南岳總勝集

　　宋 陳田夫撰

　　南岳總勝集敘

　　南岳多古志。率皆佚而不傳。隋經(jīng)籍志有宋居士撰衡山記。太平御覽引徐靈期南岳記。宋藝文志有盧鴻衡山記。錢景衎南岳勝概。諸書既不得見。惟有唐道士李仲昭撰南岳小錄一卷。錄入　四庫書。此外有明彭簪衡岳志。國朝趙寧岳麓志。俱后出又少。故實此本南岳總勝集三卷為宋紹興時陳田夫所撰。明人影宋鈔本。體例既佳。書亦最古?？贾斯渥x書志。有其書不著撰人名。宋史藝文志并不載是書。蓋其漏略。吾友唐陶山明府仕優(yōu)則學愛古敦素。校付開雕。閱月刊成。甚可喜也。昔向子禽游五岳。待畢婚嫁。予以少賤從事畢督部幕府。自華歷嵩。又以都官扈　蹕。西巡經(jīng)曲陽。大茂山詢考北岳舊廟故跡。及官東魯。祈雪泰山。信宿日觀。屈指五岳。已游其四所。未至者南岳耳。而陶山先生未第時。以名孝廉游學。足跡半天下。授經(jīng)泰山之麓。撰岱覽三十卷。搜羅古跡金石。多前人未見。茲官東南。以經(jīng)術飾吏治方求吳地。記吳中水。利書寫刊。以征一方文獻尤念。此書為鄉(xiāng)郡名山故跡所在。急為廣布。予與陶山生同歲。甫及知非鬢發(fā)漸斑白矣。薄宦思有濟于物。終不能自行意。如待畢婚嫁游名山?？帜晁ヒ逊鷦僦?。終日執(zhí)此編。尋攬名勝。以當臥游?；驍?shù)年后即賦。遂初從陶山于瀟湘。云夢間望衡九面。以補向禽未遂之愿。則與陶山案圖考古。續(xù)補此書所不及載。又盛舉也。嘉慶六年六月朔日。孫星衍敘于金陵五松書屋。

　　南岳總勝集卷上

　　溪山之勝。林壑之美。人所同好也。而于幽人野士。常獨親焉。必志不拘于利欲。形不膠于城市。養(yǎng)心于清靜。養(yǎng)氣于澹泊。養(yǎng)視聽于寂寞。然后山林之觀。得其真趣。閬中道人陳耕叟有焉。庵居南岳紫蓋峰下。往來七十二峰之間三十余年。心有所慕。不倦求訪。前古異人高僧巖居穴處。靈蹤秘跡?？计涫露o之。所歷滋多。所獲亦廣。遂積而成編。名曰總勝集。凡岳山之邃隱。與夫觀寺之始末。古今之題詠。有關于勝趣者。靡不畢錄?；蛑^為道者修練之要。察玄牝觀鼻機亦暇此耶。則將應之曰。雖然是編之作非特資于好事者。尋幽討勝。一時登覽之興。固有素懷凈緣。默存真趣。按集跡事感今懷昔。一旦契其夙心。發(fā)其雅志。悟修真之至理。躅前人之超然。仰山景行。魚筌兔蹄有在于是。則于是編之作。庶幾為知者有取也。隆興甲申上巳日拙叟序。

　　南岳總勝集總序

　　衡岳之記。有尋勝證勝大小二錄勝概集衡山記。皆近代好事者。編集疏略何多。并各執(zhí)于一隅。不能廣其登覽。故僧作尋勝。則道家之事削而不言。道作證勝。則僧舍之境闕而不書。不惟不究二教之始終。抑亦蔽諸峰之殊異。至于監(jiān)岳廟事。楊臨縣尉錢景衎雖并而錄之。其中勝概瑰奇靈蹤昭著百得三五而已。愚因圃暇。合前四記。廣為修之。刪其重復。補其闕略。寥寥空山綽有年歲。漫峰跨谷。未始云勞。探勝尋真。頓覺志倦。搜求內(nèi)教。博采仙經(jīng)。并討舊記。斷自三皇已來。迄于我宋。約數(shù)千萬載之間。得道真仙。凡經(jīng)涉于南岳者。必為之纂錄。敷至四五萬言。分為上中下卷。不問觀寺。皆考廢興。且岳廟者。周秦以前祠在祝融之上。禮秩比三公。漢唐封以王爵。今廟佐煉玉峰下。又按衡岳觀宇洎真仙得道者。據(jù)前四記。并云起于晉太康中為始。則是晉之已前未有宮祠。蓋可知矣。又詳按黃帝內(nèi)傳云與西王母于宮中別營仙館。又于華山．嵩山．王屋山．泰山．衡山．終南山及諸洞天。皆造王母觀。以候神也。以今考之。蓋緣湮沒既久。了無遺跡。豈有國家壽山系第三洞。天中有四福。地上歷千古。至晉方建宮觀乎。必不然也。即今華山南下有古王母觀。至今世度女真焚修不輟?？梢詾樽C。則內(nèi)傳之言果不妄矣。又夏禹王于衡山致齋。建清泠宮。以安奉虞舜之像。即知漢秦以前至于上古。建立宮祠。逮真仙棲游者。不減于晉唐。故舉一二為標題。爾今則上敘峰巒靈跡岳祠次之。洎歷代帝王傳經(jīng)受道。中敘觀寺興廢。兼得道異人高僧岳中所產(chǎn)靈異。下敘唐宋得道異人高僧。洎隱逸敘古跋記。前后第而踵之。年數(shù)相參。班班可采。尋幽賞勝之士。為之司南可乎。隆興改元重九日。九真洞老圃庵蒼野子陳田夫耕叟。

　　南岳總勝集卷上

　　上真記云。祝融氏為赤帝治衡霍山即衡岳也。衡岳者五岳之南岳。即周官所謂荊州之鎮(zhèn)也。又夏書云宛委山也。道典云。五岳五山各有儲佐。昔黃帝游觀六合。征召神靈。見東中西北四岳。并有佐命之司。惟有南岳峙而無。乃與昌宇力牧方明等章詞三天。太上使命霍山潛山為南岳儲君。拜青城為丈人。署廬山為使者。令總衡岳以鼎鎮(zhèn)。舉德正而為主。儲君者衡岳之副君也。述異志云。南岳者盤古左臂。至漢武南巡。以南岳遼遠。乃徙其祭于廬江。亦承軒轅副義也。湘中記云。衡山朱陵之靈臺。太虛之寶洞。上承軫宿。銓德鈞物。應度璣衡。故名衡山。下踞離宮。攝位火鄉(xiāng)。赤帝館其嶺。祝融宅其陽。故曰南岳。禹貢云。荊及衡陽惟荊州。又云。南巡至于衡岳。(孔注南岳衡山也)爾雅云?；羯綖槟显馈＜春饣粢?。又五岳經(jīng)云。廬山．麻姑山．玉笥山．洞陽山．大圍山．九疑山．羅浮等山．為之佐命。徐靈期南岳記云。朱陵洞天名太虛。小有之天。周回八百里。中有青玉壇．光天壇．洞靈原洞．真墟四福地?；匮銥槭?。岳麓為足。又五岳真形圖云。上有流丹。方四十里。生芝英。南有天津甘泉。得飲之長生不死。東有玉砂曾青白石英。西有昆水。北有赤芝。自下而上。九千七百三十丈。東至洞陽。西抵白鶴云陽面其南大圍踞其北。西南臨湘川。自湘川至長沙七百里。東北至長沙二百七十里。西踞衡陽九十里。石鼓乃朱陵之西門。青草是衡山之左腋。越縣三十里。夾道杉松蒼翠不斷。雖盛暑不假張蓋。其爽籟飄蕭激人耳目。道有四亭。為游人頓息之所。其山形勢。九向九背。應九陽之數(shù)。觀覽無極。實為三十六洞天之第三洞也。故沖妙先生李思聰南岳朱陵洞天詩云。靈峰七十二巑岏。紫蓋芙蓉杳靄間。影浸瀟湘盤地脈。秀擎翼軫插天關。真君玉冊光千古。赤帝璇宮鎮(zhèn)八蠻。好比吾皇大椿算。萬年松在最高山。本隸衡陽。至天福五年始割于長沙郡。淳化中衡陽太守成珣。復乞附著衡陽。四年方詔依舊隸潭州。以便國家祈禱民之輸賦。則從制置使雷有終之奏請焉。

　　五峰靈跡

　　［祝融峰］

　　者。昔炎黃之世。祝融君游息之所。因而名焉。故廣記云。祝融棲息于衡阜者是也。融頂形似朱雀頭。元氣上連。熒星太陽炎老君所治。其中主夏氣。長養(yǎng)萬物。使丙丁之神行天德。使己午之神正地氣。萬神常以立夏之日昂此峰。入赤石玉闕。謁炎老君。受天玄符。各還四方。召使百神。斬殺惡鬼。所以佐天地長人物也。其衡山君領仙官。服朱光之袍。戴九丹日精之冠。佩夜光天真之印。乘赤龍。岳神姓崇。諱[山/屾/白/曰]徐真人云。融頂西南昆池甘泉神津之水。飲之長生升仙。若君山之酒。嵩山之石芝。昔葫瓢子隱夕陽石室。得飲之成道。其溪曰夕陽。溪山高九千七百三十丈。在眾峰之北最高岳之絕頂。下視眾山如丘垤。雖紫蓋云密等峰亦不可侔。故盧載詩中一聯(lián)云。五千里路望皆見。七十二峰中最高。南有祝融廟?；吩谘?。舊有光天觀。按福地志云。系二十二光天壇福地。東有息庵。乃白云先生延何尊師問道處。又有上清院。隈巖鑿壁架險而居。昔有隱者號懶翁。惟吞符餌茶。隱顯不常。建隆末西入華山西有青玉壇。系二十一福地。故洞淵集福地志詩一絕云。玉壇相對壽山高。峻極長疑壓巨鰲。住息真人曾隱此。洞前親種碧蟠桃。昔楚靈王時融頂崩。獲人皇九首之圖。按圖經(jīng)云。青玉壇上有仙人行道處。迥然孤絕架險而上。國家修金箓齋畢藏。金龍玉簡亦于此處。又岳圖經(jīng)云。下有火山芝。神農(nóng)本草云。赤芝生衡山(赤芝即火山芝也)。夜有靈光如飛燭。俗呼為圣燈。草芝圖云。衡山有九芝。三本生滿谷在蓮花峰東。三本生此壇下。三本生金簡峰東。又地理志云。衡山青玉白璧二壇(青玉即仙人橋也。白璧即光天壇也)在此峰尖之上刺天仙如金字之狀。其上廣可數(shù)尺。亦猶桐柏之金庭句曲之金壇也。隋易觀為寺。即今上封寺是也。寺中伽藍土地。乃道觀之真宮土地。寺僧或絕于香火。即供寺之泉源枯涸矣。釋氏復以其青玉壇改名羅漢行道壇者是也。又有仙梨樹。湘中記云。祝融峰東有仙梨。大如斗。赤如日類萍實也。亦猶青城之牡丹．太華之蓮花．羅浮之籠[竺-二+(公/心)]竹也。又有石髓。昔衡陽令潘覺見之。石裂有紫泥出。經(jīng)云。名出五百年一開流出。人得之吃即白日輕舉。又有蛟松?；蜃兂纱篁?。魅人不致害。拂壇松名矮樹萬年松。高不盈丈。根[榦-木+禾]獰翠。怪狀如龍。乃。

　　吾皇比壽之松也。又有虎跑泉．夕陽溪．賓日亭(可觀日出)龍王堂．定心石．把針巖．最勝巖．夜光巖(多蓄山魈)雷池風淵穴。每雨將作陰風怒號自其穴而發(fā)。故本朝陶弼有登融峰一絕云。曾到祝融孤頂上。步隨明月宿禪關。夜深一陣打窗雨。臥聽風雷在半山。

　?。圩仙w峰］

　　高五千四百余丈。有紫霞華籠之狀。其形如蓋。亦謂之華蓋峰。又云小紫蓋者華蓋峰也。諸峰并朝祝融如拱揖之狀。獨此峰面南。乃朱陵洞天之源向南故也。祝融位配火德。雖為五峰之尊。上有青玉白璧二福地。以掌地仙之司宜卑于洞天也。又其形勢宛然南向已。故唐杜甫有望岳詩其略云。祝融五峰尊。峰峰次低昂。紫蓋獨不朝。爭長嶪相望是也。湘中記云。每天氣澄明。有雙鶴徊翔其上。今有鶴鳴臺．仙茶灶．白鶴泉．寶露臺。夏禹埋寶露甕于此臺下。中貯紫金玉膏。人得服之長生。又方輿記云。峰頂有仙人池。鶴鶄夜鳴有似更轉。東有天寶臺。西有紫蓋院。昔傅待仙得道處。又譚峭于此煉丹。又陳藏器尚先生居之。廣植榧樹。茶園下有王氏藥堂。在翠麓巖。久服山芹何首烏。年百二十余。后遷永和峰下。就靈澗夜樂泉修靈劑也。

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　　高五千三百余丈。南下有云峰寺。西有大禹巖。昔禹王致齋祈真處。又有丹霍仙人石室。在峰之西北。凡遇陰晦之夜。有仙燈出見。跳躍如飛燭?；蛟?。昔周君紫陽曾窖丹于此。西北有隱真平。上有會仙壇。在亂峰之中。坦然而平。周回五七里。洞天福地。掌職眾真皆較功游息之所。常有祥云覆之。峰半有禹碑。禹王至此。量之高四千一十丈。皆[科/蟲]蚪之書。曩有樵者。見石壁有兩虬相交碑上雙睛掣電字石光瑩。目不可正視。怖畏走之不已。此后了無見者。亦猶天臺之金銀橋．北岳之玉梁。古今皆一見也。畢田詠禹碑詩一絕云。治水功成王業(yè)興。嘉謨垂世坦然明。琰刊[科/蟲]蚪猶難識。況在深云隱不呈。又有秀木交枝。芳草連條。黃鳥白猿異響同韻。北有流洲岸有白玉床榻。幾下有玉沙泉。色如丹得。飲之升天。西有桃花源。因游僧惠光訪此。見桃花爛然。摘數(shù)枝而出。人皆訝之。引友再訪。了無所有。

　?。凼瘡[峰］

　　高四千五百余丈。湘中記云。其峰聳峙。遠望如倉廩之形。有石像立門兩傍?；虮╋L雷雨。山下居人聞閉石門之聲。傳云。是朱陵洞。天之便門。晉時毛景為衡陽令。蠻民咨景曰。廩中皆蜜。景致齋虔禱。親往視之果見。遂拜而取。餌之升仙。又有余糧石。昔禹王之遺糧所化。又南陽道士游是山。登絕谷(一云滿谷)而不出。本朝至和中。有道人李混融。于此采茯苓。餌之成仙。又荊州記云。一名石囷。于石室中嘗聞誦經(jīng)之聲。又云。石囷峰在滿谷之東。謂之小石廩也。方輿記云。形如倉廩。有二戶。一開一闔。闔者亦有關鎖之形。又湘中記云。開則歲儉。閉則歲豐。記云。昔劉遺民游衡山至絕谷。遙見二石。囷隔水不得渡。復還遇一叟云。夕陽津之東石囷中皆仙方上藥。劉再往路迷不復至。因曰迷津。故畢田石廩峰詩略云。時雨聞開闔。年秋識儉豐。又云。新陳四時雪。啟閉一天風。上藥何曾得。迷津路罕通者是也。上有玉清觀。頂有陳真人煉丹臺．鬼栽石雷泓風穴．誦經(jīng)壇．浴丹泉。東南太清觀基。西有洞陽宮基。正東有太初觀基。

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　　高四千八十余丈。其形如雙柱。兩頭端聳百丈。九域志云。名山三百六十中有八柱。此其六也。山下有天柱寺。山西北有石室。吳太和年。有野人李洞巖叟居之。自云。昔魏夫人植香白芷于此山。若人以菖蒲制而服之。可以壽同天地。但法無大小誠信者得之。我往來于此五十余年。今一百一十七歲不。晚往青城未逾兩月。夜望其居處。炎火騰空凌晨。山下人往觀之。了無所有。北有庵址石穴。但見亂草冷灰。時復有道人采藥于絕頂。竟不知居處。昔西晉陳興明遇二神人。傳道于此峰頂。

　　五峰之外。有六十七峰。靈跡雖劣于五峰。亦有可觀者。今各依五峰所隸。次序詳錄于后。

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　　昔殷先生誦經(jīng)負暄朝日之所。因而名焉。

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　　東有石室?；圮囎有扌刑?。三國時。李意期遇之。而能遁形隱影。逆知人之休咎。寓之于陰陽數(shù)。又有薛幽棲禮斗壇。壇周回生尺鱗草。一名玉燈臺。其葉層層間疊。根紫乳紅。似杏葉而軟。采之不見。火忌鐵器為末。人服之不闕。忌五辛血腥之類三年。而通神延生不老。又能干汞立成馬牙汞為真寶。昔譚峭常采之服方寸匕以助內(nèi)藥。后立化于蜀山。

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　　昔高僧初憩于此。后隋帝詔赴慧日道場。又唐高僧久居彌勒庵。談論經(jīng)教。該博宏辯。歸依者盛族也。自撰十八高僧傳。后赴詔稱旨賜號惠日。古曰秦人峰。門弟子更今峰名。

　　［碧蘿峰］

　　與煙霞為鄰。下瞰大明寺。當游山大路。觀音巖．育王塔。皆列其下。俯視岳南。極目千里。

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　　南下有大明寺。后有大明塔．爛柯巖。前有行道壇。東有李鄴侯端居室懶瓚巖(已上五峰為祝融之所隸)。

　　［金簡峰］

　　昔黃帝受戒經(jīng)于此。今有受經(jīng)壇．黃帝巖．黃樂洞．乃章詞三天之所。東有大禹巖。禹王致齋夢蒼水使者南上帝君授金簡玉書。因而名之。女有斷石源隱真平。西南水源有石。高數(shù)丈闊數(shù)丈而中斷。其石崖上有石刻字云。玉砂之水。如乳甘香。人得一啜。地久天長。或人到此。惟聞石下有水聲。聽左即在右。聽右即在左。記云。若人尋得水源處。有一梨樹。以石擊樹。仙人自出。昔賢題斷石源一絕云。一酌丹華享萬齡。游人競訪只聞聲。那知坎井埋砂久。猶得全家壽幾生。東有仙灶巖流丹。崖上生珊瑚芝。陰晦之夜靈光出見。俗呼圣燈也。又曰光明臺。

　?。蹠煞澹?br />
　　昔薛幽棲注靈寶經(jīng)。值雙子辨白先生。談玄論五真游神之妙。忽香風匝坐。瑞氣凝煙。雙乃登西臺。隱映見赤君乘空而過。瞻禮之次。忽失所在。煙氣遂散。下有白云先生堂。

　?。劢嫡娣澹?br />
　　仙錄云。昔炎帝公主致齋祈真。感玄君降傳道。后數(shù)年易形煉骨同飛升。

　　［仙巖峰］

　　下有石巖。高敞容一二百人。昔劉根先生于此煉神朝斗修帝一之道。東有醮壇。燈具祭爐就石而成。又有風穴．長生池。懸泉滴瀝巖間。冷冷然音韻如琴。亦猶小潛山之聽泉．岣[崛-出+雨]之應泉。下有仙泓靈草。風洞南有大洞。是朱陵之東門。故曹道沖詩中一聯(lián)云。長生門戶分明啟。大洞煙霞咫尺連是也。下有集仙觀．丹霞庵基。

　?。圮饺胤澹?br />
　　帝紀云。昔赤精子授顓頊帝微言經(jīng)于此。今有傳經(jīng)壇。咸和中。山南見數(shù)童子與群白鶴游翔其上。

　?。垤`隱峰］

　　下有伏虎巖。舊記云。廣明末。有野人張白醪辟谷。日飲渾酒未嘗醒時。來往衡陽。晝臥石鼓洞。夜歸巖中。人數(shù)見之。虎臥巖前。無敢近者?；蛟冎畞硗?。答云。拂地來拂地去。頭上插野花。每念歌云。山花頭上插。濁酒口中斟。醉眼看醒漢。忙忙盡喪真。后亦不知所往。樵者見之。但破缽而已?；⒁鄰拇瞬粊?。后五年里人見之于成都下有庵宇池塘西有張元和尸解處。

　?。郾淘品澹?br />
　　在紫金臺下(紫金即寶露甕也)鶴鴻臺。西南望云陽如潑藍黛。

　?。蹢娣澹?br />
　　下產(chǎn)云母金漿銀液。舊記云。昔武陽洞人遇野人。披發(fā)草衣。身臺長寸余。見之而走。野人曰。吾地仙非山鬼。知汝至孝不殺物。今日相遇亦有分。我棲此久。常服蒼耳。今二百余歲。吾教汝服之。但連拜不已。乃指草令視之。忽失所在。自后服之。已久力蔽百夫。壽百余歲。因一日假寐。復夢前野人。乃告兒孫側臥而奄。

　?。垤`芝峰］

　　唐咸通中。有李生野人能琴棋。面如處女。常在荊襄。往來長沙。父老兒稚。時見之狀貌迄今如一。常謂人曰。此山乃至陽之地。以一陰為中(中主也)宜煉水石之精久服之。身輕而氣住。賜實而骨堅。是此光明粉(即云母也)吾朝游棲霞。暮宿靈芝。琴棋之友善女峰西(琴棋之友即耆阇善女也。棲霞君是桂林北往反二十里)。

　　［華蓋峰］

　　隋大業(yè)中。高僧于此修行。休糧誦咒服黃菁。人問之不言。后入蓮華峰而隱。南有華蓋院。乃華蓋君雙子辨修行處。又譚峭丹成后于孫登壇尸解。山北多生長生草。收之雖久干甚略。以湯沃之則青翠如初生。若孕婦臨產(chǎn)煎湯飲之。即時便下。又名催生草今他山亦有。

　?。圩舷龇澹?br />
　　下有銓德觀。上有駕鶴亭。紹尹庵基。昔東晉尹真人沖升之日。有白云蒙蔽山谷。三日不散。后門人建白云堂。今在觀內(nèi)。

　?。巯碴柗澹?br />
　　南下有北帝院基。北有田真巖。西鄰紫霄峰。亦曰喜王峰。今以觀之龍山者非也。

　　［未帝峰］

　　古曰煉玉峰。上有惠車子尸解處。東有趙澗石棋盤。后有石刻詩。識字者不得見。傳云。三島石每島如鍋釜狀。下透無底通海。

　?。圯F宿峰］

　　在祝融西南下踞岳祠之北。上當軫宿。下臨已地。漢天師第七代孫獲天書之所。后隱蜀山。峰之北隱密處多生地不容草。采取汁同雄黃末調服之。大解蛇傷。以其滓傅之傷處。雖蝮蛇五步。至毒亦不加害。蛇藥尤多。其效至速不出此草。況朱陵。是注生之府。遷善之鄉(xiāng)。雖山內(nèi)外三百余里有毒蟲猛獸亦不傷人。地氣融和。水甘土美。居之者不假所修。亦能長壽而得善終。蓋亦壽山之蔭也。

　?。凼恋俜澹?br />
　　下有靈源源響而不見水。但聞石間冷冷然如人共語。亦猶牢山之聽石。萬歲山之話石。下通靈壽澗。澗之深陰巖壑中多生靈壽木。枝柯皆對節(jié)。或如品字者。人采之為拄杖。又曰。萬歲藤。

　?。垤`應峰］

　　昔鄧郁之。字元達。南陽新野人。有祛邪馘毒治病之符印。救無不愈。因采藥夜宿石穴。夢神人曰。汝有功將征召。宜應時眾仙候汝。覺而驚喜。于天監(jiān)初臺司奏。少微星見長沙分。敕監(jiān)軍采訪。詔之后煉丹成。而遷前洞。果眾真會而迎之。同升周靜真因立名也。

　　［瑰霄峰］

　　昔齋張司空謁融頂?；氐谴朔?。宴坐久之。環(huán)眺群峰。見陰氣太盛浮屠之舍比鱗。遙觀大江之南。祥煙瑞霧繚繞亙天。隱隱數(shù)峰高插云漢。謂左右曰。此非紫麟乎。遂領家南渡。山之西有長發(fā)草最多。凡折一莖。其中皆如細絲。毫毛不見?；馂槟┮郧逵筒腩^上?？闪畎l(fā)長。又有金露盤生幽陰處。采之頓黑闇所。隱隱有光。亦經(jīng)半年不干。仙方內(nèi)載此草通靈。亦罕有用者。杏葉金線不及之。

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　　有二石形圓。中有石室。在幽谷之上。采藥人嘗聞室中有誦經(jīng)之聲。又有石乳。得餌之長生?；蛟?。石囷附石廩峰。東有太清觀基。在玉清觀之東北。今無考據(jù)有基址。舊有庵宇。

　?。巯銧t峰］

　　南下有寶勝寺。上有紫蓋院基．仙茶灶．乃傅待仙煉丹處。

　?。廴丈w峰］

　　左瞰圣壽華嚴。右眄南臺天柱。

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　　昔有一女。垂發(fā)至腰。身上毛長寸余綠色。人嘗見之。問云善。因呼之善女?；蛞娫陉汝^峰。與道人李遐周為琴棋之友。

