往生集

　　明 袾宏輯

　　往生集序

　　世尊始成正覺(jué)。為諸有情普演佛乘。既而機(jī)難盡投。由是于一乘中示三乘法。而復(fù)于三乘中出凈土一門(mén)。今去佛日遠(yuǎn)情塵日滋。進(jìn)之不能發(fā)神解超圣階。退之倀倀乎有淪墜之險(xiǎn)。而匪仗此門(mén)。其何從疾脫生死。大矣哉?？芍^起末世沉疴必效之靈藥也。顧古之效多今之效鮮。其咎安在。則亦口凈土心娑婆。而堅(jiān)勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒(méi)不可復(fù)睹。而斷章遺跡班班。互載于內(nèi)外百家之書(shū)。予隨所見(jiàn)輒附筆札。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一于千百而已。今甲申竊比中峰廛居。掩關(guān)于上方。乃取而從其類(lèi)后先之。又證之以諸圣同歸。足之以生存感應(yīng)。計(jì)百六十有六條。而間為之贊。以發(fā)其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀于是書(shū)將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠(chéng)之極感格而生。某也以如是大悲大愿而生。某也以如是改過(guò)不吝轉(zhuǎn)業(yè)于將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗(yàn)今為凈業(yè)者左劵。而客有過(guò)我者。閱未數(shù)傳。勃然曰。凈土唯心。心外無(wú)土。往生凈土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖于無(wú)生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無(wú)生而已矣。一切斷滅不應(yīng)尚有唯心。果悟無(wú)生則生亦奚礙。生既本無(wú)故終日生而未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。對(duì)曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質(zhì)有所。茫茫三界大苦海中。不生凈土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思?xì)e。飾虛論而爭(zhēng)高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生于識(shí)法耳行矣。爾誠(chéng)不以予言為非。即凈土而之佛乘。蓋未嘗間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺(jué)。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請(qǐng)梓焉。梓既成。道其始末如此。

　　萬(wàn)歷十二年夏日　　　杭沙門(mén)袾宏識(shí)

　　往生集目錄

　　第一卷

　　·沙門(mén)往生類(lèi)

　　第二卷

　　·王臣往生類(lèi)

　　·處士往生類(lèi)

　　·尼僧往生類(lèi)

　　·婦女往生類(lèi)

　　·惡人往生類(lèi)

　　·畜生往生類(lèi)

　　第三卷

　　·諸圣同歸類(lèi)

　　·生存感應(yīng)類(lèi)

　　往生集卷之一

　　　　古杭云棲寺沙門(mén)袾宏輯

　　沙門(mén)往生類(lèi)

　　遠(yuǎn)祖師

　　晉慧遠(yuǎn)。雁門(mén)樓煩人。博綜六經(jīng)。尤善莊老。聞安法師講般若經(jīng)?；砣淮笪颉Ｒ蛱耆臼轮?。太元六年過(guò)潯陽(yáng)。見(jiàn)廬山閑曠。可以息心。遂感山神現(xiàn)夢(mèng)。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃為建殿。名曰神運(yùn)。以慧永先住西林。故遠(yuǎn)所居號(hào)東林焉。遠(yuǎn)住東林。三十年跡不入俗。克志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為凈社。蓮漏六時(shí)禪誦不輟。澄心系想。三睹圣相而沉厚不言。后十九年七月晦夕。于般若臺(tái)。方從定起。見(jiàn)阿彌陀佛身滿(mǎn)虛空。圓光之中。無(wú)量化佛。觀音勢(shì)至。左右侍立。又見(jiàn)水流光明。分十四支。洄注上下。演說(shuō)妙法。佛言。我以本愿力故。來(lái)安慰汝。汝七日后。當(dāng)生我國(guó)。又見(jiàn)佛陀耶舍?；鄢?。慧永。劉遺民。在佛之側(cè)。揖曰。師志在先。何來(lái)之晚耶。既知時(shí)至。謂門(mén)人曰。吾始居此三睹圣相。今復(fù)再見(jiàn)。當(dāng)生凈土必矣。至期端坐入寂。時(shí)義熙十二年八月六日也。

　　贊曰。晉以前。凈土之旨。雖聞?dòng)谡鸬?。而弘闡力行。俾家喻戶(hù)曉。則自遠(yuǎn)師始。故萬(wàn)代而下。凈業(yè)弟子。推師為始祖?？芍^。釋迦再說(shuō)西方。彌陀現(xiàn)身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔游廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢之遺跡。見(jiàn)其規(guī)模弘遠(yuǎn)。足稱(chēng)萬(wàn)僧之居。而殿閣塵埃。鐘鼓闃寂。寥寥然戶(hù)異其扃。室殊其爨矣。哲人云亡。芳躅無(wú)繼。嗟夫。

　　慧永

　　晉慧永。河內(nèi)人。十二出家。既而與遠(yuǎn)公。同依安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶范。舍宅為西林以居之。絕志塵囂。標(biāo)心安養(yǎng)。后義熙十年示疾。忽斂衣求屣欲起。眾驚問(wèn)。答曰。佛來(lái)迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追謚覺(jué)寂大師。

　　贊曰。永初入道。與遠(yuǎn)師伯仲。而創(chuàng)凈社。以為萬(wàn)世法。亦遠(yuǎn)祖而永宗矣。至于命終之際。見(jiàn)佛來(lái)迎。先后如出一輒。證往生之瑞。當(dāng)以二師為準(zhǔn)則焉。

　　曇順

　　晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經(jīng)。什嘆曰。此子奇器也。后入廬山修凈業(yè)。時(shí)寧蠻校尉劉遵孝。創(chuàng)寺江陵。延順經(jīng)始。盛弘念佛三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿(mǎn)室焉。

　　僧睿

　　晉僧睿。冀州人。游學(xué)諸方。遠(yuǎn)歷天竺。還關(guān)中。從羅什法師。稟受經(jīng)義。后預(yù)廬山蓮社。宋元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌而化。眾見(jiàn)睿榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色香煙。從其房出。

　　曇恒

　　晉曇恒。河?xùn)|人。童孺依遠(yuǎn)公出家。內(nèi)外典籍。無(wú)不通貫。自入廬山。專(zhuān)志念佛。義熙十四年。端坐合掌。厲聲念佛而化。

　　道昞

　　晉道昞。穎川人。幼師遠(yuǎn)公。通經(jīng)律。言與行合。念佛三昧。究心無(wú)間。義熙十四年。豫章太守王虔。入山謁敬。請(qǐng)紹遠(yuǎn)師之席。眾咸宗仰。元嘉十二年。集眾念佛。就座而化。

　　贊曰。言行合一。所謂心口二俱念佛者也。聽(tīng)其言則是?；湫袆t非。而欲冀往生。將誰(shuí)欺乎。

　　曇詵

　　晉曇詵。廣陵人。幼師遠(yuǎn)公。勤修凈業(yè)。兼善講說(shuō)。注維摩經(jīng)行于世。元嘉十七年。趺坐念佛而逝。

　　道敬

　　晉道敬。瑯玡人。祖凝之刺江州。因從遠(yuǎn)公出家年十七。博通經(jīng)論。日記萬(wàn)言。篤志念佛。蚤夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見(jiàn)命。吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見(jiàn)光明滿(mǎn)室。彌時(shí)方滅。

　　贊曰。沖年高才。鮮不自恃。而篤志念佛。非宿植凈因者乎。今沙彌略涉經(jīng)論。我慢放逸。白首而無(wú)歸。不得已而談西方晚矣。

　　佛馱跋陀羅

　　晉佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。迦維衛(wèi)國(guó)人。甘露飯王之裔也。年十六博學(xué)群經(jīng)。深達(dá)禪律。姚秦沙門(mén)智嚴(yán)至西域。要師達(dá)長(zhǎng)安。演法東宮。與羅什法師上下論議。后以懸指海舶遭擯。入廬山預(yù)遠(yuǎn)公蓮社。譯出觀佛三昧諸經(jīng)。宋元嘉六年。念佛而化。

　　僧濟(jì)

　　晉僧濟(jì)。入廬山從遠(yuǎn)公學(xué)。達(dá)嘆曰。紹隆大法。其在爾乎。后疾篤。誠(chéng)期凈土。遠(yuǎn)遺燭一枝曰。汝可運(yùn)心安養(yǎng)。濟(jì)執(zhí)燭憑幾。停想無(wú)亂。又集眾諷凈土經(jīng)。五更濟(jì)以燭授弟子元弼。令隨眾行道。頃之。覺(jué)自秉一燭。乘空而行。見(jiàn)阿彌陀佛。接置于掌。遍至十方。歘然而覺(jué)。且悲且慰。自省四大。了無(wú)疾苦。明夕。忽起立。目逆虛空。如有所見(jiàn)。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人曰。吾行矣。右脅而逝。時(shí)方炎暑。三日而體不變。異香郁然。

　　贊曰。濟(jì)以圣師指示。而生凈土。然則臨終助念。孰曰無(wú)功乎。而留龕溽暑。體發(fā)異香。梵行之精堅(jiān)驗(yàn)矣。

　　慧恭

　　晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學(xué)。蘭光系念凈土。臨終皆有奇應(yīng)。又五年恭病篤。雨淚叩頭。誓心安養(yǎng)。念不少間。見(jiàn)阿彌陀佛。以金臺(tái)前迎。恭乘其上。又見(jiàn)蘭等。于臺(tái)上光明中。告曰。長(zhǎng)老受生已居上品。吾等不勝喜慰。恨五濁淹延。相依之晚耳。恭欣然奮迅而逝。

　　慧虔

　　晉慧虔。少出家戒行精確。義熙年中。投山陰嘉祥寺?？嗌砺时姾髮嫾?。屬想安養(yǎng)。祈誠(chéng)觀音。北寺有凈嚴(yán)尼者。宿德篤行。夜夢(mèng)觀音從西郭門(mén)入。清輝妙狀。光映日月。幢幡華蓋。七寶莊嚴(yán)。尼驚異作禮。問(wèn)大士何往。答云。往嘉祥迎虔公耳。虔疾雖困。神色如常侍者皆聞異香。泊然而化。

　　贊曰。臨終見(jiàn)佛?；蛞杉兪亲约合胄摹＝袼艘嘁?jiàn)之何也。當(dāng)知感應(yīng)道交。不可思議。慎哉言乎。

　　僧顯

　　晉竺僧顯。南游江左。遇疾屬緣西方。虔苦不替。見(jiàn)阿彌陀佛。光照己身。所患皆愈。即起沐浴。為傍人說(shuō)所見(jiàn)。并陳誡因果。辭意剴切。明晨端坐而化。

　　贊曰。懈怠比丘。遇有疾則曰。吾力且憊。待平復(fù)已。然后念佛。不知念佛。為度老病。有疾念佛。今正是時(shí)。而顯以念力。既愈其疾。復(fù)得往生。賢哉。

　　慧通

　　晉慧通。從涼州慧紹禪師。咨受禪法。祈心安養(yǎng)。微疾。于禪定中。見(jiàn)一人形甚端嚴(yán)。語(yǔ)通云。良時(shí)至矣。俄而見(jiàn)阿彌陀佛光明燁然。定起以告同學(xué)。安然而化。異香三日乃歇。

　　法琳

　　晉法琳。臨邛人。專(zhuān)精戒品。止成都靈建寺修凈業(yè)。常持彌陀觀音二經(jīng)。轉(zhuǎn)誦之時(shí)。輒見(jiàn)一偉貌沙門(mén)。屹然在前。建武二年寢疾。注念西方。禮懺不息。見(jiàn)諸賢圣皆集空中。合掌而逝。

　　贊曰。琳誦經(jīng)有沙門(mén)現(xiàn)前。蓋誠(chéng)感耳無(wú)足為異。其生西方。不系乎是。修凈業(yè)者。毋取相希慕焉。

　　曇鑒

　　宋曇鑒。平生片善?；叵蛭鞣健Ｊ脑敢?jiàn)佛。一日定中。見(jiàn)阿彌陀佛。水灑其面。曰滌汝塵垢。浴汝心念。及汝身口。皆悉嚴(yán)凈。又于瓶中。出蓮花一枝授之。定起乃與寺僧?dāng)e。夜?jié)u深。獨(dú)步廊下念佛。至五鼓。其聲彌厲及明。弟子依常問(wèn)訊。趺坐不動(dòng)。就而視之。逝矣。

　　僧柔

　　齊僧柔。學(xué)方等諸經(jīng)。惟以?xún)魳I(yè)為懷。卒之日見(jiàn)化佛千數(shù)。室內(nèi)外俱聞異香。西向敬禮而化。

　　慧光

　　齊慧光。居洛陽(yáng)。著華嚴(yán)涅槃十地等疏。妙盡權(quán)實(shí)之旨。一日有疾。見(jiàn)天眾來(lái)迎。光曰。我所愿歸安養(yǎng)耳。已而凈土化佛。充滿(mǎn)虛空。光曰。惟愿我佛攝受。遂我本愿。即彈指罄咳。言氣俱盡。

　　贊曰。天多欲樂(lè)。兼有女人非解脫處。古謂。假饒修到非非想不若。西方歸去來(lái)。是以贊凈土者。謂上品即發(fā)彼岸。下生猶勝天宮。今光于命盡之際。而詳審堅(jiān)固所愿確然。可謂明且勇矣。

　　慧進(jìn)

　　齊慧進(jìn)。居高座寺。誓誦法華。造經(jīng)百部。愿回此業(yè)得生安養(yǎng)。后聞空中告曰。汝愿已足。必得往生。無(wú)病而卒。

　　道珍

　　梁道珍。住廬山修凈業(yè)。夢(mèng)有人乘船海中。問(wèn)之。云往彌陀佛國(guó)。珍乞隨行。船人云。汝未營(yíng)浴室。及誦彌陀經(jīng)。未可也。覺(jué)而浴僧誦經(jīng)。歷年不輟。忽房?jī)?nèi)池面。降白銀臺(tái)。因默記其事。書(shū)經(jīng)函中。命盡之夕。半山以上。如烈火千炬。交相輝映。邑人遙見(jiàn)。謂是諸王禮覲。及旦乃聞?wù)渥?。后檢經(jīng)函。知珍瑞應(yīng)。宜生凈土久矣。

　　贊曰。遠(yuǎn)公三睹圣相而不言。珍公池降銀臺(tái)而默記。古德之厚重類(lèi)如此。彼淺丈夫者。才有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則增其魔事矣?？筛ド髦T。

　　神鸞

　　后魏曇鸞。少游五臺(tái)。感靈異出家。而性嗜長(zhǎng)生。受陶隱君仙經(jīng)十卷。后遇菩提流支。乃問(wèn)曰。佛有長(zhǎng)生不死術(shù)乎。支笑曰。長(zhǎng)生不死。吾佛道也。乃授十六觀經(jīng)曰。學(xué)此則三界無(wú)復(fù)生。六道無(wú)復(fù)往。其為壽也。河沙劫石。莫能比焉。此吾金仙氏之長(zhǎng)生也。鸞大喜。遂焚仙經(jīng)而修凈業(yè)。寒暑疾痛曾無(wú)少懈。魏主號(hào)為神鸞。一夕室中見(jiàn)梵僧。謂曰。吾龍樹(shù)也。久居凈土。以汝同志故來(lái)相見(jiàn)。鸞自知時(shí)至。集眾教誡曰。勞生役役。其止無(wú)日。地獄諸苦。不可以不懼。九品凈業(yè)。不可以不修。因令弟子高聲念佛。西向稽顙而終。眾聞天樂(lè)自西而來(lái)。良久乃已。

　　贊曰。黃冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長(zhǎng)生。今支公謂佛有長(zhǎng)生。仙無(wú)長(zhǎng)生。此論痛快簡(jiǎn)當(dāng)。高出千古。鸞法師舍偽歸真。如脫敝屣。豈非宿有正因者哉。

　　智者大師

　　隋智顗。號(hào)智者大師。穎川人。孩幼之時(shí)。見(jiàn)像即禮。逢僧必拜。十八出家于果愿寺。后禮南岳思大禪師。弘法緣畢。在剡東石城寺。將入滅謂弟子曰。吾知命在此。不復(fù)前進(jìn)。輟斤絕弦于今日矣。唱觀無(wú)量壽佛經(jīng)題竟。復(fù)曰。四十八愿。莊嚴(yán)凈土。華池寶樹(shù)。易往無(wú)人。火車(chē)相現(xiàn)。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。圣行道力。功不唐捐矣。智朗請(qǐng)?jiān)?。未審大師證入何位。沒(méi)此何生。師曰。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。損己利人。但登五品。汝問(wèn)何生者。吾諸師友。侍從觀音。皆來(lái)迎我。言訖唱三寶名。如入三昧。

　　贊曰。大師道德崇重一家教觀。萬(wàn)代宗仰。而舍壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經(jīng)。著十疑論。恒于此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱(chēng)心觀為宗。凈土其非實(shí)歟。噫大師謂。約心觀佛。不謂無(wú)佛。如其無(wú)佛。心觀何施。正報(bào)既然。依報(bào)亦爾。學(xué)臺(tái)教者審之。

　　法喜

　　隋法喜。常行方等懺法。忽一雉索命。有神人呵曰。法師當(dāng)往生凈土。豈償汝命。后于病中。發(fā)愿以一生行業(yè)?；叵蛭鞣健Ｖ列哪罘?。即見(jiàn)佛菩薩來(lái)迎。端坐而化。

　　贊曰。經(jīng)稱(chēng)假使百千劫。所作業(yè)不忘。因緣會(huì)遇時(shí)。果報(bào)還自受。喜惡得以生凈土不償雉命。良由一生凈土。永絕輪回。因緣何從而得會(huì)遇。若其忍悟無(wú)生。入塵利物?？v有報(bào)償。則所謂將頭臨白刃。一似斬春風(fēng)者矣。豈與凡夫六道等耶。

　　章安

　　隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛為事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。稱(chēng)阿彌陀佛二大士名。奄然而化。

　　慧成

　　隋慧成。居枝江。誦彌陀經(jīng)。修西方觀三十年。常坐不臥。每入定見(jiàn)凈土蓮臺(tái)寶樹(shù)。臨終之夕。人夢(mèng)成坐蓮花。隱隱西去。

　　道喻

　　隋道喻。居開(kāi)覺(jué)寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造像僅三寸。后于定中。見(jiàn)佛謂曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言訖見(jiàn)像。身遍滿(mǎn)虛空。告曰。汝當(dāng)澡浴清凈明星出時(shí)。我來(lái)迎汝。至?xí)r果見(jiàn)佛來(lái)。光明滿(mǎn)室。遂坐而化。

　　贊曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心凈即凈審矣。而喻見(jiàn)一佛遍空。前僧柔慧光。見(jiàn)多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優(yōu)劣也。

　　智舜

　　隋智舜。入廬山踵遠(yuǎn)師凈業(yè)。大業(yè)初。講觀經(jīng)畢。即示疾。見(jiàn)鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝。

　　慧海

　　隋慧海。住江都安樂(lè)寺。善經(jīng)論。精誠(chéng)念佛。有僧道銓者。至自齊州。赍阿彌陀佛像。微妙工巧。世所未有。問(wèn)之則云。此天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂(lè)世界。圖繪而來(lái)。海感慶逢遇虔篤禮敬。乃睹神光照爍。于是模寫(xiě)懇苦。愿生彼國(guó)。后微疾。夜忽起。依常面西禮竟。跏趺至?xí)远?。儼然如生?br />
　　贊曰。極樂(lè)世界過(guò)此十萬(wàn)億佛土。亦非乘空所可到者?；酆Ｖ\(chéng)感佛。彼道銓安知。非凈土之賢圣乎。

