大明高僧傳
明 如惺撰
大明高僧傳敘
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋如惺識(shí)
釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始入中國(guó)。帝為首創(chuàng)白馬寺以居之。自是佛法興而僧徒漸盛。于是則有吳之康僧會(huì)晉之釋道安寶志僧倜支遁無(wú)讖。神僧名釋靈軌芳蹤遍于天下。微言道韻高論良謨盈于簡(jiǎn)牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠(yuǎn)公唐宣律師宋贊寧輩乃修僧史及高僧傳。各若干卷。又達(dá)磨大師遙知震旦機(jī)熟。不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里而來(lái)。特授教外別傳之旨。六傳而至曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石頭。其枝分[乾-乞+余]布派溢源深?？芍^魯一變而至于道矣。然后百丈出叢林備則。有開(kāi)堂入室豎拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首以道原禪師學(xué)士楊大年附馬李遵勖輩作傳燈諸錄。各若干卷。入我 國(guó)朝 成祖文皇帝于萬(wàn)機(jī)之暇。乃于僧史傳燈錄間采諸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏而有是書(shū)。則使天下沙門(mén)非惟不作師子身中蟲(chóng)。而甚有見(jiàn)賢思齊。默契乎言表得免亡罤者。詎可量哉。然僧史始于漢明。傳燈遠(yuǎn)溯七佛皆終于宋。惟神僧傳迄于元順而止 明興 太祖高皇帝開(kāi)國(guó)以來(lái)。國(guó)家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。獨(dú)僧史傳燈諸書(shū)尚寥寥無(wú)聞。良可嘆也。然吾儕有力者不以為念。有志者無(wú)以為緣。而我 國(guó)朝人物其果不若唐宋乎。予于庚子?？糖按饻帯＝駳q又緝 國(guó)朝護(hù)法者以補(bǔ)其缺。間于史志文集往往有諸名僧載焉。因隨喜錄之。自南宋迄今略得若干人。命曰大明高僧傳。以備后之修史者采摭。云爾。
大明萬(wàn)歷丁巳仲夏吉旦書(shū)于嘉興楞嚴(yán)之般若堂
大明高僧傳卷第一
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
譯經(jīng)篇第一(正傳一人附見(jiàn)二人)
元燕都慶壽寺沙門(mén)釋沙啰巴傳一(剌溫卜迦啰思巴)
釋沙啰巴西國(guó)積寧人。總丱即依癹思巴帝師剃染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱(chēng)。投之盡得其道。所以善吐番音說(shuō)諸妙法兼解諸國(guó)文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號(hào)。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能干城遺法抗御外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂(yōu)之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴(lài)以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無(wú)他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹(shù)將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒?；侍又T王嘗問(wèn)法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬(wàn)緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔 系曰。譯經(jīng)之盛莫過(guò)于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我 國(guó)朝。洪武建元以來(lái)以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。
解義篇第二之一(正傳三十九人附見(jiàn)九人)
松江興圣寺沙門(mén)釋凈真?zhèn)饕?br />
釋凈真未詳姓氏。從松江興圣寺若平法師剃染習(xí)賢首宗。嘉熙三年游浙江諸剎。因錢(qián)塘江壩毀江濤泛溢災(zāi)民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居沖蕩益憂(yōu)煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天遂投身于海三日而返。謂居民曰。我在龍宮說(shuō)法龍神聽(tīng)受。此塘不復(fù)毀矣。語(yǔ)訖復(fù)投于海。趙端明感其德具聞?dòng)诔?。敕賜護(hù)國(guó)凈真法師。立祠于杭之會(huì)祠。
眉州中巖寺沙門(mén)釋祖覺(jué)傳二
釋祖覺(jué)別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開(kāi)堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書(shū)史諸子典謨無(wú)不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。
臨安上天竺沙門(mén)釋若訥傳三
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問(wèn)曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱(chēng)尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問(wèn)歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說(shuō)授訥右街僧錄。賜錢(qián)即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說(shuō)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說(shuō)法稱(chēng)旨恩寵隆渥加異。
臺(tái)州白蓮寺沙門(mén)釋了然傳四
釋了然號(hào)志涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十余年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書(shū)示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說(shuō)法遺囑后事。已而書(shū)偈曰。因念佛力得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂(lè)之音盈空。祥光燭于天表。
明州寶林寺沙門(mén)釋了宣傳五(善榮)
釋了宣四明人。肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無(wú)不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所修進(jìn)必偕榮嘗金書(shū)法華楞嚴(yán)凈名圓覺(jué)等經(jīng)。宣亦為助。或遇西資會(huì)則施人手畫(huà)水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說(shuō)法則諄諄勸人皆求生安養(yǎng)。從之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故問(wèn)之。對(duì)曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若凈土重會(huì)也。榮曰。正所幸愿。宣即集眾告別。命誦經(jīng)念佛號(hào)。端坐書(shū)偈曰。性相忘情。一三無(wú)寄。息風(fēng)不行。摩訶室利。合掌而逝時(shí)正炎暑。停龕七日。顏色紅潤(rùn)口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來(lái)裛香涎愈滋。阇維舍利無(wú)算。宣入寂三年。榮忽取經(jīng)像分施親故。諷普賢行法經(jīng)小彌陀經(jīng)。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為赴宣公之約。言畢蛻然而化。
元杭州上天竺沙門(mén)釋性澄傳六(云夢(mèng)澤)
釋性澄字湛堂號(hào)越溪。紹興會(huì)稽孫氏子也。父滿(mǎn)母姜氏。夢(mèng)日輪從空而墮。既覺(jué)日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆為佛像。授以佛經(jīng)即能成誦若宿習(xí)焉。元至元丙子投石門(mén)殊律師祝發(fā)受具。石門(mén)謂。三世諸佛戒為根本乃教探律藏。而通其遮性雙單止持作犯之義。乙酉依佛鑒铦公習(xí)天臺(tái)教觀。謁云夢(mèng)澤法師于南竺普福。澤一見(jiàn)深加器重。歷居清班要職。因天臺(tái)國(guó)清實(shí)臺(tái)宗講寺后易為禪。乃不遠(yuǎn)數(shù)千里走京師。具奏寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書(shū)復(fù)之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天臺(tái)遺書(shū)。聞其國(guó)有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說(shuō)法禱雨格應(yīng)歲饑民死無(wú)以斂。乃為掩其遺骸作水陸大會(huì)普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛酉驛召入京。問(wèn)道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見(jiàn)問(wèn)勞。賜無(wú)量壽佛等經(jīng)各若干卷。事竣辭歸特賜金襕衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無(wú)遮會(huì)。時(shí)丞相東平忠獻(xiàn)王請(qǐng)升座說(shuō)法。事聞寵賚尤渥。賜號(hào)佛海大師。泰定甲子住上天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。我三住名山逾三十年。自行無(wú)益世緣有限。雖愧不敏古德風(fēng)烈猶或可攀。竟拂衣歸天竺之云外齋。歲余還越之佛果。篤志凈土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應(yīng)。一日月旦眾以常儀問(wèn)訊。師遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐無(wú)。光陰其可把玩乎。煩點(diǎn)視衣缽用表無(wú)常。眾為念佛。止曰。佛須自念。明晨卻送別。黎明眾集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金剛集注心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注彌陀經(jīng)句解及仁王經(jīng)如意輪咒經(jīng)科。并行世。
杭州下竺寺沙門(mén)釋蒙潤(rùn)傳七(古源竹堂傳)
釋蒙潤(rùn)字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實(shí)古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢(mèng)。潤(rùn)年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見(jiàn)其銳敏授以天臺(tái)止觀金剛錍十不二門(mén)諸書(shū)。即能了大意。會(huì)古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺七七日。既獲靈應(yīng)疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來(lái)蒞其席。潤(rùn)居第一座。無(wú)何出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。專(zhuān)修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之。寺方災(zāi)。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說(shuō)無(wú)倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三[禾*冀]。一日呼門(mén)弟子實(shí)法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時(shí)驟稱(chēng)佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。潤(rùn)生平力修晝夜無(wú)怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。
杭州上天竺寺沙門(mén)釋真凈傳八(無(wú)極度)
釋真凈字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏夢(mèng)月自海升墮于懷。覺(jué)而有娠。及誕時(shí)瑞光滿(mǎn)室。有異僧過(guò)指謂其母曰。此兒海月法師之再來(lái)也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經(jīng)歷耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發(fā)。乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學(xué)。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無(wú)極。其寺方圮。凈竭力扶樹(shù)。眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫歡舉住下竺。居七[禾*冀]。講席不倦。辟寺前之徑高大其門(mén)。書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝寢。夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂(yōu)非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云。汝卻后二年當(dāng)避喧大樹(shù)之下。覺(jué)疾果差。竊疑避喧樹(shù)下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重有古人風(fēng)。舉止不妄言笑。夙興默課法華經(jīng)。寒暑不輟。癸酉冬預(yù)告終期。乃命舟亟歸于受業(yè)。未幾示疾書(shū)偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。
杭州慧因寺釋盤(pán)谷傳九
釋盤(pán)谷號(hào)麗水。海鹽人。師貌不揚(yáng)而志氣超邁。博覽經(jīng)史性耽山水之樂(lè)。至元中游五臺(tái)峨眉伏牛少室名山勝地。嘗云。足跡半天下。詩(shī)名滿(mǎn)世間。時(shí)附馬高麗沈王聞師德望。具書(shū)聘講華嚴(yán)大意于杭之慧因寺。師展四無(wú)礙辯七眾傾伏。王大悅師聲價(jià)益重。后至松郡構(gòu)精舍。勤修凈業(yè)日課彌陀佛號(hào)。年七十余無(wú)疾預(yù)告以時(shí)。端坐而寂。有游山詩(shī)集三卷行世。
紹興云門(mén)寺沙門(mén)釋允若傳十(大山恢。天岸齊。我庵無(wú))
釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門(mén)之傍有若耶溪后又號(hào)若耶?？ぶ嗬锶?。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門(mén)元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門(mén)指要鈔諸書(shū)。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥?。凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱(chēng)為錢(qián)塘四依。未幾退居越之云門(mén)。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹(shù)。世又稱(chēng)為云門(mén)三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡(luò)泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶(hù)部尚書(shū)貢師泰稱(chēng)比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門(mén)。筑精舍專(zhuān)修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟俯稱(chēng)為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。
杭州演福寺沙門(mén)釋必才傳十一
釋必才字大用姓屈氏。臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹(jǐn)。才娠十月母一夕夢(mèng)。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺(jué)而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時(shí)有江西瞿法師居越之報(bào)恩。實(shí)剡源暹公諸孫。通天臺(tái)教觀。才年十二乃挾冊(cè)從之。未幾為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不逾戶(hù)限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時(shí)儕輩如我庵無(wú)絕宗繼。皆英聲偉望超出時(shí)流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無(wú)礙。聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)湛堂聲譽(yù)喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補(bǔ)演福。元臣康里常咨決心要。先因寺?tīng)a于兵。才為次第新之建萬(wàn)佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沉默觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)無(wú)斯須懈怠。接人以慈。誨人無(wú)倦。門(mén)弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號(hào)。一日忽覺(jué)頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書(shū)以別相識(shí)。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)?；鹩嗖粔恼叨?。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿(mǎn)地眾競(jìng)?cè)≈粫r(shí)俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩(shī)偈等。并行于世。
天臺(tái)薦福寺沙門(mén)釋善繼傳十二
釋善繼號(hào)絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢(mèng)神僧授白芙蕖遂妊。生即能言?；蛞?jiàn)母舉佛號(hào)便能合掌和之。稍長(zhǎng)從季父于山陰?kù)`秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請(qǐng)于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿(mǎn)分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺(tái)教?；止?jiàn)其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛(ài)勉之。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)屬何觀法。繼對(duì)曰。三種觀法對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午元臣高納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季會(huì)天下大亂。遂東還華。徑專(zhuān)修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時(shí)節(jié)因緣。緣與時(shí)違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報(bào)忠嗣琎車(chē)溪仁讓香積曇胄若干人。
