續(xù)藏經(jīng) 諸上善人詠

　明 道衍撰

　　諸上善人詠目次

　　文殊師利菩薩(一)　　普賢菩薩(二)　　普慧菩薩(三)　　天親菩薩(四)　　馬鳴菩薩(五)　　龍樹(shù)菩薩(六)　　五通菩薩(七)　　廬山慧遠(yuǎn)法師(八)　　慧持法師(九)　　道珍法師(十)　　曇鸞法師(十一)　　南岳思大禪師(十二)　　慧命禪師(十三)　　靜靄禪師(十四)　　僧厓禪師(十五)　　天臺(tái)智者大師(十六)　　道喻禪師(十七)　　洪法師(十八)　　登法師(十九)　　道綽禪師(二十)　　善導(dǎo)和尚(二十一)　　法照禪師(二十二)　　少康法師(二十三)　　慈恩窺基法師(二十四)　　懷玉禪師(二十五)　　英法師(二十六)　　衍法師(二十七)　　僧惟岸(二十八)　　僧惟恭(二十九)　　懷感法師(三十)　　智廉上人(三十一)　　藏禪師(三十二)　　僧曇鑑(三十三)　　大行禪師(三十四)　　道昂法師(三十五)　　集維那(三十六)　　憲章法師(三十七)　　僧志通(三十八)　　僧法智(三十九)　　僧雄俊(四十)　　僧自覺(jué)(四十一)　　永明智覺(jué)禪師(四十二)　　四明法智法師(四十三)　　慈雲(yún)遵式法師(四十四)　　昭慶省常法師(四十五)　　靈芝元照律師(四十六)　　龍井元淨(jìng)法師(四十七)　　孤山智圓法師(四十八)　　天衣義懷禪師(四十九)　　圓照宗本禪師(五十)　　黃龍悟新禪師(五十一)　　大通善本禪師(五十二)　　長(zhǎng)蘆宗賾禪師(五十三)　　真歇清了禪師(五十四)　　慈受懷深禪師(五十五)　　白蓮咸教主(五十六)　　晦菴慧明法師(五十七)　　樝菴有嚴(yán)法師(五十八)　　桐江擇瑛法師(五十九)　　喻彌陀(六十)　　石芝宗曉法師(六十一)　　慈照宗主(六十二)　　憂曇宗主(六十三)　　寂堂師元禪師(六十四)　　天目中峯和尚(六十五)　　玉岡蒙潤(rùn)法師(六十六)　　雲(yún)屋善住和尚(六十七)　　天如惟則禪師(六十八)　　旨觀主(六十九)　　西齋梵琦禪師(七十)　　二沙彌(七十一)　　尼大明(七十二)　　尼淨(jìng)真(七十三)　　尼悟性(七十四)　　烏場(chǎng)國(guó)王(七十五)　　宋世子(七十六)　　劉遺民(七十七)　　張杭學(xué)士(七十八)　　庾詵居士(七十九)　　宋滿(八十)　　黃打鐵(八十一)　　汾陽(yáng)老人(八十二)　　張馗(八十三)　　韋文晉觀察使(八十四)　　元子平(八十五)　　房翥(八十六)　　張善和(八十七)　　柳宗元刺史(八十八)　　白居易少傳(八十九)　　文潞公(九十)　　蘇文忠公(九十一)　　楊傑提荊(九十二)　　王古侍郎(九十三)　　馬玕侍郎(九十四)　　江公望司諫(九十五)　　馮揖給事(九十六)　　王以寧待制(九十七)　　王日休上舍(九十八)　　晁悗之待制(九十九)　　陳瓘待制百　　鐘離少師(百一)　　王仲回司士(百二)　　胡闉宣義(百三)　　王闐(百四)　　孫如珪(百五)　　季秉御藥(百六)　　金[奭-人+大](百七)　　張綸總管(百八)　　閻邦榮承務(wù)(百九)　　王哀朝散(百十)　　吳子章(百十一)　　何曇跡(百十二)　　韋提希夫人(百十三)　　隨皇后(百十四)　　上黨姚婆(百十五)　　荊王夫人(百十六)　　姚行婆(百十七)　　廣平夫人(百十八)　　朱氏如一(百十九)　　黃長(zhǎng)史女(百二十)　　李氏十四娘(百二十一)　　陶氏十六娘(百二十二)

　　諸上善人詠

　　　　吳郡沙門(mén)　道衍

　　文殊師利菩薩(第一)

　　智德巍巍七佛師　　金猊為座六銖衣　　因中曾受迦文記　　報(bào)盡還從淨(jìng)土歸

　　梵語(yǔ)文殊師利。此云妙德。乃過(guò)去七佛之師。釋迦會(huì)中示菩薩形。助揚(yáng)聖化。居眾菩薩之首。又稱法王子。觀佛三昧經(jīng)佛記文殊當(dāng)生極樂(lè)世界。文殊發(fā)願(yuàn)經(jīng)偈云。願(yuàn)我命終時(shí)。滅除諸障礙。面見(jiàn)彌陀佛。往生安樂(lè)剎。生彼佛國(guó)已。成滿諸大願(yuàn)。阿彌陀如來(lái)?，F(xiàn)前授我記。文殊為過(guò)去七佛之師。本來(lái)是佛。然其發(fā)廣大願(yuàn)求生極樂(lè)者。龍樹(shù)論云。八十翁之舞。為教兒孫故也。

