智旭。字蕅益。姓鍾。吳縣人。父持白衣大悲呪。夢(mèng)大士送子而生旭。少以聖學(xué)自任。著書闢佛。凡數(shù)千言。及閱雲(yún)棲竹窗隨筆。乃焚所著論。年二十。讀地藏本願(yuàn)經(jīng)發(fā)出世志。日誦佛名。天啟元年。年二十四。聽(tīng)一法師講經(jīng)。疑情忽發(fā)。用心參究。已而豁然。尋掩關(guān)於吳江。遇疾且殆。始一意求生淨(jìng)土。疾少閒。結(jié)壇持往生呪。七日。說(shuō)偈曰?；谉o(wú)量壽。拔業(yè)障根本。觀世音勢(shì)至。海眾菩薩僧。我迷本智光。妄墮輪回苦。曠劫不暫停。無(wú)救無(wú)歸趣。劣得此人身。仍遭劫濁亂。雖復(fù)預(yù)僧倫。未入法流水。目擊法輪壞。欲挽力未能。良由無(wú)始世。不植勝善根。今以決定心。求生極樂(lè)土。乘我本誓船。廣度沈淪眾。我若不往生。不能滿所願(yuàn)。是故於娑婆。畢定應(yīng)舍離。猶如被溺人。先求疾到岸。乃以方便力。悉拯暴流人。我以至誠(chéng)心。深心迴向心。然臂香三炷。結(jié)一七淨(jìng)壇。專持往生呪。惟除食睡時(shí)。以此功德力。求決生安養(yǎng)。我若退初心。不向西方者。寧即墮泥犂。令疾生改悔。誓不戀人天。及以無(wú)為處。仰願(yuàn)大威神。力無(wú)畏不共。三寶無(wú)邊德。加被智旭等。折伏使不退。攝受令增長(zhǎng)。其後歷住溫陵漳州石城晟溪長(zhǎng)水新安。廣宏臺(tái)教。而歸老於靈峯。時(shí)諸方禪者。多以淨(jìng)土為權(quán)教。遇念佛人必令參究誰(shuí)字。旭獨(dú)謂持名一法。即是圓頓心宗。有卓左車者。嘗設(shè)問(wèn)言。如何是念佛門中向上一路。如何得離四句絕百非。如何是念佛人最後極則。如何是淆譌處腦後一鎚。冀和尚將向來(lái)自性彌陀唯心淨(jìng)土等語(yǔ)。撇向一邊。親見(jiàn)如來(lái)境界。快說(shuō)一番。震動(dòng)大千世界。旭答言。向上一著。非禪非淨(jìng)。即禪即淨(jìng)。才言參究。已是曲為下根。果大丈夫。自應(yīng)諦信是心作佛。是心是佛。設(shè)一念與佛有隔。不名念佛三昧。若念念與佛無(wú)間。何勞更問(wèn)阿誰(shuí)。淨(jìng)土極則事。無(wú)念外之佛。為念所念。無(wú)佛外之念。能念於佛。正下手時(shí)。便不落四句百非。通身拶入。但見(jiàn)阿彌陀佛一毛孔光。即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。但生西方極樂(lè)一佛國(guó)土。即生十方諸佛淨(jìng)土。此是向上一路。若捨現(xiàn)前彌陀。別言自性彌陀。捨西方淨(jìng)土。別言唯心淨(jìng)土。此是淆譌公案。經(jīng)云。三賢十聖住果報(bào)。唯佛一人居淨(jìng)土。此是腦後一鎚。但能深信此門。依信起願(yuàn)。依願(yuàn)起行。則念念流出無(wú)量如來(lái)。徧坐十方微塵國(guó)土。轉(zhuǎn)大法輪。照古照今。非為分外。何止震動(dòng)大千世界。又嘗示人云。夫念佛法門。別無(wú)奇特。只是深信力行為要耳。佛云若人但念彌陀佛。是名無(wú)上深妙禪天臺(tái)云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。名為三昧中王。雲(yún)棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。可惜如今人將念佛看做淺近勾當(dāng)謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨(jìng)功莫尅。或有巧設(shè)方便。欲深明此念佛三昧者。動(dòng)以參究誰(shuí)字為向上。殊不知一念現(xiàn)前之心。本自離句絕非。不消作意離絕。即現(xiàn)前一句所念之佛。亦本超情離見(jiàn)。何勞說(shuō)妙說(shuō)元。只貴信得及。守得穩(wěn)。直下念去?；驎円故f(wàn)。或五萬(wàn)三萬(wàn)。以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生。誓無(wú)變改。而不得往生者。三世諸佛便為誑語(yǔ)。一得往生。則永無(wú)退轉(zhuǎn)。種種法門。悉得現(xiàn)前。切忌今日張三明日李四。遇著教下人。又思尋章摘句。遇著宗門人。又思參究問(wèn)答。遇著持律人。又思搭衣用鉢。此則頭不了。帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部極則教理。都在裏許。千七百公案向上機(jī)關(guān)。亦在裏許。三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。三聚淨(jìng)戒。亦在裏許。真能念佛。放下身心世界。即大布施。真能念佛。不復(fù)起貪嗔癡。即大持戒。真能念佛。不計(jì)是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進(jìn)。真能念佛。不妄想馳逐。即大禪定。真能念佛。不為他岐所惑。即大智慧。試自簡(jiǎn)點(diǎn)。若於身心世界。猶未放下。貪嗔癡念。猶自現(xiàn)起。是非人我。猶自掛懷。間斷夾雜。猶未除盡。妄想馳逐。猶未永滅。種種他岐。猶能惑志。便不名為真念佛也。要到一心不亂境界。亦無(wú)他術(shù)。最初下手。須用數(shù)珠記得分明。刻定謀程。決定無(wú)缺。久久純熟。不念自念。然後記數(shù)亦得。不記數(shù)亦得。若初心便要說(shuō)好看話。要不著相。要學(xué)圓融自在?？偸切挪簧?。行不力。饒你講得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸邊事。臨命終時(shí)。決然用不著。順治十年冬。有疾。遺命闍維後。屑骨和粉。分施禽魚。結(jié)西方緣。明年正月二十一日晨起。病良已。午刻。趺坐繩牀向西舉手而逝。年五十七。既寂二年。如法闍維。啟龕髮長(zhǎng)覆耳。面如生。門人不忍從遺命。收其骨塔於靈峯(靈峯宗論)。

　　如會(huì)

　　如會(huì)。號(hào)妙圓。姓譚。順天人。少斷肉。二十九歲出家。誓行頭陀。脇不著席。前後共然六指以懺宿業(yè)。煉頂燒臂無(wú)算。初至南方。唯事苦行。後為道侶所感發(fā)。一心念佛。遂得豁忘身世。見(jiàn)一切緇素。不作寒溫語(yǔ)。誨人必猛厲懇切。單己獨(dú)行。不蓄長(zhǎng)物。夏棄冬衣。冬盡捨夏。嘗在水草庵。謂劉道澂曰。一心念佛。專求上品上生。便是向上第一義。子等他日方信此言。順治五年秋。過(guò)淮安清江浦。眾共留之。未幾以一衲贈(zèng)萬(wàn)德庵主人。且囑之曰。吾不久將去。特一事相託。主人曰。和尚方來(lái)。何遽言去。曰。西方去耳?？梢赃z身付江流中。普與魚蟲(chóng)結(jié)淨(jìng)土緣。主人辭不敢。會(huì)曰。然則茶毗後。以骨和麵粉。為我結(jié)緣何如。主人曰諾。因命購(gòu)大燭好香。眾莫測(cè)其意。十月十九日。夜四鼓。大呼主人曰。速啟大門。燒香然燭。主人然燭竟。視之。寂然坐逝矣。遠(yuǎn)近聞異香。遵遺命。茶毗粉骨送之江。年七十一(靈峯宗論)。

　　大勍

　　大勍。字沖符。姓邊。紹興諸暨人。髫年出家於邑之大雄寺。及長(zhǎng)聞雲(yún)棲聲教。因渡江禮焉。機(jī)緣契合。遂傾心淨(jìng)土。晚年。憩錫大善禪堂。雅好華嚴(yán)。日誦一函。著懷淨(jìng)土詩(shī)一百八首。今錄其四首。一云。佛種從緣起大機(jī)。吾今活計(jì)掩吾扉。身輕煉得同仙鶴。極樂(lè)橫橫一直飛。一云。自笑山僧不奈何。乾坤浪蕩熱心多。逢人要說(shuō)西方話。指示明明一剎那。一云?？啾M甘來(lái)屆晚年。佛聲念徹齒流泉。金臺(tái)少見(jiàn)庭槐兆。再著精勤勿怨天。一云。兀然起念念伽婆。平地?zé)o風(fēng)自作波。念念消歸無(wú)念處。豈知無(wú)念亦為多。順治六年十一月。示疾。親書封龕記對(duì)。屬諸後事。至期起坐。著淨(jìng)衣。面西稱阿彌陀佛而逝(沖符禪師淨(jìng)土詩(shī)并跋)。

　　大真

　　大真。號(hào)新伊。姓周。常德武陵人。在襁褓中。即能合掌稱南無(wú)佛陀。逮就外傳。不伍羣兒。聚沙畫地為佛塔?；蝓米^鼻。九歲詣蓮居紹覺(jué)師受歸戒。遂依座下。十五薙髮。二十入雲(yún)棲受具戒。真父母先後禮紹覺(jué)師出家。真就養(yǎng)無(wú)方。數(shù)十年如一日。師歿。真主蓮居。著唯識(shí)合響。兼授金剛寶戒。建大悲壇。兼修事理二懺。年七十一。秋示微疾。集居士弟子。囑以護(hù)持正法。越七日。沐浴更衣。趺坐持珠。與眾同稱佛號(hào)。頃之聲息俱寂。鼻垂玉筯。過(guò)尺許。踰時(shí)頂猶熱。先是優(yōu)婆塞周氏。夢(mèng)天樂(lè)迎真西逝。急偕戚屬數(shù)人來(lái)受皈戒。庵主道聲。預(yù)以元日夢(mèng)真坐蓮臺(tái)上云(靈峯宗論)。

　　道樞

　　道樞。仁和人。通天臺(tái)教。篤志淨(jìng)業(yè)。不親世緣。順治十二年。夢(mèng)偕神僧登玉屏峯頂。明年六月。微疾。二十六日。蚤起語(yǔ)眾曰。吾夜夢(mèng)神僧來(lái)迓。豈即昔之登玉屏峯者邪。人靜時(shí)。忽見(jiàn)幡葢盈空。蓮華布地。即趺坐合掌。朗誦法華經(jīng)題七徧。唱阿彌陀佛百餘聲。安詳而逝。顏色不變。龕幾間。異香郁然(淨(jìng)土全書)。

　　崇文

　　崇文。不詳其所出。受業(yè)雲(yún)棲宏公之門人。住常熟南洙村靜室。雙目失明。乃專心念佛。夜每登座施瑜伽食。三年不輟。順治十五年三月十四日。遣其徒行先報(bào)城中緇素曰。明日當(dāng)西歸。特遣告別。明日凌晨眾集凡三十餘人。文坐於牀。命其徒誦彌陀經(jīng)一卷。誦畢入寂。室中香氣。三日不散(淨(jìng)土約說(shuō)後跋)。

　　具宗

　　具宗。常州無(wú)錫人。講天臺(tái)止觀。修念佛三昧。誨人不倦。順治十六年。示疾。具湯沐浴。著一履。誦彌陀經(jīng)畢。唱佛十聲。大書八字云。廓落靈虗。無(wú)往來(lái)處。擲筆而逝。趺坐三日。顏色不變(淨(jìng)土全書)。

　　讀體

　　讀體。字見(jiàn)月。姓許。其先江南句容人。從軍滇黔。以功襲指揮使。遂家於楚雄。體不欲襲官。去之劍州赤宕巖。修真三載。一日遇老僧授以華嚴(yán)經(jīng)。披閱大悟。遂出家。受具戒於三昧光律師。三昧主寶華山。將示寂。授以衣鉢為寶華第二代祖。靜修般舟三昧。不坐不臥不依倚。晝夜壁立者九十日。四方緇素。翕然歸附。南北禮請(qǐng)開(kāi)戒者無(wú)虗月。一日示微疾。曰。勿進(jìn)湯藥。後七日吾當(dāng)行矣。至期寂然而逝。年七十九。茶毗。見(jiàn)蓮華佛相騰於火中。獲五色舍利升餘(寶華山志)。

　　林谷

　　林谷。紹興人。住羅山之西南。破衲麻鞋。唯勸人念佛。一日見(jiàn)白雲(yún)中有佛來(lái)迎。遂化去。土人名其庵曰白雲(yún)(淨(jìng)土全書)。

　　萬(wàn)緣

　　萬(wàn)緣。姓喬。湖州長(zhǎng)興人。為人愚鈍。人詈之弗嗔也。譽(yù)之弗喜也。專持佛號(hào)數(shù)十年?？滴醵昶咴?。忽自縛草龕。有殷任之者。與緣善。謂曰。師既縛龕。我往蘇賣茶歸。當(dāng)為置褥。緣曰。承汝好心?？植患按Ｖ辆旁乱蝗?。微疾。但飲白水。至六日方午。自入草龕。趺坐而逝(淨(jìng)土全書)。

　　勝慈

　　勝慈。字與樂(lè)。姓楊。滁州北譙人。出家雞鳴寺。年十四。謁西竺大師。學(xué)唯識(shí)論。未契。時(shí)碧空大師講法華經(jīng)於師子窟。慈往依焉。嘗以生死大事。啟發(fā)二親。二親感悟。俱出家。年二十九。西竺以衣鉢付之。明年。主雞鳴寺。後居上乘庵。唯以淨(jìng)土為歸。未幾示疾。臨終謂母氏曰。彌陀舟航。能渡苦海。言訖而逝。時(shí)康熙二年十二月七日也。年五十七(賢首宗乘)。

　　成時(shí)

　　成時(shí)。號(hào)堅(jiān)密。姓吳?；罩蒽h人。少為諸生。年二十八出家。於禪教二宗。參訪略徧。及見(jiàn)蕅益法師。遂終身依止。卒傳其道。歙人延時(shí)居仰山。山中猛獸皆馴伏。自撰齋天法儀。感天神現(xiàn)身。人多見(jiàn)者。後往江寧。駐錫天界半峯。宏靈峯之遺教。勤修淨(jìng)業(yè)。日有定課。雖甚寒暑不少懈?？虦Q(jìng)土十要。為之序以暢其旨。其文曰。淨(jìng)土法門者何。法界緣起也。何謂法界。吾人現(xiàn)前一念之心。不唯非塊然。亦復(fù)非倐爾。纔有能起。即屬所緣。非能緣者。不得已強(qiáng)名之曰無(wú)相。然虗空兔角。亦受無(wú)相之名。而虗空有表顯相。兔角有斷無(wú)相。非真無(wú)相。又不得已強(qiáng)名此無(wú)相曰真。唯其無(wú)相而真。故十方三世依正色心自他凡聖等法。皆在我現(xiàn)前一念無(wú)相真心中。炳然齊現(xiàn)。心無(wú)相而真。從心所現(xiàn)。一切諸法。莫不無(wú)相而真。是故於中隨拈一毫末。一一皆具十方三世依正色心自他凡聖等法。而無(wú)餘欠。乃至一欬一掉。一名一字。罔非自心之全體大用。而欬掉名字之外。更無(wú)一法可得。此所謂法界也。何謂法界緣起。聖凡皆此法界。非麤妙。無(wú)減增。不涉生死。不干迷悟。而悟順?lè)ń绻?。出生二種涅槃。迷逆法界故。妄現(xiàn)二種生死。迷逆生死。法界宛然。無(wú)奈眾生從未悟故。終不能了。諸佛菩薩愍之。從一真法界。起種種因緣。世出世間事類無(wú)算。一介螻螘。萬(wàn)聖互援。神力既同。慈心亦等。而眾生迷逆妄故。受化不齊。於諸佛菩薩平等光中。有有緣無(wú)緣。及緣中淺深久近之異。緣分差等。化辨從違。若或無(wú)緣。徒勞引領(lǐng)。此所謂法界緣起也。是故建化門中。只論繫珠一義。如法華妙典。廣談宿因。先聖以四釋闡明(因緣釋約教釋本跡釋觀心釋)。而必以因緣居首。由緣匪一。故教網(wǎng)弛張。由教無(wú)方。故恩德貫徹。由恩不可窮盡。故得消歸自己。領(lǐng)納家珍。故知因緣即第一義。是旨也。精研藏教。備考羣宗。由忍土而遐攬十虗。從末流而曠觀三際。則求生淨(jìng)土一法。誠(chéng)法界第一緣起矣。說(shuō)者謂阿彌願(yuàn)勝。駕越諸方。然諸佛願(yuàn)等。子等心等。法性海中。豈容優(yōu)劣。而千經(jīng)萬(wàn)論。極口指歸樂(lè)邦。十方廣長(zhǎng)。同聲勸讚光壽者。何哉。緣在故耳。緣何謂在。信也。何謂不在。不信也。信不在處。惡業(yè)障之。又諸佛四土。上三上容有橫義。至同居土。大抵有豎無(wú)橫。唯極樂(lè)同居。橫具四土。是故有情。以凡夫而例一生補(bǔ)處。國(guó)土即緣生而顯稱性法塵。佛身因應(yīng)化而見(jiàn)法身真常。說(shuō)法從眾鳥(niǎo)而聞梵音深遠(yuǎn)。以要言之。法法圓融。塵塵究竟。教海無(wú)一名相可筌蹄。法門無(wú)一因果可比擬。然此等希有。十方罕聞。而唯在極樂(lè)者。何哉。緣深故耳。緣何謂深。信深也。緣何謂淺。信淺也。信根淺處。恒情域之。諸佛度生。皆經(jīng)累劫。從凡階聖。不退為難。今求生極樂(lè)。但七日竭誠(chéng)。十念傾注。雖陷惡逆。悉記往生。纔得往生。便圓踞三不退地。且見(jiàn)阿彌。即見(jiàn)十方諸佛。生極樂(lè)。即生一切剎海。乃至阿彌一光。極樂(lè)一塵。悉能於中頓證十方三世依正色心自他凡聖等法。而不出剎那際三昧。夫諸佛度生如彼難。阿彌度生如此易者。何哉。緣久故耳。緣何謂久。信久也。緣何謂近。信近也。信緣近處。時(shí)分限之。如上所論。專重有緣。緣深則境界難思。非十地等覺(jué)所能測(cè)。緣久則神力迅速。非三祇百劫所可倫。要之阿彌。非有加於吾心也。吾心一念離絕。故聖凡無(wú)在。吾心萬(wàn)法頓融。故四土無(wú)在。吾心不屬時(shí)劫。故十世剎那無(wú)在。吾心不屬方隅。故微塵剎海無(wú)在。吾何歉乎哉。特仗增上因緣。一顯發(fā)之耳。故淨(jìng)土一門。至簡(jiǎn)至妙。唯以現(xiàn)前一念無(wú)明業(yè)識(shí)之心。專稱阿彌陀佛名號(hào)。無(wú)間一心。未有不親證親到者。但恐法門之戲論難忘。生死之天懷不切。或執(zhí)摩尼而視同瓦礫?；蛞灾缸Χ槟μ惪?。或抉醫(yī)而與眼以明。或傳經(jīng)而苦舌之鴂。如此則揚(yáng)之與抑。總莫暢乎本懷。而信之與疑。皆不成乎三昧。間有大智。知進(jìn)知退。知存知亡。而未遘至人。未獲圓悟。未窮極致。未學(xué)要詮。欲升永明之堂。入楚石之室。居五濁之世。闡難信之宗。殊非聊爾。昔靈峯老人。選定淨(jìng)土十要一書。剞劂未全。乙未以後。梨棗四散。成時(shí)竊念淨(jìng)土諸書。唯此十種盡善盡美。爰加點(diǎn)評(píng)。稍事節(jié)略。自以觀經(jīng)初門彌陀行儀二種附之。訂訖。倡募流通。而大心緇白共成焉。於是成時(shí)合掌稽首。重為告曰。淨(jìng)土持名之法。有三大要焉。一者。六字洪名。念念之間。欣厭具足。如出幽獄。奔託王家。步步之間。欣厭具足。是故萬(wàn)緣之唾不食。眾苦之忍莫回。高置身於蓮華。便訂盟於芬利。蛆蠅糞壤?？蓺Ⅲ@慚。二者。參禪必不可無(wú)淨(jìng)土。為防退墮。寧不寒心。淨(jìng)土必不可入禪機(jī)。意見(jiàn)稍乘。二門俱破。果能專修淨(jìng)業(yè)。不須更涉餘宗。冷煖自知。何容強(qiáng)諍。三者。一句彌陀。非大徹不能全提。而最愚亦無(wú)少欠。倘有些子分別。便成大法魔殃。只貴一心受持。寧羨依稀解悟。乞兒若見(jiàn)小利。急須吐棄無(wú)餘。棒打石人頭。爆爆論實(shí)事。已上三要頗切今時(shí)。尚能真實(shí)指迷。我願(yuàn)捨身供養(yǎng)。十方三世。共聞此言?？禑潦吣晔率迦?。卒於江寧半峯。三日前異香繞室(餘學(xué)齋集淨(jìng)土十要序)。

　　行策

　　行策。字截流。姓蔣。父全昌。宜興老儒也。與憨山清公為友。憨山既示寂之三年。為天啟六年。一夕全昌夢(mèng)憨山入室而生子。因名之曰夢(mèng)憨。及長(zhǎng)。父母相繼逝。發(fā)出世志。年二十三。投武林理安寺箬庵問(wèn)公出家。脅不至席者五年。頓徹法原。問(wèn)公化去。策住報(bào)恩寺。遇同參息庵瑛師。勸修淨(jìng)業(yè)。又遇錢塘樵石法師。引閱臺(tái)教。乃同入淨(jìng)室。修法華三昧。宿慧頓通。窮徹教髓?？禑炼?。結(jié)庵於杭州法華山西溪河渚間。專修淨(jìng)業(yè)。因名所居曰蓮柝庵。九年。住虞山普仁院。唱興蓮社。學(xué)者翕然宗之。著勸發(fā)真信文曰。念佛三昧。其來(lái)尚矣。雖曰功高易進(jìn)。而末世行人。罕獲靈驗(yàn)。良由信願(yuàn)不切。未能導(dǎo)其善行以要?dú)w淨(jìng)土故也。今既廣邀善侶。同修淨(jìng)因。若非諦審發(fā)心。寧知出苦要道。凡我同人。預(yù)斯法會(huì)者。須具真實(shí)信心。茍無(wú)真信。雖念佛持齋。放生修福。祇是世間善人。報(bào)生善處受樂(lè)。當(dāng)受樂(lè)時(shí)即造業(yè)。既造業(yè)已必墮苦。正眼觀之。較他一闡提旃陀羅輩。僅差一步耳。如是信心。豈為真實(shí)。所謂真信者。第一要信得心佛眾生。三無(wú)差別。我是未成之佛。彌陀是已成之佛。覺(jué)性無(wú)二。我雖昏迷倒惑。覺(jué)性未曾失。我雖積劫輪轉(zhuǎn)。覺(jué)性未曾動(dòng)。故曰一念回光。便同本得也。次要信得我是理性佛。名字佛。彌陀是究竟佛。性雖無(wú)二。位乃天淵。若不專念彼佛。求生彼國(guó)。必至隨業(yè)流轉(zhuǎn)。受苦無(wú)量。所謂法身流轉(zhuǎn)五道。不名為佛。名為眾生矣。次要信得我雖障深業(yè)重。久居苦域。是彌陀心內(nèi)之眾生。彌陀雖萬(wàn)德莊嚴(yán)。遠(yuǎn)在十萬(wàn)億剎之外。是我心內(nèi)之佛。既是心性無(wú)二。自然感應(yīng)道交。如磁石吸鐵。無(wú)可疑者。所謂憶佛念佛?，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn)也。具如上真信者。雖一毫之善。一塵之福。皆可回向西方。莊嚴(yán)淨(jìng)土。何況持齋秉戒。放生布施。讀誦大乘。供養(yǎng)三寶。種種善行。豈不足充淨(jìng)土資糧。唯其信處不真。遂乃淪於有漏。故今修行。別無(wú)要術(shù)。但於二六時(shí)中。加此三種真信。則一切行履。功不唐捐矣。又嘗起精進(jìn)七期。作文以示眾曰。七日持名。貴在一心不亂。無(wú)間無(wú)雜。非必以快念多念為勝也。但不緩不急。密密持去。使心中句號(hào)。歷歷分明。著衣喫飯。行住坐臥。一句洪名。綿密不斷。如呼吸相似。既不散亂。亦不沈沒(méi)。如是持名。可謂事上能一心精進(jìn)者矣。若能體究萬(wàn)法皆如。無(wú)有二相。所謂生佛不二。自他不二。因果不二。依正不二。淨(jìng)穢不二?？鄻?lè)不二。忻厭不二。取捨不二。菩提煩惱不二。生死涅槃不二。是諸二法。皆同一相。一道清淨(jìng)。不用勉強(qiáng)差排。但自如實(shí)體究。體究之極。與自本心。忽然契合。方知著衣喫飯。總是三昧。嬉笑怒罵。無(wú)非佛事。一心亂心。終成戲論。二六時(shí)中。覓毫髮許異相不可得。如是了達(dá)。方是真正學(xué)道人一心精進(jìn)持名也。前一心似難而易。後一心似易而難。但能前一心者。往生可必。兼能後一心者。上品可階。然此兩種一心。皆是博地凡夫邊事。凡有心者。皆可修學(xué)。同堂緇素。各須勤策身心。近則七日內(nèi)。遠(yuǎn)則一生中。常作如是信。常修如是行。縱不克證。為因亦強(qiáng)。華宮托品。必不在中下矣。居普仁十三載。至康熈二十一年七月九日卒。年五十五。時(shí)有孫翰者。病死。一晝夜復(fù)蘇。曰吾為冥司勾攝。繫閻羅殿下。黑暗中忽覩光明燭天。香華布空。閻羅伏地。迎西歸大師。問(wèn)大師何人。云截流也。吾以師光所照。遂得放還。同日有吳氏子病死。踰夕復(fù)活。具言所見(jiàn)。亦如翰言(餘學(xué)齋集淨(jìng)土約說(shuō))。

　　海潤(rùn)

　　海潤(rùn)。字西一。淮安山陽(yáng)人?？禑炼拍耆?。至江寧華山。年僅二十餘。眾問(wèn)作何行業(yè)。曰。念佛。問(wèn)茲來(lái)何為。曰。吾為生死事故來(lái)。四月朔午刻便去。眾問(wèn)何去。曰。到時(shí)自見(jiàn)也。至期眾忽見(jiàn)山頂火光燭天。亟趨視。見(jiàn)潤(rùn)跏趺貴人峯。火從眼耳口鼻中迸出。然其軀。良久。全身端直?；鸨M不傾。

　　時(shí)無(wú)錫長(zhǎng)涇。有一庵僧。椎魯無(wú)他長(zhǎng)。唯念佛而已。一日告眾曰。吾明日當(dāng)去。至明日。問(wèn)其徒曰日中否。徒曰未。曰。姑遲之。少頃。復(fù)問(wèn)。徒曰。中矣。乃踞座跏趺?？谧猿龌?。焚其身(息廬剩言)。

　　指南

　　指南。蘇州常熟人。居?xùn)|塔吳王庵。終日默坐念佛。人予之錢。即轉(zhuǎn)施與人。性坦率。於一切處無(wú)少繫戀。有芝塘里善士數(shù)人。素皈心焉?？禑寥炅氯氤侵]南。南謂曰。來(lái)月五日。與諸檀施別。眾如期往。南無(wú)他語(yǔ)。惟勸令專心念佛。趺坐而化(淨(jìng)土約說(shuō)後跋)。

　　超城

　　超城。字霞標(biāo)?；罩萑?。姓汪。初禮師一寶。剃染於常州南岳寺。繼之杭州南潤(rùn)。受具於天笠珍公。參父母未生前話。一日聞?chuàng)舭迓暋Ｓ惺?。作偈呈珍。珍頷之。自是機(jī)鋒迅利。信口說(shuō)法。都成章句。後入華頂。開(kāi)深雲(yún)庵故址潛修淨(jìng)業(yè)?？偙{(lán)公感異夢(mèng)。輸金助之。既成。以授廣潤(rùn)鏡。去之南澗。尋客金壇東禪寺。受縣人李肖巖請(qǐng)。開(kāi)淨(jìng)土寺。康熈三十四年秋。落成。即請(qǐng)虞山身葉萃繼其席。其年十月六日。萃至。城設(shè)茶別諸外護(hù)。激勸深切。積薪為座。將焚身供佛。詣大雄殿拈香。說(shuō)偈云。潄口佛不喜聞?？偸瞧騼杭總z。直須念茲在茲。方為現(xiàn)大人相。據(jù)坐示眾曰。昔世尊於涅槃會(huì)上。以手摩胸。告眾云。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。無(wú)令後悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。時(shí)百萬(wàn)億眾。悉皆契悟。諸仁者看這一隊(duì)隨邪逐惡漢。萬(wàn)劫無(wú)有解脫之期。殊不知黃面老人。四十九年。說(shuō)得天華亂墜。終是一場(chǎng)虗設(shè)。直到臨末稍頭。抵死命根不斷。城上座忍俊不禁。今且別資一格。使現(xiàn)前大眾。箇箇如龍得水去也。遂展兩手云。汝等善觀吾四大本空。五蘊(yùn)非有。離這●滿子。畢竟恁處與諸人相見(jiàn)。若謂我滅度。是我同流。若謂我不滅度。亦是我同流。何以故。大海若不納。百川應(yīng)倒流。起引眾繞佛。至積薪所。升座。復(fù)問(wèn)眾云。高峯妙禪師道。盡大地是箇火阬。得何三昧不被燒卻。大眾試下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。東禪格云。正是老弟受用處。城舉手笑曰。謝和尚證明。遂拊掌說(shuō)長(zhǎng)偈一首。以雙手擎兩燭臺(tái)云。這箇是金臺(tái)邪。銀臺(tái)邪。直下?lián)k得。便知自性彌陀。共證藥王三昧。遂合掌三唱南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩。舉燭然薪。須臾火大熾。眾環(huán)誦阿彌陀經(jīng)。至今現(xiàn)在說(shuō)法。城高聲曰住。頃之。復(fù)展兩手。剪開(kāi)薪焰。出示全身。端坐而化。年三十有五。東禪格其同門也。書所見(jiàn)為之傳。諸方誦之(霞標(biāo)禪師傳焚身說(shuō)法記)。

　　明宏

　　明宏。字梅芳。杭州人。弱歲父為納婦。逃去。母哭之失明。後父母相繼而殂。始薙髮於紹興柯橋彌陀庵。尋事參訪。習(xí)天臺(tái)教觀。坐禪有省。後閱藏於天臺(tái)萬(wàn)年寺。久之。兩目並勞損。曰。此吾違親慈念之報(bào)也。自是一心念佛。寒暑無(wú)間。嘗曰。我因失明。得大利益。平時(shí)一鉢一杖。居無(wú)常處。所得嚫施。隨施貧乏。思齊賢公與宏交。嘗謂宏決生淨(jìng)土。謂宏有三真。真解脫。真乾淨(jìng)。真精進(jìn)也。雍正五年九月。賢公於梵天寺。起念佛七期。招宏入社。時(shí)宏患痢。而持名不少懈。七期畢。往無(wú)錫齋僧館。病轉(zhuǎn)劇。一日徧告檀越。期以明日將行。眾如期至。即起坐念佛。合掌而化(思齊大師遺稿)。

　　明德

　　明德。字聖眼。姓馬。杭州海寧人。四歲出家梵天寺。十六薙髮。性孤僻不好世務(wù)。年三十六。將詣律師求戒。忽得喘疾。日甚。有徒孫一葦。延數(shù)僧在寺開(kāi)淨(jìng)業(yè)堂。思齊賢公亦與焉。堂之左。即德臥室。日聞眾唱佛聲。恒默隨之。已而自知時(shí)至。命一葦延眾僧至牀前齊聲唱佛。少頃止之。謂賢公曰。願(yuàn)師開(kāi)示。賢公曰。汝當(dāng)盡捨萬(wàn)緣。一心念佛。了生脫死。在此一時(shí)。急宜著力。德遂偕眾持佛名。復(fù)發(fā)四宏誓願(yuàn)。語(yǔ)極懇切。至夜半。佛聲方畢纔舉觀音聖號(hào)。即轉(zhuǎn)身垂目而逝。時(shí)雍正七年十二月二十六日也(思齊大師遺稿)。