明州寶云寺沙門(mén)釋子文傳十三
釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴(yán)。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之御也。臨終時(shí)講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅?；蛴袉⒃?。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計(jì)。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫(huà)之。即合掌稱(chēng)西方四圣號(hào)?；叵虬l(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無(wú)數(shù)。異香襲人彌日而止。
大明高僧傳卷第一
大明高僧傳卷第二
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
解義第二之二(正傳十三人附見(jiàn)九人)
松江延慶寺沙門(mén)釋融照傳一
釋融照字慧光。世家越之南明。早歲受業(yè)于華藏?？桃庑蘖?xí)天臺(tái)教觀于臺(tái)之安國(guó)山及杭之天竺。后從淵叟湛法師居華亭延慶寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無(wú)間。故學(xué)由志臻。表于叢席職躋眾右。四十祀矣名聞京師。詔嘉獎(jiǎng)賜師號(hào)。每歲元日率眾修金光明懺祝厘君上。說(shuō)法之外力事懺摩。與諸眾生掃除塵翳攝入善根。既老而彌勤。得其法者三人。曰居簡(jiǎn)曰宗矩曰宗權(quán)。皆法門(mén)之龍象也。
杭州普福寺沙門(mén)釋弘濟(jì)傳二(舜田滿(mǎn))
釋弘濟(jì)字同舟別號(hào)天岸。越之余姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿(mǎn)和尚出家。丱時(shí)駿發(fā)絕倫。滿(mǎn)授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習(xí)臺(tái)教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中仿佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無(wú)留滯。元泰定元年出世住萬(wàn)壽圓覺(jué)。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚(yú)鱉之宅。元丞相脫歡甚憂(yōu)之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱(chēng)神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬(wàn)壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。居四載。還寶積專(zhuān)修念佛三昧。七年濟(jì)以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟(jì)堅(jiān)臥不起。門(mén)人法航等進(jìn)曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟(jì)不得已遂強(qiáng)起受詔赴之。無(wú)何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開(kāi)清鏡閣以蟄焉。因楞嚴(yán)經(jīng)諸注繁簡(jiǎn)失當(dāng)。將欲折衷其說(shuō)為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟(jì)乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書(shū)偈而逝。時(shí)至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟(jì)自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀(jì)正天岸外集各若干卷。行于世。
系曰。濟(jì)有大過(guò)人者三焉。內(nèi)外書(shū)史過(guò)目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學(xué)兼華梵世無(wú)敵者。請(qǐng)濟(jì)用高昌語(yǔ)譯小止觀。而頓見(jiàn)文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會(huì)。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟(jì)備此三。可謂世之優(yōu)曇也歟。
四明延慶寺沙門(mén)釋本無(wú)傳三
釋本無(wú)號(hào)我庵臺(tái)州黃巖人。幼從方山寶禪師于瑞巖剃發(fā)進(jìn)具戒。次依寂照禪師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐札亦有省處。后有舅氏。本習(xí)天臺(tái)教。挽之更衣。見(jiàn)湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教古今無(wú)。一心三觀門(mén)雖別。水滿(mǎn)千江月自孤。師后出世既為澄公法嗣。仍爇一香以報(bào)寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將入滅時(shí)師方主延慶。照乃遺書(shū)囑其力弘大蘇少林二宗。余無(wú)他說(shuō)。師因奠寂照乃拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門(mén)。等閑觸著肝膽裂。冰雪忽作陽(yáng)春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風(fēng)北來(lái)歲云暮。掣電討甚空中痕。師后晚年遷杭之上天竺最久。一日無(wú)疾端坐而蛻于白云堂。謚曰佛護(hù)宣覺(jué)憲慈匡道大師。
天臺(tái)佛隴修禪寺沙門(mén)釋行可傳四
釋行可號(hào)宜行。博綜臺(tái)宗精修止觀。履踐確實(shí)悟理圓融。一夕因聽(tīng)雨述偈曰。檐前滴滴甚分明。迷處眾生喚作聲。我亦年來(lái)多逐物。春宵一枕夢(mèng)難成。未詳其所終。
五臺(tái)山祐國(guó)寺沙門(mén)釋文才傳五(迦羅斯巴)
釋文才號(hào)仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無(wú)不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無(wú)所知?；?qū)陀懻?。如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會(huì)意。以意逆志則得之矣。其語(yǔ)言文字糟粕耳。豈能開(kāi)人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹(shù)松將欲終焉。故人稱(chēng)曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽(yáng)白馬寺。學(xué)者川奔海會(huì)。聲譽(yù)日馳。成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái)。詔求開(kāi)山第一代住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師總釋源宗兼祐國(guó)住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國(guó)恩居白馬寺亦過(guò)矣。何德敢主祐國(guó)。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門(mén)事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來(lái)而大弘清涼之道。雖至老無(wú)怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說(shuō)法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。
秦州景福寺沙門(mén)釋英辯傳六(柏林潭)
釋英辯號(hào)普覺(jué)。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學(xué)。未三[禾*冀]出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見(jiàn)樹(shù)正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈?。不加雕繪人愛(ài)重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無(wú)佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無(wú)疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標(biāo)于跡于火葬之余。塔于普覺(jué)寺之后。閱世六十有八。臘六十有一。
京都崇恩寺沙門(mén)釋德謙傳七
釋德謙號(hào)福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪(fǎng)先德。初受般若于邠州寧公。習(xí)瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學(xué)圓覺(jué)于乾陵一公。究唯識(shí)俱舍等論于陜州頙公。聽(tīng)楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義聲名遠(yuǎn)聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴(yán)于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺。遷崇恩前后十紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲揚(yáng)于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂(lè)其樂(lè)。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。幡幢音樂(lè)津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三。
京都慶壽寺沙門(mén)釋達(dá)益巴傳八(綽思吉)
釋達(dá)益巴未知何國(guó)人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽(tīng)言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽(yù)四表道重三朝。元武宗踐祚召問(wèn)法要稱(chēng)旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽(tīng)特賜弘法普濟(jì)三藏之號(hào)。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無(wú)疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?；侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國(guó)師。
京都寶集寺沙門(mén)釋妙文傳九(大德明)
釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沉于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座?？v無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閑居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類(lèi)如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有余粟以賑饑民。薊人稱(chēng)之。世祖召見(jiàn)顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專(zhuān)修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱(chēng)彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。
五臺(tái)山普寧寺沙門(mén)釋了性傳十
釋諱了性號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚剃發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪(fǎng)諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽(yáng)慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱(chēng)一時(shí)。性悉造其門(mén)領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺(jué)于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗征居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。余復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公?；蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再啤Ｌ煜旅轮T師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
玉山普安寺沙門(mén)釋寶嚴(yán)傳十一(大林性)
釋寶嚴(yán)字士威?；锰闷涮?hào)也。成紀(jì)康氏季子。因罹喪亂與弟同剃發(fā)為僧。后參真覺(jué)得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無(wú)偽。方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)。嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅乃繼其席。無(wú)何奉詔住普安祐國(guó)二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。
金陵天禧寺沙門(mén)釋志德傳十二(海聞法照禧)
釋志德號(hào)云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開(kāi)元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦◣煷蠛氪榷髯谥加邶埮d寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見(jiàn)賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴(yán)金剛唯識(shí)等疏三十一年。特賜佛光大師之號(hào)。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無(wú)犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣?；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬(wàn)人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨(dú)以律繩自。徒眾謹(jǐn)飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十余年。一衲一履終身不易。午過(guò)不食夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明。忽夢(mèng)梵僧迎居內(nèi)院高座。空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤(rùn)如生。阇維舍利無(wú)算。會(huì)者數(shù)萬(wàn)人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟俯為銘。
鎮(zhèn)江普照寺沙門(mén)釋普喜傳十三(無(wú)念端)
釋普喜號(hào)吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類(lèi)梵僧。早歲懇父母出家。父母責(zé)以無(wú)后為大。因娶育二子。已而始得為沙門(mén)。精究慈恩相宗研習(xí)唯識(shí)師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴(yán)大經(jīng)。以十卷為常課。而素與云南端無(wú)念相善。端為唯識(shí)之巨魁。天下無(wú)出其右。每與師論辯理趣?；蛴猩偈熞哉跃戎６艘酁檎\(chéng)服而稱(chēng)之。入滅荼毗舍利甚伙。其門(mén)人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十余年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見(jiàn)舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像。隨處?kù)糁?。稱(chēng)為吉祥佛云。
大明高僧傳卷第二
大明高僧傳卷第三
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
解義第二之三(正傳一十四人附見(jiàn)十四人)
蘇州嘉定凈信寺沙門(mén)釋祖你傳一(石室英竹屋凈)
釋祖你字日章別號(hào)用拙。蘇州常熟張氏子。祝發(fā)后東游四明。時(shí)我庵無(wú)公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋凈法師。出世永定教寺。繼遷昆山廣孝嘉定凈信。而主教吳下垂五十年。洪武初預(yù)選高行。有 旨就天界寺說(shuō)法 上數(shù)召入 禁中。奏對(duì)稱(chēng)允加賜慈忍法師之號(hào)。后賜歸故里終焉。
寧波普陀寺沙門(mén)釋行丕傳二
釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗說(shuō)兼通行解相應(yīng)。蔚為時(shí)之名僧。初由天臺(tái)佛隴。升主寶陀?？锉娬f(shuō)法恢復(fù)產(chǎn)業(yè)而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*(干/貝)]州劉君承直與師抱杖西東游。使者曰。此清凈境也。蓋為亭。師乃建清凈境亭于寺之南嶺上。從三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學(xué)士宋景濂為記。
松江興圣寺沙門(mén)釋原真?zhèn)魅?br />
釋原真號(hào)用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺(tái)教觀。戒行高潔博極群書(shū)。精修法華彌陀懺法。暇則書(shū)法華諸經(jīng)。隨緣演說(shuō)禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾。索浴書(shū)偈告眾曰。四十二年。無(wú)作無(wú)修。有生有滅。大海一漚。真歸無(wú)歸。心空凈游。趺坐泊然而終。
杭州上天竺寺沙門(mén)釋慧日傳四(柏子庭)
釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沉浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐?；幸?jiàn)竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無(wú)何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年余出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三[禾*冀]下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以征之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩埂Ｎ锷弥φ?qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我 皇明太祖洪武二年 詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集僧若魚(yú)貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列 上親問(wèn)升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱(chēng)旨 太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沉薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn) 太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢 太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說(shuō)毗尼戒 太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干修偉。眉長(zhǎng)寸余。目睛閃閃射人。而人無(wú)老少見(jiàn)師入城。咸呼曰。我白眉和尚來(lái)也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語(yǔ)。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。
杭州集慶寺沙門(mén)釋土璋傳五(天心瑩絕宗繼)
釋士璋字原璞?？ぶ幫跏献右?。生即伏犀貫頂。目炯炯黑如點(diǎn)漆。幼即膻葷弗御。父母或陰試之輒嘔不止。喜讀佛書(shū)。鄰有寺僧。請(qǐng)其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂舍入傳法寺受五戒。時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍。愛(ài)師乃授以經(jīng)史。親為敷繹奧義。師聞?dòng)屑唇?。年十九剃發(fā)為大僧。我庵無(wú)法師主上天竺。師將擔(dān)簦趨侍。忽夢(mèng)游寶所。有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文。覺(jué)而思之乃普賢凈行品偈文。果見(jiàn)我庵刮目視之。凡天臺(tái)教觀一家章義以次授師。而志慮專(zhuān)一力學(xué)無(wú)怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以遠(yuǎn)大期之。時(shí)有天心瑩素亢不服人。故世稱(chēng)義虎。亦艷師行約共燈火。日與磨切詰難極于毫芒。眾曰雙璧。久之我庵化去。東溟日公補(bǔ)其席陶冶學(xué)者。選師為開(kāi)科。命知賓客繼領(lǐng)懺摩事。元至正十三年受命住持棲真。而寺與南竺演福二剎相鄰。時(shí)有大用才絕宗繼二老居之。師尤以學(xué)未足日往扣焉。凡教觀之奧偏圓本跡之微一一無(wú)不條柝。所以嘗對(duì)眾嘆曰。佛法教藏渺如煙海。固非獨(dú)善所能究盡。使吾自畫(huà)而不進(jìn)。其能免于孤陋之誚乎。二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂。人咸計(jì)自藏。師獨(dú)專(zhuān)心寺事。不以世難自易厥志。其彰善癉惡風(fēng)彩為之改觀。日納凈眾講演經(jīng)疏。時(shí)無(wú)虛晷。至我 皇明洪武集慶虛席?？な乩罟?qǐng)就提唱教乘。未幾中書(shū)被旨。俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統(tǒng)僧眾同監(jiān)董其役。諸方耆德皆莫知所為。師獨(dú)出方略具有條敘。時(shí)十萬(wàn)之眾咸仿法之。是年六月既望預(yù)知時(shí)至。召弟子囑以后事。至十七日安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。阇維其弟子圓覺(jué)一印升元克勤等函其骨。建塔于龍井辯才法師塔南。師之器局瀟灑論議慷慨據(jù)直道而不狥流俗。每征諸剎而樹(shù)徒植黨者皆為怨府。師乃誓不剃畜弟子。學(xué)者謁欲依附。必勵(lì)言拒之。不妄錄一人。
杭州演福寺沙門(mén)釋如玘傳六
釋如玘字具庵別號(hào)太璞。得法于文明?；劾^絕宗公。師學(xué)冠群英才逸三教。非但十乘三觀九經(jīng)七史。凡世間所有名言秘典無(wú)不博綜。我 太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚(yáng)教乘以備召問(wèn)。命同宗泐訂釋心經(jīng)楞伽金剛。奉 旨頒行天下。
紹興寶林寺沙門(mén)釋大同傳七(春谷。古懷肇。繼江恩。晦機(jī)天岸濟(jì)。古林茂)
釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)。曰昆侖山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。師幼俊爽讀書(shū)輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺剃發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣。恐滯心于粗執(zhí)。但益多聞縛于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢(qián)塘見(jiàn)晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間師之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著。郡守范公某憐春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦?。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[[email protected]][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?凈土之梵翱寶林之日益等。
松江上海安國(guó)寺沙門(mén)釋紹宗傳八(靜庵鎮(zhèn))
釋紹宗別號(hào)遂初。上海陳氏子。年十三父母舍入里之安國(guó)寺。得法于靜庵鎮(zhèn)法師。天資穎悟戒行精嚴(yán)。初出說(shuō)法于杭之長(zhǎng)慶寺。大展玄風(fēng)緇素向化。次遷吳興慈感寺。時(shí)金陵長(zhǎng)干守仁法師延居第一座。一眾傾伏。洪武癸酉應(yīng)召有事廬山。奏對(duì)稱(chēng) 旨賜金縷僧伽黎。擢右講經(jīng)。無(wú)何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化 上聞敕遣中使致祭。荼毗日送者數(shù)千人徒眾奉收舍利遺骨塔于安國(guó)寺。
松江普照寺沙門(mén)釋居敬傳九(東源)
釋居敬字心淵別號(hào)蘭雪。學(xué)通內(nèi)外善屬文精嚴(yán)律部。禮金陵大報(bào)恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂(lè)初奉。
詔校大藏經(jīng)預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開(kāi)法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門(mén)。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風(fēng)大扇。
杭州龍井寺沙門(mén)釋普智傳十
釋普智字無(wú)擬別號(hào)一枝叟。浙江臨平褚氏子。出家于錢(qián)塘龍井寺。依東溟日法師授天臺(tái)性具之學(xué)。優(yōu)于講說(shuō)。歷四大道場(chǎng)門(mén)風(fēng)大振。晚年開(kāi)演于松江延慶寺。遂為終老專(zhuān)修凈業(yè)寒暑不輟。永樂(lè)戊子正月二日微疾。會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經(jīng)一卷。
蘇州延慶寺沙門(mén)釋善啟傳十一
釋善啟字東白別號(hào)曉庵。姑蘇長(zhǎng)洲楊氏子。世為宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母異之。知是法器舍入永茂院出家。無(wú)幾剃染受具。屏跡龍山研窮大藏。百氏諸史無(wú)不精究。永樂(lè)戊子出世郡之延慶寺。明年應(yīng)召纂修永樂(lè)大典并校大藏經(jīng)。賜金縷僧伽黎。一時(shí)名人若沈民望王汝玉錢(qián)原溥輩皆為方外交?；蜣q儒釋之異。師曰。無(wú)論圣人理同且各為其教。又曰。東魯垂道西竺見(jiàn)性皆莫先于厚本。故吾儕雖離父母而養(yǎng)生送死率皆從厚。與兄弟極友愛(ài)。正統(tǒng)癸亥示寂。塔于龍山。
廣西橫州壽佛寺沙門(mén)釋?xiě)?yīng)能傳十二
釋?xiě)?yīng)能偽姓楊氏。實(shí)建文君也 太祖之嫡孫懿文太子之長(zhǎng)子封皇太孫。諱允炆。生時(shí)頂顱頗偏 太祖撫之曰半邊月兒。及讀書(shū)甚聰穎。一夕懿文太子與侍 太祖命詠新月詩(shī)。太子吟云昨日嚴(yán)陵失釣鉤。誰(shuí)人移上碧云頭。雖然未得團(tuán)圓相。也有清光遍九洲。太孫吟云。誰(shuí)將玉指甲。掏作天上痕。影落江湖里。蛟龍不敢吞 太祖覽之不悅。蓋未得團(tuán)圓影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年 太祖大漸。乃授以一小篋。封鑰甚密。戒于急難方開(kāi)。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺為翰林侍講。直文淵閣日講周官禮。變更 太祖舊制。于是諸王多不遜服。乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄兵部尚書(shū)齊泰議削諸王之權(quán)謀者先燕。命侍郎張昺都指揮使謝貴察燕動(dòng)靜。遂逼燕起靖難師。南討黃齊。建文四年六月十三日破金川門(mén) 帝縱火焚宮。啟 太祖遺篋視之。得楊應(yīng)能度牒剃刀袈裟緇服。遂削發(fā)自御溝出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南復(fù)閩入廣西橫州南門(mén)壽佛寺。居十五年。升座演法歸者甚眾。所至成大法席。人不知是帝也。復(fù)往南寧居一蕭寺。衲子云集師為隨緣開(kāi)示。一眾歡然。久之至思恩州。立于當(dāng)?shù)乐抵莩?。從者呵之。師言。我是建文皇帝也。自滇歷閩至此。今老矣。欲送骸骨歸帝鄉(xiāng)。巡按御史聞?dòng)诔n號(hào)老佛。命驛送至京師。乃賦詩(shī)云。流落江湖四十秋。歸來(lái)不覺(jué)雪盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無(wú)情水自流。長(zhǎng)樂(lè)宮中云影暗。昭陽(yáng)殿里雨聲愁。新蒲細(xì)柳年年綠。野老吞聲哭未休。及至京 朝廷未審虛實(shí)。以太監(jiān)吳亮曾經(jīng)侍膳。使審之。師見(jiàn)亮即呼曰。汝非吳亮耶。曰不是。師曰。我昔御便殿。曾棄片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大慟。已而取入西內(nèi)供養(yǎng)。竟卒于宮中 系曰。建文君既繼大統(tǒng)之二。應(yīng)與賢佐之臣兢兢格守 太祖之成法而補(bǔ)其未逮。則 文皇帝亦安于藩邸矣。烏有靖難兵破金川門(mén)哉。為其一旦誤用方黃輩。講周官行井田。變更舊制威逼親王 文皇烏能坐視大寶隳于侏儒而束手待縛耶。今數(shù)百年國(guó)家之鼎盛天下之治平者誠(chéng)賴(lài)靖難之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹難必?zé)o出家之理。既出家必?zé)o還宮之事。楊應(yīng)能牒是冒之也。斯據(jù)國(guó)朝典故皇明通載及憲章錄思恩志等說(shuō)錄之。固于僧傳是不可缺。君子詳焉。
隰州石室寺沙門(mén)釋圓鏡傳十三
釋圓鏡汾州臨縣人。早歲出家游心賢首講肆。得悟諸經(jīng)密旨。常游平陽(yáng)府隰州妙樓山石室寺。隨緣為眾說(shuō)法。一日至北門(mén)瓦窯坡。土鑿構(gòu)一庵。如龕燕默其中。忽囑其徒曰吾將歸矣。眾請(qǐng)其期。曰來(lái)日耳。晨興沐浴更三衣。焚香趺坐說(shuō)偈而逝。
蘇州華山沙門(mén)釋祖住傳十四(大章)
釋祖住字幻依麓亭其號(hào)也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢(mèng)。梵比丘入其室。覺(jué)而誕師。少沉密不貪世緣。喜作佛事。年十三父母舍入龍?bào)瓷?。依朝?yáng)和尚受法華華嚴(yán)諸大部經(jīng)。十七剃染十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂。覺(jué)識(shí)所依非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚五載復(fù)至伏牛依高安十二夏。先后所得二師印可。次游都下謁松秀二法師。盡得清涼宗旨?；窗埠o事延住缽池山。造大藏經(jīng)作水陸無(wú)遮會(huì)。至南京訪(fǎng)無(wú)極法師居第二座。犍槌之暇即入眾作務(wù)。事竣往京口萬(wàn)壽寺演華嚴(yán)大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時(shí)無(wú)極率徒與焉。妙峰承印二禪衲亦居座下。自是道價(jià)郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎(jiǎng)唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿時(shí)。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來(lái)聽(tīng)說(shuō)法。人怪問(wèn)之。對(duì)曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見(jiàn)。萬(wàn)歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語(yǔ)眾曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴(yán)。但老僧不得曲狥人情。至日晨起沐浴。跏趺說(shuō)偈曰。虛空無(wú)面目。無(wú)位強(qiáng)安排。話(huà)頭不話(huà)頭。處處是如來(lái)。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦諸人著眼?？催@個(gè)消息。佛祖到來(lái)也。用他不著。言訖而逝。異香積時(shí)不散。奉全身三日。顏色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。
大明高僧傳卷第三
大明高僧傳卷第四
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
解義篇第二之四(正傳四人附見(jiàn)六人)
北直羊山秀峰庵沙門(mén)釋明龍傳一(大光)
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽(yáng)。嘗補(bǔ)邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問(wèn)家人產(chǎn)。雅從善知識(shí)游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪(fǎng)有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進(jìn)具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說(shuō)法闡三教宗旨。時(shí)休寧汪司馬道昆奉。
詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見(jiàn)師敞衲曾不掩[髆-甫+一]祁寒無(wú)所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語(yǔ)。師略舉西來(lái)意。督府灑然信服。汪問(wèn)千日畢能作常住乎。曰無(wú)常無(wú)住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當(dāng)行矣。汝等識(shí)字者用耳聞經(jīng)。不識(shí)字者用心念佛。務(wù)禪定智慧務(wù)濟(jì)物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復(fù)放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復(fù)放光如向。大眾與諸中貴人望光對(duì)師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬(wàn)歷元年正月也。
應(yīng)天棲霞寺沙門(mén)釋真節(jié)傳二
釋真節(jié)號(hào)素庵。襄陽(yáng)人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛(ài)。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十余年。檀施之余拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯玡大士像。五臺(tái)陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品。空忽現(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉 慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣 慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以征神化。汪道昆記其事。
嘉興東禪寺沙門(mén)釋明得傳三(百川海妙峰覺(jué))
釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫(huà)羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽(tīng)。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩?qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開(kāi)口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十余人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻無(wú)賴(lài)。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。余黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無(wú)恙。講圓覺(jué)疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅今童耶。試開(kāi)口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺(jué)而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺(jué)法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺(jué)曰。不然。天臺(tái)六即不論世出世間有情無(wú)情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺(jué)觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無(wú)成佛日矣。一切眾生而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺(jué)曰。究竟蛣蜣非是說(shuō)也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱(chēng)究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見(jiàn)故逆而問(wèn)曰。汝奚為而來(lái)。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門(mén)天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱(chēng)其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過(guò)名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專(zhuān)心正道。其護(hù)教概如此也。師為人修干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無(wú)不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬(wàn)森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬(wàn)歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開(kāi)示。無(wú)復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。