　　普賢菩薩(第二)

　　同體悲興出世間　　願(yuàn)深如海行如山　　一毛孔裏經(jīng)塵剎　　猶往西方見(jiàn)聖顏

　　普賢亦云徧吉。在華嚴(yán)逝多林末會(huì)發(fā)十大願(yuàn)。普為法界眾生臨命終時(shí)同生極樂(lè)。偈曰。願(yuàn)我臨欲命終時(shí)。盡除一切諸障礙。面見(jiàn)彼佛阿彌陀。即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已?，F(xiàn)前成就此大願(yuàn)。一切圓滿盡無(wú)餘。利樂(lè)一切眾生界。大心菩薩雖妙悟本明。頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來(lái)出現(xiàn)普利眾生。故依極樂(lè)世界親近彌陀。蒙彼授記。方能化身無(wú)數(shù)普利一切眾生界也。

　　普慧菩薩(第三)

　　善哉徧吉是伊兄　　塵劫之前覺(jué)道成　　悲願(yuàn)度生無(wú)有盡　　葦江會(huì)裏亦彰名

　　普慧。普賢弟也。其行願(yuàn)有同於兄。長(zhǎng)蘆賾禪師集萬(wàn)人念佛。建蓮花勝會(huì)。親感二大菩薩預(yù)會(huì)證明。此說(shuō)具載禪師傳云。

　　天親菩薩(第四)

　　三昧圓成道外降　　論明唯識(shí)世無(wú)雙　　不惟白日昇兜率　　又欲超生向樂(lè)邦

　　天親菩薩。北天竺人也。多造論。有唯識(shí)．金剛般若等。雖昇兜率內(nèi)院親近彌勒。然著無(wú)量壽論。有求生淨(jìng)土偈及五門(mén)修法。若人依此力行。超往極樂(lè)有何疑乎。

　　馬鳴菩薩(第五)

　　通宗造論貴全成　　繫念彌陀甚發(fā)明　　五濁眾生能起信　　定超樂(lè)國(guó)證無(wú)生

　　馬鳴菩薩。西天第十二祖也。甞著起信論。發(fā)明繫念西方。最為切要。菩薩三賢位滿。已入初地。如佛記龍樹(shù)住於初地生淨(jìng)土等也。

　　龍樹(shù)菩薩(第六)

　　妙用無(wú)方顯大中　　論成能破有無(wú)宗　　釋尊昔日曾懸記　　極樂(lè)真歸始奏功

　　龍樹(shù)菩薩。第十四祖也。南天竺人。受具後於九旬中誦通三藏。深入法忍。造中觀論．智度論．十住毗婆沙等。多讚西方。勸人念佛。有偈云。若人願(yuàn)作佛。心念阿彌陀。即得為現(xiàn)身。故我歸命禮。若人欲疾得。不退轉(zhuǎn)地者。應(yīng)以恭敬心。執(zhí)持稱名號(hào)。若人種善根。疑則華不開(kāi)。信心清淨(jìng)者?；ㄩ_(kāi)即見(jiàn)佛。大乘菩薩尚欲求生。故世尊懸記。具縛凡夫何所恃而不信哉。

　　五通菩薩(第七)

　　度生無(wú)盡積功多　　遙往西方請(qǐng)佛陀　　五十大心隨聖像　　丹青從此遍娑婆

　　五通菩薩。天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂(lè)世界請(qǐng)阿彌陀佛陳云。娑婆眾生。願(yuàn)生淨(jìng)土。無(wú)佛形儀。請(qǐng)垂降許。佛言。汝且前去。尋當(dāng)現(xiàn)彼。及五通還。聖儀已至。一佛五十菩薩各坐蓮華。在樹(shù)葉下。五通取葉所在。圖寫(xiě)流布。後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷代三寶感通錄。

　　廬山慧遠(yuǎn)法師(第八)

　　不出廬山種白蓮　　開(kāi)壇立社集群賢　　聖容三睹金池上　　知與彌陀大有緣

　　東晉慧遠(yuǎn)法師。俗賈氏。鴈門(mén)人。學(xué)通儒老。年二十餘見(jiàn)道安法師。因聽(tīng)講般若?；砣婚_(kāi)悟曰。九流異儀皆糠粃耳。後入廬山。刺史桓伊創(chuàng)東林居焉。影不出山者三十年。每送客以虎溪為界。時(shí)劉遺民．雷次宗等一十八人依遠(yuǎn)游止。拉一百二十三人為蓮社。遠(yuǎn)於淨(jìng)土六時(shí)禮誦。精進(jìn)不退。十年三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕於般若臺(tái)定起。見(jiàn)彌陀佛身滿虗空。圓光之中有諸化佛。觀音．勢(shì)至左右侍立。又見(jiàn)水流光明。分十四支流注上下。演說(shuō)苦空。佛告遠(yuǎn)曰。我以本願(yuàn)力。故來(lái)安慰汝。汝後七日當(dāng)生我國(guó)。又見(jiàn)佛陀耶舍．慧持．曇順在佛之側(cè)。前揖遠(yuǎn)曰。師志在吾先。何來(lái)之遲。既而與其徒曰。吾始居此。幸於淨(jìng)土三睹聖相。今復(fù)再見(jiàn)。吾往生決矣。七日後果令終。弟子舉葬西嶺。謝靈運(yùn)作銘。張野作序。大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷號(hào)廬山集。行于世。師為蓮社之始祖云。