　　實(shí)賢

　　實(shí)賢。字思齊。號(hào)省庵。常熟時(shí)氏子也。自少不茹葷。出家後參念佛者是誰(shuí)有省。曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。掩關(guān)真寂寺三年。晝覽藏文。晚課佛號(hào)。詣鄮山禮阿育王塔。嘗以佛涅槃日。大合緇白廣修供養(yǎng)。然指佛前。發(fā)四十八大願(yuàn)。卒感舍利放光。作勸發(fā)菩提心文。激厲四眾。誦者多為涕下。其文曰。嘗聞入道要門。發(fā)心為首。修行急務(wù)。立願(yuàn)居先。願(yuàn)立則眾生可度。心發(fā)則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心。立堅(jiān)固願(yuàn)。則縱經(jīng)塵劫。還在輪回。雖有修行。徒勞辛苦。華嚴(yán)經(jīng)云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業(yè)。忘失尚爾。況未發(fā)乎。故知欲學(xué)如來(lái)乘。必先具發(fā)菩提願(yuàn)。不可緩也。然心願(yuàn)差別。其相乃多。今為大眾略而言之。相有其八。所謂邪正真?zhèn)未笮∑珗A是也。世有行人。一向修行。不究自心。但知外務(wù)。或求利養(yǎng)?；蚝妹??；蜇潿F(xiàn)世欲樂(lè)?；蛲磥?lái)果報(bào)。如是發(fā)心。名之為邪。既不求利養(yǎng)名聞。又不貪欲樂(lè)果報(bào)。唯為生死。為菩提。如是發(fā)心。名之為正。念念上求佛道。心心下化眾生。聞佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。如登萬(wàn)仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。如是發(fā)心。名之為真。有罪不懺。有過(guò)不除。內(nèi)濁外清。始勤終怠。雖有好心。為名利之所夾雜。雖有善法。為罪業(yè)之所染污。如是發(fā)心。名之為偽。眾生界盡。我願(yuàn)方盡。菩提道成。我願(yuàn)方成。如是發(fā)心。名之為大。觀三界如牢獄。視生死如冤家。但期自度。不欲度人。如是發(fā)心。名之為小。若於心外見(jiàn)有眾生及以佛道。願(yuàn)度願(yuàn)成。功勳不忘。知見(jiàn)不泯。如是發(fā)心。名之為偏。知自性是眾生。故願(yuàn)度脫。自性是佛道。故願(yuàn)成就。不見(jiàn)一法離心別有。以虗空之心。發(fā)虗空之願(yuàn)。行虗空之行。證虗空之果。亦無(wú)虗空之相可得。如是發(fā)心。名之為圓。知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。知去取。則可發(fā)心。云何審察。謂我所發(fā)心。於此八種中。為邪為正。為真為偽。為大為小。為偏為圓。云何去取。所謂去邪去偽。去小去偏。取正取真。取大取圓。如此發(fā)心。方得名為真正發(fā)菩提心也。此菩提心諸善中王。必有因緣。方得發(fā)起。今言因緣。略有十種。何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長(zhǎng)恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念死生苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業(yè)障故。九者求生淨(jìng)土故。十者為令正法得久住故。云何念佛重恩。謂我釋迦如來(lái)。從初發(fā)心。為我等故。行菩薩道。經(jīng)無(wú)量劫。備受諸苦。我造業(yè)時(shí)。佛則哀憐。方便教化。而我愚癡。不知信受。我墮地獄。佛復(fù)悲痛。欲代我苦。而我業(yè)重。不能救拔。我生人道。佛以方便。令種善根。世世生生。隨逐於我。心無(wú)暫捨。佛初出世。我尚沈淪。今得人身。佛已滅度。何罪而生末法。何福而預(yù)出家。何障而不見(jiàn)金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不種善根。何以得聞佛法。不聞佛法。焉知常受佛恩。此恩此德。邱山難喻。自非發(fā)廣大心。行菩薩道。建立佛法。救度眾生?？v使粉骨碎身。豈能酬答。是為發(fā)菩提心第一因緣也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬勞。十月三年。懷胎乳哺。纔得成人。指望紹繼門風(fēng)。供承祭祀。今我等既已出家。濫稱釋子。甘旨不供。祭埽不給。生不能養(yǎng)其口體。沒(méi)不能導(dǎo)其神靈。於世間則為大損。於出世又無(wú)實(shí)益。兩塗既失。重罪寧逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行佛道。十方三世。普度眾生。則不唯一生父母。生生父母。俱蒙拔濟(jì)。不唯一人父母。人人父母。盡可超昇。是為發(fā)菩提心第二因緣也。云何念師長(zhǎng)恩。父母雖生育我身。若無(wú)世間師長(zhǎng)。則不知禮義。若無(wú)出世師長(zhǎng)。則不解佛法。不知禮義。則同於異類。不解佛法。則何異俗人。今我等粗知禮義。略解佛法。袈裟被體。戒品沾身。此之重恩。從師長(zhǎng)得。若求小果。僅能自利。今為大乘。普願(yuàn)利人。則世出世間二種師長(zhǎng)。俱蒙利益。是為發(fā)菩提心第三因緣也。云何念施主恩。謂我等今者日用所資。並非己有。三時(shí)粥飯。四季衣裳。疾病所須。身口所費(fèi)。此皆出自他力。將為我用。彼則竭力躬耕。尚難餬口。我則安坐受食。猶不稱心。彼則紡織不已。猶自艱難。我則衣服有餘。寧知愛(ài)惜。彼則蓽門蓬戶。擾攘終身。我則廣廈閒庭。優(yōu)游卒歲。以彼勞而供我逸。於心安乎。將他利而潤(rùn)己身。於理順乎。自非悲智雙運(yùn)。?；鄱?yán)。檀信沾恩。眾生受賜。則粒米寸絲。酬償有分。泥犁餓鬼。惡報(bào)寧逃。是為發(fā)菩提心第四因緣也。云何念眾生恩。謂我與眾生。從曠劫來(lái)。世世生生?；楦改?。彼此有恩。今雖隔世昏迷?；ゲ幌嘧R(shí)。以理推之。寧無(wú)報(bào)効。今之披毛帶角。安知非昔為其子乎。今之蝡動(dòng)蜎飛。安往不曾為我父乎。至其號(hào)呼於地獄之下。宛轉(zhuǎn)於餓鬼之中?？嗤凑l(shuí)知。飢虗安訴。我雖不見(jiàn)不聞。彼必求拯求濟(jì)。非經(jīng)不能陳此事。非佛不能道此言。彼邪見(jiàn)人。何足以知此。是故菩薩觀於螻蟻。皆是過(guò)去父母。未來(lái)諸佛。常思利益。念報(bào)其恩。是為發(fā)菩提心第五因緣也。云何念生死苦。謂我與眾生。從曠劫來(lái)。常在生死。未得解脫。人間天上。此界他方。出沒(méi)萬(wàn)端。升沈片刻。黑門朝出而暮還。鐵窟暫離而又入。登刀山則舉體無(wú)完膚。攀劍樹(shù)則方寸皆割裂。熱鐵不除飢。吞之而肝腸盡爛。洋銅寧療渴。飲之而骨肉都糜。利鋸解之則斷而復(fù)續(xù)。巧風(fēng)吹之則死已還生。猛火城中。忍聽(tīng)吽噑之慘。煎熬盤裏。誰(shuí)聞苦痛之聲。氷凍始凝。狀似青蓮蘂結(jié)。血肉既裂。身如紅藕華開(kāi)。一夜死生。地下每經(jīng)萬(wàn)遍。片時(shí)苦痛。人間已過(guò)百年。頻煩獄卒疲勞。誰(shuí)信閻翁教誡。受時(shí)知苦。雖悔恨以何追。脫已還忘。其作業(yè)也如故。心無(wú)常主。類商賈而處處奔馳。身無(wú)定形。似房屋而頻頹遷徙。大千塵點(diǎn)。難窮往返之身。四海波濤。孰計(jì)別離之淚。峩峩積骨。過(guò)彼崇山。莽莽橫尸。多於大地。向使不聞佛語(yǔ)。此事誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)聞。未覩佛經(jīng)。此理寧知寧覺(jué)。其或依前貪戀。仍舊癡迷。祇恐萬(wàn)劫千生。一錯(cuò)百錯(cuò)。人身難得而易失。良時(shí)易往而難追。道路冥冥。別離長(zhǎng)久。三塗惡報(bào)。還自受之。痛不可言。誰(shuí)當(dāng)相代。故宜斷生死流。出愛(ài)慾海。自他兼濟(jì)。彼岸同登。曠劫殊勳。在此一舉。是為發(fā)菩提心第六因緣也。云何尊重己靈。謂我現(xiàn)前一心。直下與釋迦如來(lái)。無(wú)二無(wú)別。云何世尊無(wú)量劫來(lái)。早成正覺(jué)。而我等昏迷顛倒。猶是凡夫。又我世尊具有無(wú)量神通智慧功德莊嚴(yán)。而我等但有無(wú)量業(yè)繫煩惱生死纏縛。心性是一。迷悟天淵。譬如無(wú)價(jià)寶珠。沒(méi)在淤泥。視同瓦礫。不加愛(ài)重。故宜以無(wú)量善法。對(duì)治煩惱。修德有功。性德方顯。如珠被濯。懸在高幢。洞達(dá)光明。映蔽一切?？芍^不孤佛化。不負(fù)己靈。是為發(fā)菩提心第七因緣也。云何懺悔業(yè)障。經(jīng)言犯一吉羅。如四天王壽五百歲墮泥犁中。吉羅小罪。尚獲此報(bào)。何況重罪。其報(bào)難言。今我等日用之中。一舉一動(dòng)。恒違戒律。一飡一水。頻犯尸羅。一日所犯。亦應(yīng)無(wú)量。何況終身歷劫。所起之罪。更不可言矣。且以五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名為優(yōu)婆塞戒。尚不具足。何況沙彌比邱菩薩等戒。又不必言矣。若非自愍愍他。自傷傷他。身口併切。聲淚俱下。普與眾生。求哀懺悔。則千生萬(wàn)劫。惡報(bào)難逃。是為發(fā)菩提心第八因緣也。云何求生淨(jìng)土。謂在此土修行。其進(jìn)道也難。彼土往生。其成佛也易。易故一生可致。難故累劫未成。是以往聖前賢。人人趣向。千經(jīng)萬(wàn)論。處處指歸。末世修行。無(wú)越於此。然經(jīng)稱少善不生。多福乃致。言多福莫若執(zhí)持名號(hào)。言多善莫若發(fā)廣大心。暫持聖號(hào)。勝於布施百年。一發(fā)大心。超過(guò)修行歷劫。蓋念佛本期作佛。大心不發(fā)。則雖念奚為。發(fā)心原為修行。淨(jìng)土不生。則雖發(fā)易退。下菩提種。耕以念佛之犁。道果自然增長(zhǎng)。乘大願(yuàn)船。入於淨(jìng)土之海。西方?jīng)Q定往生。是為發(fā)菩提心第九因緣也。云何令正法久住。謂我世尊無(wú)量劫來(lái)。為我等故。修菩提道。難行能行。難忍能忍。因圓果滿。遂致成佛。既成佛已?；壷苡?。入於涅槃。正法像法。皆已滅盡。僅存末法。有教無(wú)人。邪正不分。是非莫辨。競(jìng)爭(zhēng)人我。盡逐利名。不知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰殘至此。殆不忍言。每一思及。不覺(jué)淚下。我為佛子。不能報(bào)恩。內(nèi)無(wú)益於己。外無(wú)益於人。生無(wú)益於時(shí)。死無(wú)益於後。極重罪人。非我而誰(shuí)。由是痛不可忍。計(jì)無(wú)所出。頓忘鄙陋。忽發(fā)大心。偕諸善友。同到道場(chǎng)。述為懺摩。逢茲法會(huì)。發(fā)四十八之大願(yuàn)。願(yuàn)願(yuàn)度生。期百千劫之深心。心心作佛。畢此一形。誓歸安養(yǎng)。既登九品。回入娑婆。俾得佛日重輝。法門再闡。僧海澄清於此界。人民被化於東方。劫運(yùn)為之更延。正法得以久住。此則區(qū)區(qū)真實(shí)苦心。是為發(fā)菩提心第十因緣也。如是十緣備識(shí)。八法周知。趣向有門。開(kāi)發(fā)有地。唯願(yuàn)大眾。愍我愚誠(chéng)。憐我苦志。同立此願(yuàn)。同發(fā)是心。未發(fā)者令發(fā)。已發(fā)者增長(zhǎng)。已增長(zhǎng)者今令相續(xù)。勿畏難而退怯。勿視易而輕浮。勿欲速而不久長(zhǎng)。勿懈怠而無(wú)勇猛。勿因愚鈍而一向無(wú)心。勿以根淺而自鄙無(wú)分。譬如種樹(shù)。種久則根淺而日深。又如磨刀。磨久則刀鈍而成利。豈其因淺勿種。任其自枯。因鈍弗磨。置之無(wú)用。又若以修行為苦。則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時(shí)。安樂(lè)永劫。懈怠則偷安一世。受苦多生。況乎以淨(jìng)土為舟航。則何愁退轉(zhuǎn)。又得無(wú)生為忍力。則何慮艱難。勿言一念輕微。勿謂虗願(yuàn)無(wú)益。心真則事實(shí)。願(yuàn)廣則行深。虗空非大。心王為大。金剛非堅(jiān)。願(yuàn)力最堅(jiān)。大眾誠(chéng)能不棄我語(yǔ)。則菩提眷屬。從此聯(lián)姻。蓮社宗盟。自今締好。所願(yuàn)同生淨(jìng)土。同見(jiàn)彌陀。同化眾生。同成正覺(jué)。晚居杭州僊林寺。雍正七年結(jié)蓮社。為文誓眾。以畢命為期。判日課為二十分。十分持名。九分作觀。一分禮懺。其示禪者念佛偈曰。一句彌陀。頭則公案。無(wú)別商量。直下便判。如大火聚。觸之則燒。如太阿劍。攖之則爛。八萬(wàn)四千法藏。六字全收。千七百隻葛藤。一刀齊斷。任他佛不喜聞。我自心心憶念。請(qǐng)君不必多言。只要一心不亂。十一年臘月八日。告弟子曰。明年四月。吾其去矣。遂掩關(guān)一室。日課佛名十萬(wàn)聲。明年四月十二日。告眾曰。月朔以來(lái)。再見(jiàn)西方三聖。其將往生乎。遂書偈辭眾。明日斷食飲。斂目危坐。五更具浴更衣。十四日將午。面西寂然。送者麇至。忽張目曰。吾去即來(lái)。生死事大。各自淨(jìng)心念佛可矣。合掌連稱佛名。遂逝。年四十九(思齊大師遺稿僧素風(fēng)述)。

　　明悟

　　明悟。字丙元。黃州人。早歲出家仁壽庵。受戒歸元寺。徧參諸方。了悟心法。受囑於臯亭佛日寺璿鑑和尚。歷主吳江長(zhǎng)慶蘇州珠明石門崇慶臯亭佛日諸寺。而歸老於蘇之龍興。晚而精修淨(jìng)業(yè)。晝夜無(wú)間。乾隆十七年正月九日。寺中齋天。悟語(yǔ)眾曰。諸公好住。吾於上元前當(dāng)去矣。至十四日。作偈曰。山僧年望七。諸緣事已畢。自入涅槃門。不露真消息。遂取湯盥沐。易衣。命眾稱佛名。至午而寂。年六十九(僧鶴峯述)。

　　德峻

　　德峻。字廣聞。一字蒼巖。蘇州人。出家於城中妙隱庵。徧參諸方。承曹洞宗。住杭州回龍真寂寺。歸而閉關(guān)盤溪小靈隱。先後數(shù)年。精修淨(jìng)業(yè)。定中兩度見(jiàn)佛。出關(guān)遂造丈六彌陀像?？虦Q(jìng)土或問(wèn)。導(dǎo)人念佛。時(shí)赴眾請(qǐng)演瑜伽燄口。屢有徵應(yīng)。所得嚫施。未甞啟封。每出所藏。廣修佛事。乾隆二十八年九月。微示喘疾。召諸學(xué)徒。環(huán)稱佛名者七日。其日午後。命眾詣殿焚香。沐浴易衣。端坐稱佛名而逝。年八十五(僧鶴峯述)。

　　聞言

　　聞言。字超然。姓費(fèi)。嘉興桐鄉(xiāng)人。幼不喜茹葷。好跏趺坐。七歲。入靈隱山祇園庵出家。為人淳樸。受具於雲(yún)林寺碩揆志禪師。朝夕提策。言曰。某甲鈍根。不善參究。唯知念佛耳。師曰。念佛亦可了生死。言依教奉行。精嚴(yán)戒律。二六時(shí)中。唯持佛名。弗問(wèn)他事。乾隆二年六月二日。忽召徒眾謂曰。我行矣。汝等念佛送我。即說(shuō)偈曰。吾年七十七。世緣俱已畢。坐斷兩頭關(guān)。得箇真消息。且道如何是真消息。聻。合掌端坐而逝(雲(yún)林寺志)。

　　道徹

　　道徹。錢塘人。出家於半山嶺安隱寺。初參崇福高旻諸老師。發(fā)明本有。已而專修淨(jìng)業(yè)。居杭州北門外四十里打飯橋文殊庵中。結(jié)期閉關(guān)。室無(wú)長(zhǎng)物。唯一幾一單而已。甫數(shù)日得疾。困甚。自?shī)^曰。念佛正為生死。奈何以病輟邪。持佛名益切。俄而金光照室。光中佛為摩頂。病霍然愈。遂得念佛三昧。行住坐臥。了無(wú)異念。如是三年。以三月望出關(guān)。升坐說(shuō)法畢。謂眾曰。吾將以七月望後西歸。汝等可來(lái)送。及期。眾咸集。徹方設(shè)盂蘭盆會(huì)。眾至。理前語(yǔ)。徹曰。有之?？芍股俅?。明日。延所善崇福僧。屬以庵中住持。又明日。設(shè)齋別眾。方午。入龕瞑坐而逝。頃之復(fù)蘇。謂眾曰。與諸君遠(yuǎn)別。可無(wú)一言。娑婆之苦。不可說(shuō)。不可說(shuō)。極樂(lè)之樂(lè)。不可說(shuō)。不可說(shuō)。倘蒙記憶。但念阿彌陀佛。不久當(dāng)相見(jiàn)。錯(cuò)過(guò)此生。輪轉(zhuǎn)長(zhǎng)夜。痛哉痛哉。語(yǔ)訖而逝。年四十八。事在乾隆十九年(僧旅亭述)。

　　成註

　　成註。字杲徹。姓郭。徐州銅山人。少出家。年二十。受具戒於寶華山。徧參諸山。嗣法於天童石吼徹公。已而專修淨(jìng)業(yè)。乾隆十二年。住蘇州獅林寺?！　∩夏涎?。幸其寺?！让嫸U。日率眾四會(huì)唱佛名。往往燭跋香燼。眾一一退散。註佛聲不絕也。時(shí)應(yīng)眾請(qǐng)演瑜伽燄口。所得嚫施。輙付監(jiān)院充修造費(fèi)。未幾堂廡煥然。日恢其舊。中夜修大悲懺法。脅不至席。一日方持佛名。木魚墮地忽有省。自是信口說(shuō)偈。若夙習(xí)者。甞示眾云。腳踏無(wú)生路。四面何回互。推出眾人前。分明絕舉揚(yáng)。本來(lái)真面目。萬(wàn)事皆具足。觸著與磕著。處處超佛祖。更有念佛親。西方勝境真。蓮胎保養(yǎng)處。不隔一毫塵。若人達(dá)此意。不勞向外尋。業(yè)識(shí)消磨盡。往生即此心。華開(kāi)親見(jiàn)佛。萬(wàn)象盡回春。見(jiàn)居士問(wèn)法者。輒曰。娑婆苦。盍從我西方去乎。三十四年四月。下痢。臥病頃之。一日召侍者曰。扶我起坐。索橘餅湯飲之。正念而逝。年七十三(畫禪寺雜錄僧宏通述)。

　　了庵

　　了庵。不詳其所出。遊歷叢林。參究甚切。晚修淨(jìng)業(yè)。至漢口。安單棲隱寺。居人嚴(yán)氏買園奉之。頃之得疾。謂嚴(yán)氏曰?？蓺w我江南。嚴(yán)氏具舟送至金山。復(fù)歸江寧某寺。一日積薪於庭。坐其上。連稱阿彌陀佛。召眾舉火。眾莫應(yīng)。促之?；蚴谝造南恪Ｈ∠虮情g吹之?；饛谋浅?。然面門。肉片片落。唱佛聲不絕。而火益熾。隱隱聞佛聲向空西邁。頃之乃寂。遺令其徒磨骨為粉。飼江魚。結(jié)淨(jìng)土緣。其徒從之(僧旅亭述)。

　　實(shí)定

　　實(shí)定。字聞學(xué)。姓張。松江上海人。年二十餘。出家天臺(tái)萬(wàn)年寺。徧參諸方。發(fā)明心要。尋主天目禪原寺。晚至蘇州。住文星閣。甞言達(dá)本之人。功未齊於諸聖。得生淨(jìng)土。果行方圓。故常提唱念佛法門。著淨(jìng)土詩(shī)一百八首。又言諸佛法身。含裹十方世界。經(jīng)云。云何是中更容他物。直是超諸限量。迥絕去來(lái)。是心作佛。是心是佛。念念佛出世。念念佛滅度。念念無(wú)生。念念往生。頭頭上明。物物上顯。都盧是一句阿彌陀佛。方是真實(shí)念佛人也。乾隆四十二年。歸江陰香山寺。十二月有疾。明年正月三日。病七日矣。向晨。謂弟子曰。何日立春。曰後四日。復(fù)問(wèn)今日是何日。曰甲子。定曰。今日好。遂起坐。囑後事畢。就枕臥。至黃昏起。呼眾至。命具湯洗手者再。連稱阿彌陀佛。眾請(qǐng)說(shuō)偈?？谡荚?。繼祖?zhèn)鳠艚犹愴?。開(kāi)堂說(shuō)法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了。蓮華池上見(jiàn)彌陀。偈畢。寂然。眾呼之逝矣。年六十七。法嗣際會(huì)。字旅亭。亦修念佛三昧。臨終作偈別眾。吉祥而逝(二林居後集)。

　　實(shí)圓

　　實(shí)圓。松江人。少有出世志。年十八九。父母將為娶妻有日矣。夜走一寺。求主僧為剃髮。已遂之寶華山受具戒。其家控僧於官。官遣僧跡之。圓以僧服還。曰吾髮已除矣。無(wú)及也。其父母閉之一室。日常趺坐。不食不寢。無(wú)已。乃聽(tīng)出家。松江城有僧設(shè)關(guān)。拜華嚴(yán)經(jīng)。未竟?；ァ榻K事焉。已而至金山。行般舟三昧。滿百日。乾隆二十五年。居常州天寧寺。入念佛堂。晝夜唱佛不絕。二十八年三月。示微疾。集眾唱佛名。盡出囊中錢為嚫滿三日。沐浴具威儀。隨眾入堂。趺坐唱佛而逝(僧正琦述)。

　　恒一

　　恒一。字聖學(xué)。姓沈。常州武進(jìn)人。出家於穹窿之茅篷。初參揚(yáng)州高旻寺。已而習(xí)臺(tái)宗。通其教。甞止蘇州文星閣。得咯血疾。去之杭州半山顯義院。疾甚。尅日設(shè)齋筵。別諸道友。唱西方佛名而逝。一甞言某庵僧。落拓不持戒。一同戒友規(guī)之。不聽(tīng)。已而病甚。召其友曰。不聽(tīng)子言故至此。今且奈何。友曰。西方阿彌陀佛。有本誓願(yuàn)。造業(yè)眾生。十念念佛。盡蒙接引。子能信否。僧曰。信。然力不支。奈何。友曰。無(wú)傷也。設(shè)像牀西偏。令注目勿動(dòng)。爇爐香。為唱佛名。執(zhí)病者手。令諦聽(tīng)。如是三晝夜。病者忽起坐。謝其友曰。蒙佛接引。得中品生矣。舉手而別(僧淨(jìng)雲(yún)述)。

　　慧端

　　慧端。不詳其所出。居杭州理安寺。日課佛名數(shù)萬(wàn)。後住紹興善福庵。一日要同參僧澄谷。與他僧五六人。至庵唱佛名。日方午。忽舉手。高唱數(shù)聲。屹然而化。年二十餘(僧澄谷述)。

　　法真

　　法真。字朗如。瑞州高安人。得度於灌溪元文和尚。受具後。遊方至嶺南。居丹霞最久。平時(shí)潛心淨(jìng)土。一日偶與禪者論及無(wú)字公案。蓄疑久之。豁然有省。詣海幢禮正目老人。機(jī)語(yǔ)契合。遂受記莂。乾隆二十年。眾請(qǐng)主席海幢。提唱宗乘。兼宏淨(jìng)業(yè)。晚年謝院事。掩關(guān)寺之東偏。專課佛號(hào)。寒暑不懈者八年。甞有偈云。百八輪珠晝夜提。芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放。古佛元來(lái)不在西。三十八年九月初。示微疾。十一日黃昏。召弟子囑後事。翌日午時(shí)。集眾唱佛名。香過(guò)二寸餘。自舉小淨(jìng)土文。未半而逝(僧杲堂述)。

　　佛安

　　佛安。字誓願(yuàn)。蘇州人。年三十餘。鄰家殺豬。出其腑。有文曰曹操。瞿然發(fā)心。投上津橋天竺庵為僧。已而住北濠大王廟。以念佛為課。得錢輒買香華供佛。放諸魚鳥(niǎo)。乾隆四十一年三月。有疾。遣徒往獅林寺。請(qǐng)僧禮淨(jìng)土懺三日。演瑜伽燄口一壇。期滿。明日設(shè)齋筵召客為別。稱佛名。其徒和之。香三炷。日午。日行矣。端坐而逝。平居偶為詩(shī)。勸人回向。其末後有詩(shī)云。西方世界妙蓮臺(tái)。觀裏分明一朵開(kāi)。赤白青黃無(wú)異色。心心唯願(yuàn)見(jiàn)如來(lái)。又云。莫道西方路正遙。只今彈指上金橋。彌陀接引微微笑。讚爾娑婆戒行高(僧修學(xué)述)論曰。佛法入中國(guó)。自漢迄晉。多以傳經(jīng)解義為先。至遠(yuǎn)公始建白蓮社。修念佛三昧。自利利人。後之言淨(jìng)業(yè)者歸焉。祖師西來(lái)。直指本心。曹溪說(shuō)法。簡(jiǎn)斥淨(jìng)土。此乃最上一機(jī)。絕諸方便。至天臺(tái)永明天如楚石諸師。既悟無(wú)生之旨。復(fù)開(kāi)念佛之門。豈非圓融性相。兼攝三乘者哉。夫所謂出家者。非獨(dú)辭親割愛(ài)而已。誠(chéng)欲出三界之家也。能生極樂(lè)是真出家。若諸公者?；蛴啥U入淨(jìng)?；蚣捶鹈餍?。掉身汙泥之中。蟬蛻輪回之苦。斯亦極大丈夫之能事矣。

　　往生比邱尼第四

　　慧木

　　慧木。姓傅。年十一。出家。居梁郡築戈村寺。日誦大品。多諸靈異。嘗夢(mèng)到西方。見(jiàn)一浴池有芙蕖華。諸化生人。列坐其中。已而請(qǐng)師受戒。忽於壇所。見(jiàn)天地晃然悉黃金色。一日與大眾共禮無(wú)量壽佛。伏地不起。或蹴而問(wèn)之。云。當(dāng)伏地時(shí)。覺(jué)身到安養(yǎng)國(guó)。佛為說(shuō)小品。已得四卷。因被蹴而覺(jué)。甚追恨之。宋元嘉十四年時(shí)。本年已六十九。後不詳其終(法苑珠林)。

　　法盛

　　法盛。姓聶。清河人。宋元嘉十四年。年已七十許。出家於金陵建福寺。才識(shí)敏悟。謂同業(yè)曇敬曇愛(ài)曰。吾立身行道。志在西方。十六年九月二十七日。塔下禮佛。晚而不豫。病日加。其月晦夕。假寐。見(jiàn)如來(lái)從空而下。與二大士論二乘法。光明顯燭。寺眾咸驚。盛為具說(shuō)所見(jiàn)。言訖而絕。年七十二(比邱尼傳)。

　　淨(jìng)真

　　淨(jìng)真。唐時(shí)人。居長(zhǎng)安積善寺。衲衣乞食。誦金剛經(jīng)十萬(wàn)遍。篤志念佛。一日語(yǔ)弟子曰。五月內(nèi)十度見(jiàn)佛。兩度見(jiàn)寶蓮華上童子遊戲。吾已得上品生矣。言訖跏趺而化。祥光滿寺(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　法藏

　　法藏。唐時(shí)人。居金陵。勤志念佛。夜見(jiàn)佛菩薩光明照寺。奄然而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　悟性

　　悟性。宋時(shí)人。居廬山。篤志念佛。求生西方。忽聞空中樂(lè)聲。謂左右曰。我已得中品生矣。見(jiàn)諸同志念佛精進(jìn)者。皆有蓮華以待其生。言畢而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　能奉

　　能奉。錢唐人。專修淨(jìng)業(yè)。常見(jiàn)佛光照身。一日無(wú)疾。告其徒曰。吾往生時(shí)至。少頃。眾聞?wù)b佛聲厲。往視之。已合掌面西坐逝矣。異香滿室。有樂(lè)聲隱隱西去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　慧安

　　慧安。明州人。住小溪楊氏庵。專修西方。誦金剛經(jīng)。寒暑不輟。常於室中見(jiàn)佛光下?tīng)T。一日示疾。端坐。戒眾勿諠。移時(shí)曰。佛至矣。令眾唱佛名。倐?cè)幻撊?。年九十?佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　袾錦

　　袾錦。字太素。姓湯。杭州人。歸同邑沈生。即蓮池宏公是也。宏公出家時(shí)。錦年僅十九?；騽皴\阻之。錦曰。熟聞渠稱生死事大。阻之。是悞渠也。不可。至年四十七。亦出家受具。制行謹(jǐn)嚴(yán)。虔修淨(jìng)業(yè)。萬(wàn)歷四十二年。得疾。垂絕時(shí)。忽語(yǔ)侍者云。經(jīng)稱十念往生。亟扶我起。起則正坐念佛而逝。年六十七(孝義庵錄)。

　　廣覺(jué)

　　廣覺(jué)。姓龔。蘇州崇明人。年十二。即斷肉。受持經(jīng)呪。朝夕禮佛唯謹(jǐn)。自誓不字。年二十八。剃染。至杭州。依孝義庵太素師居焉。精持梵行。純一不雜。質(zhì)素弱?？绦目喙?。勞不自惜。俄得疾。卻醫(yī)藥。一心待盡。氣奄奄不振。忽起正面趺坐。庵主為設(shè)彌陀尊像。覺(jué)凝目諦觀。合掌歸命。已而盥手。著淨(jìng)衣。持?jǐn)?shù)珠。端身對(duì)佛。如入禪定。侍者慮其傾仆。以二枕掖之。揮手云。無(wú)用此。眾環(huán)繞念佛。復(fù)揮手云。吾自有主在。毋勞眾也。跏趺不動(dòng)。凡二晝夜。微聲稱佛名。氣漸促。泊然而逝。時(shí)萬(wàn)歷三十九年二月七日。年三十三(孝義庵錄)。

　　成靜

　　成靜。字實(shí)修。廣州東岡人。自幼即持齋戒。後出家進(jìn)具。念佛不暫輟。甞勸眾造栴檀千手眼大悲像。越明年。得微疾。預(yù)知時(shí)至。語(yǔ)弟子曰。千手千眼大悲觀世音菩薩。來(lái)此相接。吾往矣。即瞑目而化(觀音慈林集)。