　　法智

　　隋法智。髫年出家。晚歲聞徑直之門(mén)。莫如念佛。乃謂人曰。我聞。經(jīng)言。犯一吉羅。歷一中劫。入地獄可信。又言。一稱(chēng)阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大邪見(jiàn)。俱是佛言。何得不信。遂于國(guó)清寺兜率臺(tái)。晝夜精勤念佛。忽辭道俗云。某生西方去也。中夜無(wú)疾而化。時(shí)有金色光明。照數(shù)百里。江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往生云。

　　贊曰。佛云吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此誠(chéng)可謂邪見(jiàn)矣。近世喜持咒者。見(jiàn)陀羅尼所說(shuō)功德。能易山海役鬼神。滿(mǎn)種種求愿。則躍然而信。見(jiàn)凈土所說(shuō)功德。能直入圣階。立超三界。則恬然不介意。其為邪見(jiàn)等耳。可慨也夫。

　　善導(dǎo)和尚

　　唐善導(dǎo)。貞觀中。見(jiàn)西河綽禪師九品道場(chǎng)。喜曰。此真入佛之津要。修余行業(yè)。迂僻難成。惟此法門(mén)。速超生死。于是勤篤精苦。晝夜禮誦。激發(fā)四眾。每入室互跪。念佛非力竭不休。出則為人演說(shuō)凈土。三十余年不暫睡眠。好食送廚。粗惡自奉。凡有嚫施。用寫(xiě)彌陀經(jīng)十萬(wàn)卷。凈土變相三百壁。修營(yíng)廢墜。燃燈續(xù)明。三衣瓶缽。不使人持。行不共眾。恐談世事。從其化者甚眾。有誦彌陀經(jīng)十萬(wàn)至五十萬(wàn)遍者。有念佛日課萬(wàn)聲至十萬(wàn)聲者。得念佛三昧。往生凈土者。莫能紀(jì)述?；騿?wèn)。念佛生凈土耶。師曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一聲。有一光明從其口出。十至于百。光亦如之。其勸世偈曰。漸漸雞皮鶴發(fā)?？纯葱胁烬堢?。假饒金玉滿(mǎn)堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂(lè)。無(wú)常終是到來(lái)。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳樹(shù)。向西祝曰。愿佛接我。菩薩助我。令我不失正念往生凈土。言已投身而逝。高宗皇帝知其事。賜寺額曰光明云。

　　贊曰。善導(dǎo)和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之精嚴(yán)。利生之廣博萬(wàn)代而下。猶能感發(fā)人之信心。脫非彌陀必觀音普賢之儔也。猗歟大哉。

　　智欽

　　唐智欽。專(zhuān)習(xí)禪業(yè)。又禮念萬(wàn)五千佛名。乃至百遍。后于柳州阿育王塔前。燃一臂求生凈土。弟子僧護(hù)。夜半見(jiàn)庭前光照異常。因問(wèn)。何人秉炬。凡三問(wèn)?？罩新曉?。來(lái)迎欽禪師耳。護(hù)急啟窗。見(jiàn)佛身光明。幡華寶蓋滿(mǎn)虛空中。欽隨佛冉冉而去。

　　贊曰。燒身燒臂。大乘經(jīng)中屢開(kāi)。然此得忍大士所為。非初心境界也。求西方者。當(dāng)學(xué)欽公之習(xí)禪禮佛。不必效其燃臂。若能用燃臂之精虔勇猛。以治其惡習(xí)則所燃亦多矣。古云。善學(xué)柳下惠。不其然歟。

　　五會(huì)法師

　　唐法照。大歷二年。止衡州云峰寺。慈忍戒定。為時(shí)所宗。嘗于缽內(nèi)睹五色云。有梵剎曰大圣竹林寺。后詣五臺(tái)見(jiàn)異光。果得竹林寺。入講堂則文殊在西。普賢在東。萬(wàn)眾圍繞而為說(shuō)法。照作禮問(wèn)曰。末代凡夫。未審修何法門(mén)。文殊告曰。諸修行門(mén)無(wú)如念佛。我以念佛得一切種智。又問(wèn)當(dāng)云何念。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當(dāng)繼念毋令斷絕。決定往生。后臘月朔。在華嚴(yán)院凈業(yè)道場(chǎng)。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見(jiàn)梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺(tái)已就。后三年華開(kāi)矣。至期謂眾曰。吾行矣。端坐而逝。師嘗于湖東寺。開(kāi)五會(huì)念佛。感祥云寶閣。睹阿彌陀佛及二菩薩身滿(mǎn)虛空。又于并州五會(huì)念佛。感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見(jiàn)師勸化之盛。遂詔入京。教宮人念佛亦及五會(huì)。號(hào)五會(huì)法師。

　　贊曰。感夢(mèng)于前。睹境于后。其可信明矣。然則諸修行門(mén)。無(wú)如念佛。文殊口授也。顧不足信歟。三載之前?；ㄅ_(tái)預(yù)就。所謂信心才起。蓮蕊標(biāo)名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信歟。噫冥現(xiàn)靈蹤。預(yù)符圣記?；形鍟?huì)。音徹九重。豈非乘悲愿而生者哉。

　　臺(tái)巖康法師

　　唐少康。縉云仙都人。十五通法華楞嚴(yán)。貞元中因詣洛陽(yáng)白馬寺。見(jiàn)殿中文字放光。探之則善導(dǎo)和尚。西方化導(dǎo)文也。師祝曰。若于凈土有緣。當(dāng)更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石可磨。我愿無(wú)易矣。遂至長(zhǎng)安光明寺善導(dǎo)和尚影堂。瞻禮忽見(jiàn)遺像。升空謂曰。汝依吾教廣化有情。他日功成。必生安養(yǎng)。乃適新定。乞錢(qián)誘小兒念佛。念佛一聲與錢(qián)一文年余。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。見(jiàn)師者皆稱(chēng)阿彌陀佛。念佛之聲盈滿(mǎn)道路。又于烏龍山建凈土道場(chǎng)。每升座高聲唱佛。眾見(jiàn)一佛從其口出。十聲則有十佛。師曰。汝見(jiàn)佛者必得往生。時(shí)眾數(shù)千。有不見(jiàn)者。悲傷自責(zé)。因倍精進(jìn)。后二十一年十月三日。囑道俗曰。當(dāng)于凈土起欣樂(lè)心。于閻浮提起厭離心。汝曹此時(shí)。見(jiàn)我光明。真我弟子。遂放異光數(shù)道而逝。塔于臺(tái)子巖。號(hào)臺(tái)巖法師。

　　贊曰?；蛞煞饛目诔?。似涉怪異。噫世尊逢醉象時(shí)。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有心于御象哉。以我無(wú)量劫來(lái)。修慈忍力。自然而有獅子現(xiàn)焉。我亦不知也。今康公現(xiàn)佛。亦無(wú)量劫來(lái)。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔師。教人黑夜習(xí)坐。于香煙上注觀佛現(xiàn)。以為感應(yīng)。較此邪正實(shí)霄壤焉。修凈業(yè)者。不可不辯。

　　自覺(jué)

　　唐自覺(jué)。住真州。常發(fā)愿。愿因觀音。得見(jiàn)阿彌陀佛。于是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝愿。夜三更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺(jué)頂曰。守愿勿易。利物為先。寶池生處。孰不如愿。后十一年七月望夕。見(jiàn)一人形似天王。云間現(xiàn)身。謂覺(jué)曰。安養(yǎng)之期至矣。即于觀音像前。趺坐而化。

　　善胄

　　唐善胄。瀛州人。武德三年病革。謂門(mén)人曰。吾一生正信。不慮凈土不生。即令拂拭房宇燒香嚴(yán)待。病久委臥。忽起坐合掌。語(yǔ)侍人曰。安置世尊令坐。又自陳懺悔。良久曰。世尊去矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來(lái)。汝等還見(jiàn)否。不久吾當(dāng)去耳。少頃而逝。

　　神素

　　唐神素。安邑鳴條人。講演為業(yè)。與道杰齊名。一生行業(yè)。屬想西方。貞觀二年眾請(qǐng)主棲巖。十七年二月二十三日召大眾與別。趺坐正容令誦觀音普門(mén)品二遍。自稱(chēng)阿彌陀佛又令一人唱。余人和中夜端坐儼然而逝。肌肉雖盡骨坐如初。

　　慧璇

　　唐慧璇。出家襄川。嘗弘三輪大經(jīng)。貞觀二十三年四月八日。夜見(jiàn)山神告曰。法師房宇不久當(dāng)生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。生受信施今須通散。一毫以上。舍入十方窮獨(dú)乞人。并諸異道。言已終于法座。

　　贊曰。昔生公說(shuō)法將竟。眾見(jiàn)麈尾墜地。憑幾而化。如入禪定。璇之事亦類(lèi)是矣。嗚呼匪平生道力?？擅銖?qiáng)于臨時(shí)耶。

　　懷玉

　　唐懷玉。臺(tái)州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀經(jīng)三十萬(wàn)遍。日課佛號(hào)五萬(wàn)聲。天寶元年。見(jiàn)佛菩薩滿(mǎn)虛空中。一人持銀臺(tái)來(lái)迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金臺(tái)。何為不然。圣眾遂隱。玉彌加精進(jìn)。三七日后。向擎臺(tái)者來(lái)云。師以精進(jìn)得升上品。宜趺坐以俟。三日后異光滿(mǎn)室。曰弟子曰。吾生凈土矣。含笑而逝。郡太守假公。作偈贊曰。我?guī)熞荒畹浅醯?。佛?guó)笙歌兩度來(lái)。惟有門(mén)前古槐樹(shù)。枝低只為掛金臺(tái)。

　　贊曰?；蛑^銀臺(tái)至而復(fù)隱。金臺(tái)誓而重來(lái)。何得果報(bào)無(wú)憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬(wàn)法由心隨感而應(yīng)者也。且火車(chē)已現(xiàn)。十念而得往生。天眾來(lái)迎。矢心而歸凈土。善惡圣凡之相。隔尚可轉(zhuǎn)業(yè)須臾。況金銀幾希間耶。

　　道昂

　　唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常于寒陵山寺。講華嚴(yán)地論。稽洽博詣。志結(jié)西方。愿生安養(yǎng)后自知命極。預(yù)期八月。人未之測(cè)也。至八月朔日無(wú)所患。問(wèn)齋時(shí)至未。即升高座。身含奇相。爐患異香。引四眾受菩薩戒。詞理切至。聽(tīng)者寒心。昂舉目高視。見(jiàn)天眾繽紛。管弦嘹喨。告眾曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根本。由來(lái)非愿常祈心凈土。如何此誠(chéng)不果遂耶。言訖天樂(lè)還滅。便見(jiàn)西方香花伎樂(lè)。充塞如云。飛涌而來(lái)旋環(huán)頂上。舉眾皆見(jiàn)。昂曰。今西方靈相來(lái)迎事須愿往。但見(jiàn)香爐墜手。即于高座而逝。足下有普光堂等字。遐邇驚嘆。

　　贊曰。卻天宮而求凈土。前有光公。后有洪公及昂。蓋三人焉而時(shí)逼須臾。猶能導(dǎo)四眾以毗尼。據(jù)高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚呼異哉。

　　道綽

　　唐道綽。并州汶水人。十四出家。習(xí)經(jīng)論。晚事瓚禪師學(xué)禪。又篤志神鸞凈土之業(yè)。有僧定中。見(jiàn)綽數(shù)珠如七寶大山。平居為眾講無(wú)量壽觀經(jīng)。將二百遍。人各掐珠?？诜Q(chēng)佛號(hào)。或時(shí)散席。向彌林谷。六時(shí)禮敬。初不廢缺。念佛日以七萬(wàn)為限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而赴者。滿(mǎn)于山寺。見(jiàn)化佛住空。天花下散焉。

　　寶相

　　唐寶相。雍州長(zhǎng)安人。十九出家。頭陀自靜。六時(shí)禮懺。垂四十年。夜分誦彌陀經(jīng)七遍。念佛六萬(wàn)聲。病既革。誦念不舍。囑道俗曰。念佛為先。勿虛度世。當(dāng)于西方相待。又曰。燒散吾尸。不勞銘塔。言訖而逝。

　　贊曰。玉念佛日。記五萬(wàn)綽七萬(wàn)。相今六萬(wàn)。三老者皆高僧。而日課有常數(shù)。今人忽之曰。此愚夫婦所作也。獨(dú)何歟。

　　惟岸

　　唐惟岸。并州人。約凈土為真歸之地。行方等懺。服勤無(wú)缺微疾。見(jiàn)觀音勢(shì)至二菩薩現(xiàn)于空中。岸召畫(huà)工。無(wú)能畫(huà)者。忽有二人。自言能畫(huà)。畫(huà)畢不見(jiàn)。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰(shuí)偕行者。有童子愿往。岸令辭父母。父母謂為戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場(chǎng)念佛而化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆贊二菩薩。有愿以慈悲手。提獎(jiǎng)共西行之句。贊畢長(zhǎng)逝。

　　贊曰。岸之事無(wú)惑矣。彼童子非久積凈業(yè)。胡脫化之神異噫。爾不見(jiàn)十念成功乎。不然則宿世善根熟耳。修凈業(yè)者。或今身不克往生。觀此可以自慰。

　　僧炫

　　唐僧炫。并州人。初念慈氏。期上生內(nèi)院。年九十遇道綽禪師。得聞凈土。始回心念佛。日禮千拜。一心無(wú)怠。后有疾。告弟子曰。阿彌陀佛授我香衣。觀音勢(shì)至示我寶手。吾其行矣。言訖而逝。七日異香不散。時(shí)有啟芳圓果二法師。目擊斯事。乃于悟真寺。共折楊枝于觀音手中。誓曰。若于凈土有緣。當(dāng)七日不萎。至期益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不舍。忽覺(jué)臨七寶池。入大寶帳。見(jiàn)佛及二大士。坐寶華臺(tái)光明輝映。芳果作禮。佛云。念我名者皆生我國(guó)。又聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱(chēng)贊凈土。復(fù)見(jiàn)三道寶階。其一白衣。其二道俗相半。其三唯僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。后五日。忽聞鐘聲曰。鐘聲我輩事也。俱時(shí)化去。

　　贊曰。耄耋之年。始修凈業(yè)。而尚得往生。少壯可知矣。彼芳果聞風(fēng)興起。終獲靈應(yīng)。見(jiàn)賢思齊。其此之謂乎。

　　懷感

　　唐懷感。居長(zhǎng)安千福寺。入念佛道場(chǎng)。三七日不睹靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導(dǎo)大師不許。勸令精虔三載感如所教。后見(jiàn)佛金色玉毫。得念佛三昧。制決疑論七卷。臨終合掌云。佛來(lái)迎我。遂卒。

　　贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾于感有征矣。畫(huà)地自限者思之。

　　德美

　　唐德美法師。于會(huì)昌寺西院。造懺堂行般舟三昧。終夏不坐臥?；蛑箍谶^(guò)三年不言?；蛐胁惠p。七眾通禮節(jié)衣減食。斷絕世想。專(zhuān)念西方?？谡b彌陀。終其身不輟。后一時(shí)入室稱(chēng)佛。倏然而化。

　　贊曰。斷絕世想則染緣盡。專(zhuān)念西方則凈緣成。先民有言。愛(ài)不重不生娑婆。念不一不生凈土誠(chéng)哉言乎。

　　辯才

　　唐辯才。襄陽(yáng)人。潛修凈土二十年。未嘗自稱(chēng)。獨(dú)與護(hù)戎任公善。謂之曰。才必生凈土。期在十年。一日令弟子報(bào)任公曰。向所期已。及任公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。眾聞仙樂(lè)西來(lái)。異香散漫。

　　壽洪

　　唐壽洪。汾陽(yáng)人。常念佛。虔求凈土將亡。見(jiàn)兜率天童子來(lái)迎。洪曰。我期西往。不生天上。即令眾念佛。遽云。佛從西來(lái)。言訖而化。

　　法祥

　　唐法祥。住楊都大興國(guó)寺。三十年修安養(yǎng)之業(yè)。凡有饒益。必用回向。因疾弟子。聞祥稱(chēng)佛聲甚厲。又見(jiàn)房西壁有光若鏡?，F(xiàn)凈土相頻伽鼓翼。乃倏然而化。

　　贊曰。祥見(jiàn)頻伽。前智舜見(jiàn)鸚鵡孔雀。不見(jiàn)佛而見(jiàn)眾鳥(niǎo)何耶。經(jīng)云。是諸眾鳥(niǎo)。皆阿彌陀佛變化所作。故知。正報(bào)依報(bào)。俱凈土相也。幸無(wú)疑焉。

　　大行

　　唐大行。居泰山修普賢懺法三年。感大士現(xiàn)身。晚歲入大藏。陳愿隨手取卷。得彌陀經(jīng)。晝夜誦詠。至三七日。睹琉璃地上。佛及二大士現(xiàn)身。僖宗皇帝聞其事。詔入內(nèi)賜號(hào)常精進(jìn)菩薩。后一年琉璃地復(fù)現(xiàn)。即日而終。異香經(jīng)旬。肉身不壞。

　　贊曰。琉璃地上下明徹。凈德所感也。而慧永僧炫異香七日?；弁ㄈ?。行今浹旬。孰非梵行之芬芳也哉。

　　明瞻

　　唐明瞻。晚歲克志安養(yǎng)。或譏其遲暮。瞻曰。十念功成。猶得見(jiàn)佛吾何慮乎。后因疾。于興教寺具齋。別道俗。時(shí)仆射房玄齡杜如晦皆與焉。日過(guò)午。整威儀念佛。遽曰。佛來(lái)矣。二大士亦至。竦身合掌而化。

　　永明壽禪師

　　錢(qián)氏吳越延壽。杭州余杭人。依四明翠巖禪師出家。參天臺(tái)韶國(guó)師。發(fā)明心要。嘗行法華懺。中夜見(jiàn)普賢。蓮花忽然在手。因思宿愿未決。登智者巖。作二鬮。一曰。一心禪定。一曰。萬(wàn)行修凈土。冥心精禱。七拈皆得凈土。于是一意專(zhuān)修。后住永明。日課一百八事。夜往別峰行道念佛。旁人時(shí)聞螺貝天樂(lè)之音。忠懿王嘆曰。自古求西方。未有如此之專(zhuān)切者也。乃立西方香嚴(yán)殿。以成其志。在永明十五年。弟子千七百人。常與眾授菩薩戒。施鬼神食。放諸生命。皆悉回向莊嚴(yán)凈土。時(shí)號(hào)慈氏下生。開(kāi)寶八年二月二十六日。晨起焚香告眾。趺坐而化。后有僧來(lái)自臨川。經(jīng)年繞其塔。人問(wèn)故曰。我病入冥。見(jiàn)殿左供一僧像。王勤致禮敬。密詢(xún)其人則曰。此杭州永明壽禪師也。凡死者皆經(jīng)冥府。此師已徑生西方上上品矣。王重其德。故禮敬耳。

