有情　　已無(wú)量無(wú)邊

　　我行亦如斯　　咸使登覺(jué)岸

　　此愿若克果　　大千應(yīng)震動(dòng)

　　虛空諸天神　　必雨珍妙華

　　初修善行分第八

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。應(yīng)時(shí)大地震動(dòng)。天雨妙華以散其上。空中贊言。決定成佛。于是法藏住真實(shí)慧。勇猛精進(jìn)。修習(xí)無(wú)量功德。以莊嚴(yán)其國(guó)。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想嗔想癡想。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)癡覺(jué)。不著色聲香味諸法。忍力成就不計(jì)眾苦。但樂(lè)憶念過(guò)去諸佛所修善根。行寂靜行。遠(yuǎn)離虛妄堅(jiān)守誠(chéng)正。常以和顏愛(ài)語(yǔ)饒益眾生。于佛法僧信重恭敬依真諦門(mén)植眾德本。善護(hù)口業(yè)不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè)不失律儀。善護(hù)意業(yè)清凈無(wú)染。恒以布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。利樂(lè)眾生。令諸眾生功德成就。遠(yuǎn)離粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)自利利人。致人我兼利。復(fù)教化眾生修行六度。于一切法而得自在。了空無(wú)相無(wú)愿無(wú)為無(wú)生無(wú)滅。軌范具足善根圓滿(mǎn)。墮其生處在意所欲。有無(wú)量寶藏自然發(fā)現(xiàn)。以此施惠眾生令生歡喜。以行教化。致無(wú)量無(wú)數(shù)眾生發(fā)無(wú)上菩提之心。如是善行無(wú)量無(wú)邊說(shuō)不能盡。

　　親近諸佛分第九

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。于諸佛所尊重恭敬。承事供養(yǎng)未嘗間斷。為四大天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王?；瘶?lè)天王。他化自在天王。乃至大梵天王等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉(zhuǎn)輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門(mén)等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。如是無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫。親近諸佛植眾德本。以成就所愿。

　　愿成作佛分第十

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。容體端嚴(yán)。三十二相八十種好悉皆具足?？谥谐３鰱钐粗恪Ｉ碇T毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無(wú)量無(wú)邊不可思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切飲食。一切幢幡寶蓋。一切音樂(lè)。及一切最上所須之物。利樂(lè)一切眾生令歸佛道。如是積功累德。無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫。功德圓滿(mǎn)威神熾盛。方得成就所愿而入佛位。

　　蜎蠕亦度分第十一

　　阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現(xiàn)在。佛言。彼佛如來(lái)。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅。非過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。但以酬其志愿度一切眾生。現(xiàn)在西方。去此百萬(wàn)世界。其世界名曰極樂(lè)。其佛號(hào)阿彌陀。成佛以來(lái)于今十劫。又在十方世界。教化無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。莫不得過(guò)度解脫者。

　　光明獨(dú)勝分第十二

　　佛言。阿彌陀佛光明最為遠(yuǎn)著。諸佛光明皆所不及。十方無(wú)央數(shù)佛。其頂中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照千二百萬(wàn)里。復(fù)有佛頂中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照二百萬(wàn)世界者。惟阿彌陀佛頂中光明。照千萬(wàn)世界無(wú)有窮極。諸佛光明所以有遠(yuǎn)近者何以故。初為菩薩時(shí)。愿力功德各有大小。至期作佛皆隨所得。是故光明亦從而異。若威神自在隨意所作。不必豫計(jì)則無(wú)不同。阿彌陀佛愿力無(wú)邊功德超絕故。比諸佛光明特為殊勝。

　　十三佛號(hào)分第十三

　　佛言。阿彌陀佛光明。明麗快甚絕殊無(wú)極。勝于日月之明千萬(wàn)億倍。而為諸佛光明之王。故號(hào)無(wú)量壽佛。亦號(hào)無(wú)量光佛。無(wú)邊光佛。無(wú)礙光佛。無(wú)對(duì)光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱(chēng)光佛。超日月光佛。其光明所照無(wú)央數(shù)天下。幽冥之處皆常大明。諸天人民禽獸蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。見(jiàn)此光明莫不喜悅而生慈心。其淫泆嗔怒愚癡者。見(jiàn)此光明莫不遷善。地獄餓鬼畜生。考掠痛苦之處。見(jiàn)此光明無(wú)復(fù)苦惱。命終之后皆得解脫。不獨(dú)我今稱(chēng)贊阿彌陀佛光明。十方無(wú)央數(shù)佛菩薩緣覺(jué)聲聞之眾。悉皆稱(chēng)贊亦復(fù)如是。若有眾生。聞此光明威神功德。日夜歸命稱(chēng)贊不已。隨其志愿必生其剎。復(fù)為諸菩薩聲聞所共稱(chēng)贊。當(dāng)亦如是。我說(shuō)阿彌陀佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳。

　　阿阇世王分第十四

　　爾時(shí)阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。各持一金華蓋。前以獻(xiàn)佛卻坐一面。聞?wù)f阿彌陀佛功德光明皆大歡喜。其心愿言。我等后作佛時(shí)。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。后無(wú)央數(shù)劫皆當(dāng)作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無(wú)央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復(fù)供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時(shí)。皆常為我弟子。今又至此是復(fù)會(huì)遇也。時(shí)諸比丘聞是語(yǔ)已。莫不喜悅恭敬贊嘆。

　　地平氣和分第十五

　　佛言。阿彌陀佛剎中皆自然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫柔。以是七寶相間為地?；蚣円砸粚殲榈亍９馍找婷钋鍍簟３绞揭磺惺澜?。其國(guó)恢廓曠蕩不可窮盡。地皆平正無(wú)須彌山及金剛圍一切諸山。亦無(wú)大海小海。及坑坎井谷。亦無(wú)幽暗之所。無(wú)地獄餓鬼眾生禽蟲(chóng)。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。無(wú)阿須倫及諸龍鬼神。亦無(wú)雨露惟有自然流泉。亦無(wú)寒暑氣象。常春清快明麗不可具言。有萬(wàn)種自然之物。如百味飲食。意有所欲悉現(xiàn)在前。意若不用自然化去。隨其所念無(wú)不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所須自然化現(xiàn)。以比于此佛剎中自然之物。猶萬(wàn)億倍不可以及。