　　慧持法師(第九)

　　愛(ài)繩掣斷志西方　　度量沖深道果香　　遠(yuǎn)老是兄同結(jié)社　　塤篪迭奏韻悠揚(yáng)

　　慧持法師。遠(yuǎn)公之弟也。度量沖深。風(fēng)神俊爽。與兄集一百二十三人結(jié)蓮社。一日辭兄入蜀。遠(yuǎn)留之不可。嘆曰。人生愛(ài)聚。汝獨(dú)樂(lè)離也。持曰。若滯情愛(ài)聚。本不應(yīng)出家。今既割?lèi)?ài)求道。正以西方為期耳。於是悵然而別。先兄往生矣。

　　道珍法師(第十)

　　匡廬遷化遠(yuǎn)塵?！　⊙鹿让魅缌芯骈_(kāi)　　五苦才離終見(jiàn)佛　　來(lái)迎奚必用金臺(tái)

　　梁道珍法師。天監(jiān)中憩錫廬山。聞昔遠(yuǎn)公結(jié)社淨(jìng)修之。地心甚慕之。然其初心猶預(yù)。異時(shí)忽夢(mèng)海上數(shù)十人櫓舟前邁。珍問(wèn)何之。對(duì)曰將適彌陀國(guó)也。珍曰願(yuàn)隨往得否。曰。以子之意孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。彌陀一經(jīng)子未之誦。如何求往也。珍覺(jué)後嘆媿。若於聖法有差焉。遂專誦此經(jīng)。後二年。俄堂虗戶扃有捧銀臺(tái)而至者曰。法師報(bào)盡當(dāng)昇此臺(tái)。又曰。師之功行當(dāng)乘金臺(tái)。奈何初心猶預(yù)。故一此耳。珍謝曰。果能超三界出五苦。則珍也見(jiàn)佛之基有漸。奚必金臺(tái)耶。珍亡之夕。崖谷光明洞然。若千炬交輝。鄉(xiāng)民驚異。及旦即山問(wèn)之。乃知珍亡往生之驗(yàn)(矣)。

　　曇鸞法師(十一)

　　棄卻仙書(shū)受觀經(jīng)　　長(zhǎng)生何似學(xué)無(wú)生　　齊聲念佛看遷化　　白日空中奏樂(lè)迎

　　後魏曇鸞法師。鴈門(mén)人。少游五臺(tái)。因感靈異遂求出俗。三乘教典俱能涉覽。性嗜方術(shù)。聞江南陶隱居有長(zhǎng)生法。千里就之。陶即授以仙經(jīng)十卷。鸞喜以謂神仙可必致也。後還洛下。遇三藏菩提流支。問(wèn)曰。佛道有長(zhǎng)生乎。支嘆曰。長(zhǎng)生不死。吾佛道也。道家何有焉。遂以十六觀經(jīng)授之曰。汝可誦此。依而行之。則舍穢土取淨(jìng)邦。壽命無(wú)量。獲一切勝妙功德也。鸞深信其言。遂焚仙經(jīng)而專觀經(jīng)。雖寒暑疾病不懈。一日正持誦次。忽一梵僧入室曰。吾龍樹(shù)也。所居淨(jìng)土以汝有淨(jìng)土之心。故來(lái)見(jiàn)汝。鸞曰何以教我。樹(shù)曰。已去不可及。未來(lái)未可追?，F(xiàn)在今何在。白駒難與回。言訖而失。鸞以所見(jiàn)勝異。死期至(矣)。即集眾教誡。令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之聲自西而來(lái)。良久乃已。

　　南岳思大禪師(十二)

　　禪坐衡山跡尚存　　彌陀形夢(mèng)道彌尊　　休言不化眾生去　　三世如來(lái)一口吞

　　後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢(mèng)梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習(xí)坐一食。誦法華等經(jīng)至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數(shù)百。其道盛行。乃往求法經(jīng)。三七日獲宿智通。得法華三昧。時(shí)居南岳行方等懺法。發(fā)願(yuàn)往生。夢(mèng)中感彌陀說(shuō)法。於是陳主屢致慰勞。因?yàn)榇蠖U師。將欲順世。謂門(mén)人曰。汝當(dāng)不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等懺法。無(wú)常迅速。宜各勉之。師泊然而逝。異香滿室。顏色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。師曰。三世諸佛被我一口吞卻。何處更有眾生可化。師之機(jī)用如此。其稟法弟子甚眾。惟天臺(tái)智者大師弘闡教觀大其家光云。

　　慧命禪師(十三)

　　南岳齊心禮佛龕　　願(yuàn)於淨(jìng)土作同參　　一朝合掌如蟬蛻　　誰(shuí)道俱年八十三

　　慧命禪師。深通教法。長(zhǎng)習(xí)禪觀。與南岳思禪師俱行方等懺法。悉願(yuàn)往生。當(dāng)命終時(shí)。跏趺面西。唱佛來(lái)也。合掌而蛻。俱年八十三。時(shí)人見(jiàn)天神幢旛。唱言善哉來(lái)迎而去。

　　靜靄禪師(十四)