　　贊曰。永明佩西來(lái)直指心印。而刻意凈土。自利利他廣大行愿。光昭于萬(wàn)世。其下生之慈氏歟。其再生之善導(dǎo)歟。

　　志通

　　石晉志通。鳳翔人。因見(jiàn)智者大師凈土儀式。不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專(zhuān)心念佛。后見(jiàn)白鶴孔雀成行西下。又見(jiàn)蓮花開(kāi)合于前。通云曰。白鶴孔雀凈土境也。蓮花光相。受生處也。凈土現(xiàn)矣。乃起禮佛而終。茶毗有五色祥云。環(huán)覆火上。舍利鱗砌于身。

　　贊曰。唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不辦。今以輕心淺心。而欲往生難矣?；蛟?。不已著乎。噫諦觀落日。經(jīng)有明文。智者大師。始生而面西趺坐。乃至凈業(yè)諸賢。西向坐脫者。不著而能之乎。耽心濁境。終世安然。才念凈邦。便憂(yōu)其著。顛倒乃爾。嗟乎異哉。

　　晤恩

　　宋晤恩。姑蘇常熟人。年十三聞?wù)b彌陀經(jīng)。遂求出家。終日一食。不離衣缽。不畜財(cái)寶。臥必右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以西方凈業(yè)。及一乘圓旨。有疑不逗機(jī)者。答曰。與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜睹白光自井而出。謂門(mén)人曰。吾將逝矣。絕粒禁言。一心念佛。夢(mèng)一沙門(mén)。執(zhí)金爐焚香。三繞其室。自言灌頂。來(lái)此相迎。夢(mèng)覺(jué)呼門(mén)人至。猶聞異香二十五日。說(shuō)止觀指歸及觀心義畢端坐而化。人聞管弦鈴鐸之音嘹亮空中。漸久漸遠(yuǎn)。自西而去。

　　贊曰。財(cái)食不貪。廉潔心也。坐臥不茍。敬慎心也。衣缽不離。持重心也。布薩垂泣。誠(chéng)信心也。四心皆?xún)粢?。宜其往生矣。至于誨人。則西方凈業(yè)。與一乘圓教并施。恩其深入念佛法門(mén)者乎。

　　圓凈常法師

　　宋省常。錢(qián)塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。慕廬山之風(fēng)。乃刺血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)凈行品。易蓮社以?xún)粜?。士大夫預(yù)會(huì)者。稱(chēng)凈行弟子。而王文正公且為之首。一時(shí)公卿伯牧百二十人。比丘千人焉。翰林蘇易簡(jiǎn)。作凈行品序。至謂予當(dāng)布發(fā)以承其足。剜身以請(qǐng)其法。猶尚不辭。況陋文淺學(xué)而有惜哉。天禧四年正月十二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來(lái)也。泊然而化。

　　贊曰。始遠(yuǎn)公。次善導(dǎo)。既而南岳五會(huì)。永明臺(tái)巖。終于法師。號(hào)蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古彌今矣。雖然核其自修。則罔不精勤刻勵(lì)。如所以示人者。今沙門(mén)知?jiǎng)袢?。而不知?jiǎng)窦?。欲竊附于前輩。不幾狂乎。

　　凈觀

　　宋凈觀。住嘉禾寂光庵。修凈土懺法十余年。謂弟子曰。我后二十七日行矣。至期二日前。見(jiàn)紅蓮花。次日又見(jiàn)黃花滿(mǎn)室。皆有化生孩兒。坐于花上。仙帶結(jié)束。三日入龕端坐。命眾念佛。頃之脫去。

　　贊曰。念佛人預(yù)知時(shí)至。蓋娑婆緣盡。凈土緣成。自然圣境冥現(xiàn)。如遠(yuǎn)公七日。今觀二十七日之類(lèi)是也。世人生無(wú)實(shí)德。死欲效顰。扭捏妝點(diǎn)。取笑于識(shí)者。甚則生身活焚。搖動(dòng)遠(yuǎn)邇。不知附鬼著邪。流入惡趣。尤可憐憫。復(fù)使無(wú)眼之徒。欣羨而希則之。其為害也大矣。我集往生。何無(wú)一人活焚其軀者。愿智人觀此。普以告世。救諸愚民。

　　慈云懺主

　　宋遵式。臺(tái)州臨?？h人。學(xué)行高古。名冠兩浙。專(zhuān)志安養(yǎng)。嘗行般舟三昧。九十日苦學(xué)嘔血。入道場(chǎng)兩足皮裂。以死自誓。忽如夢(mèng)中。見(jiàn)觀音垂手指其口。引出數(shù)蟲(chóng)。又指端出甘露。注其口。覺(jué)身心清涼。疾遂愈。著凈土決疑行愿。及凈土懺法。行于世天圣間。將化之日。炷香禮佛。愿諸佛證明。往生安養(yǎng)。至晚坐脫。人見(jiàn)大星隕于靈鷲峰。時(shí)號(hào)慈云懺主云。

　　贊曰。克勤懺法。自行而垂憲萬(wàn)世。古今一人而已。至于寶手出蟲(chóng)甘露灌口。非精誠(chéng)之極疇能然乎。

　　宗坦疏主

　　宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚于唐州青臺(tái)鎮(zhèn)。專(zhuān)求凈土。三業(yè)四儀。曾無(wú)暫忘。政和四年四月二十七日。夢(mèng)阿彌陀佛。謂曰。汝說(shuō)法止六日。當(dāng)生凈土。覺(jué)而白眾。至五月四日。集眾告曰。因緣聚散。固當(dāng)有時(shí)。凈土勝緣。惟憑時(shí)刻。愿眾念佛助我往生。言已坐脫。滿(mǎn)空雷鳴。白云覆地。三日方歇。所持瑪瑙數(shù)珠。盤(pán)于指上。眾取之。竟不能得。感應(yīng)事繁。具如別說(shuō)。

　　贊曰。雷者法音之吼。云者慈蔭之深。手珠不脫。念力之牢強(qiáng)見(jiàn)矣。

　　慈照宗王

　　宋子元。號(hào)萬(wàn)事休。平江昆山人。少習(xí)止觀。定中聞鴉聲悟道。頌曰。二十余年紙上尋。尋來(lái)尋去轉(zhuǎn)沉吟。忽然聽(tīng)得慈鴉叫始信。從前錯(cuò)用心。于是利他心切。普勸念佛。代為法界眾生。禮佛懺悔。祈生安養(yǎng)。創(chuàng)白蓮懺堂。述四土三觀。選佛圖。開(kāi)示蓮宗眼目。逆順境中。未嘗動(dòng)念。高宗皇帝召見(jiàn)。賜號(hào)慈照。后于鐸城。三月二十三日。告眾曰。吾化緣已畢。時(shí)當(dāng)行矣。言訖合掌示寂。荼毗舍利無(wú)數(shù)。敕賜最勝之塔。

　　法持

　　宋法持。居化度寺。修彌陀懺。愿促閻浮之壽。早生安養(yǎng)。后小疾。雨淚悲號(hào)。祈垂接引。厲聲念佛不絕。忽見(jiàn)佛身丈六。立于池上。即自言曰。我已得中品生。西向而化。

　　贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養(yǎng)。非欣厭之極乎。雖然發(fā)愿可也。赴海投崖。而疊薪自燼。則魔矣。

　　本如

　　宋本如。號(hào)神照。住東山承天寺。與郡守張郇。結(jié)社一日升座說(shuō)法。與眾訣別。退而坐逝。時(shí)江上漁人。見(jiàn)云端有僧西去。明年啟塔。顏貌如生。蓮花產(chǎn)于塔前。

　　基法師

　　宋基法師。學(xué)于寶云。住太平興國(guó)寺。精意念佛。一日示疾。為弟子廣談玄旨。眾忽見(jiàn)。西方現(xiàn)光?？罩凶鄻?lè)。師曰。阿彌陀佛與二大士俱至。即右脅西向而化。門(mén)人夢(mèng)阿彌陀佛授記。為超世如來(lái)。或夢(mèng)師坐青蓮花臺(tái)者。法智禪師嘆曰。臥病談玄。臨終見(jiàn)佛。是可敬也。

　　贊曰?；蛞伞；聻榧吹檬谟洝｀嬗H見(jiàn)如來(lái)無(wú)量光。見(jiàn)前授我菩提記。子知之乎。

　　若愚

　　宋若愚。居云川仙潭。建無(wú)量壽閣。勸道俗念佛。精勤三十年。與道潛則章二師為友。潛能詩(shī)近名。愚與章惟務(wù)實(shí)行。將順世。夢(mèng)神人告曰。汝同學(xué)則章。得普賢行愿三昧。已生凈土。彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命眾諷觀經(jīng)。端坐默然忽云。凈土現(xiàn)前。吾當(dāng)行矣。書(shū)偈而化。偈曰。本自無(wú)家可得歸云邊有路許誰(shuí)知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢(mèng)斷時(shí)。又曰?？绽锴Щ_網(wǎng)。夢(mèng)中七寶蓮池。踏得西方路穩(wěn)。更無(wú)一點(diǎn)狐疑。

　　贊曰。愚與潛章為友。而潛以耽詩(shī)。親名失凈土之利。黜世智疏世緣。求西方者。當(dāng)書(shū)諸紳。

　　守真

　　宋守真。永興人。講起信論法界觀。常于中夜。結(jié)無(wú)量壽佛往生秘密印。系念西方。一夕天曉。自覺(jué)身登凈土。舉目見(jiàn)佛。因俯伏像前。忽曰。四十八愿。能度我者。乃持香花。入殿供養(yǎng)。就坐而化。

　　知禮

　　宋知禮。號(hào)法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心觀佛之旨。每歲二月望日。建念佛施戒會(huì)。動(dòng)逾萬(wàn)人。又撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之義。后于歲旦。建光明懺。至五日召大眾說(shuō)法。驟稱(chēng)佛號(hào)數(shù)百聲。奄然坐逝。

　　贊曰。禮述妙宗。說(shuō)凈觀。大弘臺(tái)教。而臨終念佛坐逝。豈騰口說(shuō)者。可同日語(yǔ)耶。

　　有嚴(yán)

　　宋有嚴(yán)。住臺(tái)州赤城崇善寺。依神照學(xué)天臺(tái)教。晚年結(jié)茆樝木之下。號(hào)曰樝庵。平生篤修凈業(yè)。有懷安養(yǎng)故鄉(xiāng)詩(shī)。為時(shí)所傳。建中靖國(guó)元年夏四月將終。見(jiàn)寶池大蓮花。天樂(lè)四列。乃作餞歸凈土詩(shī)示眾。后七日跏趺而化。塔上有光如月。三夕方隱。

　　贊曰。前法祥鏡光?，F(xiàn)于壁端。今嚴(yán)公月光?，F(xiàn)于塔上。皆身心瑩徹之明驗(yàn)也。乃至光明滿(mǎn)室者。金光彌亙江上數(shù)百里者。嗚呼。是可以偽為乎哉。

　　慧明

　　宋慧明。號(hào)晦庵。學(xué)于慧光。晚依蓄山常照寺。修凈業(yè)。日課法華楞嚴(yán)圓覺(jué)。持彌陀圣號(hào)萬(wàn)數(shù)。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學(xué)大乘。求生凈土。今果遂矣。累足坐逝。眾聞天樂(lè)西來(lái)。徘徊頂上。荼毗五色舍利無(wú)數(shù)。

　　師贊

　　宋師贊。雍州人。為僧童。年十四。念佛不絕。忽遇疾暴亡。俄而復(fù)蘇。謂師及父母曰。阿彌陀佛來(lái)此。兒當(dāng)隨行。鄰人見(jiàn)空中寶臺(tái)。五色異光。向西而沒(méi)。

　　二沙彌

　　隋汶州二沙彌。同志念佛。長(zhǎng)者忽亡。至凈土見(jiàn)佛白言。有小沙彌同修?？傻蒙?。佛言。由彼勸汝。汝方發(fā)心。汝今可歸。益勤凈業(yè)。三年之后。當(dāng)同來(lái)此。至期二人。俱見(jiàn)佛來(lái)。大地震動(dòng)。天花飄舞。一時(shí)同化。

　　了然

　　宋了然法師。號(hào)智涌。住白蓮寺二十四年。夢(mèng)二龍戲空中。一化為神人。袖出簡(jiǎn)云。師七日當(dāng)行。既寤集眾說(shuō)法。大書(shū)曰。因念佛力。得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人?？刹蛔悦?。即沐浴更衣。令眾誦彌陀經(jīng)。至西方世界處。倏然而化。能仁寺行人。皆聞天樂(lè)之音。祥光上燭天表。

　　思照

　　宋釋思照。研究宗教。專(zhuān)心凈業(yè)。每四更即起。稱(chēng)誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。效法藏四十八愿。結(jié)僧俗系念凈會(huì)三十年。一日感疾。夢(mèng)丈六金身。集眾念佛。忽厲聲同眾稱(chēng)念。屈指作印坐逝。阇維齒及數(shù)珠不壞。

　　智廉

　　宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門(mén)。晚節(jié)一意西方。慶元改元秋八月。別眾曰。我夢(mèng)中見(jiàn)阿彌陀佛。大眾圍繞說(shuō)法。佛云。諸善人等。當(dāng)須專(zhuān)心凈業(yè)來(lái)生我國(guó)。我見(jiàn)勝相。往生必矣。乃書(shū)偈曰。雁過(guò)長(zhǎng)空。影沈寒水。無(wú)滅無(wú)生。蓮花國(guó)里。書(shū)畢回身。向西結(jié)印而逝。

　　智深

　　宋智深。號(hào)慈川。學(xué)于海月。歸嘉禾。開(kāi)長(zhǎng)堂供眾二十年。專(zhuān)志念佛。常以?xún)魳I(yè)化人。得往生者甚眾。忽示疾。客至問(wèn)安。談?wù)撊绯r(shí)?？头匠鲩T(mén)。即遷化。人見(jiàn)紫云。向西而沒(méi)焉。

　　法因

　　宋法因。住四明廣壽寺。三十年冥心凈土。后有疾。集眾諷觀經(jīng)。稱(chēng)佛號(hào)者三夕。謂門(mén)人曰。吾將行矣?；蛘?qǐng)留偈。乃書(shū)曰。我與彌陀本無(wú)二。二與不二并皆離。我今如此見(jiàn)彌陀。感應(yīng)道交難思議。挺身端坐而逝。

　　贊曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心而見(jiàn)佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求生。又離二故凡情斯盡。離不二故圣解俱亡。如此見(jiàn)佛者。終日娑婆。終日凈土。念念釋迦出世。時(shí)時(shí)彌勒下生?？芍^真見(jiàn)彌陀者也。其或不然覿面相逢。白云萬(wàn)里。

　　智仙

　　宋智仙。號(hào)真教。住白蓮寺。講道十三年。西向禮念。未嘗少?gòu)U。一夕微疾。請(qǐng)觀堂行人。誦彌陀經(jīng)。卷未終而坐脫。鄰住能仁寺僧。皆聞天樂(lè)和鳴。黎明乃知師亡。

　　宗利

　　宋宗利。居新城碧沼。修念佛三昧者十年。后入道味山。筑庵名曰一相。越十五年。忽謂弟子曰。吾見(jiàn)碧蓮花。遍滿(mǎn)空中三日。復(fù)曰佛來(lái)矣。即書(shū)偈云。吾年九十頭雪白。世上應(yīng)無(wú)百年客。一相道人歸去來(lái)。金臺(tái)坐斷。乾坤窄。奄然而化。

　　齊玉

　　宋齊玉。號(hào)慧覺(jué)。初于霅川寶藏寺。建凈土?xí)：笞∩象?。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂首座曰。床前多寶塔現(xiàn)。非吾愿也。所欲則凈土耳。可為我集眾念佛。首座鳴鐘。僧至將百余。玉云。今已見(jiàn)佛。瞑目端坐而逝。

　　贊曰。多寶塔亦佛國(guó)也。玉何以不愿。昔韋提希。遍觀凈土而獨(dú)求安養(yǎng)。蓋非專(zhuān)修。功弗克就。知此可與言西方矣。

　　圓照本禪師

　　宋宗本。常州無(wú)錫人。初參天衣懷禪師。念佛有省。后遷凈慈。奉詔入東京慧林寺。召對(duì)延和殿稱(chēng)旨。平居密修凈業(yè)。雷峰才法師。神游凈土。見(jiàn)一花殊麗。問(wèn)之曰。待凈慈本禪師耳。又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人詰其故。曰。吾定中見(jiàn)金蓮花。人言以俟本公。又蓮花無(wú)數(shù)。云以待受度者。或有萎者。云是退墮人也。有問(wèn)。師傳直指。何得蓮境標(biāo)名。答曰。雖在宗門(mén)。亦以?xún)敉良嫘薅：笈R終安坐而逝。謚圓照禪師。

　　贊曰。昔中峰天如。謂禪與凈土。理雖一而功不可并施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足躡兩船之兼。則誠(chéng)為不可。圓通不礙之兼。何不可之有。況禪外無(wú)凈土。則即土即心。原非二物也。安得更謂之兼。

　　大通本禪師

　　宋善本。試華嚴(yán)得度。奉詔住法云。賜號(hào)大通。后歸杭州象塢寺修凈業(yè)。定中見(jiàn)阿彌陀佛示金色身。一旦告門(mén)人曰。止有三日在。至期趺坐念佛。西向而化。

　　靈芝照律師

　　宋元照。住靈芝。弘律學(xué)。篤意凈業(yè)。念佛不輟。一日令弟子。諷觀經(jīng)及普賢行愿品。趺坐而化。西湖漁人。皆聞空中樂(lè)聲。

　　清照律師

　　宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習(xí)律。專(zhuān)修凈業(yè)。六十年。每對(duì)人必以念佛為勸。建寶閣立三圣像。最稱(chēng)殊特。有江自任者。忽夢(mèng)寶座從空而下。云亨律師當(dāng)升此坐。適社友孫居士。預(yù)啟別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集眾念佛。為說(shuō)偈曰。彌陀口口稱(chēng)。白毫念念想。持此不退心。決定生安養(yǎng)。端坐而化。號(hào)清照律師。

　　贊曰。六十年專(zhuān)修凈業(yè)。臨終瑞應(yīng)何疑焉。世有以少時(shí)之力。而咎凈土之無(wú)征。謬矣。

　　思敏

　　宋思敏。依靈芝律師增受戒法。專(zhuān)心念佛二十年。后有疾。請(qǐng)眾諷觀經(jīng)者半月。越三日。見(jiàn)化佛滿(mǎn)空。臨終念佛。聲出眾外?？崾盍酏惼呷詹蛔?。香滿(mǎn)室中。

　　晞?wù)?br />
　　宋晞?wù)?。山陰人。少為儒生。忽厭世出家。與瑩行人。建無(wú)量壽佛殿于阮杜。專(zhuān)修凈業(yè)。坐不背西。久之常見(jiàn)佛及二菩薩相。一夕面西念佛。正坐凝然作印而化。

　　登法師

　　隋登法師。講涅槃經(jīng)于并州興國(guó)寺。來(lái)聽(tīng)經(jīng)者。普勸念佛往生。開(kāi)皇十二年命終。異香滿(mǎn)空。及殯光明香云。遍諸聚落。