　　［集賢峰］

　　下有南岳書院。李泌張九齡常談論于此。故得其名。南下有衡岳寺。

　?。弁蚂F巾子二峰］

　　與白馬峰相連。并是本縣主山峰頂吐霧與云密相應。境內(nèi)定雨常時不差。下有白龍洞。北有仰天臺神廟尼寺基。亦有庵宇。僧道居之。

　?。郯遵R峰］

　　按山海經(jīng)云。昔夏禹于此殺白馬祭天。仰天而嘯。夢繡衣童子自稱蒼水女夷使者。授金簡玉文。因而名焉。又曰仰天臺拾遺云。昔紫虛元君篆符逐白龍之所。今俗呼白龍洞。但有神龍廟。上有庵宇。僧道居之。

　　［馬鞍峰］

　　在平野大路之南。并無佳致。

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　　唐有道者游南岳。葺隋高僧智穎舊庵而住。自云彌勒。通博三教。衣衫不檢好睡。后應詔不回。土人因稱彌勒(已上二十七峰。系屬紫蓋所隸)。

　?。郾铁惙澹?br />
　　在九真洞北。唐末有王先生。亦不知其所修。卜庵于峰南。因覽五峰形勢殊異。清煙瑞氣蔽于山巖。芳卉仙葩映于溪谷。信山記云。秋實冬根之藥。春三夏五之苗有之矣。予平昔所得之秘將成于此乎。乃令山童采五峰靈草。卓壇劍步星罡。按周天調水火煉三素丹。大藥延年輕舉。小藥濟拔沉痾。久而聲流帝都。奉詔遷中岳以便修問。

　　［白云峰］

　　西有白云寺。下有龍?zhí)丁Ｉ颀埑鋈腱`感人帶葷茹者不敢近之。乃朱陵洞天之東便門也。與前洞斷石源相通。下有白云洞。

　?。鄹咂鎹{峙二峰］

　　屬湘潭界去南岳數(shù)舍之地。并無佳致有寺。亦不系岳境。

　?。垤`麓峰］

　　(即岳麓也)在潭州湘水之西。系二十洞真墟福地。故詩云。玉洞仙壇長冷落。真墟巖竇色常新?？蓱z城里悠悠者。不識瀟湘四季春。湘中記云。中有抱黃洞。下有洞真觀。乃東晉鄧郁之修內(nèi)外丹處。后升真于南岳。每歲至秋。仙鶴常集于洞口。至今不絕。我朝任睡詩云。得道真仙去不回?？者z宮殿起崔嵬。千年勝地多殊感。群鶴翔飛歲歲來　本朝改賜景德　徽廟朝改為岳麓萬壽宮。左右有道林岳麓二禪寺。昔賢詩中一聯(lián)云。云藏一福地。路隔兩禪林是也。唐軒轅彌明嘗隱于此岳麓書院。則居其中。本朝祥符年有秀水黎白。于此遇道士張抱黃。傳內(nèi)八卦系辭。修之成道。山無禽雀。洞有[(興-同+爻)/石]石。東有君真巖。西有舍利塔．道鄉(xiāng)臺．漢皇廣白鶴泉．風雩亭．皆佳致也。又有跛仙遇呂洞賓。同來往洞中。數(shù)過城下。人不測之(已上五峰系屬云密)。

　?。凼穹澹?br />
　　南下有洞門觀基。北有夕陽溪．夕陽巖．倒洞。北下有迷津。昔人尋藥路迷。但見榴花如火。行至滿谷而遇老叟。把石榴花告曰。仙藥不遠。言訖不見。人后反洞陽宮言于道友皆訝之。又咀榴花而休糧。不知其終。又南下有避秦人惠雍真人水假處。人呼張翁潭。

　　［采霞峰］

　　古應相峰也。齊楮伯玉。字元璩。隱南山十余年。妙該術解。采煉吐納。夜有神人。告齊高祖曰。南岳有異人。與陛下祈福。因采訪詔之不起。后端午夜。夢見煉丹。帝曰。此仙伯也。先君曾詔不赴。因詔吳會二郡以禮資遣。敕建太平觀。遷瀑布山下門人王僧鎮(zhèn)。名曰應相。

　?。郯资澹?br />
　　與應相峰重疊。下舊有庵宇。

　?。塾捞┓澹?br />
　　古曰朝真峰。東有古觀基。南有古寺基．龍真澗。上有殷先生朝斗基址石恪隱室。

　　［九女峰］

　　或云。舊有九女廟。今西北見有九子巖。并無文可出。

　?。墼讫埛澹?br />
　　西下有西真觀基。道錄云。西漢蜀青城山道士王谷神皮玄耀修真之所。后唐有董奉先繼之修行。復入衡陽尋真觀。今存誦經(jīng)石洎石像真人。北有云龍寺基。

　?。垭p石峰］

　　下有雙峰能仁二寺。北有瀑布玉虹亭．楚安寺．拾穗巖。

　?。勖髟路澹?br />
　　在雙石。東北有承天．楚寧二寺。

　?。矍噌澹?br />
　　下有東林．西林二寺。

　?。燮召t峰］

　　東北有石室。以休為名。唐高僧須發(fā)鬅鬙居之。并無煙火器具。人有詰之。但云休休僅七十余年。壽百數(shù)十歲。或云。曾遇宋宗炳。傳道而不食。舊記云。下有普賢觀。道眾皆十方盛德之士。講論幽微。聲聞上國。奉詔賜普賢額。兼莊田以備焚修。峰因觀得名。本朝賜沖真為額。

　　［岣嶁峰］

　　南下有法輪寺。后有仙王殿．雷洞．妙喜洞。道人亭。韓愈詠禹碑略云。道人獨上偶見之者是也。徐靈期衡山記云。云密峰有禹治水碑。皆[科/蟲]蚪文字。碑下有石壇。流水縈之。最為勝絕。今法輪寺。有道人亭。傳云。昔有道人。見之于岣嶁。后韓文公有是句。今兩出之。

　?。蹠品澹?br />
　　古曰毛女峰。下有會善寺。乃十八高僧相會處。最為禪悅講習之所。因更其名。

　?。蹪撌シ澹?br />
　　昔高僧希遁游南岳。遍尋方廣寺。訪慧海尊者。經(jīng)年了無蹤跡。忽一日見精舍。號方廣。遇尊者詰之來遲。宿送出。人屋并寺了無所有。因以名之。又房日茨先生三時修玄白之法于此。辟谷被山魈所惱。因遷九疑山尸解。又有祝融寺僧。于他處抄化五百副供器。約施主訪山寺?；蛉毡橛尾⑼雒E。至暮望融頂之西。隱然精舍見化主。云何來晚待之甚厚。游西軒有服黃衣貴人假寢。僧曰圣帝也。避喧穢憩此。洎送出門了無所有。但荒山而已。

　?。凵徣A峰］

　　下有方廣寺。八山四水周回環(huán)匝。昔人題詩略云。寺在蓮花里。群峰附花葉。又范寅亮一聯(lián)云。寺藏螺髻頂。人在藕花心。北有靈轍源車轍。跡記云。昔羅漢居此。鬼神運糧。車轍道也。東望芭蕉庵。乃宋高僧宗炳修行之所。北有靈源塔。

　?。厶焯梅澹?br />
　　東有石室。殷景童禮斗石定志龕自種柴葫勝于出處。又草衣和尚曰定名。后遷妙高峰。結草為衣因而呼之。其草莖兩兩相纏。如絳有垂頭。名曰羅漢絳。自天堂潛圣巖竇中多生。昔傅待仙嘗采之以結朱汞作丹頭。因曰仙人絳。故丹房錄中詩一聯(lián)云。巖前收綠索?；饍?nèi)伏丹砂是也。其草自巖而垂。亦曰垂巖草。昔人詠羅漢絳詩云。五百移棲絕洞深。空留轍跡杳難尋。綠絲絳帶何人施。長到春來掛滿林。

　?。巯楣夥澹?br />
　　古曰鶴鳴。北有靈田。一云靈原靈穴。舊集云。蕭靈護窖丹于此。端拱初。常有丹光出如飛燭。豫章道士游山。密有所感。誠志求之不遇。后有一卒到此山。于靈穴獲道經(jīng)數(shù)卷外貨之。

　?。刍匮惴澹?br />
　　在衡州城南。按圖經(jīng)云。是南岳之首。雁到此而止不過南矣。遇春復回北。故月令云雁北鄉(xiāng)者是也。杜荀鶴有泛瀟湘詩中一聯(lián)云。猿到夜深啼。岳麓雁知春。近別衡陽南。有戲魚洲合。江亭龐居士無生庵．景德觀。舊有石鼓寺。今石鼓書院即寺之故基也。又有雁峰使者事具下卷(已上十七峰系石廩所隸)。

　?。蹚浲臃澹?br />
　　東北有巖。虛險而暗。室前數(shù)步不容足。古木怪藤蔭蔽。闃無人跡。舊記云。昔人嘗聞誦經(jīng)聲。傳云。有高僧居巖不食。念彌陀佛號。朝廷征不起。后得道。因號彌陀峰。下有彌陀寺。賜般舟道場。

　　［屏障峰］

　　在天堂之東。上有煉丹壇．朝斗石。

　?。塾篮头澹?br />
　　上有永和臺。舊傳有觀寺二基。

　　［耆阇峰］

　　謂山形像與天竺國耆阇無異故名之。西北有庵巖基址尚存。舊記云。昔有善女不知何氏。人問之。但斂袂而悅稱善。因呼善女?；蛟弧Ｉ婆Ｕb黃庭經(jīng)。自云。琴棋寓樂。有李生者。寬中柔外元田走馬逢人。常言之而稱善。后亦不知所往。李遐周云。善女峰西下有翠塢有契沆大長老塔。

　　［靈藥峰］

　　東北有石室。蕭靈護洞真集云。修丹之士欲采靈藥異草以制煉丹石者。此山中外五七里。大約十數(shù)本。皆仙品上藥。他山雖曠迥巖壑幽深。較之靈草不及此山。昔新野先生丹材漸備。所患一二難討。與徐君周游三湘。因復南山。此峰采藥后丹成。因而名之。

　?。郾提斗澹?br />
　　下有岫峰寺基。西北有西臺觀基。又曰太初觀也。無文可據(jù)。舊有庵宇。

　?。郯采戏澹?br />
　　西南有止觀寺．攝授寺．安樂寺．靈巖故基。趙季西書齋墨沼。皆在前后。有舜廟．舜溪．舜洞。昔舜因陟方九疑過此。

　?。垤`禽峰］

　　北有梁雙襲祖朝斗壇。唐薛幽棲亦于此壇尋真祈感。周回古木參天長林蓊蔚。上有音聲之鳥。成群而飛。羽毛異色。紅碧相間。其音如笙篁上不相和而鳴。常棲此峰。因而名焉。

　?。埒P凰峰］

　　昔祝融君登南岳謁玄君。感碧雞鳳凰集于此峰。山上生竹實。古詩云。文鳳集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厭。奮翅陵紫云。豈不曾辛苦。羞與黃雀群。何時嘗來儀。順于圣明君。又馬融賦曰。惟悟桐之所生兮。在衡山之峻坡。記云。上有峻坡而生梧桐。朱鳥薦瑞故來儀焉。

　?。畚氖夥澹?br />
　　昔唐宣宗太子。慕道自霍之衡巡禮古跡道場至峻坡。西望見金色瑞相。見半空敬禮啟白云。七佛祖師。后問彌陀和尚。曰文殊菩薩。因名之。

　?。蹟S缽峰］

　　上有定心石。下有隱身巖．虎跑卓錫二泉．觀音馬祖二庵．八功德水．三生藏．岳心亭．兜率橋。皆列于前后。左右隸福嚴寺。傳云。昔思大和尚擲缽乘之。赴陳主之詔。因而名之。

　?。廴饝澹?br />
　　上有大木。根柯蹣跚隆起如龜狀驟見者可憚。因建壽星殿。以為?！∈ブ?。下有南臺寺。

　?。墼凭臃澹?br />
　　下有云居寺．石橋．凝碧亭．金牛路．退道坡。與南臺比鄰。當游山之大路也(已上十三峰系隸天柱)。

　　岳有一洞天

　　南岳衡山第三洞朱陵太虛小有之天。

　　岳有四福地

　　·洞真墟福地(在岳麓第二十)

　　·青玉壇福地(第二十一)

　　·光天壇福地(第二十二)

　　·洞靈源福地(第二十五)

　　二境

　　白云峰之西青岑峰之東。其形九向謂之圣境(圣謂朱陵宮)。

　　朝日峰之北岣嶁峰之南。其形九背謂之靈境(靈謂方廣寺)。

　　三澗

　　靈澗。通于仙源而多仙藥。因得其名。舊曰龍真。出天柱峰下黃庭觀。南合壽澗。流注平野。以滋禾田。

　　壽澗。水源最高圣壽觀。因以其名。出紫蓋峰西下野人巖。經(jīng)麓苑下至觀前。合注島石。經(jīng)岳祠靈壽橋。合流靈澗。以滋禾田。

　　洞真澗。通接朱陵洞府。水勢懸注如簾。亦由水簾洞。其源最高與諸峰齊。出紫蓋峰東祝融之南。至洞靈源下會真觀。流注平野。以滋禾田。

　　六源

　　·斷石源

　　·桃花源

　　·洞靈源

　　·靈源

　　·靈轍源

　　·大水源

　　六門

　　·大洞(洞天東門)

　　·兜率潭(洞天南門)

　　·石鼓洞(洞天西門)

　　·龍王山潭(洞天北門)

　　·白云潭(東便門)

　　·洞門觀(西便門)

　　九溪

　　·舜溪

　　·禹溪

　　·清溪

　　·明溪

　　·雙溪

　　·涓溪

　　·宏溪

　　·云溪

　　·夕陽溪

　　十五洞

　　·朱陵洞

　　·黃樂洞

　　·舜洞

　　·白云洞

　　·西明洞

　　·觀音洞

　　·疊相洞

　　·前洞

　　·玉清洞

　　·九真洞

　　·妙喜洞

　　·靈境洞

　　·寶真洞

　　·羅漢后洞

　　·倒洞

　　十六臺

　　·朱陵臺

　　·天寶臺

　　·放鶴臺

　　·般舟臺

　　·般若臺

　　·南臺

　　·高臺

　　·洞靈臺

　　·七寶臺

　　·尋真臺

　　·仰天臺

　　·永和臺

　　·紫金臺(又曰寶露)

　　·天香臺

　　·凌虛臺

　　·西臺

　　十四塔

　　·釋迦舍利塔

　　·阿育王塔

　　·三生塔

　　·文殊塔

　　·靈源塔

　　·觀音塔

　　·二生塔

　　·石頭塔

　　·禪林塔

　　·大明塔

　　·懶瓚塔

　　·拾穗塔

　　·圣塔

　　·契沆塔

　　二十三壇

　　·青玉壇

　　·光天壇

　　·赤松壇

　　·禮斗壇

　　·升天壇

　　·降真壇

　　·朝真壇

　　·傳經(jīng)壇

　　·飛流壇

　　·行道壇(二)

　　·朝天壇

　　·孫登壇

　　·煉真壇

　　·祭升壇

　　·誦經(jīng)壇

　　·會仙壇

　　·受戒壇(二)

　　·煉丹壇(三)

　　·講經(jīng)壇

　　三十八巖

　　·黃帝巖

　　·大禹巖

　　·丹霍巖

　　·避秦巖

　　·上清巖

　　·劉真巖

　　·靈書巖

　　·隱身巖

　　·仙灶巖

　　·野人巖

　　·煉丹巖

　　·醮斗巖

　　·負暄巖

　　·夕陽巖

　　·控豹巖

　　·懶瓚巖

　　·把針巖

　　·觀音巖

　　·白鶴巖

　　·休巖

　　·夜光巖

　　·最勝巖

　　·搗藥巖

　　·休糧巖

　　·龜巖

　　·田真巖

　　·伏虎巖

　　·廣成巖

　　·石乳巖

　　·下巖

　　·孔雀巖

　　·草衣巖

　　·飛符巖

　　·誦經(jīng)巖

　　·上巖

　　·靈巖

　　·拾穗巖

　　·宴仙巖

　　二十五泉

　　·玉砂泉

　　·鶴鳴泉

　　·觀音泉

　　·夢應泉

　　·甘泉

　　·虎跑泉

　　·夜樂泉

　　·得道泉

　　·浴丹泉

　　·普容泉

　　·懸泉(又曰鳳凰)

　　·金砂泉

　　·白鶴泉

　　·卓錫泉(三)

　　·靈泉

　　·洗藥泉

　　·白龜泉

　　·雷霆泉

　　·安樂泉

　　·蒼龍泉

　　·一酌泉

　　九池

　　·仙人池

　　·長生池

　　·浴丹池(二)

　　·法雨池

　　·洗缽池

　　·雷池(二)

　　·洗藥池

　　八堂

　　·白云先生藥堂

　　·王氏藥堂

　　·陳先生丹堂

　　·王先生煉丹堂

　　·荊臺隱士經(jīng)堂

　　·李泌相公書堂

　　·韋宙相公書堂

　　·盧璠舍人書堂(今壽棋觀是也)

　　敘岳祠

　　岳廟。在紫蓋峰南下．喜陽峰之西．集賢峰之東。吐霧面其南。軫宿踞其北。周圍二三里。約八百余間。千杉翠擁。萬瓦煙生。一水三朝。群峰四合。靈壽澗水九湍三疊下注島石。繞赤帝峰。分枝東流入廟內(nèi)。雞鳴池出欞星門外護龍池西流合入澗。分注平野。本名司天霍王廟。以南方屬火。配神曰祝融。按五岳經(jīng)云。南岳山形似朱雀。太陽炎老君所治。元氣上連。熒星炎老君以理其中主夏氣。長養(yǎng)萬物。使丙丁之神行天德。使己午之神正地氣。萬神帝以立夏之日升此山。入赤石玉闕謁炎老君。受天玄符。各還四方。召使百神。斬殺惡鬼。所以佐天地長人物也。其衡山君領仙官服朱光之袍。戴九丹日精之冠。佩夜光天真之印。乘赤龍。岳神姓崇。諱[山/屾/白/曰]。后至三皇。淳樸既分。漸有所治。付之于地下主者。炎帝甲理之。唐司馬天師云。岳神乃地下主者非天真也。太上以德薰南岳。昔黃帝登封日岳神。游歷巡狩。至秦隋氏。以王為像。唐開元九年。方封司天王。今象笏尚存。開平初。府主重修飾廟貌。本在祝融峰上。隋氏遷下便于祭祀。卜古太真觀而建。今據(jù)祝融峰之左?；反嫜?。本朝真宗皇帝祥符中。始封崇五岳。乃命工部侍郎薛公映．給事中錢公惟。仍赍玉冊。加號司天昭圣帝。其妃景明皇后。今玉簡尺有五。文以金字。聯(lián)以金繩。覆以錦囊。絳服袞冕。劍佩掖衛(wèi)。皆法宸居。

　　玉冊文

　　　　禮部侍郎丁謂撰

　　鎮(zhèn)南殿以尊奉司天昭圣帝。內(nèi)殿門外西設四岳圣帝神座。前列六丞相。東奉安　玉清上真九位醮牌。西奉安　皇帝壽星位。殿東西列待讀四學士。東西廟設諸星宿醮牌。蕃禧殿以尊奉　司天昭圣帝景明圣后。皆御服幞頭冠帔。殿內(nèi)兩側設東西寢帳。妝奩梳洗之屬。外東太子殿。建炎中。并封侯爵。曰世德侯．世烈侯。世顯侯。西公主殿奉安三位公主三十六宮。計屋六十六間。東西各有門周回壁畫宮嬪。乃國初武岳筆。至政和八年。丹青塵晦。乃修飾之。靈貺門乃廟之北門。又曰兵門。有神樟一株。凡啟告請兵。必開此門。非時并鎖閉。遇有請禱皆獲感應。紹興元年十月二十四日。帥臣向子諲祭告文在殿側。鎮(zhèn)南殿東序設十學士塑像。有政和七年轉運副使聶山修圣像記碑。東香火門三間。廊十七間。塑輦官設儀仗。壁畫扈從威儀。有政和丙午修玉冊轉運副使聶山立。庭下奉神述。乃　真宗皇帝大中祥符四年御制書奉神述。休估門三間。有天禧三年御制醮告汾陰禮畢。廊十六間。畫百官像。鎮(zhèn)南殿西序亦設十學士塑像。西香火門三間。廊十七間。塑輦官設儀衛(wèi)仗物。壁畫扈從威儀。庭下玉冊碑亭。

　　真宗皇帝上　帝徽號冊文玉冊金貫寶匣。紹興元年三月內(nèi)孔彥舟盜毀不存此文。元祐元年六月十日監(jiān)官黃安期刊石。順成門三間。有乾德三年潭州修廟記碑。兵部郎中賈玼撰。帥臣潘美立。廊十六間。畫百官像。鎮(zhèn)南殿前石龕燈一座。前廣西提舉呂渭建舍然燃。唐楚王舍鐵盆露臺卦亭。塑壁樂部百戲神像。乃蕭墻也。鎮(zhèn)南門五間。有篆書南岳二字。轉運判官文勛篆雄偉勁凈為世所珍。東華門西華門并廊七間。有塑畫儀衛(wèi)兵馬像。南海廣利王殿。江瀆源王殿。東西便門廊各十四間。畫神儀隊仗雷兩部眾。東廊外有滴漏雞鳴池銅壺漏箭景樂等。次北有清齋宮。前有九紫八白堂。前刊岳山圖碑．祭儀碑．禁斫山碑．唐咸通記異碑．折參政謁南岳廟詩碑．解穢石。朝廷遣使醮告致齋。于此北有神廚門之南監(jiān)生太保位。逐月造酌獻祭食。次北有蒼龍井。東壁列東岳圣帝殿．東門侍郎堂．天曹君殿．地府君殿．司命君殿．北岳圣帝殿．龍王堂。廟西廊外有神庫倉庫廳。共二十間。中庭有金砂井。西壁列西岳圣帝殿．南門侍郎堂．南方七宿殿．司錄君殿．中岳圣帝殿．西門侍郎堂．忠靖王殿。王姓張氏。按吳致堯碑云。王諱抃。唐天寶間。家于滑之白馬。一云鄧州南陽。任俠尚氣。置金錘袖中。以擊不平者。安史之難。張巡許遠提孤軍守睢陽。筑臺募死士。得南霽云以為將。因乞師于賀蘭進明。進明弗許。二人誓云。以斷指為信。死為岳瀆厲鬼。不放進明。逾月皆死。王夢其家曰吾得請于帝矣。命輔南岳為司徒。王諱傳記不一。或諱翼或又?；蜉F或巡?；蚍Q五代時人。今止取臨淮棄指亭為實。本朝政和二年。徭人黃安俊作亂。辰州祈禱感應申奏。敕封靈祐侯。八年因沅州賊潘宗巖作過。奏請加封佑順靈顯公。建炎初。潭州奏請。特封忠靖王。告在本廟昭烈廟額在衡山懸行宮。近又封威顯王。五通殿土地堂嘉應門五間門里西設鼓司神二尊。門外修廟碑。熙寧三年諫議大夫燕度所立。節(jié)度推官吳居厚撰。門下有準令下馬亭。東有左掖門。西有右掖門。東西廊二十六間。壁畫甲馬兵戈鬼神之像。東西南北各有角樓。東北碑樓。大宋新修南岳司天王廟碑。翰林學士李昉奉敕撰。景德三年二月二十五日立。樓上懸鐵鐘一座。紹興十一年安仁懸百姓舍。東南碑樓。大宋南岳司天昭圣帝碑。翰林學士李宗諤奉　敕撰。大中祥符八年九月一日立。西北碑樓。大宋重修南岳司天王碑。翰林學士蘇易簡奉　敕撰。待詔黃識篆。陴陰有楷書。樓上有衙鼓一。端拱二年六月五日立。西南碑樓。大宋新修司天五碑。右司諫晁回奉敕撰。景德二年七月六日立。欞星門三間。東西有水池火池。前有護龍池。次北有監(jiān)官廨宇。前有司房客位。嘉應門之東有監(jiān)廟廨宇。其次有小東門靈貺門有北門侍郎廟。紹興五年四月一日。準　敕封顯助侯。廟湖南安撫向子諲修致祭文碑。庭下有雷先鋒神位。所禱靈應。岳廟惟立夏節(jié)謂之大祭。前期收買物料。置造御衣幞頭。至祭日。內(nèi)降　御名祝版。本州委通判?；蛞源喂俪?。初獻官知縣丞簿本廟官攝亞獻終獻太祝奉禮兵火之后止。是本州差官祭祀法服?？讖┲劢俾硬淮?。止用公裳。祭前一日。獻官畢集點饌訖。次請蕃禧殿。更換　神御幞頭。兩宮搭架　御衣。次日五更三點。獻官諸執(zhí)事人畢集致祭。陳幣帛。獻玉圭。讀祝獻迎　帝曲。五福降中央。三獻蘇合香?；实垩姿亩渥臃馘X幣。奏引駕行五曲。其樂云自唐開元時用此樂。惟岳下及衡山懸樂工能之。茶陵軍炎帝廟亦用五曲。其音和暢疏緩。宣和元年。嘗賜大晟樂。遭賊馬毀壞。不復用之。近歲紹興末值同祿。宮殿廊宇焚至五六分。五年重葺方始周備。紹興三十年。資政殿學士知潭州魏良臣撰奉安青詞碑(景定辛酉四月三十夜遭回祿。正殿后宮俱盡。惟存三門散廊而已)。