　　潮音

　　潮音。姓金。蘇州常熟人。適龔氏。寡居守節(jié)。與子端吾同發(fā)心出家。端吾既為僧。音亦至蘇州。禮尼真如為師。既而還里。蹴屋焚修。晝夜六時(shí)。佛聲浩浩。一日示微疾。沐浴披衣。堅(jiān)坐中堂。日晡時(shí)。計(jì)曰。亥時(shí)去矣。斂手入袖。端坐而化。年七十三。事在我　朝順治中(潮音事略)論曰。余輯古比邱尼。修淨(jìng)業(yè)有聞?wù)?。落落不過(guò)數(shù)人。意傳之者或逸歟。抑多浮沈隨俗?？俗哉駞栒呱贇e。而其僅可傳者。大率能謹(jǐn)持誦。堅(jiān)誓願(yuàn)。臨終現(xiàn)諸瑞相。錄而傳之。以為修行正軌云。

　　淨(jìng)土聖賢錄卷六

　　淨(jìng)土聖賢錄卷七

　　往生人王第五

　　烏萇國(guó)王

　　烏萇國(guó)王。雅好佛法。甞謂侍臣曰。我為國(guó)王。雖享福樂(lè)。不免無(wú)常。聞西方淨(jìng)土。可以棲神。我當(dāng)發(fā)願(yuàn)求生彼國(guó)。於是六時(shí)行道念佛。每供佛飯僧。王及夫人。躬自行膳。三十年不廢。臨終容色愉悅。現(xiàn)諸瑞應(yīng)(往生集)論曰。自佛教?hào)|來(lái)。有國(guó)之君深心宏護(hù)者。代不乏人。而往生瑞應(yīng)。紀(jì)載罕聞。不可得而詳也。昔堯治天下之民。平海內(nèi)之政。往見(jiàn)四子藐姑射之山。窅然喪其天下焉。夫誠(chéng)能以淨(jìng)土為歸者。其於天下。亦若是而已矣。

　　往生王臣第六

　　七萬(wàn)釋種

　　佛在迦毗羅國(guó)尼居陀林。勅弟子迦盧陀夷。往化父王。迦盧陀夷至迦毗城。以神通力。於虗空中跏趺而來(lái)。為淨(jìng)飯王讚歎如來(lái)希有功德。王起敬信心。率諸釋種。往詣佛所。佛既為天龍八部各授記已。因?yàn)橥鯊V說(shuō)三解脫門。復(fù)言。一切諸法。皆是佛法。王言。若一切法是佛法者。一切眾生。亦應(yīng)是佛。佛言。若不顛倒見(jiàn)眾生者。即是其佛。所言佛者。如實(shí)見(jiàn)眾生也。如實(shí)見(jiàn)眾生者。即是見(jiàn)實(shí)際。實(shí)際者。即是法界。一切法無(wú)生。此是陀羅尼門?？伸洞朔ㄖ卸财湫?。勿信於他。爾時(shí)淨(jìng)飯王等七萬(wàn)釋種。聞法解悟。得無(wú)生法忍。佛現(xiàn)微笑而說(shuō)偈曰。釋種決定智。是故於佛法。決定心安住。人中命終已。得生安樂(lè)國(guó)。面奉無(wú)量壽。無(wú)畏成菩提(寶積經(jīng)○按淨(jìng)飯王涅槃經(jīng)別記王生淨(jìng)居天故不載此錄)。

　　劉程之

　　劉程之。字仲思。彭城人。少孤。事母孝。善老莊言。不委蛇於時(shí)俗。初為府參軍。公卿先後引薦。皆力辭。時(shí)慧遠(yuǎn)法師止於廬山東林寺。修念佛三昧。程之往依之。遠(yuǎn)曰。官祿巍巍。云何不為。程之曰。晉室無(wú)磐石之固。物情有累卵之危。吾何為哉。劉裕以其不屈。號(hào)曰遺民以旌之。同時(shí)清信士宗慤雷次宗周續(xù)之張野張?jiān)彯咁e之等。咸來(lái)廬山。乃於西方三聖像前。建齋立社。同修淨(jìng)業(yè)。程之鑱石為誓。其辭曰。夫緣化之理既明。則去來(lái)之兆顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。前善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪。悟無(wú)常之期切。審三報(bào)之相催。知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕朝勤。仰思攸濟(jì)者也。葢神者可以感涉。而不可以跡來(lái)。必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無(wú)主。則渺茫何津。今幸以不謀而感。僉心西境。叩篇開(kāi)信。亮情天發(fā)。乃機(jī)象通於寢夢(mèng)。欣歡百於子來(lái)。於是雲(yún)圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲寔天啟其誠(chéng)。冥運(yùn)來(lái)萃者矣。然其景績(jī)參差。功德不一。雖晨祈云同。夕歸攸隔。即我?guī)熡阎?。良可悲矣。是以慨焉胥命。整襟法堂。等施一心。亭懷幽極。誓茲同人。俱遊絕域。其驚出絕倫。首登神界。則無(wú)獨(dú)善於雲(yún)嶠。忘兼全於幽谷。然後妙覲天儀。啟心貞照。識(shí)以悟心。形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠言。飄雲(yún)衣於八極。汎香風(fēng)以忘年。臨三塗而緬謝。傲天宮而長(zhǎng)辭。紹眾靈以繼軌。指大覺(jué)以為期。究茲道也。豈不宏哉。程之度西林澗北。別立禪坊精研元理。兼持禁戒。著念佛三昧詩(shī)。居半載。即於定中見(jiàn)佛光照地。皆作金色。更十五年。於正念佛時(shí)。見(jiàn)阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如來(lái)為我摩頂。覆我以衣。俄而佛為摩頂。引袈裟以被之。他日又夢(mèng)入七寶池。見(jiàn)蓮華青白色。其水湛湛。有人項(xiàng)有圓光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水甘美。及寤。異香發(fā)於毛孔。乃語(yǔ)人曰。吾淨(jìng)土之緣至矣。請(qǐng)僧轉(zhuǎn)妙法蓮華經(jīng)。近數(shù)百周。程之對(duì)像焚香。再拜祝曰。我以釋迦遺教。知有阿彌陀佛。此香當(dāng)先供養(yǎng)釋迦如來(lái)。次供養(yǎng)阿彌陀佛。復(fù)次供養(yǎng)妙法蓮華經(jīng)。所以得生淨(jìng)土。由此經(jīng)功德。願(yuàn)與一切有情俱生淨(jìng)土。即與眾別。臥牀上。面西合掌。泊然化去。時(shí)晉義熈六年。年五十九(東林傳出三藏記集)。

　　于昶

　　于昶。不詳其里居。唐天后朝。任并州錄事。晝決曹務(wù)。夜判冥司。每知災(zāi)咎。陰為之備。凡六年。丁母憂。持金剛經(jīng)為日課。更不復(fù)為冥吏矣。年八十四。將終。忽聞奇香。遽謂左右曰。西方聖人來(lái)迎我也。即向西連稱佛名而逝(報(bào)應(yīng)記)。

　　馬子雲(yún)

　　馬子雲(yún)。不詳其里居。舉孝廉。任涇縣尉。充本郡租綱。督運(yùn)入京。舟溺。沈米萬(wàn)斛。繫獄中。子雲(yún)專心念佛。閱五年。遇赦得出。隱南陵山寺中。持一食齋。天寶十年。卒於涇。先謂人曰。吾因數(shù)奇。遂精持內(nèi)教。今西方業(yè)成。當(dāng)往生安樂(lè)世界爾。明日。沐浴。衣新衣。端坐合掌。俄而異香滿室。子雲(yún)云。佛來(lái)矣。遂逝(紀(jì)聞)。

　　韋文晉

　　韋文晉。不詳其所出。仕於唐。位至觀察使。建西方道場(chǎng)。篤志淨(jìng)業(yè)。求生西方。一日正持佛名。跏趺而化。異香滿室(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　張抗

　　張抗。不詳其所出。石晉朝。官翰林學(xué)士。課大悲呪十萬(wàn)徧。求生西方。一日寢疾。唯持佛名。忽謂家人曰。西方淨(jìng)土。祇在堂屋邊。阿彌陀佛坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙地上。禮拜嬉戲。良久。佛聲甫寂而化。翁兒者?？怪畬O。時(shí)已先逝矣(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　文彥博

　　文彥博。字寬夫。汾州介休人也。歷仕宋仁英神哲四朝。出入將相。五十餘年。官至太師。甞兼譯經(jīng)潤(rùn)文使封潞國(guó)公。素皈信佛法。晚向道益力。專念阿彌陀佛。晨夕行坐。未甞少懈。發(fā)願(yuàn)云。願(yuàn)我常精進(jìn)。勤修一切善。願(yuàn)我了心宗。廣度諸含識(shí)。居京師。與淨(jìng)嚴(yán)法師集十萬(wàn)人為淨(jìng)土?xí)?。一時(shí)士大夫多從而化焉。年九十二卒(東都事略佛祖統(tǒng)紀(jì)佛法金湯)。

　　楊傑

　　楊傑。字次公。無(wú)為人。自號(hào)無(wú)為子。元豐中。官太常。初好禪宗。從天衣禪師遊。參龐公機(jī)語(yǔ)。及奉祠太山。覩日出如盤湧。忽大悟。熈寧末。以母憂歸。閒居閱藏經(jīng)。遂歸心淨(jìng)土。繪丈六阿彌陀佛。隨身觀念。平生著述。多指歸淨(jìng)土。其天臺(tái)淨(jìng)土十疑論序云。愛(ài)不重。不生娑婆。念不一。不生極樂(lè)。娑婆。穢土也。極樂(lè)。淨(jìng)土也。娑婆之壽有量。彼土之壽則無(wú)量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養(yǎng)無(wú)苦矣。娑婆隨業(yè)。輪轉(zhuǎn)生死。彼土一往。則永證無(wú)生法忍。若願(yuàn)度生。則任意自在。不為諸業(yè)轉(zhuǎn)矣。其淨(jìng)穢壽量苦樂(lè)生死。如是差別。而眾生冥然不知?？刹话г?。阿彌陀佛。淨(jìng)土攝受之主也。釋迦如來(lái)。指導(dǎo)淨(jìng)土之師也。觀音勢(shì)至。助佛揚(yáng)化者也。是以如來(lái)一代教典。處處丁寧勸往生也。阿彌陀佛。與觀音勢(shì)至。乘大願(yuàn)船。泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中流。唯以濟(jì)度為佛事。是故。阿彌陀經(jīng)云。若有善男子。善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日乃至七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛與諸聖眾。現(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生極樂(lè)國(guó)土。又無(wú)量壽經(jīng)云。十方眾生。聞我名號(hào)。憶念我國(guó)。植諸德本。至心迴向。欲生我國(guó)。不果遂者。不取正覺(jué)。所以祇洹精舍無(wú)常院。令病者面西作往生淨(jìng)土想。葢彌陀光明。徧照法界念佛眾生。攝取不捨。聖凡一體。機(jī)感相應(yīng)。諸佛心內(nèi)眾生。塵塵極樂(lè)。眾生心中淨(jìng)土。念念彌陀。吾以是觀之。智慧者易生。能斷疑故。禪定者易生。不散亂故。持戒者易生。遠(yuǎn)諸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不瞋恚故。精進(jìn)者易生。不退轉(zhuǎn)故。不造善不作惡者易生。念純一故。諸惡已作業(yè)報(bào)已現(xiàn)者易生。實(shí)慚懼故。雖有眾善。若無(wú)誠(chéng)信心無(wú)迴向發(fā)願(yuàn)心者。則不得生矣。噫彌陀甚易持。淨(jìng)土甚易往。眾生不能持。不能往。佛如眾生何。夫造惡業(yè)。入苦趣。念彌陀生極樂(lè)。二者皆佛言也。世人憂墮地獄而疑往生者。不亦惑哉。元祐中。官兩浙提點(diǎn)刑獄。卒。臨終說(shuō)偈曰。生亦無(wú)可戀。死亦無(wú)可捨。太虗空中。之乎者也。將錯(cuò)就錯(cuò)。西方極樂(lè)。

　　先是有司士參軍王仲回者。與傑同鄉(xiāng)里。甞從傑受念佛法門。問(wèn)如何得不間斷。曰。一信之後。更不再疑。即是大間斷也。仲回躍然。明年。傑守丹陽(yáng)。一夕夢(mèng)見(jiàn)仲回云。向蒙以淨(jìng)土為導(dǎo)。今得往生。特來(lái)致謝。再拜而出。已而得其子訃書。言仲回預(yù)知化期。徧別親友。逝矣。傑既卒。其後有荊王夫人。夢(mèng)遊西方。見(jiàn)一人坐蓮華上。其衣飄揚(yáng)。寶冠瓔珞。莊嚴(yán)其身。問(wèn)何人。云楊傑也(東都事略樂(lè)邦文類)。

　　王古

　　王古。字敏仲。東都人。文正公旦之曾孫也。其先七世持不殺戒。古更發(fā)心放生命一百萬(wàn)。遊江西。與晦堂楊岐諸老師。究宗門中事。既而作直指淨(jìng)土決疑集。宏西方之教。閒居數(shù)珠不去手。行住坐臥修行淨(jìng)觀無(wú)有間歇。又甞著淨(jìng)土寶珠集序云。眾生心淨(jìng)則佛土淨(jìng)。法性無(wú)生而無(wú)不生。有佛世尊。今現(xiàn)說(shuō)法。在極樂(lè)國(guó)。號(hào)阿彌陀。緣勝劫長(zhǎng)。悲深願(yuàn)大。無(wú)邊際光明攝受。不思議淨(jìng)妙莊嚴(yán)。珠網(wǎng)麗空?，幜执５?。淨(jìng)含八德。華發(fā)四光。韻天樂(lè)於六時(shí)。散裓華於億剎。諸佛共讚。十方來(lái)歸。彌陀心內(nèi)眾生。新新攝化。眾生心中淨(jìng)土。念念往生。質(zhì)託寶蓮。不離當(dāng)處。神遊多剎。豈出自心。如鏡含萬(wàn)象而無(wú)有去來(lái)。似月印千江而本非升降。被圓頓機(jī)。則皆一生補(bǔ)處。明方便門。則有九品階差。念本性之無(wú)量光。本來(lái)無(wú)念。生唯心之安養(yǎng)國(guó)。真實(shí)無(wú)生。解脫苦輪。十念亦超於寶地。會(huì)歸實(shí)際。二乘終證於菩提。如大舟載石而遂免沈淪。若順風(fēng)揚(yáng)帆而終無(wú)留難。悟之則非遠(yuǎn)非近。迷之則即近而遙。嗟夫?qū)W寡障多。疑深觀淺。斥為權(quán)小。閴若存亡。則以馬鳴龍樹(shù)為未然。天臺(tái)智者為不達(dá)。不信當(dāng)受菩提記。不肯頓生如來(lái)家?；\鳥(niǎo)鼎魚。翻然游戲。隙駒風(fēng)燭。妄計(jì)久長(zhǎng)。虗受一報(bào)身。枉投諸苦趣。豈知大雄讚勸。金口丁寧。侶聖賢於剎那。具相好於俄頃。樂(lè)受則永拋五濁。悲增則迴救三塗。於此不知。是為可憫?；兆诔?。官戶部侍郎。以黨禍落職。尋化去。

　　有僧神遊淨(jìng)土。見(jiàn)古與葛繁在焉。繁。澄江人。官至朝散大夫。公第私居。必營(yíng)淨(jìng)室。設(shè)佛像。一日方禮誦時(shí)。舍利從空而下。後無(wú)疾。面西端坐而逝(宋史。樂(lè)邦文類。法喜志)。

　　鍾離瑾

　　鍾離瑾。會(huì)稽人。母任夫人。精修淨(jìng)土。臨終。勉瑾修淨(jìng)業(yè)。瑾自是感奮。日行利益二十事。後官浙西。與慈雲(yún)式公論往生指要。清修彌篤。任夫人故有栴檀佛像。常頂戴行道。及是瑾瞻禮間。眉間忽迸出舍利數(shù)粒。未幾。知開(kāi)封府。方夜半。忽起。謂家人曰。夫人報(bào)我往生期至矣。即跏趺而逝。前一日。舉家夢(mèng)瑾乘青蓮華。天樂(lè)圍繞。乘空西去。

　　子景融。官朝請(qǐng)大夫。常誦觀無(wú)量壽佛經(jīng)。修念佛三昧。棄官。結(jié)茅儀真東園側(cè)。甞曰。識(shí)得彌陀。彌陀彌陀。不識(shí)彌陀。奈何奈何。不識(shí)彌陀。彌陀更在西方外。識(shí)得彌陀。彌陀只在自己家。一夕。請(qǐng)僧妙應(yīng)誦普賢行願(yuàn)品。炷香聽(tīng)畢。兩手作印而化。曾孫松。寓居蘇州。與寶積寔公等。結(jié)社念佛。無(wú)疾忽端坐西向合掌而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　馬圩

　　馬圩。字仲玉。廬州合肥人。父忠肅公亮守杭州日。慈雲(yún)式公授以淨(jìng)土法門。遂全家奉佛。元豐中。圩遇僧廣初。得天臺(tái)十疑論。喜曰。吾今得所歸矣。遂依慈雲(yún)十念迴向法。行之二十餘年。後更與王古往還。益精進(jìn)念佛。常以放生為佛事。歷守淄川新定。以慈惠為政。課誦經(jīng)呪。觀想西方。日有常法。時(shí)荊王夫人夢(mèng)遊蓮池。見(jiàn)有朝服而坐華上者。曰。此馬圩楊傑也。時(shí)傑已化去。而圩尚無(wú)恙。崇寧元年。得疾。盥沐易衣。端坐念佛而逝。有氣如青葢。騰空而上。已而家人十?dāng)?shù)。同夢(mèng)見(jiàn)圩曰。吾已得生淨(jìng)土上品矣。其秋。有婢臥疾。亦念佛而逝。子永逸。亦行十念法。習(xí)十六觀。閱三十餘年。已而得疾。見(jiàn)阿彌陀佛及二菩薩來(lái)接引。結(jié)印示寂。香氣滿室中。既殮。柩上產(chǎn)五色華。其光爛然(樂(lè)邦文類)。

　　江公望

　　江公望。字民表。嚴(yán)州人也。登進(jìn)士第。建中靖國(guó)元年。拜左司諫。尋出知淮陽(yáng)軍。蔡京為政。嫉諸言事者。編管安南。居常與妻俞氏。蔬食清齋。修念佛三昧。著念佛方便文曰。世出世間之法。欲得成辦省力。莫若繫心一緣。即如稱念阿彌陀佛。有巧方便。無(wú)用動(dòng)口。不出音聲。微以舌根。敲擊前齒。心念隨應(yīng)。音聲歷然。聲不越竅。聞性內(nèi)融。心印舌機(jī)。機(jī)抽念根。從聞入流。反聞自性。是三融會(huì)。念念圓通。久久遂成。唯心識(shí)觀。若是利根之人。念念不生。心心無(wú)所。六根杳寂。諸識(shí)消除。法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實(shí)觀。初機(jī)後學(xué)。一心攝念如來(lái)。乃至營(yíng)辦家事。種種作務(wù)。亦自不相妨礙。都攝六根。淨(jìng)念相繼。不過(guò)旬月。便成三昧。所謂自心作佛。自心是佛。自心見(jiàn)佛。有子早亡。見(jiàn)夢(mèng)於其舅。乞公望就天寧寺轉(zhuǎn)寶積經(jīng)。祈生善處。且言見(jiàn)冥中金字碑云。江公望身居言責(zé)。志慕苦空。躬事焚修。心無(wú)愛(ài)染。動(dòng)靜不違佛法。語(yǔ)默時(shí)契宗風(fēng)。名預(yù)脫乎幽關(guān)。身必歸乎淨(jìng)土。後遇赦得歸。無(wú)疾而化(宋史樂(lè)邦文類佛法金湯)。

　　陳瓘

　　陳瓘。字瑩中。南劍州沙縣人?；兆诔癁樽笏局G。以直道不容。尋出補(bǔ)外。既而還為右司員外郎。權(quán)給事中。忤宰相曾布。出知泰州。崇寧中。編管袁州。已而移通州。復(fù)謫臺(tái)州。初瓘好華嚴(yán)經(jīng)。自號(hào)華嚴(yán)居士。及遇明智法師。叩天臺(tái)宗旨。明智示以上根止觀不思議境。以性?shī)Z修。成無(wú)作行。深有契入。自入臺(tái)州。捐書不復(fù)為文。專修念佛三昧。作天臺(tái)十疑論後序云。人心無(wú)常。法亦無(wú)定。心法萬(wàn)差。其本在此。信此則徧信。華嚴(yán)所以說(shuō)十信。疑此則徧疑。智者所以說(shuō)十疑。出疑入信。一入永入。不離於此。得究竟處。淨(jìng)土者。究竟處也。此處有說(shuō)法之主。名無(wú)量壽。此佛說(shuō)法。未甞間斷。疑障其耳。則聾而不聞。疑障其心。則昧而不覺(jué)。不聞不覺(jué)。安住惡習(xí)。讚歎不念。隨喜粗心。妄指蓮胞以為虗誕。終不自念此分段身。從何而得。自何而來(lái)。胎獄穢濁真實(shí)安在。信憑業(yè)識(shí)。自隔真際。於一幻境。非彼執(zhí)此。生生不靈。永絕聖路。以如是故。釋迦如來(lái)起大慈憫。於穢濁中。發(fā)大音聲。讚彼淨(jìng)土上妙之樂(lè)。於生死中。為大船師。載以法船。令趨彼岸。晝夜度生。無(wú)有休息。然而彌陀之岸。本無(wú)彼此。釋迦之船。實(shí)非往來(lái)。譬如一燈。分照八鏡。鏡有東西。光影無(wú)二。彌陀說(shuō)法。徧光影中。而釋迦方便。獨(dú)指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。未入法界者。何自而泯東西。於此法中。若未究竟。勿滯方隅。勿分彼此。但當(dāng)正念諦信而已。此二聖之意。而智者之所以信也。信者萬(wàn)善之母。疑者眾惡之根。能順其母。能耡其根。則向之所謂障緣眾生。聾可復(fù)聞。昧可復(fù)覺(jué)。未出生死。得出生死。未生淨(jìng)土。得生淨(jìng)土。順釋迦之誨。往面彌陀。隨彌陀之願(yuàn)。來(lái)助釋迦。在此而徧歷十方。即西而普入諸鏡。自二聖建立以來(lái)。如是之人。如河沙數(shù)。云何不信。云何而疑。能自信已。又作方便。令諸未信。無(wú)不信者。此則智者之所以為悲也。居五年。復(fù)承事郎。移楚州居住。過(guò)廬山家焉。甞語(yǔ)所親曰。吾往年遭患難。所懼惟一死。今則死生皆置度外矣。尋卒。年六十五(東都事略佛祖統(tǒng)紀(jì)李忠定集)。

　　王衷

　　王衷。嘉禾人。居錢塘之孤山。政和間。舉隱逸。不起。後官至朝散大夫。甞參小本禪師。未有所入。偶聞僧誦彌陀經(jīng)。有感。遂專心淨(jìng)業(yè)。日誦阿彌陀經(jīng)七過(guò)。佛號(hào)萬(wàn)聲。十九年未甞間斷。即所居為蓮社。無(wú)問(wèn)道俗貴賤。咸得與會(huì)。一日無(wú)疾。沐浴面西。跏趺而化(佛祖統(tǒng)紀(jì)樂(lè)邦文類)。

　　張廸

　　張廸。錢塘人。官助教。從圓淨(jìng)律師受菩薩戒。專修淨(jìng)業(yè)。佛前然臂香為誓。每稱佛名。其聲奮厲。至失音猶不已。甞於靜室見(jiàn)白色頻伽飛舞於前。又有綠髮童子。合掌問(wèn)訊。後三年。西向念佛名而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　胡闉

　　胡闉。字達(dá)夫。錢塘人。官宣義郎。晚年致仕。與清照律師遊。一日感疾。其子請(qǐng)清照過(guò)之謂曰。達(dá)夫平生與慧亨相善。豈可不知末後大事乎。闉曰。將謂心淨(jìng)則土淨(jìng)也。清照曰。一切時(shí)中。無(wú)雜念染污否。曰。未能也清照曰。如此安能心淨(jìng)土淨(jìng)邪。闉曰。經(jīng)言一稱阿彌陀佛。能滅八十億劫生死之罪。何也。清照曰。阿彌陀佛。有大誓願(yuàn)。有大威德。光明神力。不可思議。具如經(jīng)說(shuō)。以是一稱洪名。罪垢自消。如赫日正中。霜雪何有。闉大感悟。遂一心稱佛名。請(qǐng)僧為之助。累月。最後清照至。闉曰。此來(lái)何晚。已煩觀音勢(shì)至降臨甚久。清照與眾僧同舉佛名。闉安然而化(樂(lè)邦文類)。

　　馮楫

　　馮楫。字濟(jì)川。蜀遂寧人也。由太學(xué)登第。初參佛眼遠(yuǎn)禪師。有省。復(fù)參大慧杲禪師。入山結(jié)夏。深有悟入。已而兼修淨(jìng)業(yè)。作彌陀懺儀。紹興中。出帥瀘南。率道俗作繫念會(huì)。以西方為歸。時(shí)經(jīng)建炎兵亂後。名剎藏經(jīng)多殘燬。乃涓俸錢。造大藏經(jīng)四十八所。小藏四大部者亦如其數(shù)。分貯諸剎。著發(fā)願(yuàn)文云。予之施經(jīng)。一事而其二施。以貲造經(jīng)。是謂財(cái)施。以經(jīng)傳法。是謂法施。財(cái)施當(dāng)?shù)锰焐先碎g福德之報(bào)。法施當(dāng)?shù)檬乐寝q聰葢世之報(bào)。當(dāng)知二報(bào)皆輪回之因?？鄨?bào)之本。我今發(fā)願(yuàn)。願(yuàn)回此二報(bào)。臨命終時(shí)。莊嚴(yán)往生西方極樂(lè)世界。蓮華為胎。託質(zhì)其中。見(jiàn)佛聞法。悟無(wú)生忍。登不退階。入菩薩位。還來(lái)十方界內(nèi)。五濁世中。普見(jiàn)其身而作佛事。以今財(cái)法二施之因。如觀世音菩薩。具大慈悲。遊歷五道。隨類化形。說(shuō)誦妙法。開(kāi)發(fā)未悟。永離苦道。令得智慧。普與眾生悉得成佛。乃予施經(jīng)之願(yuàn)也。後知卭州。二十三年秋。乞休。頂報(bào)親知。期以十月三日告終。至期。令後廳置高座。見(jiàn)客如平時(shí)。日將午。具衣冠。望闕肅拜。請(qǐng)漕使攝州事。著僧衣。據(jù)高座。屬諸官吏道俗。各宜向道。建立法幢。遂拈拄杖按膝。泊然坐化。漕使曰。安撫去住。如此自由。何不留一偈以表異?ài)?。楫?fù)張目。索筆書曰。初三十一。中九下七。老人言盡。龜哥眼赤。有語(yǔ)錄頌古行世(五燈會(huì)元蓮宗寶鑑)。

　　吳秉信

　　吳秉信。字子才。明州人。紹興中。官於朝。與秦檜忤。斥為黨人。歸而築庵城南。日夕宴坐。制一棺。夜臥其中。至五更。令童子叩棺而歌曰。吳信叟。歸去來(lái)。三界無(wú)安不可住。西方淨(jìng)土有蓮胎。歸去來(lái)。聞唱。即起習(xí)禪誦。久之檜死。以禮部侍郎召。尋出知常州。二十六年。復(fù)被召。至蕭山驛舍。坐頃之。令家人靜聽(tīng)。咸聞天樂(lè)之音。即曰。清淨(jìng)界中。失念至此。金臺(tái)既至。吾當(dāng)有行。言訖而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　張掄

　　張掄。不詳其所出。官浙西副都總管。虔修淨(jìng)土。嘗請(qǐng)高宗書蓮社二字顏其居。為之記曰。臣嘗讀天竺書。知出世間有極樂(lè)國(guó)者。國(guó)有佛號(hào)阿彌陀。始享國(guó)履位。捐去弗居。超然獨(dú)覺(jué)。悟心證聖。以大願(yuàn)力。普度一切。其國(guó)悉以上妙眾寶莊嚴(yán)。地皆黃金。無(wú)山川邱谷之險(xiǎn)。氣序常春。無(wú)陰陽(yáng)寒暑之變。無(wú)飢寒老病生死之苦。無(wú)五趣雜居之濁。用是種種神通。方便善導(dǎo)。眾生忻樂(lè)起信。於日用中能發(fā)一念念彼佛號(hào)。即此一念。清淨(jìng)純熟。圓滿具足。融會(huì)真如。同一法性?；蒙肀M時(shí)。此性不滅。一剎那頃。佛土現(xiàn)前。如持左契以取寓物。臣敬聞其說(shuō)?？虆柧M(jìn)。無(wú)有間斷。唯佛唯念。亦既有年。闔門少長(zhǎng)。靡不從化。乃闢敝廬之東偏。鑿池種蓮。倣慧遠(yuǎn)結(jié)社之遺意。日率妻子課佛萬(wàn)徧。而又歲以春秋之季月。涓良日。即普靜精舍。與信道者共之。於是見(jiàn)聞隨喜。雲(yún)集川至。唱佛之聲。如潮汐之騰江也。天慧遠(yuǎn)創(chuàng)為茲社。距今閱數(shù)百祀。其間緇素。景慕餘風(fēng)。祖述其高致者。代不乏人。然率闇汶不章。與木石同寂。臣獨(dú)何幸。乃蒙太上。光堯壽聖皇帝。親灑宸毫。書蓮社二大字為賜。雲(yún)章奎畫。得未曾有。萬(wàn)目共瞻。歡喜踴躍。不獨(dú)傳示雲(yún)林。侈千載之盛遇。寔願(yuàn)天下後世。凡歷見(jiàn)聞。普得念佛三昧。究竟成就無(wú)上菩提。其為饒益。詎可量已。謹(jǐn)刊之金石。用對(duì)揚(yáng)丕顯休命焉(樂(lè)邦文類)。

　　李秉

　　李秉。不詳其所出。紹興末。為內(nèi)廷官。歷三朝。爵武功大夫。管御藥院。乞?qū)m祠以去。秉壯歲慕禪宗。參淨(jìng)慈自得禪師。有省。已而歸心淨(jìng)土?？听埵鏈Q(jìng)土文以勸世。持誦謹(jǐn)篤。逾三十年。子元長(zhǎng)。偕諸同好。結(jié)淨(jìng)業(yè)會(huì)於傳法寺。秉與焉。嘉泰四年秋。有疾。減食卻劑。神色逾警。及冬。夢(mèng)中忽見(jiàn)彌陀現(xiàn)相。越七日。凌晨。見(jiàn)金華滿室中。呼二子掖起。別親友。索筆書曰。六十一年盡亂道。些兒見(jiàn)處卻也好。而今驀直往西方。萬(wàn)劫長(zhǎng)離生死老。置筆。整手結(jié)印而逝(樂(lè)邦文類○秉葢武臣直內(nèi)廷者徃生集誤以為中官攷宋制中官無(wú)乞祠之例且又安得有二子邪)。

　　陸沅

　　陸沅。字子元。會(huì)稽山陰人。累官至太府寺丞。尋外轉(zhuǎn)歷提舉福建市舶。已而得罪閒居。家明州橫溪之上。居常持法華經(jīng)。晨起。即澡浴焚香。首唱偈曰。盥手清晨貝葉開(kāi)。不求諸佛不禳災(zāi)。世緣斷處從他斷。劫火光中舞一回。然後開(kāi)卷而讀。不緩不急。聲中貫珠。日周一部。如是三十年。年登八十。增至三部。復(fù)誦彌陀佛號(hào)。一意西馳。年八十五。沐浴易服而化。口鼻間出蓮華香郁然。彌日方息。事在紹熈五年(渭南文集法喜志法華持騐記)。