天臺(tái)慈云寺沙門(mén)釋真清傳四(寶珠荊山月溪)
釋真清。號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子也。生而穎異修干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過(guò)而目之曰。此法門(mén)之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚剃染受具足戒。令看無(wú)字話(huà)。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以征其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶(hù)。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪(fǎng)鹽官古跡駐錫覺(jué)皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿(mǎn)教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽(tīng)。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過(guò)以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪(fǎng)道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶(hù)外之履常滿(mǎn)。一夕夢(mèng)。琳宮綺麗寶樹(shù)參差見(jiàn)彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書(shū)曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬(wàn)小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見(jiàn)解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無(wú)愆誤造深罪。饒他才過(guò)七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬(wàn)歷丁亥八月蒙 慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無(wú)敢入師之室。槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見(jiàn)招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山。唐天寶賜額曰云居山曰安國(guó)。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地。昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰(shuí)之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返桌嘉禾龍淵。欻抱疾告門(mén)人曰。夜來(lái)神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說(shuō)無(wú)生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無(wú)以世俗事累我。眾請(qǐng)?jiān)弧：蜕型鷥敉?。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤(rùn)如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無(wú)敢下拜。荼毗日天色霽明凈無(wú)纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火余骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤(rùn)似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
明高僧傳卷第四
大明高僧傳卷第五
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
習(xí)禪篇第三之一(正傳十六人附見(jiàn)七人)
明州天童寺沙門(mén)釋正覺(jué)傳一(枯木成丹霞淳)
釋正覺(jué)。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書(shū)數(shù)千言。十三通五經(jīng)七史。一日乞從釋氏學(xué)無(wú)生法。依郡之凈明寺本宗和尚剃發(fā)。受具戒于晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不發(fā)明大事誓不歸矣于是渡河首謁枯木成公于汝州。久之無(wú)所入。時(shí)丹霞淳禪師道價(jià)方盛。乃頂笠造焉入門(mén)。霞便問(wèn)。如何是空劫已前自己。師對(duì)曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢(qián)遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時(shí)金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長(zhǎng)蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補(bǔ)長(zhǎng)蘆。時(shí)寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾懼奔散。師獨(dú)危坐堂中。但以善語(yǔ)諭之。李在稽首饋金贍眾僧。于是一方賴(lài)安寇靜。又越二年乃渡浙之錢(qián)塘至明州禮補(bǔ)陀大士。天童虛席?？な伛Y檄請(qǐng)師住持。無(wú)何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛(wèi)。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾號(hào)阻百鳥(niǎo)哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊無(wú)不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐為書(shū)囑后事訖書(shū)偈曰。夢(mèng)幻空花。六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)。秋水連天。擲筆而逝。詔謚曰宏智禪師。塔曰妙光。
燕都慶壽寺沙門(mén)釋教亨傳二(普照寶)
釋教亨字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹(shù)化去。是夕示夢(mèng)于女弟馮自彭村。見(jiàn)其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺(jué)語(yǔ)母。及其子三人夢(mèng)皆同。詰旦至光道家詢(xún)之。其母劉氏先夕亦夢(mèng)。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅(jiān)。聞而來(lái)謁見(jiàn)即呼云。安兄無(wú)恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見(jiàn)僧喜從之游。人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀(jì)其異。年七歲出家依州之崇覺(jué)寺圓和尚剃染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場(chǎng)。必領(lǐng)僧萬(wàn)指。年十五游方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發(fā)足。寶公夜夢(mèng)。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語(yǔ)眾曰。吾十年無(wú)夢(mèng)矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨(dú)異之。師朝夕參叩。寶亦痛札之。一日往睢陽(yáng)。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無(wú)知覺(jué)。同行德滿(mǎn)呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語(yǔ)寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時(shí)已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門(mén)著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場(chǎng)。若嵩山之戒壇韶山之云門(mén)鄭州之普照林溪之大覺(jué)嵩山之法王。次因金國(guó)丞相夾谷清臣請(qǐng)主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢樹(shù)中有一株。亭亭高丈余。而群鴉以次來(lái)巢。狀若浮圖。上下十二級(jí)。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶壽寺。眾常萬(wàn)人。三年繼主少林。法席大盛。無(wú)何師引去乃徜徉于嵩少之間?；蚍鸥杌蜷L(zhǎng)嘯。如是數(shù)年。一日忽覺(jué)四大弦緩。杜門(mén)堅(jiān)坐謝絕賓客。至金興定已卯七月十日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說(shuō)偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開(kāi)合。牙齒目睛不壞。舍利無(wú)算。師自?xún)簳r(shí)額有圓珠涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅以建塔焉。
臨安府徑山沙門(mén)釋宋杲傳三
釋宗杲。號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱(chēng)妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無(wú)云齊公。十七剃染。初游洞宗之門(mén)。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見(jiàn)圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開(kāi)堂舉。僧問(wèn)云門(mén)。如何是諸佛出身處。門(mén)曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見(jiàn)道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不厘務(wù)侍者。日同仕夫不時(shí)入室。一日悟與客飯次。師不覺(jué)舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話(huà)。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話(huà)不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。意旨如何。祖曰描也。描不成畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。祖曰相隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見(jiàn)一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書(shū)遺表并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書(shū)曰。生也秖么死也秖么。有偈無(wú)偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺(jué)。塔名寶光。
平江府虎丘沙門(mén)釋紹隆傳四
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪(fǎng)長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。一日見(jiàn)有僧傳圓悟勤禪師語(yǔ)至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及。悟忽舉拳曰。還見(jiàn)么。隆曰見(jiàn)。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見(jiàn)個(gè)甚么。隆對(duì)曰。竹密不妨流水過(guò)。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問(wèn)于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下?？な乩罟庋泳诱媒?。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國(guó)人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開(kāi)山明教大師贊曰。春至百花觸處開(kāi)。幽香[旖-大+(立-一)]旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨。可謂知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。
系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無(wú)畏床師子吼者又不下十余人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我 明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無(wú)聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。當(dāng)時(shí)稱(chēng)二甘露門(mén)。不亦宜乎。
慶元育王山沙門(mén)釋端裕傳五
釋端裕。號(hào)佛智。吳越錢(qián)王之裔也。六世祖守會(huì)稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門(mén)遠(yuǎn)甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對(duì)。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事狥平江道俗之請(qǐng)庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬(wàn)壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱慈寧。皇太后幸韋王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門(mén)便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟(jì)入門(mén)便喝。總在聲塵中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。卓一下曰?？偛坏脛?dòng)著。僧問(wèn)。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫(kù)奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意以道相資。語(yǔ)絕而逝?；鸷竽烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無(wú)算。逾月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕。適外歸獨(dú)無(wú)所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開(kāi)所獲如前而差紅潤(rùn)。門(mén)人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。
潭州大溈山沙門(mén)釋法泰傳六
釋法泰號(hào)佛性。漢州李氏子。僧問(wèn)。理隨事變?cè)撊f(wàn)有而一片虛凝。事逐理融等千差而咸歸實(shí)際。如何是理法界。師曰。山河大地。曰如何是事法界。師曰。萬(wàn)象森羅。曰如何是理事無(wú)礙法界。師曰。東西南北。曰如何是事事無(wú)礙法界。師曰。上下四維。上堂渺渺邈邈十方該括。坦坦蕩蕩絕形絕相。目欲視而睛枯。口欲談而詞喪。文殊普賢全無(wú)伎倆。臨濟(jì)德山不妨提唱。龜吞陜府鐵牛。蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚(yú)直至如今肚脹。上堂憶昔游方日獲得二種物。一是金剛錘。一是千圣骨。持行宇宙中氣岸高突兀。如是三十年用之為準(zhǔn)則。而今年老矣。一物知何物擲下金剛錘擊碎千圣骨。拋向四衢道不能更惜得。任意過(guò)浮生。指南將作北。呼龜以為鱉。喚豆以為粟。從他明眼人笑我無(wú)繩墨。
天臺(tái)護(hù)國(guó)寺沙門(mén)釋景元傳七
釋景元號(hào)此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺(tái)教三[禾*冀]。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語(yǔ)。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無(wú)迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開(kāi)門(mén)扉?；砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開(kāi)法南明。物色得元于臺(tái)之報(bào)恩。迫其受命。僧問(wèn)。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問(wèn)。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。
系曰。大慧既云峰悅之再來(lái)?？芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十余方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽(tīng)傍僧讀死心語(yǔ)便乃徹證。其根器之利過(guò)于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國(guó)。叢林稱(chēng)為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡(jiǎn)堂機(jī)出于其門(mén)。說(shuō)法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見(jiàn)元公之垣墻者矣。
臨安靈隱寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)傳八(靈巖徽)
釋慧遠(yuǎn)眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚剃染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺(jué)遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢(qián)。戶(hù)破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拏。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門(mén)。悟曰。機(jī)不離位墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)無(wú)所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂修羅舞柘枝七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)。如何免得生死遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中忽聞鐘聲。遂覺(jué)不知夢(mèng)與覺(jué)。是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅賜佛海大師之號(hào)。淳熙二年乙未秋示眾說(shuō)偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒(méi)涯岸相喚。相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。