　　敘歷代帝王真仙受道

　　集記自昔帝王真仙精思巖谷澄神靜慮焚蘭鼓叩洎堂職宴息而經(jīng)游者。不可勝數(shù)。其得道本末并載諸書。悉皆秘之名山。散漫難窮。然非于南岳者不可得而記錄。今敘峰巒靈跡之外較其朝代可冠群真之首者。

　　炎帝時。太上號大成子。授甲元精經(jīng)。教理世以化生之道。播百谷以代烹殺。和百藥以救百病。嘗五木而登五谷。以活民命。止殺禽獸。功成厭世。頓駕茶墟。致齋南岳。以祈通真感雨師玄君(玄君即赤帝君事為玄君)。

　　教煉水玉之法。入火自焚而不熱。后玄化于朱陽之野。太上以德正。而鎮(zhèn)炎方主司南岳。其帝女公主亦慕道。禮玄君為師。后道成亦同飛升于九關。

　　祝融時。太上號廣壽子傳按摩通精經(jīng)教以安神之道。今峰頂有基址存焉。

　　黃帝內(nèi)傳云。舍離宮別館三百余所為道觀。又于五岳各置觀?；蛟啤Ｄ显牢魅A觀。即古之太真觀。為西王母所建以候神也。各度道士五十余人。焚修與民祈福。乃知南岳觀宇始自黃帝。次于夏禹有之也。

　　帝紀云。昔顓頊時。太上降為帝師。號赤精子。居衡山。授帝微言經(jīng)。教以忠順之道。鑄羽山之銅為寶鼎。淘七河之津伏萬靈。以信順監(jiān)眾神以導物役御百氣周旋四方。故德號玄帝也。

　　帝紀云。昔高辛詣鐘山。遇神人。獲九變十化經(jīng)。以隱日遁月游行星辰。而謂之曰。吾于　帝時浮游元氣之中為元君。炎帝時為雨師曰玄君。在黃帝時號赤松子。又領南上注生之籍曰赤君。即太虛真人九天赤帝君。居南辰以應瑞。處玄府以蘇生。今以掌職南岳?？偹救f靈。日月之所照。山川之所履。莫不隸之焉。帝偕禮之。忽失所在。而后玉子行之尸解于海山。

　　上清四極明科神仙傳云。赤帝玉司君。諱景度衣絳華丹衣九色鳳章。頭戴太元飛神王符冠。手執(zhí)九色之節(jié)。治南朱陽之臺。洞天太元都女青左宮領南岳衡山。仙官地靈火精赤丙之兵。南極無崖之天。無鞅數(shù)劫無極無窮之宮?？偨y(tǒng)上真之權。悉隸赤帝玉司君。主人生死之命籍知其諱存其神修行。九年致神草玉英不死之藥。丹霞飛云下迎。兆身而上升。

　　玉清帝紀云。昔虞舜時老君下為師。號尹壽子。傳帝舜道德經(jīng)。說孝悌之道。帝行之功。被生靈。竄三苗。過洞庭。巡狩南岳起館。以望日遷甘露寶甕于山上。致齋南宮以祀炎帝。服紫華大腴而陟方九疑。

　　真誥。北戎長胡大王獻帝乃白瑯之膏及轉紫華服之。使人長生飛仙與天相畢。舜即服之。尸解于蒼梧之野。

　　又云。虞舜巡狩南岳。至于九疑遇何仙。服神丹而得尸解。

　　王氏神仙傳。舜降于九疑山黃庭觀。謂女真王妙相曰精專至道長生之階也。吾乃帝舜。爾昔勞厭萬國。因狩南岳祀祝融而居此。汝志勤苦。故來相者。道不負人。修之必得。況有天骨耶。

　　又堯嘗以黃帝瑪瑙甕寶器以賜舜。南巡遷寶器于南岳。禹藏之于天寶臺西。敕地祗守之。

　　仙錄。昔禹王致齋衡岳。感蒼水使者授金簡玉書三五之要。陰助王理水。禹建清冷宮。奉安虞舜之像。度道士焚修。穆天子傳。穆王得八駿巡狩。舍行宮三百余所為道觀。今南岳有西臺觀基是也。

　　秦始皇好道。尋方士出游。云夢泛洞庭。巡狩南岳。望山而感嘆(今山北有皇想山)祠舜帝于九疑。風浪滔天。浮江而下。渡梅渚過丹陽陟會稽。祀禹王于東海。望徐福于蓬萊。漢武帝南巡為衡阜遼絕止霍山而祭。敕建王母觀于南岳。今碧岫峰后有基址?；蛟苿?chuàng)寺不久亦廢。

　　又惠車子者不知何氏。修三奔七曜之道。與嚴君平友善。數(shù)游三湘。久樓南岳。尸解于煉玉峰。

　　劉根先生。修大洞帝一之道。游觀四方。為政有德。晚歸南岳之東峰。煉真朝斗服氣祭神而玄化。

　　王谷神皮玄耀者。西漢蜀東城山道士。幼而穎悟。不居榮寵。通老莊文列妙于星緯。周游名山。渡荊渚。泛瀟湘。至南岳。卜庵于金母殿。后修胎息還元數(shù)年。道成東游群玉訪九仙。值武帝南巡。見之神氣不群。乃延之下隱于西峰。帝厚賜兼封王為太微先生。皮為太素先生。以上卿禮待之。后三年控碧騾上升。

　　李鳳仙者。東蜀人。自幼不語。年十八。常欲寒棲。以避臭茹。人問之曰。知白守黑道貴昏默。我?guī)熌显拦?。吾周靈王太子吹簫者也。子三生奉道。而魔所試。由功之不著也。今授子朱綱之法。將升度南宮。吾師浮邱公授子。今付于子。子宜勤焉。若更遲此生。萬劫不度。吾為南岳司命侍帝晨。又補桐柏真人。言訖遂隱。后行道數(shù)年。驅役鬼神。除害興利。一邦仰慕。后漢宣帝詔不起。

　　洞真集。東漢明帝時永光年中。吳天目山張道陵游衡山。謁青玉光天二壇。禮祝融君之祠。周覽四極動容而言曰。異哉此山。悠悠野水。三朝五折以東傾。磊磊奇峰。后從前參如拱揖。三五之君皆受道于此。紫融瑞氣擁蔽朱陵。后十紀之年。當為飛升羽化之地。超越于古后泛洞庭。游潛霍而居中岳。

　　真誥。昔衡山中有學道者。張禮正治明期二人。禮正以漢末入山。服黃菁。顏色丁壯。年如四十許。明期以魏末入山服澤瀉柏實丸。共止巖中。后俱受西城王君。傳虹景丹方。從來服此丹已。四十年中患丹砂之難得。俱出廣州為喪門。是滕含為刺史之時也。遂得內(nèi)外洞徹氣騰身輕。日行五百里。后入九疑山。

　　孫登。棄榮位樓遁求仙以致露寢。忍凍茹草充饑。竊求至道。感赤君得玉砂膏。久之入會稽。故記云孫登居之祝版留之于虎山也。

　　魏夫人者。按內(nèi)傳。諱華存。字賢安任城人。即晉武帝左仆射魏舒女。夫人天才卓異。玄標幽拔。少讀莊老。及春秋三傳五經(jīng)百子。事皆淹覽。性樂神仙。味真慕道。少服胡麻飯茯苓丸。吐納氣液。攝生夷靜。親戚往來一無關見。常欲別居一院獨立閑處。父母雖嘉其邈異而事非委順。數(shù)制逼之。訓以人禮。年二十四。強適與太保公掾南陽劉又字幼彥。女禮有行。時不獲已。遂為劉婦。不復服食。吐納之事一皆廢矣。然心期幽靈。啟誓告盟。精神密苦。應會棲感。疇昔之志存而不虧。玄理乖初。涂未獲遂。通逮子息。粗立劉氏繼焉。于是分別房宇。離室隔寢。深托隱痾。還修曩尚。歲月告感。研道已勝。幼彥為修武令夫人暫隨之。雖同舍縣內(nèi)而隔有重復。遂因清閑齋于別室。謹修道法。入室百日。所期仙靈。精思希感。于是季冬之月夜半清明。忽聞空中有鐘鼓笳簫之響。八音嘈巘。疑有不常。出宇望之。虛空之中。從東而下。旌旗紛若。羽蓋郁勃。飛轡云間。光耀幽靄。煥朗太空。而他人莫聞見也。須臾方到?；⑤傆褫涬[輪之車并頓駕。來降夫人靜室。有四真人。并年二十余。容貌偉奇。天姿秀穎。同頂紫華蓮冠。飛錦衣裳。瓊蕊寶帶。體佩虎文。項有圓光。手把華幡。其一人自稱曰。我太極真人安度明也。其一人曰。我東華大神方請青童君也。其一人曰。我扶桑旸谷神王。其一人曰。我清虛真人小有天王王子登也。于是夫人匍匐再拜。叩頭自搏曰。不圖今日道君下降。惟乞神仙長生度世。四真人乃同坐良久。王子登告夫人曰。聞子曩日念善。展轉求生。密緯真氣?；旰腕w清。丹懷遠邁。錄字上清。高契真人。抱信期靈。幽感啟徹。潛耀赤城。遂金書紫極藏簡王庭故。位德高晨。玄唱齊井。是以太帝君敕我。令來教子神真之道焉。于是夫人受道。畢至期約。會于陽洛。眾真再降。令夫人托疾尸解。飆輪至命訪王屋清虛。洞天奉天帝君命傳玉扎金文。位為紫虛。元君領上真司命主諸學道生死圖籍攝御三官關較罪考。又加南岳。夫人比秩仙公治大霍山洞臺。須臾司命神仙沖寂麻姑大仙佐治井南岳洞天福地仙官靈壇主者官屬并至。迎夫人于清虛上宮。頃間至南岳石床。望前峰妖氣知有精物作癘。因書符祛之。今仰天臺有白龍洞是也。后東晉咸和四年。飆輪下迎升天。

　　仙傳拾遺薛女真者。不知何氏人也。晉時世弊。京邑不寧。有道之士多棲寓山林以避世。因居南岳尋真臺。外示同塵。內(nèi)修至道。常騎白豹游耆阇峰。黃鳥白猿不離左右。后于云龍峰尸解。

　　仙傳劉驎之。字子驥。少尚素質。謙和寡欲。不修儀操。人莫之測。好游山谷。志存遁逸。嘗因采藥至衡岳。深入忘反。見一澗水。水南有二石囷。一囷開一囷閉。水深湍不能過。欲還失路。值樵者問津。僅得到家?；蛘f囷中皆仙方上藥。諸珍異寶。驎之再尋。索已失所在。

　　了然子者。遼東人也。不顯名氏。因游西蜀二十四治。后居太白山。出入虎豹馴繞。亦不知其所修。后游三楚僅百余年。友善者吳猛．陸靜修．郭璞．謝靈運．僧惠遠。前后相繼。庾亮常師之謂曰。先生觀諸賢者。可以脫于濁世乎。曰功有淺深。道則一致。雖各得其趣未能了然。曰先生如何。則曰子出此月再謂汝道。后亮不逾月卒。先生自西山訪南岳。謁青玉白璧二壇。尋于前洞。入洞門訪昌利先生。劇飲數(shù)日。而李前之蜀山先生歸隱前洞。宋高僧宗炳訪之不遇。

　　仙傳鄧欲之。字彥達。隱于南岳洞靈臺。夜誦大洞經(jīng)上感。魏夫人降告之曰。君有仙分。特來相訪。一日忽見三青鳥如鶴鼓舞飛鳴。移時方去。欲之謂弟子曰。青鳥既來。朝會至矣。遂解化。

　　宋高僧宗炳。字少文。善書。南陽人。好山水。涉荊巫南登衡岳。因結宇衡山。久以疾還江陵。嘆曰。老疾并至名山?？蛛y遍游。當澄懷觀道臥以游之。凡所游歷。皆圖于壁坐臥伺之。

　　北齊吾道榮。幼而少語不通文。常愛獨處。因游南岳。遇赤君授符水禁咒。緯候之數(shù)無不畢備。常至遼陽口。有虎去馬止十余步。人皆驚走。道榮徐以杖劃地成大坑。虎遽去。

　　褚伯玉。字元璩。吳郡錢塘人。隱南岳瀑布山。妙該術解。深覽圖秘。采煉納御。靡不必為。齊高祖詔吳會一郡以禮資遣。又辭以疾。俄而高逝。人主追恨。乃詔于瀑布山下立太平觀。以伯玉好讀太平經(jīng)兼修其道。故為觀名也。又賈自然于此焚修。遇南岳真人陳少微字子明而禮之。真人曰。子之所修吾知之矣。將有高真必傳其妙。后遇青城丈人降室。授九一飛仙之秘。白日沖舉。

　　緱仙姑。長沙人。入道居衡山。年八十余。容色甚少。于魏夫人仙壇精修香火十余年。子然無侶。壇側多虎。游者須結伴執(zhí)器而入。姑隱真其間。曾無見畏。數(shù)年后有一青鳥。如鳩鴿紅頂長尾。飛來所居。自語云。我南岳夫人使也。以姑修道精苦獨棲窮林。命我為伴。他日又言。王母姓緱氏。乃姑之祖也。聞姑修道勤至。將有真官降而授道。但時未至耳。宜勉于修勵也。每有人游山。必青鳥預說其姓字。又曰。河南緱氏。乃王母修道之故山也。又一日青鳥飛來曰。今夕有暴無害。勿以為怖也。其夕果有十余僧。來毀魏夫人仙壇。乃一巨石方可丈余。其下尖浮寄他石之上。每二人推之則搖動。人多則矹然而住。是夜群僧持火挺刀。將害仙姑人其室。姑在床上。而僧不見。僧既出門。即推壞仙壇轟然有聲。山振谷裂。謂已顛墜矣。而終不能動。相率奔去。及明有至遠村者。十人分散。九僧為虎所殺。其一不共推故免。歲余青鳥語姑。遷居他所。因徙居湘南。鳥即隨之。而他人未嘗會其語。鄭畋自承旨學士左遷梧州。師事于姑。謂畋曰。此后四海多難不可久居。吾將隱九疑矣。一曰遂去。出墉城集。

　　梁高僧海印大師者。首居衡山最上第一。推較年代即大同天監(jiān)之前。宜與達磨相接。而為可公時輩其居所。謂善果道場也。師居宴坐禪定。百有惱亂。一志如初。后積數(shù)年。感動天地?；蛐滤灾??；蝠佭\幽投虎蛇遠奔賢貴景慕至。陳光天初。惠思和尚始自北來投詣大師忻然合契。由是上石橋別創(chuàng)庵舍。高而在南。故號南臺。先是莽榛巨林。蒸嵐泄霧。虎熊嘯萃。魑魅縱橫。洎大師居之。恬然安樂。非精操峻節(jié)。其孰能鎮(zhèn)伏如此哉。始則經(jīng)庇才像。終則漸崇殿剎?；蚋邚[盈米。潛施負擔。或大石磨香。轉移造化。厥跡著明矣。又臺側有五百羅漢堂。至今驗其余址?；蛟啤３活I眾去。游車田絕不復還。遂為隱化。復有求者時聞鐘聲。鳴呼變化之神示見之相不可測矣。后至唐有石頭希遷禪師。傳法盛冠南方。作草庵歌參同契于今見在。

　　梁天監(jiān)中。有高僧希遁。精修梵行。默誦教典。隱于叢林。時人莫能知。因度夏天臺遇惠海尊者。朝昏承事之。未嘗懈怠。遁欲辭去。乞師誨言。師云。汝戒行無虧。惟是誦持聲喧眾。聽汝當于南岳方廣寺為會。遁聞之駭然致恭。知師能通心非常人也。及至南岳詢訪其寺。遠近耆舊咸云。山中諸寺無有名方廣者。遁自謂至人實語豈欺我哉。乃歷巖谷。祈見道場。一日忽于七十二峰間遇精舍。號方廣寺。其地平坦。靈泉交流。鬼神運糧。金牛服乘。俄見海師。出門問曰。汝何來遲耶。遁贊嘆作禮。師曰。此五百尊者道場。未當居此。汝當居在西北峰頂。乃留一宿而去。如尊者之言。結庵其處。至大通六年。即其庵建方廣寺。

　　陳高僧思大和尚。諱惠思。武津李氏子。生而龍章相好。肉髻生頂。穎脫眾相。自得不言之理。假修凈梵而證圓覺。嘗謂眾曰。衡山之陽吾往矣。因自大蘇山來。梁元祚短。南土紛紜。數(shù)載之間。至山周覽已遍。后復至梧桐。坡上有石岡若臺。謂其徒曰。吾昔于此修習今三生矣。約地深淺皆獲骨焉。至今有石為識。曰吾寄此當十年。因建般若臺居之。闕水。師振錫投崖。泉為涌。其徒益廣。復不能給。感二虎穴石飛流厥運若神。因一日謂門人曰。十年之期到矣。以法付吾逝焉。陳建泰九年六月二十二日儼神而盡。弟子靈辨扣心感絕。師忽謂曰。何必是乎為追我也。再為說法。言訖復滅。春秋六十四。始光泰元年丙戌。至是丙申歿。果十年矣。后至唐再化為僧。名圓澤。與僧姓李源同行于荊峽南浦。為源曰。我就王氏婦家投胎為兒。煩□我后事。約十三年。再會抗州天竺寺外。果入寂事畢。源回后赴所約。自洛至吳。聞葛游川畔有牧童?？叟＝嵌柙弧Ｈ吓f精魂。賞月吟風不足論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性常存。呼問澤公健否。答曰。李公真信士。然俗緣未盡。更宜修進乃復相見。又歌曰。身前身后事忙忙。欲語因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍。卻回煙桌上瞿塘。

　　隋大業(yè)中。高僧諱大明。吳郡人。姓朱氏實江表之鴻族也。量括山海。志堅金石。才高獨秀。學富多聞。煬帝居藩請入惠日道場。大業(yè)十二年。敕屈法師還南岳險餃造三十六尺無量壽金像并二菩薩。興復龍(以下缺)。

　　南岳總勝集卷上

　　南岳總勝集卷中

　　敘觀寺

　?。壅婢^］

　　在銓德觀東五十步。即九天南上紫光慶華赤帝太虛注生真君之館。本真君廟在岳祠中各廟門。唐開元中。司馬承禎上言。五岳洞天各有上真所治。不可與血食之神同其饗祀。圣旨愛創(chuàng)清宮。凡立夏日先齋潔。敕命州官致醮于是觀。兼度道士五人焚修。開元五年。明皇制五靈經(jīng)云。佐治者有九人。從吏者三百余人。翊衛(wèi)衙官三百。為國祈真請福之地。上真記云。太虛真人領南上司命即赤帝也?！　　撋轿壕?沖)為副治

　　·霍山韓君(眾)為佐治

　　·霍林山許君(映)

　　·丹霍山周君(紫陽)

　　·金華山黃君(初平)

　　·南霍山鄭君(隱)

　　·天柱山阮君(傲)

　　·紫虛元君魏夫人(華存)

　　·沖寂元君麻姑

　　右并君佐命之司。吳越楚蜀之地。當司察之。淳化中。始改。為真君觀。祥符中。詔賜觀額。開元六年。上帝降賜真君。驅邪玉匕一張。其狀類劍。長三尺闊四寸。玉文如云霞。其端微有鋒刃。玉冊一道。長一尺余闊六寸。其篆文曰。道君之玉冊。有兩印文曰。三天太上之印。皆篆文。或曰。舊本玉冊塑在真君臂間。檀香刻此以傳于世。玉璽一枚。方闊五寸八角。其文曰。注生真君玉印。亦篆文。今悉存焉。或云。是司馬天師篆文也。今朝降到真君火鈴冠一頂。以金裹飾潛霍二真君玉君圭二面并有?！√凇≌孀凇∪首凇∪ビ鶗伏S存焉。大觀二年三月。奉旨建　元辰殿。乃集福殿在觀中。前有玉清金闕之門。每歲六月生辰。及春夏二祀。皆自京降　御名詞表于此致醮。每辰焚御香六兩?！∈?。恩賜紫衣一道。實國家祈福之所也。故江陵公留題真君觀詩全篇云。秘殿崔嵬半紫虛。洞天岑寂列真居。霜毛時下朱陵鶴。金簡猶探宛委書。風拂瑤壇欹羽旆。云歸翠嶺度飆輿。竹煙蘿月空歌里。一道寒泉漱碧渠。

　　觀有碑文六?！　　ぷ⑸婢?唐開元二十年。衡州司馬趙頤真撰。蕭誠書)

移建皇帝本命殿碑(大觀二年三月。通直郎權潭州通判兼軍州事趙岍文并書立)　　·御制化道文

　　·宋宣獻詩

　　·朝賢送單大師詩石

　　·南岳雜詩

　　［衡岳觀］

　　在紫蓋峰南下紫霄峰前。晉太康八年。吳人徐靈期新野先生鄧郁之開古王母殿基建。懷帝元嘉中賜額為華藪觀。至梁改為九真觀。張佐堯詩略云。晉代為華藪。梁朝號九真。宮門頻改額。洞口不移春是也。住持周靜真。乃武帝之師。帝心期上善。親紆黃屋謁此元都。若軒后之拜崆峒。漢皇之禮河上。異代同時也。奉敕賜莊田三百戶充基業(yè)。至隋后主大業(yè)八年屬唐高祖。詔請蔡法壽李法超二法師主觀事焚修。興行教法。其衡州府庫田疇什物并。賜觀資用。貞觀二年。太宗重書額。詔張惠明天師。度道士四十九人焚修。高宗宏道二年。詔葉法善天師封岳關地方四十里充觀。長生之地。禁樵采。斷畋獵。投龍獻圭。以為常典。開皇中。改為衡岳觀。后因兵火摧毀。天祐初。府主令公重建之。今朝　太宗　真宗　仁宗　三圣御書洎金寶牌。每辰焚　御香?！∈邸Ｒ鄧移砀Ｖ?。　真宗朝敕差沖靖天師單惟岳來住持提舉岳門宮觀。兼管煙火。后奉　旨改為甲乙自茲始也。故宰相王欽若有送單大師歸岳詩云。　玉書飆馭降神州。樓觀丹臺選道流。巖谷難藏猿鶴性。吟懷終戀水云幽。晚程冒雪瀟湘渡。采藥沿溪舴艋舟。乍到楚鄉(xiāng)應動念。十年人物半沉浮。宣和六年。準赦敕建昊天殿。改賜衡岳。為銓德觀。宣和三年。得□旨免道業(yè)二稅。又追取諸寺院金寶牌。并歸本觀奉安。紹興中。

　　太上皇帝降賜　御書黃庭內(nèi)景經(jīng)一卷。法帖九卷。觀有白云堂內(nèi)。安保生天尊銅像。晉咸亨年。鑄無極堂御書閣田良逸先生降真堂劉廣成先生真堂久視閣流水軒。觀前左掖二百步。龍山頂有唐宋蜀人毛士海得道處。觀后主山上舊有尹真人庵．朝天禮斗壇．駕鶴亭。真人姓尹氏。諱道全。天水人也。修洞真還神之道。佩五帝六甲左右靈飛之符。天仙降而謂之曰。飛升者當有其材而后成其道。昔漢武帝親受金母靈飛十二事及五岳真形圖。才得尸解。而不能使形骨俱飛。爾今得一而有升天之望。豈非積功宿分所值耶。道全日。淺學無聞。愿示十二事之目。天真曰。一者五帝六甲左右靈飛之符。二者太一混洞東蒙之文。三者丙丁入火九赤班符。四者太陰六丁通真遁靈玉女之錄。五者六戊太陽招真天光策精之書。六者六已石精金光藏景錄形之訣。七者六庚素招攝投之律。八者六辛致黃水月華之法。九者壬癸六遁隱地八術。十者子午卯酉八稟十訣六虛威儀。十一者丑辰戌未地真曲素訣辭三五順行。十二者寅巳申亥紫度炎光內(nèi)視中央也。一者五岳山符安鎮(zhèn)方岳。檄召萬靈太上真文也。二者五岳山跖。神仙倒景俯視山川之跖。寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者五岳山形。取其峰巒洞室之所在。神芝靈草之所生。高下丈尺等級之數(shù)。東西南北里舍之限也。四者五岳山骨。取其骨體之所像枝干之所分。上法星文下主人事之所起也。五者五岳山水穴貫之圖。取其泉液之所出。金寶之所藏。地脈之所通。而為之圖也。主符圖吏兵官屬各數(shù)萬人。五岳之所總。大山三百六十。小山千二百。并列仙曹職宰可謂眾矣。武帝雖得其法而不能專其戒。窮武玩兵自毀其福。故不得與黃帝同功。今爾遇之。乃知文始之裔太和之族世有其人。吾當與汝期于九清之上太無之中。言訖而去。真人以晉懷帝元嘉元年三月九日。有白云起于室中。三日不散。散而視之。已失君之所在。但聞香氣襲人。重和元年　徽宗皇帝賜號通真觀妙真人。知潭州張茂宗留題衡岳觀詩云。靈岳峰前游古觀。此中何別蕊珠宮。五云仙客形皆異。十洞煙花景不同。煉藥爐香金石氣。醮星壇冷薜蘿風。因聞大道修真訣。咫尺三清路可沖。