　　錢象祖

　　錢象祖。字同伯。臺(tái)州人。起家太常丞。開(kāi)禧中。官參知政事。與史彌遠(yuǎn)謀。共誅韓[傂-虎+(一/匕)]胄。天下賴之。嘉定二年。拜左丞相。尋罷歸。初象祖問(wèn)道於此庵元公。參究大事。有省。既而歸心淨(jìng)土。守金陵日。於鄉(xiāng)州建接待寺十所。皆以淨(jìng)土極樂(lè)名之。創(chuàng)止庵。與高僧談處其中。自致政後。修持益力。嘉定四年。偶得微疾。書偈曰。菡萏香從佛國(guó)來(lái)。琉璃地上絕塵埃。我心清淨(jìng)超於彼。今日遙知一朵開(kāi)。僧有問(wèn)起居者。答曰。不貪生。不怕死。不生天上。不生人中。唯當(dāng)往生淨(jìng)土耳。言訖。趺坐而化。時(shí)天鼓震響異香芬郁?？と送効罩新曉啤ｅX丞相當(dāng)生西方淨(jìng)土。為慈濟(jì)菩薩(佛祖統(tǒng)紀(jì)續(xù)綱目往生傳臺(tái)州志)。

　　昝定國(guó)

　　昝定國(guó)。號(hào)省齋。明州人。為州學(xué)諭。常修淨(jìng)業(yè)。結(jié)西歸社。嘉泰初。於小江慧光建淨(jìng)土院。結(jié)石塔於池。為鄉(xiāng)民藏骨之所。月二八日。集緇白誦觀經(jīng)及佛號(hào)。為壁窠圖。勸人念佛。

　　有鐵工計(jì)公者。年將七十。喪明。因從受念佛圖。誦至四圖。兩目瞭然。如是三載。滿十七圖。一日方念佛次。忽瞑。半日復(fù)甦。謂其子曰。我已見(jiàn)西方佛菩薩矣。昝學(xué)諭是勸導(dǎo)之首。當(dāng)分六圖與之。并為致謝也。西向坐逝。嘉定四年。定國(guó)夢(mèng)青童告曰。佛今告君。三日當(dāng)往生彼國(guó)。至日。沐浴更衣。連稱佛號(hào)端坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　梅汝能

　　梅汝能。常熟人。官縣令。有志淨(jìng)業(yè)。一夕夢(mèng)僧授以紙。有二八字。以問(wèn)東靈照師。照曰。二八。十六也。豈十六觀經(jīng)之謂乎。適一僧以經(jīng)與之。忽不見(jiàn)。自是誦經(jīng)念佛。取名往生以見(jiàn)志。破山僧道生。倡造丈六彌陀像。汝能施財(cái)百萬(wàn)。設(shè)齋禮懺。殿前池中生雙頭白蓮。一華百葉。是年冬無(wú)疾而卒(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　朱綱

　　朱綱。不詳其所出。明順天貢士。官終府同知。專修淨(jìng)業(yè)。日誦佛名三萬(wàn)聲。積十五年。一日坐榻上。方提珠誦佛名。忽異香滿室。曰。佛來(lái)也。遂逝(往生集)。

　　陳瓚

　　陳瓚。字廷祼。江南常熟人。嘉靖三十五年進(jìn)士。官刑科給事中。直言被斥。家居一意淨(jìng)業(yè)。有客過(guò)之。呵曰。爾不聞大鑒之論唯心者乎。何厭垢而欣淨(jìng)為。答曰。唯心淨(jìng)土。發(fā)之大鑒。而非自大鑒始也。是心作佛。是心是佛。佛固先言之矣。葢懼人以不淨(jìng)之心。求淨(jìng)土也。非曰土無(wú)垢淨(jìng)也。且樂(lè)邦之可樂(lè)也。不獨(dú)華池珠閣鳥(niǎo)音風(fēng)樹(shù)云爾也。吾幸而與羣聖人遊。被無(wú)量光。經(jīng)無(wú)數(shù)劫。證無(wú)生忍。成無(wú)上道。濟(jì)無(wú)邊眾。誠(chéng)樂(lè)矣?？鸵钥椭U樂(lè)垢土。而我以我之禪樂(lè)淨(jìng)土。禪無(wú)客無(wú)我。樂(lè)無(wú)垢無(wú)淨(jìng)也?？蜔o(wú)庸呵我矣。隆慶初。復(fù)起吏科。萬(wàn)歷中。累官刑部侍郎。十六年七月。臥疾。誦佛名益虔。故事京師大臣三品以上。暑月賜氷。既置氷於榻前。眾見(jiàn)氷中湧出七級(jí)浮屠欄楯鉤綴。窗格玲瓏。移時(shí)氷漸消。塔影漸瘦。頃之氣絕。而影沒(méi)矣。一時(shí)都人皆傳異之(明史樂(lè)邦文類序談薈)。

　　嚴(yán)澂

　　嚴(yán)澂。字道徹。常熟人。文靖公訥之子也。少有清節(jié)。以父蔭為中書舍人。官至邵武知府。晚而家居。奉雲(yún)棲之教。子樸。淳謹(jǐn)樂(lè)善。年二十五。得疾。將卒。澂謂曰。毋雜思。但一心念佛。樸曰。諾。澂又曰。從今以往。吾亦一心念佛。樸喜曰。審如是。兒無(wú)慮矣。正容合掌而逝。澂乃取樸所刻龍舒淨(jìng)土文印之。廣遺親故。繫以書曰。澂一病幾殆。不意復(fù)生。雖則茍延。焉知來(lái)日?；厥谞I(yíng)生舊計(jì)。有同嚼蠟。一具皮囊。終須敗壞。六塵緣影。何處堅(jiān)牢。不如換卻凡心。求生淨(jìng)土。誦彌陀一句。消罪業(yè)無(wú)邊。聊奉勸文。用表誠(chéng)意。卒年七十八(常熟志雲(yún)棲法彙淨(jìng)土文跋)。

　　蔡承植

　　蔡承植。字槐庭。湖廣攸縣人。性孤迥。淡於聲利。年二十餘。長(zhǎng)齋奉佛。嘗誦三千佛名。日記一名。至三年乃卒業(yè)。遂終身不忘。登萬(wàn)歷十一年進(jìn)士第。官嘉興太守。在官日誦金剛經(jīng)。室無(wú)長(zhǎng)物。爐香經(jīng)案而已。重興古楞嚴(yán)寺。禁民間殺牲祀神。嘗問(wèn)法於雲(yún)棲宏公。遂專修念佛三昧。已而官太常寺卿。乞休歸。晚歲結(jié)草庵為念佛會(huì)。導(dǎo)諸賣菜傭。同迴向淨(jìng)土。作偈謝客曰。安養(yǎng)思?xì)w客。湘江一腐儒。不愁明日事。但覓往生符。斗室隨緣住。稀羹信口餬。胸中絕憎愛(ài)。一任馬牛呼。將逝之歲。自號(hào)為不久道人。及疾。舁詣佛寺。請(qǐng)僧祝髮。歸至臥室。見(jiàn)銀臺(tái)接引。連稱觀世音菩薩。遂逝。有淨(jìng)土詩(shī)及因果書行世(金剛新異錄)。

　　虞淳熙

　　虞淳熈。字長(zhǎng)孺。錢塘人。生而長(zhǎng)臥不瞑。三歲。唱佛號(hào)不絕口。蓮華寶樹(shù)。現(xiàn)於室中。以告祖母。祖母曰。此西方瑞相也。因教之習(xí)定。遂時(shí)時(shí)垂目端坐。弟淳貞。字僧孺。少而相得。居母喪。共習(xí)天臺(tái)止觀。長(zhǎng)而為里中師。教羣兒習(xí)鼻觀。以是忤主人。弗恤也。已中鄉(xiāng)舉。尋授徒毗山。與同社友誦梁皇懺。至次日。雲(yún)光入楹。甘露霑壁。天雨金粟元黍沈水香。方冬。萬(wàn)華盡吐。淳熈感其靈異。習(xí)定益堅(jiān)。遂能前知。雲(yún)棲宏公聞而呵之曰。虞生墮魔網(wǎng)矣。萬(wàn)歷十一年成進(jìn)士。以父喪歸。廬墓三年。受戒於宏公。居山日以羹飯施諸獐兔?；?lái)輒叱去。服除。起職方司主事。頃之復(fù)告歸。上天目。坐高峯死關(guān)前。晝夜策厲。至三七日。倦甚。欲就枕。忽見(jiàn)高峯禪師。斬其左臂。豁然有省。馳證雲(yún)棲。宏公曰。凡寐而覺(jué)者。不巾櫛而復(fù)依衾枕。必復(fù)寐矣。迷而悟者。不莊嚴(yán)而復(fù)親穢濁。必復(fù)迷矣。火蓮易萎。新篁易折。子自為計(jì)。毋以一隙之光。自阻進(jìn)修之路。因勸令回向淨(jìng)土以續(xù)前因。淳熈遂終身行之。或有不信念佛者。告之曰。自覺(jué)覺(jué)他。覺(jué)滿曰佛。念佛者。念覺(jué)也。念念不常覺(jué)。而念念常迷?？珊酢Ｃ裰拱铉?。鳥(niǎo)止邱隅。不止至善之地。而止不善之地。可乎?；騿?wèn)如何念佛。曰。提醒正念。相續(xù)不斷而已。百千方便。只一知字。念念無(wú)量光。何不可入佛知見(jiàn)。學(xué)人修道。專求出離生死。念念無(wú)量壽。有何生死可出離。已而還官。遷主客司員外郎。改司勳。復(fù)乞歸。與淳貞日遊湖上。時(shí)宏公方坐南屏。演圓覺(jué)經(jīng)。募錢贖萬(wàn)工池。立放生社。緇白數(shù)萬(wàn)伽陀之音。震動(dòng)川谷。一時(shí)清節(jié)之士。多與其會(huì)。寔淳熈倡率之。遂復(fù)三潭放生池。築堤架閣?？v諸魚鳥(niǎo)。頃之。入南屏山不出。淳貞亦隱靈鷲老焉(德園集附錄)。

　　唐時(shí)

　　唐時(shí)。字宜之。湖州人也。以諸生貢太學(xué)。出判壽陽(yáng)。繼傅襄國(guó)。流賊破襄陽(yáng)。時(shí)投端禮門左井中。家人掖之出。絕而復(fù)蘇。上書自訟。詔付三司究問(wèn)。得白。放還家。時(shí)初參蓮池。授以念佛法門。遂勤修淨(jìng)業(yè)。諸眷屬皆能覆誦金剛經(jīng)。及普門品。晝則各習(xí)所業(yè)。夜則共集佛前回向以為常。甞言修淨(jìng)土者。以觀門為要。須穿衣喫飯。常在觀中。或神遊蓮海。華中禮佛?；蜃皩殑x。佛光照身。淨(jìng)想既成。往生何待。遂專修佛觀。過(guò)南京長(zhǎng)干寺。禮塔念佛次。見(jiàn)塔頂放白光。佛為現(xiàn)相。如黃金色。一日坐禪堂。推窗忽見(jiàn)大海中湧一山。佛坐其上。光明四徹。墻壁林木盡空不見(jiàn)。其精誠(chéng)所感如此。時(shí)工文章。既皈心佛乘。每順世語(yǔ)言。說(shuō)諸法要。著有蓮華世界書。如來(lái)香。頻迦音等書?？绦徐妒馈．^自營(yíng)生壙。旋捨之棲霞寺中。遺言死後必用茶毗法。臨終。現(xiàn)諸瑞相。正念而逝(金剛持驗(yàn)記淨(jìng)土晨鐘)。

　　袁宏道

　　袁宏道。字中郎。號(hào)石頭居士。湖北公安人也。兄宗道。字伯修。弟中道。字小修。三人先後舉進(jìn)士。皆好禪宗。萬(wàn)歷中。宏道為吳江知縣。後為禮部主事。謝病歸。初學(xué)禪於李卓吾。信解通利。喜辯論。已而自驗(yàn)曰。此空談非實(shí)際也。遂回向淨(jìng)土。晨夕禮誦。兼持禁戒。因博釆經(jīng)教。作西方合論。圓融性相。入不二門。其論五種行門。尤為切要。略云。一信心行者。經(jīng)云。信為道元功德母。一切諸行。信為正因。乃至菩提果滿。亦只完此信根。如穀子墮地。迨於成實(shí)。不異初種。如稚筍參天。本是原竿。初心菩薩。無(wú)不依信力成就者。蓮宗尤仗信為根本。一者信阿彌陀佛。不動(dòng)智。根本智。與己無(wú)異。如太虗空。日映則明。雲(yún)來(lái)則翳。虗空本無(wú)是故。又雲(yún)日即虗空故。二者信阿彌陀佛那由他劫難行難忍種種修習(xí)之事。我亦能行。何以故。無(wú)始漂溺三塗生苦死苦。披毛戴角。鐵牀銅柱。一切無(wú)益之苦。皆能受之。況今菩薩萬(wàn)行濟(jì)眾生事。豈不能為。三者信阿彌陀佛無(wú)量智慧。無(wú)量神通。及成就無(wú)量願(yuàn)力等事。我亦當(dāng)?shù)?。如?lái)自性方便具有如是不思議事。我與如來(lái)。同一自體清淨(jìng)性故。四者信阿彌陀佛不去不來(lái)。我亦不去不來(lái)。西方此土。不隔毫端。欲見(jiàn)即見(jiàn)。何以故。一切諸佛。皆以法性為身土故。五者信阿彌陀佛修行歷劫。直至證果。不移剎那。我亦不移剎那。位齊諸佛。何以故。時(shí)分者是業(yè)收。法界海中。業(yè)不可得故。如是信解。是入道初心。信一切諸佛淨(jìng)土之行。二止觀行者。臺(tái)宗三觀。示一心之筌蹄。攝諸法之要領(lǐng)。西方十六觀。一一具此三義。妙宗鈔云。性中三德體是諸佛三身。即此三德三身。是我一心三觀。若不然者。則觀外有佛。境不即心。何名圓宗絕待之觀。亦可彌陀三身以為法身。我之三觀以為般若。觀成見(jiàn)佛即是解脫。舉一具三。如新[、/(、*、)]字。觀佛既爾。觀諸依正。理非異塗。廣如疏鈔。不能具述。知此則知念佛。一聲具足三觀。了能念之心非肉團(tuán)。非緣影。是空觀。了所念之佛。若依若正。各各主伴圓融。豎窮橫徧。是假觀。了能所絕待。雙亡雙照。是中觀。又能念即一心三觀。所念即一心三諦。能所不二。即諦觀不二。三諦即法身。三觀即般若。諦觀不二。念佛相應(yīng)。即解脫。舉一即三。如新[、/(、*、)]字。是則念佛一聲。能淨(jìng)四土。如拈一微塵。變大地作黃金。是謂法界圓融不可思議觀門。三六度行者。起信論菩薩深解現(xiàn)前。所修離相。知法性體離慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。法性無(wú)染。離五欲過(guò)故。隨順修行戒波羅蜜。法性無(wú)苦。離瞋惱故。隨順修行忍波羅蜜。法性無(wú)身心相。離懈怠故。隨順修行精進(jìn)波羅蜜。法性常定。體無(wú)亂故。隨順修行禪波羅蜜。法性體明。離無(wú)明故。隨順修行般若波羅蜜。故修淨(jìng)土者。不越一行。具此六義。念念離行於施。念念淨(jìng)行於戒。念念寂行於忍。念念續(xù)行於進(jìn)。念念一行於定。念念佛行於智。當(dāng)知離淨(jìng)寂續(xù)一。必有事相隨緣而起。而皆從念佛流出。正助不二。事理不二。是故。念佛一行。能該諸行。以念佛是一心法門。心外無(wú)諸行故。若廢諸行。即是廢心。四悲願(yuàn)行者。諸佛菩薩性海無(wú)盡。供養(yǎng)無(wú)盡。戒施無(wú)盡。乃至饒益無(wú)盡。故天親菩薩淨(jìng)土五念門。以禮拜讚歎作願(yuàn)觀察四種。為成就入功德門?；叵蛞磺袩辣娚?。拔世間苦。為成就出功德門。菩薩修五念門。速得阿耨菩提。難曰。淨(jìng)名經(jīng)言。菩薩觀於眾生。如呼聲響。如水聚沫等。是則眾生本空。發(fā)願(yuàn)利生。將無(wú)眼見(jiàn)空華邪。答曰。智度論引佛云無(wú)佛者。破著佛想。不言取無(wú)佛相。當(dāng)知無(wú)眾生者。破眾生想。不言取無(wú)眾生相。故淨(jìng)名謂菩薩作是觀已。自言我當(dāng)為眾生說(shuō)無(wú)眾生法。是名真實(shí)慈也。故知菩薩種種度生。是深達(dá)無(wú)眾生義。若見(jiàn)有眾生。即有我。慈悲心劣。豈能行如是饒益之行。五稱法行者。法界海無(wú)量無(wú)邊。行海亦無(wú)量無(wú)邊。故菩薩一切行。皆稱自性非有非無(wú)。非行非不行。稱法自性。非初心得。非後心得。今當(dāng)略出其相。一者菩薩度一切眾生究竟無(wú)餘涅槃。而生界不減。如登場(chǎng)傀儡悲笑宛然。唯一土泥?？諢o(wú)所有。二者菩薩行五無(wú)間而無(wú)惱恚。至於地獄。無(wú)諸罪垢。至於畜生。無(wú)無(wú)明憍慢等過(guò)。如女子離魂。乃至生子。而身常在母前。三者菩薩自身入定他身起。一身入定多身起。有情身入定無(wú)情身起。如猛虎起屍跪拜作舞。唯虎所欲而屍無(wú)知。四者菩薩於小眾生身中。轉(zhuǎn)大法輪。然大法炬。震大法雷。魔宮摧毀。大地震動(dòng)。度無(wú)量無(wú)邊眾生。而此小眾生不覺(jué)不知。如天帝樂(lè)人。逃入小女子鼻孔而女不知覺(jué)。五者菩薩欲久住世。即以念頃衍無(wú)量無(wú)數(shù)百千億那由它劫。欲少住世。即以無(wú)量無(wú)數(shù)百千億那由它劫縮為念頃。如小兒看燈中走馬。計(jì)其多寡首尾。了不可得。若證如是不思議行者。一念中三世諸佛淨(jìng)土。攝入無(wú)餘。是謂菩薩莊嚴(yán)淨(jìng)土之行。以無(wú)思智照之可見(jiàn)。非情量所能猜度。何以故。自性超一切量故。書成。宗道中道。同時(shí)發(fā)心回向淨(jìng)土。已而宏道起故官。再遷至稽勳司郎中。復(fù)移病歸。抵家不數(shù)日。入荊州城。宿於僧寺。無(wú)疾而卒。中道官南禮部郎中。乞休老於家。居常勤於禮誦。萬(wàn)歷四十二年望夕。課畢趺坐。形神靜爽。忽入定。神出屋上飄然乘雲(yún)。有二童子導(dǎo)之西行。俄而下至地。童子曰。住。中道隨下。見(jiàn)地平如掌。光耀滑潤(rùn)。旁為渠。廣十餘丈。中有五色蓮芳香異常。金橋界渠。欄楯交羅。樓閣極整麗。揖問(wèn)童子。此何地。卿何人。曰。予靈和先生侍者也。問(wèn)先生為誰(shuí)。曰。君兄中郎也。今方佇君。有所語(yǔ)。可疾往。復(fù)取道至一處。樹(shù)十餘株。池水汩汩。池上有白玉扉。一童子先入。一童子導(dǎo)。過(guò)樓閣二十餘重。至一樓下。一人下迎。其顏如玉。衣如雲(yún)霞。長(zhǎng)丈餘。見(jiàn)中道喜曰。弟至矣。諦視之。則宏道也。上樓交拜。有四五人來(lái)共坐。宏道曰。此西方邊地也。信解未成。戒寶未全者。多生此。亦名懈慢國(guó)。上方有化佛樓臺(tái)。前有大池?？砂儆裳?。中有妙蓮。眾生生處。既生則散處樓臺(tái)。與有緣淨(jìng)友相聚。以無(wú)淫聲美色勝解易成。不久進(jìn)為淨(jìng)土中人。中道問(wèn)兄生何處。宏道曰。我淨(jìng)願(yuàn)雖深。情染未除。初生此少時(shí)。今居淨(jìng)土矣。終以戒緩。僅地居。不得與大士升虗空寶閣。尚需進(jìn)修耳。幸宿生智慧猛利。又曾作西方論。讚歎如來(lái)不可思議度生之力。感得飛行自在。遊諸剎土。諸佛說(shuō)法。皆得往聽(tīng)。此實(shí)為勝。遂攜中道上升。倐忽千萬(wàn)里。至一處。光耀無(wú)障蔽。琉璃為地。界以七寶樹(shù)。皆栴檀吉祥。出眾妙華。作異寶色。下為寶池波揚(yáng)無(wú)量。自然妙聲。池中眾寶蓮。葉五色光。池上隱隱危樓迥帶。閣道旁出。皆有無(wú)量樂(lè)器。演諸法音。宏道曰。汝所見(jiàn)者。淨(jìng)土地行眾生依報(bào)也。過(guò)此為法身大士住處。甚美妙。千萬(wàn)倍於此。神通亦千萬(wàn)倍於此。吾以慧力遊其間。不得住也。過(guò)此為十地等覺(jué)所居。吾不得而知。過(guò)此為妙覺(jué)所居。唯佛與佛乃能知之。語(yǔ)罷。復(fù)至一處。無(wú)墻垣。有欄楯。光耀逾前。坐頃之。宏道曰。吾不圖樂(lè)之至此極也。使吾生時(shí)。嚴(yán)持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩(wěn)。若有乘無(wú)戒。多為業(yè)力所牽。流入八部鬼神眾去。予所親見(jiàn)者多矣。弟般若氣分頗深。戒定力甚少。夫悟理不能生戒定?？窕垡?。歸五濁。趁強(qiáng)健。實(shí)悟?qū)嵭蕖＜娉譁Q(jìng)願(yuàn)。勤行。方便。憐憫一切。不久當(dāng)相晤。一入他途?？刹揽晌?。如不能持戒。有龍樹(shù)六齋法見(jiàn)存。遵而行之。殺戒尤急。寄語(yǔ)同學(xué)。未有日啟鸞刀?？谪澴涛?。而能生此土者也。雖說(shuō)法如雲(yún)如雨。何益於事。我與汝空王劫時(shí)。世為兄弟。乃至六道。莫不皆然。幸我得善地?？秩陦櫬?。方便神力。攝汝至此。淨(jìng)穢相隔。不得久留。時(shí)宗道已卒。因問(wèn)其生處。宏道曰。生處亦佳。汝後自知。忽凌空而逝。中道起步池上。忽若墜水。躍然而醒。自為記如此。初。宗道有子曰登。年十三。病痞。將終。語(yǔ)宏道曰。死矣。叔父何以救我。宏道曰。汝但念佛。即得往生佛國(guó)。此五濁世。不足戀也。遂合掌稱阿彌陀佛。諸眷屬同聲助之。頃之。微笑云。見(jiàn)一蓮華色微紅。俄而云。華漸大。色鮮明無(wú)與比者。俄而云佛至。相好光明充滿一室。頃之氣促。宗道曰。汝但稱佛字可也。登稱佛。數(shù)聲。合掌而逝(明史西方合論白蘇齋集。珂雪齋外集獪園)。

　　丁明登

　　丁明登。字劍虹。江浦人。萬(wàn)歷中。受三皈於雲(yún)棲。自號(hào)曰蓮侶。四十四年。登進(jìn)士第。官泉州推官。遷知衢州。所至輒以佛法勸人。法應(yīng)杖者。聽(tīng)納米以贖。贍諸獄囚。遇夏月。修獄舍。給諸囚香薷飲。葵扇。冬月與之椒薑。擇醫(yī)視病者。人與念珠一串。教令念佛。雲(yún)棲宏公。甞稱其隣翁居常念佛臨終。與其友一請(qǐng)而逝。因繪一請(qǐng)圖懸齋中以自勗。崇禎中。受菩薩戒。我　朝順治二年冬。病劇。十一月朔。具疏白佛。求生淨(jìng)土。日焚一疏。至第十日。飲粥如常時(shí)。面有光赩然。徧勸戚友。俾修淨(jìng)業(yè)。則身就枕而逝(淨(jìng)土晨鐘)。

　　黃翼聖

　　黃翼聖。字子羽。太倉(cāng)人。素服雲(yún)棲之教。精修淨(jìng)業(yè)。崇禎中。以薦起為四川新都知縣。治民以慈惠。甞飯僧縣堂。躬行匕箸。布嚫施。繼以膜拜。張獻(xiàn)忠宼四川。過(guò)新都。新都千僧。感翼聖之德。相率登城稱佛號(hào)。夜中聲震天。賊相戒勿擾。寂然而去。以城守功。遷知吉州。明亡。棄官歸。修淨(jìng)業(yè)益堅(jiān)。所居樓曰蓮蘂樓。自號(hào)蓮蘂居士。營(yíng)齋奉佛。日持佛號(hào)數(shù)萬(wàn)。已而臥疾浹月。四壁張彌陀像。請(qǐng)晦山顯公授菩薩戒。顯公為極談唯心淨(jìng)觀。翼聖曰。吾神明愈健。誓願(yuàn)愈堅(jiān)。自信生西方必矣。明晨。顯公將別去。尅八日必行。已而果然(現(xiàn)果隨錄)。

　　金光前

　　金光前。我　朝正黃旗人。起身戎伍。見(jiàn)善必為。戒諸兵士。毋得妄殺。不婬一婦。不擄一物。不燒一舍。妻龔氏。能識(shí)字誦經(jīng)。順治十年。隨征福建。道出杭州。聞具德和尚說(shuō)法靈隱。光前同妻往參問(wèn)。親承開(kāi)示。自此念佛有得。十二年夏。北還。駐錢唐江干。光前忽示疾。龔為延醫(yī)。光前止之曰。我昔與爾親叩靈隱。今正欲作轉(zhuǎn)身之計(jì)。求和尚證明耳。何以藥為。龔大笑曰。不意公亦得到此地位。命造二棺。曰。妾與公偕行矣。稍遲。為公畢後事耳。光前聞之。即合掌而逝。龔遣使靈隱。求為兩人秉炬。併囑飯僧修懺。至七日畢。屏絕飲食。晝夜不臥。一心念佛。又七日晡時(shí)。視日早暮。倚棺而睡。少頃覺(jué)曰時(shí)至矣。端坐念佛而化(果報(bào)聞見(jiàn)錄)論曰。王臣入道。視居士較難。急功名者。以進(jìn)取為先。耽逸樂(lè)者。以靜修為苦。非夫夙植善因。堅(jiān)持正願(yuàn)者。其有不自崖而反乎。若此諸公。不捨塵勞。同皈淨(jìng)域。斯可謂現(xiàn)宰官身而說(shuō)法者矣。至如柳子厚白樂(lè)天蘇子瞻趙子昂諸公。讚歎皈依。淨(jìng)因有在。而臨當(dāng)捨識(shí)。瑞應(yīng)罕聞。良由智惑於多岐。病生於有愛(ài)文人結(jié)習(xí)。自古固然。生死到來(lái)。決難僥幸。後之君子。當(dāng)知鑒戒焉。

　　淨(jìng)土聖賢錄卷七

　　淨(jìng)土聖賢錄卷八

　　往生居士第七

　　差摩竭

　　迦維羅衛(wèi)國(guó)城中。有釋種長(zhǎng)者子。名差摩竭。行詣佛所。白佛言。菩薩何行。疾得無(wú)上正真之道。普具三十二相。從一佛國(guó)。到一佛國(guó)。臨壽終時(shí)。其心不亂。所生不墮八難之處。常知去來(lái)之事。悉成諸法。周滿達(dá)事。知一切法。無(wú)所罣礙。信解空行。得不起法忍。恒以至心欲作沙門。未曾犯戒。不樂(lè)居處。佛為說(shuō)菩薩忍辱布施等行。終言無(wú)我無(wú)人。諸法如化。是時(shí)差摩竭得不起法忍。五百比邱。及五百清信士。二十五清信女。皆得住不退轉(zhuǎn)地。壽終悉當(dāng)生於西方無(wú)量佛清淨(jìng)國(guó)。常護(hù)持無(wú)數(shù)佛法。教化成就一切人民。使不退轉(zhuǎn)。如是無(wú)極恒沙邊劫。當(dāng)於此土。以次作佛(菩薩生地經(jīng))。

　　闕公則

　　闕公則者。趙人也。晉武帝時(shí)。居於洛陽(yáng)。蕭然恬放。日常誦正法華經(jīng)。既卒。其友為設(shè)會(huì)於白馬寺。至夕轉(zhuǎn)經(jīng)。忽聞空中有聲。仰見(jiàn)一人。形色光麗。曰。我闕公則也。生西方安樂(lè)世界。與諸上人來(lái)此聽(tīng)經(jīng)。堂中人共見(jiàn)之。有汲郡衛(wèi)士度者。受業(yè)於公則。其母常飯僧。是日將中。忽空中下鉢。正落母前。諦視之。乃公則常所用鉢也。有飯滿中。其香充堂。食者七日不飢。支道林為之贊曰。大哉闕公。歆虗納靈。神化西域。跡應(yīng)東京。徘徊霄墟。流響耀形。豈欽一贊。示以匪冥(大唐內(nèi)典錄。念佛寶王三昧論)。

　　張野

　　張野。字萊民。尋陽(yáng)人也。性孝友。田宅悉推與弟。甘苦與九族共之。州郡屢辟不應(yīng)。朝命拜散騎常侍。亦不就。入廬山白蓮社。為遠(yuǎn)公門人。義熙十四年。與家人別。入室端坐而逝。年六十九(東林傳)。

　　張?jiān)?br />
　　張?jiān)?。字秀?shí)。野之族子也。尚情高逸。好古樂(lè)道。荷鋤力田。帶經(jīng)不釋。以散騎常侍徵。不起。庾悅薦為尋陽(yáng)令。亦不應(yīng)。已而入廬山依遠(yuǎn)公。研窮佛經(jīng)。深有悟入。宋景平元年。西向念佛。無(wú)疾而卒。年六十五(東林傳)。

　　何曇遠(yuǎn)

　　何曇遠(yuǎn)。廬江人。宋御史中丞萬(wàn)壽之子也。少奉法。持菩薩戒。年十八。居父喪。哀毀成疾。遂歸心淨(jìng)土。請(qǐng)僧?dāng)?shù)人於家。懺悔宿業(yè)。久而益虔。一夕轉(zhuǎn)經(jīng)竟。眾僧已眠。曇遠(yuǎn)忽自歌誦。僧異而問(wèn)之曰。見(jiàn)佛身黃金色。光丈餘。自西而至。幡華翼從。充滿虗空。佛熈怡微笑。詔曇遠(yuǎn)速去。曇遠(yuǎn)素羸弱。至是神色壯厲。便取香華散之空中。至五更。忽然而終。宅中芬香。數(shù)日乃歇(冥祥記)。

　　魏世子

　　魏世子。梁郡人。生當(dāng)宋世。奉佛精進(jìn)。率諸子女。修西方淨(jìng)業(yè)。唯婦獨(dú)不信。其女病死。七日復(fù)蘇。即升高座誦無(wú)量壽經(jīng)。下啟父言。兒去便往無(wú)量壽國(guó)。兒及父兄。池中各有大蓮華。當(dāng)生其內(nèi)。唯母獨(dú)無(wú)。不勝此悲。故歸啟報(bào)。語(yǔ)竟而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥記)。

　　庾詵

　　庾詵。字彥寶。新野人也。博通經(jīng)史緯候之學(xué)。而性尚夷簡(jiǎn)。特愛(ài)林泉。蔬食敝衣。不修產(chǎn)業(yè)。忍辱柔和。好行其德。梁武帝少與詵善。及起兵。署為平西府記室。不屈。普通中。詔以為黃門侍郎。稱疾不起。晚年於宅內(nèi)建道場(chǎng)。六時(shí)禮懺。誦法華經(jīng)。每日一遍。夜中忽見(jiàn)一道人。自稱願(yuàn)公。容止甚異。呼詵為上行先生。授香而去。中大通四年。晝寢。忽驚覺(jué)曰。願(yuàn)公復(fù)來(lái)。不可久住。言訖而逝。舉室咸聞空中唱云。上行先生。已生彌陀淨(jìng)域矣。時(shí)年七十八(南史)。