　　僧崖

　　釋僧崖。住益州多寶寺。篤心凈業(yè)。焚五指供西方三圣?；騿?wèn)痛否。答曰。心既無(wú)痛。指何痛焉。臨終天花如雨。人見(jiàn)崖班衲錫杖。與五六百僧。乘空而沒(méi)。

　　藏法師

　　宋僧藏。汾州人。一生不受道俗禮拜。專(zhuān)修凈土將終。天樂(lè)次第來(lái)迎。皆不赴。及西方佛至。別眾而化。

　　孤山圓法師

　　宋智圓。居西湖孤山。廣解諸經(jīng)。刻心凈土。造彌陀疏及西資鈔。勸發(fā)往生將終。以陶器合瘞。后十五年。積雨山頹。啟視陶器。形質(zhì)儼然。爪發(fā)俱長(zhǎng)。

　　贊曰。傳稱(chēng)沒(méi)后如故。不說(shuō)臨終往生何也。據(jù)沒(méi)所現(xiàn)。征存所修。正其白業(yè)堅(jiān)固。所感決定往生何疑。

　　元凈

　　宋元凈。杭人。十二出家。后居龍井寺。時(shí)賢趙清獻(xiàn)公。蘇文忠公輩。咸重之將終。入方圓庵。謂人曰。吾七日無(wú)障。所愿遂矣。七日出偈示眾。吉祥而逝。

　　喻彌陀

　　宋思凈。姓喻氏。錢(qián)塘人。自號(hào)凈土子。早侍瑛法師。講法華。后專(zhuān)念佛。暇則畫(huà)佛像。凡畫(huà)必于凈室寂想。見(jiàn)彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

　　贊曰。畫(huà)佛觀佛。善用者頗類(lèi)。蓋畫(huà)能置人馬腹。豈不能置人佛國(guó)耶。然則畫(huà)工畫(huà)佛。何以不往生。噫問(wèn)渠還室必凈。想必寂否。況畫(huà)工雜繪群形。喻老惟專(zhuān)一佛。專(zhuān)則觀也。非畫(huà)也。丹青者流。毋假口于此。

　　蒙潤(rùn)

　　釋蒙潤(rùn)。字玉崗。得法于古源禪師。晚居風(fēng)篁嶺之白蓮庵。杜門(mén)念佛。臨終化佛來(lái)迎。異香滿(mǎn)室。

　　云屋

　　元善住。字云屋。蘇人。掩關(guān)六時(shí)念佛。病久不易。終時(shí)異香滿(mǎn)室。有安養(yǎng)傳谷響集行世云。

　　旨觀主

　　元旨觀主。字別宗。杭人。戒德甚嚴(yán)。創(chuàng)觀室于龍山之陽(yáng)。修行念佛三昧。雖避兵竄逐。亦不暫廢。臨終無(wú)疾。沐浴端坐而化。芝云仁法師行業(yè)集。載之甚詳。

　　曇懿

　　宋曇懿。居錢(qián)塘。以醫(yī)為業(yè)。晚年修念佛三昧。出平時(shí)所蓄。供佛飯僧。造像設(shè)浴。如是二十年。后微疾。屏藥石。延七僧念佛。次日見(jiàn)蓮花大如屋。又一日。見(jiàn)梵僧臨榻問(wèn)訊。夜半眾聞念佛聲低。視之泊然長(zhǎng)往矣。

　　太微

　　宋太微。兒時(shí)投錢(qián)塘法安法師出家。初授彌陀經(jīng)。便能背誦。及受具。扃門(mén)念佛精進(jìn)不怠。?？v步后山。忽聞笛聲。豁然開(kāi)悟。因畜一笛自?shī)?。有凌監(jiān)簿者。同志凈業(yè)。稱(chēng)微為凈土鄉(xiāng)長(zhǎng)。一日叩門(mén)曰。凈土鄉(xiāng)弟相見(jiàn)。微曰。明當(dāng)相見(jiàn)于凈土。今誦佛正冗耳。翌朝人怪其不赴粥。往視之。見(jiàn)笛缽禪椅已焚。跏趺地上而化。

　　贊曰。畜笛自?shī)?。古人聊記悟由。因用以作佛事耳。俱胝得天龍一指頭禪。而終身豎指。端公見(jiàn)弄獅子。以發(fā)明心地。而常被彩衣。乃至誤讀楞嚴(yán)。而不改句讀。皆此類(lèi)也。猖狂自恣之徒。慎毋以是借口。

　　用欽

　　宋用欽。居錢(qián)塘七寶院。依大智學(xué)律。聞大智示眾曰。生弘毗尼。死歸安養(yǎng)。出家學(xué)道。能事斯畢。即標(biāo)心凈土。一志不退。日課佛三萬(wàn)。嘗神游凈土。見(jiàn)佛大士種種異相。謂侍者曰。吾明日西行矣。即集眾念佛。黎明合掌西望。跏趺而化。

　　久法華

　　宋可久。居明州。常誦法華。愿生凈土。時(shí)號(hào)久法華。元祐八年。年八十一坐化。越三日。還謂人曰。吾見(jiàn)凈土境。與經(jīng)符契。蓮花臺(tái)上。皆標(biāo)合生者名。一金臺(tái)標(biāo)。成都府廣教院勛公。一標(biāo)明州孫十二郎。一標(biāo)可久。一銀臺(tái)。標(biāo)明州徐道姑。言訖復(fù)化去。五年徐道姑亡。異香滿(mǎn)室。十二年孫十二郎亡。天樂(lè)迎空。皆如久所云。

　　贊曰。蓮花標(biāo)名。至此蓋屢見(jiàn)矣?；脷e真歟噫?；眯亩罨梅??；没ǘ鴺?biāo)幻名。乃至得記成佛。夫孰非幻乎。吾且幻生焉。何論其真與否也。

　　祖輝

　　元祖輝。住四明郡城佛閣。逢人但云。阿彌陀佛。說(shuō)亦說(shuō)不得。人因號(hào)說(shuō)不得和尚。鄞縣尉王用享夫婦。敬事之。一日詣其家別云。吾明日行矣。及明眾集。即入龕端坐。求甘瓜啖盡一枚。念佛而化。

　　楚琦

　　大明楚琦。蜀人篤信西方。因抵燕京。聞樓鼓聲大徹。洪武初三詔。說(shuō)法京都　皇情大悅。后筑室號(hào)西齋。一意凈業(yè)。嘗見(jiàn)大蓮花充滿(mǎn)世界。彌陀在中。眾圣圍繞。將示寂。書(shū)偈示眾曰。吾行矣。人問(wèn)何生。答曰。西方。又問(wèn)。西方有佛。東方無(wú)佛耶。乃厲聲一喝。泊然而化。

　　寶珠

　　大明寶珠。常游杭郡嘉禾間。冬夏一衲。乞食自活。宿無(wú)恒居。平時(shí)惟念佛不絕口。人喚之才應(yīng)對(duì)。即連聲念佛。更無(wú)雜語(yǔ)。后于海門(mén)寺。忽若癲狂者。將半月余。僧呵曰。爾平生實(shí)行。當(dāng)與世人作眼目。何得乃爾。珠曰。既如是吾行矣。索浴畢安然立化。

　　總論

　　無(wú)量壽經(jīng)。論三輩往生。其上輩者。曰舍家離俗。而作沙門(mén)。一向?qū)Ｄ畎浲臃稹Ｉ峒译x俗。身出家也。一向?qū)Ｄ钚某黾乙?。身心俱凈。焉得不生凈土。世有狂僧?；蛟?。凈土往生。接引在家二眾。吾沙門(mén)。吾何屑乎是?；蛟?。凈土往生。接引僧中鈍根。吾明教。吾明宗。吾何屑乎是。噫是惡知。遠(yuǎn)祖而下諸大老?；蚝虢?jīng)法。而聲震人天。或握祖印。而道彌今古。彼固昧于宗教。非沙門(mén)乎哉。又惡知凈土之外。無(wú)宗教無(wú)沙門(mén)乎哉。吾因以告夫狂者。

　　往生集卷之一

　　往生集卷之二

　　　　古杭云棲寺沙門(mén)袾宏輯

　　王臣往生類(lèi)

　　烏萇國(guó)王

　　烏萇國(guó)王。萬(wàn)機(jī)之暇。雅好佛法。嘗謂侍臣曰。朕為國(guó)王。雖享福樂(lè)。不免無(wú)常。聞西方凈土?？梢詶瘛ｋ蕻?dāng)發(fā)愿求生彼國(guó)。于是六時(shí)行道念佛。每供佛飯僧。王及夫人。躬自行膳。三十年不廢。臨崩容色愉悅化佛來(lái)迎。祥瑞不一。

　　贊曰。末世聞法信受。無(wú)位者多。有位者少。有位而極于尊貴者倍復(fù)少。所以者何。位彌高則欲彌廣。欲彌廣則染彌重。勢(shì)所恒然。鮮克免者今也。享南面之樂(lè)。不忘西方之歸。非宿植勝因。何以致此。雖然自古及今。帝王之留神內(nèi)典者。奚不錄。曰茲傳凈土。意有所專(zhuān)主。故不泛紀(jì)云。

　　宋世子

　　宋魏世子。父子三人。俱修西方。惟妻不修。女年十四死。七日更生啟母云。兒見(jiàn)西方七寶池上。父兄三人已有蓮花。沒(méi)當(dāng)生彼。母獨(dú)無(wú)。是以暫歸相報(bào)。幸母留意。母感女言。頓發(fā)信心。念佛不倦。后命終亦生安養(yǎng)云。

　　贊曰。始乏凈緣。終生樂(lè)國(guó)。信不信故也。經(jīng)云惟除不信諒夫。

　　劉遺民參軍

　　晉劉遺民。彭城人。漢楚元王之后。少孤事母以孝聞。自負(fù)其才。不侶流俗。初為府參軍。即隱去。謝安劉裕交薦不就。旌其號(hào)曰遺民。入廬山預(yù)遠(yuǎn)公蓮社。著念佛三昧詩(shī)。以表專(zhuān)志。嘗于定中。見(jiàn)佛光照地。皆作金色。居十五年。又見(jiàn)阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。遺民懇曰。安得如來(lái)為我摩頂覆我以衣。俄而佛為摩頂。引袈裟被之。他日又見(jiàn)。入七寶池。蓮花青白。其水湛然。一人項(xiàng)有圓光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。遺民飲水甘美。及寤猶覺(jué)。異香發(fā)于毛孔。乃告眾曰。吾凈土之緣至矣。對(duì)像焚香再拜。祝曰。我以釋迦遺教。故知有阿彌陀佛。此香供養(yǎng)釋迦如來(lái)。次供阿彌陀佛及妙法華經(jīng)。愿一切有情。俱生凈土。言訖面西。合掌而逝。時(shí)義熙六年也。

　　贊曰。觀經(jīng)敘凈業(yè)正因。以孝養(yǎng)父母為第一。故知。不孝之人。終日念佛。佛亦不喜。今遺民少盡孝養(yǎng)。而復(fù)深入三昧。屢感瑞征。其往生品位高可知矣。在家修凈業(yè)者。此其為萬(wàn)代師法。

　　張野茂才

　　晉張野。居潯陽(yáng)。兼通華梵。尤善屬文。舉茂才。屢征散騎常侍。俱不就。入廬山蓮社。修凈業(yè)。義熙十四年。與家人別。入室端坐而逝。

　　張抗學(xué)士

　　宋張抗。積善向佛。誓誦大悲陀羅尼十萬(wàn)遍。求生凈土。年六十余。寢疾一心念佛。謂家人曰。西方凈土只在堂前。阿彌陀佛坐蓮花上。翁兒在金地禮佛。言訖念佛而逝。翁兒抗孫也。三歲而亡。

　　贊曰。心凈則西方觸目。心穢則地獄隨身?？怪畠粜某删汀Ｌ们耙?jiàn)佛何疑乎。

　　王仲回司士

　　宋王仲回。官光州司士參軍。問(wèn)無(wú)為子楊公曰。經(jīng)中教人求生凈土。而祖師云。心是凈土。不必更求。如何。楊公答曰。試自忖量。若在佛境。則無(wú)凈無(wú)穢。何用求生。若未出眾生境。安可不至心念佛舍穢土而求生凈土乎。司士感悟。欣躍而去。后二年。楊公守丹陽(yáng)。忽夢(mèng)司士云。向蒙指示。今已得生。特來(lái)致謝。數(shù)日而訃至。言司士七日前預(yù)知時(shí)至。與宗黨言別而化。正感夢(mèng)時(shí)也。

　　馬子云縣尉

　　唐馬子云。舉孝廉為涇邑尉。押租赴京。遭風(fēng)舟溺被系。乃專(zhuān)心念佛。五年遇赦。入南陵山寺隱居。一日謂人曰。吾一生精勤念佛。今西方業(yè)成。行且往生安養(yǎng)。明日沐浴新衣端坐合掌。異香滿(mǎn)戶(hù)。喜曰。佛來(lái)迎我。言已而逝。

　　贊曰。身被系。心念佛。終以赦免。即囚禁枷鎖。念觀音而得解脫者也。今五欲纏縛。豈非被系。念佛一聲滅八十億劫生死重罪。豈非赦書(shū)。而束手五欲。不知念佛。抱罪永劫。終無(wú)赦時(shí)。悲哉。

　　賈純?nèi)士y

　　宋賈純?nèi)?。霅川人。官郢州倅。潛心凈業(yè)。長(zhǎng)齋念佛。因微疾。西向宴坐而逝。頂上白光圓相。異香滿(mǎn)室。

　　張迪助教

　　宋張迪。錢(qián)塘人。官助教。從圓凈律師。受菩薩戒。咨問(wèn)凈業(yè)法門(mén)。篤志修持。誓生安養(yǎng)。每念佛時(shí)。揚(yáng)聲勇猛。至失音猶不已。一日謂圓凈曰。定中見(jiàn)白色頻伽鳥(niǎo)飛舞于前。又三年。西向端坐。念佛而化。

　　贊曰。見(jiàn)頻伽。不見(jiàn)佛何也。蓋是初時(shí)暫見(jiàn)。終當(dāng)見(jiàn)佛耳。謂漸入佳境非耶。

　　王龍舒國(guó)學(xué)

　　宋王日休。龍舒人。端靜簡(jiǎn)潔博極經(jīng)史。一旦捐之曰。是皆業(yè)習(xí)。非究竟法。吾其為西方之歸。自是精進(jìn)念佛年六十。布衣蔬食。日課千拜。夜分乃寢。作凈土文勸世。將卒三日前。遍別親識(shí)。有不復(fù)相見(jiàn)之語(yǔ)。至期讀書(shū)罷如常禮念。忽厲聲稱(chēng)阿彌陀佛唱言。佛來(lái)迎我。屹然立化。如植木矣。邦人有夢(mèng)。二青衣引公西行者。自是家家供事云。

　　贊曰。龍舒勸發(fā)西方。最為激切懇到。非徒言之。亦允蹈之。至于臨終之際。殊勝奇特。照耀千古。嗚呼。豈非凈土圣賢入廛垂手者耶。

　　江公望司諫

　　宋江公望。釣臺(tái)人。官諫議。蔬食清修。述菩提文念佛方便文。以勸道俗。有子早亡。托夢(mèng)云。大人修道。功業(yè)已成。冥府有金字額。題云。嚴(yán)州府江公望。身居言責(zé)。志慕苦空。躬事熏修。心無(wú)愛(ài)染。動(dòng)靜不違佛法。語(yǔ)默時(shí)契宗風(fēng)。名已脫乎閻浮。身必歸于凈土。宣和末知廣德軍。一旦無(wú)疾。面西端坐而化。

　　贊曰?；蛑^題額之事?？治幢厝?。噫永明常繪像于冥司矣。茍繞塔之僧不妄。何獨(dú)于公望而疑之。

　　葛繁大夫

　　宋葛繁。澄江人。少登科第。官至朝散。凡公署私居。必營(yíng)凈室。設(shè)佛像。嘗入室禮誦。舍利從空而下。平時(shí)以?xún)魳I(yè)。普勸道俗。多服其化。有僧定中神游凈土。見(jiàn)繁在焉。后無(wú)疾面西端坐而化。

　　贊曰。士大夫信佛者不無(wú)其人。然猶避世譏嫌。外護(hù)形跡。公署不忘設(shè)像。葛君其篤信不回者乎。坐脫往生。良非偶然矣。

　　李秉中官

　　宋李秉。紹興中官也。領(lǐng)御藥院。初學(xué)禪于凈慈輝公。有省。晚閱龍舒凈土文。遂日課佛號(hào)。與閣長(zhǎng)元美殿長(zhǎng)林師文等。數(shù)十人。結(jié)凈會(huì)于傳法寺。忽有疾。夢(mèng)阿彌陀佛。以金圓光戴其首。越七日。又見(jiàn)金花滿(mǎn)房。乃囑別親屬。端坐結(jié)印而終。

　　胡闉宣義

　　宋胡闉。官宣義。平日雖信佛乘。而未諳凈土。年八十四。疾革。其子迎清照律師。乞垂誨示。照謂闉曰。公知安身立命處否。闉曰。心凈則佛土凈。照曰。公自度平昔時(shí)中有雜念染污否。闉曰。既處世間。寧無(wú)雜念。照曰。如是則安得心凈土凈。闉曰。一稱(chēng)佛名。云何能滅八十億劫生死重罪。照曰。阿彌陀佛。以弘誓愿塵劫修行。威德廣大光明神力不可思議。是以一稱(chēng)其名。滅無(wú)量罪。猶如赫日消于霜雪。復(fù)何疑哉。闉遂省悟。即日延僧念佛。次日照復(fù)至。闉曰。師來(lái)何暮。二大士降臨已久。照于是率眾厲聲念佛。闉?zāi)撕险贫拧?br />
　　贊曰。闉往生得于清照。而致清照者子也。其斯以為大孝歟。世有執(zhí)小愛(ài)而破父母之齋戒者。誤亦甚矣。

　　楊無(wú)為提刑

　　宋楊杰。無(wú)為州人。號(hào)無(wú)為子。少年登科。官尚書(shū)主客郎。提點(diǎn)兩浙刑獄。尊崇佛法。明悟禪宗。謂眾生根有利鈍。易知易行惟西方凈土。但能一心觀念總攝散心。仗佛愿力決生安養(yǎng)。嘗作天臺(tái)十疑論序。及彌陀寶閣記。安養(yǎng)三十贊。凈土決疑集序。弘闡西方教觀。接引未來(lái)。晚年繪彌陀丈六尊像。隨行觀念。將終之日。感佛來(lái)迎端坐而化。辭世頌曰。生亦無(wú)可戀。死亦無(wú)可舍。大虛空中之乎者也。將錯(cuò)就錯(cuò)。西方極樂(lè)。

　　贊曰。讀無(wú)為子頌。所謂參禪見(jiàn)性。而復(fù)以?xún)敉翞闅w者也。至于將錯(cuò)就錯(cuò)一語(yǔ)。蘊(yùn)藉不少。嗚呼。安得人間才士咸就此一錯(cuò)耶。