　　觀有碑文六?！　　ぞ耪嬗^記(梁湘東王蕭緯撰)

　　·何尊師得道碑(唐衡陽太守蘇務廉撰)

　　·廣成先生神道碑(翰林承旨蕭鄴撰。太子少傅致仕盧璠書)

　　·隱真嵓田先生記

　　·廣成先生內(nèi)傳(吏部侍郎趙櫓撰)

中書舍人王祜贈道士率子廉詩(東坡居士蘇軾作記并書)

　　［勝業(yè)禪寺］

　　在廟之東掖古圣容寺也?；蛟啤Ｏ挠斫ㄇ邈鰧m。以奉安虞舜之像(圣容即圣像也)唐武宗朝廢之。馬氏據(jù)有湖湘有掌誥。夫人楊子瑩施錢再建。改為報國寺。記云。夏禹故宮也。政和中改為神霄宮。后復為寺。寢堂之西有庵。名禹柏。庭際雖廣。一柏盡蔽之。后有悅亭。面岳環(huán)匝如塀。題詠亦眾。住僧文政四句云。山鳥無凡音。山云無俗狀。引得白頭禪。時時倚藜杖。東有老牧亭．真如軒。皆雅尚也。寺舊無泉源。住僧文政。因栽杉尋訪巖谷間。得一泉脈。清甘尤益茶味。以禹故跡。遂筑亭于上。以為禪悅之所。寺有。

　　御書。本朝太平興國年始更賜今額。葆真居士樞密折公彥質留題詩云。故宮余禹跡。勝地屬僧家。古廟松陰合。幽亭竹影斜。嶺云吟賞合。山鳥定中嘩。譴逐成經(jīng)別。空懷客路賒。寺有唐柳子厚撰彌陀和尚第二碑。兼自書篆。我朝康肅公陳公堯咨撰修藏記。

　　［告成禪寺］

　　古亦以衡岳為名。隋仁壽元年。以佛舍利分置諸郡。令各建塔計三十處。南岳即建塔于衡岳寺。二年正月二十三日發(fā)使諸道。敕取四月八日午時葬之。此即一所也。馬氏云福。五年方建塔樓堂宇。僅成一寺。至本朝大中祥符。東封改為今額寺。后登山有巨石相重宛如磨形。傳云。思大和尚感鬼為之磨香。今山中有兜婁香。蓋遺植焉。

　　［衡岳禪寺］

　　在廟西北一里集賢峰下。梁天監(jiān)二年建惠海尊者道場。至本朝太平興國年。敕以舊額為賜寺。后有善果庵。乃海棲禪師宴息之所。飛泉修竹石鼓怪木特異。昔懶瓚和尚曾隱此。與李鬼谷相會。我朝太宗皇帝賜御書。寺有唐皇甫湜撰瑗律禪師碑。連州刺史王詡書。唐韓愈有宿衡岳寺門樓詩略云。紫蓋連延接天柱。石廩勝擲堆祝融。森然魄動下馬拜。松柏一徑趨靈宮。寺前有五寺碑。唐李巽撰。羅中立八分書。五寺即般若．南臺．萬壽．華嚴。彌陀。西有文殊庵。昔周道者修頭陀行。得三昧定力。逆知人意。時人無敢輕惑。今游山大路石砌便士庶往還者。乃道者之力也。

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　　在廟西北隅。隔溪與西禪比鄰。唐咸通年造?！醣境脚d國年。以舊額為賜。昔景德中有僧晏坐。忽地中有光高丈余。乃發(fā)掘之。得佛像七尊。今色新如故。

　　［西禪寺］

　　亦在廟西北。無記刻可見興建之始。梁天監(jiān)三年再修。亦無他佳致。中有雙棕櫚瑞蓮。飛鳥不敢棲泊。云有道人置一木。禽辟之。觀察劉侯詩云。樓殿不教棲宿鳥是也。

　　［華嚴禪寺］

　　在廟之西北登山三里。隋大業(yè)中。有高僧惠稠可講華嚴經(jīng)。學徒鮮有至者。稠乃立石數(shù)塊在前曰。汝等是吾弟子否。石頭盡皆點頭。唐順宗時。乃就其地建寺。以華嚴為額。本朝興國中。再以舊額為賜　□。

　　［云居寺］

　　在廟西北登山七里馬氏所葺。有凝碧亭。面勢陡絕。下瞰岳南之境。一覽俱盡。為游客頓歇之所。前代時人吟詠極多。惟畢田云。四面山屏疊萬重。古嵐?jié)獯滏i寒空。清秋獨倚危軒立。身在琉璃世界中。又廖凝一聯(lián)云。遠水微茫轉前山。次第卑觀者嘆服。寺廢已久。近復興之。寺前石上有臥牛跡。舊云。金牛跡隱然可見。石之下有石磴百余級。隋開皇中。僧神拱鑿開。近日復創(chuàng)橋屋欄楯。便于登陟。今亦廢矣。故毛季子有詠石橋詩略云。獨上云梯三百級。回眸失笑萬山低。又名石橋寺。前有退道坡極峻道。人至此力疲不能進。因以名之。昔賢詩末句云。游人須努力。勝境在云巔。

　?。勰吓_禪寺］

　　在廟之北登山十里。梁天監(jiān)中。高僧海印尊者喜其山秀地靈。結庵而居。號曰南臺。又至唐天寶初。有六祖之徒希遷禪師游南寺。見有石狀如臺乃庵居其地。故寺號南臺。唐御史劉軻所撰碑并有焉。遷既歿后。遂塔于山之跖。謚曰無際見相。二碑尚存。裴休書字畫遒勁?；蛟品桥釙?。然亦可觀也。龐居士嘗來請益于師。殿之下有石。乃丹霞削發(fā)處。又有石號飛羅漢。世傳神運倉。今遺基尚在。石頭和尚著參同契草庵歌。善圓師刻于石。寺西有甘泉。透人僧廚。名之洗缽池。我朝太宗　真宗　仁宗　三圣御書百余卷。石曼卿書釋迦文佛四字在寺前石崖上。潭帥張茂宗詩云。煙蘿深處南臺寺。景象觀來地最高。撥土誰開諸洞上。層樓人架半崖牢。石橋過處數(shù)千仞。松徑行時幾萬遭。到此心生清凈外。峰頭閑看戲猿猱。

　?。鄹蓝U寺］

　　在廟之北登山十五里。岳中禪剎之第一。陳太初中。惠思和尚自大蘇山領眾來此。建立道場。師常化人。修法華．般若．念佛三昧．方等懺悔。因號般若寺。□本朝太平興國中。改賜今額。有唐懷讓禪師。結庵于思之故基。有道一和尚坐禪于側久之。讓往以磚磨而激之。一謂讓曰。磨磚何用。曰為鏡。一曰磚如何得作鏡。讓曰磚既不能作鏡。坐禪如何成道。一異之曰。畢竟如何即是。讓曰。謂如乘車者車既不行。鞭車則是。鞭牛則是。一決然開悟。庵上有定心石．羅漢隱身巖。昔有高僧。因普請搬柴。徘徊不赴。留頌隱身。入此巖中不復出。頌曰。真空妙相無人識。剛被維那取次差。寧可寂寥歸石室。誰能為眾去搬柴。山之下有卓錫泉。衣思大卓錫處。以建庵艱于水。復有虎跑開二泉如涌可以供眾。有八功德水．三生藏．馬祖庵．思大塔。昔惠思三次生此修行方成道。政和六年。被回祿。屋宇佛像俱焚盡。惟三生藏．馬祖庵．兜率橋存焉。后七年修建后備。昔忠懿王在吳越時。嘗以七寶造阿育王塔八萬四千。銅鑄八萬四千。鐵鑄八萬四千。紙絹印福嚴有七寶塔。舊置于方丈。他日既經(jīng)煨燼巨鐘大石皆镕裂。獨此塔不變。眾謂忠懿愿力也。又唐梵經(jīng)教舍利旃檀瑞相。洎思公錫杖俱存。其余供器不可勝計。旁有戒壇。天然成就。中書舍人韓琮書般若寺額。有堅固玄泰二塔在。張茂宗留題般若寺詩云。擲缽峰高處。鱗排殿數(shù)層。有名千古寺。無念十方僧。云出松窗側。苔粘石砌棱。正酬君祿切。難此繼南能。紹興未。復罹回祿。止存三生藏．馬祖庵。余皆灰燼。后五年重葺。僅五七分宏壯于舊矣。后有野人巖。太初中有避秦人來往飛越山谷。莫之能近。窺其巖中一無所有。后屢有野人居之。至今不絕。祥符間有三少年。草衣磐石上坐眾近訪之而不見。

　?。鄞竺鞫U寺］

　　在廟之北登山二十五里。煙霞峰側。有思大和尚宴坐處。廣德中有僧惠開所建。至唐開元中重興。有柳子厚撰大明和尚碑　本朝仍賜額。寺之前有十八高僧行道壇故基在焉。東有懶殘巖。稍庇風雨。五色碧雞常集于此。昔有高僧居之。因其名焉。草衣木食不干時務。懶而吃人殘食。鄴候李泌亦結廬于側。賜號端居室凡十年不相來往。聲流上國。有詔使至。則踞然不對而佯喑。常垂兩涕。使者李侯贈詩云。糞火但知黃獨美。銀鉤那識紫泥新。尚無情緒收寒涕。誰有工夫問俗人。又嘗作頌。其略云。世事悠悠。歸山去休。臥藤蘿下。塊石枕頭。黃庭堅嘗自贊真云。自疑是南岳懶散師乃此老也?；蚍Q懶瓚語訛也。

　?。凵戏舛U寺］

　　在廟北登山三十五里祝融峰下。按錢景衎勝概集云　本朝賜額建也。一云古先天觀。后改為今寺。若煙云稍開。四望千里。游賞騷人。題詠甚多。惟僧齊已詩云。猿鳥共不到。我來身欲浮。四方皆碧落。絕頂正清秋。宇宙知何極。華夷見細流。壇西獨立久。白日轉神州。寺有穹林閣。僧室未嘗去火。秋初早已冰凍。雖盛夏亦夾服。木之高大者不過六七尺。名之矮樹。萬年松亦不盈丈。蓋以極高至寒故也。其勢孤峭特回。禽鳥亦不能及。下視眾山不復如丘龔。但仿佛如觴豆而已。寺之側有風淵穴．雷池．龍年堂．祝融廟基．青玉白壁二壇。即是二福地也。今云羅漢行道壇是也。故畢田詩云。既壯黃金宇。何言青玉壇。誰將應供者。又此易仙官。

　?。蹜烊f壽禪寺］

　　在廟之北登山十五里。在福嚴寺東。寺額乃唐懿宗書題記處。皆玉刻也　本朝太平興國中。只以舊額為賜。寺有蜀王孟氏所舍藏經(jīng)并銅佛像。制作皆精微可觀。古篁樛木擁蔽前后。此山南諸剎最為幽密也。寺有本朝　太宗　仁宗御書三祝堂。無盡居士張商英題一絕云。擊壤焉知帝力深。耕田鑿井自謳吟。多財多壽多男子。聊表封人祝圣心。后有麓苑庵址。

　　［紫蓋院］

　　去廟北十五里寶勝寺上。唐傳待仙修行處。譚陳二士亦修煉于此。又有鐵瓢仙張白居之北入桃源基址。廢久。有野人居之。上有醮斗壇灶北李生戶解處。下有唐太子系馬椿在。

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　　在廟北登山十二里。自衡岳過華嚴歷壽祺觀北上方至。杉松擁蔚并無佳致。據(jù)香爐峰南下當紫蓋之路。

　　［圣壽觀］

　　去廟北登山七里。唐咸通中建。因澗得其名。舊記云。故靈武盧璠鎮(zhèn)黔南日。奏請以舊書堂為觀。六年奏舍莊田屋宇永充觀內(nèi)常住。今盧公真堂洎殿宇儼然。舊有清音閣．選仙亭．迎仙閣．此君閣。層崖峭壁。修竹長松。幽澗清湍。景象奇異。比之萬壽加之數(shù)倍茂密也。壽澗逕觀前下合靈澗。流注平野。唐懿禧中。有軒轅彌明隱此年久。后復抱黃洞。太平興國中。有跛仙遇呂洞賓于君山后亦隱此行靈龜吞吐之法。功成回岳麓。自號瀟湘子。嘗云。我愛瀟湘境。紅塵隔岸除。南山七十二。惟喜洞真墟。元祐間。常有白鶴。棲鳴于杉松之上。三日而去。宣和元年改壽祺。

　?。廴A蓋院］

　　有華蓋君修行處。不顯名氏?；蛟乒盘逵^也。去廟東北十五里。自元陽宮陟上清宮而至。昔譚峭巖字景升。居終南山。久著化書。過東吳見宋齊邱。游廬阜泛瀟湘煉丹于此。又默希子不知何氏。居此著通元經(jīng)。開皇中。有道士吳涵虛。字合靈。居之風狂。未嘗下山。終日沉湎。亦無煙火之具。俗呼為吳猱。好睡經(jīng)旬不食。常言。人若要閑即須懶。如勤即不閑也。素不攻文。忽作上升。歌云。玉皇有詔登仙職。龍吐云兮風著力。眼前驀地見樓臺。異草奇花不可識。我向大羅觀世界。世界只如指掌大。當時不為上升忙。一時提向瀛洲賣。后于清泰二年上升。又有荊臺隱士鐵冠先生。樊氏。慕合靈之道。常騎白牛訪之。楚王馬希范嘗師之。后馬希聲嗣位。先生不知所之。

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　　去廟東北七里。吳人徐靈期真人修行之所。徐幼遇神人。授以玄丹之要。含日暉之法。守泥丸之道。服胡麻之飯。故得周游海岳。來往南山積有年矣。采訪山洞巖谷。作衡岳記。敘其洞府靈異言。紫蓋云密二峰。皆高五千余丈而云密。有禹治水碑。皆蝌蚪之字。碑下有石壇。流水縈之。最為勝絕。而紫蓋常有鶴集其頂。而神芝靈草生焉。下有石室。有香爐．杵．臼．丹灶。祝融峰上有碧玉壇。方五尺。東有紫梨。高三百尺。乃夏禹所植。實大如斗。赤如日。若得食長生不死。義熙中。山人潘覺至峰西。石裂有物。出如紫泥。香軟可食。覺不知其石髓。竟不食棄去。忽悟而還已不見。此君之所記圣異。又能役使鬼神。降伏龍虎。以宋元徽元年九月九日沖真。重和元年　徽宗皇帝賜號明真洞微真人。今宮基見存石碑。傳云。舊有仙雞報曉。因吃仙草不死。間有樵人見而不能捕。大歷七年。玄和先生張?zhí)照?。李泌之師居之得道。后入元陽宮尸解。大中元年。韓威儀慕其風而居之。修符亦得道。

　?。凼译[真巖］

　　在上清元陽之間。杉松夾道。巖岫堆藍。有石室兩所。本虎豹之窟。唐大中年。劉元靖先生居之。禮斗步罡。驅逐虎豹。芟除荊榛而住。衡州刺史韓曄舍俸錢為建會真閣。就巖辟其石室。引泉環(huán)流。伐木誅茆。鑿其茶灶。棋局醮壇。藥臼盆床。燈具供器。自然生成。會昌中。詔入內(nèi)傳受法箓。封號廣成先生。久之乞還山。大中五年冬十月。有云鶴屢降。未幾去世。聞天樂浮空。及遷神日。惟杖屨在。弟子呂志真得其道。兵部侍郎蕭鄴文其碑。吏部侍郎趙櫓為傅。太子少傅盧璠作石室銘。道士張堅白為內(nèi)傳。今山存內(nèi)傳。洎神道碑在銓德觀。今基址尚在。

　?。壑袑m］

　　在廟之東北七里。梁天監(jiān)中建。真人王靈輿修行之所。王乃晉陵人。幼而穎悟。更不婚宦。勤志于道。辭別親友。結廬于五老峰下。似有所得。忽一夕有神人。謂之曰。得道者若非其地。如植五谷于砂石之間則不能成。子雖有飛升之骨。當須福地靈壇爾可以變化。雖累德以為土地。積功以成羽翼。茍非其地。魔壞其功。茲道無由成矣。靈輿告曰。何地可棲。神人曰。朱陵之上峰紫蓋之鄰岫可以沖天矣。遂自廬阜遷居南岳之中宮。修行一十二年道成。復遷于朱陵之東朝斗煉真。以天監(jiān)十三年七月十二日沖舉。重和元年　徽宗皇帝賜號通微集虛真人。又唐天寶初。董奉先居之修九華丹法而得道。久于衡陽棲朱陵之后洞。元和中。憑惟良亦修行于此。本傳并具下卷。又大歷中。李德林先生修行得道。官已廢久。

　　［元陽宮］

　　在廟之東北登山五里。與上清中宮如鼎峙。晉太始中。陳真人諱興明修行之館。真人少游名山。因訪真跡。于天柱峰上遇二神人。年十八九。自云。吾歷行四海。度有志之士。世人修道。暫能精專。中道而廢。不至勤久。何得擢形云天飛沖霄衢。汝之積功亦可佳也。第勿退轉。何慮不列名金闕玉堂。前苦后樂者?？鄤t有極。樂則無窮。何者林谷幽棲。禽畜為侶。饑渴必至。寒暑辛勤。割世離榮。辭親舍愛?？芍^苦矣。壽同天地。變化無窮。策空乘虛。坐生羽翼。可謂樂也。得不勉于修勵乎。興明拜手曰。永佩圣言畢。至于道不敢怠忽也。遂授明鏡之道。修之十有八年。二仙降而告之曰。吾昔授子至道。果能勤行。今則登躡九天。游宴八海。積功之報也。前苦后樂。今子至矣。以晉太康元年三月初一日煙霞繞室。天樂浮空山下。居人競往觀之。惟有空室。至于雞犬悉皆騰舉。重和元年　徽宗皇帝賜號致虛守靜真人。又唐有張元和先生居之。德宗御詞賜之云。夫至道無名。強假名而崇道。至真無謚。必求謚以明真。惟其可稱實在全德。故南岳元陽宮道士張?zhí)??；煸狻Ｔ衷?。煉骨三清。存神八景。衡峰養(yǎng)德。時近百年。依罔象以冥搜。挾鴻蒙而沖用。棲遲浩氣。太苦真形。頃在先皇敷崇道妙。望乎玄鶴之駕。錫以紫霓之裳。我有輔臣。格言高躅。永懷仙子。恨不同時。聊申嘉尚之情。式降昭旌之命。策名表德。庶永無窮?？少浶拖壬?。貞元四年六月十三日下后尸解于靈隱峰。其宮　本朝淳化．天圣．政和三經(jīng)修葺。宣和元年改賜崇明觀。觀后三里有伏虎巖。

　　［田真院］

　　在元陽宮東南二里。唐寶歷中建。綠筠蒼松前后掩映。三清并石像殿北百余步有小巖。田先生常憩于此。巖上有一松樹。號華蓋松。根柯蟠曲。枝干左細如華蓋。巖周回雖廣。一株盡蔽之。開皇時。田良逸名虛應。齊國人。侍親。自攸縣遷居南岳喜王峰。后躬耕貨薪以侍母。夜即獨坐巖中。一日放志游五峰。見何尊師而問道。其母曬衣于山北。聞兒遠適。速往追之不及復回。衣已化為石。至今數(shù)百年。衣色不改。素潔如初。下有小巖。母常憩此。經(jīng)日而坐。常服氣減食。母既坐亡。其志愈堅。后遇薛季昌而傳法。東入天臺不復出。憲宗詔不起后尸解。本朝宣政間值回祿。止存石三清。紹興間復建小殿。有道人焚修。至今不絕。

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　　在銓德觀后半里。修竹長松。前后茂密。梁天監(jiān)末。女冠徐煉師居之。修行而得道。貞觀末。張惠明再修。遇南岳右英夫人傳道。行抱一三五混合之法。而后尸解。又有李思慕居之得道。本朝太平興國中賜額。近廢。

　　［凌虛宮］

　　在廟之東登山八里華蓋峰南下。唐天寶初建。薛煉師名季昌庵居處明皇詔住九真降圣觀。進注道德經(jīng)。撰玄微論。御書批答凡十數(shù)次。后辭榮寵。乞回草廬。一日謂門入曰。今夕天氣異常。吾當有所適。遂凌虛而去。后有薛幽棲。自西蜀游二十四治。歷荊渚溯瀟湘。禮赤君于此修真。晦其名氏。于五峰之下石臺上注靈寶經(jīng)。臺上煙云如香煙繚繞而起。注經(jīng)罷煙亦自無。感格如是。因名天香臺。后尸解。會昌中。周混污自九真來居之。后得道。為大羅觀。王宮前有自然石壇醮器。并生成試劍石浴丹泉。紹興末。移于山下開創(chuàng)。僅五七分而未周備(又詳見下卷)。

　?。鄱挫`宮］

　　去廟東北登山十八里紫蓋峰東下。昔東晉末。鄧欲之字彥達。居洞靈臺。誦洞經(jīng)。遇魏夫人傳法。行之而得道。系二十五洞靈源福地。古詩云。洞靈源接洞陽天。瘦壑危峰吐絳煙。曾踏落花聽玉籟。赤松壇畔鶴鳴泉。宮建自李俊民天師居之得道。昔有彭蔡二真隱此。唐末。有聶師道遇之事。具下卷。今有桃林。左右茶園橘柚所在。宮前舊有古楓一株。端聳數(shù)丈。根腳豎起。蟠結成一巨龜。首尾足甲顯然如活。觀者畏憚。其宮宇庵居。自五代撥亂。盡罹回祿。山頗虛迥　本朝大觀末。有中貴王門司舍金帛重建。宮殿廊廡迄今一新。住庵隱逸者亦不減舊。東北有桃花源．鶴鳴泉。皆游人罕至。西崖上有刻張元化還丹賦。下有洗藥池。東有朝斗壇。

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　　在廟東八里。舊記云。啟基劉宗卜字蕭濟。又記云。晉咸亨中建。昔張真人諱曇要。居之精思。感通天真密降。傳內(nèi)養(yǎng)元和默朝大帝之道。行之十二年。神游太空。面朝皇極大帝。賜以瓊實瑯膏混神合景之液。餌之變化莫測。神用無方。以齊延興元年七月初三日忽然雷吼。天地震動。俄有鸞鶴。丹詔迎之升天。重和元年　徽宗皇帝賜號葆光襲明真人。貞觀二年。有廬陵蕭法師。諱靈護來居之?；S白術外鬻之。修其觀宇。五年建尋真閣。六年壬辰。于桂州鑄銅鐘一口。重五百斤。歸觀。凡互更不敢扣擊。蓋驚地府陰神之然也。后煉丹于山北。凡經(jīng)三煉方成服之。于弘道二年中秋尸解。元和之末。有許碏者。自峨嵋而來。題記于梁上。常大醉長歌。歌中洎題記處。嘗有尋偃月子之句。竟不知偃月是何物。又留題于堂壁。其末句云。鄧通餓死嚴陵貧。帝王豈是無力人。丈夫未達莫自親。攀鱗附翼損精神(題后非久白日升天)端拱末。五更初忽聞鐘聲。眾皆驚訝曉而視之鐘破裂。不旬日。有一道人。布衣襤縷。自云。能補鐘。但需數(shù)千斤火。于是燒炭鍛鐘。道人以掌心镕銅汁。就其裂處摸之。其紅焰自暗。眾視之而憚。道人入溪洗手。忽失所在。其鐘至今有手摸之跡。此實靈異。又唐末聶師道訪彭蔡三真。事具下卷　仁宗朝。有養(yǎng)素先生。奉旨來住久之入衡岳觀后尸解。宣政間。有逸人具承遠慕其風而建養(yǎng)素軒。觀舊有遙碧閣．競秀亭朝．天壇北二里有雪浪亭．洞真澗。瀑布自洞而出。巨石橫峻。當石崖之上。有一石沼。圓若鍋釜之狀?？蓮V丈余。深不可究。一派飛下。如紋簾。號朱陵洞。三十六洞天之第三洞也。又有石井。下直無底。通徹四門澗流僅二十里成此懸注。從初溪至中潭凡九仞。自中潭下入谷十有八仞。有冥蟠壁。面闊四席。濤雪騰飛。雷雨驟下。雖天臺峨嵋不及此勢也。下有投龍?zhí)?。國家修齊醮畢。投金龍于此。石罅微開。聞天樂之聲。故藺揚有水簾洞詩中一聯(lián)云。開元投金龍。水底聞天鈞是也。若游人誠心潔志。瞻禮而窺之。微茫見金床玉機。至道間。有孕婦觸之。石崖漸合。一無所視。往來留詠。粲然盈壁。獨廬陵李先輔一篇超越倫輩。詩云。一片掛蒼崖。分明不惹埃。蹙成珠顆白。垂下玉繩來。野燕飛難入。山風卷不開。聲聲去朝海。無意戀巖隈。句清格健。觀音嘆服。政和元年十月。建安張徽言領漕本路按部。自湘潭趨岳祠。未至三四里間。睹道左松蘿蓊蔚。中有高門宏麗。朱書大榜曰朱陵宮。門內(nèi)樓閣隱然。一人立閾間。若有所伺。時以日昃。未暇游觀。意俟他日也。二年九月初五日。自衡州回宿勝業(yè)禪寺。語住持僧景襄曰。來早同為朱陵之游。襄曰。此寺之東有招仙觀。觀后有朱陵祠。予謂去歲嘗過朱陵宮。見高門大榜朱字盈尺。恨未之游。今者之來深有意焉。翌旦同詣招仙觀。經(jīng)歷向所見處了無所有。惟空山而已。比至朱陵洞。四面石壁。瀑布中注。亦無屋宇。詢之道流云。素無此官。亦無此門。異哉。乃知天臺大方廣．嵩山圣竹林．事與此類。謹書以識之。后住持道士王元洞建望仙亭于見處立宮門?？h尉錢景衎書朱陵宮三字。以朱填之為榜。后創(chuàng)望仙橋觀。有銅像保生天尊。晉咸亨中。鑄石像老君并侍從。并同時而建。舊觀在洞口。唐永遷出就老君殿。別塑元始玉晨。共為一殿。以奉香火?；蛟?。唐以遵奉玄元為圣祖故建玉晨居石也。宣和元年改賜今額。