　　講堂宅宇分第十六

　　佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復(fù)有七寶以為樓觀(guān)欄楯。復(fù)以七寶為之纓絡(luò)懸飾其側(cè)。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡(luò)遍覆其上。殊特妙好清凈光輝不可勝言。其余菩薩聲聞所居宮宇。亦復(fù)如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡(luò)。傘蓋幢幡微妙音樂(lè)。隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣。稱(chēng)其形色高下大小?；蛞砸粚毝毮酥翢o(wú)量眾寶。悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意高大浮于空中若云氣者。有不能隨意高大。止在地上如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時(shí)慈心精進(jìn)。益作諸善德厚所致。不能隨意者。乃前世求道時(shí)不慈心精進(jìn)。作善微鮮德薄所致。若衣服飲食則皆平等。惟宮宇不同。所以別進(jìn)有勤墮。德有大小示眾見(jiàn)之。此講堂宮宇。初無(wú)作者。亦無(wú)所從來(lái)。以此佛愿大德重。自然化生。

　　寶池大小分第十七

　　佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此世界中第六天上天帝所居。百千萬(wàn)倍終不可及。其內(nèi)外復(fù)有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉(zhuǎn)漸大。以至于方二萬(wàn)四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人生長(zhǎng)之所。有時(shí)浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八功德水湛然盈滿(mǎn)。清凈香潔味如甘露。其間復(fù)有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不可勝言。

　　蓮華化生分第十八

　　佛言。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長(zhǎng)大亦無(wú)乳養(yǎng)之者。皆食自然之食。其容貌形色端正凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虛之身無(wú)極之壽。

　　[句-口+止]者比類(lèi)分第十九

　　佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之側(cè)。相容儀寧可類(lèi)否。阿難答言。[句-口+止]者在帝王之側(cè)。羸陋丑惡無(wú)以為喻。百千萬(wàn)倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。積財(cái)不施富有益慳。但欲唐得貪求無(wú)厭。不信修善得福益作諸惡。如是壽終墮于惡趣。受諸長(zhǎng)苦。得出為人下賤丑弊示眾見(jiàn)之。所以帝王人中尊貴。皆由宿世積德所致。慈惠溫良博施兼濟(jì)。損已利物無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終應(yīng)生天上享其福樂(lè)。余慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。眾所敬事。美衣珍膳隨心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王雖人中尊貴。比轉(zhuǎn)輪圣王。猶如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之側(cè)。轉(zhuǎn)輪圣王天下第一。比忉利天王。又百千萬(wàn)倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千萬(wàn)倍不可以及。第六天王。比阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人。又百千萬(wàn)倍不可以及。

　　澡雪形體分第二十

　　佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩聲聞諸上善人。若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒(méi)足水即沒(méi)足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。調(diào)和冷暖無(wú)不順適。開(kāi)神悅體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無(wú)形。既出浴已。各坐于一蓮華之上。自然微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹(shù)?；蜃饕魳?lè)?；蜃鞣ㄒ?。吹諸寶華皆成異香。散諸菩薩聲聞大眾之上。華墮地者積厚四寸。極目明麗芳香無(wú)比。及至小萎自然亂風(fēng)吹去。諸菩薩聲聞大眾。有欲聞法音者。有欲聞音樂(lè)者。有欲聞華香者。有皆不欲聞?wù)?。其欲聞?wù)咻m獨(dú)聞之。不欲聞?wù)呒艧o(wú)所聞。各適其意無(wú)所違忤。其為快樂(lè)常得自然。

　　澡畢進(jìn)業(yè)分第二十一

　　佛言。饒皆浴已各往修進(jìn)。有在地講經(jīng)者。有在地誦經(jīng)者。有在地自說(shuō)經(jīng)者。有在地口授經(jīng)者。有在地聽(tīng)經(jīng)者。有在地念經(jīng)者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經(jīng)行者。仍有在虛空中講經(jīng)者。在虛空中誦經(jīng)者。在虛空中自說(shuō)經(jīng)者。在虛空中口授經(jīng)者。在虛空中聽(tīng)經(jīng)者。在虛空中念經(jīng)者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經(jīng)行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。乃得不退轉(zhuǎn)地菩薩。各隨其質(zhì)而有所得。莫不欣然適意而悅。

　　　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷上

　　　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷下

　　　　國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休校輯

　　池流法音分第二十二

　　佛言。諸寶池中其水轉(zhuǎn)相灌注。不遲不疾波揚(yáng)無(wú)量。自然妙聲或作說(shuō)佛聲。或作說(shuō)法聲?；蜃髡f(shuō)僧聲。或說(shuō)寂靜聲。說(shuō)空無(wú)我聲。說(shuō)大慈悲聲。說(shuō)波羅蜜聲。說(shuō)十力無(wú)畏不共法聲。說(shuō)諸通慧聲。說(shuō)無(wú)所作聲。說(shuō)不起滅聲。說(shuō)無(wú)上忍聲。乃至說(shuō)甘露灌頂一切妙法。如是等聲。稱(chēng)其所欲莫不聞?wù)?。喜悅無(wú)量發(fā)清凈心無(wú)諸分別。正直平等成熟善根。永不退于無(wú)上菩提。于彼世界。不復(fù)聞?dòng)诘鬲z餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜斗諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無(wú)況有其實(shí)。但有自然清凈之音。自然快樂(lè)之事。是故其剎名曰極樂(lè)。

　　池岸花樹(shù)分第二十三

　　佛言。諸寶池岸上。有無(wú)數(shù)栴檀香樹(shù)。吉祥果樹(shù)?；ü惴枷銡饬鞑肌Ｓ钟刑靸?yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。分陀利華。雜色光茂彌覆水上。復(fù)有七種寶樹(shù)。其純一寶樹(shù)者。根莖枝葉花果。皆以一寶。二寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。間以二寶。三寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。間以三寶。四寶為一樹(shù)者。根莖枝葉。各以一寶。其華與果同于根莖。五寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花。各以一寶。果則同于其根。六寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。各以一寶。七寶為一樹(shù)者。亦復(fù)如是。惟加其節(jié)益用一寶。如是諸樹(shù)種種各自異行。行行相植。莖莖相望。枝枝相準(zhǔn)。葉葉相向。花花相順。果果相當(dāng)。如是行列數(shù)百千里。間以寶池又復(fù)如是。乃至周遍世界榮色光耀不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)自成微妙音聲。無(wú)可比者。

　　樹(shù)音妙樂(lè)分第二十四

　　佛言。如世間帝王有萬(wàn)種音樂(lè)。不如轉(zhuǎn)輪圣王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如轉(zhuǎn)輪圣王萬(wàn)種音樂(lè)。不如忉利天王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如忉利天王萬(wàn)種音樂(lè)。不如第六天王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如第六天王萬(wàn)種音聲。不如阿彌陀佛剎中諸七寶樹(shù)一音之美。百千萬(wàn)倍。復(fù)有自然種種妙樂(lè)。而其音聲無(wú)非妙法。清暢嘹喨微妙和雅。十方世界音聲之中最為第一。