常德府文殊寺沙門(mén)釋心道傳九
釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象縱然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)周流江淮。既抵舒州太平聞佛鑒夜參舉趙州柏樹(shù)子話(huà)。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰。和尚莫瞞某甲。鑒曰。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。道即以?xún)墒峙蹊b頭作口[吭-幾+(坐-工+十)]而出呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話(huà)。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來(lái)事今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酬同唱步虛詞?；蚩挫`寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪轮付税l(fā)太古之音。棋布軒前妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。秖如不進(jìn)不退一句又作么生。道直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)間思想大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴(lài)我圣明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾舉臨濟(jì)入滅囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。
潭州龍牙寺沙門(mén)釋智才傳十
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問(wèn)曰。會(huì)得最初句便會(huì)末后句。會(huì)得末后句便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話(huà)作么生會(huì)。才曰。入戶(hù)已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。心曰。新長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異至理且無(wú)差。心曰。如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書(shū)偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰?？嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝?；鹪～@設(shè)利五色。塔寺西北隅。
溫州龍翔寺沙門(mén)釋士圭傳十一(宗范)
釋士圭號(hào)竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門(mén)遠(yuǎn)禪師。以平時(shí)所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開(kāi)眼耳。一日侍立。次問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問(wèn)。遠(yuǎn)曰。閑言語(yǔ)。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開(kāi)山雁宕能仁。時(shí)真歇了公居江心?？止缇壩词煊练秸伞４笳咕虐菀哉T溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無(wú)悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。丙寅七月十八日召宗范長(zhǎng)老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。
建康華藏寺沙門(mén)釋安民傳十二
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)因造焉。值悟小參舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處征心八還辯見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請(qǐng)弗舉話(huà)待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無(wú)上道。悟曰。爾豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問(wèn)我。民舉前話(huà)。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休夸四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪(fǎng)龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。
成都昭覺(jué)寺沙門(mén)釋道元傳十三(大別道)
釋道元號(hào)徹庵。綿州鄧氏子也。幼于降寂寺出家受具。謁大別道公。令看廓然無(wú)圣之語(yǔ)。忽爾失笑曰。達(dá)磨元來(lái)在這里。道公命參佛鑒佛眼皆蒙賞識(shí)。又投金山見(jiàn)圓悟呈所見(jiàn)處。悟弗許。值悟被詔居云居。元從之。雖有所入。終以鯁胸之物未散。因悟問(wèn)僧。生死到來(lái)時(shí)如何。僧曰。香臺(tái)子笑和尚。次問(wèn)及元。汝作么生。元曰。草賊大敗。悟曰。有人問(wèn)汝時(shí)如何。元擬答。悟憑陵曰。草賊大敗。元大徹。悟以拳擊之。元拊掌大笑。悟曰。汝見(jiàn)甚么便如此。曰毒拳未報(bào)永劫不忘。
平江府南峰沙門(mén)釋云辯傳十四(穹窿圓)
釋云辯姑蘇人。初依瑞峰章公得度。旋謁穹窿圓和尚忽有所得遂通所見(jiàn)。圓曰。子雖得入未至當(dāng)也。切宜著鞭。乃辭扣圓悟。值入室才踵門(mén)。悟遽曰。看腳下。辯打露柱一下。悟曰。何不著實(shí)道取一句。辯曰。師若搖頭某便擺尾。悟曰。爾試擺尾看。辯翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住后僧問(wèn)。如何是奪人不奪境。曰霸王到烏江。僧曰。如何是奪境不奪人。曰筑壇拜將。僧曰。如何是人境兩俱奪。曰萬(wàn)里山河獲太平。僧曰。如何是人境俱不奪。曰龍吟霧起虎嘯風(fēng)生。僧曰。向上還有事也無(wú)。曰當(dāng)面蹉過(guò)。僧曰。真?zhèn)€作家。曰白日鬼迷人。
南康云居寺沙門(mén)釋善悟傳十五
釋善悟號(hào)高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發(fā)。聞沖禪師舉梁武帝問(wèn)達(dá)磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有沖異其語(yǔ)勉之南詢(xún)。遂謁龍門(mén)佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問(wèn)眾曰。既是龍門(mén)為甚卻被蛇咬。悟應(yīng)聲曰。果然現(xiàn)大人相。眼器之。后傳此語(yǔ)至佛果。果曰。龍門(mén)有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬(wàn)象縱橫信手拈來(lái)。便用日輪午后三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達(dá)磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰(shuí)木人。攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地猶遭頂上一錘。
隆興黃龍寺沙門(mén)釋法忠傳十六
釋法忠號(hào)牧庵。四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度習(xí)天臺(tái)教。悟一心三觀之旨未能泯跡。故遍參名德。后至龍門(mén)。觀水磨旋轉(zhuǎn)發(fā)明述偈呈佛眼曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問(wèn)如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰澗下水長(zhǎng)流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。忠即掩耳而去。后至廬山。于同安枯樹(shù)中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應(yīng)。忠躍入龍淵呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。嘗居南岳。每跨虎出游。儒釋皆望塵而拜。上堂我有一句子。不借諸圣口不動(dòng)自己舌。非聲氣呼吸非情識(shí)分別。假使凈名杜口毗耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機(jī)漏泄。直饒德山棒臨濟(jì)喝。若向牧庵門(mén)下秖得一橛。千種言萬(wàn)般說(shuō)秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。
系曰。牧庵既悟一心三觀。即當(dāng)揮塵為臺(tái)教吐氣。尤以未能泯跡。乃遍扣達(dá)磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎才跨龍門(mén)便能傾湫倒嶽也。偉哉。世有習(xí)三觀者。且指悟之一字不知其為何物。誤認(rèn)糟粕作醍醐。詆壁觀為護(hù)教。豈非師子之蟲(chóng)耶。故渰山集深斥臺(tái)教傳佛心印書(shū)。后卷當(dāng)刪去。蓋令學(xué)者障悟門(mén)。造地獄業(yè)不淺矣。
大明高僧傳卷第五
大明高僧傳卷第六
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
習(xí)禪篇第三之二(正傳十七人附見(jiàn)十人)
華亭昭慶寺沙門(mén)釋法寧傳一
釋法寧因住沂州馬耆山故號(hào)馬耆山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天寧妙空明和尚得度。參侍既久盡得云門(mén)宗旨。出世住沂之凈居寺。大弘雪竇之道。紹興間抵華亭青龍。鎮(zhèn)察判章滾母高氏夢(mèng)。天人告曰。古佛來(lái)也。翌日師至。迎之止錢(qián)氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應(yīng)。于是華亭令柳約奏所建剎賜額曰凈居。因省明公于明州雪竇。時(shí)郡守莫將請(qǐng)主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禪院。右丞朱諤請(qǐng)師為開(kāi)山第一代。無(wú)何遷明州廣慧復(fù)返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說(shuō)法辭眾而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅。
衢州烏巨山沙門(mén)釋道行傳二
釋道行號(hào)雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話(huà)遂大悟。住郡南明。上堂會(huì)得便會(huì)玉本無(wú)瑕。若言不會(huì)碓嘴生花。試問(wèn)九年面壁何如大會(huì)拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問(wèn)僧。禪以何為義。眾雖下語(yǔ)未契厥心。眾僧請(qǐng)益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無(wú)。談玄說(shuō)妙河沙數(shù)。爭(zhēng)似雙峰謗得親。忽示微疾。門(mén)弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說(shuō)偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見(jiàn)則見(jiàn)自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門(mén)大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。
安吉州何山沙門(mén)釋守珣傳三(廣鑒英)
釋守珣號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰?？上б活w明珠被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見(jiàn)桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚(yú)聚。曰見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱(chēng)之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績(jī)?cè)?。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。
眉州象耳山沙門(mén)釋袁覺(jué)傳四(佛性)
釋袁覺(jué)郡之袁氏子。出家傳燈寺。本名圓覺(jué)?？な靥铎綦赫`寫(xiě)袁字。守疑其嫌因戲謂之曰。一字名之可乎。對(duì)曰。一字已多也?？な禺愔?。已而往大溈。依佛性和尚入室陳其所見(jiàn)。性曰。汝忒殺遠(yuǎn)在。俾充侍司遷掌賓客。佛性每舉法華開(kāi)示悟入四字令下語(yǔ)。又曰。待我黠頭。汝理方是。偶不職被斥。制中無(wú)依。乃寓俗士家。一日誦法華。至亦復(fù)不知何者是火何者為舍。乃豁然有省。制罷歸寺白性。首為肯之。后至云居見(jiàn)圓悟述所得。悟呵之曰。本是凈地屙屎作么。于是所疑頓釋。紹興丁巳郡守請(qǐng)居象耳。法道大振。四方英俊宿德鴻儒聞風(fēng)禮謁。室無(wú)所容。開(kāi)堂詞辨河傾峽瀉叢林稱(chēng)之。未詳其終。
明州天童沙門(mén)釋曇華傳五
釋曇華字應(yīng)庵。蘄州汪氏子也。生而奇杰不類(lèi)凡兒。年十七依于東禪剃發(fā)。首謁遂和尚略得染指法味。于是遍參知識(shí)。靡所契證。聞圓悟住云居煅煉學(xué)者。華往禮依侍。悟乃痛與錐札。值悟返蜀指見(jiàn)虎丘隆禪師。侍一載頓明大事。已而訪(fǎng)此庵元命分座。于是開(kāi)堂妙嚴(yán)。遷歸宗。時(shí)大慧在梅陽(yáng)。有僧傳華示眾語(yǔ)。大慧見(jiàn)之極口稱(chēng)嘆。復(fù)寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來(lái)又得真消息。報(bào)道楊岐正脈通。虎丘忌日拈香曰。生平?jīng)]興撞著這無(wú)意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飲。二十年來(lái)坐曲錄床。懸羊頭賣(mài)狗肉。知他有甚憑據(jù)。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。世稱(chēng)華與杲二甘露門(mén)。嘗戒徒眾曰。衲僧著草鞋。住院何事口如黿蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十三日奄然而化塔全身于東山。
臨安府靈隱寺沙門(mén)釋德光傳六(光化吉月庵杲百丈震)
釋德光賜號(hào)佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚剃發(fā)受具。一日入室吉問(wèn)曰。不是心不是佛不是物是個(gè)甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請(qǐng)?jiān)弧Ｗ蛎珊蜕写箚?wèn)。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無(wú)所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問(wèn)曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語(yǔ)不得無(wú)語(yǔ)。光擬對(duì)。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價(jià)降詔命住靈隱。一日召問(wèn)對(duì)答稱(chēng)旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。
眉州中巖寺沙門(mén)釋祖覺(jué)傳七(慧日能南堂靜)
釋祖覺(jué)嘉州楊氏子也。自幼聰慧書(shū)史過(guò)目成誦。乃著書(shū)排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過(guò)。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書(shū)華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢(mèng)。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無(wú)有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去處處皆見(jiàn)佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請(qǐng)講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門(mén)謂曰。觀公講說(shuō)獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問(wèn)道方外。即今之周金剛也。覺(jué)欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會(huì)。覺(jué)罔對(duì)。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長(zhǎng)年半掩門(mén)。自嗟身已老?；钣?jì)付兒孫。悟未許可。次日入室悟問(wèn)。昨日公案作么生。覺(jué)擬對(duì)。悟喝曰。佛法不是這個(gè)道理。覺(jué)復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處。歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。悟大喜持示眾曰。覺(jué)華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱(chēng)曰覺(jué)華嚴(yán)云。上堂僧問(wèn)。最初威音王末后樓至佛未審。參見(jiàn)甚么人。覺(jué)曰。家住大梁城更問(wèn)長(zhǎng)安路。僧問(wèn)。如何是一喝如金剛王寶劍。覺(jué)曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺(jué)曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺(jué)曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺(jué)曰。直須識(shí)取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。
系曰。覺(jué)華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過(guò)而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見(jiàn)鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門(mén)一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識(shí)見(jiàn)。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見(jiàn)靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱(chēng)賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰(shuí)乎善于講者又當(dāng)以覺(jué)公為良范。
臺(tái)州釣魚(yú)臺(tái)沙門(mén)釋自回傳八