　　觀有碑文四。　　·洞真瀑布碑

　　·國家金箓道場齊醮記

　　·建尋真閣記

　　·朱陵宮記

　?。劬耪嬗^］

　　在廟東十里。舊記云。晉太康中。新野先生建。天監(jiān)初。有張如珍真人居之。張乃先生鄉(xiāng)人也。幼而少語。淡泊不群。壯歲幽棲而宿稟霞骨。遇神人降。于巖室傳明鏡洞鑒之道。使其修之曰。夫燭物理者天也。鑒物形者道也。天之道以清。鏡之道以明。審而無差。形定于此。物應于彼。故川岳之狀。鬼神之情。無所逃而隱也。天以清而容萬有。水以澄而鑒眾形。若修天清鏡明。澄心靜神而得內(nèi)外洞徹。則至道成矣。儻外役于物。內(nèi)勞于神。神心惛濁不能澄清。則去道遠矣。此法吾昔受之于長桑公子。長桑公子受之于太微天帝君。所得之能。洞達玄通。遐照八極。夫洞真法中。有四規(guī)之道。依四時而行。亦與此同體矣。古人所謂虛其室白自生。定其心道自至。信矣哉。如珍修之九年。徹視千里。無一物可隱。以梁天監(jiān)十三年十一月十八日。君獨游山三日不反。弟子求之。而君方衣仙衣駕云輿。簫鼓擁之。縹緲而升天。重和元年　徽宗皇帝賜號全真達道真人。開元初司馬承禎字子微。自海山乘桴。煉真南岳。結庵于觀北一里。日之白云。丞相張九齡屢謁之。明皇令弟承祎。詔之較正道德經(jīng)。深加禮待。呼為道兄。凡是觀中供養(yǎng)金銀器皿。悉歸降賜。自御札批答表書往來不絕。天寶初。蜀人薛季昌。昔在峨嵋山注道德經(jīng)二卷。后隱居衡岳華蓋峰。撰玄微論三卷。并大道頌一首及注得。司馬弟子王仙嶠寫進上。詔住降圣觀。供器御書批答不絕。及于九真觀奉造圣祖天道玄元皇帝圣像一鋪十三事通光座高一丈七尺。經(jīng)六百七十卷。仙嶠乃本觀道童。性好澹泊。因看列仙傳。有物外操。嘗謂五千言外皆土梗耳。攜岳中茶入京師教化。嘗于城門內(nèi)施茶。忽一日遇高力士。見而異之。問所來。答是南岳山九真觀道童。為殿宇頹毀。特將茶來。募化施主。力士喜其言。因聞明皇宣見。帝喜清秀。問曰。卿有愿否。對曰。愿郁郁家國盛。濟濟經(jīng)道興。帝喜令拜司馬先生為師。于內(nèi)殿披戴厚賜回山。夜夢感真人陳少微而得道要。再命侍司馬先生來王屋久之。奏云。尊師以開元二十三載仙花乞請。收南岳舊居為觀。蒙圣恩書額。詔薛季昌住持降圣觀。宣賜圣像供器。天寶十二年。復令衡州銅鑄鐘一口降賜觀。中音韻振。遠徹于霄漢。重四千斤上刻明皇帝號御制銘曰鑄于郡懸于觀天長地久福無算。驃騎吏大將軍高力士監(jiān)鑄。此真岳中之名器也。后乾元三年二月值兵火罹亂。焚蕩罄然。鐵石镕裂。惟有此鐘。豈非愿力而至于是哉。咸通年。王固節(jié)道行超倫。一方仰慕。營葺一新。闡教談經(jīng)學者如市。奉詔歸北岳封總教大師。又元祐間。其鐘忽不見數(shù)日。一日得之于觀前塘中。苔蘚所漬。鐘頂上龍折其右足。復致于樓上。傳云。與青草渡龍斗。今觀后有龍[穴/貢]嶺。觀一里有武陵謝先生再葺白云庵而居。嘗與曹道沖為詩琴之友。道沖有詩云。桃源洞口武陵人。跳出紅塵二十春。但喜白云深有趣。不知青眼近來親。丹砂已向坤爐伏。玉汞先從坎鼎烹?；钣嬕粡埥刮餐?。碧壇三尺禮南辰。西有王氏藥寮王住。久遷靈巖。就云龍峰尸解。觀北隅五十步有壽仙亭。亭下有白龜泉。即南山第一泉也。其泉自崖竇迸出。清泚甘冽。其色早晚兩變。雖南山名泉無逮此者。飲之無疾而壽。中有白龜。大如錢。白如玉。隱于石竇之間。人罕得見。遇之者吉祥而延壽。傳云。龜出仙來。龜隱仙去。題詩亦眾惟野人皇甫渙云。靈臺塵不止塵止。非靈臺。愛此一泓水。曾棲靈物來。愚近歲卜庵于此泉之北。山相去。五里。因采藥嘗憩此亭。每欽嘆其異云。寂寥宇宙之中凡真仙隱化于白龜者。計此乃三處也。愚自前年秋棲于是山為終焉之計。凡三徙其居。至朱陵之東。芟王氏舊藥圃而住。適與此泉為鄰。非偶然耳。因成一絕。謾書之于此。天下白龜三處。顯怡山．少室．壽仙亭。我今卜筑南山頂?shù)脿枮猷徸Ｊg。觀有九仙閣。閣后舊有瑯瑛閣。重和元年。改賜今額。

　　［降圣觀］

　　在九真觀一里。舊號白云庵。司馬子微修行處。因弟子王仙嶠奏請。以先師庵為觀。蒙降額親篆。敕九真觀薛季真兼住持。

　?。劬畔蓪m］

　　在廟東十二里。梁天監(jiān)中建。昔王處輿自中宮煉行。既周沖寂。后遷于此。朝斗思微。一日天真迎之。又有鄧郁之。南陽新野人也。幼夢一鳥吐印與之。自是人間有疾以印治救。求為符章。病者自愈。后與徐靈期結方外友。周游名山。尋訪上士。遇至人傳金鼎火龍之術。于宋元徽二年。徐既上升。郁之隱洞門久之。乃徘徊湖外。洞天福地無不遍歷。所患丹材無力可置。因有司奏少微星在南楚。武帝敕監(jiān)軍采訪。詔之便殿問所修。曰貧道修煉金液而闕丹材。帝賜金帛。許于南岳洞真福地。選其幽勝。置上中下三宮。以修內(nèi)外丹。一夕神人謂之曰。大洞之鄰。乃招福之鄉(xiāng)。延生之里。善記勿忘。后君丹成。復遷紫蓋之東。以梁天監(jiān)末十二月三十日。有八真人。乘羽蓋云峰降于室中。即前得道者八真人也。于是就自然石壇升天。重和元年。徽宗皇帝賜號超真集妙真人。唐咸通九年。衡州刺史張覿具奏置觀額。十年十月。敕下宜依所奏。又開元中。明皇詔賜宸篆云紫蓋峰石壇九仙宮。昔賢曾詠九仙宮其略云。一峰鱗次開一觀片石朋來會九仙。寶牌尚記明皇篆。靈夢嘗聞御史傳。又景祐中。故觀文殿學士孫沔為御史　上問事忤旨貶永州。夢道士以田為托。后徙潭州。因祀岳陰以物色求所夢。乃得王君之像于九仙宮。遂檄縣鉤括其宮田。果為鄰觀侵佃。其詳具下卷。宣和元年。改賜今額。后有大洞(今呼前洞者是也)丹霞庵基。

　?。塾^音寺］

　　在廟東十三里。石道蟠曲。在云密峰南下。馬氏所建。本朝太平興國年。改賜普濟。近已廢。西北有陳先生藥堂。陳乃蒼梧人。常修太陰煉避之法。與同鄉(xiāng)楊太初遇真人聶紹元。傳二景高奔之法。修成西入三都。

　?。墼品寰暗露U寺］

　　在廟之東十五里。后倚云密。前臨禹溪。西有大禹巖。乃禹王傳玉文處。梁天監(jiān)中建。寺有高僧法證。族郭氏。為竺乾道五十有七年。戒壇聚徒講道乃遷化。其門人曰詮．曰遠．曰振．曰巽．曰素。凡三千余人。其長老咸來言曰。吾師軌行峻特。器宇宏大。有來求律者。吾師示之以尊嚴整齊。明列義契。而人知其所不為。有來求道者。吾師示之以高廣通達。一其空有。而人知其所必至。元臣碩老稽首受教。髫童毀齒踴躍執(zhí)役。故從吾師之命。而度五萬余人。廣其祠宇　本朝建隆中重修。大中祥符年。賜景德額。有會圣閣．齊云閣．養(yǎng)亭．清照亭．松風亭．觀音夢應二泉。皆佳致也。轉運副使陸訦留詠詩云。紺宮清絕占奇峰。迥在朱陵寶界東。賞遍禪林歸馭晚。禹溪斜日照丹楓。

　?。垩訅鬯拢?br />
　　在廟之東十六里。北有尊勝寺基。

　?。郯自扑拢?br />
　　在岳之東十八里。不知開建之始。在白云峰下。有白云洞龍?zhí)丁Ｈ擞衅砬?。而致葷觸便作風雷。巖谷陰黑。人多畏憚。乃朱陵之東便門也。

　?。燮邔毸拢?br />
　　在岳東北三十五里。昔高僧玄泰號布衲居之。深于禪理善歌詩。每病土民畬種。因作畬山謠。其略云。由道今年種不多。明年闊斫當陽坡。國家壽岳尚如此。不知此理如之何。馬氏聞之禁止。塔石福嚴與堅固比鄰。下有涌泉。

　?。鄢绻拢?br />
　　在岳山北五十里。

　?。燮諠拢?br />
　　在岳之北三十五里。下有龍?zhí)?。寺之東有李真人上中下三丹灶。中有水源。旱者祈之無不感應。游人罕至。

　?。酃馓煊^］

　　在廟北登山三十五里按福地志云。系二十二光天壇福地。洞淵集詩云。太極分形狀若壇。白云深鎖路孱巖。兀然萬古含春色。光照吾皇祝壽山。一云。天業(yè)中改觀為寺。即今上封寺是也。又按南岳十八高僧傳云。陳光大初。思大和尚領徒至此。建閣作真。徒上下經(jīng)行聽法之所。則光天觀當別有基也。西有青玉壇福地。今釋氏改名羅漢行道壇。

　　［天柱禪寺］

　　在廟之西北登山十八里天柱峰下。在近山天柱為之最高。寺在半山。樓閣參差。與彌陀相鄰。出沒煙云之際。居者疑在虛無中。葆真居士詩一絕云。福嚴直上看天柱。樓殿霏微倚翠空。卻望福嚴如畫出。更憐煙雨巧朦朧。思大和尚二生塔在寺下。山有香岡周回數(shù)里。多生香白芷。傳云。魏夫人所植。

　　［彌陀寺］

　　在廟西北登山二十里。在彌陀峰下。仰望樓閣。如在畫圖中。唐宣宗賜額為般舟道場　本朝太平興國中賜今額。葆直居士訪之。值僧出。并無一物。問云。僧皆村居治生。久不來此。故留一絕云。苔侵佛座突無薰。盡日飛塵漸塞門。雖是道人忘臭味。問君鼻口若為存。

　?。矍寤拢?br />
　　在廟西北登山二十五里。已廢久矣。今有野人居之。北有潨谷傳經(jīng)壇。

　?。垤`境寺］

　　在廟西北登山二十五里。號中洞。馬氏所建。但破屋三四間。傳云。天復年。庵宇甚多。今廢久。大路側有大杉二株并立。圍可數(shù)丈。高拂云表。雄壯可憚。或云。昔唐真宗太子曾憩此。見二將軍至謝忽不見。因呼為雙將軍。

　　［安寶觀］

　　在廟西北登山三十五里。乃傅待仙以木鉆鉆石獲天書處。林木茂密。今已廢久。

　?。蹖毞e寺］

　　在洞下岳之北登山三十里。見存空屋。

　?。厶剿拢?br />
　　近洞下見存破屋。在側刀峰西下。

　?。蹖毩炙拢?br />
　　在祝融后。上封莊之泉名洞下但破屋數(shù)間。

　?。刍嵌U寺］

　　過山五十里。亦無他佳致。

　　［南朱觀］

　　過山五十五里東。望岳山堆翠焉。

　?。墼葡U寺］

　　過山七十里。在皇想山下。當邵州中路。修篁擁碧。怪木參空。東望融峰。高插云漢。

　?。郯Q寺］

　　與橫龍相鄰。山谷有禹王書鐵符化成白鶴。今呼為飛符巖。亦曰白鶴巖又云古觀也。下舊有石倉。自然常滿。倉今基在。

　?。圪Y福寺］

　　與橫龍相鄰。最為幽密。

　?。蹤M龍寺］

　　在中洞。有開山佛光禪師舊庵基在焉。唐白居易有詩一絕云。月射冷光新殿宇。風敲清韻古杉松。問師寶額因何立。笑指橫溪有臥龍。

　?。鄹吲_惠安禪院］

　　在后洞妙高峰下。與方廣比鄰。山勢幽邃。景物與山前不侔。本朝賜今額。寺前五十步正險絕處。石上有跡如車轍狀。記云。昔五百羅漢居此。聞惠思和尚將至。乃相謂曰。山主即至。我輩當避之。遂徙他所。今轍跡尚存。記云。乃鬼運糧以供廚饌。又西有水源。自巖下出。莫知其所。自號靈源。宋宗炳有庵。在靈源之上。今芭蕉庵是也。尚存基址。寺有二石佛跡。各長尺八顯六寸。足底有二隋求并印。皆如篆文。云自西來。衡陽令張鈞題高臺詩云。萬仞孤高處。煙云縹緲間。靈源聲不斷。轍跡蘚斕斑。山鳥應無畏。溪云常自閑。憑欄長縱目?；厥讌拤m寰。東北有牧庵。乃忠道者居之。不修梵行。好夜游巖谷。不畏蟲虎。寒暑不侵。值風雨亦無蓑笠。常正言以伸人。皆有教化。后住黃龍。久之遷化。

　?。鄯綇V崇壽禪寺］

　　在岳之西后洞四十里。與高臺比近在蓮花峰下。前照石廩。旁倚天堂。傳記云。梁天監(jiān)初。有僧希遁。因度夏天臺遇惠海尊者。朝昏承事之。海云。汝當于南岳方廣寺為會。洎遁至南岳。訪方廣則無之。后忽值一精舍號方廣。有鬼神運糧。金牛服乘。俄見海師出門。問曰。汝何來之遲也。遁愿留。海云。此五百尊者所居。汝居處在西北峰頂。留一宿而去。出門已失尊者及方廣眾。遁即如其言。結庵其處。后。

　?。劢ǚ綇V寺］

　　本廟賜崇壽為額。今所謂圣壽寺基是也。中夜嘗聞鐘磬聲。出山谷見圣燈。元豐中。山洪暴發(fā)。乃紀和尚開山卓錫移建今寺。李白詠方廣詩一絕云。圣寺閑棲睡眼醒。此時何處最幽清。滿窗明月天風靜。玉磬時聞一兩聲。

　?。郾c寺］

　　在方廣之西南。鐘磬交音林環(huán)逼。

　?。垤`洞寺］

　　在岳之西北。后洞乃高臺之前山也。峰巒翠密。嵐靄常蒸。洞后猿聲聞如巴峽。獵者終不能捕。往往岳神所護也。又有明水橋。直上高嶺。有天成石塔。層級自然。高約五尋。下虛上銳。非好事者不能一訪。蓋憚路險而遠也。

　　［國清禪寺］

　　在后洞石廩峰西下。高臺之前山也。與靈川密鄰。鐘磬相交。

　?。垤`川護國寺］

　　在后洞。與國清比鄰。

　　［明溪寺］

　　在馬跡橋之西。與金龜巖比近。去岳七十里。昔有逸人李思善居龜巖。后游羅浮。又有高僧惠鑒居之。辟谷思善。書齊既廢。后僧更葺為梵剎矣。

　?。鄯ㄝ喍U寺］

　　在岳之西南七十里。隸衡陽岣嶁峰下。晉咸和年建。號云龍寺。隋大業(yè)末。高僧大明居之。至唐末。遷移山下。馬氏更名金輪寺?；蛟?。即馬氏之莊也。本朝太平興國中。改賜今額。環(huán)寺杉松數(shù)萬。每至風激。林響聲若海濤。寺有記石。唐岑文本撰。及韓愈有岣嶁山詩碑在焉。傳云。禹碑在此峰尖之上。樞密折公留題云。路轉崎嶇嶺。水藏委曲田。茂林深似海。古剎湛如淵。岣嶁未可到。禹碑真謾傳。西林歸恐暮。欲去又茫然。寺有普容泉．道人亭。

　　［西林禪寺］

　　去衡陽五十里。在岳西南五十里。

　?。蹠扑拢?br />
　　岳之西南九十里。乃晉咸和年重理舊寺。乃岳中十八高僧禪會之所。在會善峰下。唐沙門惠日撰十八高僧傳。即陳惠思．梁惠海．隋智穎．大善．僧照．惠成．大明．惠勇．惠稠．惠誠．惠亶．善伏．曇楷．義本．義顥．悟實．道倫．智明。

　?。燮諠拢?br />
　　在廟之西南八十里。古龍王寺也。

　　本朝太平興國中賜額。

　?。蹖ふ嬗^］

　　去廟九十里。在衡陽城北。觀鎮(zhèn)大江有石鼓。后洞是朱陵之西門。乃唐白真人董煉師飛升羽化之地。仙人石恪有送殿直雷承昊奉命衡陽詩全篇云。衡陽去此正三千。一路程途甚坦然。深邃門墻三楚外。清風池館五峰前。西邊市井來商客。東嶷汀洲簇釣船。公退只應無別事。朱陵后洞訪神仙。按湘川記。此石鼓有時自鳴則兵革起?；蛟?。盧龍推鼓入潭中。盧龍名字未詳。今驗以鼓。亦云。是盧龍廟不知立時年代。至龍朔元年八月。敕使道士郭行真醮岳。因毀廟不祀。從此之后。為郡人災患。今時百姓重祠之。至貞觀五年。故齊相公于此山頭建合江亭。唐杜荀鶴有題尋真觀詩云。寂寂白云門。尋真不遇真。只應松上鶴。便是洞中人。藥圃花香異。泉沙鹿跡新。題詩留姓字。他日此相親。又大中祥符年。有桂林棲霞洞暢玄先生石仲元字慶宗住持。道行超倫。詩才振楚。經(jīng)營一新。重建白云軒。下瞰青草渡。前有白云堂白蓮池。愚自紹興丙寅度夏于是堂亦留。四十字雖不足以仿佛。其前賢但識朱陵之事。爾詩云。我愛瀟湘境(觀對瀟湘門)朱陵后洞天。白云堂里客。青草渡頭眠。小艇率紅鯉。幽池種白蓮。頤真堪此地。風月兩依然　本朝景德中改賜今額。

　?。凼乃拢?br />
　　在石鼓洞上。下瞰大江。與裊德比鄰。今改為書院。景定辛酉。憲使俞公重建。規(guī)模宏壯。

　?。蹡|林寺］

　　近衡陽界。乃唐徐安貞(名犯廟諱)避朝廷事隱名詐喑居寺。以之因起佛殿。無人題梁。安貞手作書勢。以視眾人寺僧令書之。字跡遒勁。觀者駭然。后李邕游岳。觀字驚而召出同歸京。此其故址也。侍郎盧驤題詩云。秋山山腳一招提。名與匡廬晉剎齊。天地洗根飛敗葉。云霞留影落鳴溪。野藤交塢縈牛角。翠茁粘煙濕馬蹄。猶記采薇時節(jié)路。柔桑鳴雉寺田西。

　?。燮召t觀］

　　在岣嶁峰南。下當衡陽道左。齊永明中。道士許嗣先張志曇開山。至梁周靜真住持。武帝師之。云水奔湊。俱是海上。奇人講堂如市不虛過日帝。賜名普賢。至唐。陳法明先生居之修行因獻。麟得中召入內(nèi)。不受榮寵。乞還山。封悟真先生。本朝宣和元年賜沖真。

　?。蹮o礙寺］

　　在廟之西南。傳云。晉末所建。

　?。鄹２拢?br />
　　去廟西二十里。側有龍?zhí)?。與西明接鄰。

　　［西明寺］

　　在石廩峰下。北有西明洞。舊有庵宇。今廢。

　?。塾袂逵^］

　　在石廩峰南去廟登山一十五里。齊永興初建。陳真人諱惠度。穎川人也。初居茅山。采靈異草。著貨之飲酒不食僅數(shù)年。南游挑兩笈盡是金石之類。至南岳。選其幽勝。乃告天而盟煉丹。深夜破屋所擾。三揭丹爐。運石搉壓。唯冥心蟠石上誦黃庭經(jīng)。佩五岳真形圖。其志愈恪。陰有感格。道力潛扶。獲擒魑魅。妖氣漸散。其鬼戰(zhàn)剽悲號。真人復令豎石誓免戮。鬼形遠逐地界。后丹成。光氣滿山明徹遠近。后服之。以永明三年五月十三日沖天。重和元年?；兆诨实圪n號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺．鬼栽石．雷泓風穴．誦經(jīng)壇．丹泉。近代有僧。于觀基創(chuàng)寺號光明。不久復廢　本朝乾道中。有道士鄧時永道人黃守正二人。發(fā)心開山。伐木芟茅。募化賢善之士。新創(chuàng)殿宇。祈雨禳災并有感格。野人庵居。重洽道化。

　?。鄱搓枌m］

　　在石廩峰西北。乃施真人伏鬼會真之所。唐陳法明應詔回于此峰下。開巖建壇。山神為之陰助。南望云陽。旦夕朝真誦洞經(jīng)。后服丹而玄化。今尚存基。舊亦有庵宇。

　?。鄱撮T觀］

　　在石廩峰西石榴峰南下。去廟二十里。昔施真人諱存。自號胡浮先生。或云婉盆子師黃盧子。得三皇內(nèi)文。役御虎豺之術。遁變化景之法?；螂[或顯數(shù)百年。慕石廩洞門。是吾沖真之地。乃居之。又于峰西石室造閣。亙空十余丈。出乘白豹?；虿竭€山。豹即迎之。海岳神仙時來聚會。里域有景慕之者。罕得觀近。以晉永康元年四月七日。乘豹升天。重和元年。　徽宗皇帝賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利先生。棲隱數(shù)年。而游天寶洞。今但有控豹巖。余基見在。唐張九齡游洞門題陳氏丹臺詩云。雞頭西畔便門開。陳氏丹升卻仞臺。[車*鬼]鬼昔年誠誓否。至今猶說鬼肩栽。

　?。厶接^寺］

　　廟西二十五里瀑布山下。齊褚伯五誦太平經(jīng)。兼行太平之道。奉敕建太平觀。今廢久。舊亦有庵宇。

　?。坩斗逅拢?br />
　　在碧岫峰下。亦廢久。

　?。畚髋_觀］

　　在岫峰西北。傳云。周穆王所建。陳改為太初觀。又云。后為寺。亦廢久。

　?。郯自婆d國寺］

　　在廟之西二十二里。正明年建太平興國中。只以舊額為賜。

　?。鄢幩拢?br />
　　在廟西十五里。乃南臺遷禪師瘞骨處。唐宣宗謚無際大師。見相塔二碑墨跡乃唐裴休相國建。

　?。鄢菜拢?br />
　　在廟之西二十里。在雙峰之上。古禪僧宴坐處。記云。山北有石室。有逸人隱居。但聞誦經(jīng)聲。廣明中值亂。北入大酉山。

　　［多寶寺］

　　在廟之西南十八里。古曰資福本朝太平興國中。改賜今額。

　?。垭p峰禪寺］

　　在廟之西二十五里。峰巒回合。如城郭之狀。登山屈曲行一二里。林木掩映。頗拯幽致。在拾穗巖之西。古有高僧惠亶。居巖中每拾穗自給。故號拾穗巖。常有二虎。名大空小空。每拾穗斫薪汲水。二虎負歸巖。如人驅役遠近。人不敢往。開元中建。太平興國中賜額依舊。北有瀑布。景色可觀。