　　自然飲食分第二十五

　　佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飲食時(shí)有欲銀缽者。有欲金缽者。有欲水晶琉璃缽者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼瑙缽者?；蛴髟轮槟δ嶂榘子褡辖鸬壤?。皆隨其意化現(xiàn)在前。百味飲食充滿(mǎn)其中。酸醎辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故過(guò)量而食。惟以資益氣力。食已自然消散而無(wú)遺滓?；虻?jiàn)色聞香意以為食。自然化去。再欲食時(shí)復(fù)現(xiàn)如前。極彼剎中清凈安穩(wěn)微妙快樂(lè)。次于無(wú)為泥洹之道。

　　景象殊勝分第二十六

　　佛言。阿彌陀佛剎中。皆諸菩薩聲聞諸上善人。無(wú)有婦女。皆壽命無(wú)央數(shù)劫。皆洞視徹聽(tīng)遙相瞻見(jiàn)。遙相聞?wù)Z聲。皆求善道者無(wú)復(fù)異人。其面目皆端正凈好無(wú)復(fù)丑陋。其體性皆智慧勇健無(wú)復(fù)庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念無(wú)非道德。形于談?wù)f無(wú)非正事。皆相愛(ài)敬無(wú)或憎嫉。皆相順序或無(wú)差池。動(dòng)合禮義穆若弟兄。言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)轉(zhuǎn)相教令。欽若承受不相違戾。意皆潔清無(wú)所貪染。淫決嗔怒愚癡之態(tài)。盡絕無(wú)余。邪心妄念消釋無(wú)有。神氣和靜。體力輕清樂(lè)從經(jīng)道。啟迪慧性通其宿命。雖歷萬(wàn)劫。己所從來(lái)靡不知之。復(fù)知十方世界去來(lái)現(xiàn)在之事。復(fù)知無(wú)央數(shù)天上地下人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。心意所念口所欲言。復(fù)知此等眾生。當(dāng)于何劫何歲。盡度脫為人。得生極樂(lè)世界?；蜃髌兴_?；蜃髀暵?。皆豫知之。其有神智洞達(dá)威力自在者。能于掌中擎一切世界。

　　道場(chǎng)寶樹(shù)分第二十七

　　佛言。阿彌陀佛剎中。其道場(chǎng)樹(shù)高一千六百由旬。四布枝樹(shù)八百由旬。根入寶地五百由旬。及一切眾寶自然合成?；ü髽s。作無(wú)量百千殊麗之色。于其樹(shù)上。復(fù)以月光摩尼寶。帝網(wǎng)摩尼寶。持海輪寶。如是等眾寶莊嚴(yán)周匝其間。復(fù)垂愛(ài)寶瓔珞。大緣寶瓔珞。青真珠瓔珞。如是等眾瓔珞綴飾。復(fù)有真妙寶網(wǎng)羅覆其上。成百千萬(wàn)色種種異變。無(wú)量光艷照耀無(wú)極?；驎r(shí)微風(fēng)徐動(dòng)演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布遍諸佛剎。眾生聞?wù)叩蒙罘ㄈ獭Ｗ〔煌宿D(zhuǎn)地?zé)o其耳病。以至成就無(wú)上菩提。若有眾生。見(jiàn)此樹(shù)者乃至成佛。于其中間不生眼病。若有眾生。聞樹(shù)香者乃至成佛。于其中間不生鼻病。若有眾生。食樹(shù)果者乃至成佛。于其中間舌亦無(wú)病。若有眾生。樹(shù)光照者乃至成佛。于其中間身亦無(wú)病。若有眾生。觀(guān)想樹(shù)者乃至成佛。于其中間心得清涼。遠(yuǎn)離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉(zhuǎn)地。彼剎諸天人世人。見(jiàn)此樹(shù)者得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無(wú)生法忍。如是樹(shù)木花果。與諸眾生而作佛事。皆以此佛本愿力故。堅(jiān)固愿故。精進(jìn)力故。威神力故。

　　寶網(wǎng)音香分第二十八

　　佛言。阿彌陀佛剎中。復(fù)有無(wú)量寶網(wǎng)彌覆其上。皆以金銀真珠百千雜寶。奇妙珍異莊嚴(yán)校飾。周匝四面垂以寶網(wǎng)。光色晃曜盡極嚴(yán)麗。又有自然德風(fēng)徐動(dòng)。不寒不暑溫和柔軟。不遲不疾吹諸寶網(wǎng)及諸寶樹(shù)。演發(fā)無(wú)量微妙法音。流布萬(wàn)種清雅德香。其有聞?wù)邏m勞垢習(xí)自然不生。風(fēng)觸其身皆得快樂(lè)。譬如比丘得滅盡定三昧?；驎r(shí)風(fēng)吹散花遍滿(mǎn)其剎。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤馨香芬烈。足履其上陷下四寸。隨舉足已還復(fù)如故?；ㄓ靡延欁匀换瘺](méi)。

　　蓮花現(xiàn)佛分第二十九

　　佛言。阿彌陀佛剎中。眾寶蓮華周遍世界。一一寶花百千萬(wàn)葉。其華光明無(wú)量雜色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫之色。其光亦然。煒燁煥爛明耀日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。其身皆紫金色相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方眾生說(shuō)微妙法。如是諸佛各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　大會(huì)說(shuō)法分第三十

　　佛言。阿彌陀佛。為諸菩薩聲聞及諸天世人。廣宣大教敷演妙法之時(shí)。皆以次序大會(huì)于七寶講堂。佛初為諸菩薩聲聞及諸天世人說(shuō)法。莫不欣然悅適心得解悟。各隨其資而有所得。即時(shí)四方自然微風(fēng)。吹諸寶樹(shù)作五百音聲。復(fù)吹諸寶花停結(jié)空中。枝葉下向以成供養(yǎng)。既而墜地則自然亂風(fēng)吹去。于是第一四天王天諸天人。持百千花香百千音樂(lè)。自空而降以供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽(tīng)聞?wù)f法。散諸香花。奏諸音樂(lè)。于是第二忉利天。上至欲界諸天。以至第七梵天。及三十六天。如是等天諸天人。各持百千香華。百千音樂(lè)轉(zhuǎn)相倍勝。自空而降。皆以前后次序更相開(kāi)避。供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽(tīng)佛說(shuō)法散諸香花。奏諸音樂(lè)。諸天人中有未得須陀洹道者。有未得斯陀含道者。有未得阿那含道者。有未得阿羅漢道者。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。聞佛說(shuō)法即心開(kāi)意解。隨所未得而自得之。當(dāng)此之時(shí)。熙然歡喜不可勝言。

　　十方聽(tīng)法分第三十一

　　佛言。其次東方恒河沙數(shù)諸佛。各遣無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩。及無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱(chēng)贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽(tīng)說(shuō)妙法皆大喜悅。作禮而去。其次南方世界。恒河沙數(shù)諸佛。各遣無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞。及無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱(chēng)贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽(tīng)說(shuō)妙法皆大喜悅。作禮而去。其次西方北方。曰隅上下亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言。