　　抽膓拔肺願(yuàn)無(wú)邊　　為法之心鐵石堅(jiān)　　捨此穢形生淨(jìng)土　　一花開(kāi)向覺(jué)王前

　　靜靄禪師。性剛果。惟習(xí)禪理。因武帝滅佛。靄恨無(wú)力護(hù)法。告弟子曰。吾無(wú)益於世。當(dāng)捨此身。自割手足布於石上。掛膓胃於樹(shù)枝。割心捧之而卒。仍述偈以示眾曰。舍此穢形。願(yuàn)生淨(jìng)土。一念花開(kāi)。彌陀佛所。

　　僧厓禪師(十五)

　　訪道多年悟大乘　　燒燃五指豈難能　　臨終天雨花無(wú)數(shù)　　西上聯(lián)翩六百僧

　　僧厓禪師。住益州多寶寺。其道大行。甞於城西燒上下五指供養(yǎng)淨(jìng)土三聖。道俗十萬(wàn)餘人擁之。人問(wèn)痛否。答曰心既無(wú)痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。汝當(dāng)善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。多是大心菩薩權(quán)化。自非悟平等理何能一切恭敬。厓往生時(shí)?；蛞?jiàn)天花如雨。身被斑衲。攜錫杖。與六百僧乘空西沒(méi)。

　　天臺(tái)智者大師(十六)

　　一心三觀妙難思　　淨(jìng)土猶能論十疑　　坐臥面西終不易　　香臺(tái)寶樹(shù)有歸期

　　陳朝智者大師者。諱智顗。荊州華容人。俗陳氏。生時(shí)靈瑞不一。幼有奇相。膚不受垢。七歲入果願(yuàn)寺。聞僧誦法華普門(mén)品。即隨誦之。忽自憶記七卷之文。宛如宿習(xí)。十五禮佛像誓志出家。十八於果願(yuàn)依僧緒薙落。二十進(jìn)具。天嘉元年謁光州大蘇山慧思禪師。思一見(jiàn)謂曰。昔靈鷲同聽(tīng)法華。今復(fù)來(lái)(矣)。即示以普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。師入觀三七日。宿通潛發(fā)。惟自明了。以所悟白思。思曰。汝所證非吾莫識(shí)。此法華三昧旋陀羅尼?？v令義學(xué)之師千萬(wàn)。不能窮汝之辯。汝可傳燈。莫作最後斷佛種人。大建元年辭思往金陵闡化。凡說(shuō)法不立文字。以妙辯才無(wú)有礙盡。七年遣徒眾之天臺(tái)佛瀧峯。陳宣帝創(chuàng)修禪居之。割租充眾費(fèi)。至隋煬帝請(qǐng)師授菩薩戒。賜號(hào)智者。師常披一壞衲往來(lái)天臺(tái)二十餘年。以五時(shí)八教判釋如來(lái)一代所說(shuō)。及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像寫(xiě)經(jīng)度僧不可勝數(shù)。篤志西方。勸人進(jìn)修。著十疑論。歷代諸師於淨(jìng)土述作雖多。究其要妙無(wú)越此書(shū)。師臨終時(shí)焚香命筆作觀心偈。令弟子唱十六觀名。誡眾曰。四十八願(yuàn)莊嚴(yán)淨(jìng)土。香臺(tái)寶樹(shù)易到無(wú)人。火車(chē)相現(xiàn)一念改悔者尚得往生。行道力終不唐捐。梵音聲終不誑人。言已趺坐而化。壽六十。異?ài)斏醵唷V如本傳。

　　道喻禪師(十七)

　　栴檀三寸造如來(lái)　　徧滿虗空亦異哉　　要是佛隨心所現(xiàn)　　棘林中有覺(jué)花開(kāi)

　　隋道喻禪師出家於開(kāi)覺(jué)寺。深信淨(jìng)土。念阿彌陀佛。造栴檀像長(zhǎng)三寸。後忽死。經(jīng)七日而甦曰。我往西方見(jiàn)阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。心大即大。心小即小。言訖其像徧滿虗空告言。汝且還本國(guó)。香湯沐浴。明星出時(shí)。我來(lái)迎汝。至期果感化佛來(lái)迎。光明照室。即便命終。開(kāi)皇八年也。

　　洪法師(十八)

　　毗尼法相已堅(jiān)持　　況是西方念日馳　　內(nèi)院不生生淨(jìng)土　　此心能有幾人知

　　洪法師者。并州人。一生淨(jìng)業(yè)。手不執(zhí)錢(qián)寶。臨命終時(shí)。見(jiàn)兜率陀天童男童女來(lái)迎。洪曰。我期西方。不生天上。令徒眾念佛。口云西方佛來(lái)迎也。言訖而逝。當(dāng)仁壽四年。

　　登法師(十九)

　　高據(jù)猊床講涅槃　　聽(tīng)徒圍繞盡生歡　　勸稱佛號(hào)生安養(yǎng)　　遍界香雲(yún)信可觀

　　登法師者。深明教典。於并州興國(guó)寺講涅槃經(jīng)。道俗來(lái)聽(tīng)。若長(zhǎng)若幼皆令口念阿彌陀佛名號(hào)。勸共往生。至開(kāi)皇十二年將徂之夕。異香迎接。及殯之時(shí)。光明香雲(yún)遍諸聚洛。

　　道綽禪師(二十)