　　［云龍寺］

　　在云龍峰下。已廢久。又有西真觀基。

　?。鄢刑於U寺］

　　在廟西十五里。本號上巖寺。大中祥符年改賜能仁。景色異常。澗水噴漱。石磴危峭。林莽韡映。前后相失。面有巨石如屏風之狀。唐韋寅書堂故基尚存。屢有野人居之。有拾穗和尚塔在焉。湘僧詠能仁一章云。寺在重云里。秋深夢轉勞。檻前雙澗急。門外一峰高。谷鳥翻新樂。巖松起暮濤。何時拂衣去。欹枕聽蕭騷。

　　［靈峰寺］

　　在廟西七里。馬氏天福年建。近廢。旁臨舜溪。前有舜廟。北有舜洞。法雨池．孔雀巖。后有趙岍墨沼洎游憩之所。西北有王母殿基。下有石刻真人像．王氏戶解處。

　?。蹓酃馑拢?br />
　　基東有尼寺基。南有龍洞。

　?。壑褂^寺］

　　在廟西五里。正臨大路。宋顯德中。吳僧慈光大師之塔。舊號禪林塔寺。太平興國中改賜止觀。與安樂．保福．攝授四寺。鐘磬交音。松竹合翠。太常博士呂璹留題舜洞詩一章云。萬古遺蹤今尚在。南巡圣意竟如何。八元等輩蒙恩厚。卻是湖妃恨淚多。

　　［安樂寺］

　　在廟西五里。清秦二年建。

　　［攝授寺］

　　在廟西五里。梁天監(jiān)年建。寺有一酌泉。

　　［保福寺］

　　近已廢。

　?。圩咸撻w］

　　去廟西三里。在天柱峰南下。唐天寶年建。馬氏據(jù)湖湘復重修葺。至　本朝天圣中。得旨再修。前后止號魏閣。景祐中。賜紫虛元君之閣六字為額。兼賜袆褕之服并錢。置田以贍道眾。后政和五年改賜黃庭觀閣。下有石壇。闊丈余。名飛流壇。舊記云。夫人昔自撫州乘之飛至此湘中。記云。壇高丈余。昔元君飆輪之所憩。杜天師拾遺云。夫人壇是一巨石方丈余。其上闊圓。其下尖浮。寄他石之上。凡一人試手推即動?；蛉硕嘀铝匆偃徊粍印Ｓ稳酥翝嵎傧阋砸恢篙p點之即微動。今撫州山有穴。深廣狀斯石也?；蛟?。沖寂元君麻姑送夫人乘云至此。云墜化為石也。一云。麻姑石在觀之西山上。按內(nèi)傳。夫人姓魏。諱華存。字賢安。任城人。即晉武帝左仆射魏舒之女。封上真司命紫虛元君之職。又加名山之封位約諸侯。沖寂元君麻姑大仙為其佐治。今閣上亦有麻姑像。與夫人并列。晉咸和四年。太一元君乘飆輪迎之升天。其有靈文秘要百余卷。藏之于龍真澗石巖中。今呼為靈書巖。時有老叟。姓龐氏。禮告曰。愿守靈壇得聽法語。大仙叱曰。腥穢畜類故癘境域之民乎。取劍斬之。遂走潛于西澗。今日龍真洞　本朝開寶中。有閣主道士率子廉。得道尸解。事具下卷。

　　［西靈觀］

　　在廟西二里。湘中記云。晉女貞薛煉師沖舉之處。梁天監(jiān)五年建觀。至后周武穆公主周惠抃者。生而有異光滿室。幼不茹葷。長思獨處。慕元君薛煉師緱仙姑之志。因居石室。感西靈圣母降傳經(jīng)箓。修三素之道。潭衡之境。士女景慕者數(shù)百人。世代將亂。告諸學者曰。我當暫往。約百余年再來。后學如市。唐開元初。賜額西靈。后有女冠李太真曹妙本。并接踵而往得道。即今常住。乃周公主所舍。觀廢久。馬氏復興　本朝特賜每歲度女冠一人。以永續(xù)焚修。

　?。蹆艟訋r］

　　在縣西二里覺海寺后。飛泉噴響。古木交陰。石路曲折。巖上有庵蘿果樹。昔有游人到此。巖下見有老僧。古貌峻嶒。身披破衲。因詰之不顧。良久云。此乃凈居天也。忽指四顧。遂失所在。巖有瀉洪亭。憲使張公綬有詩一絕云。潺潺石磴瀉洪泉。路躡丹梯入紫煙。巖有高人無問處。庵蘿雙樹碧參天。雖近郭而有塵外之境。又山后有蛟窟。枉山中僧宗譽初至。樂其幽闃以結庵。有婦人數(shù)擾之。譽由是避之岳寺不敢留。紹興十一年。僧善同始居之。方有屋數(shù)間。游僧妙印者。年二十八。婦人來與之合。明日自腰以下如冰。數(shù)日死。又有行者祖淵。采木山中。迷不能還。凡五日。忽得之于老虎巖中云。一婦人令住此。今出求果。餌以飼我。巖口甚窄。僅容人身。而其中頗廣蓋。蛟所穴也。祖淵歸亦病。是年四月幾望。風雨暴至。遍山皆黑。雷電掣旋屋外。善同素不睡。宴坐龕中。夜且半起。明燈聞有聲出龕下如鼓韛。然視之乃巨蟒蟠結數(shù)匝。尾猶在戶外。善同呼眾僧。以杖擊之。既去復還。又擊之。乃趨一大石罅欲入間震死。山水大至衡屋室太半。已而星月粲然。詰且視死蟒。長丈二許。圍數(shù)尺體皆黑方花紋。祖淵即日發(fā)狂。如歡惜狀。數(shù)日亦死。前后僧仆為所殺者凡八人。向時每夜山輒黑昏。雖有月亦然。自蛟死夜。山色始明。今有塔數(shù)層屋數(shù)間。僧行數(shù)輩。

　?。鄱德仕拢?br />
　　唐韋宙相國所建。本朝賜額凈福。寺枕湘濱。下有古潭。國家投金龍于此韋宙書堂。寺僧常葺之不絕。以為游人登覽之美。西有喝灘神廟。云。昔石頭和尚坐禪于此。水聲聒耳神為喝之。去岳雖遠而事有可書。治平中有主簿姓鄧者。暇日訪泉石佳處。因至是寺。攜筇欲登山頂。忽聞花木之香芬馥異常。舉目而視。于半山間有樓閣高下。金碧互照。上有牌曰。慈湖真人之洞。鄧方驚駭。呼書吏譚英共觀之。頃刻遂失所在。記云。此朱陵洞天之南門也。

　　廖處士書齋據(jù)湘江之濱。圖凝融數(shù)世能詩。自唐云祐末居此。今有五峰。集行于世。嘗作詩云。買得衡州十里青是也。水木澄秀。地近而境遠。實湘中衣冠之甲焉。

　　岳產(chǎn)珍木

　　·香南木

　　·黃心木

　　·血柏木

　　·榧子木

　　·銀木(堅白)

　　·梓木(可作琴材)

　　·山柘木

　　·土重木(宜充車甲)

　　·梧桐木

　　·靈壽木

　　·黃楊木

　　·天蓼木(春首開花鹽泡充果)

　　岳產(chǎn)雜藥(山果附)

　　·香白芷

　　·柴葫

　　·山豆根

　　·秦艽

　　·禹余糧

　　·石燕子

　　·芍藥

　　·仙靈脾

　　·云母

　　·黃藥子

　　·白藥子

　　·烏藥

　　·石菖蒲

　　·良姜

　　·五味子

　　·何首烏

　　·大風藤

　　·麥門冬

　　·天門冬

　　·狗眷

　　·香膠

　　·漏蘆

　　·白芨

　　·仙茆

　　·白術

　　·苦參

　　·桂辛

　　·山慈菇

　　·吳茱萸

　　·山芎

　　·川烏

　　·續(xù)隨子

　　·鶯粟

　　·藁本

　　·茯苓

　　·天南星

　　·紫金藤

　　·山大黃

　　·半夏

　　·當歸

　　·百部

　　·萹茿

　　·瞿麥

　　·菊花

　　·馬兜苓

　　·百合

　　·大鱉

　　·細辛

　　·黃菁

　　·禹絲子

　　·萆薢

　　·五倍子

　　·菰蔞

　　·續(xù)斷

　　·千年閏

　　·木賊

　　·菵草

　　·山梔

　　·卷柏

　　·貫眾

　　·地榆

　　·薏苡

　　·海金沙

　　·石發(fā)

　　·菩提子

　　·荼

　　·蒔蘿

　　·萬歲藤

　　·肥豬

　　·刺猬

　　·穿山甲

　　·[葖-犬+于]菜

　　·太青

　　·榧子

　　·山胡椒

　　·山核桃

　　·山荔枝

　　·羅漢果

　　·櫻桃

　　·山桂子

　　岳產(chǎn)異花

　　·杪蘿花

　　·五色蝴蝶花

　　·白丁香花

　　·山石榴花

　　·山櫻花

　　·紫荊花

　　·芙蓉花

　　·巖桂花

　　·春蘭

　　·秋蕙

　　·金鳳

　　·銀鳳

　　岳產(chǎn)草香

　　·降真香

　　·山檀香

　　·青木香

　　·石乳香

　　·羅漢香

　　·黃連香

　　·兜蔞香

　　·楓香

　　岳產(chǎn)靈草

　　·天麟草

　　·金露盤

　　·杏葉金線

　　·銀絲草

　　·紫河車

　　·金[鋇-目+白]草

　　·紫背天葵

　　·天苛草

　　·紫芹草

　　·長發(fā)草

　　·地不容草

　　·金漿草

　　·萬年松

　　·仙人絳

　　·重臺金線

　　·龍須草

　　·紫背虎耳

　　·紫背虎舌

　　·錦背龍舌

　　·隔河仙

　　·紫背龍芽

　　·紫背過澗

　　·錦背石葦

　　·獨角仙

　　·金星鳳尾

　　·金星石葦

　　·石蠶

　　·山韭

　　岳有靈禽異獸

　　·音聲鳥(翔集成群。羽毛五色朝陽聚鳴。音似張樂)

　　·山鵲(捕之大難)

　　·靈鳩(羽毛錦色)

　　·猿鳥(旦暮而鳴如猿啼)

　　·白鷴

　　·山鷓

　　·錦雞

　　·馬熊

　　·豬熊

　　·狗熊

　　·猿

　　·靈鼠

　　·竹[鼬-由+留]

　　·麂虎

　　·巡山二虎

　　·護觀兩鴉

　　南岳總勝集卷中

　　南岳總勝集卷下

　　敘唐宋得道異人高僧(隱逸附)

　　梁雙襲祖。字仲遠。吳人也。居南岳白馬洞。幼而淳素。不喜多言。凡所觀視。及接親友。皆毅然正容而待之。人不敢輕易者。得溯流之妙。往來荊襄一二百年。人莫之測。復入南岳游五峰。遇至人服霧氣之法。久之入云陽山。秦人洞居曰。昔赤君曾降此山。乃朱陵之陽也。于是誦黃庭玉經(jīng)不輟。弟子請之。就邑之觀宇。以便供侍。先生云。經(jīng)曰。何不登山誦我書。人間紛紛臭如帤。吾謂。臭帤之所萬境紛紜。外則六鑿相攘。內(nèi)則三彭所擾。昔魏夫人傳此玉經(jīng)。而東遷陽洛而成道。代不乏人。但恐虛之不極守之不篤則道無由成矣。數(shù)年而入九疑山。白馬巖。悠然而住曰。吾始于白馬洞。而今終白馬巖。必吾反真之地。夫馬乃乾健浩然之氣。白為見素還元之方。吾居焉。忽一日謂門人曰。吾將入室之后。若有天氣異常。速來報吾。翌日中午四氣澄清。弟子報之。而索沐浴焚香。寂然歸真。俄而輕舉。遺帔于木杪。時則貞觀元年夏四月也。巖中臥席并坐壇。經(jīng)二百余年而不潰。弟子致之于觀真堂中供養(yǎng)。

　　廖沖。字清虛。梁大通三年。居連山郡。以才德見稱。為本郡主簿。后辭其印綬。游探道要。居嵩高山。久之過荊渚。公安二神作妖。起風浪阻船。遂伏之令護船。而渡至南岳。于融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰。吾居郴陽作丹?？蔀槲崾貭t。他日丹就。汝亦有分。丹成歸鄉(xiāng)。常乘一虎。執(zhí)蛇為鞭。年一百余。光天二年風云晦冥而升舉。

　　蕭靈護。字天佑。廬陵人也。生五七歲能詩。凡所作皆塵外意。十五好道裝。遇至人傳金丹胎息。周訪名山。負道書百余卷。常云。欲升南宮。先度朱陵。迤邐訪洞陽過岳麓。瞻鄧真人之像曰。此山乃朱陵之一福地。夜遇真人傳火鼎之術。貞觀年。溯瀟湘躬禮注生行法驅邪。邦鄉(xiāng)得濟者不可勝計。后居招仙觀。煉火鼎之術。化黃白而外鬻之。修其觀宇。為之一新。侯王禮敬。請為法主。皆北面而事之。后選其幽勝。以煉神丹。凡經(jīng)三壇方始煉就。后服之。于弘道二年中秋。謂門人曰。吾行期已至。當有所適。不可淹留。汝等精勤將有所繼。遂尸解。香氣滿室。似有清音盼于戶外。經(jīng)時而止。

　　張惠明。趙郡人。結庵于中條山。受法于元真觀。常以咒禁驅馳精魅。后往長安。遇混元子。受高奔之道行之。功濟德備。道學超群。凡諸就席。皆章甫之徒。太宗詔之內(nèi)殿致醮有感。后乞歸山林。上允敕住南岳。封妙濟大師。忽一夕遇南岳右英夫人。傳抱一守真三五混合之要。行之一紀。復詔之西岳。以便問事。后尸解。

　　南岳西園蘭若曇藏禪師。養(yǎng)一靈犬。常夜行次。其犬銜其師衣。師即歸房。又于門側伏守而吠。自奮身作猛噬之勢。詰旦東嶺有一大蟒。長數(shù)丈許。張口呀氣。毒焰熾然。侍者請避。師曰。死可避乎。彼以毒來。我以慈受。毒無實性。激發(fā)則強。慈茍無緣。冤親一揆。言訖。其蟒按首徐行。倏然不見。又一夕有盜。犬亦銜師衣。語盜曰。草舍有可意物。一任取去。盜感其言皆去。

　　何尊師者。不知何許人也。龍朔中居衡岳。不顯名氏。其顏若四十許。行步如飛。常往來蒼梧五嶺間。來無所慕。去無所斁。僅百余年。人常見之。狀貌不改?；騿柶涫献寮澳陦邸５坪魏?。或詰其鄉(xiāng)里及修證。亦云何何。時人號曰何尊師。衣弊履穿。其心浩如也。逸人田虛應鄧虛中嘗請曰。尊師卒無言。何以開悟學者。則曰知不知者上不知知者病。誰能鑿混沌之竅。遺自然之理耶。遂杖藜而入林中。須臾群虎隨之不復見。開元中。司馬承禎游南岳祝融峰曰。當有高仙處之。何氣色之秀異若此。已而見尊師于林中出。承禎致禮造問。則據(jù)石而坐。若無所睹。時不見答而退。嘆曰。此可謂才全而德不形者也。乃建庵于峰頂延之。尊師就止復不出。觀察使呂渭即其廬。請傳符箓。張?zhí)撎锾搼囂撝袔熓轮＝圆坏闷渲?。天寶二年下元日。有云鶴翔空。異香芬郁。謂弟子曰。吾去之后。當舉之于紫蓋南峰盤石之上。遂化。顏色不變。弟子乃環(huán)衛(wèi)行遷神之法。中夕聞雷震聲。即失其所在。衡陽太守蘇務廉文。其碑在銓德觀。

　　唐則天朝。徐敬業(yè)楊州相亂。則天命討之軍敗而遁。敬業(yè)素養(yǎng)一人。貌類于已而寵遇。及敬業(yè)敗。擒得所養(yǎng)者斬其元以為敬業(yè)。而敬業(yè)實隱大孤山。與同伴數(shù)十人結庵耕鑿。不通人事。乃削發(fā)為僧。其侶亦多削發(fā)。天寶初。有老僧法名住括。年九十余。與弟子至南岳衡岳寺。訪諸僧而居之月余。忽請集僧徒。懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰。汝頗聞有徐敬業(yè)乎。則吾身也。吾兵敗入于大孤山精勤修道。今將命終。故來此寺。令世人知吾已證第四果矣。因自言死期。果如期而卒。遂葬于衡山。

　　薛季昌。漢州綿竹人。世皆宦族。季昌幼不好榮不茹葷。常布素酷于山水。一日游請城。父母謂不遠而從之。遂南游桃源。后遇正一先生于南岳。受三洞秘箓。研窮真要。屢感高真密降。明皇詔每問道德。而談辯通博。上喜之。久乞回山上。命賦詩贈之序曰。練師志慕玄門。棲心南岳。及登道錄。忽然來辭。愿歸舊山。以守虛白。不違雅志。且重精修。若遇至人靈藥時。來城闕也。詩曰。洞府修真客衡陽。念舊居將成金闕。要愿玉清書云路。三天近松溪萬籟虛。猶宜傳秘訣來候。仙輿季昌住九真降圣觀。復華蓋舊隱修煉丹成。一日忽謂弟子曰。祝融今夕有真之會。余被召當往。遂凌虛而去不復回。后建凌虛宮。

　　鄧紫陽。撫州南城人。初居麻姑山。后因省親山下逢大蟒攔路步罡而逐之。蟒化為劍。遂得劍佩之。性愈剛毅。常負濟世之才。每憩于溪壑之間。誦天蓬咒不輟。北帝遣神人授劍法。遠訪南岳朱陵。謁青玉光天二壇。禮鄧真人。夢有所感。有劉有宗師之。求傳禁咒。而謂之曰。石廩倒洞。夕陽迷津。山魅群居。昔吾祖驅之已經(jīng)三百余年。今以生氣不正此類承之襲人。汝后建壇辟除。兼內(nèi)養(yǎng)浩然。方冀仙階矣。后明皇詔紫陽。因內(nèi)殿建醮破胡番。封為天師。后尸解。有宗依法建壇院于石廩下。遂郡兇奔他山。

　　田虛應。字艮逸。齊國人。賦性樸拙。吐露無忌諱。開皇時侍親于攸縣。以喧冗遷于南岳。躬耕于紫蓋峰下。以盡子職。凡五十余年。母既即世。乃游五峰。放志自適。龍朔中。州牧田侯于衡岳觀建降真堂以居。田于乘贊以分璧。所受上清大洞法箓。自正一先生傳。

　　天師。天師傳虛應。既承道要。涉歷云水。為友善者。惟蔣舍洪時呂渭陽憑皆使湖南。嘗就訪高論。潭州旱祈雨。久之不獲。召虛應蓬發(fā)弊衣。至郡無言。雨自下。又嘗久雨不止?？な亟▔诤庠烙^。默然岸幘而坐。洎升壇即霽。元和中。東入天臺不復出。憲宗時。詔不起。有歐陽平者。道學亦高。常師事之。一日夢。三神人各持金爐。自天而降。若有所召。密謂人曰。二先生不久去矣。我必繼之。未幾虛應果羽化。蔣亦繼往。門弟達者。棲瑤憑惟良香林陳寡言方瀛徐靈府三人。盡相聯(lián)而尸解。

　　李思慕。成紀人。與東楚董煉師白先生結煙霞之友。周游三湘名山。后訪南岳五峰。雖師范不同而各有指歸。白既于石鼓上升。思慕入京師。高力士佞吳筠而進之于明皇。答問稱旨。后乞歸山。上厚賜錢。行注清凈經(jīng)。行于世。后玄化于紫蓋峰。惟董混跡于衡陽后洞。常以咒術治人病。若有酬之者。為酒一醉為妙于是凡醒時醉臥衢路?；蛳扔鲶E雨而衣不濡。凌嚴霜而皓如也。數(shù)年。巡門告人曰。各好將息。人皆訝之。亦于后洞尸解。如蟬蛻也。唐杜甫有憶昔行詩末句云。更訪衡陽董煉師。南游早鼓瀟湘柁。

　　薜幽棲。蒲州寶鼎人也。性沉靜有敏識卓見。修舉業(yè)之暇。好問方外事。開元中。及進士第。年始弱冠。調官陵郡尉秩未滿。有林泉之興。遂拂衣去服冠褐。出入青城峨嵋。久之游鶴鳴山。訪漢天師治所。修行僅一紀。而道氣愈充。天寶初復游南岳。卜修真之地。乃晦其名氏。于五峰之下。游心于自得之場。曠然無所系。而能和光混俗。毀方瓦合。其于三洞經(jīng)誥靡不該覽。故幽人逸客向風稟受。日集于左右。而師辯論宏博。隨其性根。各有發(fā)明。進玄微論三卷。上明皇稱旨。賞其達悟。末幾尸解。注靈寶于世。今凌虛宮有天香臺。乃注經(jīng)之所。曉夕云煙起。如香繚繞。

　　唐若山。魯郡人。先天中。歷官尚書郎連典劇郡。開元中出守澗州。頗有惠政。遠近稱之。若山好長生之道。令弟若水為衡岳道士。與兄同得胎元谷神之要。嘗詔入內(nèi)殿。后求歸山。詔許之。若山后揚子江中乘五色霧而仙。其弟尸解于南岳。

　　申泰芝。字廣祥。其先洛陽人也。因守官湖外世代寓居長沙。后散徙四方。其遠近欽慕。秦芝卜居邵州仁風村柳塘。數(shù)世皆修慈惠。自幼夐處。不與親友交。好讀書常清儉。游息南岳。訪神仙之事。一夕于融頂遇真人。傳金丹火龍之術。婦煉丹云山之北余胡之頂。積有年矣。大藥已成。功行俱備。而能乘虛神游。隱顯出入綽有神異。人不可測。開元二十六年歲在戊寅八月十六日。明皇詔近臣曰。朕昨宵中秋夜寢夢有神人告朕言。湖南邵州云山有道人。煉丹得仙。若禮遇之可為國歸。

　　宰相劉晏。少好游術。精懇不倦而無所遇。嘗聞異人多在市肆間。以其喧雜可混跡也。因游長安。至一藥鋪。偶問曰。常有三四老人。紗帽拄杖。來取酒飲訖即去。兼覓藥看。亦不多買。某意非凡俗者。劉公曰。早晚當至。曰明日合來。劉公平旦往。少頃果有道流三人到。引滿飲酒。談謔極歡。旁若無人。良久曰。世間還有得似我輩否。一人云。王十八。遂去自后每記之不可求。及作刺史往南中過衡山縣。時春初風景和暖。吃冷淘一盤。香菜茵蔯之類。甚為芳潔。劉公異之。訊郵吏曰。側近莫有衣冠居否。此菜何所得。答曰。縣有官園子王十八能種。所以館中常有好菜蔬。劉公忽驚記所遇道人之說。乃曰。園近遠行去得否。曰即館后。遂往問見王十八。衣犢鼻灌畦狀貌山野望劉公趨拜戰(zhàn)栗漸次問其鄉(xiāng)里家屬曰飄蓬不省。亦無親族。劉公益異之。令坐索酒與吃。固不肯卻歸。乃詣縣自請同往嶺外縣令都不喻當時發(fā)遣。王十八亦不甚拒。破衣草履登舟而行。劉公漸與之熟。令妻子見拜之。同坐茶飯。形容衣服日益穢敝。家人并竊惡之。夫人曰。豈茲有異。何為如此。劉公不懈去所詣數(shù)百里?；剂〕O。舟船隘窄不離劉公之所。左右掩鼻罷食。不勝其苦。劉公都無厭忌之色。但憂慘而已。勸就湯粥。數(shù)日遂斃。劉公嗟嘆涕泣。送終之禮無不精備。乃葬于路隅。后年官替歸朝。卻至衡山縣?？h令郊迎。既坐曰。使君所將園子去尋卻來。應是不堪驅使。劉公驚問。何時歸。曰后月余日即歸云。奉處分放回。劉公大駭。當時步至園中。茅屋雖存都無所睹。鄰人曰。王十八昨夜去矣。怨恨加甚。向屋再拜泣涕而反審。其到縣之日。乃途中疾卒之辰也。遣人往發(fā)冢。瘞所空存衣服耳。數(shù)月至京城。官居朝列。偶得重疾。近至屬纊家人妻子圍視號叫俄。聞扣門甚急。閽者走呼曰。有人稱王十八。令報歡躍迎拜。王十八微笑而入其臥所。疾已不知人久矣。乃盡令去障蔽等及湯藥。自于腰間取一葫蘆。開之出藥三圓。如小豆大。用葦筒引水半甌。灌而搖之。少頃腹中如雷鳴。逡巡開眼。蹶然而起。都不似先有疾。夫人日王十八。乃涕泗交下。牽衣再拜。若不勝情。妻妾仆使并泣。王十八凄然曰。奉愧舊情。故來相救。此藥一圓可延十載。至期某卻來。自取啜茶一碗而去。劉公因請少淹留不可。又欲與之金帛。復大笑。后劉公拜相兼領鹽鐵。坐事貶忠州三十年。一旦有疾。王十八復來曰。要見相公。劉公感嘆頗極。延入合中。又懇求王十八。日所疾即愈。且還某藥。乃以鹽一兩投水飲之大吐。吐中有藥三圓。顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之。劉公堂侄侍疾側。遂攫其二圓吞之。王十八熟視笑曰。汝有道氣。我固知為汝掠也。趨出而去。不復言別。劉公尋病復數(shù)月。有詔至。乃卒高僧懶殘者。唐天寶初。衡岳寺執(zhí)役僧也。食退即收所余而食。性懶而食殘故號懶殘也。畫專一寺之工。夜止群牛之下。曾無倦色已二十年。時鄴侯李泌寺中讀書。察懶殘所為非凡物。聽其中宵梵唱響徹于上。李泌情頗知音。能辯休戚。謂懶殘經(jīng)音凄惋而后喜悅。必謫墮之人。通名而謁。懶殘大詬覿面而唾曰。是將賊我。李公愈敬之雅拜。懶殘正撥牛糞出芋啖之。良久而曰?？梢韵?。取所啖芋之半以授焉。李公盡食之。后謂曰。慎無多語。領取十年宰相。公謝之而退。后月余。刺史祭岳崇道甚嚴。忽中夜風雷而一峰摧倒。凡山路行所為大石橫攔。遂以十牛縻絆以挽之。又以數(shù)百鼓噪以推之。人力竭而石愈固。更無他涂可以修事。懶殘曰。不假人力略試去之。眾皆大笑。以為狂人。懶殘曰。何在見嗤試可乃已。寺僧笑而許之。遂履石而動。忽轉磐而下。聲若震雷。山路既開。眾僧皆羅拜。見者皆呼至圣。刺史奉之如神。懶殘悄然。乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有傷無由禁。懶殘曰授我棰。為爾盡驅除。眾曰。大石猶推。此物容易。因與之荊梃皆躡而觀之。才出門見一虎銜之登山噬之。人嘆其不免數(shù)。初懶殘居巖久之。嘗作歌。其略云。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧澗長流。山云賞慕。夜月為鉤。臥藤蘿下。塊石枕頭。不朝天子。豈羨王侯。死生無慮。更復何憂。水月無形。我常自寧。萬法皆爾。不死不生。兀然無個事。春來草自青。其后李泌果入相。一云。懶殘在石廩伏山妖。而售寶被訟。獄中卒。乃尸解也。