　　宋滿

　　宋滿。恒州人。生當(dāng)隋世。篤志淨(jìng)業(yè)。每持佛名。以豆記數(shù)。滿三十石。設(shè)齋供佛。俄有三僧至?xí)蚴场Ｊ骋?。香華布空。飛騰而去。未久。滿面西坐脫(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　鄭牧卿

　　鄭牧卿。滎陽(yáng)人。舉家修淨(jìng)業(yè)。唐開(kāi)元中。病篤。或勸進(jìn)魚肉。不許。手執(zhí)香爐。一心西向。忽聞異香蔚然。遂逝其舅尚書蘇頲夢(mèng)寶蓮華開(kāi)。牧卿坐其上(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　高浩象

　　高浩象。東平人。杜門靜居。日誦無(wú)量壽經(jīng)。嘗於定中坐紅蓮華。泛白玉池。初未見(jiàn)佛。即於華上傾心致敬。遙睇金容。光輝四映。一夕見(jiàn)眾菩薩來(lái)迎。寂然而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　李知遙

　　李知遙。長(zhǎng)安人。篤志淨(jìng)土。為五會(huì)念佛。導(dǎo)諸眾信。晚得疾。忽云和尚來(lái)也。洗潄著衣。然香爐中。出堂頂禮。聞空中說(shuō)偈云。報(bào)汝李知遙。功成果自招。引君生淨(jìng)土。將爾上金橋。卻就牀坐。泊然而化。異香滿室。眾共聞之(淨(jìng)土文)。

　　孫忠

　　孫忠。明州人。早慕西方。蔬食持戒。於府城東築庵。鑿二池。種白蓮臨池建閣。月集眾為念佛會(huì)。嘗見(jiàn)佛身現(xiàn)空中。趨出。呼其二子至。同拜禮焉。久之始隱。後人因名其地為駐佛巷。宋元祐八年。釋可久神遊西方。見(jiàn)金臺(tái)標(biāo)孫忠名。久之。忠得疾。請(qǐng)道俗百人為念佛會(huì)。忽仰視虗空。合掌問(wèn)訊。手結(jié)雙印。怡然而化。闔城皆聞天樂(lè)異香。漸向西沒(méi)。二子能繼其業(yè)。亦向西坐化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　左伸

　　左伸。天臺(tái)臨海人。從法師神照受菩薩戒。聞大乘法要。豁然開(kāi)悟。自是嚴(yán)奉戒律。造西方三聖像。旦夕虔事。求生淨(jìng)土。誦法華經(jīng)三千四百部。金剛經(jīng)二萬(wàn)卷。紹聖二年秋。有疾。命其子沙門淨(jìng)圓唱法華首題。已而夢(mèng)三偉人立江臯。召伸登舟。瞥然西邁。伸知往生有期。乃請(qǐng)僧誦阿彌陀經(jīng)。遽曰。我已見(jiàn)佛光。即沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼我前。端坐結(jié)印而化(法華持騐記佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　孫良

　　孫良。錢塘人。隱居閱大藏。尤得華嚴(yán)之旨。嘗依大智律師。受菩薩戒。日課佛名萬(wàn)聲。二十年不輟。忽令家人請(qǐng)僧唱佛名。方半日。望空合掌曰。世尊菩薩。已荷降臨。即退坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　賈純?nèi)?br />
　　賈純?nèi)?。湖州人。長(zhǎng)齋修淨(jìng)業(yè)。一日示疾。西向念佛。宴坐而逝。頂上有白光圓相。異香滿室(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　范儼

　　范儼。仁和人。居常蔬食。不牽世緣。曰。百年旅泊耳。尚何求哉。日誦法華經(jīng)。手書一部。求生淨(jìng)土。大觀中。忽見(jiàn)普賢乘六牙白象。放金色光。謂儼曰。汝嘗誦法華。念彌陀佛。得生淨(jìng)土。故來(lái)相報(bào)。越一夕。覩眾聖授手。就座合掌而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　孫忭

　　孫忭。錢塘人。號(hào)無(wú)諍居士。掩關(guān)晦跡。日閱華嚴(yán)金剛諸經(jīng)。以淨(jìng)土為歸。母龔氏。修淨(jìng)業(yè)。偶得疾。請(qǐng)清照律師說(shuō)法。端坐而化。未幾忭夢(mèng)至蓮池。見(jiàn)清照在側(cè)。旁一人授以梵字帖。不識(shí)其人曰。請(qǐng)十三日齋耳。時(shí)方十二月。及期。忽得疾。有僧問(wèn)疾。欲為祈禱。忭曰。生死已定。何必禱。即報(bào)清照云。當(dāng)暫相違。遂跏趺作印。西向坐脫。翼日清照至。為說(shuō)法封龕歸庵三日。亦逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　唐世良

　　唐世良。會(huì)稽人。持戒奉佛。日勤禮拜。老而得疾。未嘗就枕。誦彌陀經(jīng)十萬(wàn)過(guò)。一日謂家人云。佛來(lái)迎我。言訖作禮。即坐逝。時(shí)行者宗利。在道味山。夜夢(mèng)西方有異光。旛華天樂(lè)?？罩新曉啤Ｌ剖懒家褮w淨(jìng)土(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　陸浚

　　陸浚。錢塘人。少為吏。久之棄去。預(yù)西湖繫念會(huì)。以淨(jìng)土為歸。每對(duì)佛前懺悔。聲淚并下。間與友人相見(jiàn)。說(shuō)淨(jìng)土因緣。未嘗不感慨嗚咽?？执松欢取Q(jìng)業(yè)之難成也。臨終請(qǐng)圓淨(jìng)律師說(shuō)淨(jìng)土法門。諷觀經(jīng)至上品上生章。圓淨(jìng)語(yǔ)之曰。此時(shí)好去?？Ｔ弧１娐}未齊。且待少時(shí)。起就竹牀。面西端坐。頃刻化去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　王闐

　　王闐。字無(wú)功。明州慈溪人。再舉進(jìn)士不第。布衣蔬食。徧參講席。晚年專修念佛三昧。述淨(jìng)土自信錄。其序云。吾佛淨(jìng)土法門。一言以蔽之曰。在凡夫獲不退而已矣。何則。此土修行。圓教初信。小乘初果人。邪見(jiàn)三毒永不復(fù)起。茲為斷惑發(fā)悟。創(chuàng)入聖流。越生不昧其所證。斯超四趣。不失人天。至於凡夫地中。雖伏惑發(fā)悟菩薩。一經(jīng)生死非常之變。則忘其所證所修。是故遇緣或退。仍墮苦塗者有之。乃若凡聖同居淨(jìng)土。如極樂(lè)國(guó)等。雖具三界。唯有人天。故一切含識(shí)獲生者。即長(zhǎng)辭四趣。又助緣大備。壽數(shù)莫量?？v至鈍根。一生熏修。無(wú)不證聖果。寧復(fù)有退失事乎。如來(lái)讚勸之本意。不過(guò)如此。且圓機(jī)體道。是最上淨(jìng)業(yè)。茍加願(yuàn)導(dǎo)之。即預(yù)優(yōu)品。若夫愚樸輩。但能稱佛發(fā)願(yuàn)者。莫不往生。嗚呼。觀淨(jìng)土一門。則知聖人無(wú)棄物矣。彼守癡空之徒。効無(wú)礙無(wú)修。起自障心。絕他學(xué)路?？刹话г?。紹興十六年四月丁卯之夕。忽聞異香滿室。謂弟子沙門思齊曰。此吾淨(jìng)業(yè)所感也。乃沐浴更衣。面西趺坐而化。焚其軀。得舍利如粟者百八粒(佛祖統(tǒng)紀(jì)樂(lè)邦文類)。

　　王日休

　　王日休。字虗中。盧州人。宋高宗朝。舉國(guó)學(xué)進(jìn)士。棄官不就。博通羣經(jīng)。訓(xùn)傳六經(jīng)語(yǔ)孟數(shù)十萬(wàn)言。一旦棄去。專修西方之業(yè)。布衣蔬食。日課千拜。著書名龍舒淨(jìng)土文。自王公士大夫。下至屠丐僮奴皂隸優(yōu)妓之屬。咸以淨(jìng)土法門。勸引皈依。其文淺說(shuō)曲喻。至詳至懇。若父兄之教子弟然。日休每晨起禮佛。祝願(yuàn)言。弟子日休。謹(jǐn)為盡虗空界一切眾生。然香敬禮盡虗空界一切諸佛。一切正法。一切諸大菩薩。緣覺(jué)聲聞聖眾。乞成就一切善願(yuàn)。濟(jì)度無(wú)量無(wú)邊眾生。臨命終時(shí)。一剎那間。見(jiàn)阿彌陀佛。證無(wú)生忍。了六神通。不出此間一歲。即來(lái)此間教化眾生。漸漸變此南閻浮提。盡娑婆世界以至十方無(wú)量世界。皆為清淨(jìng)極樂(lè)世界。又祝云。弟子日休。為此南閻浮提無(wú)巨無(wú)細(xì)一切眾生。敬禮諸天天帝日月后土一切靈祇。為此等眾生。感謝覆載照臨生養(yǎng)衛(wèi)護(hù)之恩。謹(jǐn)為此等眾生。念南無(wú)釋迦牟尼佛一百八遍。以種無(wú)上善根。念南無(wú)阿彌陀佛一百八遍。以結(jié)無(wú)上善緣。願(yuàn)此等眾生。常沐洪恩。歡喜相向。不相爭(zhēng)相殺。不相食相陵。進(jìn)修佛法。脫離苦海。即變此南閻浮提為極樂(lè)世界。又祝云。弟子日休。謹(jǐn)為盡虗空界一切眾生。敬禮西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲。憫念眾生沈淪苦海。無(wú)有出期。特展威神。遞相勸勉。分身於此震旦國(guó)中。教化眾生。使不相爭(zhēng)相殺。不相食相陵。易世澆漓。共躋仁壽。及於此南閻浮提盡此娑婆世界及十方濁惡世界。身為國(guó)王大臣。百僚庶尹。教化眾生。同修佛道。脫離苦海。即變吾國(guó)以至十方濁惡世界。皆為清淨(jìng)極樂(lè)世界。又祝云。弟子日休身在世網(wǎng)。宿業(yè)深重。願(yuàn)為平昔所殺眾生。所食眾生。及南閻浮提所殺所食一切眾生。日誦西方極樂(lè)世界三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百同名同號(hào)阿彌陀佛一百二十遍。仰惟如來(lái)。大慈大悲。以日休所誦如來(lái)名號(hào)。一聲一如來(lái)。度一眾生。盡其所誦之?dāng)?shù)。度一切眾生。同生極樂(lè)世界。其詳載淨(jìng)土文中。乾道中。廬陵李彥弼有疾。垂死。夢(mèng)一人自稱龍舒居士。謂曰。汝起飲白粥。疾當(dāng)瘳。且汝尚憶闕仲雅教汝修行捷徑否。彥弼曰。每日念佛不輟。既覺(jué)。索粥飲之。立愈。彥弼初未識(shí)日休。既而見(jiàn)畫像。與夢(mèng)合。使諸子往受學(xué)焉。日休將卒前三日。徧別道友。勗以精修淨(jìng)業(yè)。云將有行。不復(fù)相見(jiàn)。及期。與生徒講書畢。禮誦如常時(shí)。至三更。忽厲聲稱阿彌陀佛數(shù)聲。唱言。佛來(lái)迎我。屹然立化。彥弼聞而感之。為刻日休像。并述其事傳遠(yuǎn)近。自是廬陵人多供事之。咸祐中。呂元益重刻淨(jìng)土文。至祝願(yuàn)篇。版中得舍利三顆。其叔父師說(shuō)載其事於篇首云(樂(lè)邦文類淨(jìng)土文)。

　　樓汾

　　樓汾。明州人。兄寶洲。好內(nèi)典。每與沙門談道。汾從旁傾聽(tīng)。信向日切。年二十二得疾。遂一志西歸。謂父母曰。但得生淨(jìng)土。見(jiàn)佛聞法。世間勝事。何以過(guò)此。遂請(qǐng)僧諷觀經(jīng)。設(shè)像對(duì)臥牀。注視久之。曰。吾已身在西方矣。遂稱佛名。向西而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　張?jiān)?br />
　　張?jiān)椤ｉL(zhǎng)安人。居常念佛不輟。一日謂家人曰。西方聖人來(lái)此。待我飯畢。同往淨(jìng)土。及飯訖。焚香面西。跏趺而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　元子平

　　元子平。不詳其所出。依京口觀音寺。念佛誦經(jīng)。一日忽聞空中音樂(lè)。即西向坐化。異香數(shù)日不絕(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　姚約

　　姚約。湖州仙潭人。潛心內(nèi)典。覺(jué)海友公興淨(jìng)業(yè)社。約實(shí)主其事。忽告友公曰。久厭浮生。不日西去。師可助我念佛。友遂日與誦佛名。一日就座而化。既而見(jiàn)夢(mèng)於友曰。約已往生淨(jìng)土。師之力也。友曰。欲從公遊。得乎。約曰。師世壽未盡。寺中景懿當(dāng)先至。懿同社僧也。閱月便終(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　梅福

　　梅福。松江人。誦經(jīng)持戒。繫念淨(jìng)土。臨終。預(yù)知時(shí)至。即絕粒飲水。稱大勢(shì)至菩薩。至七日。澡浴更衣。端坐告眾曰。勢(shì)至菩薩。今來(lái)迎我。即座化去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　胡嵩

　　胡嵩。湖州人。平時(shí)信向佛法。修諸功德。一夕忽夢(mèng)佛語(yǔ)曰。汝可造屋迎我。嵩乃建閣以奉彌陀。臨終之夕。忽云佛光照我。言訖而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　陸偉

　　陸偉。錢唐人。初為州吏。中年厭世。勤修淨(jìng)業(yè)。結(jié)法華華嚴(yán)二社各百許人。閱二十年。遂成大會(huì)。偉手書法華華嚴(yán)圓覺(jué)金剛金光明諸經(jīng)。一日易衣端坐。唱佛而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　閻邦榮

　　閻邦榮。池州青陽(yáng)人。中年嘗遇僧勸修淨(jìng)業(yè)。持往生呪。遂斷葷血。每旦向西誦呪千遍。又率諸男女同聲誦之。積二十年。紹熙元年正月朔。閱大涅槃經(jīng)。歎曰。人生夢(mèng)幻耳。吾何戀乎。三月朔。聞異香芬馥。彌日不歇。其子夢(mèng)阿彌陀佛。放大光明。徧照堂宇。皆作金色。越五日晨起。如常課誦訖。顧家人曰。我今日當(dāng)行。慎勿相攪。遂面西瞑目。跏趺而坐。日過(guò)中。瞿然起曰。我去也。便起立。行數(shù)步。舒手結(jié)印。微笑而化(樂(lè)邦文類)。

　　吳克己

　　吳克己。字復(fù)之。自號(hào)鎧庵居士。居於婺之浦江。嘗苦目疾?；騽窳畛謭A通大士號(hào)。從之。疾良已。遂起深信心。讀楞嚴(yán)至空生心內(nèi)。猶雲(yún)點(diǎn)太清?；砣绨l(fā)蒙。既讀宗鏡錄。久之。有悟入。著法華樞鍵?；叵驑O樂(lè)。曰。不讀法華。無(wú)以明我心本具妙法。不生安養(yǎng)。無(wú)以證我心本具妙法。如來(lái)諄諄示誨。智者懇懇宏經(jīng)。佛祖垂慈。初無(wú)異轍也。乾道中。寓蘇州。與寶積實(shí)公為蓮社。命工繪十界九品圖於兩廡。一示萬(wàn)法唯心。一指西方徑路。社友鍾離松為之記。嘉定七年冬。終於寶山。遺言以僧禮茶毗。壽七十五(佛祖統(tǒng)紀(jì)樂(lè)邦文類)。

　　陳君璋

　　陳君璋。黃巖人。生於元時(shí)。年四十。皈心佛法。與妻葉氏。誦法華經(jīng)。迴向極樂(lè)。歷二十年。疾篤。命其子景星扶之坐。曰。吾歸去。景星曰歸何處去。曰。沒(méi)處去。令死後用桑門闍維法。合掌稱阿彌陀佛而逝(徃生集)。

　　王九蓮

　　王九蓮。不詳其所出。亦元時(shí)人也。虔修淨(jìng)業(yè)。依經(jīng)作觀。然夜所夢(mèng)佛。皆肖像。非活佛也。一日遇僧寂公。告以故。寂公曰。此易耳。子能憶先公容貌乎。曰。能。夢(mèng)所見(jiàn)與生時(shí)有異乎。曰。不異也。寂公曰。佛本無(wú)相。因心有相。子欲見(jiàn)佛。即以先公作阿彌陀佛想。作眉間白毫光想。作面如真金想。作坐寶蓮華想。久久想成。漸見(jiàn)其身。日高日大。徧虗空界。則見(jiàn)活佛矣。九蓮如法修之。自後每夢(mèng)見(jiàn)父。心輒謂是佛。久之。其父遂引坐蓮華。與說(shuō)法要。九蓮心開(kāi)。進(jìn)修益篤。有父執(zhí)馬生者。遠(yuǎn)客歸。見(jiàn)九蓮言。某日得危疾。為冥吏所攝。歷諸地獄。正惶急。忽有金光照身。光中一人坐蓮華。呼我字。諦視之。乃尊公也。命吏送歸。遂復(fù)活。不識(shí)尊公何修至此。九蓮語(yǔ)以故。馬生亦感動(dòng)。誓同修淨(jìng)業(yè)云(瑯環(huán)記)。

　　楊嘉褘

　　楊嘉褘。字邦華。吉安泰和人。明萬(wàn)歷中諸生也。少好學(xué)。於書無(wú)所不窺。已而潛心內(nèi)典。年十三。持不殺戒。蚤虱無(wú)所傷。至二十餘。入南京國(guó)子監(jiān)。俄疾作。夢(mèng)遊地獄。見(jiàn)地藏菩薩於冥陽(yáng)殿。覺(jué)而放諸生物。延僧誦經(jīng)。唱佛號(hào)已而謂人曰。吾將逝矣。青蓮華現(xiàn)吾前。非淨(jìng)土境乎。遂晝夜唱佛號(hào)不絕。命侍者息燭曰。吾常在光明中。不須燭也。問(wèn)何所見(jiàn)。曰。蓮開(kāi)四色。問(wèn)見(jiàn)彌陀否。曰。見(jiàn)彌陀現(xiàn)千丈身。問(wèn)觀音。曰。身與彌陀等。唯不見(jiàn)勢(shì)至耳。言訖。忽躍起拈香曰。彌陀經(jīng)功德。不可說(shuō)。不可說(shuō)。不可說(shuō)。吾已得上品生矣。寂然而逝(徃生集)。

　　陳道民

　　陳道民。法名明覺(jué)。吳江人。自幼蔬食。嘉靖二十六年。投祇園法師為弟子。受優(yōu)婆塞戒。六時(shí)課誦?？诓浑x佛。萬(wàn)歷十五年九月。預(yù)知時(shí)至。別諸道友。十七日夜。其婦方篝火絡(luò)絲。道民向婦拱手作別。坐牀角上。脫鞵與襪。以帶并束之。曰。明朝著不成矣。歸亟呼兒女環(huán)視。中夜念佛聲寂。便化去(獪園)。

　　唐廷任

　　唐廷任。字體如。金華蘭溪諸生也。天性醇慤。躬孝友之行。已而覺(jué)世無(wú)常。傾心至道。參雲(yún)棲宏公。受念佛三昧。遂力行之。閱十三年如一日。年六十。當(dāng)仲冬之旦。謂諸子曰。新春十有一日。吾行矣。至期。盥漱整衣端坐。手結(jié)印?？诜Q佛號(hào)。微笑而逝。事在萬(wàn)歷三十一年(徃生集)。

　　戈以安

　　戈以安。錢塘人。事雲(yún)棲宏公為師。法名廣泰。事親孝。好行陰德。晚歲奉佛甚虔。與僧元素結(jié)春秋二社。為念佛會(huì)。誦華嚴(yán)經(jīng)。已而曰吾大限迫矣。當(dāng)為西歸計(jì)。遂閉一室習(xí)禪誦。晨夕不輟。預(yù)尅歸期。前二日。家人來(lái)視。甚悲。以安曰。生必有滅。奚悲為。吾方凝神淨(jìng)域。面覲彌陀。若等勿以情愛(ài)亂我正念。請(qǐng)?jiān)刂?。共唱佛?hào)。及期而化(往生集)。

　　孫叔子

　　孫叔子。安慶桐城人。父境吾居士。讀雲(yún)棲彌陀疏鈔。喟然歎曰。至哉妙用。旋乾轉(zhuǎn)坤。所謂十世古今。始終不離於當(dāng)念。其唯念佛一門乎。鑄阿彌陀佛像。按四十八願(yuàn)以為莊嚴(yán)。像成。送之雲(yún)棲。因乞法名為廣寓。稱弟子。叔子年十二。從焉。遂受五戒。法名大圩。歸而斷葷血棄科舉業(yè)。修念佛三昧。勤苦不惜身命。俄見(jiàn)兩比邱持蓮華立於前。曰。孺子善哉。一心淨(jìng)土。復(fù)見(jiàn)化人誦金剛經(jīng)一晝夜。乃瞿然起坐。曰。彌陀觀音。皆來(lái)迎我。結(jié)金剛?cè)?。唱阿彌陀佛?shù)聲。泊然而寂。有淨(jìng)土十二時(shí)歌傳於世。其室中歲產(chǎn)瑞芝。卒之歲。有大如斗者。其色或如金。或如赤白輪(往生集雲(yún)棲法彙)。

　　郭大林

　　郭大林。湯陰人。亦專志淨(jìng)業(yè)。年七十六。一日謂其子曰。明午吾去矣。無(wú)疾而逝(徃生集)。

　　劉通志

　　劉通志。順天人。精勤念佛。年五十二。得疾。念益切。其法侶李白齋先卒。通志絕而復(fù)甦。謂家人曰。白齋與我。當(dāng)同生淨(jìng)土。已維舟待矣。為我易衣。掛念珠於項(xiàng)從之。遂逝(往生集)。

　　郝熙載

　　郝熙載。錢塘諸生。為人忠信不欺。晚歸雲(yún)棲之教。法名廣定。居家禪誦無(wú)間。已而得疾。一日忽舉首視窗外。謂其子曰。今者別一乾坤矣。夜半云。佛坐蓮華臺(tái)現(xiàn)吾前。吾往矣。遂逝。事在萬(wàn)歷三十九年(徃生集)。

　　杜居士

　　杜居士。遺其名。順天宛平人。隱西山端光寺側(cè)古齋堂中。三十年專志念佛。對(duì)人唯合掌稱佛號(hào)。預(yù)知將終。禮懺九日。誦至懺中懇切語(yǔ)。輒流涕哽咽。遂絕食日飲水少許。懺畢坐脫。浹旬始?xì)?。顏色如生。有五色?yún)盤屋上。山中人傳異之(徃生集)。

　　吳大恩

　　吳大恩。仁和人。仁慈好施。恤孤窮。護(hù)生命。鄉(xiāng)里稱之。已而皈心佛法。晨夕誦經(jīng)。唱佛號(hào)。一日別眾。跏趺而逝。神色煥然。室有香氣。事在萬(wàn)歷四十年(徃生集)。

　　吳繼勛

　　吳繼勛。字用卿。江南徽州人。性沈毅。嗜善若渴。晚修淨(jìng)業(yè)。持往生呪。唱佛號(hào)。日有定課。嘗失足墮江中。有物籍之。流十里。躍而登舟。眾以為神。已而患背疽。持誦自若。俄而正念示寂(徃生集)。

　　華居士

　　華居士。杭州江干人。醇樸無(wú)偽。與人不欵曲。中年獨(dú)處一室。不涉世事。唯孜孜念佛而已。及將卒。自知時(shí)至。更衣正寢。手整冠。端坐。別眾而逝(徃生集)。

　　顧原

　　顧原。字清甫。號(hào)寶幢居士。應(yīng)天人。嘉靖間諸生也。少豪雋。工詩(shī)。善書畫。年及四十。盡棄所習(xí)。斷酒肉。搆小樓。獨(dú)坐其上。精修禪觀。豕人女子。絕不見(jiàn)其面。每夜五更起。擊大木魚。高聲唱阿彌陀佛。其舍旁有屠兒。每聞木魚聲即起屠家。一日遲起。恚而責(zé)其妻。妻曰。爾不聞彼道人日打木魚念佛邪。自不知罪。乃責(zé)我。何也。屠兒愕然即折刀不復(fù)屠。一時(shí)屠兒從而徙業(yè)者甚眾。原與棲霞雲(yún)谷禪師善。結(jié)西方社。憨山清公一日至棲霞寺。望見(jiàn)一道者。閒閒如孤鶴。即之。其目不瞬。脫若遺世。已而入殿門。禮舍利塔。瞻拜良久。塔頂忽現(xiàn)五色光。赭如寶錯(cuò)。清公異之。以語(yǔ)雲(yún)谷。雲(yún)谷曰。此寶幢也。方作西方觀耳。頃之。示微疾。請(qǐng)名僧?dāng)?shù)人相對(duì)唱佛號(hào)。已而內(nèi)人走報(bào)曰。滿宅聞蓮華香。眾驚喜。原恬然如平時(shí)。徐語(yǔ)僧曰。我坐蓮華中半月餘。見(jiàn)彌陀法身。徧虗空世界。世界皆金色。佛視我微笑而挈我。又以袈裟覆我。我決定往西方矣。諸子涕泣請(qǐng)?jiān)?。父即往。奈兒輩何。原笑曰。汝將謂我生邪。死邪。而獨(dú)不觀於日乎。日出於東而沒(méi)於西。是果沒(méi)乎。遂尅期。沐浴更衣。端坐而逝。蓮香三日始歇(憨山夢(mèng)遊集)。

　　朱元正

　　朱元正。海鹽諸生也。平生有志聖學(xué)。律身甚嚴(yán)。年六十餘深入禪悅。居宅後敝屋中。閉關(guān)不問(wèn)家事。每日晨誦法華經(jīng)一卷。日過(guò)中則靜坐。其門人陳則梁訪之曰。先生年高。盍少開(kāi)酒禁。元正曰。子謂我須調(diào)養(yǎng)血?dú)庑啊２恢异渡酪旬嫷脭?。則梁竦然。其年七月語(yǔ)其子曰。吾在此無(wú)事?？尚幸印?wèn)何處去。曰。西方去。子及孫固留。至十二月朔。示微疾。不食。家人蒼黃治殮具。元正曰。勿忙。此後八日半夜事也。及期。端坐欲逝。復(fù)曰。吾生平秋毫不負(fù)人。今冬舍後匠人。為我平後門一片地。欲待明年元日。便老人出關(guān)行步。其好意未報(bào)。因取紙作詩(shī)謝之。寂然而逝。時(shí)方雞鳴。預(yù)戒家人。臨行勿令婦女來(lái)。過(guò)二三時(shí)乃來(lái)。來(lái)亦勿哭。比天明。眷屬至。皆哭。元正復(fù)張目搖頭。令婦女去。去盡乃瞑(法華持驗(yàn)紀(jì)事)。

　　周廷璋

　　周廷璋。號(hào)楚峯。雲(yún)南人也。生於正德嘉靖間。為人淳樸。治家不計(jì)有無(wú)。有輒散之貧者。人與之語(yǔ)。輒笑。或謔之詈辱之。亦笑而已。素向佛法。晨起必誦金剛彌陀觀音諸經(jīng)各一卷。充然自得。曰。吾不離日用。不涉貪愛(ài)。如是而已。年八十七。以清明日上冢。決辭祖考。還謂其婦曰。吾將行矣。彌陀迎我。觀音勢(shì)至俱來(lái)也。已而曰。觀音謂我絕葷五日?？晌餍小Ｋ烊帐骋恢嘁皇?。至期。沐而冠。令子弟誦七如來(lái)名而已。誦經(jīng)既畢。端坐而逝。翼日。有香發(fā)於體。貌如生(金剛靈應(yīng)錄)。

　　程見(jiàn)山

　　程見(jiàn)山。以字傳。遺其名。天性孝友。少為賈。已而棄去。家居精研佛理。禮誦有定程。雖冗不廢。晚年益靜默。日以禪觀為業(yè)。疾革。家人方蒼黃。見(jiàn)山云。汝等無(wú)出聲。我方澄念。以西方為歸。平時(shí)所願(yuàn)。今克從矣。遂卒。年七十六(劉子威禪悅小草)。

　　張守約

　　張守約。浙江秀水縣人。貧而好施。倡諸同志。廣行利益事。以百千種計(jì)。晚乃盡謝世事。一蔬一飯。日誦西方佛名。甞擬寒山詩(shī)三百首。激勸緇素。一以淨(jìng)土為歸。一云。淨(jìng)土大法門。彌陀大願(yuàn)力。千生萬(wàn)劫來(lái)。今朝始識(shí)得。當(dāng)生難遭想。慎勿更錯(cuò)失。念佛求往生。貴在心專一。一云。物外寄閒身。諸緣任運(yùn)歇。不染半默塵。唯念一聲佛。性使軟如綿。心要硬如鐵。肯作無(wú)益事。水底去撈月。一云。昨日入蓮社?？诜鹦囊喾?。今日火宅中。事雜念亦雜。若非根器深。未免塵勞汩。是以古哲人。山中修淨(jìng)業(yè)。一云。上品見(jiàn)佛速。下品見(jiàn)佛遲。雖有遲速異。終無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)。參禪病著相。念佛貴斷疑。實(shí)實(shí)有淨(jìng)土。實(shí)實(shí)有蓮池。一云。七十古來(lái)稀。前面無(wú)多日。急急辨盤纏。猶恐來(lái)不及。橫也任他橫。直也任他直。安得閒工夫。與之分皂白。妻陶氏。自歸守約。亦課誦無(wú)間。守約詣普陀禮大士。陶氏謂二子曰。吾平日參是心作佛。至今始悟。娑婆緣盡。吾其行矣。尅期端坐而逝。次日守約歸。成殮。俄而棺上出青蓮華。其數(shù)五(擬寒山詩(shī)并序徃生集)。

　　莊廣還

　　莊廣還。字復(fù)真。嘉興桐鄉(xiāng)人。少為儒。已而學(xué)醫(yī)。年四十餘。頗厭世事。遂從事養(yǎng)生術(shù)。久之致疾。乃喟然曰。吾獨(dú)不能為天地間一閒人乎。遂搆小園。疊石樹(shù)華木。嘯歌其中。一日覩華開(kāi)落。悟身無(wú)常。即毀園。閉關(guān)坐禪。取金剛諸經(jīng)誦之。偶出遊杭州。遇一翁。與之語(yǔ)學(xué)佛。翁曰。子學(xué)佛。誰(shuí)所師。曰。未也。翁曰。子不讀柳子厚服氣書乎。雲(yún)棲有蓮池禪師者。近在此。盍往師之。應(yīng)曰。諾。遂徒步詣雲(yún)棲。謁蓮池。蓮池授以念佛法。遂受五戒。歸家日課阿彌陀佛五萬(wàn)聲。未半載。心地寂然。年八十。再詣雲(yún)棲。受菩薩戒。歸老於家。居常病其鄉(xiāng)人。不知正法。多宗邪教。閱淨(jìng)土諸經(jīng)論。掇其語(yǔ)要。名曰淨(jìng)土資糧集。以導(dǎo)眾信。鄉(xiāng)人從而化焉(淨(jìng)土資糧集)。

　　鮑宗肇

　　鮑宗肇。字性泉。紹興山陰人。家世信佛。宗肇既冠。斷葷酒。能覆誦法華楞嚴(yán)二經(jīng)。每日一周。其父命鬻楮於嘉興。怒其折閱。罸之跪。良久起。則已默轉(zhuǎn)楞嚴(yán)竟矣。甞從紫栢散木諸老師遊。晚而歸心雲(yún)棲。篤志淨(jìng)業(yè)。兼肆力於方山合論永明宗鏡錄諸書。信解通利。自號(hào)天鼓居士。著書曰天樂(lè)鳴空。臨終囑其子治齋。邀法侶王季常等緇衣數(shù)人至。同聲誦西方佛號(hào)。日西時(shí)。忽合掌謝眾曰。與諸君永別矣。遂趺坐而化(天樂(lè)鳴空集)。