　　韋文晉觀察

　　宋韋文晉。立行孤潔。建凈業(yè)道場(chǎng)。普度含識(shí)。六月某日。忽面西跏趺。合掌念佛而化。異香內(nèi)外皆聞。

　　文彥博潞公

　　宋文彥博。于京師與凈嚴(yán)法師。集十萬(wàn)人為凈土?xí)?。臨終安然念佛而化。

　　馬圩侍郎

　　宋馬圩。厥祖忠肅公。守杭日。慈云懺主教令念佛。舉家宗奉。圩至心念佛二十五年。崇寧小疾。易衣坐逝。有氣如青蓋出戶(hù)。騰空而去。家人皆夢(mèng)。圩往生上品。

　　鐘離少師

　　宋鐘離瑾。提刑浙西日。遇慈云懺主。遂篤信凈土。后知開(kāi)封。出則盡瘁國(guó)事。入則不寐念佛。忽夜促家人。起索浴更衣坐逝。舉家見(jiàn)瑾乘青蓮。仙樂(lè)迎引西去。

　　閻邦榮承務(wù)

　　宋閻邦榮。池州人。二十年持往生咒念佛。將終。家人夢(mèng)。佛放光迎榮。及曉榮西向趺坐。忽起行數(shù)步立化。

　　王衷朝散

　　宋王衷。嘉禾人。結(jié)社西湖。不問(wèn)賢愚貴賤僧俗。但愿往生者。普請(qǐng)入社。有勸修文行世。后無(wú)疾西向坐化。

　　鐘離景融大夫

　　宋鐘離景融。官朝請(qǐng)大夫。常誦觀經(jīng)。念佛不輟。掛冠結(jié)茅儀真東園側(cè)。嘗曰。不識(shí)彌陀彌陀。更在西方外。識(shí)得彌陀彌陀只在自己家。一夕命僧妙應(yīng)。誦普賢行愿品。炷香敬聽(tīng)。兩手作印而化。

　　錢(qián)象祖郡守

　　宋錢(qián)象祖。號(hào)止庵。守金陵日。以?xún)敉琳嫘逓槟?。常于鄉(xiāng)州建接待十處。皆以?xún)敉翗O樂(lè)等名之。創(chuàng)止庵高僧寮。為延僧談道之所。自左相辭歸。益進(jìn)凈業(yè)。嘉定四年二月微疾。書(shū)偈曰。菡萏香從佛國(guó)來(lái)。琉璃地上絕纖埃。我心清凈超于彼。今日遙知一朵開(kāi)。后三日。僧有問(wèn)疾者。公曰。我不貪生。不怖死。不生天。不為人。惟求生凈土耳。言訖跏趺而逝。后有人夢(mèng)?？罩性啤ｅX(qián)丞相已生西方。蓮宮為慈濟(jì)菩薩。

　　梅汝能縣令

　　宋梅汝能。常熟人。仕至縣令。有志凈業(yè)。忽夢(mèng)。僧授紙百幅。鑿破為二八字。以問(wèn)東靈照師。曰二八十六也。豈十六觀經(jīng)之謂乎。適一僧以經(jīng)與之。忽不見(jiàn)由是誦經(jīng)念佛。自名為往生以見(jiàn)志。因邑中生公造丈六彌陀像。乃施財(cái)百萬(wàn)。為之妝飾。殿前池中。遂涌一雙頭白蓮。其花百葉。當(dāng)年冬。無(wú)疾而終。

　　[外/曰]定國(guó)學(xué)諭

　　宋[外/曰]定國(guó)。號(hào)省齋。為州學(xué)諭。常念佛讀凈土諸經(jīng)。每月三八。集僧俗諷經(jīng)念佛。嘉定四年。夢(mèng)青衣童告曰。佛令召君。三日當(dāng)生彼國(guó)。至日沐浴更衣。念佛坐化。

　　馮濟(jì)川諫議

　　宋馮楫。號(hào)濟(jì)川。遂寧人。由太學(xué)登第。初訪(fǎng)道禪林。晚年專(zhuān)崇凈業(yè)。作西方文彌陀懺?xún)x。后以給事中出帥瀘南。率道俗作系念會(huì)。及知邛州。于后廳設(shè)高座。望闕肅拜。著僧衣。登座謝官吏。橫柱杖按膝而化。

　　贊曰。傳燈錄載公。初參龍門(mén)遠(yuǎn)。次參妙喜。各有證悟。臨終刻期升座。拈柱杖按膝脫去。其自在顯赫。宛有宗門(mén)諸大老操略。然都不言念佛往生何也。良由著述家。彼此立義。為門(mén)不同。各隨所重而已。彼重直指人心。自應(yīng)專(zhuān)取了明心地而略?xún)敉?。如懷玉金臺(tái)再至圓照蓮蕊標(biāo)名。皆不錄是也。此重指歸凈土。故詳其生平念佛。報(bào)盡往生。而了明心性自在其中。如所謂既得見(jiàn)彌陀何愁不開(kāi)悟是也。喻如重德則顏?zhàn)恿械滦兄?。而不言政事。重才則顏?zhàn)泳咄踝糁鳌６谎缘滦?。亦為門(mén)不同耳。凈業(yè)人愿篤信無(wú)惑。

　　王敏仲侍郎

　　宋王古。字敏仲。東都人。官禮部侍郎。慈仁愛(ài)物。深契禪宗。又悟凈土法門(mén)之勝。著直指凈土決疑集三卷。平生精勤念佛。數(shù)珠未嘗去手。行住坐臥悉以西方凈觀為佛事。有僧神游凈土。見(jiàn)古與葛繁同在焉。往生有明驗(yàn)矣。

　　吳信叟進(jìn)士

　　宋吳子才。字信叟。致仕之后。預(yù)作一棺。夜臥其中。令童子擊棺而歌曰。吳信叟。歸去來(lái)。三界無(wú)安不可住。西方凈土有蓮胎。歸去來(lái)。自從而和之。后無(wú)疾而化。

　　白居易少傳

　　唐白居易。官中大夫太子少傅。舍宅為香山寺。號(hào)香山居士。晚歲患風(fēng)痹。出俸錢(qián)三萬(wàn)。繪西方極樂(lè)世界一部依正莊嚴(yán)。悉按無(wú)量壽經(jīng)。靡不曲盡頂禮發(fā)愿。以偈贊曰。極樂(lè)世界清凈土。無(wú)諸惡道及眾苦。愿如我身老病者。同生無(wú)量壽佛所。

　　贊曰。人傳蓬萊有樂(lè)天名。樂(lè)天辭以偈曰。海山不是吾歸處。歸即須歸兜率天。今復(fù)舍兜率。而求凈土。豈所謂披砂揀金。愈擇而愈精者耶。

　　張掄都總

　　宋張掄。官兩浙都總管。期生凈土?？虅?lì)念佛。闔門(mén)長(zhǎng)幼。靡不從化。鑿池栽蓮。日率妻子課佛萬(wàn)遍。孝宗皇帝親書(shū)蓮杜二字賜焉。

　　蘇軾學(xué)士

　　宋蘇軾。號(hào)東坡。官翰林學(xué)士。南遷日。畫(huà)彌陀像一軸。行且佩帶。人問(wèn)之。答曰。此軾生西方公據(jù)也。母夫人程氏歿。以簪珥遺貲。命工胡錫。繪彌陀像。以薦往生。

　　贊曰。老泉為薦先亡。曾于極樂(lè)院。造六菩薩像。而子由往來(lái)法門(mén)亦甚密邇。蓋蘇氏之歸心三寶素矣。世有刻西方公據(jù)者。增以俚語(yǔ)謂出自坡公。此誣也。具眼者勿因偽而并棄其真。

　　張無(wú)盡丞相

　　宋張商英。初以夫人向氏激發(fā)。留神內(nèi)典。號(hào)無(wú)盡居士。嘗著發(fā)愿文云。思此世界。五濁亂心。無(wú)正觀力。無(wú)了因力。自性唯心。不能悟達(dá)。謹(jǐn)遵釋迦世尊金口之教。專(zhuān)念阿彌陀佛。求彼世尊愿力攝受。待報(bào)滿(mǎn)時(shí)。往生極樂(lè)。如順?biāo)酥鄄粍谧粤Χ烈印?br />
　　贊曰。無(wú)盡悟禪宗于兜率悅公。而拳拳乎安養(yǎng)是念。其為計(jì)審矣。自香山至此四公。雖西方瑞應(yīng)史未詳錄。而據(jù)因以考果。不生西方將奚生哉。

　　總論

　　愚聞之。古德云。士大夫英敏過(guò)人者。多自僧中來(lái)。然嘗疑之。迷而不返者什九。不負(fù)宿因者什一。其故何也。五濁惡世。多諸退緣。賢者所難免也。故戒禪師后身為東坡。青禪師后身為曾魯公。哲禪師后身耽富貴。多憂(yōu)苦。夫東坡最為親近法門(mén)。而曾公已不之及。彼哲老之后身。其迷抑又甚矣。古今知識(shí)。所以勸人舍五濁而求凈土也。然則劉遺民而下諸君子。所得不既多乎。

　　處士往生類(lèi)

　　周續(xù)之

　　宋周續(xù)之。雁門(mén)人。十二通五經(jīng)五緯。號(hào)十經(jīng)童子。養(yǎng)志間居。公卿交辟皆不就。事廬山遠(yuǎn)法師預(yù)蓮社。文帝踐祚。召對(duì)辨析。帝大悅?；騿?wèn)身為處士。時(shí)踐王庭可乎。答曰。心馳魏闕者。以江湖為桎梧。情致兩亡者。市朝亦巖穴耳。時(shí)稱(chēng)通隱先生。后居鐘山。專(zhuān)心念佛。愈老愈篤。一日向空云。佛來(lái)迎我。合掌而逝。

　　贊曰。續(xù)之能巖穴市朝。則亦可以西方東土矣。而必念佛求生。其真知利害者乎。古有頌云。高山平地總西方。未到家者請(qǐng)勿戲論。

　　鄭牧卿

　　唐鄭牧卿。榮陽(yáng)人。舉家念佛。開(kāi)元中病篤。有勸進(jìn)魚(yú)肉者。確乎不許。手執(zhí)香爐。愿求往生。忽異香充蔚。奄然而逝。舅尚書(shū)蘇颋。夢(mèng)寶池蓮開(kāi)。牧卿坐其上。

　　張?jiān)?br />
　　唐張?jiān)?。居常念佛不輟。一日促家人云。西方圣人待我齋畢同往。齋事訖焚香跏趺。面西而化。

　　孫良

　　宋孫良。錢(qián)塘人。隱居閱大藏。尤得華嚴(yán)之旨。依大智律師。受菩薩戒。日誦佛萬(wàn)聲。二十年不輟。忽日。命家人請(qǐng)僧念佛。以助往生僧集。念佛方半餉。望空合掌云。佛及菩薩。已荷降臨。退坐而化。

　　贊曰。華嚴(yán)合論謂。求生凈土菩薩。未達(dá)一乘大道。而此老得華嚴(yán)之旨。何乃求生凈土。蓋合論且為一分取相凡夫。破其執(zhí)見(jiàn)。是得事凈土。未得理凈土者。此老事理圓通。華藏蓮池。是一非二。正爾求生。不足疑也。論凈土者。當(dāng)據(jù)華嚴(yán)行愿品為主。而以合論參之。

　　元子平

　　唐元子平。寓京口觀音寺念佛。忽聞空中音樂(lè)。即西向坐化。異香數(shù)日不絕。

　　庾銑

　　梁庾銑。新野人。武帝召為黃門(mén)侍郎。不赴六時(shí)念佛。一夕見(jiàn)道人。自稱(chēng)愿公。呼銑為上行先生。授香而去。后四年愿復(fù)至。遂化去?？罩醒?。上行先生。已主安養(yǎng)。

　　宋滿(mǎn)

　　隋宋滿(mǎn)。常州人。計(jì)豆念佛。積三十石。開(kāi)皇八年九月。飯僧畢坐逝。人見(jiàn)天華異香滿(mǎn)乘空西去。

　　汾陽(yáng)老人

　　唐汾陽(yáng)老人。于法忍山。借一空房止宿。晝夜念佛。貞觀五年。命終時(shí)。太光遍照。面西而逝。人見(jiàn)乘蓮臺(tái)去。

　　元子才

　　唐元子才。居潤(rùn)州觀音寺。誦彌陀經(jīng)念佛。忽小疾。夜聞空中香氣樂(lè)音。似有人言。粗樂(lè)已過(guò)。細(xì)樂(lè)續(xù)來(lái)。君當(dāng)行矣。念佛而化。異香數(shù)日不散。

　　吳子章

　　元吳子章。蘇州人。世業(yè)醫(yī)。與兄子才。同參云屋和尚。精勤念佛。合門(mén)奉法。至正間無(wú)疾。合掌稱(chēng)佛名化去。

　　何曇跡

　　元何曇跡。年十八。持菩薩戒念佛。一宵四鼓即起念誦。人云太早。答云。見(jiàn)佛金相。幡花來(lái)迎。遂脫去。

　　王闐

　　宋王闐。四明人。號(hào)無(wú)功叟。凡禪林宗旨。天臺(tái)教門(mén)。無(wú)不洞達(dá)。著凈土自信錄。晚年專(zhuān)心念佛西向坐化。異香芬郁。焚龕時(shí)獲舍利如菽者百八粒。

　　范儼

　　宋范儼。仁和人。絕心世務(wù)。其子不能治家。儼不之顧。但云。我自是寄客耳。日誦法華。念阿彌陀佛。專(zhuān)心不懈。忽見(jiàn)普賢菩薩乘六牙白象放金色光。報(bào)儼云。明日卯時(shí)當(dāng)行。越一夕。佛菩薩來(lái)迎。就座合掌而逝。

　　陸沅道

　　宋陸沅道。號(hào)省庵居士。住明之橫溪。晨起焚香趺坐。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨貝葉開(kāi)。不求諸福不禳災(zāi)。世緣斷處從他斷。劫火光中舞一回。然后念誦不緩不急。聲如貫珠。每日法華一遍。彌陀萬(wàn)聲。一意西馳。年八十五。四月六日沐浴整衣而逝。洎殮忽聞蓮華馥郁之氣。皆不知來(lái)處。近挹之蓋出自口中也。

　　孫忠

　　宋孫忠。四明人。早慕西方。于郡城東。筑庵念佛。后因病請(qǐng)僧百人系念。忽仰空合掌。手結(jié)雙印。怡然而化。闔城聞天樂(lè)異香。漸向西沒(méi)。三子相繼念佛。亦坐化。

　　沈銓

　　宋沈銓。家錢(qián)唐。同妻施氏。專(zhuān)心凈土。平時(shí)諸善悉用回向。后及妻前后命終。皆感化佛。持錫接引而去。

　　唐世良

　　宋唐世良。會(huì)稽人。持戒念佛。年老疾病。猶不就枕。誦彌陀經(jīng)十萬(wàn)過(guò)。謂家人云。佛來(lái)接我。言訖作禮。即便坐逝。利行人時(shí)在道味山。夜夢(mèng)西方異光。幡華天樂(lè)。空中聲云。唐世良已歸凈土。

　　計(jì)公

　　宋計(jì)公。四明桃源鐵工也。年七十。兩目喪明。里中[外/曰]學(xué)諭。以擘窠圖印施。勸人念佛。計(jì)公初受一圖。念滿(mǎn)三十六萬(wàn)聲。念至四圖兩目了然。如是三載。念滿(mǎn)十七圖。一日念佛忽氣絕。半日復(fù)蘇曰。佛令分六圖與[外/曰]學(xué)諭。是勸導(dǎo)之首。分一圖與李二公。是俵圖之人。囑其子往謝之。言訖沐浴西向而化。

　　陳君璋

　　元陳君璋。黃巖人。端重寡言。年四十。與室葉氏。披誦法華。念佛惟謹(jǐn)。年六十疾篤。一夕命其子景星。扶之坐謂曰。吾歸去。曰歸何處去。曰沒(méi)處去。又曰。我死宜依桑門(mén)阇維法。言訖合掌。稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛而逝。

　　張銓

　　晉張銓。野之族子也。高逸好學(xué)。耕鋤間帶經(jīng)不釋。屢征弗就庾悅以其貧。舉為潯陽(yáng)令。笑曰。古人以容膝為安。屈志就祿。奚榮之有。乃入廬山。依遠(yuǎn)公蓮社。研窮內(nèi)典。多有悟入。宋景平元年。無(wú)疾西向念佛安臥而卒。

　　闕公則

　　晉闕公則。入廬山蓮社既卒。友人于洛陽(yáng)白馬寺。夜中為作忌祭。忽一時(shí)林木殿宇皆成金色?？罩杏新?。曰我闕公則也。祈生極樂(lè)。今已得生。言訖無(wú)所見(jiàn)。

　　贊曰。瑞應(yīng)感乎臨終者多矣。至如身沒(méi)之后而乃現(xiàn)金色于他方。報(bào)往生于空際。闕公其希有乎。

　　李知遙

　　唐李知遙。善凈土教。率眾五會(huì)念佛。后因疾忽云。佛來(lái)迎我。洗漱更衣。索香爐出堂頂禮。聞空中說(shuō)偈。有引君生凈土。將爾上金橋之句。就床端坐而化。眾聞異香焉。

　　高浩象

　　梁高浩象。東平人。杜門(mén)靜坐。專(zhuān)誦無(wú)量壽經(jīng)。嘗在觀中。覺(jué)自身泛紅蓮于池面。初未見(jiàn)佛。乃即花上傾心禮佛。遙想金容光輝遠(yuǎn)映。一夕見(jiàn)眾菩薩來(lái)迎。即時(shí)化去。

　　贊曰。古有二僧。作蓮花開(kāi)合想。后同生凈土。象之身泛紅蓮。其亦觀想精誠(chéng)之所致耶。

　　徐六公

　　宋徐六公者。嘉興人。務(wù)農(nóng)為業(yè)。夫婦蔬食。精勤念佛。四十年預(yù)作一龕臨終。易布衣草履。入龕端坐。頃之曰。佛來(lái)迎我。即化去。

　　陸俊

　　宋陸俊。錢(qián)塘人。少事公門(mén)。久之棄去。以?xún)敉翞闃I(yè)。每對(duì)佛懺悔。垂淚交頤。道友相見(jiàn)。說(shuō)凈土因緣。才十余句。便悲咽感嘆。臨終。請(qǐng)圓凈律師。開(kāi)示西方。諷觀經(jīng)至上品。凈曰?？梢孕幸??？≡?。眾圣未齊。姑待之。少頃忽起就竹床。面西端坐而逝。

　　贊曰。無(wú)量壽經(jīng)云。聞?wù)f阿彌陀佛。淚即出者。皆宿世善根所致。俊之悲咽。本乎中心而達(dá)之面目。往生固其宜矣。今戲調(diào)而談凈土奚可哉。

　　黃打鐵

　　宋黃公。潭州人。本軍伍。以打鐵為生。每鉗錘時(shí)。念佛不輟口。一日無(wú)疾。托鄰人為寫(xiě)頌云。叮叮當(dāng)當(dāng)。久煉成剛。太平將近。我往西方。即化去。其頌盛傳湖南。人多念佛。