　　觀經(jīng)講罷坐匡床　　善導(dǎo)相資行益彰　　豫感佛言臨滅度　　白毫三道照東方

　　道綽禪師居西河時(shí)。日講觀經(jīng)薰修三昧。自穿槵珠勸人念佛。甞令善導(dǎo)入定。觀得生安養(yǎng)否。佛言其道綽亡日當(dāng)放白毫遠(yuǎn)照東方。此光現(xiàn)時(shí)來(lái)生我國(guó)。果綽亡日。三道白毫照于房?jī)?nèi)。梵音聲終不誑人也。明矣。

　　善導(dǎo)和尚(二十一)

　　念佛長(zhǎng)安化盛行　　一聲出口一光明　　寫(xiě)經(jīng)畫(huà)壁難思議　　無(wú)盡資糧助往生

　　唐善導(dǎo)。不知何許人。貞觀中見(jiàn)西河綽禪師九品道場(chǎng)講說(shuō)觀經(jīng)。導(dǎo)大喜曰。此真入佛之要津。修餘行業(yè)迂僻難成。惟此觀門(mén)速超生死。於是常勤精進(jìn)。每入佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。雖苦寒日又須流汗。續(xù)至京師普化四眾三十餘年。念佛者不計(jì)其數(shù)。諸有布施用寫(xiě)彌陀經(jīng)十萬(wàn)餘卷。畫(huà)淨(jìng)土變相三百餘壁。和尚甞自念佛一聲。則有一道光明從其口出。十至于百光亦如此。後謂人曰。此身可厭。諸苦變易。乃登高柳向西祝曰。願(yuàn)佛接我。菩薩助我。令我不失正念。不生退墮。言已投身自絕。世傳少康即和尚後身。

　　法照禪師(二十二)

　　五會(huì)緣興感五雲(yún)　　佛聲遙使帝宮聞　　當(dāng)年不受文殊教　　歷劫何由獲妙薰

　　法照禪師。大曆四年於衡州胡東寺啟五會(huì)念佛道場(chǎng)。感五色祥雲(yún)覆其寺。雲(yún)中有樓閣。睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大滿虗空中。後往五臺(tái)。見(jiàn)竹林寺．照入寺之講堂。見(jiàn)文殊在西普賢在東。為眾說(shuō)法。照遂作禮曰。末代凡夫知識(shí)淺陋。佛性心地?zé)o由顯現(xiàn)。未審何等法門(mén)最為其要。文殊曰。汝所請(qǐng)問(wèn)。今正是時(shí)。諸修行門(mén)。無(wú)如念佛。我於過(guò)去因念佛故。得一切種智。照又問(wèn)云。當(dāng)云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀佛。願(yuàn)力難思。汝當(dāng)繫念。毋令間斷。命終時(shí)決定往生。說(shuō)已為照摩頂而退。遂來(lái)并州廣勸人念佛。德宗於宮中常聞東北方有念佛之聲。遣使尋覔。至于大康。見(jiàn)照勸化之盛?；刈?。勑迎入內(nèi)教宮人念佛又及五會(huì)。

　　少康法師(二十三)

　　自是彌陀大導(dǎo)師　　一錢(qián)一念誘群兒　　化行新定如杳益　　多少迷流上寶池

　　少康法師。縉雲(yún)仙都人。貞元初至洛下白馬寺。見(jiàn)殿內(nèi)文字屢放光明。探取之乃善導(dǎo)和尚西方化導(dǎo)文。康曰。若於淨(jìng)土有緣。當(dāng)使此文再放光明。言未已光復(fù)閃爍?？翟?。劫石可磨。我願(yuàn)無(wú)易。遂至長(zhǎng)安善導(dǎo)影堂。禮薦之餘倐見(jiàn)遺像昇于空中謂曰。汝依吾事。利樂(lè)有情。藉汝之功。同生安養(yǎng)。又路逢一僧云。汝欲化人。當(dāng)往新定。即今嚴(yán)州也。康至。彼人無(wú)識(shí)者。乃以錢(qián)誘小兒曰。阿彌陀佛是汝本師。若念一聲與汝一錢(qián)。後經(jīng)月餘。俟錢(qián)者多?？翟弧？赡钍暸c一錢(qián)。如是一年無(wú)少長(zhǎng)貴賤。念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨(jìng)土道場(chǎng)。築壇三級(jí)。集眾午夜行道?？蹈呗暢?。眾共和之。師一唱佛聲。眾見(jiàn)一佛出口。若貫珠焉。康曰。汝見(jiàn)佛者。決定往生。又有竟不見(jiàn)者?？蹬R終時(shí)放光數(shù)道奄然而化。

　　慈恩窺基法師(二十四)

　　宗闡慈恩道不偏　　三車(chē)隨後是虗傳　　彌陀通贊垂方便　　報(bào)滿終期托九蓮

　　窺基法師。姓尉遲。代郡人敬德之猶子也。少頴異倜儻。經(jīng)書(shū)疏記過(guò)目成誦。三藏法師玄弉丐其出家。遂為僧入道。從弉受瑜伽唯識(shí)宗旨。著論凡百部。號(hào)百本論師。甞有彌陀通贊。示西方要義。勸人念佛修淨(jìng)土。有謂基性豪侈。以酒肉婦女三車(chē)常隨其後。目之曰三車(chē)法師。贊寧僧統(tǒng)修僧史。極非此說(shuō)。慈恩一宗至今有焉。

　　懷玉禪師(二十五)

　　涌泉真境屬天臺(tái)　　長(zhǎng)坐松龕絕往來(lái)　　課誦聖經(jīng)三十萬(wàn)　　迎歸直得紫金臺(tái)