　　東方諸世界　　數(shù)若恒河沙

　　一一世界中　　聲聞與菩薩

　　無(wú)量復(fù)無(wú)數(shù)　　各發(fā)最勝心

　　持諸妙供養(yǎng)　　往獻(xiàn)阿彌陀

　　南西北四隅　　上下亦如是

　　悉皆供獻(xiàn)已　　旋繞懷愛(ài)敬

　　贊嘆大福田　　最上復(fù)希有

　　皆由宿愿弘　　精進(jìn)無(wú)窮極

　　究達(dá)神通慧　　游入勝法門(mén)

　　具足功德寶　　妙智無(wú)等倫

　　慧日朗世間　　消除生死云

　　莊嚴(yán)極樂(lè)剎　　威神叵思議

　　曠蕩已無(wú)邊　　佛剎絕無(wú)比

　　稱(chēng)贊既如是　　欽慕不能已

　　復(fù)以天妙花　　散空成寶蓋

　　縱廣百由旬　　色相愈新麗

　　假茲伸供養(yǎng)　　自喜還自慶

　　愿我積眾善　　致我剎亦然

　　先了諸法性　　夢(mèng)幻本來(lái)空

　　次度諸眾生　　遠(yuǎn)大無(wú)窮極

　　如是寶剎者　　何憂(yōu)不可成

　　爾時(shí)佛慈悲　　開(kāi)導(dǎo)一切心

　　神通化大光　　從佛面門(mén)出

　　四散數(shù)無(wú)窮　　普照億佛剎

　　人天咸睹已　　還歸佛髻中

　　時(shí)會(huì)諸有情　　敬嘆未曾有

　　愿與沉淪者　　盡證菩提道

　　觀(guān)音發(fā)問(wèn)分第三十二

　　爾時(shí)佛說(shuō)此偈已。會(huì)中有觀(guān)自在菩薩。即從座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因緣。阿彌陀佛于其面門(mén)。放無(wú)量光照諸佛剎。惟愿世尊方便解說(shuō)。令諸眾生及他方菩薩。聞是語(yǔ)已心生解悟。于佛菩提志樂(lè)趣求。永無(wú)退轉(zhuǎn)。佛言。汝當(dāng)諦聽(tīng)吾為汝說(shuō)。彼佛如來(lái)于過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫前。為菩薩時(shí)。發(fā)大誓言。我于未來(lái)世成佛時(shí)若有十方世界。無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。聞我名號(hào)。或頂禮憶念或稱(chēng)贊歸依?；蛳慊üB(yǎng)。如是眾生速生我剎。見(jiàn)此光明即得解脫。若諸菩薩見(jiàn)此光明。即得授記證不退位。手持香華及諸供具。往十方無(wú)邊佛剎。供養(yǎng)諸佛而作佛事。增益功德。經(jīng)須臾頃復(fù)還本剎。是故光明而入佛頂。

　　菩薩出供分第三十三

　　佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩承佛威神。一食之頃遍至十方無(wú)量世界。供養(yǎng)諸佛。隨心所欲?；ㄏ慵藰?lè)。衣蓋幢幡。無(wú)數(shù)供養(yǎng)之具。自然化現(xiàn)在前。珍妙殊特非世所有。輒以奉佛及諸菩薩聲聞之眾。或欲獻(xiàn)花者。即于空中化成花蓋。小者周圓四十里。或五十里?；蛄?。如是展轉(zhuǎn)漸大。有至于六百萬(wàn)里。名隨其小大停于空中。以成圓象勢(shì)皆下向以成供養(yǎng)。光色照耀香氣普薰。不可勝言。既已用已。隨其前后以次化沒(méi)。諸菩薩復(fù)于空中共奏天樂(lè)。以微妙音歌嘆佛德。聽(tīng)受經(jīng)法喜悅無(wú)量。既供養(yǎng)已忽然輕舉。還至本剎猶為未食之前。

　　菩薩功德分第三十四

　　佛言。阿彌陀佛剎中諸菩薩眾。容貌柔和相好具足。禪定智慧通達(dá)無(wú)礙。神通威德無(wú)不滿(mǎn)足。深入法門(mén)得無(wú)生忍。諸菩薩道究竟明了。調(diào)伏諸根身心柔軟。安住寂靜盡般涅槃。深入正慧無(wú)復(fù)余習(xí)。依佛所行七覺(jué)圣道。修行五眼照真達(dá)俗。辯才總持自在無(wú)礙。善解世間無(wú)邊方便。所言誠(chéng)諦深入義味。敷演正法廣度有情。除彼一切煩惱之患。等觀(guān)三界空無(wú)所有。知一切法悉皆寂滅。無(wú)相無(wú)為無(wú)因無(wú)果。無(wú)取無(wú)舍無(wú)縛無(wú)脫。去諸分別遠(yuǎn)離顛倒。堅(jiān)固不動(dòng)如須彌山。智慧明了如日月朗。廣大如海出功德寶。熾盛如火燒煩惱薪。忍辱如地一切平等。清凈如水洗諸塵垢。如虛空無(wú)邊不障一切故。如蓮華出水離一切染故。如雷音震響出法音故。如云叆叇降法雨故。如風(fēng)動(dòng)樹(shù)長(zhǎng)菩提芽故。如牛王聲異眾牛故。如龍象威難可測(cè)故。如良馬行乘無(wú)失故。如師子座離怖畏故。如尼拘陀樹(shù)覆蔭大眾故。如優(yōu)曇缽華難值遇故。如金剛杵破邪山故。如梵王身生梵眾故。如金翅鳥(niǎo)勝毒龍故。如空中禽無(wú)住跡故。如雪山照功德凈故。如慈氏觀(guān)法界等故。專(zhuān)樂(lè)求法心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)志無(wú)疲倦。擊法鼓建法幢。曜慧日除癡暗。修六和敬常為師導(dǎo)。為世燈明最勝福田。拔諸欲刺以安群生。功德殊勝莫不尊重。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。常為諸佛所共贊嘆。究竟菩薩諸波羅蜜。修空無(wú)相無(wú)愿三昧。及不生不滅諸三昧門(mén)。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)之地。阿難。彼諸菩薩。成就如是無(wú)量功德。我但為汝舉要言之。若廣說(shuō)者雖歷一劫不能窮盡。