釋自回號(hào)石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識(shí)一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用。回手不釋錘鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見(jiàn)而語(yǔ)曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來(lái)作甚折合。回愕然設(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅(jiān)。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無(wú)巴鼻。火光迸散元在這里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動(dòng)旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無(wú)柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為剃染授以僧服。出世住釣魚(yú)臺(tái)。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥動(dòng)轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見(jiàn)耳聞何處不是路頭。若識(shí)得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門(mén)。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見(jiàn)一物當(dāng)途之根源。一物無(wú)處要見(jiàn)一物無(wú)處之根源。見(jiàn)得根源源無(wú)所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會(huì)么太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。
系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說(shuō)偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車(chē)出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。於戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫?；蚰z錮于見(jiàn)知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。
潼川護(hù)圣寺沙門(mén)釋居靜傳九
釋居靜號(hào)愚丘。成都楊氏子也。年十四依白馬寺安慧出家。聞南堂禪師道望往謁。堂舉香嚴(yán)枯木里龍吟話(huà)詰之。靜于言下大悟。一日堂問(wèn)曰。莫守寒巖異草青。坐卻白云宗不妙。汝作么生。靜曰。直須揮劍。若不揮劍漁父棲巢。堂矍然曰。這小廝兒靜珍重便行。后出世住東巖。嘗謂眾曰。參學(xué)至要不出先南堂道最初句及末后句透得過(guò)者一生事畢。儻或未然更與爾分作十門(mén)。各各印證自心。還得穩(wěn)當(dāng)也未。第一須信有教外別傳。第二知有教外別傳。第三須會(huì)無(wú)情說(shuō)法與有情說(shuō)法無(wú)二。第四須見(jiàn)性如觀掌中之物。了了分明一一田地穩(wěn)密。第五須具擇法眼。第六須要行鳥(niǎo)道玄路。第七須文武兼濟(jì)。第八須摧邪顯正。第九須大機(jī)大用。第十須向異類(lèi)中行。凡欲紹隆法種。須盡此綱要方坐得這曲錄床子受天下人禮拜敢與佛祖為師。若不到恁么田地秖一向虛頭。他時(shí)異日閻老子未放爾在。又偈曰。十門(mén)綱要掌中施。會(huì)得來(lái)時(shí)自有為。作者不須排位次。大都首尾是根基。
泉州教忠寺沙門(mén)釋彌光傳十(黃檗祥)
釋彌光號(hào)晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禪師圓頂。未窮海藏喜究群書(shū)。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗詳高庵悟。機(jī)語(yǔ)皆契。以淮楚盜起歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼?。汝在佛心處所得者試舉一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然?？偛豁ッ磥?lái)時(shí)。如何劈脊便打。從教遍界分身?；墼弧Ｈ暌馊绾?。曰某不肯。他后頭下個(gè)注腳?；墼?。此正是以病去法。光毅然無(wú)信可意?；墼?。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點(diǎn)全無(wú)。光始無(wú)滯。趨告慧。舉道者見(jiàn)瑯邪并玄沙未徹語(yǔ)詰之。光對(duì)已大慧笑曰。雖進(jìn)一步秖不著所在。如人斫樹(shù)根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說(shuō)禪見(jiàn)處總?cè)缡且病：我嬗谑?。其楊岐正傳止三四人而已。光慍而去。翌日慧問(wèn)。汝還疑否。曰無(wú)可疑者。慧曰。秖如古人相見(jiàn)未待開(kāi)口已知虛實(shí)?；蚵勂湔Z(yǔ)便識(shí)淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣?；哿罹坑芯錈o(wú)句話(huà)?；圻^(guò)云門(mén)庵。光亦侍行。一日問(wèn)曰。某到這里不能得徹。病在甚處。慧曰。汝病最癖世醫(yī)拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂(lè)田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧問(wèn)。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來(lái)。光曰裂破?；勰苏裢仍弧Ｄ阌终f(shuō)禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫弧｝斆榈眯鯀?。一擊萬(wàn)重關(guān)鎖開(kāi)。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來(lái)。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素出住教忠。瓣香為妙喜拈出。其為知本也歟。
系曰。凡為人師者須具二種法方堪坐曲錄床。一先明己眼。二鑒機(jī)病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能為人解粘去縛。不識(shí)病源未免傭丑殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學(xué)人之罪也。為學(xué)者亦須具二種法。方可驗(yàn)天下善知識(shí)舌頭。一不自知足。二死后復(fù)蘇。若易知足必以魚(yú)目為珠。若不死后再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場(chǎng)不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴(yán)七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禪。未曾大死一番。茍非妙喜屠龍之手。而不珍魚(yú)目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對(duì)眾作蟭螟蟲(chóng)大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫(yī)父起死之劑。且急欲為人指迷。不亦謬乎。
江州東林寺沙門(mén)釋道顏傳十一
釋道顏號(hào)卍庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書(shū)遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問(wèn)。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問(wèn)佛何答志公。顏曰。志公不是閑和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫[虀-卄]臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚(yú)船上謝三郎。曰何不直說(shuō)。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說(shuō)法大概簡(jiǎn)易如此。
福州西禪寺沙門(mén)釋鼎需傳十二
釋鼎需號(hào)懶庵?？ぶ质献右?。幼業(yè)儒舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經(jīng)忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時(shí)分付春風(fēng)。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂(lè)公為大僧遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰三年。嘗以即心即佛話(huà)問(wèn)學(xué)者。時(shí)妙喜庵于洋嶼?；掴止庠谑?。特以書(shū)招之曰。此間庵主手段與諸方別?？蓙?lái)少款如何。需不答。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問(wèn)馬祖。如何是佛祖云即心是佛。爾作么生。需下語(yǔ)。喜詬曰。汝見(jiàn)解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排。而西來(lái)不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問(wèn)曰。內(nèi)不放出外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬開(kāi)口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門(mén)豎亞摩醯眼。肘后斜懸?jiàn)Z命符。瞎卻眼卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此后開(kāi)堂始稱(chēng)具眼宗匠云也。
建寧府沙門(mén)釋道謙傳十三
釋道謙本郡人。未詳氏族。初依佛果無(wú)所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書(shū)于張紫巖。乃自謂。參禪二十年尚無(wú)個(gè)入處。又有此行。豈不荒廢了矣。將辭友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪無(wú)得力處。今奔波若此何得相應(yīng)。元曰。爾但將諸方參得悟得并圓悟妙喜與爾說(shuō)得底。都不要理會(huì)。途中我可替者盡替。汝只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯屙屎放尿馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺(jué)手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書(shū)。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門(mén)外亭一見(jiàn)便曰。建州子這回自別也。
潭州沙門(mén)釋清旦傳十四
釋清旦號(hào)慧通。蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛(ài)即嗜空宗。聞?dòng)薪掏鈩e傳之道注念日切。乃腰包出關(guān)擬投叢席。時(shí)大溈泰和尚住德山。謁之值泰上堂舉。趙州曰。臺(tái)山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚么處。良久曰。就地撮將黃葉去。入山推出白云來(lái)。旦聞平生疑礙釋然。翌日入室。泰問(wèn)曰。前百丈不落因果因甚墮野狐。后百丈不昧因果因甚脫野狐。旦曰。好與一坑埋卻。住后上堂曰。三腳驢子弄蹄行。步步相隨不相倒。樹(shù)頭驚起。雙鯉魚(yú)拈來(lái)。一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)。其奈出門(mén)便是草。因喚檀郎識(shí)得渠。大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見(jiàn)根源。糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量。勸君莫謗先師好。旦之門(mén)庭嚴(yán)肅機(jī)語(yǔ)峻利。是故學(xué)者多難泊焉。
天臺(tái)國(guó)清寺沙門(mén)釋行機(jī)傳十五
釋行機(jī)自號(hào)簡(jiǎn)堂。郡之楊氏子也。生知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學(xué)出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護(hù)國(guó)元公之道價(jià)。擔(dān)簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無(wú)火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂(lè)吾事耶。一日偶看斫樹(shù)倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應(yīng)之。登座說(shuō)云。圓通不開(kāi)生藥鋪。單單只賣(mài)死貓頭。不知那個(gè)無(wú)思算。吃著通身冷汗流。聞?wù)邿o(wú)不絕倒。叢林至今稱(chēng)焉。
澧州靈巖寺沙門(mén)釋仰安傳十六(表自)
釋仰安未詳何許人氏。穎異超群幼年舍俗。既圓顱頂慕最上乘。精謹(jǐn)律儀耽游講肆。久而棄之遂入佛果勤公之室。時(shí)大溈泰為座。元昕夕扣之頓領(lǐng)玄旨。后泰住持德山。命安詣佛果通嗣法書(shū)。果見(jiàn)問(wèn)。千里馳騁不辱宗風(fēng)。公案現(xiàn)成如何通信。安曰。覿面相呈更無(wú)回互。果曰。此是德山底。那個(gè)是上座底。曰豈有第二人。果曰。背后底。聻安即進(jìn)書(shū)。果笑稱(chēng)作家。次至僧堂前捧書(shū)問(wèn)訊首座。座曰。玄沙白紙此自何來(lái)。安曰。久默斯要不務(wù)速說(shuō)。今日拜呈。幸希一覽。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安以書(shū)便打。座擬議。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又打一下曰。接時(shí)佛果佛眼同見(jiàn)。果曰。打我首座死了也眼曰。官馬廝踢有甚憑據(jù)。安曰。說(shuō)甚官馬廝踢。正是龍象蹴踏也。果喚安至前曰。我五百人首座。汝為何打他。安曰和尚也須吃一頓。果顧佛眼吐舌。眼曰。未在卻問(wèn)曰。空手把鋤頭話(huà)意作么生。安鞠躬曰。所供并是詣實(shí)。眼笑曰。元來(lái)是屋里人。又往五祖山通書(shū)于表自和尚。自曰。書(shū)里說(shuō)個(gè)甚么。安曰。文彩已彰。曰畢竟說(shuō)甚么。安曰。當(dāng)陽(yáng)揮寶劍。自喚曰。近前來(lái)我這里不識(shí)幾個(gè)子。安曰。莫詐敗好。自顧侍者曰。是那里僧。曰曾在和尚會(huì)下去。自曰。怪得恁么活頭。安曰。被和尚鈍置來(lái)。自將書(shū)于香爐熏曰。南無(wú)三曼多。安近前彈指。自便開(kāi)書(shū)。自是聲播四方。而不屈為泰使命。未幾出主靈巖衲子輻輳拈椎豎拂大有古人之風(fēng)焉。
臨安府徑山沙門(mén)釋寶印傳十七(智策)
釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信盡得旨。覺(jué)勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問(wèn)巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎?wèn)。甚處來(lái)。曰西川?；墼?。未出劍門(mén)關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌弧：蟪龇钤t住雪竇。淳熙七年秋召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門(mén)戶(hù)則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開(kāi)向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過(guò)了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句秖在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷馈Ａ季迷?。大蟲(chóng)里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書(shū)云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。
大明高僧傳卷第六
大明高僧傳卷第七
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
習(xí)禪篇第三之三(正傳十七人附見(jiàn)七人)
潭州上封寺沙門(mén)釋諱才傳一(海印隆)
釋諱才號(hào)佛心。福州姚氏子也。幼為驅(qū)烏弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首謁海印隆公于大中。偶見(jiàn)老宿達(dá)道看經(jīng)。至一毛頭師子百億毛頭一時(shí)現(xiàn)處。才問(wèn)曰。一毛頭師子作么生。得百億毛頭一時(shí)現(xiàn)。達(dá)曰。汝乍入?yún)擦治纯衫頃?huì)許事。才疑之。適海印夜參。至結(jié)座擲拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。才豁然有省。次謁黃龍死心不契乃參靈源。凡入室出必?fù)]淚曰。此事我見(jiàn)甚是分明。秖臨機(jī)吐之不出奈何。源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀鄰僧讀曹洞廣錄。至藥山采薪歸。有僧問(wèn)甚處來(lái)。山曰計(jì)柴來(lái)。僧指腰下刀曰。鳴剝剝是甚么。山拔刀作斫勢(shì)。才忽大悟。摑鄰僧即揭簾趨出說(shuō)偈曰。徹徹大海干枯。虛空迸裂。四方八面絕遮欄。萬(wàn)象森羅齊漏泄。初住上封屢遷名剎。詞河辯海潮涌波騰。學(xué)者無(wú)能湊泊其涯涘也。
華亭青龍庵沙門(mén)釋妙普傳二(雪竇持)
釋妙普號(hào)性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物唯吹鐵笛以自?shī)?。好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚余塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異疑必奸詭詢(xún)其來(lái)處。答曰。禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過(guò)。役我以壽則陰陽(yáng)之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴(lài)有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無(wú)掛無(wú)礙。六十余年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎笑矣乎?？上?。少年郎風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)?。賊駭異稽首謝過(guò)令衛(wèi)而出。于是民之廬舍少長(zhǎng)無(wú)恙者普之惠也。僧問(wèn)。既見(jiàn)佛為甚不拜。普掌之曰。會(huì)么。曰不會(huì)。又掌曰。家無(wú)二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要喂魚(yú)鱉。胡不索性去。秖管向人說(shuō)。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說(shuō)偈曰。坐脫立亡不若水葬。一省柴燒二免開(kāi)壙。撒手便行不妨快暢。是誰(shuí)知音船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲漁歌。少人唱。遂趺坐盆中。口吹鐵笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。眾擁觀水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十余年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。人望目斷尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間。遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣競(jìng)圖像事之。后三日見(jiàn)于沙上。趺坐如生。道俗迎歸留五日。阇維舍利大如菽。有二鶴徘徊空際。火盡始去。塔于青龍庵。