　　懷玉法師。臺(tái)州人也。執(zhí)持律法。名節(jié)峭然。布□□食。長(zhǎng)坐不臥。日念彌陀佛名五萬(wàn)聲。通誦彌陀經(jīng)三十萬(wàn)卷。一日忽見(jiàn)西方聖眾數(shù)如恒沙。內(nèi)有一人擎一銀臺(tái)從窓而入。玉曰。我欲得金臺(tái)往生。於是而隱。玉倍復(fù)精進(jìn)。後聞空中有聲云。師頭上有光暈。請(qǐng)跏趺結(jié)印。時(shí)佛滿室。遂說(shuō)偈含咲而終。

　　英法師(二十六)

　　卷帙隨身不暫拋　　尋文證義只徒勞　　當(dāng)來(lái)欲得無(wú)生忍　　不若回心繫念高

　　英法師居?xùn)|都講華嚴(yán)經(jīng)四十遍。因入綽禪師道場(chǎng)。深入三昧。乃歎曰。自恨多年空尋文疏。勞身心耳。盍期念佛不可思議。遂竭力淨(jìng)業(yè)。終歸安養(yǎng)。

　　衍法師(二十七)

　　道綽垂慈講觀經(jīng)　　等閑心月忽開(kāi)明　　五年專念彌陀佛　　即得黃金地上行

　　衍法師。遇西河綽禪師講觀經(jīng)。始知觀心念佛法門(mén)。遂捐文字。建立道場(chǎng)。日禮千拜。專念阿彌陀佛名號(hào)。五年功成。報(bào)歸淨(jìng)土。

　　僧惟岸(二十八)

　　目瞻二聖果然殊　　復(fù)記慈容寫(xiě)作圖　　童子願(yuàn)隨歸淨(jìng)土　　像前香沐即跏趺

　　惟岸。并州人也。專修妙觀。出定。觀音．勢(shì)至二菩薩現(xiàn)于空中久而不滅。岸頂禮歎泣曰。幸由肉眼得見(jiàn)聖容。所恨後生無(wú)傳焉。忽有二人自稱畫(huà)工。未展臂間聖相克就。而已二人不見(jiàn)。岸曰。吾之西行乃其時(shí)也。吾徒有從我者。當(dāng)明言之。有小童子云。願(yuàn)隨師往。岸曰必能從我?？蓺w告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺香浴。于彌陀像前跏趺而去。岸即焚香像前。索筆書(shū)偈亦逝(矣)。

　　僧惟恭(二十九)

　　酒徒愽侶日相交　　行擬靈巋眾盡嘲　　不入泥梨非自力　　只緣大覺(jué)願(yuàn)王高

　　惟恭。山家荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類(lèi)?；驎r(shí)暫暇則講誦經(jīng)文。期生安養(yǎng)。然而酒徒愽侶日盈其室。寺僧靈巋其行肖之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業(yè)。惟恭躡其跡。地獄千萬(wàn)重。莫厭排頭入。恭聞之曰。我既造業(yè)。焉能諱也。然賴西方教主。愍我愆尤。拔我塗炭。乾寧二年恭病死。人未知。巋出寺百步。路逢年少子弟六七人。衣綵執(zhí)樂(lè)。若龜茲部。問(wèn)其何來(lái)。年少曰來(lái)自西爾。惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸漸開(kāi)敷。其大如盂葉。葉之下迭出光明。望寺而馳。巋乃大驚。不得迴顧。次日巋還寺。聞鐘聲。又見(jiàn)寺僧咸集門(mén)下。則曰惟恭夕且死(矣)。死之夕。寺僧有夢(mèng)蓮華光相以臨其室。久而去。巋因感悟。遂守名節(jié)。亦成高邁云。

　　懷感法師(三十)

　　已知善導(dǎo)是良師　　淨(jìng)土求生信不疑　　欲啟後人還造論　　臨終合掌向西馳

　　懷感法師。居長(zhǎng)安千福寺。因善導(dǎo)和尚所勸。若能專念阿彌陀佛。當(dāng)自有證。遂建三七日道場(chǎng)。未有其應(yīng)。自恨罪深。欲絕食畢命。善導(dǎo)止而不許。三年專至。乃得見(jiàn)佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。普化四眾修此法門(mén)。臨終佛迎。合掌而逝。

　　智廉上人(三十一)

　　身心廉潔道為依　　有口何曾論是非　　無(wú)滅無(wú)生端的別　　蓮華國(guó)裏是真歸

　　上人諱智廉。性純確。是非不掛脣吻。遍參尊宿。於道汲汲。然一意西方淨(jìng)土。年八十二歲。無(wú)病書(shū)偈曰。雁過(guò)長(zhǎng)空。影沉寒水。無(wú)滅無(wú)生。蓮華國(guó)裏。次日黎明告眾曰。我已見(jiàn)阿彌陀佛。身長(zhǎng)八尺。金相玉毫。海眾圍繞而說(shuō)法言。諸上善人者。當(dāng)起大信心。修諸善法。來(lái)生我國(guó)。說(shuō)已即隱。我既見(jiàn)佛。往生必矣。言訖迴身向西右脇而逝。

　　藏禪師(三十二)