　　莊嚴(yán)

　　莊嚴(yán)。字平叔。松江華亭人。深達(dá)佛法。導(dǎo)諸同事。衣履所餘。常以施人。家有一子一壻。視之泊如也。閒作詩(shī)。及小詞。皆清遠(yuǎn)有致。甞調(diào)滿庭芳一闋云。六十餘年。片時(shí)春夢(mèng)。覺(jué)來(lái)剛熟黃梁。浮華幻影。有甚好風(fēng)光。冷眼輕輕覷破。急翻身蹬斷絲韁。兒孫戲從他搬演。何必看終場(chǎng)。青山茅一把。殘生活計(jì)。別作商量。但隨緣消遣。洗鉢焚香。先送心歸極樂(lè)。恣逍遙。寶樹(shù)清涼。堪悲也?；仡^望處。業(yè)海正茫茫。天啟四年。卒於其友胡子灝之園。崑山王弱生錄其詞。以為數(shù)年中所見(jiàn)學(xué)道人。以平叔為第一也(王弱生河渚集)。

　　黃承惠

　　黃承惠。字元孚。杭州錢塘人。為人耿介。不合俗。不能治生產(chǎn)。事大母母盡孝。好施與。隣人寒無(wú)衣者。解衣衣之。無(wú)食者。傾其囊中錢與之。妻弟聞啟初。奇其清苦。導(dǎo)往雲(yún)棲宏公所。以弟子禮見(jiàn)。宏公名之曰淨(jìng)明。其後得嘔血疾。積三歲弗瘳。且亟。啟初教之念佛。承惠方苦痛。弗省。啟初厲聲曰。汝眼光墮地。即今知痛者。畢竟落在何處。承惠悚然曰。將奈何。啟初曰。莫如念佛。承惠曰。爾教我念自性彌陀邪。念極樂(lè)彌陀邪。啟初曰。汝將謂有二邪。承惠遽有省。請(qǐng)慧文法師至。設(shè)佛像。為說(shuō)淨(jìng)土因緣。承惠欣然。請(qǐng)法師為剃髮。受沙彌戒。屏家屬。唱佛號(hào)。默轉(zhuǎn)蓮華經(jīng)七日。家人皆聞蓮華香。忽微笑說(shuō)偈曰。一物不將來(lái)。一物不將去。高山頂上一輪秋。此是本來(lái)真實(shí)意。乃命家人治齋供佛。請(qǐng)僧唱佛號(hào)。讀雲(yún)棲發(fā)願(yuàn)文。至云阿彌陀佛。放光接引。垂手提攜。歡然起坐。諦觀佛像而逝(憨山夢(mèng)遊集)。

　　聞啟初

　　聞啟初。字子興。法名大晠。與承惠同鄉(xiāng)里。少善病。志欲出生死。乃往雲(yún)棲受念佛法門。雲(yún)棲示寂。憨山清公來(lái)弔。啟初作禮白言。願(yuàn)薙髮為弟子。清公曰。佛性四大不能拘。豈毛髮能為礙乎。況子有親在。未可也。啟初乃已。俄而疾作。啟初曰。吾當(dāng)直往西方耳。疾無(wú)傷也。及疾甚。神志瞀亂。不能自持。大懼。亟命家人請(qǐng)僧至。唱佛號(hào)。越一日。瞀亂如故。復(fù)瞿然曰。生死根株。非他人所能拔也。立起。盥沐著衣。對(duì)佛焚香煉臂。哀苦懺悔。徹夜無(wú)少倦。及還坐。神安志定。淨(jìng)土現(xiàn)前。乃薙髮披袈裟。別眾而逝。憨山清公聞而歎曰。勇哉聞生。其可謂烈丈夫矣(憨山夢(mèng)遊集)。

　　沈咸

　　沈咸。字稚咸。吳江人。少穎異。弱冠補(bǔ)諸生。性純孝。父母相繼歿。哀毀骨立。偶閱彌陀楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)。有省參謁雲(yún)棲大師歸。乃除葷腥。屏居邑之水西庵。專修淨(jìng)土。日誦佛號(hào)五萬(wàn)聲。寒暑無(wú)間。復(fù)莊書楞嚴(yán)經(jīng)以薦母。甞與僧淵鑑結(jié)淨(jìng)土?xí)?。邑中人多從而化焉。忽一日謂其子?jì)D曰。吾世緣已盡。西方佛來(lái)接引。吾隨之歸矣。頃之。面西趺坐而逝。時(shí)萬(wàn)歷三十九年也。子宏。亦修淨(jìng)業(yè)。甞血書金剛經(jīng)(章夢(mèng)易撰沉居士傳)。

　　朱鷺

　　朱鷺。字白民。吳江諸生也。少有俊才。親亡。棄諸生。學(xué)長(zhǎng)生術(shù)。已而參雲(yún)棲宏公。探求法要。宏公化去。鷺因禮塔作偈曰。我昔初謁師。問(wèn)參禪念佛?？捎萌谕ǖ谩煷痣S口出。若然是兩物。用得融通著?？煸沾艘徽Z(yǔ)。令人心膽悅。時(shí)時(shí)舉向人。諸方徧傳說(shuō)。念佛人無(wú)盡。是指亦無(wú)盡。靈山會(huì)未散。蓮池舌長(zhǎng)活。短偈作供養(yǎng)。合掌無(wú)縫塔。與王在公同遊徑山。闢一軒居之。閱般若經(jīng)。晚居蘇州蓮華峯下。偕山僧修念佛三昧。自號(hào)西空居士。年八十。作辭世偈。沐浴更衣而逝(雲(yún)棲法彙吳江志憨山夢(mèng)遊集)。

　　吳瞻樓

　　吳瞻樓。遺其名。太倉(cāng)人。晚年以家事付二子。篤修淨(jìng)土。一意西邁。日持佛號(hào)萬(wàn)聲。誦大小彌陀經(jīng)。及往生呪。兼作西方觀。不雜餘業(yè)。閱十二年如一日。西方聖境。累見(jiàn)目前。牀前時(shí)湧白蓮華。大如臼。童稚皆見(jiàn)之。年七十餘。怡然坐脫。子孫以事佛世其家焉(現(xiàn)果隨錄)。

　　吳鳴珙

　　吳鳴珙。字叔寶。太倉(cāng)人。家素饒。好施。然不甚通佛法。年六十餘。忽別眾沐浴。延隆福寺印初法師。授三皈五戒。大呼出去者再。合掌逝矣。頃復(fù)開(kāi)目語(yǔ)人曰。吾纔發(fā)永絕塵世願(yuàn)。勇猛念阿彌陀佛。蓮華世界。忽已現(xiàn)前。自省平日何善。乃獲此報(bào)。傳語(yǔ)諸公。各須努力。言訖索水自照。恍悟曰。今生吳叔寶。前生徐和尚。復(fù)大呼快哉而逝。異香發(fā)於室(現(xiàn)果隨錄)。

　　王醇

　　王醇。字先民。揚(yáng)州人。徧遊吳越山水。參一雨禪師。受優(yōu)婆塞戒。居山日誦蓮華經(jīng)。已而歸揚(yáng)州。居慈雲(yún)庵。虔修淨(jìng)業(yè)。顏其居曰寶蘂棲。臨終。預(yù)知時(shí)至。結(jié)跏趺坐。請(qǐng)僧環(huán)誦佛名而逝(王先民傳)。

　　陳至善

　　陳至善。字用拙。常熟人。孩時(shí)聞祖母誦佛號(hào)。啼輒止既入塾。讀論語(yǔ)。至朝聞道。夕死可矣。入問(wèn)母曰。人死安歸。母不能答。以告其父。父曰。汝意云何。至善曰。欲知生死。其必聞道乎。父曰。是兒他日定入無(wú)生法。及長(zhǎng)。聞雲(yún)棲之風(fēng)。慕之。篤志淨(jìng)業(yè)。放諸生命。有寂公者。嗣法雲(yún)棲。已而結(jié)茅藤溪。至善為募金搆禪院。一日寂公夢(mèng)至善緇衣黃縧。含笑言別。亟走視之。見(jiàn)至善方誦佛號(hào)。右脇而逝(常熟志)。

　　張光緯

　　張光緯。字次民。無(wú)錫人。年十四。補(bǔ)諸生。明亡。棄舉業(yè)。家居課生徒。年五十餘。妻子盡喪。孑然獨(dú)處。因究心內(nèi)典。自號(hào)息廬居士。奉雲(yún)棲之教。所著文率以淨(jìng)土為歸。日課佛名萬(wàn)計(jì)。兼觀佛像。每夕禮佛。雙燈結(jié)華。或如珠。或如粟?；蛉绛嬬蟆Ｈ玺N雲(yún)。一夕左燈忽現(xiàn)蓮華。有佛跏趺其上。峩峨金容。相好畢具。良久方滅。光緯拜籲。願(yuàn)得再見(jiàn)。越三日夕。左燈之上?，F(xiàn)佛立像。右燈之上。亦湧蓮華。佛斜坐其上。家人咸見(jiàn)之。光緯受優(yōu)婆塞戒。尤以戒殺為第一義。一蚊一蟻咸所護(hù)念。晚而長(zhǎng)齋。祭先祀神。悉用菜果。食飲無(wú)所擇。有珍味。輒以餉人。冬夏一冠。二十年不易也。年七十三時(shí)。自為終制。不受人弔。不立木主。殯不過(guò)七七。自謂無(wú)營(yíng)無(wú)戀。無(wú)瞋恚。泊然待盡而已。未幾卒。有淨(jìng)土剩言?？绦徐妒?。其念佛說(shuō)三篇尤切於學(xué)者。略言。經(jīng)云。執(zhí)持名號(hào)。一心不亂。執(zhí)持云者。若可把捉而非把捉。儒家所謂拳拳服膺。朱子訓(xùn)以恭敬奉持者是。下文弗失。便是不亂義。儒家又言顧諟。朱子釋以常目在之。即是觀佛義。亦即是不亂義?？谡b佛名。眼觀佛像。耳還自聽(tīng)。聲從舌流。禪味悅心。鼻聞香氣。如是念佛。反六還一。云何得亂。吾今念佛。作一方便。自視此心。如淨(jìng)寶瓶。佛名如穀。逐字逐句。如穀投瓶。貫珠而下。穀既無(wú)盡。瓶亦不滿。不放一粒。拋向瓶外。顧念此瓶不滿徑寸。中藏三千大千世界百億微塵數(shù)佛。三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百同名同號(hào)阿彌陀佛。安住其中。我亦與之俱會(huì)一處。游樂(lè)宴息。方是我安身立命處也。又曰。石南和尚偈曰。念佛切莫貪多念。且念一百心不亂。九十九聲一念差。捋轉(zhuǎn)數(shù)珠都不算。如是一百百至千。從千至萬(wàn)如珠貫。箭射不入刀不侵。百萬(wàn)魔軍皆退竄。吾向來(lái)念佛。亦只囫圇念過(guò)。今始知須字字從心裏出。還須字字入心裏去。當(dāng)念佛時(shí)。先要閉目端坐。凝神定慮。不可有一毫雜亂心。躁競(jìng)心?；瓒栊摹ｉ_(kāi)口出聲。務(wù)令聲從心發(fā)。心籍口傳。息調(diào)聲和。不徐不疾。字字分明。句句相續(xù)。分之則一字可作一句。貫之則百千句直如一句。緜緜密密。自一聲以至千萬(wàn)聲。自一刻以至十二時(shí)。無(wú)斷無(wú)續(xù)。不缺不漏。久之純熟。華開(kāi)見(jiàn)佛。到時(shí)自驗(yàn)。決不賺人。又云。念佛之至。須兼作觀。瞑目向西。端坐默想。神與形離。驀直西去。漸見(jiàn)樹(shù)林。及諸水鳥(niǎo)。金繩界道欄楯交羅。取次遄行。寶池勝蓮。香臺(tái)樓閣。種種在目。儼然如來(lái)現(xiàn)身丈六。觀音侍左。勢(shì)至侍右。放眉間光。垂手接引。我及海眾。同攝光中。隨引而上。禮足悲懇。于時(shí)忽見(jiàn)金掌摩頂。甘露灑身。此心廓然。獲大安隱。徐徐神返。若出定然。於彼世界中。日遊一遍。往生路熟。時(shí)至不迷。願(yuàn)以此告諸念佛人。須知心念。莫但口念。入此門時(shí)。去佛不遠(yuǎn)(淨(jìng)土剩言)。

　　袁列星

　　袁列星。字垣三。崑山人。甞寓杭州西溪。因自號(hào)西溪居士。成童時(shí)習(xí)舉業(yè)。一日聞外祖母誦金剛經(jīng)無(wú)四相句。即有契入。既而遇悅山禪師。參求向上。日加精進(jìn)。會(huì)白嵩老人自雪峯來(lái)崑。列星再三叩擊。言下洞然。遂受記莂。已而道風(fēng)日播。隨機(jī)接引?；坜q無(wú)礙。提唱一乘。兼宏淨(jìng)土。時(shí)諸同輩好修僊術(shù)。兼慕枯禪。多有不信淨(jìng)土者。列星曉之曰。淨(jìng)土法門。圓通廣大。我向來(lái)密修密證。不敢輕以語(yǔ)人。非秘而不言也。時(shí)節(jié)未至?？盅灾疅o(wú)益耳。諸佛甚深法藏。二乘聲聞辟支佛聞之。尚是不信。葢彼住在涅槃清淨(jìng)。已證神通妙用。不知淨(jìng)土大莊嚴(yán)海。處處現(xiàn)成。故諸佛呵二乘為邪。謂其墮無(wú)為阬。飲三昧酒?？蓺U今之禪者。尚未能到涅槃清淨(jìng)二乘境界。便空腹高心。未得為得。未證為證。於六根未動(dòng)時(shí)。認(rèn)著一箇光影。以為既悟。便爾莽莽蕩蕩。呵斥淨(jìng)土。真可憐憫。就使真正大徹大悟摸著娘生鼻孔。還能逃得寂光淨(jìng)土否。又曰。知是般事。便撥向一邊。密雲(yún)老人云。你要撥向那一邊。真正癡人前不可說(shuō)夢(mèng)也。古德云。今時(shí)禪者。以透過(guò)法身為極則。不知逶過(guò)後又作麼生。假饒透後有甚麼消息。亦是病。真實(shí)語(yǔ)言。所宜痛省。今時(shí)禪者尚不出微細(xì)所知魔。反指修淨(jìng)土者為愚。亦甚惑矣。夫盡空虗有十法界。淨(jìng)土是第一法界。故九界同歸。但修淨(jìng)土者。人道為易。葢地獄餓鬼。眾苦煎逼。并不知有佛名。諸佛日以威神法力。清淨(jìng)光明。哀憐救護(hù)。彼盲然聾然。不一知也。如或業(yè)盡心開(kāi)。一聞佛名。地獄餓鬼。立變清涼法界矣。畜生癡迷罔覺(jué)。修羅嗔根熾盛。難覩慈光。而最不肯修淨(jìng)土者。尤莫如天僊道。彼非不知淨(jìng)土之為美也。但已得神通妙用。飛騰變化。出有入無(wú)。亦能放現(xiàn)金光?；贸鲋T菩薩形像?；贸龇N種莊嚴(yán)勝具。以為淨(jìng)土之樂(lè)。不過(guò)如是。而不知其墮於幻識(shí)也。都是自己精氣神團(tuán)聚幻成。吾佛所呵不修正覺(jué)。未是無(wú)為。報(bào)盡還墮者也。吾人本來(lái)一切現(xiàn)成。旋天轉(zhuǎn)地。不待安排。更無(wú)他物。並非鍊而成者。若曰修鍊而得。都是魔說(shuō)。吾前所謂不生不滅。惟不生者不滅。若修鍊而成。即是有生。無(wú)有不滅者也。元精元?dú)狻２怀鲈?。元神者識(shí)之別名也。大丈夫要復(fù)本來(lái)。方將洗淨(jìng)神識(shí)。斬?cái)嗝?。奈何反修成一箇神識(shí)。愈膠愈固。難以驟拔。久之中力衰敗。有未至劫火而先壞者?？v能堅(jiān)持牢固。劫火一到。同歸於盡。葢劫火不唯破有形。亦能破無(wú)形。無(wú)自安慰曰。吾道如虗空。永不能壞也。須知虗空亦是神識(shí)幻出。無(wú)上道眼方能覤破。天僊現(xiàn)種種勝境。畢竟不十分光明。不十分正大。豈如淨(jìng)土一切如來(lái)。同其光明徧徹。一切菩薩聲聞。同共光明徧徹。一切水鳥(niǎo)樹(shù)林華香音樂(lè)。同共光明徧徹。於一毫端。建寶王剎。坐微塵裏。轉(zhuǎn)妙法輪。非天僊法界所可擬其萬(wàn)一者也。誠(chéng)能深信淨(jìng)土。專而行之。已超過(guò)百億天僊。倘猶不能斷除學(xué)僊之念。是未明乎大小之分也。葢淨(jìng)土法門。乃一切聖賢所歸宿地也。得生淨(jìng)土。?；垭p足。來(lái)返娑婆。遇僊度僊。遇魔度魔。遇人度人。遇鬼度鬼。遇恩度恩。遇仇度仇。方是大丈夫事。君今決定信修淨(jìng)土。永不退轉(zhuǎn)。池中蓮華。便已舒條吐萼。一切諸佛光明。塞滿汝眼。一切法音。塞滿汝耳。一切妙典。塞滿汝心。一切妙香妙味。塞滿汝口汝鼻。如是加護(hù)。一絲不露。勝境盡絕。便是一尊古佛矣。有不天地皆歸。僊魔畢度者哉?？滴跷迨拍甓?。卒於寶樹(shù)庵。年六十二。門人輯其言。為西溪居士集(西溪集)。

　　皇甫士坊

　　皇甫士坊。字子儀。錢塘人。世業(yè)醫(yī)。士坊少讀龍舒居士淨(jìng)土文。惕然深省。與思齊大師為方外交。篤修淨(jìng)業(yè)。平居作淨(jìng)土詩(shī)。積百餘首。今錄其尤切要者。一云。大哉淨(jìng)土門。至簡(jiǎn)亦至易。持名願(yuàn)往生。無(wú)人不果遂。凡夫根器薄。輾轉(zhuǎn)生疑貳。自疑積習(xí)深。宿業(yè)難捐棄。復(fù)慮念力微。勝境莫能致。不知無(wú)始來(lái)。罪性本虗偽。但能持佛名。速滅生死罪。如風(fēng)掃雲(yún)霧。如燈除暗昧。雲(yún)暗本非真。心空滌陳穢。況此萬(wàn)德名。感應(yīng)難思議。如石性本沈。得舟終不墜。如人犯官刑?；识髂苌獗?。佛力妙難思。自力亦奇異。勿謂念力微。念力必如意。念比金石堅(jiān)。念比鋒刃利。念西決生西。念佛佛必至。先聖有格言。匹夫難奪志。一云。二乘見(jiàn)偏空。執(zhí)理而廢事。遂謂無(wú)淨(jìng)土。心淨(jìng)即土義。不知心與土。非一亦非二。諸土唯心生。一心眾土備。極樂(lè)心之淨(jìng)。娑婆心之穢。極樂(lè)是虗名。娑婆亦應(yīng)偽。愛(ài)重生娑婆。念專自西去。淨(jìng)穢既生心。土亦隨所與。譬如一輪月。映入諸水內(nèi)。水清月自明。水濁月晦昧。月比本來(lái)心。水比諸世界。一心含萬(wàn)剎。莫作有無(wú)解。無(wú)實(shí)亦無(wú)虗。事理兩無(wú)詿。又作十二時(shí)頌曰。平旦寅。常時(shí)佛課在凌晨。一刻工夫十聲號(hào)。能超生死出沈淪。希有法。妙難論。往生全以信為因。君能聽(tīng)受無(wú)疑惑。便是多生受記人。日出卯。朝露易晞人易老。試將親友細(xì)尋思。眼前多少埋芳草。要修行。須及早。一寸光陰無(wú)價(jià)寶。閒時(shí)不肯念彌陀。直待臨終空懊惱。日高辰。人世遷居必?fù)襦彙Ｄ蛉颂烨蟾?bào)。壽終難免再沈淪。生忉利。作轉(zhuǎn)輪。暫時(shí)快樂(lè)未為真。勸君念佛求西去。永作逍遙自在人。禺中巳。食時(shí)處處炊煙起。自餐飽飯自充飢。自己修持了生死。子憶娘。母憶子。到底工夫全在己。棄捨身心見(jiàn)願(yuàn)王。十萬(wàn)餘程近如咫。日南午。佛日當(dāng)空目不覩。一條直路少人行。反向長(zhǎng)途受辛苦。不談禪。不揮麈。念念彌陀常作主。雖然身未出娑婆。棲神已在蓮華土。日昳未。六蛇共室真堪畏。出沒(méi)閻浮是幾遭。多生還不分涇渭。猛回頭。滌塵胃。人命無(wú)常須不諱。死字常將掛在眉。纔覺(jué)西方有滋味。晡時(shí)申。歎息人身似轉(zhuǎn)輪。此身不向今生度。更向何生度此身。休錯(cuò)過(guò)。莫因循。幾多帶角與披鱗。千佛慈悲難救度。塵沙劫數(shù)自沈淪。日落酉。返照餘光不悠久?？靶τ奕祟櫮壳啊Ｋ郎笫戮?。臭錢財(cái)。閒茶酒。賺得凡夫終日走。波波不暇念彌陀。臘月到來(lái)空束手。黃昏戌。一盞孤燈明夜室。上牀別了襪和鞵。魂夢(mèng)冥冥黑如漆。歎人身。容易失。要出輪迴須念佛。無(wú)邊罪障一時(shí)消。佛光皎似千輪日。人定亥。富貴功名不常在。枕上黃梁夢(mèng)未醒。癡情猶自憂千載。略因循。成懈怠。一息不來(lái)窮劫悔。孤負(fù)西方老願(yuàn)王。遙垂金臂恩如海夜。半子。淨(jìng)穢相形分彼此。不是娑婆苦折磨。誰(shuí)肯灰心厭生死。既厭離。要知止。黃金地上樂(lè)無(wú)比。眼前煩惱為誰(shuí)來(lái)。都是西方促裝使。雞鳴丑。君願(yuàn)往生誰(shuí)掣肘。煩惱場(chǎng)中正好修。念佛須教心應(yīng)口。離是非。無(wú)可否。凡事隨緣我何有。但看蓮華不陸生。結(jié)根偏在泥中藕。後不詳其終(儒齋淨(jìng)土詩(shī))。

　　羅允枚

　　羅允枚。太倉(cāng)人。父夢(mèng)一僧求寄居。及旦而允枚生。四五歲時(shí)。猶能憶前生事。一日繞柱走。頭暈仆地。自後遂失所憶。及長(zhǎng)。以多病棄舉業(yè)。參檗巖老人。了徹向上。復(fù)回心淨(jìng)土?？滴跛氖昵?。病且革。忽聞空中聲云。勝蓮居士。尚餘壽一紀(jì)。已而頓痊。因自號(hào)勝蓮。時(shí)州人罕知修淨(jìng)業(yè)者。允枚首倡念佛社。三四處。蓮風(fēng)大振。五十二年秋病復(fù)作。人以為憂。允枚絕不介意。一夕夢(mèng)神告曰。汝勸人修淨(jìng)業(yè)功甚大。今延汝壽矣。允枚性慈善。凡放生育嬰賑饑諸善事。咸樂(lè)成之。年七十一。其年六月二日。徧別親友云。將於初六日辭世。至期沐浴端坐說(shuō)偈曰。七十一年。拖著皮袋。今日撇下。何等自在。偈畢寂然。頃之家人哭喚不已。忽張目曰。累我更遲七日。十四日晨起曰。今日吾必行矣。亟請(qǐng)乾行長(zhǎng)老暨道友某某。來(lái)助我念佛。眾至。唱佛名。至辰刻。忽聳然曰。大士來(lái)矣。合掌向西。稱佛而脫(周安士文稿)。

　　周夢(mèng)顏

　　周夢(mèng)顏。一名思仁。字安士。崑山諸生也。博通經(jīng)藏。深信淨(jìng)土法門。自號(hào)懷西居士。嘗以眾生造無(wú)量罪。唯淫殺二業(yè)。實(shí)居大半。因著戒殺戒淫二書。其戒殺書。名萬(wàn)善先資。言多懇切深痛。自言每過(guò)一切神祠。必祝願(yuàn)云。唯願(yuàn)尊神。發(fā)出世心。勿受血食。一心常念阿彌陀佛。求生淨(jìng)土。思仁自今二十四歲。直至壽盡。中間若殺一小魚蝦。乃至家中眷屬。若有一人傷一蚊蟻。唯願(yuàn)尊神是糾是殛。迅雷擊碎所著書板。思仁自今二十四歲。直至壽盡。臨河見(jiàn)魚。仰面見(jiàn)鳥(niǎo)。不思救度。反萌殺機(jī)。亦同此誓。思仁自今二十四歲。直至壽盡。若夢(mèng)寐中見(jiàn)人殺生。不能至心稱佛名號(hào)。發(fā)救度心。而反歡喜贊成其事。亦同此誓。其戒淫書。名慾?；乜?。勸諸淫者。先觀胎獄。了種種苦。是謂息淫原始方便。次觀此身諸蟲(chóng)蝟集。宛轉(zhuǎn)遊行。食人腦髓。是為初開(kāi)不淨(jìng)方便。次觀男女膿血洟唾。惡露中滿。猶如溷廁。糞穢所都。是為息淫對(duì)治方便。次想死人正直仰臥。寒氷徹骨。黃水流出。臭不可聞。徧體生蟲(chóng)。處處鑽嚙。皮肉漸盡。骨節(jié)縱橫。乃至冢破骨出。人獸踐踏。而我此身。終亦如是。次念法華所說(shuō)因緣生相滅相。與不生滅。是為斷淫窮原方便。次觀自身。在極樂(lè)世界七賽池內(nèi)蓮華之中。蓮華開(kāi)敷。見(jiàn)阿彌陀佛。坐寶蓮華。及諸種種莊嚴(yán)瑞相。亦見(jiàn)自身禮拜供養(yǎng)於佛。作是觀時(shí)。發(fā)願(yuàn)往生極樂(lè)世界。永脫淫穽。是為究竟解脫方便。又嘗輯西歸直指四卷。乾隆四年正月。與家人訣云。將西歸。家人請(qǐng)以香湯沐浴。卻之曰。我香湯沐浴久矣。談笑而逝。異香郁然滿一室。年八十四。

　　初有王孟隣者。與夢(mèng)顏交。其年十一月朔。謂夢(mèng)顏曰。十七日為彌陀聖誕。吾將行矣。至十六日。問(wèn)夢(mèng)顏曰。云何決定得生淨(jìng)土。夢(mèng)顏曰。當(dāng)於念佛時(shí)。發(fā)四宏誓願(yuàn)。則淨(jìng)因堅(jiān)固。決無(wú)退轉(zhuǎn)。孟隣以為然。十七日。念佛坐逝。顏色不變。

　　又有余鶴亭者。見(jiàn)夢(mèng)顏所著書悅之。因問(wèn)往生之訣。夢(mèng)顏為指示法要。鶴亭歡喜奉行。未幾徧別親友。遺偈而逝(慾海回狂。萬(wàn)善先資。安士文稿)。

　　沈中旭

　　沈中旭。字啟白。吳縣人。少豪宕。急人之難。既而以醫(yī)名。益喜施。貧者不取藥直?；蚺c之錢粟。年二十五喪偶。不復(fù)娶。虔修淨(jìng)業(yè)。所過(guò)僧坊街頭橋下。徧書西方佛名。及警策語(yǔ)。勸人念佛。遇有危疾。輒蹙然曰。孽深矣。吾力不能救汝。奈何。病者涕泣。固以請(qǐng)。則曰無(wú)已。其必念佛乎。西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛。能至心稱念一聲者。滅八萬(wàn)億劫生死之罪。汝能信否。其人唯唯。曰。汝能念否。其人復(fù)唯唯。曰誠(chéng)如是。疾可為也。乃下藥焉。亦往往有奇驗(yàn)。從而歸佛者甚眾。中旭年七十餘有疾。其嗣子戒門者。屏人勿通。其逝也。無(wú)知狀者。然至今城西人論數(shù)十年來(lái)。白衣中修淨(jìng)業(yè)者。必以中旭為首稱云(二林居後集)。

　　楊廣文

　　楊廣文。字道原。吳縣人。少孤不娶。皈心淨(jìng)業(yè)。歲饑。道有棄兒。輒收養(yǎng)之。至十?dāng)?shù)。長(zhǎng)而後遣之。門有乞者。教令唱佛名。即予之錢。由是乞者踵至。每語(yǔ)人曰。一心念佛。求生西方。只此八字。是無(wú)上法門。更無(wú)他說(shuō)。乾隆三十五年得疾。其友沈炳往省之。唱佛名不絕口。明日遂逝。年六十餘(二林居後集)。

　　顧天瑞

　　顧天瑞。蘇州城西。大邨人也。中年長(zhǎng)齋。為念佛會(huì)。妻陸氏。亦長(zhǎng)齋。日誦佛名甚虔。年六十三。得微疾。預(yù)知將終。沐浴易衣就寢。

　　其姒俞氏。別室居。忽聞陸氏遙語(yǔ)云吾先去。姆早晚好來(lái)也。俞氏亟遣子視之。逝矣。俞氏故長(zhǎng)齋修淨(jìng)業(yè)。居半載無(wú)疾而逝。天瑞後數(shù)年。別諸親故。沐浴唱佛名。亦無(wú)疾而逝。事在乾隆三十五年(二林居後集)。

　　姜見(jiàn)龍

　　姜見(jiàn)龍。字元標(biāo)。吳縣人。嘗倡設(shè)義冢。埋諸暴骼。歲饑。捐金以賑。家遂中落。習(xí)眼科以自活。初好長(zhǎng)生術(shù)。一夕夢(mèng)至一所。巉崖幽谷。陰風(fēng)颯然。急覓路行數(shù)里。忽見(jiàn)天日。幢幡蔽空。寶輿中一人趺坐。身金色。見(jiàn)龍請(qǐng)?jiān)?。夙生罪障。悞入險(xiǎn)塗。願(yuàn)見(jiàn)救拔。輿中人言。汝能發(fā)願(yuàn)否。見(jiàn)龍稽首曰。願(yuàn)從今日。作佛家奴。輿中人言。甚善。明日當(dāng)有比邱。導(dǎo)爾修行。慎勿錯(cuò)過(guò)。言畢。頓失所見(jiàn)。及旦。果有一僧欵門而入。為言修行之要。無(wú)過(guò)念佛。能念佛者。決生西方。能念佛者。得不退轉(zhuǎn)。能念佛者。疾成正覺(jué)。見(jiàn)龍大喜。日持佛名萬(wàn)餘。聲徹里巷。乾隆四十三年八月。示微疾。謂諸子曰。吾一心求生西方。無(wú)他戀也。其月既望。書偈曰。脫卻五濁苦。往生極樂(lè)土。七寶蓮胎圓。一念成正果。明日將午。寂然而逝。年七十五(姜崑成述)。

　　沈炳

　　沈炳。字敬孚。長(zhǎng)洲人。年十五。得喘病。過(guò)三十而劇。因發(fā)出世心。持佛名頗切。至年五十病益甚。自正月至五月。一息僅屬。遂矢願(yuàn)長(zhǎng)齋。其友楊廣文往省之。勸持金剛經(jīng)。扶起授之讀。盡卷。居三日。加持至三卷。半月而病愈。自後日以三卷為常。持佛名不輟。夜坐輒至?xí)?。喘病遂除。而身微傴。閱五年。夜坐頃。自誓不取正覺(jué)。終不休歇。脊梁忽聲振。挺豎如平人。尋受五戒於旅亭會(huì)公。炳常言世間萬(wàn)法。生滅不停。唯有一句阿彌陀佛。是大休歇處。又自謂念佛工夫。尤於病中得力。諸苦煎熬。獨(dú)一念炯然。不曾打失耳。乾隆四十六年十一月。示微疾數(shù)日。其月晦。晨起盥沐畢。喘甚。回身向西。結(jié)跏念佛。其妻在旁。揮之去。已而寂然。則坐逝矣。遺言以龕殮。用茶毗法。其妻亦長(zhǎng)齋。修淨(jìng)業(yè)。已而出家為尼(二林居後集)。