　　泥洹去者分第三十五

　　爾時(shí)座中有阿逸多菩薩。即從座起。合掌問(wèn)佛。阿彌陀佛剎中諸聲聞。有般泥洹者否。佛言。此四天下星汝見(jiàn)之否。答云。皆已見(jiàn)之。佛言。如大目犍連飛行四天下。一日一夜可盡知其星數(shù)。彼剎聲聞之眾。尚百千億倍。于四天下星。不可盡知其數(shù)。其一聲聞般泥洹者。猶如大海減去一渧不覺(jué)其少。其般泥洹者數(shù)雖眾多。猶如大海減去一溪之水亦不覺(jué)其少。雖般泥洹者及無(wú)央數(shù)。其現(xiàn)在者與新得聲聞?wù)?。其?shù)亦無(wú)量無(wú)極。猶如大海減一恒河之水而不覺(jué)其少。使天下諸水皆入于海。亦不能覺(jué)海水增多。所以者何。以海為天下諸水之王。容納無(wú)窮。彼佛剎中亦復(fù)如是。使十方無(wú)央數(shù)佛剎諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆往生其中。亦不能覺(jué)彼剎人數(shù)增多。所以者何。以彼剎獨(dú)冠于十方無(wú)央數(shù)佛剎。而至廣至大曠若無(wú)邊。所以者何。本其為菩薩時(shí)。志愿廣大精進(jìn)不懈。積德無(wú)窮故能如是。

　　光明大小分第三十六

　　佛言。阿彌陀佛。與其剎中諸菩薩聲聞。頂中光明各有大小。諸聲聞頂中光明各照七丈。諸菩薩頂中光明各照千億萬(wàn)里。有二菩薩尊為第一。其一名觀(guān)世音。一名大勢(shì)至。常在佛側(cè)坐侍政論。佛與二菩薩對(duì)議十方世界未來(lái)現(xiàn)在之事。佛欲使二菩薩往他方佛所。神足而往駛疾如佛。分身生此世界助佛揚(yáng)化。于彼剎中不失現(xiàn)在。其智慧威神最為第一。頂中光明各照千佛世界。世間人民善男子善女人。若有急難恐怖或值官事。一心歸命觀(guān)世音菩薩。無(wú)不得解脫者。其佛頂中光明極大極明。彼世界中日月星辰。以佛光勝故亦無(wú)光耀。皆住空中亦不運(yùn)轉(zhuǎn)。故無(wú)一日二日一月二月。亦無(wú)歲數(shù)亦無(wú)劫數(shù)。以此間計(jì)之。彼佛光明。后無(wú)數(shù)劫無(wú)數(shù)劫。重復(fù)無(wú)數(shù)劫無(wú)數(shù)劫。不可復(fù)計(jì)劫。終無(wú)冥晦之時(shí)。其世界無(wú)壞亦復(fù)如是。

　　恩德無(wú)窮分第三十七

　　佛言。阿彌陀佛。于世間教化。意欲度脫十方無(wú)央數(shù)佛剎中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆往生其剎悉令得泥洹之道。其間欲作佛者。即令修菩薩行以至成佛。既成佛已轉(zhuǎn)相教化。度脫十方無(wú)央數(shù)世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。往生其剎者不可勝數(shù)。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數(shù)。是此佛恩德。及于十方世界。無(wú)窮無(wú)極不可思議。

　　佛壽人數(shù)分第三十八

　　佛言。汝欲知阿彌陀佛壽命無(wú)極否。阿逸多對(duì)言。誠(chéng)欲聞知。佛言明聽(tīng)。悉十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。又皆作緣覺(jué)聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計(jì)數(shù)彼佛壽命。幾千億萬(wàn)劫。無(wú)有能知者。其諸菩薩聲聞。及彼剎諸天世人壽命。亦復(fù)如是。復(fù)令十方各千世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。又皆作緣覺(jué)聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計(jì)數(shù)彼剎中諸菩薩聲聞幾千億萬(wàn)人。莫有能盡知者。彼佛壽命浩浩渺渺無(wú)窮無(wú)極。誰(shuí)能信知惟佛知耳。

　　遞次作佛分第三十九

　　阿逸多復(fù)白佛言。阿彌陀佛功德壽命。威神光明乃如是耶。佛言。彼佛至般泥洹時(shí)。觀(guān)世音菩薩乃當(dāng)作佛掌握化權(quán)。教化度脫。十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆令得泥洹之道。欲作佛者則至作佛。既作佛已轉(zhuǎn)相教化轉(zhuǎn)相度脫。如一大師阿彌陀佛。無(wú)有窮極。其恩德所及一無(wú)有異。復(fù)住無(wú)央數(shù)劫無(wú)央數(shù)劫不可復(fù)計(jì)劫。一一皆法阿彌陀佛乃般泥洹。其次大勢(shì)至菩薩作佛掌握化權(quán)。教化度脫一如阿彌陀佛。經(jīng)歷劫數(shù)永無(wú)般泥洹時(shí)。

　　佛智無(wú)極分第四十

　　阿難復(fù)從座起。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨(dú)無(wú)此山何耶。佛言。汝有疑于佛耶。十方世界無(wú)窮無(wú)極。不可思議。佛智亦如是。其中諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。往昔過(guò)去世億萬(wàn)億劫。有億萬(wàn)億佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬(wàn)億劫間。有同我名號(hào)。如是積劫不已。其同我名號(hào)者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過(guò)去。我盡見(jiàn)之。今現(xiàn)在面南正坐。見(jiàn)南方億萬(wàn)億世界。其中有佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。又復(fù)過(guò)億萬(wàn)億世界間。有同我名號(hào)。如是過(guò)世界不已。其有同我名號(hào)者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛東西北方四隅上下。亦復(fù)如是。此屬現(xiàn)在我盡見(jiàn)之。將來(lái)億萬(wàn)億劫中。有億萬(wàn)億佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬(wàn)億劫間。有同我名號(hào)。如是積劫不已其同我名號(hào)者。如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來(lái)我盡見(jiàn)之。是知佛之智慧。能通十方世界。去來(lái)現(xiàn)在無(wú)窮無(wú)極。不可思議。豈可以斗量之智而妄窺測(cè)。

　　獨(dú)無(wú)須彌分第四十一

　　阿難聞佛所言。則大恐怖毛發(fā)聳然。復(fù)白佛言。非敢有疑于佛。所以問(wèn)者。以他方世界四天王天及忉利天。皆依須彌山而住。彼獨(dú)無(wú)此山?？址鸢隳噤『蟆Ｓ衼?lái)問(wèn)者無(wú)以告之。故以問(wèn)佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對(duì)言。自然在于空中。佛言。彼剎中無(wú)須彌山。其四天王與忉利二天。亦復(fù)如是。天人行業(yè)果報(bào)不可思議。其諸眾生住行業(yè)之地。亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無(wú)施。不可無(wú)須彌山。無(wú)復(fù)何疑。