　　六念精勤道已成　　果然末後睹光明　　諸天奏樂(lè)皆虗往　　化佛來(lái)迎即啟行

　　藏禪師。汾州人。早歲出游四方。徧禮塔廟。至老不受道俗禮拜。心誠(chéng)行苦。不忘淨(jìng)土。命終之日。諸天奏樂(lè)次第來(lái)迎。請(qǐng)皆不赴。及西方化佛來(lái)迎。辭眾而去。

　　僧曇鑑(三十三)

　　定裏彌陀為洗心　　缾中蓮現(xiàn)感誠(chéng)深　　勵(lì)聲稱號(hào)巡廓去　　應(yīng)上香臺(tái)聽(tīng)法音

　　曇鑒。江陵人也。常願(yuàn)身昇極樂(lè)。面見(jiàn)阿彌陀佛。雖修一毫之善。亦回向莊嚴(yán)淨(jìng)土。一日定中。佛以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。出定與寺僧?dāng)e。夜深巡廓。勵(lì)聲念佛。及旦依常問(wèn)訊。趺坐而寂。

　　大行禪師(三十四)

　　松食荷衣不外求　　法華三昧更精修　　瑠璃地現(xiàn)開(kāi)心眼　　三世如來(lái)笑點(diǎn)頭

　　大行禪師。齊州人。入泰山草衣木食。修法華三昧。感普賢現(xiàn)身教師念佛。經(jīng)三七日。夜將半。忽見(jiàn)瑠璃地。心眼開(kāi)明。覩十方佛。遂右脇而終。異香數(shù)日不散。

　　道昂法師(三十五)

　　法花講罷道圓成　　音樂(lè)從空直下迎　　天趣有生還有死　　何如淨(jìng)土證無(wú)生

　　道昂法師。於相州講法華經(jīng)。聞眾樂(lè)音從空而來(lái)報(bào)云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。從來(lái)不願(yuàn)。所期西方。若音樂(lè)旋轉(zhuǎn)自西來(lái)迎。吾當(dāng)往(矣)。言訖香爐墜手。於高座上端坐而去。

　　集維那(三十六)

　　梁上傳言豈熱謾　　求生淨(jìng)土本無(wú)難　　臨終念佛隨超生　　點(diǎn)鐵成金一粒丹

　　集維那者。蘇人。於萬(wàn)壽禪寺綱維多眾。染患垂革。以衣盂之資二次請(qǐng)眾念佛。命終後。居眾寮放參時(shí)至。聞梁上云。集維那生淨(jìng)土(矣)。堂眾驚骸。疑集無(wú)淨(jìng)業(yè)何以得生。斯須梁上復(fù)云。臨終兩度請(qǐng)大眾念佛。故得往生。觀集維那事。世人臨終請(qǐng)人念佛。實(shí)為要道也。出寶珠集。

　　憲章法師(三十七)

　　教觀該通德業(yè)優(yōu)　　人稱虎子更無(wú)儔　　法堂設(shè)坐跏趺去　　不取金臺(tái)誓不休

　　憲章法師。諱仲憫。三衢人。少年即通大小部。教苑中以虎子稱之。後主浮石。甞大其言曰。吾座無(wú)五百眾則不講大部。不能如其言。故一生惟講小部。洎章之終。急歸本業(yè)寺。集大眾于法堂。登師子座。方跏趺忽見(jiàn)西方銀臺(tái)自空至。乃唱曰。吾平生解第一義。誓取金臺(tái)往生。何為不然。瞑目而終。

　　僧志通(三十八)

　　淨(jìng)土精修仰昔賢　　事儀如法教遵圓　　蓮華開(kāi)合靈禽集　　即是西方境現(xiàn)前

　　志通。鳳翔人。見(jiàn)智者大師淨(jìng)土儀式。深自慶幸。於是不敢西唾。不背西坐。如法修進(jìn)。後見(jiàn)白鶴孔雀成行西下。又見(jiàn)蓮花光明開(kāi)合于前。通曰。淨(jìng)土現(xiàn)(矣)。乃起禮佛而終。荼毗時(shí)。五色祥雲(yún)覆其棺上。

　　僧法智(三十九)

　　不拘細(xì)律徇凡情　　一念回心即往生　　金色祥光中夜發(fā)　　鷄鳴人起訝天明

　　法智。居天臺(tái)山中。念佛為業(yè)。性多率略。不拘律儀。於國(guó)清寺兜率臺(tái)晝夜念佛。時(shí)人多不信。忽一日徧辭道俗。我欲往生。令親識(shí)設(shè)齋。終時(shí)金光照野。野鷄驚鳴。江上舟人謂言天曉。

　　僧雄俊(四十)

　　戒德全虧念不迷　　閻王曾判入泥犁　　須知佛力難思議　　大火坑成白藕池

　　雄俊。城都人。善講說(shuō)。無(wú)戒行。所得施利用之非法。又曾還俗入軍營(yíng)中。後逃難再?gòu)?fù)僧相。大曆年間忽死。見(jiàn)閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。三世諸佛即成妄語(yǔ)。觀經(jīng)云。下品下生者造五逆罪。臨終十念尚得往生?？‰m造罪不作五逆。況平日念佛罔知其數(shù)。言已再甦。俄頃跏趺乘華臺(tái)西往。

　　僧自覺(jué)(四十一)