　　王恭

　　王恭。字禮言。太倉(cāng)人。為人恬澹寡嗜慾。少棄舉子業(yè)。好為詩(shī)。所居南園。故宗老文肅公別墅。竹石蕭涼。偕諸羣從。觴詠?zhàn)缘?。年五十餘。輟詩(shī)不復(fù)為。長(zhǎng)齋修淨(jìng)業(yè)。自號(hào)破有居士。一夕夢(mèng)遊淨(jìng)土。覺(jué)而志以詩(shī)曰。無(wú)多些子沒(méi)商量。夢(mèng)入蓮邦大歇場(chǎng)。諸上善人譚法性。各天帝釋雨華香。鳥(niǎo)音樹(shù)樂(lè)無(wú)停響。珠閣金臺(tái)盡放光。咫尺僊原曾不隔。莫教迷路歎漁郎。又曰。雪山老子最多情。指點(diǎn)歸家路甚明。不住直須這裏住。無(wú)生恰好箇中生。投將種後芽旋發(fā)。培得根來(lái)果自成。領(lǐng)取臺(tái)山驀直去。何勞萬(wàn)里訪蓬瀛。時(shí)年七十二矣。其明年夏。臥疾園之潭影軒。軒前有蓮池。華未放。一蓮藥傍崖石。獨(dú)對(duì)榻而開(kāi)色鮮好。滿二日。恭課佛名如常時(shí)。手結(jié)印而逝。而華亦萎。時(shí)乾隆四十七年五月八日也。亡何。劉河人有以乩降神者。恭子沖往叩之。乩大書曰。我破有主人也。問(wèn)今居何處。答幸登蓮界。問(wèn)頗憶家否。答何思何慮。問(wèn)家事。答南無(wú)佛。固問(wèn)。又書南無(wú)佛。如是者三。遂寂(顧成志。許培秀述)論曰。余少聞?shì)喕赝抵f(shuō)。輒自悲流浪五濁。倀倀然靡所依也。既長(zhǎng)。觀庾彥寶王虗中諸公行事。遺棄世榮。一心西邁。誠(chéng)慕之。夫百年須臾耳。身家妻子之謀日固。悲歡得失榮辱之?dāng)?shù)日出。而死已隨其後矣。昔人謂念佛一門。於居士尤為喫緊。置身烈火之中。浸心煩惱之海。一息不來(lái)。而鐵牀銅柱隨之。非仰賴佛力。何以敵此。其有覽諸君子之遺蹟。而奮然興起者乎。是皆蓮胎骨肉也。余願(yuàn)執(zhí)鞭以隨其後。

　　淨(jìng)土聖賢錄卷八

　　淨(jìng)土聖賢錄卷九

　　往生雜流第八

　　張鍾馗

　　張鍾馗。唐時(shí)人。居長(zhǎng)安。殺雞為業(yè)。臨死。見(jiàn)緋衣人驅(qū)羣雞至。唱言啄啄。雞輒向上啄。兩目血流。痛不可忍。有沙門宏道見(jiàn)之。為設(shè)像。勸令念佛。忽覺(jué)香氣滿室。羣雞散去。即端坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　張善和

　　張善和。亦唐時(shí)人。屠牛為業(yè)。臨終。見(jiàn)牛數(shù)十頭。作人言曰。汝殺我。善和告妻。急延僧為我念佛。僧至。謂云。經(jīng)言。若有眾生。作不善業(yè)。應(yīng)墮惡道。至心具足十念稱阿彌陀佛者。除八十億劫生死之罪。即得往生極樂(lè)世界。善和云。地獄至急。取香爐來(lái)。即以左手擎火。右手拈香。向西厲聲稱佛。未滿十聲。遽云。佛來(lái)也。已與我寶座。言訖而終(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　金[奭-人+大]

　　金[奭-人+大]。不詳其所出。以漁為業(yè)。已而改行。斷葷血。持佛名。日萬(wàn)聲不輟。一日忽告家人曰。我見(jiàn)阿彌陀佛與觀音勢(shì)至矣。我將歸淨(jìng)土也。次日又曰。有金蓮華來(lái)迎我。焚香安坐。以手結(jié)印而化。天樂(lè)異香。終日不散。事在宋政和六年(淨(jìng)土文)。

　　馮氓

　　馮氓。上虞人。少事遊獵。有巨蛇為鄉(xiāng)民患。氓殺之。慮蛇為怨。乃皈心佛法?；叵蛭鞣健Ｐ迲哉b佛名。如是十年。一夕請(qǐng)淨(jìng)業(yè)友數(shù)人。同誦阿彌陀經(jīng)。唱佛號(hào)。次誦普賢懺罪往生偈已。即端坐合掌而終(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　吳瓊

　　吳瓊。不詳其所出。先為僧。已而返俗。作庖人。當(dāng)切肉時(shí)?？谥蟹Q佛名不輟。每教邨中人。誦經(jīng)修懺。念阿彌陀佛。後眼郭生瘤。大如雞子。乃惶怖。分遣妻子。造一草庵。晝夜焚修。紹興二十三年秋。告邨中人曰。瓊來(lái)日。戌時(shí)去也。人皆笑之。次日晚。報(bào)諸道友曰。時(shí)至矣。好來(lái)念佛相助。復(fù)將布衫質(zhì)酒飲盡。即寫頌曰。把盞空空。問(wèn)甚禪宗。今日珍重。明日清風(fēng)。端坐合掌稱佛名。忽大聲曰。佛來(lái)也。即化去(淨(jìng)土文)。

　　李彥通

　　李彥通。會(huì)稽人。為鍛工。偶入邑中繫念會(huì)。忽悟身世無(wú)常。歸心淨(jìng)土。一日得疾。云。我夢(mèng)遊淨(jìng)土。見(jiàn)二門扃鎻甚固。適遇僧宗利。開(kāi)門引入。見(jiàn)樓閣中佛與菩薩。吾將去矣。遂請(qǐng)睎經(jīng)道果二僧至臥榻前。策發(fā)淨(jìng)業(yè)。令舉家齊誦佛號(hào)。西向坐逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　黃生

　　黃生。潭州人。以鍛鐵為生。每打鐵時(shí)?？诜Q阿彌陀佛不絕。一日占一頌。令隣人書之。曰。玎玎璫璫。久煉成鋼。太平將近。我往西方。且云我去後?？蓪⒋隧灹鞑?。廣勸人念佛也。即化去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　徐六公

　　徐六公。嘉興農(nóng)夫也。長(zhǎng)齋念佛。設(shè)像瞻禮。如是四十年。屢夢(mèng)遊淨(jìng)土。預(yù)作一龕。臨行之日。易布衣草屩。入龕端坐。頃之。即曰。佛來(lái)迎我。泊然而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　沈三郎

　　沈三郎。臨安賈人也。晚而奉佛甚謹(jǐn)。一日臥病。請(qǐng)僧講彌陀經(jīng)。設(shè)像。日夕西顧。易衣而終。頃之。膝微屈。如欲起坐者。二子曳脛直之。忽瞿然起坐。遂易龕。茶毗。有白鶴翔雲(yún)西去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　師贊

　　師贊。雍州人。為行童。年十四。念佛不絕。忽遇疾而亡。俄復(fù)甦。白父母曰。阿彌陀佛來(lái)此。兒當(dāng)隨行。隣人見(jiàn)空中寶臺(tái)。五色異光。向西而沒(méi)(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　倪道者

　　倪道者。仁和人。棄家。建小庵。專意念佛。欲焚身代一切眾生供養(yǎng)諸佛。於是集眾唱佛名。來(lái)者至萬(wàn)人。焚身前一夕。其地忽有金光高半尺許。語(yǔ)人曰。我焚身時(shí)。必有紫青二色雲(yún)。從東北過(guò)西南。是我往生之相也。已而發(fā)炬。端坐其中。二色雲(yún)現(xiàn)?；鸨M乃滅(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　大善寺行童

　　大善寺行童。常隨師善輝。持誦佛名。一夕。夢(mèng)婦人持?jǐn)?shù)珠示之。童曰。欲得一串。恨無(wú)錢買耳。婦人曰。我當(dāng)與汝。汝可開(kāi)口。即以數(shù)珠投口中。童寤以告師。輝曰。此是大勢(shì)至菩薩。授汝念佛三昧也。過(guò)數(shù)日。童見(jiàn)二大士。持華座與之。曰。更過(guò)七日。當(dāng)乘此來(lái)生淨(jìng)土也。童即語(yǔ)人云。我七日當(dāng)行也。至期。忽自唱曰。菩薩來(lái)矣。即座而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　張愛(ài)

　　張愛(ài)。明萬(wàn)歷間中官也。晚持金剛經(jīng)。閱數(shù)年。病死。至一王者所。謂曰。汝合向人間受胎。答曰。愛(ài)持金剛經(jīng)。願(yuàn)生淨(jìng)土。不願(yuàn)受胎。王者曰。汝持經(jīng)功少。奈何。愛(ài)曰。曾聞十念成就。況其久乎。王者曰。且放還。聽(tīng)持經(jīng)去。既甦。遂去之西山碧雲(yún)寺。專誦金剛經(jīng)。又十一年。一日集眾曰。我以持經(jīng)力。今西去矣。沐浴更衣。端坐而逝(金剛新異錄)。

　　吳澆燭

　　吳澆燭。居蘇州婁門。以澆燭為業(yè)。因以得名。孑身無(wú)偶。長(zhǎng)齋晝夜念佛。為人不欺。賣燭家爭(zhēng)迎澆燭。吳傾油一杓。必稱佛數(shù)聲以為常。年七十餘。忽語(yǔ)主人曰。吾積有薄貲。本為身後計(jì)。今念佛功成。某日吾當(dāng)去。往生善處。無(wú)用此矣。敬以相贈(zèng)。主人請(qǐng)為作福事。吳喜。乃引至一窖。出千金。主人為分給諸大寺。盡以飯僧。至期。吳合掌念佛。端然坐逝。用遺言以龕殮。及闍維日。送者千萬(wàn)人。事在崇禎七年(現(xiàn)果隨錄)。

　　吳毛

　　吳毛。青陽(yáng)吳氏僕也。平時(shí)持齋。誦佛名。兼修眾善。左良玉兵渡江。吳氏合家避去。毛獨(dú)居守。兵至。被七鎗而死。亂定家主反。毛復(fù)甦曰。我以宿業(yè)。當(dāng)受豬身七次。因今生齋戒念佛。以七鎗散冤。今佛來(lái)接引。往生西方矣。語(yǔ)畢合掌而逝。事在順治元年(果報(bào)聞見(jiàn)錄)。

　　王仰泉

　　王仰泉。杭州人。以屠羊?yàn)闃I(yè)。所殺無(wú)算。後疾病。見(jiàn)羣羊索命。心甚懼。病愈。遂幡然改業(yè)。長(zhǎng)齋事佛。誦金剛經(jīng)滿三藏?cái)?shù)。晚又禮拜法華。晝夜無(wú)倦。年八十一。忽見(jiàn)符使來(lái)追?？孤暰茉啤Ｎ掖饋?lái)纔去。閱五日。果見(jiàn)佛現(xiàn)大身。垂手接引。怡然而逝(現(xiàn)果隨錄)。

　　梁維周

　　梁維周。紹興[邱-丘+乘]縣人。在龍?zhí)垛譃樾姓?。年四十而瞽。無(wú)所得食。欲求死。僧雲(yún)麗止之曰。毋徒死也。西方有佛。曰阿彌陀。子能至心稱念。不難橫截生死。瞽豈足患乎。從之。雲(yún)麗為募飯供之。維周念佛甚切。三年。目復(fù)明。居半月告眾曰。吾將去矣。越三日。方午。向西坐脫。事在乾隆三十八年(僧雲(yún)麗述)論曰。修淨(jìng)業(yè)者。不論貴賤。不擇賢愚。信深則入。誠(chéng)積而通。如鍾馗善和諸人。皆販夫屠戶耳。一念回光。頓超彼岸。故知心力不可思議。佛力亦不可思議。

　　往生女人第九

　　韋提希夫人

　　韋提希。舍衛(wèi)國(guó)王頻婆娑羅夫人也。有太子名阿闍世。隨順調(diào)達(dá)惡友之教。收?qǐng)?zhí)父王。置七重室內(nèi)。制諸羣臣。一不得往。時(shí)韋提希恭敬大王。澡浴清淨(jìng)。以酥蜜和麨。用塗其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。蜜以上王。王得不死。阿闍世聞之。即執(zhí)利劍。欲害其母。為二大臣諫止。遂閉母深宮。不令復(fù)出。時(shí)韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。為佛作禮。而作是言。如來(lái)世尊。在昔之時(shí)。恒遣阿難來(lái)慰問(wèn)我。我今愁憂。世尊威重。無(wú)由得見(jiàn)。願(yuàn)遣目連尊者阿難與我相見(jiàn)。作是語(yǔ)已。悲泣雨淚。遙向佛禮。爾時(shí)世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即勅大目犍連。及以阿難。從空而來(lái)。佛從耆闍崛山?jīng)]。於王宮出。時(shí)韋提希禮已。舉頭見(jiàn)世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護(hù)世諸天。在虗空中。普雨天華。時(shí)韋提希號(hào)泣向佛白言。世尊我宿何罪。生此惡子。唯願(yuàn)世尊。為我廣說(shuō)無(wú)憂惱處。我當(dāng)往生。不樂(lè)閻浮提濁惡世也。此濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願(yuàn)我未來(lái)。不聞惡聲。不見(jiàn)惡人。今向世尊。求哀懺悔。唯願(yuàn)佛日教我觀於清淨(jìng)業(yè)處。爾時(shí)世尊。放眉間光。其光金色。徧照十方無(wú)量世界。還往佛頂。化為金臺(tái)。十方諸佛淨(jìng)妙國(guó)土。皆於中現(xiàn)。時(shí)韋提希見(jiàn)已。白佛言。是諸佛土。雖復(fù)嚴(yán)淨(jìng)。皆有光明。我今樂(lè)生極樂(lè)世界阿彌陀佛所。唯願(yuàn)世尊。教我思惟。教我正受。佛告韋提希。阿彌陀佛。去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)繫念。諦觀彼國(guó)。我今廣為汝說(shuō)。亦令未來(lái)凡夫修淨(jìng)業(yè)者。得生西方極樂(lè)國(guó)土。欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福。一者孝養(yǎng)父母。奉事師長(zhǎng)。慈心不殺。修十善業(yè)。二者受持三歸具足眾戒。不犯威儀。三者。發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進(jìn)行者。如是三事。名為淨(jìng)業(yè)正因。佛又為韋提希說(shuō)十六觀法已。韋提希與五百侍女。聞佛所說(shuō)。應(yīng)時(shí)即見(jiàn)極樂(lè)世界廣長(zhǎng)之相。得見(jiàn)佛身。及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。豁然大悟。逮無(wú)生忍。五百侍女。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。願(yuàn)生彼國(guó)。世尊悉記。皆當(dāng)往生。生彼國(guó)已。獲得諸佛現(xiàn)前三昧(觀無(wú)量壽佛經(jīng))。

　　樂(lè)音老母

　　佛在維邪羅國(guó)。所止處名曰樂(lè)音。有貧窮老母。來(lái)白佛言。生老病死。從何所來(lái)。去至何所。乃至六識(shí)六根五大。從何所來(lái)。去至何所。佛言。生老病死。無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。乃至六識(shí)六根五大。無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。譬如兩木。相鑽出火?；疬€燒木。木盡火便滅。諸法亦如是。因緣合會(huì)乃成。因緣離散即滅。無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。因?yàn)閺V說(shuō)諸譬。老母聞法開(kāi)解。即得法眼。佛言。我前世發(fā)菩薩心時(shí)。曾為其子。今此老母。壽終當(dāng)生阿彌陀佛國(guó)中。供養(yǎng)諸佛。卻後六十億劫。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｗ址霾?。其?guó)名化作(佛說(shuō)老母經(jīng))。

　　紀(jì)氏

　　紀(jì)氏。句容葛濟(jì)之妻。劉宋時(shí)人也。濟(jì)之為葛洪之後。世學(xué)僊術(shù)。紀(jì)氏獨(dú)心樂(lè)佛法。存誠(chéng)不替。一日方織。仰首見(jiàn)雲(yún)日開(kāi)朗?？罩星迕?。忽有寶葢幡幢。自西方來(lái)。中擁一如來(lái)。金色晃耀照徹雲(yún)表。紀(jì)氏停梭諦觀。中懷踴躍。曰。經(jīng)說(shuō)無(wú)量壽佛。此其是邪。便頭面作禮。仍引濟(jì)之。指示佛處。濟(jì)之但見(jiàn)半身。及諸幡葢。俄而隱沒(méi)。於時(shí)鄉(xiāng)里老幼。咸共覩聞。從而歸佛者甚眾(冥祥記)。

　　魏氏女

　　魏氏女。梁郡人。其父兄皆修淨(jìng)業(yè)。女亦篤志往生。無(wú)何化去。七日復(fù)甦。即升高座。誦無(wú)量壽經(jīng)。既畢。下啟父言。兒去便往無(wú)量壽國(guó)。此寶池中。兒及父兄各有一大蓮華。當(dāng)生其內(nèi)。唯母獨(dú)無(wú)。不勝此悲。故來(lái)相報(bào)。語(yǔ)訖而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥記)。

　　獨(dú)孤皇后

　　獨(dú)孤皇后。河南雒陽(yáng)人。周大司馬河內(nèi)公信之女也。隋文帝未貴時(shí)。娶為夫人。及受禪。立為皇后。性賢明。朝廷政事。多所匡益。然頗妬忌。後宮希得進(jìn)御。帝宏護(hù)佛法。勅諸州郡。徧造靈塔。安置舍利。多感瑞應(yīng)。后亦敬慕大乘。常持佛名。當(dāng)持名時(shí)。必先易淨(jìng)衣。嚼沈水香盥口。以為常。仁壽二年。八月甲子。崩於永安宮。年五十。于時(shí)異香滿空。天樂(lè)振響。帝問(wèn)梵僧闍提斯那。是何祥也。對(duì)曰。淨(jìng)土有佛。名阿彌陀?；屎笸９尸F(xiàn)斯瑞耳(隋書。續(xù)高僧傳。佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　王氏

　　王氏。隋時(shí)人。薛翁妻。僧頂葢母也。讀誦諸經(jīng)。勤修懺法。志求淨(jìng)土。唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見(jiàn)牀前有赤蓮華。大如五斗甕。已又見(jiàn)青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛觀音勢(shì)至。降臨空中。其孫大興侍側(cè)。見(jiàn)佛身高大。迥出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣(續(xù)高僧傳)。

　　姚婆

　　姚婆。上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆從之。遂屏息家緣。一心念佛。臨終見(jiàn)阿彌陀佛降臨空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得見(jiàn)佛。請(qǐng)佛少住。與渠作別。及范婆至。佛猶儼然。姚婆遂立化(淨(jìng)土文)。

　　溫靜文妻

　　溫靜文妻。并州人。久病臥牀。靜文教念阿彌陀佛。妻從之。默誦佛名。二年不絕。一日忽告靜文言。吾已見(jiàn)佛。後月中定去。前歿之三日。蓮華現(xiàn)前大如日輪。及期。具食獻(xiàn)父母。云。今幸得生淨(jìng)土。願(yuàn)父母與夫。專念阿彌陀佛。便當(dāng)相見(jiàn)於淨(jìng)土。言訖而終(淨(jìng)土文)。

　　任氏

　　鍾離夫人任氏。宋知開(kāi)封府會(huì)稽鍾離瑾之母也。平生篤志淨(jìng)業(yè)。刻?hào)钐礊閺浲臃鹣?。常頂戴行道。年九十八。起居如常時(shí)。一日忽戒瑾曰。人人有箇彌陀。奈何拋去。處處無(wú)非極樂(lè)。不解歸來(lái)。予將行矣。汝其念之。翼日晨起焚香持佛名。頃之合掌而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　王氏

　　越國(guó)夫人王氏。哲宗從父荊王之妻也。專修淨(jìng)土。晝夜無(wú)間。導(dǎo)諸妾婢并志西歸。中有一婢獨(dú)懈慢。夫人曰。不可以爾一人。壞我規(guī)矩。擯之。婢悚悔。遂發(fā)憤精進(jìn)。久之弗倦。一日謂同事曰。吾其行矣。夜聞異香滿室。無(wú)疾而逝。越宿。同事者告夫人言。夜夢(mèng)化去之婢。令致謝夫人。幸蒙訓(xùn)責(zé)。得生西方。感德無(wú)量。夫人曰。彼能入我夢(mèng)。乃可信爾。其夕。夫人夢(mèng)婢致謝如前。夫人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂導(dǎo)夫人行。頃之。見(jiàn)一大池中有蓮華。大小間錯(cuò)。或榮或悴。夫人問(wèn)其故。婢曰。世間修西方者。纔發(fā)一念。此中便生一華。勤惰不同。榮悴亦異。精進(jìn)者榮。怠廢者悴。若歷久不息。念熟觀成。形消神謝。決生其中。中有一人朝服而坐。寶冠瓔珞。莊嚴(yán)其身。夫人問(wèn)曰。何人也。婢曰。楊傑也。又一人朝服而坐。其華頗悴。夫人又問(wèn)何人。曰。馬圩也。兩人俱修淨(jìng)業(yè)。事具本傳。夫人曰。我當(dāng)生何處。婢導(dǎo)之行?？蓴?shù)里。望見(jiàn)一華臺(tái)。金碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫人生處。乃金臺(tái)上品上生也。既覺(jué)。悲喜交至。其年遇生日。晨起。秉爐爇香。望觀音閣而立。諸眷屬方趣前為壽。眡之則已化去矣(樂(lè)邦文類)。

　　陳媼

　　陳媼。錢塘人。從靈芝律師受菩薩戒。專心念佛。日課千拜。經(jīng)案間迸出舍利。臨終。見(jiàn)佛來(lái)迎。顧旁人言未竟。寂然而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　袁媼

　　袁媼。錢塘人。從靈芝受菩薩戒。即斷葷酒。篤修淨(jìng)業(yè)。家人皆化之。如是二十年。一日示疾。請(qǐng)圓淨(jìng)律師說(shuō)法。俄見(jiàn)佛菩薩眾?，F(xiàn)前接引。端坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　陳媼

　　陳媼。長(zhǎng)蘆賾禪師之母也。賾嘗作蓮華勝會(huì)錄。普勸緇白求生西方。其住廣平普會(huì)寺。迎母居方丈東室。朝夕持佛名。已而有疾。集眾唱佛。盡二日。忽合掌瞻像。泊然而化。前一日。賾夢(mèng)母謂曰。吾見(jiàn)尼師十餘。來(lái)相召。賾曰。此往生之祥也。言已坐滅。面如珂玉。既卒之明日。頂微溫。面白。如夢(mèng)所見(jiàn)然(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　于媼

　　于媼。錢唐秦氏女也。其夫販魚為業(yè)。有子遭官事破家。媼愁苦。欲沈身於江。遇淨(jìng)住寺照師。勸之曰。夙世業(yè)緣?？傄隧樖?。枉自沈江。不如念佛。媼猛省。即然一指佛前。誓長(zhǎng)齋。日稱佛名。十年不怠。見(jiàn)一切人皆稱為佛子。一日請(qǐng)僧。誦觀無(wú)量壽佛經(jīng)。而己持珠誦佛名。至觀像章。寂然而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　王氏

　　王氏。合肥馬永逸妻也。永逸世修淨(jìng)業(yè)。事載本傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。又嘗持破地獄偈。偈出華嚴(yán)經(jīng)云。若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造。一夕夢(mèng)地獄。主者來(lái)謝云。幸蒙持偈功德。獄中眾生。出生善道者多矣。其後寢疾。持佛名不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢(mèng)王氏報(bào)云。吾已得生淨(jìng)土矣(樂(lè)邦文類)。

　　馮氏

　　廣平郡夫人馮氏。名法信。贈(zèng)少師珣之女。鎮(zhèn)洮軍承宣使陳思恭之妻也。少多病。及歸陳。病日劇。時(shí)慈受深禪師居王城。唱導(dǎo)佛法。夫人造其室。求卻病方。慈受教以持齋。誦西方佛名。夫人信受。還家未踰月。遂屏葷血。卻膏沐。衣埽塔衣。修西方淨(jìng)觀。自翻經(jīng)行道。及起居動(dòng)靜。一以西方為歸。頃之。病良已。理家事如初。亦不廢淨(jìng)業(yè)。如是十年。無(wú)惰容。無(wú)矜色。心安體舒。神氣日王。一日索筆書偈曰。隨緣任業(yè)許多年。枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去。免將鼻孔被人牽。見(jiàn)者怪之。夫人曰。清淨(jìng)界中。失念至此。支那緣盡。行即西歸。適我願(yuàn)兮。何怪之有。其年九月示疾。至十二月。一夕語(yǔ)侍者云。吾已神遊淨(jìng)土。面禮慈尊。觀音左顧。勢(shì)至右盼。百千萬(wàn)億清淨(jìng)佛子?；讘c我得生其國(guó)。至如宮殿林沼。光明神麗。與十六觀經(jīng)所說(shuō)無(wú)二無(wú)別。到者方知。非可以語(yǔ)汝曹也。侍者呼思恭至。語(yǔ)其故。乃相與合掌誦佛名至明晨。右脇而逝。三日而殮。家人輒聞妙香。及茶毗。啟視。面如生時(shí)。年三十六(樂(lè)邦文類)。

　　吳氏

　　吳氏。都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合志清修。有二侍女亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。談笑坐逝。如委蛻然。其一奉戒刻苦。或終日不食。但日飲吳氏所呪觀音淨(jìng)水一盞而已。一日忽見(jiàn)金蓮華現(xiàn)前。其上雙趺隱然。數(shù)日見(jiàn)膝。又?jǐn)?shù)日見(jiàn)身。又?jǐn)?shù)日。頭面悉見(jiàn)。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音勢(shì)至也。已而宮殿樹(shù)林。皎若指掌。清淨(jìng)男子。經(jīng)行其際。如是三年。瞬息不隔?；騿?wèn)曾聞佛說(shuō)法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所說(shuō)法。未得聞也。頃之。自言往生時(shí)至。遂化去。吳氏事觀音甚虔。室中列瓶數(shù)十。注以淨(jìng)水。日誦大悲呪。輒見(jiàn)觀音放光入瓶中。有病者飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號(hào)吳氏為觀音縣君(淨(jìng)土文)。

　　龔氏

　　龔氏。錢塘人。孫忭之母也。誦彌陀經(jīng)。常持佛名。一日有疾。請(qǐng)清照律師至。稱說(shuō)淨(jìng)土諸莊嚴(yán)事。語(yǔ)未及終。端坐而化。老妾于氏亦常持佛號(hào)。頃之。夢(mèng)龔氏告曰。吾已生淨(jìng)土。卻後七日。汝當(dāng)來(lái)也。及期亦逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　孫氏女

　　孫氏女。錢塘人。常持佛名。兼習(xí)梵呪。已而有疾。請(qǐng)清照律師至。告曰。久病厭世。安得脫離五濁。受諸妙樂(lè)乎。師為稱說(shuō)淨(jìng)土因緣。女大喜。其夜夢(mèng)師授藥一盞。服之。脫然病愈。後三日。語(yǔ)侍人曰。迦葉尊者在此。大好金蓮華座。吾其行矣。結(jié)印而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　郭氏

　　郭氏。名妙圓。仁和人。清照律師之妹也。長(zhǎng)齋。誦佛名。課法華彌陀二經(jīng)。兼行方等懺法。每諦觀落日。注想西方。忽聞空中聲云。郭妙圓決生淨(jìng)土。嘗往律師所。作繫念會(huì)。齋百僧。臨終。請(qǐng)師說(shuō)法。即時(shí)坐脫(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　施氏

　　施氏。錢塘沈銓妻也。與夫同修淨(jìng)業(yè)。請(qǐng)照律師依觀經(jīng)繪九品往生圖。以資觀想。平居供佛飯僧。印施般若經(jīng)。建徑山天寧諸寺殿。所有善功。悉迴向淨(jìng)土。與夫先後化去。皆見(jiàn)化佛垂手。面西而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　姚婆

　　姚婆。不知何許人。專修淨(jìng)業(yè)。觀念無(wú)間。一日方向西念佛。忽見(jiàn)日輪中現(xiàn)阿彌陀佛。相好具足。因請(qǐng)僧思淨(jìng)圖其像。僧法怡為之讚曰。極樂(lè)世界有方所。祗在尋常日沒(méi)處。所以佛教韋提希。諦觀落日如懸鼓。善哉姚氏一老嫗。能以是心求淨(jìng)土。暮觀朝想無(wú)歲年。行持坐念忘寒暑。彌陀忽從心想生?；秀敝g明了覩。是時(shí)虗空絕纖雲(yún)。桑榆尚駐羲和御。佛日晃耀奪陽(yáng)輝。紺目玉毫妙相具。目駭心驚喜且悲。走告導(dǎo)師彌陀喻(思淨(jìng)號(hào)喻彌陀)。具陳所見(jiàn)實(shí)希有。願(yuàn)寫金容託毫素。我聞勝事歎善哉。為說(shuō)偈言開(kāi)未悟。當(dāng)知去佛本不遠(yuǎn)。闡提那得明其故。雖過(guò)剎土十萬(wàn)億。一念超越如跬步。若有迷人問(wèn)路頭。向道恁麼驀直去(樂(lè)邦文類)。

　　王氏

　　王氏。明州人。日持金剛經(jīng)。懷孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚門立。一異僧過(guò)之。謂曰。汝有善根。何不印施金剛經(jīng)千卷。王氏從之。又齋千僧。誦金剛經(jīng)千卷。至夜三更。見(jiàn)金剛神以杵指王氏腹。及覺(jué)。已生二男在牀矣。王氏遂持齋誦經(jīng)不輟。年六十一。暴卒。二使者引見(jiàn)冥王。自言從幼持金剛經(jīng)。王賜金牀。命坐殿側(cè)。朗誦一遍。王問(wèn)何不念呪。答云。世間無(wú)本。勅鬼吏於藏中取呪本付王氏。囑曰。汝至陽(yáng)間。展轉(zhuǎn)流通。切勿遺墜。汝向後壽終。徑生極樂(lè)世界。不復(fù)來(lái)此處矣。王氏遂還。後至九十一歲。無(wú)疾坐化。其補(bǔ)闕真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。事在紹興九年(金剛證果)。

　　王百娘

　　王百娘。明州人。少孤。既嫁而寡。依其舅舍人陳安行。從之官舍。紹興二年夏。忽病瘖聾。有所欲。但書之紙上。安行教令歸誠(chéng)觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一日假寐。忽覩大士現(xiàn)身。示以修行捷徑。令日向西方。作禮阿彌陀佛。因授以偈曰。淨(jìng)土周沙界。云何獨(dú)禮西。但能回一念。觸處是菩提。又云?？善談袢顺终b。未踰月。二病頓愈。安行謂其念力純至。應(yīng)答如響。為鐫其事以廣其傳(夷堅(jiān)志)。

　　朱氏

　　朱氏。名如一。明州薛生妻也。年二十餘。即素服齋居。虔修淨(jìng)業(yè)。嘗以黃絹請(qǐng)善書者寫法華經(jīng)。繡以碧絨。針?shù)h綿密。點(diǎn)畫較然。閱十年而成。中間唱禮佛名。至八萬(wàn)四千。復(fù)繡阿彌陀佛觀世音像。習(xí)法華經(jīng)。三月成誦。次閱華嚴(yán)般若楞嚴(yán)圓覺(jué)。俱能通利。又鋟木為圖。勸人念阿彌陀佛。受圖者滿十萬(wàn)聲。為迴向西方。所化至二十萬(wàn)人。尋結(jié)廬墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室書經(jīng)。給侍唯一婢子。甘苦共之。紹熈四年春。盡斥賣奩具。為三日會(huì)。飯千比邱。合緇白萬(wàn)人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所繡經(jīng)七軸。並書會(huì)者姓名。送羅睺羅道場(chǎng)僧堂供奉。十二月。示微疾。垂瞑。輒起趺坐。薛生曰。我家無(wú)是法也。請(qǐng)就寢。遂右脅而逝。年三十七(樂(lè)邦文類)。