　　衡山隱者。不知姓名。數(shù)因賣藥往來衡岳寺寄宿?；驎r四五日無所食。僧徒怪之。后復賣藥至僧所眾見不食。知是異人。敬接甚厚。會樂人將女詣寺。其女有色。眾欲取之。父母求五百千俱不引退。隱者聞女嫁。邀僧往看。喜欲取之。仍持金兩鋌正二百兩。謂女父曰。此金直七百貫。今亦不論自金畢將去。樂師時充官使倉卒便別。隱者示其所居云。去此四十余里。但上山當知也。女父母事畢憶女乃往訪之。正見朱門崇麗叩門。隱者與女俱出迎接。初至一食。便不復饑。留連五六日。亦不思食。父母將還。隱者以五色箱盛黃金五錠贈送。謂父母曰。此間深邃。不復人居此。后無煩更來也。其后父母重往。但見山草荒蕪。不復人居。方知是神仙之窟李泌者。肅宗朝隱于衡山。詔給三品祿賜隱士服為治宮室。泌嘗采松脂以隱背。名曰養(yǎng)和。后得如龍形者。以獻帝。幼曾作詩云。天生吾地載吾。天地生吾有意無。不然絕粒升天衢。不然鳴珂游帝都。焉能不貴復不去?？兆园翰匾徽煞?。一丈夫兮一丈夫。平生志氣多良圖。請君看取百年事。業(yè)就扁舟泛五湖。庵基見在煙霞峰。得玄和先生秘語懶殘開發(fā)。道業(yè)兩全。其詩末句已先見也。

　　俞靈瑰者。河間人。居衡山九真觀。后學道十余年。南岳赤君憫之。傳回風混合之道。及守明梁之法二十年。能坐見天下事如視諸掌。然自晦不為異以驚人。而人亦莫知有道者也。與談說多及四海九州游歷事。其貌常若三十許人。元和中。郴州官吏迎候太守因集于觀門。靈瑰衣弊自若。人見之亦不甚禮待。忽歷諸官吏說其祖父名氏狀貌性情職掌年壽皆中。眾驚異而禮之。且曰。我偶然耳。非所知也。遂入閉關不出。雖懇之再三亦不復有言。方知其異人。常誦大洞經(jīng)。或絕?；蝻嬀啤Ｓ信死舷捎卧琅c靈瑰甚款。常養(yǎng)一龜。廣四五尺。力可敵十人。見者畏憚。靈瑰乘之入九疑山。樵者時見之。

　　昔舜時有鳥如雀。自丹州來。吐五色之氣。氤氳如云。名一曰憑霄。雀能群飛銜書砂珠輕細風吹塵。起名曰珠塵。今蒼梧之外山人采藥時。得青石圓如珠。服之不死。帶之身輕。元和末。仙人方回游南岳遇之七言贊曰。珠塵圓浮輕且明。有道服之得長生。王子年曰云密峰。流洲岸亦有此珠。游人嘗得服之不死。

　　劉元靖。武昌人。師王道宗傳正一箓。未幾道宗將告寂。以所有均遺諸門人。元靖惟收圖書。既葬于東山。晴夜有氣出墓中。高十數(shù)丈。元靖異之。遂開葬。及發(fā)棺但遺衣被而已。始知其師得道。元靖感悟。泛洞庭游武陵。復入南岳。師曰。先生因魏夫人仙壇乃有卜居意。自壇東尋峻峰上十數(shù)里。見一石穴南向辟以為居。引泉環(huán)流。伐木誅茅。前建上閣。某局茶灶鑿石而成。使君韓曄游此。命其閣曰會仙。常以柏葉醞酒雖絕粒煉氣而一飲斗余。寶歷初。敬宗求方士。監(jiān)軍呂令琮邀至譚州。先生曰。某有山妻侍妾。以牛肉為命。若以為術士恐將軍有罔上之名。因請彘肩自剸以蒜菹而食之。令琮愈疑因為摩足乞行。先生不得已上道。以十二月一日到京。便召于司政殿。敬宗問以神仙之事。師曰。無利無營。少私寡欲。修身出世之旨也。上不悅而難作。文皇放歸山。李訓欲用。董昌齡自交廣乘傳過岳下禮先生。先生曰。觀中丞王氣未動。不宜有此。行且徐之。齡昌因緩轡入商山。訓果興亂。朗州刺史唐伸妻病。求符于元靖。遂戒來者曰。此符當示使君。無先于夫人。使還伸已殂矣。夫人自愈櫓。嘗聞先生門人趙中閑曰。先生言董唐之事如目擊。中閑曰。先生在中山多年。境靜忽忽有所見。亦無指定之說。會昌三年。武宗奉玄元之教。將除佛寺。征先生赴闕。及對見。武宗見神貌清古。改容欽敬。因問佛法傾烈祖之風。朕欲去之。先生對曰。釋氏久遠。將遏絕可漸革其弊。卒有變更。即系眾害事。卻不利于道門。又問金丹之術。先生對以至靈之物非深山獨往之士不可得。上曰師其得之耶。又對曰。如臣期欲得之。今實未有得得即陛下不可見矣。上賜縑百匹及米麥飴密。止于太清宮。時召入訪道。每有恩賜。先生立舍與監(jiān)引敕使及諸門至望仙門則已空手矣。五年秋武宗微疾。將傳法箓。內(nèi)臣以趙歸真有私累嗜貨財。推先生清凈可為帝師。遂召入內(nèi)君靈符殿。武宗問受箓盟信歃血之事。先生對以至尊最重莫過于誠敬齋戒。陛下七日齋三日戒。自可朝玉帝矣。不合以金玉發(fā)血為信斷發(fā)歃血非常王之事金玦白璧非至尊之寶。當時以為中論。及事畢除銀青光祿大夫崇玄館大學士號廣成先生。別筑崇玄館以居之。后乞還山。時上亦欲令茅山投龍遂許自茅山歸南岳。武皇大漸。道者許元長趙歸真輩十余人皆處極。法。上獨詔觀察使存問賜之束帛香茗等。初九真觀道士周混汗在岳中。事望亞于先生朝之未征失生也。有衡岳觀道士毛太玄。嘗夢真官執(zhí)錄自天降云。以混汗為大羅觀主。太玄因曰。劉先生曷不先征乎。真官曰。劉君世業(yè)未盡。征則役為仙官。更不為修行人矣。果如其說。先生自朝歸岳嘆曰。吾今為地仙數(shù)百年。根不能脫身。為二帝所累。今已計不乃矣。大中五年冬十月。有云鶴頻降。未幾去世。聞天樂浮空。及遷神日。惟杖屢在。弟子呂志真。亦得其道。

　　謝修通。宜春人也。稟性和雅。不好裝飾。聞喜則喜。見惡如探湯。奉母至孝。常懷悅色。一夕夢冠褐者曰。子骨相非凡。何不出家學道。遂告母。母允之。于是詣南岳。投衡岳觀潘如松為道士。而寄籍焉。因游五峰。尋訪靈跡。一夕夢神人曰。朱陵洞府未合居之。后五十年再得棲。此東有玉峰洞天福地。亦朱陵之憲司。子宜處之。將有所遇。于是修通省親。而告母曰。今值儉歲。時兇難于給用母。有所感宜往玉笥洞天可以修其若何。母諾之。遂肩輿其母。往玉笥山。穴居數(shù)年。甘旨之奉棗栗芋茱黃菁百合。其后母即世塋葬訖。夐居三紀。遇梅蕭二真人傳道。行之后蟬蛻于清虛館之東隅。復入南岳。隱真于洞靈原。果五十年矣。

　　元和中。有柳實元徹者。居于衡岳。二公俱有從父為官浙右為理。庶人連累各竄于歡愛之州。二公共結行邁而往省焉。至于廉州合浦縣登州。而欲越海將抵交址。艤舟合浦岸。夜有村人饗神簫鼓諠嘩。舟人與三公仆使咸往觀焉。夜將半。俄飏風起斷纜。飄于大海。莫之所適。俄抵孤島而風止。二公愁沮而陟焉。見天尊像瑩然于案所。有金爐香燼。而別無一物。二公周覽。次忽睹東海上有巨獸。出首四顧。若有俯聽。良久乃沒去逡巡。有紫云自海而涌出。蔓衍數(shù)百步。有五色芙蕖高百余尺。葉葉而綻。內(nèi)有帳幄。若綺繡雜錯。耀奪人目。見虹橋忽展直抵于島上。俄有雙[鬟-(一/口)+?]侍女。捧玉盒。持金爐似蓮花。而至于天尊所。易其殘燼。炷以異香。二公見雙[鬟-(一/口)+?]。叩頭再拜。辭理哀酸。求反人世。雙[鬟-(一/口)+?]不答。二子請益。良久女曰。子何人而致此。二子以事告。女曰。少頃有玉虛尊師。當降此島。與南溟夫人會約子堅請之將有所遂。言訖。有道士乘白鹿馭彩霞直降于島上。二子拜而泣告。天師憫之曰。子隨此女而謁南溟天人。當有歸期無慮。尊師語雙[鬟-(一/口)+?]曰。予暫修真畢。當詣彼。二子受教至帳前。行拜謁之禮。見女子未笄衣五色文章。二子告以姓字。夫人哂之曰。昔時天臺有劉晨。今有柳實。昔有阮肇。今有元徹。莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師至。夫人迎拜遂還坐。有仙娥數(shù)輩。奏以笙竿簫笛。傍引鸞鳳。雅合節(jié)奏。二子恍若夢于鈞天則人世罕聞見也。遂命飛觴。忽有玄鶴。銜彩箋自空而下曰。安期先生知尊師赴南溟會。暫請枉駕。尊師讀之謂玄鶴曰。尋當至彼。尊師語夫人曰。與安期先生間闊千載不值。南游無因訪話。夫人促侍女進饌。玉器光潔。與夫人對食。而二子不得饗。尊師曰。二客未合饗。然為致人間之食而食之。夫人曰然。則進饌。乃人間常味也。尊師食畢。懷出丹篆一卷而授夫人。夫人拜而捧之。遂告回。謂二子曰。子有道骨。歸不難。然邂逅相遇。合有靈藥相貺。但子宿分自有師。吾不合為子師爾。二子拜尊師遂去。夫人命侍女曰?？伤投腿ピ凰苏吆?。侍女曰。有百花橋可馭。二子感謝拜別。夫人贈以玉壺一枚。高尺余。夫人命筆題玉壺詩云。來從一葉舟中來。去向百花橋上去。若到人間扣玉壺。鴛鴦自解分明語。俄有橋長數(shù)百步。欄檻之上皆有異花。二子于花間潛窺見。千龍萬虬遞相繳繞為橋柱石。有使者曰。吾不當為使而送子。蓋有深意。欲奉托強為此行。襟帶間一盒子。盒子中有物隱。隱然如蜘蛛形狀。謂二子曰。吾輩水仙也。水仙則陰也。而無男子。吾昔道遇番禺少年情之至則有子。未三歲令棄之。夫人命與南岳神為子其來久矣。中間南岳回雁峰使者有事于水府?；厝諔{寄吾子所弄玉環(huán)往而使者隱之。吾頗為根。二君子為持盒子。到回雁峰下。訪使者廟而投之。當有異變。儻得玉環(huán)。為送吾子。吾子亦當有報效。爾慎勿啟之。二子受之。謂使者曰。夫人詩云。若到人間扣玉壺。鴛鴦自解分明語何也。曰子歸有事但扣玉壺。當有禽而應之。事無不從意。又曰。玉虛尊師云。吾輩自有師。師復是誰。曰南岳太極先生。爾當自遇之。遂與使者別橋之已盡。達昔日合浦。維舟處回視之無橋矣。二元詢時代已十年也。歡愛二州親屬殂矣。二子惆悵問道。將歸衡山。中途因以手扣玉壺。遂有鴛鴦語曰。當飲食前行自遇。俄頃道左有盂肴饌羅列。二子食而飽。數(shù)日尋即達家。昔日童稚已弱冠。然二子妻各謝世已三日。家人輩悲喜不自勝。人云郎君已沒大海。服闋已九秋也。二子似厭世體已清虛。觀妻之喪不甚悲戚。因相共抵回雁訪下。訪使者廟。以盒子投之。條有黑龍。長數(shù)丈。激風噴雹。折木拔屋。霹靂一聲。廟宇立碎。二子戰(zhàn)栗不敢熟視?？罩心擞袛S玉環(huán)者。二子取之而送于南岳廟。及歸有黃衣少年。持二金盒子。各到二子家曰。郎君持此藥曰反魂膏。而報二君子。家有斃者。雖一甲子猶可涂項而活。受之而少年忽不見。二子遂以活妻。后共尋云水。訪太極先生。而曾無影響。悶然而歸。因雪見老叟負薪而賣。二子哀老年而寒。飲之以酒。睹薪檐上。有刻太極字。乃疑異之。禮為師。持玉壺以告之。叟曰。吾貯玉液者此壺也。往來數(shù)久甚喜。遂拉二子。同上祝融峰。更不出。疑自此皆得道也。

　　東陵圣母廟主女冠道土康紫霞自言。少時嘗夢中被人錄去一處言。天符令攝將軍巡南岳。遂以金鎖甲令騎。導從千余。人馬蹀蹀南云。須臾至岳神拜馬前。夢中如有處分。岳中峰巒溪谷無不歷也。恍惚而返。雞鳴驚覺。自是生須數(shù)十莖。

　　憑惟良。字云翼。湘人也。修道于南岳中宮。與徐靈符陳寡言為煙霞之友。香火之外琴酒自娛。久之就降真堂師田先生受三洞秘訣。治病痊毒。于元和中。侍師東入天臺山而得道。

　　唐貞元年。南海貢盧眉娘。年十四。眉如綠且長。故有是名。眉娘幼而慧悟。工巧無比。能于一丈絹上繡法華經(jīng)七卷。字如粟粒。而點畫分明。又善作飛云蓋。以絲一絇分為三段。染成五色。結為金蓋。其中有十洲三島臺殿麟鳳之像。而執(zhí)幢捧節(jié)童子亦不啻千數(shù)。順宗嘆其土謂之神。度為道士。賜號逍遙。敕住南岳魏閣。久之告期而羽化。

　　先生呂志真。不知何許人也。廣成先生之弟子。內(nèi)潔而外和。終日而闃坐。似不能言者。居南岳隱真嵓十余年。此后每歲一至京師。游瀟湘。謁諸門人之家。常荷二大瓢。藥物服飾經(jīng)箓道具皆貯之。善以藥術救人。入林谷間?；⒈Z之。人問其道。則默無所對。出商山道中忽失色不前。人皆訝之且曰。前有剽掠者來。果見兵刃至。志真謂賊曰。此行皆吾弟子無得于之。其徒斂衽避路不復敢前。又至一谷口曰。此有害人之物。同行欲見之。遂石金山自中夜達旦而止。翌日往訪之皆同?；蛟弧２伤幎勏蓸?。豈非得道之兆耶。后游南岳。禮青玉光天二壇。寓招仙觀。辟谷七日。入洞靈源。訪彭蔡真人舊隱山行抵。晚溪上見一樵人坐。問師道子獨何往。對曰。聞彭蔡真人隱此。愿一禮謁。樵人曰。蔡真人所居不可到。日將暮矣。且行過此山東。有人家可宿。言訖。荷樵人溪去水甚淺。師道往則深矣。樵人回顧曰。五十年方得過此。師道遂東行十余里至草舍一所籬落雞犬見一人狀貌類農(nóng)者。年可三十許。謂師道曰。此來何求。對曰。尋彭蔡真人。曰路上見樵者否。曰然。曰此乃蔡真人也。師道驚嘆曰。遇仙人而不識。豈非命也。因留宿。榻下有爐。中有湯鼎存焉。后有數(shù)磁盒環(huán)列。謂師道曰。置米未回。盒中物可以吃。從意取之。師道曰。游山尋訪。不以飲食為念。于是揭一盒視之乃茶也。以湯點吃。甘香異常。再揭則不復開。諸盒亦然。師道不敢言。因就寢日高。主人未興。師道訝而潛行約十數(shù)里。逢一老人邀坐石上問之。具以對。老人曰。蔡真人父子俱隱此山。昨夜所宿之處。即其子也。又曰。汝道氣但濃。而骨未就。因折草一莖與師道。莖若姜苗。長尺余。味甘味。復令飲泉。水舉頭忽失所在。自是吃草茶。復覺氣力輕健。愈于來時。復招仙觀道眾驚駭異曰。去已月余。何如是之久耶。山中無居宿處。師道自驚曰。才經(jīng)一宿。具以所見白之。道眾復嘆曰。吾輩居此觀。徒為學道。子一入山三逢仙人。一宿已經(jīng)月余矣。老人乃彭真人也。既見蔡真人父子。又遇彭真人。得非修習之至耶。久之以省親歸問政山每采樵斫藥皆以虎豹負歸母喜曰。汝以孝養(yǎng)。我以道資。我亦幸為汝母已。而復游玉笥清虛。訪梅蕭二真人。三游郁木杭冀一見之山行。或逢一布衣烏帽顏若平十許人。師道問以梅蕭二真所在。且曰。吾乃謝修通也。吾居南岳洞靈源溪彭蔡同隱二百余年。知汝嘗游南岳。我適被東華君所命。為玉笥山地仙。兼管清虛館。爾與我素有道緣。故得相見。言訖忽不見。師道復洞靈源已五十年矣。相衛(wèi)之間有僧。自少博習經(jīng)論善講說。每有講筵。自謂超絕然而聽者稀少。財利寡薄。如此積年。真僧不憤。遂將經(jīng)論。遍歷名山。以訪知者。后游湖外至南岳衡岳寺。憩洎月余。常于寺閑齋獨坐。尋譯經(jīng)論。又自咎曰。所曉義理。無乃乖于圣意乎。沉思之次。忽舉頭見一老僧。杖錫而入曰。師習讀何經(jīng)論。究何義理。僧疑是異人。乃述其由。兼自咎曰。若遇智者分別此事。即鉗口結舌無復開演耳。老僧笑曰。師識至廣。豈不知此義。大圣猶不度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾人無緣耳。僧曰。若然者豈終世如此乎。老僧曰。吾試為汝結緣。因問師今有機資糧。僧曰。自徂南方。歷行萬里。糧食所費。皆已竭矣。昨抵南岳。只有大衣七條而已。老師曰。只此可矣?？少u之。以所得值。皆作磨餅油食之物。僧如言作之。約數(shù)十人食相與。持之平野之中散掇此物。焚香長跪咒曰。今日食我施者。愿當來之世與我為弟子。我當教之。得至菩提。言訖。烏鳥亂下啄食。地下螻蟻復不知數(shù)。老師謂曰。爾后三十年。方可歸開法席。今且周游不用講說也。言訖而去。僧如其言。后二十年卻歸河北開講。聽徒動即千萬人。皆年二十已下。其老壯十無一二焉。

　　唐時有一僧。居于南岳。見一物。綠毛覆體。直至座前僧曰。貧道禪居不撓。生靈神有知無相惱也。此物曰。子知有晉宋乎。僧曰。自晉至唐四百年矣。其物曰。子知有姚泓乎。僧曰。吾聞泓已死矣。其物曰。我即泓也。其時示之以死。脫身逃遁。游行洞天福地。饑食柏葉。遍身生毛。唐代宗時。有高僧法照。為國師。乃言。其師南岳大長老有異德。天子南向而禮之。度其道不可征。乃名其居曰般舟道場。用尊其位。始居山西南巖之下。人遺之食則食。不遺則食土泥茹草木。其取衣類是。南極海裔。北至幽都。來求其道。或之崖谷。羸形垢面。躬負薪槱。以為仆役。后數(shù)年功成道備。人皆負布帛代木石。委之巖戶。不拒不營。祠宇既具。德宗申詔褒立是為彌陀寺。施余則與餓疾者不尸其功邊洞元洛陽人于嵩山[山/咢]嶺遇道后醉酒風狂混塵。一旦歸洛陽。承醉入水不復出而后有客自衡湘來。洞元于南岳山托附書至洛陽。其法屬交友敘舊。及墨遂乃洞元親染。人皆曰水仙。

　　長慶中有馬拯處士。性閑清虛。好游山水。不擇險峭。盡能躋攀。居于閩中。因詣衡山祝融峰伏虎師佛堂道場。嚴潔果食馨香。兼列白金三笏于佛榻上。見一老僧。眉毛俱白。狀貌魁梧。甚喜拯來。拯使一仆挈其囊。僧曰。暫請郎君仆夫至近縣市少鹽醯。拯許之。仆乃持錢下山去。僧旋亦不知所向。續(xù)又有一馬沼山人。亦獨登此來。見拯甚相慰悅。沼告拯曰。適來中道遇一虎食一夫。不知唯氏之子。說其服飾。即拯仆使爾。拯大駭。沼又云。遙見虎食人盡乃脫鞟衣。衣禪衣乃老僧也。拯愈怖怯。及沼見僧。曰只此是也。拯白僧曰。馬山人來云。某仆使至半山路已被虎食如何。僧怒曰。貧道此境山無虎狼。草無毒螫。路絕蛇虺。林絕鴟鸮。無信偶語耳。拯細窺僧口吻。猶帶殷血而不欲言。二人跧其食堂。牢扁其戶。明燭伺之。夜深聞戶外有虎怒首觸其扇者二四。賴戶壯而不墮。二子懼而焚香虔誠叩首于堂內(nèi)土偶賓頭盧者久之。聞土偶吟詩曰。寅人且溺欄中水。午子須分艮畔金。若教特進重張弩。過后將軍必損心。二子聆之而解其義曰。寅人乃僧虎也。欄中水即井也。午子即我也。艮畔金者銀也。其下兩句即不能解。乃明僧扣門乃曰。郎君起來食粥。二子方敢起關食糜異。二子計之曰。此僧且在。我等無敢下山去。乃召僧窺井中云有怪物。僧細視。次二子推僧墮井。乃化為虎。以巨石鎮(zhèn)之而斃。二子遂取銀三笏而下山。僅昏黑而遇一獵人于道旁。張[弓*咼]弓了上其樹而為柵居之。語二子曰。無觸我機。兼語二子曰。山下猶遠虎方暴。何不且上此柵來。二子悸栗。遂攀緣而上。將欲人定。忽三五十人過?；蛏虻?。或丈夫或女人。歌吟者戲舞者。忽至[弓*咼]弓所。眾怒曰。朝來已被二賊殺我禪和。今方追捕。次又敢有人張我將軍。遂發(fā)其機而去。二子并聞其說。因詰獵者曰。此是倀鬼乃虎食之人也。為虎前呵道耳。二子因征獵者姓氏。曰進姓牛。二子大喜曰。土偶詩下句今有驗矣。牛進即特進也。將軍即虎矣。遂勸獵者。重張其箭。獵者然之。才卻登柵。果有一虎咆哮而至。前足觸機。箭乃中其第三班貫心而踣逡巡。諸倀鬼奔走卻回。伏其虎前哭甚哀曰。誰人又殺我將軍。二子因怒而叱之曰。汝輩無知下鬼。生遭虎嚙死。吾今為汝報仇。不能慚謝。猶敢慟哭。豈有為鬼不靈如是遂悄寂。忽有一鬼答曰。都不知將軍乃虎耳聆郎君之說方大惶悟躡其尾而罵之。感謝而去。乃明二子分白金一笏與獵者而歸(出傳奇)向子文。長沙人。寶歷中。得官衡州。貧不能歸。愛山水之勝。一旦謁岳神廟。時當盛暑。留宿旬余。忽有一人。青巾紫裘。面如琢玉。神色威整。須眉如畫。子文異之。骨相非凡。翊旦往見。問之乃曰。余龔慶長也。世家洛陽。少遇司馬隱元于鳴皋山下。隱元者自是委羽洞天之靈官也。凡五岳四瀆洞天福地。各有靈官主之。較量功罪。采訪善惡。聞于九天使者府。隱元謂慶長曰。汝宿生常居要職。有辯冤雪死之勞。當時土民陰受汝賜。逮朱泚僭逆仗節(jié)死事。忠憤之氣毅然不衰。故得再生為人。他時通悟必能記憶矣。九天使者錄汝之功命。我授汝石精金光藏景錄形神劍之法中黃太一默朝之朝。因得度世。近登紫霄峰望氣。見嶺外妖氣氛。欲往禳除。經(jīng)過岳祠。故來朝謁。子文為之致躬。慶長顧侍者取琴鼓之。其曲名曰金鯨躍海雨滴秋荷醉淘月白云引之類。音韻清越。非凡聲也。陪從連日。臨別子文再拜言曰。幸得際遇欲從先生南游可乎。慶長曰。未可也。汝當仕進。更十八年中條山相見。子文再拜乞言。慶長曰。學先乎功行逢時得志。汝宜勉之。至干吐納服餌。乃其余事。子文懇請再三。慶長曰。當俟后會。子文曰。更有教戒。誓當稟奉。慶長沉思良久云。汝父祖旅殯僧舍。頗苦鬼役。早卜吉壤以終大事。子文流涕拜謝。翩然而去。