　　贊曰。據(jù)黃公別無(wú)他能。止是念佛不輟口耳。世人不肯依樣行持。而尋奇覓巧。遂成虔度。噫非所謂翻嫌易簡(jiǎn)卻求難耶。

　　蓮花太公

　　大明蓮花太公者。越人。一生拙樸。惟晝夜念佛不絕。命終之后。棺上忽生蓮花一枝。親里驚嘆。因號(hào)蓮花太公云。

　　華居士

　　大明華居士。江干人。醇樸無(wú)偽。與人不款曲。中年屬業(yè)諸子。獨(dú)處一室。不涉世事。朝暮惟孜孜念佛而已。后將卒。自知時(shí)至。更衣正寢。手整冠端坐。別眾而逝。其子先已作棺。于是易龕。如沙門(mén)故事。舉龕之日觀者如堵。遠(yuǎn)近向慕焉。

　　總論

　　或問(wèn)。凈名龐老何以不聞求生。答曰。爾試自評(píng)之。如其未及二公求生固不必論。即使再來(lái)金粟。何妨更見(jiàn)彌陀。茍為不然。凈名不覲釋迦。龐老不參馬祖矣。且夫心凈土凈。非凈名語(yǔ)歟。不與萬(wàn)法為侶。非龐老語(yǔ)歟。爾一朝踏著凈地。當(dāng)云何期自念。本自清凈。何期自念。不侶萬(wàn)法。何期二公常在凈土。復(fù)奚疑哉。

　　尼僧往生類(lèi)

　　尼大明

　　隋尼大明。每入室禮念。先著凈衣。口含沉香。文帝后甚重之。將終之日。眾忽聞沉香滿(mǎn)室。俄而光明如云。隱隱向西沒(méi)焉。

　　贊曰。一尼造法華經(jīng)。虔敬類(lèi)是。后感報(bào)靈異。而二僧冥府誦經(jīng)。致禮遇有殊。則無(wú)怪其然矣。今時(shí)念佛。有幾人似明者乎。使人人如是念佛。而千不千生。萬(wàn)不萬(wàn)生者。吾弗信也。

　　尼凈真

　　唐尼凈真。居長(zhǎng)安積善寺。衲衣乞食。誦金剛經(jīng)十萬(wàn)遍。篤志念佛。語(yǔ)弟子曰。五月內(nèi)十度見(jiàn)佛。兩度見(jiàn)寶蓮花上童子游戲。吾已得上品生。言訖跏趺而化。祥光滿(mǎn)庵。

　　尼悟性

　　唐尼悟性。居廬山念佛。虔愿往生。忽聞空中音樂(lè)。謂左右曰。我已得中品生。見(jiàn)同志念佛精進(jìn)者。皆有蓮花待之。汝等好自努力。言訖而逝。

　　贊曰。上中品位。二尼能決諸已者何。一則內(nèi)觀自行之淺深。二則外稽瑞應(yīng)之勝劣耳?？烧_也哉。

　　尼能奉

　　宋尼能奉。錢(qián)塘人。專(zhuān)修凈業(yè)。嘗夢(mèng)佛光照身。及聞空中善言開(kāi)慰。告其徒曰。吾往生時(shí)至。少頃聞奉念佛聲甚厲。奔往視之。則合掌面西坐逝矣。異香滿(mǎn)室。樂(lè)音西邁。

　　尼法藏

　　宋尼法藏。居金陵。勤志念佛。夜見(jiàn)佛菩薩來(lái)。光明照寺。奄然而化。

　　總論

　　佛以姨母出家。嘆正法由此而減。使女人出家者皆如上五人。正法其彌昌乎。而勢(shì)所不能。佛之懸記非過(guò)矣。噫真正出家之男子。邇來(lái)尚不多得。而況女眾歟。吾于是乎有感。

　　婦女往生類(lèi)

　　隋皇后

　　隋文帝。后獨(dú)孤子。雖處王宮。深厭女質(zhì)。常念阿彌陀佛。以八月甲子命終。時(shí)永安宮北。種種音樂(lè)。自然震響。異香滿(mǎn)室。從空而至。帝問(wèn)阇提斯那。是何祥瑞。對(duì)曰。凈土有佛。號(hào)阿彌陀?；屎髽I(yè)高。超登彼國(guó)。故現(xiàn)斯瑞耳。

　　贊曰。舍中宮之貴寵。志凈土而往生。古有韋提。今見(jiàn)之矣。

　　姚婆

　　唐姚婆。因范行婆者勸令念佛。后臨終見(jiàn)佛菩薩來(lái)迎。告佛言。未與范行婆別。請(qǐng)佛暫住空中。范至姚婆立化。

　　贊曰。臨行別范。不背本也。佛住空中。恒順眾生也。卓立而逝。亦奇矣。

　　溫靜文妻

　　唐溫靜文妻。并州人。久患在床。靜文勸令念佛。一年忽睹凈土。告其夫云。我已見(jiàn)佛。后月當(dāng)去。囑父母云。今得隨佛往生。愿專(zhuān)心念佛。他日西方相見(jiàn)耳。言訖而逝。

　　胡長(zhǎng)婆

　　宋胡長(zhǎng)婆李氏。上虞人。夫喪后。日夜高聲念佛。及誦彌陀經(jīng)凡十余年。一日見(jiàn)有僧覆以緋蓋。曰汝十五日子時(shí)往生。問(wèn)師何人。曰是汝所念者。婆遂會(huì)別諸親。至期有異香光明。端坐而逝。七日焚化。齒如白玉。舌如紅蓮。睛如葡萄。皆精堅(jiān)不壞。舍利不可數(shù)計(jì)。次日焚處生一花。如白罌粟云。

　　贊曰。諸根不壞。舍利無(wú)數(shù)。世譏女人五漏之體。無(wú)乃不可乎。

　　鄭氏

　　宋鄭氏。錢(qián)塘人。日課觀音經(jīng)。念佛不輟。后病中索浴。浴畢西向坐。問(wèn)家人云。聞磬聲乎。凈土諸圣且至。已而合掌喜躍曰。佛菩薩來(lái)。觀音手執(zhí)金臺(tái)。如來(lái)接我登座。遂奄然而化。

　　陳氏媼

　　宋陳氏媼。錢(qián)塘人。從靈芝律師。受菩薩戒。專(zhuān)心念佛日課千拜。嘗有舍利散于經(jīng)案。臨終見(jiàn)佛來(lái)迎。顧語(yǔ)旁人。未及半已凝然不動(dòng)矣。

　　黃氏

　　宋黃氏。四明人。早喪夫。因歸父舍。精修凈業(yè)。臨終見(jiàn)佛來(lái)迎。結(jié)印徐行。儼然立化。家人篩灰于地。以驗(yàn)生處。見(jiàn)蓮花一朵生灰中。

　　贊曰。燒灰之說(shuō)未考。但其見(jiàn)佛來(lái)迎。結(jié)印立化。高登蓮品必矣。

　　王氏夫人

　　宋荊王夫人王氏。專(zhuān)修凈業(yè)。曉夕勤至。給侍之人。無(wú)不則效。惟一妾懈慢。夫人責(zé)之。遂悔悟精進(jìn)。忽無(wú)疾而逝。致夢(mèng)他妾云。蒙夫人誨。已生安養(yǎng)。夫人未信也。俄而亦夢(mèng)。與妾同游寶池。見(jiàn)一花天衣飄揚(yáng)。題曰。楊杰一華朝服而坐。題曰。馬圩復(fù)見(jiàn)金臺(tái)光明晃耀。妾指曰。此夫人生處也。既覺(jué)彌加精進(jìn)。年八十一。慶誕之晨。秉燭然香。望觀音閣而立。左右方具儀獻(xiàn)壽已立化矣。

　　贊曰。集至此。女人立化。蓋三人焉。金臺(tái)晃耀。亦上品之流矣。孰曰閨閣無(wú)人哉。

　　馮氏夫人

　　宋廣平郡夫人馮氏。少多病。慈受深禪師。教以齋戒念佛。諦信力行十年不怠。忽厭世。人怪之曰。清凈界中。失念至此。支那緣盡。行即西歸。何怪之有。臨終氣絕復(fù)蘇。謂家人曰。吾已歸凈土。見(jiàn)佛境界。與華嚴(yán)十六觀經(jīng)所說(shuō)不異。已而長(zhǎng)逝。三日后舉尸如生。異香芬馥。

　　王氏女

　　宋吉安王氏女。日誦彌陀金剛觀音諸經(jīng)念佛。求度母死既殮。惡血滴瀝。女發(fā)誓云。若我孝心。愿臭氣不作。言訖流血即止。父娶后室。與同修凈業(yè)。后得疾。請(qǐng)僧說(shuō)凈土觀法。忽索衣吉祥而臥。攬觀音手所執(zhí)幡。寂然不動(dòng)。母篩灰于地。以驗(yàn)受生。見(jiàn)灰中出蓮花數(shù)朵。

　　周氏

　　宋周氏妙聰。周元卿之女也。因感其母華臺(tái)往生之瑞。篤志念佛。期生安養(yǎng)。病中請(qǐng)僧行懺。自見(jiàn)其身。著新凈衣。在樓閣上。作禮念佛。謂家人曰。勤修凈業(yè)。西方相待。右脅西向而逝。

　　周行婆

　　宋周行婆。太平州人。早年念佛。精專(zhuān)弗替。一夕胡跪念佛。泊然而化。鄰人見(jiàn)數(shù)僧引婆騰空西去。

　　陸氏宜人

　　宋宜人陸氏。錢(qián)塘人。朝請(qǐng)王玙妻也。嘗誦法華。篤意凈土。禮懺一會(huì)。念佛萬(wàn)聲凡三十年。因微疾忽聞天鼓自鳴。人方驚異。即面西端坐。雙手結(jié)印而逝。

　　贊曰。結(jié)印而逝。不獨(dú)僧中有之。在女人亦屢見(jiàn)焉。皆心不散亂。身不放逸之祥征也。嗚呼。為女人者。能仿此。每日至誠(chéng)禮懺一會(huì)。念佛萬(wàn)聲三十年。不異其心。吾為伊保任。決生凈土。

　　龔氏

　　宋錢(qián)塘龔氏。晝來(lái)念佛。誦彌陀經(jīng)。后有疾。請(qǐng)亨律師指示。陳說(shuō)未終端坐而化。老妾于氏。亦念佛不輟。一夕夢(mèng)。龔氏告云。我已生凈土。汝七日當(dāng)生。至期而逝。

　　朱氏

　　宋霅川朱氏。念佛三十年。忽斷食四十日。唯飲水念佛。夢(mèng)三僧各執(zhí)蓮花謂曰。吾先為汝種此花。今當(dāng)往生。既窹請(qǐng)僧助念。端坐而逝。

　　項(xiàng)氏

　　宋項(xiàng)氏。名妙智。鄞縣人。寡居二女悉令為尼。精勤念佛。一日忽曰。我欲坐脫。錯(cuò)與作棺。女曰。佛用金棺。無(wú)嫌也。母喜俄而異香滿(mǎn)室。西向結(jié)印。微笑而逝。

　　裴氏女

　　宋汾陽(yáng)裴氏女。專(zhuān)志念佛。報(bào)盡日。索火焚香言。佛以蓮臺(tái)迎我。我當(dāng)往生。已而天花飛墜。安坐而化。

　　沈氏

　　宋沈氏。慈溪人。自幼蔬食念佛。歸章氏一心不變。施米貸被以濟(jì)饑凍。后微疾。念佛尤力。忽見(jiàn)佛菩薩諸天圣眾。普現(xiàn)目前。燈光千點(diǎn)。累累然狀若虹橋。即日吉祥而逝。

　　孫氏

　　宋四明孫氏。寡居念佛。三十年不懈。一日微恙。夢(mèng)八僧繞行懺宮。己身掛縵衣。隨僧行。既覺(jué)沐浴凈衣。請(qǐng)僧行懺。于大眾前。端坐誦經(jīng)。至一心不亂。左手結(jié)印而逝。遠(yuǎn)近皆聞空中樂(lè)音。

　　樓氏

　　宋樓氏慧靜。適寺簿周元卿。嘗披玩?zhèn)鳠簟０l(fā)明見(jiàn)地。尤以?xún)魳I(yè)為真修。念佛不輟。晚年被疾。忽見(jiàn)蓮臺(tái)紫色?；馃o(wú)數(shù)。異香滿(mǎn)室。語(yǔ)家人亟令念佛。頃刻而化。

　　秦氏

　　宋秦氏凈堅(jiān)。家松江厭惡女身。與夫各處。精持齋戒。閱華嚴(yán)法華光明般若經(jīng)。無(wú)虛日。晨昏修彌陀懺。禮佛千拜久之。有光明入室。面西安坐而終。

　　鐘婆

　　宋嘉禾鐘婆。誦彌陀經(jīng)念佛。二十年為常課。一日語(yǔ)子曰。見(jiàn)大白蓮華無(wú)數(shù)。眾圣在此。端坐聳身而化。

　　孫氏

　　宋錢(qián)唐孫氏女。常念佛持咒。因病請(qǐng)清照律師。至謂曰。久病厭世愿求往生。師為談凈土因緣。大喜至夜夢(mèng)。師持藥一盞服之。流汗身心輕安。三日后語(yǔ)侍人曰。迦葉尊者來(lái)此。好金蓮華座。即瞑目結(jié)印而化。

　　梁氏

　　宋梁氏女。居汾陽(yáng)。兩目俱盲。遇沙門(mén)勸令念佛。越三年雙目開(kāi)明。后忽見(jiàn)佛菩薩幡蓋來(lái)迎。即日命終。

　　黃婆

　　宋潮山黃婆。持金剛法華。專(zhuān)心念佛。忽患痢疾。但飲水不食。鄰庵僧善修。夢(mèng)婆來(lái)謂曰。將往西方。越二日婆西向念佛。端坐而化。遠(yuǎn)近皆見(jiàn)紅霞覆婆之屋。

　　陳氏

　　宋廣平陳氏。剪發(fā)為出家相。朝夕念佛。四眾稱(chēng)為道者。后病中集緇素念佛。兩日忽合掌。泊然而化。

　　崔婆

　　宋東平梁氏乳媼崔婆。淄州人。平生茹素極愚。不能與同輩爭(zhēng)長(zhǎng)短。主母晁夫人留意禪學(xué)。崔朝夕在旁。但誦阿彌陀佛。虔誠(chéng)不少輟。不持?jǐn)?shù)珠。莫知其幾千萬(wàn)遍。年七十二得疾。洞泄不下床。然持念愈篤。忽若無(wú)事時(shí)。倡偈曰。西方一路好修行。上無(wú)條嶺。下無(wú)坑。去時(shí)不用。著鞋襪腳踏蓮花步步生。諷詠不絕口。人問(wèn)何人語(yǔ)。曰我所作。曰婆婆何時(shí)可行。曰申時(shí)去。果以其時(shí)去。用僧法焚之。舌獨(dú)不化。如蓮花然。

　　吳氏女

　　宋吳氏縣君。齋戒清修。有侍女亦精進(jìn)念佛。忽見(jiàn)金蓮捧足者三。數(shù)日見(jiàn)膝。又?jǐn)?shù)日見(jiàn)身。又?jǐn)?shù)日見(jiàn)其面目。中乃阿彌陀佛。左右則觀音勢(shì)至也。又悉見(jiàn)堂殿國(guó)界。皎如指掌。如是三載。常儼然在目。后忽感疾。自言往生乃終。

　　贊曰。吳氏女。時(shí)時(shí)見(jiàn)佛。有之乎。觀力精進(jìn)。理固有之。但魔佛須辯。邪正或殊。女人遇此。當(dāng)速質(zhì)諸明者。

　　鄭氏

　　元鄭氏凈安。錢(qián)塘人。念佛日無(wú)虛度。得疾聞空中聲。曰汝行有期。毋得自怠。又見(jiàn)佛身金色。即奮起面西端坐。召其出家子義修。諷彌陀經(jīng)。倏然而化。其女夢(mèng)。母報(bào)曰。吾已得生凈土?？陕勚T修師云。

　　周婆

　　元鄞縣寶幢市周婆。精修凈土。遇歲首持不語(yǔ)。晝夜常坐。盡月而止。遇暑月則施茶湯。歷久不廢。一夕夢(mèng)。大荷葉遍覆一市。覺(jué)自身持?jǐn)?shù)珠行道葉上。既而微疾。鄰人夜見(jiàn)幢幡寶蓋來(lái)入其家。黎明婆已合掌。念佛逝矣。

　　薛氏

　　大明薛氏。武塘世族女也。生時(shí)母夢(mèng)。長(zhǎng)庚入懷。后歸周生子五人而寡。秉節(jié)自誓。供觀音大士。香煙結(jié)蓮花。人異之。專(zhuān)心凈業(yè)。好施不倦。念佛十五年如一日。萬(wàn)歷丁亥五月得疾。醫(yī)進(jìn)乳粥。確乎不許。遂絕粒屏藥石。至九月六日。延僧禮懺。且曰。四日足吾事畢矣。乃西向?qū)浲酉?。晝夜系念。囑諸子翊贊。禁諸婦女毋入。時(shí)正重九。取凈衣。點(diǎn)凈香水。灑禪椅。次早索水灌手。誦甘露真言。著所凈衣。戴志公帽。長(zhǎng)跪佛前念。然香贊佛偈。唱三歸依。禮三拜輪珠。念佛一百八遍。逮午趺坐。結(jié)印而化。神氣熙然。較生存。倍更開(kāi)朗。一時(shí)在側(cè)者。俱聞蓮花香滿(mǎn)室中。諸子奉命入龕。觀者數(shù)千人。歡喜頂禮。其詳載諸本傳志云。

　　贊曰。母遺命具龕。無(wú)棺槨。無(wú)迎殺神。無(wú)燒紙錢(qián)。無(wú)殺牲以祭。諸子悉隨順不二。吾聞。昔有臨終坐脫者。子恐乖名教。拽其足伸之。父忽躍臂捶子。子懼曰。助父坐脫耳。視今日周氏諸子。為何如。先是母以殘息。待予至授戒。予適稽緩。母曰。時(shí)至不可待矣。即化去。人以為恨。寧知予未下船舷。羯磨已竟。噫諸上善人。同會(huì)一處。周氏之母子。不其然歟。

　　許氏婦

　　大明許氏婦。杭郡人。生平恭順質(zhì)實(shí)。惟以念佛為事。將卒呼家人與訣別。著凈衣端坐。手執(zhí)天目白花。自簪之。安然而逝。

　　總論

　　極樂(lè)國(guó)土。實(shí)無(wú)女人。女既得生。悉具大丈夫相。今人繪九品圖。而作女相者非也。殆存其本因。以彰雜類(lèi)之同生耳。清凈界中。覓男相尚不可得。況女相乎。雖然女更有三病焉。孝翁姑不如其父母一也。御婢仆不如其子孫二也。知布施而不知息其貪心。知慕男身。而不知革其女習(xí)。知奔走寺宇恭事沙門(mén)。而不知反求諸己三也。明于此三未出娑婆。而居然比丘矣。夫何慮不生凈土。

　　惡人往生類(lèi)

　　張善和

　　唐張善和。殺牛為業(yè)。臨終見(jiàn)群牛。作人語(yǔ)索命。于是大怖。喚其妻云。速延僧為我懺悔。僧至諭之曰。觀經(jīng)中說(shuō)。臨終惡相現(xiàn)者。至心念佛即得往生。和云。地獄至急。不暇取香爐矣。即以右手擎火。左手拈香。面西專(zhuān)切稱(chēng)佛。未滿(mǎn)十聲。自言佛來(lái)迎我。即化去。