　　十方稱(chēng)贊分第四十二

　　佛告阿難。東方有恒河沙世界。諸佛出廣長(zhǎng)舌相。放無(wú)量光。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。稱(chēng)贊阿彌陀佛功德不可思議。南方亦有恒河沙數(shù)世界。諸佛出廣長(zhǎng)舌相。放無(wú)量光。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。稱(chēng)贊阿彌陀佛功德不可思議。西方北方四隅上下。亦復(fù)如是。所以者何。欲令諸天帝王人民。盡聞阿彌陀佛名號(hào)。憶念受持歸依供養(yǎng)求生其剎。是人命終必得往生。若有眾生聞其名號(hào)。信心喜悅。乃至一念至誠(chéng)回向。愿生其剎。必得往生。惟除五逆誹謗正法。

　　三輩往生分第四十三

　　佛言。十方世界諸天人民。有志心欲生阿彌陀佛剎者。別為三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門(mén)。心無(wú)貪慕持守經(jīng)戒。行六波羅蜜修菩薩業(yè)。一向?qū)Ｄ畎浲臃?。修諸功德。是人則于夢(mèng)中見(jiàn)佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時(shí)。佛與圣眾悉來(lái)迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉(zhuǎn)地菩薩。智慧威力神通自在。所居七寶宮宇。在于空中去佛所為近。是為上輩生者。其中等者。雖不能往作沙門(mén)大修功德。常信受佛語(yǔ)。深發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ畲朔稹ｋS方修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門(mén)。懸繒然燈。散華燒香。以此回向愿生其剎。命欲終時(shí)。佛亦現(xiàn)其身光明相好。與諸大眾在其人前。即隨往生。亦住不退轉(zhuǎn)地。功德智慧。次于上等生者。其下輩生者。不能作諸功德。不發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ?。每日十聲念佛。愿生其剎。命欲終時(shí)。亦夢(mèng)見(jiàn)此佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠(yuǎn)。功德智慧。又次于中輩生者。

　　必修十善分第四十四

　　佛言。行菩薩道生阿彌陀佛剎者。即得不退轉(zhuǎn)地菩薩。具三十二相紫磨金色八十種好。漸次以入佛位。欲于何方世界作佛。皆如所愿。若不能大精進(jìn)禪定。盡持經(jīng)戒必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不調(diào)欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄言。九不嫉妒。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見(jiàn)。篤于孝順謹(jǐn)于誠(chéng)信。信受佛語(yǔ)。深信作善得福。奉持如是善法。晝夜思惟阿彌陀佛。及彼剎種種功德莊嚴(yán)。志心歸依頂禮供養(yǎng)。是人命終心不顛倒。即得往生。聞無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛。稱(chēng)贊此佛功德。永不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　復(fù)有三等分第四十五

　　佛言。其次齋戒清凈。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終必得往生?？v不得晝夜。當(dāng)絕慮去憂(yōu)。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛(ài)欲。齋戒清凈。志心憶念彼佛。持誦名號(hào)欲生其剎。止一晝夜不絕斷者。命終亦得往生。若有善男子善女人。發(fā)菩提心。持諸禁戒堅(jiān)守不犯。饒益眾生。所作善緣悉以施與。令得安樂(lè)。當(dāng)憶此佛及彼剎境界。是人命絕往生。即如佛色相種種莊嚴(yán)。賢圣圍繞。速聞無(wú)上妙法。

　　一生補(bǔ)佛分第四十六

　　佛言。諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者成就二忍。利根者得不可計(jì)無(wú)生法忍。皆當(dāng)一生遂補(bǔ)佛處。所以者何。彼佛剎中。皆住于正定之聚。無(wú)諸邪聚及不定之聚。復(fù)無(wú)三種過(guò)失。一者心無(wú)虛妄。二者住不退轉(zhuǎn)。三者善無(wú)唐捐。所以生于彼者。有進(jìn)無(wú)退直至成佛。惟有宿愿速度眾生。則以弘誓功德而自莊嚴(yán)。入他方生死界中。作師子吼說(shuō)法度脫。爾時(shí)阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。皆發(fā)信心乃至成佛。于其中間不受惡趣。神通自在常識(shí)宿命。雖生五濁惡世。形跡與同。其清凈快樂(lè)。無(wú)異本剎。

　　大會(huì)寶池分第四十七

　　佛言。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。往生阿彌陀佛剎者。群眾大會(huì)于七寶池中。人人各坐一大蓮華之上。自陳前世所持經(jīng)戒。所作善法。所從來(lái)生本末。其所好法。及所得淺深。與智慧多寡。從上次下轉(zhuǎn)相言之。其人若不豫作諸善。不明經(jīng)理。于此應(yīng)對(duì)。自然促迫其心慚悔?；谝酂o(wú)及。但慷慨發(fā)憤。慕及等夷。

　　世人極苦分第四十八

　　佛言。世人于劇惡極苦之中。勤身營(yíng)務(wù)以自給濟(jì)。無(wú)貴賤貧富。無(wú)少長(zhǎng)男女。皆憂(yōu)財(cái)物累念積慮。為心走使無(wú)時(shí)安息。若有田憂(yōu)田。有宅憂(yōu)宅。有牛馬六畜奴婢。衣食什物。悉共憂(yōu)之。尊貴豪富既有斯患。嬰結(jié)于心不能自適。若貧窮下劣?？嗬ХΑo(wú)田亦憂(yōu)欲有其田。無(wú)宅亦憂(yōu)欲有其宅。無(wú)牛馬六畜奴婢。衣食什物無(wú)不愛(ài)之。欲其皆有。適有一物復(fù)缺一物。適有是事復(fù)缺是事。勤苦若此休息無(wú)時(shí)。不達(dá)于道德。迷沒(méi)于嗔怒。貪恨于貨色。坐斯不得道。當(dāng)入苦惡趣展轉(zhuǎn)其中。雖數(shù)千億劫無(wú)有出期。痛不可言極可哀愍。今語(yǔ)汝等世間之事。擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保。皆當(dāng)別離無(wú)可樂(lè)者。乘佛在世當(dāng)勤精進(jìn)。愿生極樂(lè)世界。

　　五道昭明分第四十九

　　佛言。苦心與語(yǔ)令得解脫。若不信悟無(wú)益。其人大命將至悔亦何及。天地之間五道昭明。恢廓浩渺窈窈冥冥。業(yè)報(bào)相生轉(zhuǎn)相承受。美惡慘毒皆自當(dāng)之。孰使如是理之自然。善人行善。從樂(lè)入樂(lè)。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從暗入暗。世人昧此惡道不絕。故有自然地獄餓鬼。禽獸蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。展轉(zhuǎn)其中世世累劫。無(wú)由出離。是為大患。痛不可言。惟修凈土直得超去。