　　練師聶紹元。幼而雅好。詩書老莊文列。一日詣金陵。師方外高明昭受戒箓。是夕夢入一城。宮府嚴肅。中有朱衣者。按幾謂紹元曰。此司祿之所也。可自開籍。籍云。聶紹元十八入道。二十受上清畢法。二十二往南岳。遂掩卷。而悟久之。自金陵還問政山。筑室以居。不偶世俗。自號無名子。世多以煉師稱之。每侍母極勤瘁。一日晨起沐浴曰。我伯祖戒云。吾家世世宜修煉可率勵。勿忘太上教。俄有四鶴集于屋。又神光從空而下。望見者疑為火所焚。即之則闃然無他。但紹元已化矣。四鶴與神光亦冉冉而去。詰旦莊隸來云。煉師與三道士衣緋綠乘者。從者數(shù)輩。悉冠帶南去。煉師回首曰。我往南岳矣。

　　潘發(fā)。字文伯。隴右人。自幼參受法箓。檄召鬼神。行符施藥。濟人病苦。遠近稱之。于元夜入靜精益南岳真官云。昨天臘日。東鄰攝召東岳云已得開度。南岳受生未審。東岳攝魂考過。南岳練度。法主復掌何事。真官夢云。五岳方面分野之屬。洞天福地。名山溪盧各有主。司人間功罪。國之財賦器用。洎水陸眾類。火岳管四瀆四足負荷之屬。又云。南岳有赤腳仙人。子勤修德。必際遇之。乃子師耳。乃李守微也。

　　北夢瑣道士秦保言勤于焚修。嘗白南岳真君云。上真何以須紙錢為有所未諭。既而夜夢真君曰。紙錢即冥吏所籍。吾何須由。是岳中益信。

　　湖南馬希聲。嗣父位。連年亢旱。祈禱不應。乃封閉南岳司天王廟及境內(nèi)神祠。竟不雨。其兄希震入諫之。飲酒至中夜而退。聞堂前諠噪連召希震。復入見希聲。倒立于階下。衣裳不被。其首已碎。令視信扶上以帛蒙首。翌日發(fā)喪。以弟希烈嗣位。先是大將周達自南岳親見江上云霧中擁執(zhí)希聲而去。秘不敢言。此夕有物如黑幕。突入堂前。即時而卒。

　　開寶年中。有率子廉者。本南岳之耕民。獷戾愚無取。眾皆謂率牛。一日厭為農(nóng)時。乃投衡岳觀李尊師出家。未幾披戴為道士。后眾舉于紫虛閣住持。非當其才。但令彼灑掃而已。子廉得此欣然而往。常恃酒狂醉。往往倒臥于衢路。或山谷之間。雖風雨暴作虎狼斗見蔑如也。一日禮部詔帥臣王公祐禱南岳。公為性簡傲。時山中道釋悉奔祗謁。及行祭禮畢。忽問左右曰。吾聞有魏夫人壇安在。對曰。即紫虛閣是也。有主否。曰道士率子廉。一人何謂不來參謁。答曰。子廉本山下之農(nóng)夫。殊無他能。人皆以率牛呼之。性好酒不來參謁。必酒病也。公乃逕詣閣見子廉。果中酒首不能舉視。其生涯只有破鐵銚及缺磁碗器數(shù)事而已。外索然無睹。公呼之。但努目注視曰。深山道士罕遇酒。遇酒則大醉。所以委頓如此。望明公不責。公大喜以為任真守樸信所謂道人也。翌日與同舟而歸府。置之于水閣中。經(jīng)月使之將行。復謂之曰。尊師韜光內(nèi)映之人也。誠所珍重。幾欲作成一篇。為王事所迫。矻矻未暇。五七日間詩成。當令送上。幸勿訝然。子廉歸岳。數(shù)月未聞至。公一夕因觀書倦而假寢。恍然見子廉遽入府。主曾云詩許。以五七日為約。數(shù)月未聞。得非事有所廢忘乎。言訖逕去。公覺甚懷感愧。遂乃燈下為三絕。仍加序以寄之。詩曰。古屋當崖映月開。年年常伴白云閑。糇糧丹火何從出。四面無人見下山。下瞰虛空臨絕澗。上排煙霧倚山巔。四邊險絕無猿鳥。獨臥白云三十年。心意逍遙物莫知。山中山下識人稀。想君絕累忘塵境。不是王喬即令威。翌日命寫于版。遣人赍送南岳。懸于本閣。子廉曰。我則何用以慰。閣之清虛爾。本詩石在縣之江亭。熙寧間碑為火所焚。今銓德觀。復刻石記之。東坡居士序兼書。紹興中。住持黃庭觀道士陳子常再刻之于本觀閣下。太平興國五年六月十七日。子廉忽使人白衡岳觀李尊師云。以他游故來辭。請令人來照管。師得之云。此人土木愚子盛暑何往。遂親去訪之。至則奄然。師謂童行曰。吾不料率牛先知其死日耶。遂以禮葬之。未幾有南臺寺僧守澄。自京師回。于南薰門外。忽遇子廉。相敘契闊。其詞甚優(yōu)逸。曰尊師歸岳中否。曰思欲一看京師。臨行蒙尊師贐送甚厚。欲奉一書致謝。勞大德為達之還可否。守澄遂領書往衡岳李尊師處。開對之則六月十七日書也。遂發(fā)其冢而觀之。但遺一拄杖并鞋爾。

　　乾德二年。云修南岳廟。塑繪鬼神及人馬尤多。忽一日一時嘶啖旗纛。盡皆倒而西指。工人役夫皆怖仆于地。良久方蘇。廟乃具事由。申舉本州。按驗得實。然后飛奏考其月日破蜀之日也。朝野莫不異之。

　　樂學士史。景德末。為西京留臺御史。嘗夢一人具冠服稱帝命來召。俄宮闕壯麗。因問使者。云此帝所也。既升見帝謂曰。主求嗣吾為擇之少選一人至。帝曰。中原求嗣。汝往勿辭。頓首求免者再三。帝曰。往哉。遂唯而去。旁拱立者曰。此南岳赤腳李仙人也。嘗酣于酒。明年果生仁宗皇帝(此一段與本朝實錄甚異。今亦存之)。

　　藍方。字元道。亳州父老言。自兒童時。見先生狀貌。迄今如一先生。發(fā)委地黑光可愛。肌若截膏。眉目疏秀。唇若積朱。齒如排玉。舉動溫厚。接物以和。大小皆得。其歡心時人呼為笑先生也?；蛴纹焱び鰪U民。日于道路探懷出錢盈掬遺之。頗好施藥軫救疾苦。仁廟聞先生之名。特召先生。上殿賜坐及茶。館先生于芳林園告去。帝賜號南岳養(yǎng)素先生。先生乃往南岳招仙觀。是時學士賈昌朝贈先生詩云。圣澤濃沾隱逸身。道裝宜用葛為巾。祝融峰下醉明月。湘水源頭釣錦鱗。曾見海桃三結子。不知仙豆幾回春。他年我若功成去。愿作云橋跪禮人。先生獨宿閣上。一夕與人言語。侍者窺牖望之。但見紅光滿室。明日客詢之。先生曰。吾師劉道君行雨過此。留話少刻。先生一日沐浴召侍者謂之曰。吾今一百七十二歲安可復愿。先生位號。但不愿拒圣君之意。今當去矣。乃奄然。先生多游西川。亦來湖湘。今人時復見之。

　　王靈輿。晉陵人。幼自廬阜庵居。后遷南岳中宮。修真煉行。一紀道成。復朱陵之東。旦暮朝斗祈感上真而后升舉。今宮前有片石。其文細如磨礱者。昔真人朝斗之石也。本宮舊有田地數(shù)頃為別宮所佃。景祐乙亥年正月。樞密學士富春公孫沔為御史　上因問事忤　旨貶永州市征。仲秋抵宮下。十月十八日就枕酣寐。夢游清都觀。其觀數(shù)軒。竹樹蕭疏。潔灑可愛。有衣冠四人。中有峭峻端秀微有須黃衣道士。服頂紗巾。前揖公曰。賦壽甚遠。恩命將至矣。某有田疇。乃衡山邑君之部中也。幸惟顧屬之。公時在夢中。心自惟始被遣左官何遽有恩典。此皆術士妄言也。道士曰。何不相信之。良久日。足下心胸間有志大如錢。公惟默未嘗有試。退手袖中捫其所如其說。道士曰。則向之言不誣矣。公益謝焉。乃唯而退。又連呼之。公回眄間。復言曰。某姓王氏。幸記勿忘。俄頃遂悟訝然。風度眉宇歷歷可記心目間。未幾奉　詔移倅長沙。十二月赴所官至衡岳觀。禮星像。目九仙宮。左右列真仙四人。王中者乃夢中所見。顏貌暗符。而衣冠則異。因觀其傳記。且曰中尊姓王。始覺其姓與夢中所說契矣。公雖訪其本觀所在。且撰日受暑迫于期會遂不及往。明年孟夏。刺史當奉　詔禱岳。以疾不克行。公實代往至昭潭晝寢。舟中忽如聞空中有語曰。移命將至。所禱之事竟不為理何也。忽然四顧無人。自呼舟中后使皆自舟后至者索其語言之人。悉無得焉。公思豈九仙未往有是異也。翌日至其岳祀事畢。詣觀中見古屋塑像。位于中者。榜曰王靈輿真人。其顏狀衣巾。乃夢中所見。無毫發(fā)之差。公爇香再拜。感嘆久之。遂與縣官推之逾年。果得若干田土屬鄰觀。歲收地利。因而申明。勒還舊管。集賢章公岷作篆刻之石記之。并張覿奏復宮額內(nèi)一記八分書存焉。又觀之西北五里有巖一所。深下平坦三四丈是。

　　國家昔日投金龍之所。深下透云密峰斷石源。傳云。前洞是朱陵洞天之東門也。中洞后洞在靈境之西。亦洞天之便門也。

　　陳良卿。景祐四年。自永州隨鄉(xiāng)書赴部試。十月至長沙。夢一人引入一巨艦中。見一道士。自稱青精先生。與之談論。辭語高古。謂陳曰。吾已薦子于堯為直言極諫臣。陳曰。堯今何在。曰見司南岳。陳曰。堯者古圣君也。安可在公侯之列。先生曰。堯人間之帝也。秉火德而王。棄天下而位。神乎南方。子何疑焉。陳辭以名宦未立俟它。曰應乃許以十年為期。既悟甚惡之為異夢。錄以自寬。明年登甲第。調官全州判官。道出岳州南驛。偶晝寢夢使者持檄來召。遽驚覺喟曰。豈堯命乎。同行相勉以夢不足信。復執(zhí)書秩臥讀之。晚食具呼之已逝。

　　劉山甫。隨侍官于嶺外。北歸泊舟洞庭登岸。見北方毗沙門天王廟祠。因謁之。見廟宇頹圮。乃題云。壞墻風雨幾經(jīng)春。草色盈庭一坐塵。自是神仙無感應。盛衰何得卻由人。是夜夢神真曰。我南岳神也。汝何相侮。俄而風濤大作舟幾覆?；谥x徹去詩牌乃止。

　　尚書郎李觀為進士時。游南岳。過長沙。飲旗亭中。忽有負竹奩釘鉸具者。請曰。子往南岳。謂我問養(yǎng)素先生。十月懷胎如何出得。觀至南岳以語元道大驚曰。真人眉間有白志乎。曰然。是海蟾子也。吾義圣胎以成患無以出之。非斯人不足以成吾道。今聲問相及而不得接。吾之不遇斯人命也。

　　神宗朝。章察。字隱之。成都人。自幼不群。天才卓異。修舉業(yè)之暇。精妙于易。注太玄經(jīng)。至九卷。忽晝寢夢見揚子云。曰太玄猶如一浮圖有十三。汝注至九卷。機豈易泄耶。察覺甚疑異之。后略注至十卷進上。

　　帝喜賜爵不受。封為沖退處士。嘗與邵雍康節(jié)友善。因游廣漢金雁橋。見一童年十二鬻詩。察喜之拉同歸。更名經(jīng)童。察?？袋S庭經(jīng)。凡看罷。童竊窺之。一日有青衣童。持書至察。接書已失青童。察觀書皮云。南岳布衣真一子書至西州沖退處士處開。及開但只一章詩云。未遂山中吟。時聞世上音。笑言失真詮。塵穢濁神襟。歸植南園芝。馳化北溟金。千日勤耕耘。自然生瑤琳。察因游西溪。偶濯足。有異人李士寧訪之。察遽云足濯西溪流去水。李速應云。手持南岳寄來詩。察驚而笑曰。何以知之。李云久矣。李辭云。吾先往南岳。君宜早來。自后李不復見。經(jīng)童忽一日告去。察曰。汝欲何往。童曰。先往南岳候先生。察曰。汝何知之。童曰久矣。童坐亡。逾月察別相知而尸解。察嘗煉丹。后服丹化如蛇蟬也。今人時見之于南岳。段愿言吊之詩略云。尸解去難尋?？樟粢欢稹Ｎ髦荽箅[沒。北極少征沈。又張賢良詩云。西海從來鎮(zhèn)大名?；蚵勏s蛻棄遐齡。青城已結神仙侶。碧落俄沈處士星。金鼎煉成丹汞藥。玉堂傳授太玄經(jīng)。平生是我深投分。自愧無才與勒銘。

　　周琬。湘中人。艤舟南沙。夢二吏引入南岳廟內(nèi)升殿。王起接之曰。知入京銓。欲率留在此。亦與人世之樂不殊。琬曰。名宦未達。且欲赴銓王曰。如此則不敢奉縻也。乃作詩送周琬曰。住此既非樂。舍此去何圖。若問青氈事。惟留一角書。至京調中牟尉。忽臥病旅中且慮不起。作妻子書一角封畢而卒(此一段與陳良卿事類辭殊。今兩存之。出洞微志)。

　　衡岳泉禪師。南人也。名谷泉少。聰敏性耐垢污。大言不遜。流俗憎惡。造汾陽昭禪師。密使記南歸。放浪湘中。與虎湫蛟穴為伴。因游南岳云峰寺。住懶瓚巖。又移芭蕉庵。復遷寶真。大書壁曰。予此芭蕉庵。幽古堆云處。千般異境未暇數(shù)。且看矮松三四樹。寒來燒枯杉。饑餐大紫芋。而今拋之去。不知誰來住。寶真庵最險絕處。夜地坐祝融峰下。有大蟒蟠繞之。泉解衣帶縛其腰。夜不見。明日杖山策遍山尋之。衣帶纏枯松上。蓋松妖也。又自后洞負一石像至南臺。約數(shù)百斤。眾僧驚駭莫知其來。后洞僧亦不知其去。因相傳云飛來羅漢。嘗過衡山縣。見屠者斫肉。立其旁作可憐態(tài)。指其肉又指其口。屠問曰。汝啞耶。即肯首。屠憐之。割巨臠置缽中。泉喜出望外□謝而去。一市大笑。而泉自若。以杖荷大瓢。來往山中。人曰。瓢中何物。大道漿也。自作偈曰。我不誰管爾。誰是不管底。著個破紙褉。一味工打睡。金烏住東上。玉免從西墜。榮辱何系我。興亡不相關。一條拄杖一葫蘆。閑走南山與北山。醉臥山路間。值大雪。起作偈曰。今朝甚好雪。紛紛如秋月。文殊不出頭。普賢呈丑拙。畜一奴名調。古日令舍薪汲澗?；蚝魧ψ鴰r石間。贈之以偈。我有山童名調。古不誦經(jīng)不禮祖。能搬榾柮御冬寒。隨分衣衫破不補。會栽蔬能種芋。千山萬山去無懼。呵呵呵有甚討處。

　　張君猷。為湖南漕過南岳。自肩輿中。見路左一道觀甚麗。榜曰朱陵宮。遙望其中。有一羽衣立殿上。君猷意欲下。而從騎半已過。明年再經(jīng)其地。求朱陵宮無之。父老云。旁近但有朱真人祠。至其下乃前所見朱陵宮之處。才小屋一二楹。其變異如此(此一段與張徽言意同辭異。今亦存之)。

　　饒州妙果長老師立。少年時行去至衡山褐嚴寺。方夏四月晚游寺前兜率橋。見潭下峭壁間。有僧背負石而立。師立夙聞人言此地有羅漢。隱見不常。且憶藏經(jīng)有持地菩薩入石壁事。竦然敬視。忽壁開尺許。僧入其中。復合無纖罅。又旬日放參畢。與同參二人信步到寺后?；⑴苋ど?。天風倏起。二僧欲歸。師立獨少留。二僧曰。久知亭下多異。師無庸留。立方壯不以為意。俄亭西南角有扣柱者。繼即伸手內(nèi)向漸進不止。時幾過五尺。立戲之曰。復能縮否。應聲而漸退。少頃又聞扣柱聲。立曰。若圣者邪當隱。若山鬼即見形。又一食久一手復出五指。初大如椽。漸小如嬰兒。初生指狀。立頗恐即下山。

　　紹圣中。宜春季觀守臨賀。有一叟曰陳非自羅浮山來。觀延之因詰其年。曰五十歲。語次因問呂真人。叟曰。昔見之于南岳。陪速數(shù)日。自云。近游巴陵。見老木精。留一絕于白鶴寺壁。臨別謂觀曰。我一百二十六歲矣。前日驟見不敢言。懼見疑也。今已別。言之無害。再復南岳矣。觀計此叟。亦真人之流也。

　　隱逸

　　皇甫。名渙。字致遠。開封人也。賦性閑淡。有敏識卓見。修舉業(yè)之暇。尤妙于三玄。知命不負學作黃冠。在京東太一宮受業(yè)。舉止狀義而不明。政和初　朝廷興道學。先生向化。次年攻試。辟雍作魁　圣覽程文□金壇郎不就乞換自在公患野裝游歷尋訪于西洛。遇至人憑野人得其道要。后游南岳。棲凌虛臺會真觀思真已　皇帝詔赴闕居太一宮高士寮。后乞還山居汝水而坐亡。又有蔣風子者。本邵陽之居民。賦性愚直。言無忌憚。人事不入?；蛴行〈?。不拘貴賤面而伸之。周游南岳。見中嶺陡峻出意修之。亦之知其宿食之所。忽日有樵者慎青巾。負薪而鬻之。曰千辛苦而食用不給。與子一粒藥。吞之力可倍矣。自此但飲酒水而已。衣衫盡棄。寒暑不問。眾謂之曰。風子常倒臥衢路。雖勢位不能屈。毒藥不能加?；⒗菬o所損。獨行自語。人莫之測。皆逆知人意。逮今見之三十余年。浩然如故。

　　近有皇甫坦者。字履道。西蜀人也。賦性穎達。立行清高。道學兼該。不類常輩。通老莊之外。尤精于術數(shù)。嘗游岷峨訪天師治所。遇唐朱真人。得其元奧。又常以氣術治人疾病。又示以經(jīng)字言人吉兇。或波撇少剩。或點畫草。真人詰之。則指東畫西。說南道北。禍福無不備矣。迤邐謁平都。歷荊渚過洞庭。凡所到處。遇其窮廢。并蒙恩惠。道行愈超。聲流于朝。紹興二十七年　皇帝征之。赴闕及登。對答問稱　旨。主上深加禮待。后乞還廬山。結庵于撥云峰下。以嗇精神。二十八年秋　太上皇復下詔命　御制詔書曰。先生清標孤映。寄跡物外。秕糠塵俗。嘯詠煙霞。信可樂也。去秋為別。俯仰周歲。興懷晤言。馳神緬邈。討青城會友于元覽。白云遂無心于帝鄉(xiāng)也。秋涼甚邇。不知何日可相見。愿早踐言。則騎鯨御氣。泠然無難。行且湘云。橫素桂子。吹香燕館。超然下風。問道虛懷。結想久矣。專此為問。殘暑在近。益保清虛。后令先生降香于南岳。隆興改元　太上皇退居德壽宮。又下詔征先生。每問道要皆稱　旨。復令先生降香于南岳兼賜。

　　御書黃庭道德陰符三經(jīng)?！∮圃t書曰。自退處別宮日以頤神養(yǎng)志為事思見風采款親道話幸早命駕少同閑適專信奉速用伸至懷　上又令書院待詔寫先生神　上親贊曰。皇甫高士。眉宇列仙。以道興世。孰計其年。孤鶴在野。白云行天。掀髯一笑。合乎自然。

　　右此一段亦教門之盛事。故全錄之。大抵探幽賾隱。負步游方。尋師訪道。須誠心格志。柔外寬中者。凡所會遇。無不潛符。則知至道。果在我也。道果在我。升度南宮。不亦宜乎。故前所謂欲升南宮。先度朱陵。世諺云。不游南岳。陰簿不削。信不誣矣。今則逮至我宋運值昌朝。異人高僧隱士接踵而棲者。亦不減于古矣。

　　敘古跋

　　今接真誥云。名山五岳中學道者數(shù)百萬人。今年有得道升天者。人名如別。年年月月皆有去者如此不可悉紀今為疏一年之得道人耳。有不樂上升仙而長在五岳名山者。亦不可稱數(shù)?；驗橄晒偈拐泼秸摺Ｒ鄰陀袛?shù)千。

　　又按司馬天師云。南岳祠宇庵巖僅三百余所。超越于漢武之朝。盛隆在唐皇之代。他山無可擬者。豈不以萬古靈蹤千真遺化。并協(xié)壬辰之運。悉同黃帝之?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢踝髟娫啤Ｒ谤o灘西一桌孤。月光遙接洞庭湖。堪憎回雁峰前過。望斷家山一字無。近自五季之后。山頗岑寂。今直　昌朝大道興隆。就寒棲而樂淡泊者往往居之。其諸名山亦復如是。豈非道化所洽將返純古乎。每值三春。四方游禮者甚眾。近歲道會愈盛。祥應頻彰。至于冠蓋星軺之士。皆降屈于麻衣紙襖之流參問。元微搜訪高上于一言半句。似有感通。如在汾水之陽而喪天下。豈非真仙默示道化所及而至于此哉。

　　南岳總勝集卷下

　　跋

　　吾家距衡山二百里而遙。嘗以秋八月為親祈年。重繭山下頓首岳詞。其后復往禱登祝融峰。欲作一書紀其勝跡。以曠岣嶁。太史志頗詳且衣食于奔走未遑也。然先人邱壟皆在衡山支麓。桑梓松楸極不忘焉。泰山之麓則　先君子遺愛。長留　先慈窀穸所寄。余為書院主講。是以搜輯成帙。名曰岱覽。然積十余年而其書未成。蓋山經(jīng)水志編纂為難。況又簿書鞅掌乎。頃當量移海州。聞其俗樸政簡或有余間。卒成此書。亦未可知。而衡山之書。則非歸田后躡履懷鉛摩。以歲月不能成也。適孫淵如觀察。以宋本南岳總勝集見示。向無善槧。因急付梓以廣其傳。余作吏江南十年矣。非特鄉(xiāng)國云山遠在二千里外。即岱下林泉。疇昔負土安硯之地。曾不得一伸拜埽。載訪朋儕。倘得抽身就間往來衡岱之間。既以訂岱覽之闕遺。亦將以是集與曠志參考。而成衡山之記載矣。是則余桑梓松楸之懷所欲遂。而幾幾乎不可必得者也。付刻緣起詳孫序中。其款式悉仍宋本之舊。壬戌春正月既望。善化唐仲冕跋。