　　贊曰。觀其地獄至急。手作香爐蓋勢(shì)迫。情極懇苦精誠(chéng)。更無(wú)第二念矣。雖云十念寧不遠(yuǎn)過(guò)悠悠者百千萬(wàn)億念。決定往生理實(shí)如是。或疑菩薩示現(xiàn)者容有之。而不盡然也。

　　張鐘馗

　　唐張鐘馗。殺雞為業(yè)。病革見(jiàn)緋衣人。驅(qū)群雞啄之。血流被面。痛不可忍。有僧為設(shè)佛像教令念佛。頃之香氣滿(mǎn)室。恬然而逝。

　　雄俊

　　唐雄俊。寓成都。膽勇過(guò)人。不守戒律。嘗罷道從戎。尋復(fù)為僧。因聞經(jīng)言。一稱(chēng)佛名。滅八十億劫生死重罪。乃大喜曰。賴(lài)有此耳。自是雖為惡。而念佛不輟。丁未二月暴亡。經(jīng)宿忽蘇。言至冥司。主者曰。誤追汝。然汝念佛。本無(wú)深信。今還人世。宜倍精進(jìn)。人以為地獄漏網(wǎng)。既而入山。齋戒念佛越四年。辛亥三月。緇輩咸集告曰。吾時(shí)至矣。爾輩還城見(jiàn)吾親知。為吾語(yǔ)曰?？∫阅罘鸬蒙鷥敉?。毋以為地獄漏網(wǎng)人也。語(yǔ)笑之間。端坐而化。

　　贊曰。薰蕕不同器。寧有且造惡且念佛而得往生者乎。噫觀賴(lài)有此耳之一言。其于稱(chēng)佛滅罪之語(yǔ)。蓋信入骨髓矣。即此一念。力重萬(wàn)鈞。臨終轉(zhuǎn)業(yè)往生。又何疑哉。

　　惟恭

　　唐惟恭。住法性寺。慢上凌下。親狎非類(lèi)。酒徒博侶。交集于門(mén)。暇則念佛。寺僧靈巋者。同惡相濟(jì)。里人為之語(yǔ)曰。靈巋造惡。惟恭繼跡。地獄千重。莫厭雙入。恭聞曰。我雖積業(yè)罪無(wú)所逃。然賴(lài)凈土教主。憫我愆尤。拔我涂炭。豈復(fù)墮惡道耶。乾寧二年病革。巋自外還見(jiàn)伶人數(shù)輩。少年麗服問(wèn)所從來(lái)。答曰。西來(lái)迎恭上人耳。一人懷中出金瓶。瓶中蓮花其合如拳俄頃增長(zhǎng)。如盤(pán)盂。光彩交映。望寺疾馳而忽不見(jiàn)。巋至寺聞鐘聲。恭已逝矣。

　　瑩珂

　　宋瑩珂。受業(yè)霅川瑤山。酒炙無(wú)所擇。忽自念梵行虧缺。恐從流轉(zhuǎn)。令同住取戒珠禪師所編往生傳讀之。凡讀一傳為一首肯。既而室中面西。設(shè)禪椅絕食。念佛越三日。夢(mèng)佛告曰。汝尚壽十年。且當(dāng)自勉。珂白佛言。設(shè)有百年。閻浮濁惡。易失正命。所愿早生安養(yǎng)。奉事眾圣。佛言。汝志如是。后三日當(dāng)迎汝。至期命眾。誦彌陀經(jīng)。乃曰。佛及大眾俱至。寂然而化。

　　仲明

　　宋仲明。居山陰報(bào)恩寺。素?zé)o戒檢。因感疾。謂同學(xué)道寧曰。我今心識(shí)散亂。何藥可治。寧教以隨息念佛。明如所教。至七日力已困憊。寧又令想目前佛像。久之忽見(jiàn)二菩薩。次復(fù)見(jiàn)佛。瞑目而逝。

　　吳瓊

　　宋吳瓊。臨安人。先為僧。退道返俗。前后兩娶生二子。屠沽之事。靡所不為。常庖廚殺雞鴨等。則持而唱云。阿彌陀佛子。奸脫此身去。連稱(chēng)佛號(hào)。乃施刃。每切肉。念佛不輟。后目上生瘤。如雞卵。遂大憂(yōu)怖。構(gòu)草庵。分散其妻子。念佛禮懺。晝夜如不及。紹興二十三年。告人云。瓊來(lái)日戌時(shí)去也。人皆笑之。次晚以布衫換酒飲畢。書(shū)頌云。似酒皆空。問(wèn)甚禪宗。今日珍重。明月清風(fēng)。端坐合掌念佛。叫云。佛來(lái)。即化去。

　　金奭

　　宋金奭。會(huì)稽人。網(wǎng)魚(yú)為業(yè)。忽猛省。持戒精進(jìn)。日課佛號(hào)萬(wàn)聲。久而弗替。后無(wú)疾。語(yǔ)家人云。阿彌陀佛。與二菩薩俱來(lái)迎我。我歸凈土去也。焚香端坐而化。邑人聞異香天樂(lè)。終日不散。

　　贊曰。奭之事與善和鐘馗異。彼則生平造業(yè)。臨歿輸誠(chéng)。此則預(yù)革前非。久修善業(yè)。往生品位。必過(guò)于二人矣。

　　總論

　　無(wú)邊苦海。岸在回頭。積劫幽宮。明存一炬。凈土之不遺惡人無(wú)惑也。雖然悟遷善之有門(mén)。而痛自怨艾可也。恃帶業(yè)之猶生。而安心造惡。僥幸于萬(wàn)一不可也。古之惡人。以此為藥。今之惡人。執(zhí)此成病。是故古之惡人。惡人之善人也。今之惡人。惡人之惡人也。悲夫。

　　畜生往生類(lèi)

　　龍子

　　菩薩處胎經(jīng)云。有一龍子。謂金翅鳥(niǎo)曰。我自受龍身。未曾殺生。觸嬈水性。壽終之后。當(dāng)生阿彌陀佛國(guó)。

　　贊曰。慈心不殺。凈業(yè)正因。龍受佛言。往生固其宜矣。

　　鸚鵡

　　唐貞元中。河?xùn)|裴氏。畜鸚鵡。常念佛。過(guò)午不食。臨終十念氣絕。火化之得舍利十余粒。炯然耀目。僧慧觀者。用陶甓建塔。以旌其異。成都尹韋皋為之記。有了空相于無(wú)念。留真骨于已斃之句云。

　　鴝鵒

　　宋黃巖正等寺觀公。畜鴝鵒。能言常念佛不輟。一日立化穴上葬之。俄而舌端出紫蓮花一朵。靈芝律師嘗為之贊。有立亡籠閉渾閑事?；仙徎ㄒ蔡嬷溲?。

　　又

　　潭州人。有養(yǎng)鴝鵒者。常念佛既斃。以棺葬之。忽生蓮花一朵。自其口出有頌之者。云有一靈禽。號(hào)八哥。解隨僧口念彌陀。死埋平地蓮花發(fā)。人不回心爭(zhēng)奈何。

　　贊曰。鸚鵡鴝鵒。人教以念佛。蓋常事耳。今胡不見(jiàn)往生。噫譬諸世人。均聞念佛之教。有信心念者。有輕心念者。是以念佛人多往生人少。彼鸚鵡鴝鵒。何獨(dú)不然乎。

　　總論

　　或謂。人靈而物蠢。云何禽畜而得往生。是不知。凡厥有情。皆具佛之靈覺(jué)。迷有厚薄。而分人畜。非靈蠢之不侔也。雉聽(tīng)法華。而再世為僧。牛睹金容而死生天上。歷歷載諸傳記矣。況地獄鬼畜。皆生我剎。固法藏比丘之本愿乎。所恨人見(jiàn)禽畜之往生。而恬無(wú)警悟。甘心五濁。束手輪回。一息不來(lái)。易形于鱗羽。而不自知也。獨(dú)何為哉。

　　續(xù)錄

　　今時(shí)往生者。隨聞見(jiàn)續(xù)入。故另附二卷末。不分門(mén)類(lèi)。不別先后。

　　僧明本

　　大明明本。通州靜嘉寺僧。素有高志。梵行清白。勤于講業(yè)。后輟講專(zhuān)心凈土。六時(shí)禮念。年久弗替。忽微恙。自知時(shí)至。告眾安然而化。異香七日。

　　朱綱少府

　　大明朱綱。京都人。業(yè)儒中鄉(xiāng)舉。三上春官不第。乃就職官二府致仕。專(zhuān)修凈土。日課佛三萬(wàn)。十五年無(wú)少怠倦。臨終坐榻上。兩手擎珠。念佛不輟。異香滿(mǎn)室。乃云佛來(lái)也。連聲稱(chēng)念而逝。

　　于媼

　　大明于媼。北京昌平州邵村民于貴之母。久積念佛。一日浣衣甚潔。謂其子曰。予將生凈土。子未信。至期取幾置庭心。坐幾上脫去。異香天樂(lè)。鄉(xiāng)人皆聞。

　　顧居士

　　大明顧源。金陵人。自號(hào)寶幢居士。幼能詩(shī)善草書(shū)。中年一志凈業(yè)。后微疾。集僧俗道友。十念阿彌陀佛。唱和相續(xù)。語(yǔ)人云。我決定往生矣。人問(wèn)何故。曰我見(jiàn)阿彌陀佛。身滿(mǎn)虛空。世界金色。佛以袈裟覆我。我身已坐蓮花中。時(shí)一眾聞蓮花香。諸子悲戀不已。居士曰。汝謂我往何處。何處即此處。此處若明何處不了。乃屏人曰。毋多言亂我心。空中諸佛迎我。三鼓行矣。至期怡然含笑而逝。少宗伯殷秋溟先生。為之傳云。

　　贊曰。身已坐蓮花中。生則決定生也。何處即此處。去則實(shí)不去也。居士之生。當(dāng)不在中下品矣。

　　方氏

　　大明方氏。諸生吳應(yīng)道室也。三十而寡。守志歸佛。專(zhuān)修凈土。一老媼亦齋戒。相隨逐二十年。萬(wàn)歷乙酉。時(shí)年五十矣。小疾呼老媼相對(duì)念佛不輟無(wú)一語(yǔ)及他務(wù)卒前一日。沐浴更衣。明晨然香禮佛。還坐一榻而逝。有子用先。第進(jìn)士不妄語(yǔ)人也。為予道始末如此。

　　張母

　　大明張母。陶氏。為長(zhǎng)水守約居士繼室。居士奉佛。母化之。日課誦無(wú)間。居士出禮普陀。母謂二子曰。吾平日參是心作佛是心是佛二語(yǔ)今始悟初四日吾行矣。及期端坐而逝。次日居士歸成殮。俄而棺上出青蓮花五朵。居士大駭異。自愧恒常與俱。不知其道行如此。遠(yuǎn)近見(jiàn)聞。靡不嘆慕。

　　祖香

　　大明祖香。江西新喻人。于山東龍?zhí)端隆＞迌魳I(yè)。有居士王杰者。筑庵延之。未幾語(yǔ)杰云。某日當(dāng)歸家。眾苦留。香云。歸安養(yǎng)家耳。及期敷座西向坐逝。舉龕八山。化火自焚。

　　郭大林

　　大明郭大林。湯陰人。平生端潔雅素。出世為懷。遇僧教以念佛。遂一心凈土。年七十六。一日無(wú)疾。與子別云。明午當(dāng)去。至日坐脫。

　　劉通志

　　大明劉通志。京都人。精懇念佛。年五十二得疾。念益切。鄰人李白齋先卒。通氣絕。自旦至午復(fù)蘇。謂家人曰。適見(jiàn)一舟。云往凈土。乘舟三十六人。白齋與焉。我亦一數(shù)。但衣未鮮潔。又忘帶念珠。命我易衣取珠。舟艤相待。家人急為易衣。珠掛其項(xiàng)須臾而逝。

　　孫氏母

　　大明中官孫名之母。一生齋戒念佛。年老微恙。自知時(shí)至。告其子。欲坐脫。子哀泣止之不得。乃為作龕。至期入龕。安坐化去。

　　唐體如文學(xué)

　　大明唐延任。浙之蘭溪人。號(hào)體如居士。孝友醇愨。出自天性。少游黌校有聲。已而覺(jué)世無(wú)常。傾心至道。參云棲。受念佛三昧。遂力行之。凡十三年如一日。唯篤志以西方為歸。萬(wàn)歷癸卯。值耳順。仲冬之旦。忽謂諸子曰。新春十有一日吾行矣。數(shù)日前禮誦如平時(shí)。至期盥漱整衣端坐。手結(jié)印。口稱(chēng)佛名。含笑而逝。如入禪定。

　　贊曰。居士將入滅。諸子請(qǐng)?jiān)弧４笕伺R終一段因緣。當(dāng)聞之云棲。入往生傳否。居士謂。必以報(bào)吾師。然勿為裝飾。據(jù)事直陳。至于入傳不入傳。師自有見(jiàn)。切勿以不入傳而有慍色而有慍意。嗟乎。即是可以觀所養(yǎng)矣。平生于凈土諦信不貳。含笑而逝。往生何疑焉。

　　楊嘉祎文學(xué)

　　大明楊嘉祎字邦華。泰和人。世家子也。年十三持不殺戒。蚤虱無(wú)所傷。二十三肄業(yè)南雍。俄疾作。以萬(wàn)歷乙巳仲冬十九日卒。卒之先夢(mèng)游地獄。見(jiàn)地藏大士于冥陽(yáng)殿。覺(jué)而放諸生命。延僧誦經(jīng)念佛。謂人曰吾將逝矣。青蓮花現(xiàn)吾前。得非凈土境乎。遂晝夜念佛不輟。命息燭曰。汝輩假燭為明。吾不須燭。常在光明中耳。問(wèn)何所見(jiàn)。曰蓮開(kāi)四色。問(wèn)見(jiàn)彌陀否。曰見(jiàn)彌陀現(xiàn)千丈身。問(wèn)觀音。曰身與彌陀等。問(wèn)勢(shì)至。曰不見(jiàn)也。言訖忽躍起拈香。連聲語(yǔ)曰。彌陀經(jīng)功德不可說(shuō)。不可說(shuō)。不可說(shuō)。吾已得上品矣。寂然而逝。

　　贊曰。邦華好學(xué)天植。書(shū)無(wú)所不讀。已獨(dú)潛心于內(nèi)典。又獨(dú)加意于內(nèi)典之凈土法門(mén)。其臨沒(méi)也。謂彌陀經(jīng)功德不可說(shuō)。而三稱(chēng)之。見(jiàn)之真故。言之切也。仲兄嘉祚。傳其事。而矢之曰。予所誑語(yǔ)墮拔舌獄。其亦見(jiàn)真而言切歟。不信凈土者可思已。

　　郝熙載文學(xué)

　　大明郝熙載。錢(qián)塘人。法名廣定。生平忠信不欺。以德行稱(chēng)于黌校。晚歸佛。禪誦夙夜匪懈。萬(wàn)歷辛亥春二月得疾。每睡覺(jué)云。吾夢(mèng)于山中求見(jiàn)佛。佛未見(jiàn)。見(jiàn)百鳥(niǎo)叢集。如是累日。至二十七食時(shí)。忽舉首視窗外。謂其子世翰曰。今日別是一乾坤矣。顧家人為置銀錢(qián)。俄而曰。吾向恐見(jiàn)官備用。今無(wú)用此。三鼓云。有二童子來(lái)迎。佛坐蓮花臺(tái)現(xiàn)吾前。吾往矣。吉祥而逝。

　　朱氏

　　大明陳母朱氏。吳郡嘉定人。浚川居士室也。孝慈天植。素向三寶。年八十一。其子參云棲歸。導(dǎo)以念佛往生。遂篤志凈業(yè)。越二載示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母云。有二青衣在此。時(shí)病久孱困。忽躍起豎脊端坐。諸子勸其寢息。乃吉祥而逝。迎尸中堂。仰臥之。尸自轉(zhuǎn)西向。一時(shí)駭異。以為精誠(chéng)所感致云。

　　贊曰。郝父陳母。俱有青衣童子之祥。當(dāng)生人天。既而一則佛現(xiàn)蓮臺(tái)。一則不忘西向。又當(dāng)生凈土。二相俱時(shí)。生方未可定也。即不生。生且不遠(yuǎn)矣。

　　徐氏

　　大明陸母徐氏。嘉定人。孀居刻志凈業(yè)。夫昔有千金出貸。焚券不取。奩飾罄以施人。恒于佛所禮誦不輟。如是者十載。一夕忽呼侍人曰?？礀|方光發(fā)否。我往生時(shí)至矣。汝輩可助我。遂高聲念佛。合掌而逝。

　　戈廣泰居士

　　大明戈以安。法名廣泰。錢(qián)塘人。性至孝。素積善行。而深自韜晦。不求人知。晚歲精誠(chéng)奉佛。與靈芝僧玄素。結(jié)春秋二社念佛。誦華嚴(yán)五經(jīng)。忽謂人曰。吾大限將至。當(dāng)為西歸資糧。遂自室課誦。昕夕不輟。預(yù)定歸期于臘月二十一日。前二夕。母子環(huán)視悲哽。居士笑曰。生必有滅。奚悲為。吾方凝神凈域。面覲彌陀。若等慎勿以情愛(ài)亂我正念。諄諄惟囑玄素。助念無(wú)間雜語(yǔ)。至期寂然而逝。

　　贊曰。僧入冥見(jiàn)居士。晏坐靜室。經(jīng)籍盈幾。庭多紫竹石峰。清絕如洞天。夫居士宜生極樂(lè)。胡為尚在冥境。意者平日志切誦經(jīng)。經(jīng)愿未滿(mǎn)。滿(mǎn)愿而后往生歟。

　　杜居士

　　大明杜居士。順天府宛平縣人。隱西山瑞光寺側(cè)古齋堂中。置家事不問(wèn)。三十年專(zhuān)志念佛。予鄉(xiāng)人童廣策詣之。居士問(wèn)所從來(lái)。答曰杭州。曰君杭人。識(shí)云棲宏公否。策答曰。吾師也。居士合掌念佛。更無(wú)他語(yǔ)。將終禮懺九日。至懺文懇切處。輒流涕哽咽。遂絕食惟飲水少許。懺畢坐脫。浹旬顏貌如生。人望見(jiàn)有五色彩云。盤(pán)旋屋上云。

　　孫大玗居士

　　大明孫叔子。法名大玗。自幼警敏端確。年十二隨父鏡吾居士。奉四十八愿彌陀像。入云棲。因受五戒。歸而斷葷血。息交游罷呫嗶。矢志念佛。誓取金臺(tái)。而勤苦不惜身命。俄而見(jiàn)兩比丘持蓮花以一心凈土印可。復(fù)見(jiàn)化人。誦金剛經(jīng)一晝夜。乃矍然起坐曰。彌陀觀音皆來(lái)迎我。結(jié)金剛?cè)　４蠛舭浲臃饠?shù)聲。泊然而寂。時(shí)萬(wàn)歷辛亥十一月十一日也。有凈土十二時(shí)歌傳世。詳具吳太史西生傳中。