　　壽數(shù)隨意分第五十

　　彌勒復(fù)白佛言。今聞佛所說(shuō)莫不喜悅。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆蒙慈恩授解脫法。佛語(yǔ)教誡甚善甚深。佛言。汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)修菩薩行。欲度諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。從汝得道者無(wú)央數(shù)。至得泥洹之道者。亦無(wú)央數(shù)。汝及十方世界諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。從無(wú)數(shù)劫來(lái)流轉(zhuǎn)五道。憂(yōu)畏勤苦不可具言。至于今世生死不絕。與佛相值聽(tīng)受經(jīng)法。又復(fù)得聞阿彌陀佛快哉甚善。吾助汝喜。汝今可厭生老病死痛苦。惡露不凈無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷端身正行。益作諸善修已潔體。洗除心垢。言行忠信。表里相應(yīng)。人能自度轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿積累善本。雖一切勤苦亦須臾之間。后生阿彌陀佛剎?？鞓?lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明。永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫。千劫萬(wàn)億劫。無(wú)央數(shù)劫。不可復(fù)計(jì)劫。皆隨意所欲無(wú)不得之。欲衣得衣。欲食得食。皆如其意。次于泥洹之道。汝等各宜精進(jìn)無(wú)得狐疑。無(wú)得中悔自為過(guò)咎。以至生于彼剎邊地。雖在七寶城中。經(jīng)五百歲。受其困謫。

　　八端檢束分第五十一

　　佛言。汝等當(dāng)自端身。當(dāng)自端心。耳目鼻口手足。皆當(dāng)自端束檢中外。無(wú)隨嗜欲益作諸善。當(dāng)布恩施德不犯道禁。忍辱精進(jìn)一心智慧。展轉(zhuǎn)復(fù)相教化。使彼為德立善。慈心正意齋戒清凈。如是一晝夜。勝于阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無(wú)修營(yíng)為物皆自有。人悉為善無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十晝夜。勝于他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無(wú)造惡之所。故其福德亦皆自然。其次有世界。為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營(yíng)。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治物無(wú)自有?；蜣D(zhuǎn)相欺詒勞心苦形。如是匆務(wù)未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸。永脫苦趣。

　　眾見(jiàn)佛相分第五十二

　　佛告阿難。汝起整衣合掌恭敬。面西為阿彌陀佛作禮。阿難如教作禮。白佛言。愿見(jiàn)阿彌陀佛。及極樂(lè)世界。與諸菩薩聲聞大眾。說(shuō)是語(yǔ)已。阿彌陀佛。即放大光明。普照一切世界。其中所有悉皆不現(xiàn)惟見(jiàn)佛光。猶如劫水彌滿(mǎn)世界。爾時(shí)阿難。見(jiàn)阿彌陀佛。容體巍巍如黃金山。高出一切諸世界上。相好光明無(wú)不照耀。會(huì)中四眾悉皆睹見(jiàn)。佛言。我說(shuō)阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。及彼剎中自然七寶。及一切所有。與此相見(jiàn)有無(wú)異否。對(duì)言。今此所見(jiàn)。與佛所言一無(wú)有異。爾時(shí)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆睹見(jiàn)阿彌陀佛光明。莫不慈心喜悅諸地獄畜生餓鬼。有拷治痛苦者。即皆解脫。諸盲者悉皆能視。聾者即皆能聽(tīng)。喑者即皆能言。僂者即皆能伸。跛蹇者即皆能趨。凡病者即皆痊愈。諸狂愚者即皆黠慧。淫泆者皆修梵行。嗔恨者皆慈和為善。有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟。箜篌樂(lè)器諸伎不鼓自成五音之聲。婦女珠瓔。亦皆自然震響。百鳥(niǎo)畜獸皆自然歡鳴。當(dāng)此之時(shí)莫不喜悅。咸得過(guò)度。

　　疑城胎生分第五十三

　　佛告彌勒。汝見(jiàn)彼剎有胎生否。對(duì)云見(jiàn)。胎生者所處宮殿。或百由旬?；蛭灏儆裳８饔谄渲惺苤T快樂(lè)。如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生。修諸功德愿生彼剎。后有悔心亦復(fù)疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施作善后世得福。其人雖爾續(xù)有念心。暫信暫不信。志意猶豫無(wú)所專(zhuān)據(jù)。臨命終時(shí)。佛乃化現(xiàn)其身。令彼目見(jiàn)?？陔m不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過(guò)故其過(guò)差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入邊地見(jiàn)七寶城。即入其中。于蓮華中生。受身自然長(zhǎng)大。飲食亦皆自然。其快樂(lè)如忉利天人。惟于城中經(jīng)五百歲。不得見(jiàn)佛不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛。修習(xí)菩薩功德。以此為苦示其小謫。是故彼剎名為胎生。當(dāng)知生疑惑者失大利益。若有眾生信受經(jīng)法。奉持齋戒作諸功德。至心回向。命終即于七寶池中蓮華中生。跏趺而坐。須臾之間。身相光明智慧威神如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見(jiàn)阿彌陀佛。及諸菩薩聲聞。恭敬供養(yǎng)。命終徑于極樂(lè)世界七寶蓮華中化生。自然即時(shí)見(jiàn)佛。安得名為胎生。

　　菩薩往生分第五十四

　　彌勒復(fù)白佛言。世尊。于此世界。有幾何不退轉(zhuǎn)地菩薩。往生阿彌陀佛剎。佛言。此世界有七百二十億。不退轉(zhuǎn)地菩薩。往生彼剎。一一菩薩已曾供養(yǎng)無(wú)央數(shù)佛。以此如彌勒者。皆當(dāng)作佛。及諸小菩薩。及修習(xí)少功德者。不可勝計(jì)。皆當(dāng)往生。不但我剎諸菩薩等往生于彼。他方佛剎亦復(fù)如是。其第一佛名光遠(yuǎn)照。有八十億菩薩。皆當(dāng)往生。第二佛名寶藏。有九十億菩薩。皆當(dāng)往生。第三佛名無(wú)量音。有二百二十億菩薩皆當(dāng)往生。第四佛名無(wú)極光明。有二百五十億菩薩。皆當(dāng)往生。第五佛名龍勝。有六百億菩薩。皆當(dāng)往生。第六佛名勇光。有萬(wàn)四千菩薩。皆當(dāng)往生。第七佛名具足交絡(luò)。有十四億菩薩。皆當(dāng)往生。第八佛名離垢光。有八十億菩薩。皆當(dāng)往生。第九佛名德首。有八百一十億菩薩。皆當(dāng)往生。第十佛名妙德山。有萬(wàn)億菩薩。皆當(dāng)往生。第十一佛名慧辯。有十億菩薩。皆當(dāng)往生。第十二佛名無(wú)上華。有無(wú)數(shù)不可稱(chēng)計(jì)菩薩。其地皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫。大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩皆當(dāng)往生。第十三佛名樂(lè)大妙音。有七百九十億大菩薩。諸小菩薩及比丘等。不可稱(chēng)計(jì)。皆當(dāng)往生。不特此十四剎中。諸菩薩眾皆當(dāng)往生。十方無(wú)量佛剎中。其往生者甚多。無(wú)數(shù)不可復(fù)計(jì)。我但說(shuō)十方無(wú)央數(shù)佛名號(hào)。晝夜一劫尚未能盡。況其菩薩當(dāng)往生者。今為汝等。乃略言之。