　　陸氏

　　王宜人陸氏。錢塘人。朝請(qǐng)王璵妻也。常誦法華。篤意淨(jìng)土。禮懺一會(huì)。唱佛萬(wàn)聲。如是三十年。偶感微疾。忽聞天鼓自鳴。即面西端坐。兩手結(jié)印而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　蔡氏

　　蔡氏。錢塘人。早歲寡居。持經(jīng)念佛。日禮佛像。逾二十年。忽見(jiàn)金蓮華現(xiàn)空中。遽索平時(shí)修行課目?jī)?nèi)之懷。安坐而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　項(xiàng)氏

　　項(xiàng)氏。名妙智。鄞縣人。夫歿後。奉法甚勤。常持佛名。有女二人。悉令為尼。嘗預(yù)治一棺。及將逝。謂其女曰。吾欲坐脫。如此棺何。女曰。佛用金棺。無(wú)嫌也。遂諷觀經(jīng)上品章。轉(zhuǎn)身西向。兩手結(jié)印。微笑而逝。事在紹定六年(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　沈氏

　　沈氏。名妙智。慈溪人。歸章氏。幼而長(zhǎng)齋。日課佛號(hào)。既嫁篤志不變。憐憫有情。周其凍餒。已而得微疾。念佛益切。忽見(jiàn)阿彌陀佛。踴現(xiàn)虗空。菩薩聖眾。左右圍繞。放白毫光。至行者所。若長(zhǎng)虹駕空。千燈普照。頃之吉祥而逝。事在端平二年(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　鍾婆

　　鍾婆。嘉禾人。日誦阿彌陀經(jīng)。兼持佛號(hào)。垂二十年。一日語(yǔ)其子曰。西方眾聖。徧於虗空。大白蓮華。光明普耀。吾其行矣。端坐聳身。合掌而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　梁氏女

　　梁氏女。汾陽(yáng)人。少而盲。遇一沙門。教持阿彌陀佛。越三年。兩目忽明。女持佛名不輟。一日見(jiàn)空中旛葢下臨。佛及菩薩同來(lái)接引。遂化去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　黃婆

　　黃婆。潮山人。專持佛號(hào)。兼誦法華金剛二經(jīng)。偶病下痢。自知時(shí)至。便卻食日飲水?dāng)?shù)盂。一夕鄰庵僧善修。夢(mèng)婆來(lái)別云。將往西方。越二日。西向念佛。端坐而逝。紅霞爛然。覆其屋上。里人皆見(jiàn)之(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　崔婆

　　崔婆。淄州人。東平梁氏之乳媼也。為人樸愿。早斷葷血。主母晁氏留意禪學(xué)。婆在旁。唯日誦阿彌陀佛。未嘗有閒。亦莫計(jì)其數(shù)。年七十二。下痢。持念益力。忽唱一偈曰。西方一路好修行。上無(wú)條嶺下無(wú)阬。去時(shí)不用著鞋襪。為有蓮華步步生?；騿?wèn)婆何時(shí)當(dāng)去。曰。申時(shí)。已而果然。茶毗時(shí)。舌獨(dú)不化。若蓮華然(徃生集)。

　　陶氏

　　陶氏。常熟人。喪偶獨(dú)居。常持普門品。夢(mèng)白衣大士以蓮華授之。又夢(mèng)梵僧授經(jīng)一卷。啟之。乃阿彌陀經(jīng)也。既覺(jué)取經(jīng)誦之。宛如夙習(xí)。一夕室中有光。朗然若晝。阿彌陀佛現(xiàn)身立經(jīng)函上。由是持誦益虔。經(jīng)卷上舍利迸出。積至合餘(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　李氏

　　李氏。上虞胡生之妻也。夫喪後。日誦佛名。及阿彌陀經(jīng)。夜以繼晝。聲徹內(nèi)外。凡十餘年。一日方端坐念佛。有僧現(xiàn)前。覆以緋葢。曰。十五日子時(shí)。汝當(dāng)往生。問(wèn)師何人。曰。汝所念者。李氏遂別諸親故。至期異香鬱然。光明照室。端坐而逝。七日茶毗。齒舌目睛皆不壞。舍利無(wú)數(shù)。次日茶毗處生一華。色白。周圓二寸餘。莫知其何名也(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　盛媼

　　盛媼。錢塘人。日誦佛名。兼課觀無(wú)量壽佛經(jīng)。無(wú)何得病。一日起命左右具湯浴畢。面西端坐。問(wèn)左右曰聞磬聲乎。淨(jìng)土眾聖且至。已而合掌笑曰。佛菩薩已至。金臺(tái)現(xiàn)前。吾其行矣。言訖而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　黃氏

　　黃氏。明州人。早喪夫。還家依父。精修淨(jìng)業(yè)。臨終。見(jiàn)佛來(lái)迎。結(jié)印徐行。屹然立化。家人篩灰於地。晨起驗(yàn)之。生蓮華一孕(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　王氏女

　　王氏女。吉安人。少慕淨(jìng)業(yè)。日誦彌陀觀音金剛諸經(jīng)。母病亡。將殮。流血被體。女誓曰。若我孝心真實(shí)。願(yuàn)母體不生臭穢。誓已。流血即止。及殮。即之。絕無(wú)穢氣。已而父娶繼室。與同修淨(jìng)業(yè)。一日女得疾。請(qǐng)僧說(shuō)淨(jìng)土觀門。俄起索衣。吉祥而臥。手?jǐn)堄^音像前寶幡。奄然示寂。將殮。繼母篩灰於室。出蓮華數(shù)朵(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　樓氏

　　樓氏。名靜慧。寺簿周元卿妻也。嘗閱傳燈錄。發(fā)明見(jiàn)地。已而皈心淨(jìng)土。念佛不輟。晚年得疾。忽見(jiàn)蓮臺(tái)現(xiàn)前?；馃o(wú)數(shù)。異香滿室。頃刻而化。有女名妙聰。因母發(fā)心。亦篤志念佛。病中請(qǐng)僧行懺?；秀币?jiàn)己身著新淨(jìng)衣。升七寶樓閣。繞佛作禮。謂家人曰。勤修淨(jìng)業(yè)。西方現(xiàn)前。西向右脅而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　周婆

　　周婆太平人。早修淨(jìng)業(yè)。至老益虔。一夕胡跪稱佛名。泊然而化。鄰人見(jiàn)數(shù)僧振錫而行。婆在其後。須臾之間。冉冉騰空。向西而沒(méi)(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　朱氏

　　朱氏。霅川人。持佛名者三十年矣。兼持金剛經(jīng)。開(kāi)卷時(shí)。每謂眾聖監(jiān)臨。不敢踞坐。忽斷食。日飲水?dāng)?shù)盂。閱四旬。夢(mèng)三比邱手執(zhí)蓮華。謂媼曰。吾先為汝種此華。今日當(dāng)開(kāi)。故來(lái)迓汝。既覺(jué)。請(qǐng)僧同唱佛名。端坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　裴氏女

　　裴氏女。汾陽(yáng)人。清淨(jìng)自居。專志念佛。臨終。索火焚香。言佛來(lái)迎我。我當(dāng)往生。已而天華飛墜。安坐而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　孫媼

　　孫媼。明州人。孀居三十年。日常念佛。兼手製衣衾襪履。施諸比邱。一日微疾。夢(mèng)至懺堂。身掛縵衣。隨諸比邱經(jīng)行繞佛。既覺(jué)。沐浴更淨(jìng)衣。請(qǐng)僧行懺。親詣佛前。誦阿彌陀佛經(jīng)。至一心不亂。左手結(jié)印。寂然坐逝?？罩凶嗵鞓?lè)聲。聞於遠(yuǎn)近(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　秦媼

　　秦媼。名淨(jìng)堅(jiān)。松江人。志慕大法。厭惡女身。與夫別處。嚴(yán)持戒法。晨夕修淨(jìng)土懺儀。禮佛千拜。兼閱華嚴(yán)般若法華光明諸大乘經(jīng)。日無(wú)虗晷。一日方端坐室中。忽有光明照空。逾於皎日。面西而逝(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　蔣十八妻

　　蔣十八妻者。海鹽人。中歲與其夫合志修行。斷除愛(ài)慾。日誦大乘經(jīng)。歷四十餘年。一日各洗潄更衣。炷香唱佛名。並書一頌而逝。蔣頌曰。這箇幻身。四大合成。今日分散。各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風(fēng)。猶碧天月。既無(wú)障礙。又能皎潔。一切永斷。無(wú)有言說(shuō)。四十年來(lái)。脫離嗜慾。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝撒手西歸。自有現(xiàn)成果足。其妻頌曰?？催^(guò)蓮經(jīng)萬(wàn)四千。平生香火有因緣。西方自是吾歸路。風(fēng)月同乘般若船(閒窻括異志)。

　　沈媼

　　沈媼。錢塘人。持佛號(hào)十餘年。日益精進(jìn)。嘗屬畫師繪八尺阿彌陀像。及有疾。安設(shè)牀前。晨夕繫念。並請(qǐng)僧同持佛號(hào)。忽語(yǔ)眾曰。有一大僧授我金座。吾當(dāng)乘之。遂聳身前席。眾唱佛益力。媼曰。念佛功德。已登蓮臺(tái)。吾其往矣。遂瞑(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　孟氏

　　孟氏。醴泉人。既嫁。得痼疾。有僧教以專持佛名。行之三年。忽謂夫曰。可急報(bào)諸親屬。吾將去矣。已而送者畢集。孟氏焚香與眾唱佛名。頃之。見(jiàn)一沙門振錫空中。曰。汝當(dāng)往生。俄而旛葢翩翻。佛與菩薩同時(shí)俱至。遂化去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　陳氏

　　陳氏。吳興人。受持齋戒。以禪誦為樂(lè)。持佛名者三十年。兼誦法華經(jīng)五千部。金剛彌陀二經(jīng)。各五千四十八部。一日不食。家人問(wèn)何故。曰欲求見(jiàn)佛耳。遂右脇而化(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　胡媼

　　胡媼。名淨(jìng)安。會(huì)稽人。專修淨(jìng)業(yè)。禮阿彌陀佛八萬(wàn)四千相好。每一相好。各禮一拜。如是者四度。偶得微疾。見(jiàn)佛來(lái)迎。安詳坐逝。略人皆聞空中樂(lè)聲。隱隱西去(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　周氏

　　周氏。嘉禾人。適孫氏。與舅姑同修淨(jìng)業(yè)。感室中佛像現(xiàn)光。香華盈案?；蚩罩鞋F(xiàn)諸佛菩薩。時(shí)聞天樂(lè)?；蚵効罩姓b經(jīng)聲(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　鄭氏

　　鄭氏。名淨(jìng)安。錢塘人。常持佛名。偶得疾。聞空中聲曰。汝西行有期。毋得自怠。已而佛現(xiàn)在前。身真金色。即起面西端坐。有子義修。已出家矣。召之。令諷阿彌陀經(jīng)。安然而化。其女夜夢(mèng)母報(bào)曰。吾已得生淨(jìng)土矣(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　周婆

　　周婆。鄞縣人。精修淨(jìng)土。遇歲首。常持不語(yǔ)戒。晝夜端坐。盡月而止。暑月則施茶湯。歷久不廢。一夕夢(mèng)大蓮葉。徧覆市衢。己手執(zhí)數(shù)珠。經(jīng)行葉上。既而微疾。鄰人夜見(jiàn)寶葢旛幡自空中來(lái)。入其門內(nèi)。黎明。合掌唱佛而逝(徃生集)。

　　張夫人

　　張夫人者。不詳其里居。晚而長(zhǎng)齋。日誦西方佛名。年七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光?，F(xiàn)諸纓絡(luò)。臨終。焚香案上。篆煙宛轉(zhuǎn)。結(jié)成佛像。須臾之間。作真金色。眉目若畫。一手下垂。若接引狀。篆煙甫消。而夫人寂矣(淨(jìng)土節(jié)要)。

　　薛氏

　　薛氏。武塘世家女也。母夢(mèng)長(zhǎng)庚入懷而薛氏生。後歸周。生子五人而寡。專心淨(jìng)業(yè)。好施不倦。室中供觀音大士。香煙吐蘂。結(jié)成蓮華。人皆見(jiàn)之。萬(wàn)歷十五年五月。得疾。醫(yī)進(jìn)乳糜。卻之。遂斷食。至九月六日。延僧禮懺。曰。四日足。吾事畢矣。設(shè)西方佛像。晝夜繫念。令諸子同唱佛名。婦女毋得入。至第五日。晨起。索水盥手。誦甘露真言。著新淨(jìng)衣。戴誌公帽。長(zhǎng)跪佛前。唱然香讚佛偈。及三自皈依。禮三拜。誦佛名一百八聲。方午。趺跏結(jié)印而化。神氣熈然。家人聞蓮華香滿室中。遺令具龕。毋用棺槨。毋迎眚神。毋燒紙錢。毋殺牲以祭。諸子皆從之(徃生集)。

　　方氏

　　方氏。桐城諸生吳應(yīng)賓妻也。年三十而寡。秉節(jié)自誓。專修淨(jìng)土。一老嫗亦持戒。晨夕隨侍。萬(wàn)歷十三年。方氏年五十矣。有小疾。呼老嫗相對(duì)唱佛名。晨夕無(wú)間。既而具浴更衣。晨起然香禮佛。還坐一榻。泊然而化(徃生集)。

　　徐氏

　　徐氏。嘉定陸生妻也。夫亡。篤志淨(jìng)業(yè)。舊有千金貸人。焚劵不問(wèn)。篋中服物。悉用布施。朝夕佛前禮誦。如是十年。一夕忽呼侍者曰?？礀|方光發(fā)否。吾往生時(shí)至矣。遂高聲唱佛。合掌而化(徃生集)。

　　許氏婦

　　許氏婦。杭州人。為人謹(jǐn)厚。日課佛名。久而彌篤。一日呼家人與訣曰。吾將去矣。著淨(jìng)衣端坐。取天目白華簪之。安然而逝(徃生集)。

　　于媼

　　于媼。昌平于貴之母也。專修淨(jìng)業(yè)。至老彌篤。一日取所著衣。浣濯甚潔。謂其子曰。將以某日往生淨(jìng)土。子未之信。及期。置幾庭中。坐幾上化去?？罩须[隱有天樂(lè)聲。鄉(xiāng)人皆聞之(徃生集)。

　　潘氏

　　潘氏。名廣潭。工部主事餘杭李陽(yáng)春之妻也。陽(yáng)春故好施。晚常誦西方佛名。既逝踰年。見(jiàn)神於潘氏。登樓啟窗。作洪語(yǔ)曰。要修行。要修行。潘氏通古今。初好排觝釋教。晚而皈禮雲(yún)棲。斷葷血。習(xí)禪定。夜常跏趺達(dá)旦。兼修諸功德。散錢票不訾。萬(wàn)歷三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遺囑家財(cái)。已而謂人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口。屈三指而化。及斂。支體輕軟。貌如生(虞德園集)。

　　朱氏

　　朱氏。仁和諸生孫標(biāo)妻也。平生奉持齋戒。專修淨(jìng)土。嘗然燈禮佛。燈光爛然?；晌宀?。有佛跏趺其上。及將終。端坐合掌。稱佛名。不輟。及斂。貌如生(學(xué)佛考調(diào))。

　　祝氏

　　祝氏。公安龔仲淳婦也。甥袁宏道兄弟。好談佛法。祝氏聞淨(jìng)土法門。信之遂專持佛名。兼誦金剛經(jīng)。一日語(yǔ)諸子曰。佛言三日後當(dāng)來(lái)迎我。及期。沐浴坐堂上。諸眷屬拱列。良久。自言佛至。眉間放白毫光。長(zhǎng)數(shù)丈。又言見(jiàn)一僧相好莊嚴(yán)。自稱須菩提。俄化為百餘僧?；驈呐灾^曰。經(jīng)中凡一百三十八須菩提。即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名。祝氏微笑而逝。閣中一九歲婢。方臥地。忽大呼起立。言見(jiàn)數(shù)金甲巨人。執(zhí)旛幢為夫人導(dǎo)。其幢柄拂面過(guò)。不覺(jué)痛失聲。察之。傷痕宛然。既殮。棺中時(shí)發(fā)異香(袁中郎集)。

　　張?zhí)巳?br />
　　張?zhí)巳私鹗稀＞傊萑?。普安知府張懷麓妻也。家世貴盛而自奉甚薄。中年失偶。教諸子有法度。子正道正學(xué)。皆以科名顯。太宜人晚得淨(jìng)土?xí)x之。遂注心極樂(lè)。晨夕禮誦。一夕戒諸孫曰。爾輩好讀祖父書。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。數(shù)日後。見(jiàn)夢(mèng)於孫曰。適從西方來(lái)。始知太宜人實(shí)生淨(jìng)土云(白蘇齋集)。

　　楊選一妻

　　楊選一妻。南昌人?？途幽暇?。年三十生子。即與夫別居。聽(tīng)夫置妾。自是長(zhǎng)齋念佛。閱十五年。其年八月。疽發(fā)於背。痛入骨。見(jiàn)一惡鬼持刀逼之。有大力神驅(qū)之去。其痛頓息。旋謂夫曰。吾將行矣。有童子四人相迎?？梢郧宀韫┲?wèn)將何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝(淨(jìng)土晨鐘)。

　　鍾氏

　　鍾氏。仁和張後溪繼室也。年四十。喪夫。遂長(zhǎng)齋。日誦西方佛名。歷四十餘載。居常每聞天樂(lè)鳴空。及唱佛聲。泰昌元年十二月。臥病。數(shù)日飲湯一盞。明年元旦為家人言。蓮華布地?cái)跞憫铱?。爾曹亦?jiàn)之乎?？谥谐鹈惠z。及暮。吉祥而化(淨(jìng)土全書)。

　　吳氏女

　　吳氏女。太倉(cāng)人。生時(shí)趺坐而下。稍長(zhǎng)。皈心佛乘。事親孝。不願(yuàn)有家。人或勸之。輒指天為誓。初從昆弟析諸字義。已而誦佛經(jīng)。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢(mèng)神授以梵書準(zhǔn)提呪。有病瘧者。以梵字治之。立愈。嘗於夢(mèng)中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來(lái)專為父母。年二十三當(dāng)成道果。崇禎四年。年二十三矣。閉關(guān)一室。專修淨(jìng)土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅(jiān)修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達(dá)於戶外。經(jīng)夕不散。居四年。茶毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之(續(xù)徃生集)。

　　盧氏

　　盧氏。名智福?；罩莩汤钋迤抟?。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營(yíng)福業(yè)。盧氏竭資為助。長(zhǎng)齋。日課佛名二三萬(wàn)。約己惠下。未嘗詈人。崇禎五年。得危疾。請(qǐng)古德法師。授五戒。咨淨(jìng)土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴(yán)經(jīng)。至入法界品五十三門。為一一講說(shuō)。盧氏悉領(lǐng)解。季清復(fù)策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。毋猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來(lái)問(wèn)視。悉謝遣之。曰。毋亂人意。十一月八日。忽覩蓮華現(xiàn)前?；鸫故帧Ｉ硇嫩x躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時(shí)方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。藕益法師為之傳。系以贊曰。哀哉三界。愛(ài)欲為根。根株不拔。奚望西生。蓮華國(guó)土。永離塵情。此緣能斷。彼質(zhì)斯成。勇矣智福。女中之英。一日一夜。淨(jìng)念功殷。華臺(tái)接引。眼識(shí)分明。子母恩愛(ài)。枯木寒氷。吉祥善逝。長(zhǎng)辭苦輪。我今隨喜。願(yuàn)共羣倫。頓除愛(ài)網(wǎng)。證入元門(靈峯宗論)。

　　費(fèi)氏

　　費(fèi)氏。湖州雙林鎮(zhèn)沈春郊妻也。少寡?？椉徸责?。持齋數(shù)十年。供養(yǎng)三世佛畫像。及檀香大士。日誦金剛經(jīng)一卷。佛名千聲。寒暑不輟。崇禎十一年。大疫。壻?gòu)埵烂M(fèi)氏往居其家。止攜大士以行。費(fèi)氏居一樓。日課回向。祝願(yuàn)此香直達(dá)佛所。如是三載。忽空中有香繞樓數(shù)日。粉墻上湧現(xiàn)三世佛像。莊嚴(yán)精妙。遠(yuǎn)邇?cè)寕?。瞻禮日眾?；蛞詼Q(jìng)巾擦之。色逾光明。又四年。一日告壻曰。吾欲返故居。入門。即灑掃焚香。參佛誦經(jīng)。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛來(lái)也。我行矣。別眾而逝。年七十有三(巾馭乘續(xù)集)。

　　李氏

　　李氏。劉道隆之母也。年四十。長(zhǎng)齋奉佛。除靜室一間。供奉觀音大士。朝夕禮拜。唱佛名千聲。雖大寒暑不輟?？探饎偨?jīng)以施人。每遇誕日。誡子?jì)D毋置酒。唯禮懺一日。或三日。如是二十五年。將終前一歲。延僧誦經(jīng)七晝夜。夢(mèng)所奉大士持?jǐn)?shù)珠一串示之曰。以此授汝。珠數(shù)乃汝往生淨(jìng)土之期。數(shù)之。得五十三。覺(jué)而識(shí)之。至明年五月十三日。忽告家人曰。吾今日往西方矣?？蔀槲彝暢鹈Ｖ椅餍?。子?jì)D輩坐榻前唱佛。李氏面西端坐而逝。道隆述其事為世勸焉(金剛持驗(yàn)記)。

　　李氏

　　黃太宜人李氏者。南京儀制主事建昌黃端伯之母也。賢明仁慈。信樂(lè)佛法。晚歲誦金剛經(jīng)地藏經(jīng)日虔。一夕夢(mèng)趺坐山巔。佛光照身。覺(jué)謂其子曰。西方之期至矣。無(wú)何。示微疾。端坐而逝(建昌志。縣榻編)。

　　陳嫗

　　陳嫗。常熟人。居於城南。以紡為業(yè)。篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛。終日不絕口。如是三十年。一日忽呼其子謂曰。而不見(jiàn)空中寶葢幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取湯沐浴竟。即合掌化去。事在順治十年。翁尚書叔元。方微時(shí)。聞其事。親往視之。見(jiàn)嫗?zāi)晃Ｗ?。室中香氣襲人。晚著淨(jìng)土約說(shuō)。書其事以證焉(淨(jìng)土約說(shuō)書後)。

　　張寡婦

　　張寡婦。常熟人。居小東門外。安貧守節(jié)。專持佛號(hào)。不擇淨(jìng)穢。未嘗少間。以下痢終。遺一破裙。臭不可近。棄之中流。忽見(jiàn)蓮華交發(fā)五色燦然。散布水面。見(jiàn)者驚異。乃取裙還送一庵。作佛座前案圍。事在順治間(果報(bào)聞見(jiàn)錄)。

　　陸寡婦

　　陸寡婦。常熟人。年二十。夫亡。持齋戒佛。與人無(wú)競(jìng)。至六十七而終。焚其衫裙?；饸饧冉^。忽見(jiàn)金光迸出?；抑袃叭挥蟹鹣裨谘?。共數(shù)十。閭里聚觀。皆焚香膜拜。事在康熈三年(果報(bào)聞見(jiàn)錄)。

　　楊氏

　　楊氏。張秩斯之妻也。父次弁。虞山嚴(yán)氏出。嚴(yán)家世學(xué)佛。故楊氏自幼即歸心大法。既適張。尋禮僧德真。受三皈五戒。斷除愛(ài)慾。年二十七。病劇。發(fā)願(yuàn)求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中聞栴檀香。至七日。瞑目頃之。見(jiàn)觀音大士謂曰。蓮華種子。已有半功。其半看汝手段。問(wèn)從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛趺坐而逝(續(xù)徃生集)。

　　江氏

　　江氏。餘杭嚴(yán)訒公繼室也。訒公故雲(yún)棲弟子。奉西方之教。江氏自歸嚴(yán)。奉教甚篤。鷄鳴起。跪佛前唱佛千聲。次及諸經(jīng)呪。凡爇香炳燭盥飲之事。胥自為之。不以役侍婢。康熈七年三月六日。晨課畢。俄而體憊。復(fù)就寢。移時(shí)。忽大聲曰。觀世音菩薩來(lái)矣。趣具湯洗沐畢。就枕而逝。及殮。顏色紅潤(rùn)。手足柔軟。若委蛻者然(淨(jìng)土全書)。

　　徐太宜人

　　徐太宜人。錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹(jǐn)。誦西方佛名。繪像為圖。旁累數(shù)千圈。記所誦數(shù)。每一圖畢。即納黃布囊中。如是數(shù)歲。康熈三十四年卒。卒之日。家人焚囊於盆。忽聞盆內(nèi)爆然。視之。見(jiàn)五色光起。布成緇色。其上現(xiàn)樓閣欄楯。重疊周匝。中湧蓮華數(shù)十。華上各有一佛合掌趺坐。復(fù)現(xiàn)諸天女恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本。見(jiàn)者莫不驚歎。明日掇灰。視囊背所現(xiàn)諸形象。與囊面無(wú)異。惟佛後又有一老母執(zhí)拂隨行。浩軒為之記如此(信徵錄)。

　　凌氏

　　凌氏。法名善益。吳人張廷表之妻也。母葉氏。長(zhǎng)齋四十年。禮古潭和尚為師。日拜華嚴(yán)經(jīng)。周而復(fù)始者三。年八十一。夢(mèng)羅漢現(xiàn)金色身。遂逝。凌氏年四十餘亦長(zhǎng)齋。禮古潭為師。日夜六時(shí)。行大悲懺法。拜華嚴(yán)經(jīng)。凡再周。常以五更起入佛堂。廷表為煑湯果餉之。晚而專誦大悲呪。阿彌陀佛號(hào)。求生西方。一日觀音大士現(xiàn)像。遂示疾。謂其女曰。佛光滿室。吾行矣。遂逝。年六十九。事在乾隆三十四年。女適朱氏。奉法亦虔。課法華經(jīng)。持西方佛號(hào)。其家人。多從而化焉(善女人傳)。

　　余媼

　　余媼。徐州宗氏女。昭月和尚之母也。和尚既主揚(yáng)州高旻寺。迎媼至寺。闢一室居之。媼初入室。思家頗切。與和尚言。輙道家事。和尚為說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我之法。勸母一心念佛。求生西方。弗省。和尚遂匿弗見(jiàn)。媼召之。亦弗往。媼無(wú)可奈何。遂勉強(qiáng)持佛名。苦不能繼。居三年。稍益熟。遂發(fā)深信心。受菩薩戒。晨夕禮拜甚虔。和尚往見(jiàn)媼問(wèn)頗思家否。媼曰。念佛好。不思家也。一日坐庭前。面塔唱佛名。忽光開(kāi)。見(jiàn)金色世界。光耀無(wú)際。墻壁樹(shù)林。廓然摧滅。媼大喜。踴身即之。倐無(wú)所覩。自此六根悄然。動(dòng)靜起居。不生一念。久之。夢(mèng)至一人家。有婦坐草。媼驚曰。何為至此。吾方求生西方。入胎出胎。大可畏也。急走出。瞿然而覺(jué)。晨起以告和尚。曰。吾生緣殆盡矣。其為我集僧唱佛名。送我西行。從之。遂西向坐逝。事在乾隆二十七年(善女人傳)。

　　楊媼

　　楊媼。杭州人。居北門外石灰壩。年五十餘。得風(fēng)疾。僵臥。呻吟徹晝夜。有旅亭師者。自京師還天目。過(guò)其居。其子為設(shè)齋。請(qǐng)入視母。媼頻顣曰。病甚。師莫有好方能愈我否。師曰。有之?？秩瓴豢戏?。媼曰。誠(chéng)有之。安肯不服。師曰。病從身起。身從假合。汝能捨身。病自去矣。媼曰。捨身奈何。師曰。汝但將身放下。一心西向。繫念阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫(yī)王。能除一切眾生之病。但能至誠(chéng)念佛者。阿彌陀佛自來(lái)救汝。媼曰。佛果來(lái)乎。師曰來(lái)。但患汝念不切耳。既別去。媼遂持佛名。默觀西方。日益懇至。居五月。語(yǔ)其子曰。阿彌陀佛至矣。四日後吾當(dāng)西歸。為我諸旅亭師作別。師時(shí)在天目。不至。及期。別請(qǐng)僧十人。共唱佛名。媼起坐向西而化。事在乾隆三十六年(善女人傳)。

　　余氏

　　余氏。法名真修。吳人朱穎符妻也。年三十二而寡。至三十六。長(zhǎng)齋奉佛。晚年以家事付兒婦。專修淨(jìng)業(yè)。年七十。夏秋之交。夢(mèng)遊一池畔。池中有船。載比邱尼優(yōu)婆夷十?dāng)?shù)人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此時(shí)不去。待歲晚可耳。招者遽云。且待後船。至九月六日。夢(mèng)阿彌陀佛現(xiàn)身接引。既覺(jué)。自知時(shí)至。請(qǐng)所事文岐師作別。師至。索蓮華不得。以蓮葉與之。余氏欣然。念佛彌切。內(nèi)外俱聞異香。至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐稱佛名。有頃。右脅而逝。事在乾隆三十六年(僧正琦述)論曰。十方嚴(yán)淨(jìng)國(guó)土。純一化生。無(wú)有女人。而韋提希夫人。因子惡逆。起心厭離。即得見(jiàn)阿彌陀佛。受記往生。又蓮華經(jīng)明受持之利。偏記女人往生極樂(lè)。故知娑婆女人。於西方淨(jìng)土。有大因緣。自蓮宗盛行。閨閤諸賢。往往能專志勤業(yè)。一生取辦。彼具丈夫之形者。視此能無(wú)愧乎。

　　往生物類第十

　　鸚鵡

　　唐河?xùn)|裴氏家。有鸚鵡。以其名載梵經(jīng)。常狎而敬之。告以六齋之禁。比及辰後。非時(shí)之食。終夕不視?；蚪桃猿址鹈?hào)者。當(dāng)自有念以至無(wú)念。則仰首奮翼。若承若聽(tīng)。其後或俾之念佛。則默然而不答?；蛑^之不念。即唱言阿彌陀佛。每虗室戒曙。發(fā)和雅音。穆如笙竽。念念相續(xù)。聞?wù)吣粸⑷?。貞元十九年七月。悴而不懌。馴養(yǎng)者知其將盡。乃鳴磬告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱阿彌陀佛。暨十擊磬而十念成。斂羽委足。不震不仆。奄然而絕。闍維。得舍利十餘粒。節(jié)度使韋臯為之記(佛祖通載)。

　　鸜鵒

　　宋元祐間。長(zhǎng)沙郡人。養(yǎng)一鸜鵒。俗呼為八八兒者也。偶聞一僧念阿彌陀佛。即隨口稱念。旦暮弗絕。其家因以與僧。久之鳥(niǎo)亡。僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝?；?yàn)轭}曰。有一靈禽八八兒。解隨僧口念阿彌。死埋平地蓮華發(fā)。我輩為人豈不知。又天臺(tái)黃巖正等寺觀師。畜一鸜鵒。常隨人念阿彌陀佛。一旦立死籠中。乃穴土而葬之。舌端生紫蓮華。大智律師為偈頌之(佛祖統(tǒng)紀(jì))。

　　白鸚鵡

　　白鸚鵡。嶺南一士人所畜也。晨朝必誦觀音號(hào)。白衣呪。兼能誦歸去來(lái)辭。赤壁賦。及李白諸詩(shī)?；虺空n未畢。導(dǎo)以詩(shī)文。不應(yīng)也。一日謂士人曰。我從西方來(lái)。還從西方去。其夕奄然而化(見(jiàn)聞錄)論曰。一切眾生。具有如來(lái)藏性。乃至三惡道中。但有能繫念阿彌陀佛者。即得往生彼國(guó)。見(jiàn)佛聞法。觀鸚鵡鶴鵒事。豈不信然。經(jīng)云。寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無(wú)量樂(lè)。而不聞佛名。幸得為人。六根完具。不知念佛。甚者誣且毀焉。亦可謂自暴之尤者矣。豈不惜哉。

　　淨(jìng)土聖賢錄卷九(終)