潭州法輪寺沙門(mén)釋?xiě)?yīng)端傳三
釋?xiě)?yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門(mén)。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛札。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見(jiàn)喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開(kāi)堂。舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話(huà)。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。
隆興府黃龍寺沙門(mén)釋道震傳四
釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月忽大悟亟趨方丈。堂望見(jiàn)即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己已有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢(qián)塘。求王承宣繼先書(shū)。達(dá)洪師張如瑩?，摴鹨詮谋娡?。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來(lái)宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉。
天臺(tái)山萬(wàn)年寺沙門(mén)釋法一傳五
釋法一號(hào)雪巢。即襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開(kāi)封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請(qǐng)去家事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門(mén)也。愿弗奪其志。未幾慈覺(jué)歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺(jué)心迷悶道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟。一見(jiàn)器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見(jiàn)草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請(qǐng)居延福。四遷巨剎最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長(zhǎng)嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書(shū)偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。
慶元府天童寺沙門(mén)釋普交傳六
釋普交郡之萬(wàn)齡畢氏子也。幼穎異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。五夏無(wú)虧。首謁南明聽(tīng)習(xí)臺(tái)教。偶為檀信修事懺摩。有人問(wèn)曰。師所懺罪為自懺耶為他懺耶。若言自懺罪性何來(lái)。若為他懺他既非汝烏能為懺。交罔不能對(duì)。大慚易服逕投泐潭。足才踵門(mén)潭即呵斥。交擬申問(wèn)。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進(jìn)語(yǔ)。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執(zhí)其手曰。汝會(huì)佛法耶。交便喝拓開(kāi)。潭亦大笑。于是名聞四達(dá)學(xué)者宗之。后歸桑梓居天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席。郡僚命開(kāi)法。恐其遁去遣吏候于道。故不得辭。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無(wú)情客。官差逼殺人。莫有知心底為我免得者。么若無(wú)不免將錯(cuò)就錯(cuò)去也。凡見(jiàn)僧來(lái)必叱曰。汝楖栗子未擔(dān)時(shí)。我已為汝說(shuō)了也。且道說(shuō)個(gè)甚么。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹(shù)子靈源見(jiàn)桃花且擲放一邊。山僧無(wú)恁么閑唇吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座說(shuō)偈曰。寶杖敲空觸處春。個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷。驚起泥牛耕白云。說(shuō)畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。
江州圓通寺沙門(mén)釋道旻傳七
釋道旻賜號(hào)圓機(jī)。世人稱(chēng)云古佛。興化蔡氏子也。母夢(mèng)吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見(jiàn)佛像遽趣合掌作禮稱(chēng)南無(wú)佛。見(jiàn)者大異之。稍壯宦學(xué)大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山喆禪師無(wú)所入。謁泐潭干公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話(huà)問(wèn)之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長(zhǎng)噓曰。會(huì)么。旻擬對(duì)。潭便打。有頃復(fù)拈草示之曰。是甚么。亦擬對(duì)。潭便喝。機(jī)旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢(shì)曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開(kāi)法于灌溪。遷圓通以符道濟(jì)之記也。學(xué)者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會(huì)請(qǐng)錫以命服。賜圓機(jī)之號(hào)而尊寵之。于是遐邇欽化。少長(zhǎng)咸被其法澤。未詳厥終。
紹興慈氏院沙門(mén)釋瑞仙傳八
釋瑞仙會(huì)稽人。幼纏塵網(wǎng)幾溺愛(ài)河。年二十奮然去家。會(huì)試經(jīng)披剃。精習(xí)大小律藏。至戒性如虛空持者為迷倒句。忽自省曰。戒者束身法耳。胡自縛耶。遂探究臺(tái)教。一日閱諸法不自生亦不從他生。不共不無(wú)因是故說(shuō)無(wú)生處。疑曰。既不自又不他不共不無(wú)因。畢竟從何而生也。嘆曰。因緣生法雖照以空假三觀。不過(guò)抑揚(yáng)性海。心佛眾生名異體同。十境十乘妙心成智不思議境。智照方明固非言詮所能及也。遂更衣謁諸耆宿。后登投子山見(jiàn)廣鑒禪師。問(wèn)曰。甚處來(lái)。曰兩浙東越。鑒曰。東越事作么生。曰秦望山高鑒湖水闊。鑒曰。秦望山與自己是同是別。曰梵語(yǔ)唐言。鑒曰。猶是業(yè)林秖對(duì)畢竟是同是別。師便喝。鑒便打。忽有省。禮拜曰。恩大難酬。后開(kāi)法于慈氏。嘗問(wèn)僧。三個(gè)橐馳兩只腳日行萬(wàn)里。趁不著。而今收在玉泉山。不許時(shí)人亂斟酌。爾等向甚處與仙上座相見(jiàn)。一眾無(wú)能下語(yǔ)投其機(jī)者。終于本山。
隆興府云巖寺沙門(mén)釋天游傳九
釋天游自號(hào)典牛。成都鄭氏子也。幼業(yè)儒。穎俊逸倫儕輩推重。初試郡庠復(fù)試梓州。二處皆與貢籍。懼不敢承。遂竄名出關(guān)。適會(huì)王山谷西還。見(jiàn)其風(fēng)骨不凡談?wù)摮?。邀其同舟。策往廬山削發(fā)。不易舊名。首參死心不契。依湛堂準(zhǔn)于泐潭。一日湛堂普說(shuō)曰。諸人苦苦就準(zhǔn)上座覓佛法。遂拊膝曰。會(huì)么雪上加霜。又拊膝曰。若也不會(huì)豈不見(jiàn)干峰示眾曰。舉一不得舉二。放過(guò)一著落在第二。師聞脫然悟入。出世于云蓋。遷靈巖說(shuō)法大有湛堂之風(fēng)。嘗和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四腳著地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。張無(wú)盡見(jiàn)之甚為擊節(jié)。因退云巖過(guò)廬山。而棲賢主者意不欲納。乃故曰。老老大大正是質(zhì)庫(kù)中典牛耶。師聞述偈曰。質(zhì)庫(kù)何曾解典牛。秖緣價(jià)重實(shí)難酬。想君本領(lǐng)無(wú)多子。畢竟難禁這一頭。竟去庵于武寧。匾曰典牛。則終其身不出。年近百歲而告寂焉。徑山涂毒見(jiàn)時(shí)九十三矣。
平江府覺(jué)海寺沙門(mén)釋法因傳十
釋法因姑蘇嵎山朱氏子也。少汩塵俗無(wú)意出纏。年二十四始披緇服。不終五夏遽爾游方。謁慧日雅禪師于東林?；廴张e靈云見(jiàn)桃花悟道因緣問(wèn)之。擬對(duì)。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。巖上桃花開(kāi)?；◤暮翁巵?lái)。靈云才一見(jiàn)?；厥孜枞_(tái)?；廴战湓?。子雖見(jiàn)已入微。更假著鞭當(dāng)明大法。于是居廬阜三十年。不與世接。四方仰之學(xué)者川騖蟻屯就其罏鞴。因亦不辭煅煉隨機(jī)說(shuō)法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺(jué)海緇白踵門(mén)問(wèn)道。嘗謂眾曰。汝等當(dāng)飽持定力。弗憂(yōu)晨炊干求外務(wù)也。晚年放浪自若。稱(chēng)曰五松散人。
眉州中巖寺沙門(mén)釋蘊(yùn)能傳十一(澄甫崇真)
釋蘊(yùn)能號(hào)慧目?？ぶ畢问献右?。少習(xí)儒博究經(jīng)史。年二十二于村落校書(shū)。偶于山寺見(jiàn)禪冊(cè)在幾。閱之似有所得。遂裂衣冠投僧圓具。一缽遐游。首參寶勝澄甫禪師。征詰酬酢所趣頗異。逕往荊湖方謁永安喜真如喆德山繪諸公。造詣益邁。次抵大溈參瑃禪師?，t問(wèn)曰。桑梓何處。曰西川?，t曰。聞西川有普賢菩薩示現(xiàn)是否。曰今日親瞻慈相?，t曰。白象何在。曰爪牙已具?，t曰。會(huì)轉(zhuǎn)身么。能提具繞禪床一匝?，t曰。不是。能趨出。一日瑃問(wèn)僧。黃巢過(guò)后有人收得寶劍么。僧豎起拳?，t曰。菜刀子。僧曰。爭(zhēng)奈受用不盡?，t喝出。次問(wèn)能。亦豎拳。瑃曰也是菜刀子。能便近前攔胸筑曰。殺得人即休。瑃笑曰。三十年弄騎馬。今日被驢撲。由是聲播諸方。返蜀初主報(bào)恩。次居中巖。室中嘗問(wèn)崇真氈頭曰。如何是爾空劫已前面目。真忽領(lǐng)悟?qū)υ弧：蜕星业吐曀斐寿试?。萬(wàn)年倉(cāng)里曾饑饉。大海中住盡長(zhǎng)渴。當(dāng)時(shí)尋時(shí)尋不見(jiàn)。今日避時(shí)避不得。能印可之。能住持三十余年說(shuō)法不許人錄。臨終書(shū)偈辭眾端坐而化。阇維時(shí)暴風(fēng)忽起。煙之所至皆雨舍利。道俗斸地亦有得者。心舌不壞。而建塔焉。
系曰。能公不過(guò)一校書(shū)郎耳。才睹禪冊(cè)便知落處。豈非再來(lái)人乎。況乃遨游諸師之門(mén)。不無(wú)肯綮。方接大溈眉睫即解轉(zhuǎn)身。其利器固可知矣。溈尤未可。至問(wèn)收劍因緣。前僧寧無(wú)入處。而終為揮下。及能公則別有通霄一路。乃拈莖草而作吹毛。大溈不免親遭鱉鼻一口。公可謂得大機(jī)用者歟。大溈固善為人師。能公亦不愧為人弟也。嗚呼世之師徒賓主相見(jiàn)能具此風(fēng)彩作略。庶不辜游法海。兩無(wú)遺憾。不然總為無(wú)孔鐵錘負(fù)黃面漢不少矣。勉哉。
成都府信相寺沙門(mén)釋宗顯傳十二
釋宗顯號(hào)正覺(jué)。潼川王氏子也。少選為進(jìn)士有聲。嘗晝掬溪水為戲。至夜思之遂見(jiàn)水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空嘆曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依昭覺(jué)白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問(wèn)。高高峰頂立深深海底行作么生會(huì)。忽于言下頓悟曰。釘殺腳跟也。白拈起拂子曰。這個(gè)又作么生。顯一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍歷叢林。晚登五祖見(jiàn)演和尚問(wèn)。未知關(guān)棙子。難過(guò)趙州橋。如何是關(guān)棙子。祖曰。汝且在門(mén)外立。顯進(jìn)步一踏而退。祖曰。許多時(shí)茶飯?jiān)獊?lái)也有人知滋味。明日入室。祖見(jiàn)顯便問(wèn)。是昨日問(wèn)話(huà)僧否。我固知爾見(jiàn)處。秖未過(guò)得白云關(guān)在。顯珍重便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶?。乃以白云關(guān)意扣悟。悟曰。直下會(huì)取。顯笑曰。我不是不會(huì)。只是未諳。待見(jiàn)這老漢共伊理會(huì)一上耳。次日祖往舒城。顯與悟繼往。適會(huì)于興化。祖問(wèn)記得曾在那里相見(jiàn)來(lái)。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。這漢饒舌。后游廬山回舉高高峰頂立話(huà)所得之意。白五祖。祖曰。吾嘗以此事詰先師。先師曰。我曾問(wèn)遠(yuǎn)和尚。遠(yuǎn)曰。貓有軟血之功?；⒂衅鹗?。非索達(dá)本源不能到也。顯侍之久。祖鐘愛(ài)之。辭返蜀祖為小參。復(fù)送之以頌曰。離鄉(xiāng)四十余年。一時(shí)忘卻蜀語(yǔ)。禪人回到成都。切須記取魯語(yǔ)。顯歸昭覺(jué)。白公尚無(wú)恙。再侍之聲譽(yù)藹然。初出住長(zhǎng)松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學(xué)者。故龍象多出其輪下焉。
嘉興報(bào)恩寺沙門(mén)釋法常傳十三
釋法常開(kāi)封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解塵縛。遐思高舉遂依長(zhǎng)沙益陽(yáng)華嚴(yán)軾公剃須發(fā)。受田衣。見(jiàn)者獅王。居必寶社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥小教。一日閱首楞嚴(yán)經(jīng)。乃廓爾義天淵通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至臺(tái)山萬(wàn)年參謁雪巢。一見(jiàn)機(jī)語(yǔ)契會(huì)。命掌翰箋。未幾請(qǐng)令首眾。為僧入室。大有風(fēng)彩。澹然處世。不飾眾緣。室中唯一矮榻余無(wú)長(zhǎng)物。紹興庚子九月望日語(yǔ)眾曰。吾一月后不復(fù)留矣。至十月二十一日書(shū)漁父詞于室門(mén)曰。此事楞嚴(yán)嘗露布。梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬(wàn)古。風(fēng)甌語(yǔ)迥然。銀漢橫天宇。蝶夢(mèng)南華方栩栩。班班誰(shuí)跨豐干虎。而今忘卻來(lái)時(shí)路。江山暮天涯目送鴻飛去。書(shū)畢就榻收足而逝。塔于寺西南。
臨安府徑山沙門(mén)釋智策傳十四(寂室光大圓)
釋智策號(hào)涂毒。天臺(tái)陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂(lè)世華潛思寥廓。幼依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)。授以僧儀。一缽蕭然研窮三藏。首造國(guó)清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬(wàn)壽大圓禪師。問(wèn)甚處來(lái)。曰天臺(tái)。圓曰。曾見(jiàn)智者么。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當(dāng)面蹉過(guò)。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門(mén)送之拊其背曰。寶所在近。此城非實(shí)。策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚。道由云居。風(fēng)因雪塞路無(wú)客進(jìn)履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門(mén)牛獨(dú)指策曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。曰云居聞板聲來(lái)。牛曰。是甚么。曰打破虛空全無(wú)柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學(xué)者鱗布猬集。將示寂時(shí)為文以祭。自危坐傾聽(tīng)至云尚饗為之一笑。后兩日沐浴更衣集眾說(shuō)偈曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。
臨安府靈隱寺沙門(mén)釋道樞傳十五
釋道樞號(hào)懶庵。吳興四安徐氏子也。嘗參道場(chǎng)慧禪師得授心印。道業(yè)日隆。初主何山移華藏。隆興初詔遷靈隱。宋孝宗召入內(nèi)殿賜坐。問(wèn)曰。禪道之要可得聞乎。對(duì)曰。此事在陛下堂堂日用應(yīng)機(jī)處。本無(wú)知見(jiàn)起滅之分圣凡迷悟之別。第護(hù)正念則與道相應(yīng)。亡情卻物則業(yè)不能系。盡去沉掉二病。自忘問(wèn)答之意。矧今見(jiàn)在般若光明中。何事不成見(jiàn)也。上為之首肯。后以老乞退居明教之永安。逍遙自適。嘗題偈于壁曰。雪里梅花春信息。池中月色夜精神。年來(lái)可是無(wú)佳趣。莫把家風(fēng)舉似人。淳熙丙申八月示微疾書(shū)偈而逝。塔于永安。
上京大儲(chǔ)慶寺沙門(mén)釋?；蹅魇?清慧)
釋?；劢饑?guó)人也。幼而英敏學(xué)不由師。魯誥竺墳過(guò)目成誦。初游講肆如入龍宮。性相玄途無(wú)不挾其英而挹其粹也。所以法喜禪悅飫而飽餐。潛蹤五臺(tái)刀耕火種就巖縛屋。一榻蕭然。如是者十有五[禾*冀]。一日嘆曰。大丈夫當(dāng)以眾生為急。溺是胡為。遂攜錫燕都遍歷禪寺。隨緣演化。七眾云屯。于是聲播寰宇道布宸宮。金皇統(tǒng)三年六月英悼太子創(chuàng)造大儲(chǔ)慶寺于上京宮側(cè)。告成極世精巧幻若天宮。慕師道價(jià)降旨請(qǐng)為開(kāi)山第一代。說(shuō)法賜牒。普度境內(nèi)童行有籍于官者百萬(wàn)為僧尼。次年詔迎旃檀瑞像供養(yǎng)于寺之積慶閣。皇統(tǒng)五年?；廴爰??；鹪～@舍利五色無(wú)算。光明徹于空表異香彌旬。金主偕后太子親王百官設(shè)供五日。奉分五處建塔。謚曰佛覺(jué)祐國(guó)大師。次年正月詔清慧禪師住持儲(chǔ)慶。賜號(hào)佛智護(hù)國(guó)大師。命登國(guó)師座。特賜金縷僧伽梨衣并珍異瓶罏寶器。金主后妃太子頂禮雙足奉服法衣。其震丹國(guó)王致敬沙門(mén)。古所未若于是時(shí)也。
常州華藏寺沙門(mén)釋有權(quán)傳十七
釋有權(quán)號(hào)伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵(lì)博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時(shí)無(wú)庵和尚充第一座。權(quán)入室請(qǐng)益。庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進(jìn)益堅(jiān)。一夕危坐深入禪那至于達(dá)旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆侖把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱(chēng)賞。一日問(wèn)權(quán)。心包太虛量廓沙界時(shí)如何。對(duì)曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見(jiàn)大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)。召權(quán)分座說(shuō)法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開(kāi)堂云。禪禪無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔。悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜。如何是禪。霜曰。[鹿*瓦]磚僧。問(wèn)睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹(shù)尾連顛。師曰。道無(wú)橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項(xiàng)羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出。可與佛祖齊眉。雖然如是。忽有個(gè)出來(lái)道長(zhǎng)老話(huà)作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道。道無(wú)橫徑無(wú)黨無(wú)偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對(duì)。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書(shū)偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無(wú)數(shù)。而建塔焉。