　　聞法因緣分第五十五

　　佛言。世間人民前世為善。乃得聞阿彌陀佛名號(hào)功德。若慈心喜悅志意清凈。毛發(fā)聳然淚即出者。皆前世嘗行佛道。或他方佛所。嘗為菩薩固非凡人。若不信心。亦不信佛語(yǔ)者。乃惡道中來(lái)。余殃未盡。愚癡不解。未當(dāng)解脫。多有菩薩。欲聞此經(jīng)而不得聞。若得聞?wù)摺Ｓ跓o(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。故當(dāng)信受讀誦如說(shuō)修行。吾今為汝等說(shuō)此經(jīng)典。令見(jiàn)阿彌陀佛及其國(guó)土。與一切所有所當(dāng)為者。必勉為之。當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)百歲。眾生值遇無(wú)不得度。若有眾生。于此經(jīng)典書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)。受持讀誦為人演說(shuō)。乃至?xí)円顾嘉┓饎x。及佛身功德。臨壽終時(shí)。佛與圣眾現(xiàn)其人前。經(jīng)須臾間。即生彼剎。

　　正法難聞分第五十六

　　佛言。佛世難值。正法難聞。如來(lái)所言必應(yīng)從順。于此經(jīng)典作大守護(hù)。為諸眾生長(zhǎng)夜利益。超生凈剎永離五趣。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言。

　　若不往昔修?；邸　∮诖苏ú荒苈?br />
　　已曾欽奉諸如來(lái)　　故有因緣聞此義

　　聞已受持及書(shū)寫(xiě)　　讀誦贊演并供養(yǎng)

　　如是一心求往生　　決定徑歸極樂(lè)剎

　　上品上生復(fù)何疑　　皆賴(lài)平時(shí)修積力

　　彼佛剎樂(lè)無(wú)邊際　　惟佛與佛乃能知

　　聲聞緣覺(jué)滿(mǎn)世間　　盡其神智莫能測(cè)

　　假使長(zhǎng)壽諸眾生　　命住無(wú)數(shù)俱胝劫

　　稱(chēng)贊如來(lái)功德身　　究竟淺智不能盡

　　大圣法王宣妙法　　濟(jì)度一切脫沉淪

　　若有受持揚(yáng)說(shuō)者　　真是菩提殊勝友

　　佛說(shuō)是經(jīng)已時(shí)。彌勒菩薩。長(zhǎng)老阿難。諸菩薩聲聞。及十方來(lái)諸大眾。靡不喜悅。信受奉行。

　　　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷下

　　右龍舒居士王虛中日休。校正四譯經(jīng)文。析為五十六分。無(wú)量壽尊因地果海。綸次煥然。安樂(lè)世界真景佳致。皎如指掌。披卷詳閱。端坐靜思。則七寶莊嚴(yán)?；斐捎钪?。圣賢海會(huì)。聲教儀刑。密移于此土矣。大哉壽尊之愿力。奇哉凈域之境象。美哉虛中之盛心也。第十四分增入。阿阇世王太子。與五百長(zhǎng)者子一段緣起。則知如來(lái)法門(mén)廣大。不拒來(lái)者。凡具是志。歸斯受之。不意法藏之后。復(fù)見(jiàn)此人。塵劫之外。凈剎相望。彼既丈夫我亦爾。不應(yīng)自輕而退屈。后學(xué)之士睹斯記莂。寧無(wú)聞風(fēng)而興起者乎。至第三十九分則現(xiàn)在會(huì)中。二法王子。曠劫精勤。位鄰等妙。次補(bǔ)佛處。掌握化權(quán)。一曰普光功德山王。二曰善住功德寶王。后無(wú)央劫相繼出興。到此則安樂(lè)舊號(hào)。轉(zhuǎn)而為眾寶善集莊嚴(yán)矣。此則備見(jiàn)于他經(jīng)。約其依報(bào)住處。蓋在彼界第四兜率天宮。而此書(shū)之所未及言者。其第三十二分。二法王子。于彼佛土。智慧威神。德業(yè)輝光。最為第一。入則坐侍正論。出則揚(yáng)化他方。于彼剎中不失現(xiàn)在。故圓通大士。元住海山。瓔珞童子。曾紹祖位。法起于此。愿輪與彼行海。雖未之逮。而實(shí)有志焉。方法藏菩薩之發(fā)是愿也。先佛世尊。勉而謂曰。譬如大海。一人斗量。歷劫不止。尚可見(jiàn)底。況人志心求道。精進(jìn)不止。何求不得。何愿不遂。至哉斯言。與今釋尊所以勸駕。阿阇王子。五百同盟之意。則一而已矣。然第六分中。尚有一字闕文。所當(dāng)校正而增修者。案釋尊所述。無(wú)量壽如來(lái)。本起因地。正以然燈出興之時(shí)。為彼佛發(fā)心起行。劫數(shù)久近之準(zhǔn)。蓋溯然燈而上。經(jīng)涉五十三重過(guò)量劫數(shù)。乃至古佛世自在王。則然燈以往。當(dāng)更增次前二字以別之。然后知其世數(shù)懸遠(yuǎn)。位序著明。若但言次有某佛。則是沿然燈而下。所歷劫數(shù)四十九重。方至世自在王。則佛出之后先。發(fā)心之久近。舛誤多矣。故愚以謂。當(dāng)于光遠(yuǎn)佛以上。各加一前字。共加五十二前字。則五十三覺(jué)皇興世之序。無(wú)量壽如來(lái)因地之的。時(shí)分條理。井然不紊。事相顛末。了無(wú)舛差。傳之久遠(yuǎn)。以詔無(wú)窮。真可以會(huì)人天于圣域。閉惡道于永劫矣。余得此書(shū)。喜不能寐。手不停披。但讀至此猶有遺恨。是用齋心炷熏。對(duì)越玄元圣母。及紫府先生。白華老人。而題其后焉。虛中居士。神遷凈域。必已位登上地。天眼智證。必已洞燭。此間九原。可作同聲相應(yīng)。必有契于斯文。淳祐己酉建日除夕。海山舊住空常氏法起謹(jǐn)跋。