　　贊曰。吳太史觀我居士。稱(chēng)玗室歲產(chǎn)瑞芝。卒之歲。有大如斗者。如金如玉。如赤白輪。往生之祥可征矣。為作孫叔子西生傳。太史長(zhǎng)者。言無(wú)虛妄。因錄之。

　　吳居士

　　大明吳居士。仁和人。諱大恩別號(hào)仰竹。生平孝友誠(chéng)篤。好行陰德。放生救苦。恤鄰代逋。遂感陰霾遇光舟危返風(fēng)種種善報(bào)。而虔心內(nèi)教。晨夕誦經(jīng)。稱(chēng)念阿彌陀佛。精進(jìn)無(wú)倦萬(wàn)歷四十年五月初三日別眾。跏趺端坐而逝。室有香氣神色煥然。詳具印持嚴(yán)君所作傳云。

　　吳居士

　　大明吳居士。新安世家也。諱繼勛字用卿。別號(hào)十如居士。賦性沉毅質(zhì)如木。直如矢。好行種種善事。嗜之而不厭如甘露。晚歲耽心內(nèi)典。持往生咒。稱(chēng)念阿彌陀佛洪名。日有定課。歷寒暑純一無(wú)間。嘗墮江中足若有物憑借。漂十里躍而登舟。眾以為佛力所感。忽患背疽危。甚人不堪其憂(yōu)。居士陶然談笑。自如若無(wú)疾苦者。俄而正念示寂。厥子[企-止+言]章子輿氏所謂善信人也。言無(wú)虛妄。其所述行狀如是。

　　往生集卷之二

　　往生集卷之三

　　　　古杭云棲寺沙門(mén)袾宏輯

　　諸圣同歸類(lèi)

　　擇生極樂(lè)

　　觀無(wú)量壽佛經(jīng)云。爾時(shí)韋提希。號(hào)泣白佛言。世尊愿為我。廣說(shuō)無(wú)憂(yōu)惱處。我當(dāng)往生。不樂(lè)閻浮濁惡世也。于是世尊放眉間光。遍照十方世界。諸佛國(guó)土皆于中現(xiàn)。時(shí)韋提希見(jiàn)已向佛言。是諸佛土雖復(fù)清凈皆有光明。我今惟愿生于極樂(lè)世界阿彌陀佛所。

　　往生無(wú)數(shù)

　　大無(wú)量壽經(jīng)云。彌勒白佛言。于此世界。有幾菩薩。往生極樂(lè)。佛告彌勒。于此世界。有六十二億不退菩薩。往生彼國(guó)。小行菩薩不可稱(chēng)計(jì)。不但此國(guó)。他方佛土。如遠(yuǎn)照佛剎。有百八十億菩薩。皆當(dāng)往生。乃至十方佛剎。往生者甚多無(wú)數(shù)。我若具說(shuō)。一劫猶未能盡。

　　贊曰。此界他方。往生無(wú)量。凈土何以容之。噫滄海尚納百川。虛空猶含萬(wàn)象。而無(wú)邊剎海。不出普賢一毛孔中。然則舉凈土針?shù)h之地。而容無(wú)盡之往生。不亦恢恢乎。有余裕哉。

　　面見(jiàn)彌陀

　　觀佛三昧經(jīng)。佛記文殊。當(dāng)生極樂(lè)。文殊發(fā)愿偈云。愿我命終時(shí)。滅除諸障礙。面見(jiàn)彌陀佛。往生安樂(lè)剎。生彼佛國(guó)已。滿(mǎn)足我大愿。阿彌陀如來(lái)?，F(xiàn)前授我記。

　　十愿求生

　　華嚴(yán)經(jīng)。普賢菩薩列十種大愿。普為眾生。求生凈土。偈云。愿我臨欲命終時(shí)。盡除一切諸障礙。面見(jiàn)彼佛阿彌陀。即得往生安樂(lè)剎。又云。彼佛眾會(huì)咸清凈。我時(shí)于勝蓮華生。親睹如來(lái)無(wú)量光?，F(xiàn)前授我菩提記。

　　贊曰。文殊七佛之祖。普賢萬(wàn)行攸宗。而凈土往生。諄諄如出一口。娑婆良弼。即安養(yǎng)親臣。明亦甚矣。薄凈土而不愿往生謬哉。

　　偈論凈土

　　天親菩薩。天竺人。廣造諸論。升兜率內(nèi)院。禮覲彌勒。復(fù)著無(wú)量壽經(jīng)論及凈土偈。五門(mén)修法。普勸往生。

　　請(qǐng)佛形儀

　　天竺雞頭摩寺。五通菩薩。以神力往安樂(lè)國(guó)。見(jiàn)阿彌陀佛。陳云。娑婆眾生。愿生凈土。無(wú)佛形儀。請(qǐng)垂降許。佛言。汝應(yīng)先行。尋當(dāng)現(xiàn)彼。五通還。圣儀已至一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹(shù)葉上。遂傳寫(xiě)流布。見(jiàn)感通傳。

　　贊曰。人疑安樂(lè)非神力可到。噫一念往生。不勞彈指。獨(dú)何歟。

　　造論起信

　　馬鳴菩薩。西天第十二祖。嘗著起信論。后明求生凈土。最為切要。

　　龍樹(shù)記生

　　楞伽經(jīng)云。大慧汝當(dāng)知。善逝涅槃后。未來(lái)世當(dāng)有持于我法者大名德比丘。厥號(hào)為龍樹(shù)。能破有無(wú)宗。世間中顯我無(wú)上大乘法。得初歡喜地。往生安樂(lè)國(guó)。

　　集善往生

　　大悲經(jīng)云。佛言。我滅度后。北天竺國(guó)有比丘。名祁婆伽。修集無(wú)量種種最勝菩提善根。已而命終。生于西方過(guò)百千億世界無(wú)量壽國(guó)。于彼佛所。種諸善根。后當(dāng)作佛。號(hào)無(wú)垢光。

　　得忍往生

　　菩薩生地經(jīng)云。佛言。時(shí)摩差竭。得不起法忍。五百清信士。二十五清信女。皆得不退轉(zhuǎn)地壽終。俱生無(wú)量壽佛清凈國(guó)。

　　贊曰。求生西方。為欲悟無(wú)生忍登不退地也。已得忍已得不退。而復(fù)求生。菩薩之樂(lè)近如來(lái)乃如此。今具縛凡夫。忍力未充。退緣無(wú)限。而不刻心凈土。謂之何哉。是則名為可憐憫者。

　　第二大愿

　　菩薩內(nèi)戒經(jīng)云。菩薩有三愿。其第二愿。愿我命終。往生阿彌陀佛前。

　　念佛滅罪

　　大智度論云。有諸菩薩。自念謗大般若。墮惡道。歷無(wú)量劫。雖修余行。不能滅罪。后遇知識(shí)教念阿彌陀佛。乃得滅障。超生凈土。

　　贊曰。至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。此其明征乎。所以者何。至心故也。若匪至心。罪則不滅。毋曰圣訓(xùn)之無(wú)稽哉。

　　勝會(huì)書(shū)名

　　長(zhǎng)蘆賾禪師。遵遠(yuǎn)祖遺范。建蓮花勝會(huì)。普勸念佛。一夕夢(mèng)。一人烏巾白衣。風(fēng)貌清美。揖而曰。欲入公蓮花勝會(huì)。乞書(shū)一名。賾問(wèn)何名。答曰。普慧書(shū)已。又云家兄普賢亦乞并書(shū)。賾覺(jué)而檢華嚴(yán)離世間品。有二菩薩名。遂以為會(huì)首云。

　　贊曰。凡僧結(jié)社。古圣書(shū)名甚哉。凈土之非小緣也。良由事出真誠(chéng)。則冥通靈應(yīng)。一有偽焉。人世自好者不屑。而況古圣乎。今之所謂佛會(huì)者。賾公見(jiàn)之。當(dāng)為太息矣。

　　略舉尊宿

　　百丈海禪師。馬祖?zhèn)鞯赖兆?。萬(wàn)世叢林大宗。其立法祈禱病僧?；屯錾?。悉歸凈土○黃龍新禪師。參覺(jué)老得旨。繼席黃龍。宗風(fēng)大振而切意凈業(yè)。有勸念佛文。行世令人發(fā)哀起信○真歇了禪師。嗣丹霞諄公。洞下一宗。至師大顯。后卓庵補(bǔ)陀。庵名孤絕。專(zhuān)意西方。有凈土說(shuō)。普勸四眾○慈受深禪師。得法于長(zhǎng)蘆信公。專(zhuān)心念佛。謂修行捷徑。無(wú)越凈邦。建西方道場(chǎng)。苦口勸眾。翕然化之○石芝曉法師。嗣月堂詢(xún)公。洞徹教部。以?xún)魳I(yè)化人。嘗集大藏諸書(shū)。有樂(lè)邦文類(lèi)行世○寂堂元禪師。學(xué)禪于密庵杰公。篤行念佛三昧。感金甲神自天而降。夢(mèng)紅蓮花從地而出。由是十州蓮宗大行○中峰本禪師。得法于高峰妙公。人仰之如山斗。有懷凈土詩(shī)百篇。盛傳于世○王以寧待制。自稱(chēng)彌陀弟子○晁悅之翰林。答趙子昂書(shū)。稱(chēng)西方凈土是真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)○陳瓘待制。作延慶寺凈土院記。極贊念佛○優(yōu)曇宗主。居廬山東林善法堂。著蓮宗寶鑒。奉旨板行。為凈土中興云。

　　贊曰。始百丈。終優(yōu)曇。歷代尊宿。無(wú)不奉行凈土。嗚呼盛哉。

　　總論

　　天如禪師謂。今人鄙視凈土。非鄙愚夫愚婦也。是鄙文殊普賢馬鳴龍樹(shù)也。吾故集群經(jīng)。以實(shí)其說(shuō)。或者猶疑菩薩道大。似已不必求生。噫自非位登妙覺(jué)。雖等地大圣。不能一日離佛。況其下者乎。蓋嘗譬之爵彌尊。則覲主彌密。彼荷擔(dān)挾鋤之輩。侶漁樵以自足。絕望于九重。而囂囂然曰。明主之不足親也?？蛇右卜颉?br />
　　生存感應(yīng)類(lèi)

　　鬼不敢啖

　　佛世有一國(guó)。鄰于羅剎。羅剎食人無(wú)度。王約自今國(guó)人。家專(zhuān)一日。以次送與。勿得枉殺。有奉佛家。止生一子。次當(dāng)克行。父母哀號(hào)。囑令至心念佛。以佛威力。鬼不得近。明晨往視。見(jiàn)子尚在。歡喜將還。自是羅剎之患遂絕。國(guó)人慶慕焉。

　　夢(mèng)得聰辯

　　隋南岳慧思禪師。精心事佛。因夢(mèng)阿彌陀佛與之說(shuō)法。自是聰慧過(guò)人。辯才無(wú)礙。

　　冤對(duì)舍離

　　唐邵彪。鎮(zhèn)江人。為士人時(shí)。夢(mèng)至一公府。人稱(chēng)安撫使司。俄而一官人問(wèn)云。汝知所以不第否。彪對(duì)不知。因引彪前行。見(jiàn)大鑊中。煮蛤蜊。作人語(yǔ)。呼彪名彪怖。遂念阿彌陀佛。方啟口。蛤蜊變黃雀飛去。彪后及第。官至安撫。

　　贊曰。殺生遲其得祿。念佛解其殺冤。今士人以牲牢。乞祐于鬼神。而不知持萬(wàn)德之洪名。其為計(jì)亦左矣。愿三獻(xiàn)連城者。識(shí)此于鐵硯之側(cè)。

　　夫婦見(jiàn)佛

　　宋葛濟(jì)之。句容人。稚川后也。世事仙學(xué)。妻紀(jì)氏。獨(dú)精誠(chéng)念佛。元嘉十三年。方在機(jī)杼。忽覺(jué)空中清明。因投杼仰瞻四表。見(jiàn)西方有佛現(xiàn)身。寶蓋幢幡映蔽云漢。喜曰。經(jīng)言。無(wú)量壽佛。其即此耶。面佛作禮。濟(jì)之驚異。就之。紀(jì)氏指示佛所。濟(jì)之亦見(jiàn)半身。俄而隱沒(méi)。祥云五彩親里咸睹焉。自是多歸佛法矣。

　　卻鬼不現(xiàn)

　　宋陳企。龍舒人。嘗殺人。后見(jiàn)鬼現(xiàn)。企大怖。急念阿彌陀佛。鬼不得近。因念佛不已。鬼遂不現(xiàn)。

　　贊曰。負(fù)命之鬼。云何念佛。而得卻之。良以阿彌陀佛。功德威神。不可思議。一稱(chēng)其名。鬼獲超濟(jì)。故不現(xiàn)耳。豈尋常禁咒。驅(qū)逐此耶。

　　薦拔亡靈

　　宋張繼祖。鎮(zhèn)江人。信西方凈土。乳母死。多為念佛追薦。一夕夢(mèng)。母來(lái)謝云。荷君念佛。已生善趣。

　　睡寢得安

　　宋劉仲慧。湖州長(zhǎng)興人。患夜夢(mèng)恐怖。有教以念佛者。遂至誠(chéng)高念一百八遍。然后就寢。當(dāng)夜神魂晏然。自是繼念不輟。

　　贊曰。古人喻睡眠。為小死。此語(yǔ)最善。蓋夢(mèng)寐之顛倒。較生死之昏迷幾何而寢息神安。命盡之時(shí)。庶稍稍有自由分。善導(dǎo)大師。教人臨睡入觀。良有以哉。

　　病目重明

　　宋阮念三嫂者。懷寧農(nóng)婦也。雙目將盲。常念佛不絕。遂得明朗。

　　又

　　柴氏女雙瞽。念佛三年。精勤不替。雙目重明如故。

　　贊曰。彌陀光明。無(wú)量照十方國(guó)。茍至心憶念。就使肉睛不朗。當(dāng)必心目洞開(kāi)。而今時(shí)瞽者。往往作師巫。造殺業(yè)。是謂從冥入冥。終無(wú)時(shí)得睹天日矣。嗟乎。吾安能以此。普告盡世之盲人乎。

　　瘧疾不作

　　宋李子清。久患瘧。龍舒居士。教以臨發(fā)之時(shí)。專(zhuān)志念佛。然后服藥。子清信而行之。當(dāng)日減半。次日復(fù)念。遂全愈自是篤信念佛。

　　舍利迸現(xiàn)

　　宋贛州廉中大夫恭人。繡丈六阿彌陀佛。方及半。忽有舍利?，F(xiàn)彩縷中。舉宅驚嘆。

　　又

　　真州鐘離少師夫人任氏。刻阿彌陀佛像。高四寸八分。龕室甚嚴(yán)。常頂戴行道。像眉間忽現(xiàn)舍利。大如黍米。光彩照人。

　　治病皆愈

　　宋秀州一僧。常念阿彌陀佛。為人治病。病者請(qǐng)治輒愈。州人敬信如佛。

　　俘囚脫難

　　元至正十五年冬。張士誠(chéng)攻湖州。江浙丞相與戰(zhàn)。獲四十人。囚檻送官。夜宿西湖鳥(niǎo)窠寺。適大猷謀禪師。徐步廓下。囚者見(jiàn)師。神觀閑雅。持誦不輟。因告曰。長(zhǎng)老救我。師曰。我不能救。但至誠(chéng)念南無(wú)救苦救難阿彌陀佛。卻救得爾曹也。中有三人。信受其語(yǔ)。念不絕口。天曉發(fā)囚。易枷鎖。偶至三人。刑具不足。惟系以繩耳。既而審鞠。乃良民被虜者。遂得釋。

　　贊曰。普門(mén)品云?；蚯艚湘i。手足被杻械。念彼觀音力。釋然得解脫。古今人信之矣。念佛解脫。人或未信。此狃于常見(jiàn)也。佛之威神。更超菩薩。不知其幾。爾不見(jiàn)。斫截手足。念釋迦如來(lái)。而四體重生乎。肢截尚可重生。何有于杻械。而信之者寡。吾故表而出之。

　　總論

　　念佛法門(mén)。人知為亡歿之歸宿。而不知生存之利益。是故聞持咒得靈通。即改而持咒。聞講演得聰辯。即改而講演。聞營(yíng)造得福報(bào)。聞齋會(huì)得人緣。乃至聞攝養(yǎng)得長(zhǎng)壽。種種變易。曾無(wú)執(zhí)持。安在其一心不亂。而望凈業(yè)之有成耶。吾故集此。姑以斷時(shí)人之外慕。據(jù)實(shí)而論。求生凈土。本為成佛度生。既非圖身后之樂(lè)。復(fù)何計(jì)身前之利與否哉。

　　往生集卷之三(終)

　　西方有佛。開(kāi)法藏于六八。正覺(jué)積功唱寶號(hào)于彌陀。恒演大光。普塞惡道。廣放智眼。滅此昏盲?，幜执５?。珠寶麗空。池流八德。華發(fā)眾光。身土微妙全是不二矣。蓋寶地雖研。實(shí)不離當(dāng)處。且神識(shí)雖去。曾不出自心。修有上下。益該淺深。若信之則甚近而不遠(yuǎn)。若迷之則增遠(yuǎn)而無(wú)人。誠(chéng)信深行至者。剎那超于苦海。盍咄聲念甘永迷矣。今也志一而不撓。為諸善之母。無(wú)乃純粹而無(wú)雜。為眾行之本故。修凈業(yè)者。所以務(wù)本也。其本立而道生。惟念佛三昧歟?？v向塵緣。連乎無(wú)傾。若遇業(yè)風(fēng)。確乎不拔矣。古有言。凈土往生萬(wàn)牛不能挽焉。深信之功。往生之用。德高易進(jìn)至矣。盡矣。爰有一大德。號(hào)蓮池禪師。姓沈氏。古杭人。法諱上袾下宏。生而穎異。世味澹如。少游黌校。有聲而已。覺(jué)世無(wú)常。年三十一而傾心于至道。投于無(wú)門(mén)洞性天理和尚。祝發(fā)乞于昭慶寺無(wú)塵玉律師。受具簟瓢只杖。游學(xué)諸方。遍參知識(shí)。宗教精通。晚居于云棲。遙踵伏虎跡。專(zhuān)興蓮宗。慕惠遠(yuǎn)之風(fēng)。念佛往生。超耀昔日見(jiàn)。著述有部。今秉其一也。以此書(shū)行于世。先哲有孝。后學(xué)有助。古云。見(jiàn)賢思齊。予今依之功身。嗚呼。高己而蔑如于凈土。得恥于當(dāng)時(shí)。招苦于來(lái)際。殊告修凈業(yè)者。上慎旃哉。代代前賢事跡。往往雖載傳錄焉。知來(lái)者靡曠。其人該羅別錄。芟繁補(bǔ)闕。類(lèi)成九種。增廣新聞間。作之贊。發(fā)其隱義。緇素并列。隱顯畢收?？芍^融鉺鐺釵釧于釜。會(huì)江河淮濟(jì)于一海矣。予雖學(xué)術(shù)空疏。后生有恥。加倭點(diǎn)。及未闋繡良。梓行后世。觀之者。務(wù)進(jìn)悟之者。深信愿共登三藐之山。入薩云之海云。

　　慶安歲次壬辰夷則自恣日

　　游方軒　釋子　慧竟　謹(jǐn)跋