大明高僧傳卷第七
大明高僧傳卷第八
皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門(mén)釋 如惺 撰
習(xí)禪篇第三之四(正傳十七人附見(jiàn)六人)
南康軍云居寺沙門(mén)釋德升傳一(慧溫)
釋德升號(hào)頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長(zhǎng)夢(mèng)醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說(shuō)偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣(mài)。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對(duì)。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問(wèn)。國(guó)師不跨石門(mén)句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閑言語(yǔ)。言下頓悟。后有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。升曰。聞時(shí)富貴見(jiàn)后貧窮。釋慧溫號(hào)蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華昺草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會(huì)竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。道將一句來(lái)。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲(chóng)。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹(shù)竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。
南康軍云居寺沙門(mén)釋自圓傳二(善能)
釋自圓號(hào)普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割?lèi)?ài)。卸欲梏如魚(yú)脫網(wǎng)。入法苑似鳳棲梧。十九試經(jīng)得頌祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出關(guān)南下。參游四眾咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門(mén)偶步廊廡。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語(yǔ)不令人會(huì)。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我為汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國(guó)言音不可窮。起云亭下一時(shí)通?？陂T(mén)廣大無(wú)邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門(mén)人。其族嚴(yán)陵未詳姓氏。一日高庵普請(qǐng)擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵?jǐn)r胸踏倒?；砣淮笪蚱鹞┮餍Χ选v侍既久德馨遠(yuǎn)聞。緇素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風(fēng)。世稱(chēng)雙樹(shù)法幢云。
臨安府凈慈寺沙門(mén)釋彥充傳三
釋彥充號(hào)肯堂。杭之於潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內(nèi)著。生而知有愿脫塵羈。遂依明空院釋義堪剃發(fā)。五夏學(xué)律一缽孤征。逕造大愚宏智正堂大圓。后聞僧舉東林顏示眾曰。我此間別無(wú)玄妙。秖有木札羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直謁陳所見(jiàn)解。東林謂曰。據(jù)汝所見(jiàn)處正坐在鑒覺(jué)中也。彥盡將從前所得底一時(shí)飏下。專(zhuān)注一心精勤參究。一日聞傍僧舉南泉道時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。乃默自覺(jué)曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問(wèn)。那里是巖頭密啟其意處。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達(dá)磨大師性命在汝手里也。彥擬開(kāi)口。驀然被林?jǐn)r胸一拳。頓即大悟汗流浹背點(diǎn)首言曰。臨濟(jì)道黃檗佛法無(wú)多子。豈虛語(yǔ)哉。呈偈曰。為人須為徹。殺人須見(jiàn)血。德山與巖頭。萬(wàn)里一條鐵。林深然之。
婺州智者寺沙門(mén)釋真慈傳四
釋真慈號(hào)元庵。潼川李氏子也?？偨羌茨娇占藕糜钨に{(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽(tīng)圓覺(jué)修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無(wú)體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。呈似諸座講師。無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無(wú)佛性話(huà)詰之。慈曰。百千公案無(wú)出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卍庵為西堂為眾入室。舉僧問(wèn)云門(mén)。撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。門(mén)曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見(jiàn)佛佛亦是塵。問(wèn)了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆侖坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卍庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉。
福州鼓山沙門(mén)釋安永傳五(安分)
釋安永號(hào)木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質(zhì)行止肅然。身汩愛(ài)纏心懷遐舉。弱冠剃發(fā)高標(biāo)物外。聞?dòng)袆e傳之道。乃謁懶庵禪師于云門(mén)。入室之際庵顧而問(wèn)曰。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。不得向世尊良久處會(huì)。隨后便喝。永倏然契悟。諸人未得個(gè)入處須得個(gè)入處。既得個(gè)入處不得忘卻老僧。永曰。恁么說(shuō)話(huà)面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個(gè)入處須得個(gè)入處。既得個(gè)入處直須揚(yáng)下入處始得。凡所說(shuō)法簡(jiǎn)明如此。時(shí)有安分庵主。少與永共隸業(yè)于安國(guó)。后永偕依懶庵不契。辭謁大慧于徑山。行次錢(qián)塘江干。仰瞻宮闕忽聞街司喝侍郎來(lái)。分忽大悟偈曰。幾年個(gè)事掛胸懷。問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。肝膽此時(shí)俱裂破。一聲江上侍郎來(lái)。竟回西禪。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規(guī)所寓。后庵居劍門(mén)?；粠X表。學(xué)者從之。
臨安府凈慈寺沙門(mén)釋曇密傳六
釋曇密號(hào)混源。天臺(tái)盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無(wú)瑕疵。精習(xí)天臺(tái)教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無(wú)得而稱(chēng)。但未離于名言終非見(jiàn)性。不若更衣從別傳之學(xué)。倘有隙見(jiàn)足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪(fǎng)雪巢一此庵元諸公。皆無(wú)省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語(yǔ)。對(duì)酬無(wú)滯。始囑曰。子此后方可見(jiàn)大慧也。于是受教辭往梅陽(yáng)。服勤四載?；蹏L登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶(hù)外之履常滿(mǎn)。示寂塔于本山之西北隅。
明州天童寺沙門(mén)釋咸杰傳七
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。征詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t[打-丁+(天/韭)]。莫有東涌西沒(méi)全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話(huà)畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閑坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見(jiàn)在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門(mén)大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見(jiàn)一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。
夔州臥龍山沙門(mén)釋祖先傳八(法薰)
釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟(jì)之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問(wèn)曰。猢猻捉不住時(shí)奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴(yán)座主。求示。師說(shuō)偈曰。見(jiàn)猶離見(jiàn)非真見(jiàn)。還盡八還無(wú)可還。木落秋空山骨露。不知誰(shuí)識(shí)老瞿曇。時(shí)有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話(huà)詰之。薰對(duì)曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉。
臨安府靈隱寺沙門(mén)釋崇岳傳九
釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話(huà)。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書(shū)別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開(kāi)口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開(kāi)。
臨安府徑山沙門(mén)釋師范傳十
釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書(shū)過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話(huà)有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問(wèn)。何處人。曰劍州。又問(wèn)。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資剃發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問(wèn)破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專(zhuān)使迎師。方入院見(jiàn)伽藍(lán)神牌書(shū)茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱(chēng)旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆?xún)蓮?fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以征其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話(huà)。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書(shū)遺表遺書(shū)數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書(shū)偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
鄭州普照寺沙門(mén)釋道悟傳十一(附白云海)
釋道悟號(hào)佛光。陜西蘭州冠氏子也。師生即齒發(fā)俱長(zhǎng)具大人相。年十六力求出家父母不聽(tīng)。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年偶宿臨洮灣子店夢(mèng)梵僧。振聲喚覺(jué)忽聞馬嘶。豁然大悟喜不自勝。說(shuō)偈曰。見(jiàn)也羅見(jiàn)也羅遍虛空只這個(gè)。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問(wèn)何物。師曰。無(wú)始來(lái)不見(jiàn)了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母問(wèn)。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禪師。雖住古剎不畜一徒。人或問(wèn)。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝蘭秀發(fā)獨(dú)出西秦。曰幾時(shí)至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾曰。我關(guān)西弟子來(lái)也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來(lái)住持。汝當(dāng)迎之。師方入門(mén)。海遙見(jiàn)便云。相公來(lái)何暮也。師進(jìn)前曰諾。海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜盤(pán)踞劫民受其害?；蛘?qǐng)海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其說(shuō)。后師居寺方三日。乃率眾往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀乞命。師從容謂曰。汝劫財(cái)物傷人命分當(dāng)死矣。今汝乞命獨(dú)不念彼命乎。賊叩首流血愿從三寶戒誓不為非。師為說(shuō)偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者數(shù)十年。人始信師實(shí)郭令公之再來(lái)也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來(lái)。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上別有行處。泰和五年于臨洮大勢(shì)寺結(jié)夏。闡圓覺(jué)經(jīng)謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參為眾談第一義。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門(mén)。師已蛻矣。上有五色祥云盤(pán)結(jié)似蓋。紅光如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。
系曰。迦葉聞那羅王三奏樂(lè)則三起舞。非習(xí)氣其誰(shuí)耶。昔郭邠陽(yáng)能為國(guó)討賊拯民于涂炭。今為佛光居寺方三日便擒群盜。得非習(xí)氣使然者乎。觀其著白衣騎黃犢而吹笛游洛。自稱(chēng)于毗盧頂上別有行處。此又不可思議也矣。
江西羅湖沙門(mén)釋曉瑩傳十二
釋曉瑩字仲溫。未詳氏族。歷參叢席頓明大事。四眾推重。晚歸羅湖之上。杜門(mén)卻掃不與世接。惟以生平之所見(jiàn)聞諸方尊宿提唱之語(yǔ)及友朋談?wù)f議論宗教之言或得于殘碑蠹簡(jiǎn)有關(guān)典謨之說(shuō)。皆會(huì)萃成編曰羅湖野錄。其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機(jī)鋒之勁捷酬酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓(xùn)后學(xué)抑起人于至善。是故閱者不忍釋手云。
名山天寧寺沙門(mén)釋禪惠傳十三
釋禪惠即名山人也。家世業(yè)儒。屢舉不第。元符間郡守呂由誠(chéng)見(jiàn)以僧敕戲之。遂棄儒從釋。力參祖道得大開(kāi)悟。初出住邑天寧寺。出入必策馬乘輿。諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服綺繡。師答以偈曰。文殊駕師子。普賢跨象王。新來(lái)一個(gè)佛騎馬也無(wú)妨。凡所說(shuō)法機(jī)鋒敏捷。有語(yǔ)錄行世。
巴川宣密院沙門(mén)釋顯嵩傳十四(凈業(yè))
釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦游出世住巴川之宣密院。三十年跡不出閫。紹興中集眾說(shuō)偈曰。八十年中嘗浩浩宏開(kāi)肆貨摩尼寶也。無(wú)一個(gè)共商量。不是山僧收鋪早。言訖端坐而逝。荼毗舍利無(wú)算。時(shí)有凈業(yè)和尚。石照文氏子。少業(yè)屠。有羊方乳二羔。將殺之。二羔銜其刀跪伏于門(mén)。若乞母命。師感嘆棄家為僧。力參宗匠忽大悟作偈曰。昨日羅剎心。今朝菩薩面。羅剎與菩薩。不隔一條線(xiàn)。
平江靜濟(jì)沙門(mén)釋法全傳十五
釋法全字無(wú)庵。昆山陳氏子。生有偉質(zhì)溫粹不凡。幼請(qǐng)父母從道川禪師為僧。參請(qǐng)精勤志明大事。一日行靜濟(jì)寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見(jiàn)其光彩飛動(dòng)而不自知。自此遍游名山業(yè)席。道價(jià)日益。乾道中將示寂。眾求遺偈。師瞪目下視。眾又請(qǐng)。遂援筆書(shū)無(wú)無(wú)二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金斗峰。
臨安徑山沙門(mén)釋道沖傳十六
釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開(kāi)山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開(kāi)堂。月余即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書(shū)記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。
保定興圣寺沙門(mén)釋德富傳十七
釋德富保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢(mèng)遂舍入興圣寺。依真空和尚剃發(fā)受具戒。力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬(wàn)山壽和尚奉旨大興水陸齋會(huì)請(qǐng)師開(kāi)堂說(shuō)法。七眾咸集。師方升座說(shuō)偈。忽于座上放大光明。遍照空際現(xiàn)諸瑞相。良久方隱聞?dòng)诔①n通辯大師之號(hào)并金僧伽黎衣。及后示滅有白光頂出照耀四達(dá)。荼毗得舍利數(shù)十顆。建塔。
大明高僧傳卷第八(終)
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