　　淨(jìng)土慈尊坐寶蓮　　大悲引見(jiàn)豈無(wú)緣　　幸舒金手來(lái)摩頂　　決定西昂願(yuàn)弗悛

　　自覺(jué)。真州人。發(fā)願(yuàn)往生。一日似夢(mèng)之間。大悲觀音接見(jiàn)阿彌陀佛。遂舉念化錢(qián)鑄造大悲聖像。高四十九尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自光中乘雲(yún)而至。垂金手按摩覺(jué)首曰。汝守願(yuàn)弗悛。利物為先。寶池生處。孰不如然。後十年七月望日。一人在雲(yún)間現(xiàn)半身。若毗沙門(mén)天王。謂覺(jué)曰。安養(yǎng)之期。於斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。

　　永明智覺(jué)禪師(四十二)

　　化旺南屏孰與倫　　誦經(jīng)萬(wàn)善妙嚴(yán)身　　徑登上品蓮臺(tái)去　　直得閻王敬禮勤

　　宋智覺(jué)禪師。諱延壽。丹陽(yáng)人。姓王氏。後遷餘杭?？偨侵畾q誦法華經(jīng)。五行俱下。甞為北郭稅務(wù)專知官。見(jiàn)魚(yú)蝦輙買(mǎi)放生。侵盜官錢(qián)。並為放生。事發(fā)坐死。俾赴市曹。錢(qián)王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。而彼澹然無(wú)異色。乃舍之。投翠巖寺出家。參韶國(guó)師。發(fā)明心要。初往天臺(tái)智者巖。九旬習(xí)定。有鳥(niǎo)如尺鷃。巢于衣裓中。甞於國(guó)清行法華懺。夜見(jiàn)神人持戟而入。師呵之。對(duì)曰。久積淨(jìng)業(yè)。方到此中。又中夜旋繞次。見(jiàn)普賢前供養(yǎng)蓮花忽然在手。因思夙有二願(yuàn)。一願(yuàn)終身常誦法華。二願(yuàn)畢生廣利群品。憶此二願(yuàn)。復(fù)樂(lè)禪寂。進(jìn)退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。一曰一心禪定。一曰誦經(jīng)萬(wàn)善莊嚴(yán)淨(jìng)土。冥心自期曰。於此二途。有一切行。必成者。須七返拈著為證。遂精禱佛祖。信手拈之。七度並得誦經(jīng)萬(wàn)善莊嚴(yán)淨(jìng)土鬮。由此一意專修。每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇。晚詔住永明寺。徒眾二千。學(xué)者參問(wèn)。指心為宗。以悟?yàn)闆Q。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨(jìng)土。及撰神棲安養(yǎng)賦。開(kāi)寶八年二月二十六日。晨起焚香告眾。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。見(jiàn)閻羅王殿供養(yǎng)一畫(huà)[巾*(([email protected])/登)]。王晨昏頂禮。僧問(wèn)主吏曰。此何人也。王日奉之。曰此杭州永明壽禪師也。世人未有不經(jīng)王按而得生者。此禪師徑往西方至上品上生。王故敬奉。其僧再甦。遂往杭州永明尋禮遺像。乃具言之。塔建于大慈山。

　　四明法智法師(四十三)

　　三昧薰修豈有涯　　妙宗演出自名家　　要期畢命生安養(yǎng)　　不是焚身學(xué)外邪

　　法智法師。諱知禮。字約言。金姓。四明人。從寶雲(yún)通師傳天臺(tái)教觀。出世承天。繼住延慶。道化熾行。學(xué)徒如林。力行法華．般舟三昧。期生安養(yǎng)。甞與十僧結(jié)社。約懺修三載。自焚其身。決取淨(jìng)土。楊文公億以書(shū)勸請(qǐng)住世。傳法度人。師答以書(shū)。極談法要。必欲如願(yuàn)。公再四勸留。始改其轍。天臺(tái)一宗。萬(wàn)世之下以師為準(zhǔn)的。著指要．妙宗二鈔。金光諸記。講座談塵曾無(wú)虗日。後於歲旦結(jié)光明懺七日為往生之期。至五日趺座而去。實(shí)天聖六年也。趙清獻(xiàn)公抃銘其塔。

　　慈雲(yún)遵式法師(四十四)

　　燃指陳詞徧吉前　　力行三昧自長(zhǎng)年　　臨終請(qǐng)像為明證　　直占西方上品蓮

　　慈雲(yún)法師。名遵式。字知白。臺(tái)州人。葉姓。二十受具。學(xué)律於守初。繼入國(guó)清。於普賢像前燼一指。誓傳天臺(tái)教觀。雍熈初謁寶雲(yún)通師。北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者大師諱日燃頂終朝。誓力行四修三昧。淳化初眾請(qǐng)居寶雲(yún)。講說(shuō)無(wú)間。靈異之跡具于本傳。師惟以淨(jìng)土勸人。製大小本彌陀懺法。晨朝十念法。往生坐禪觀法。念佛方法。十六觀頌。念佛三昧詩(shī)。其他著述不復(fù)綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日。令徒弟請(qǐng)彌陀像以證其終。葬于月桂峯下。

　　昭慶省常法師(四十五)

　　心比西湖水更清　　造修慕遠(yuǎn)悟無(wú)生　　縉紳賢士同成社　　千古猶存淨(jìng)行名

　　省常法師者。住錢(qián)唐南昭慶院。克志淨(jìng)業(yè)。廼自刺指血和墨書(shū)花嚴(yán)淨(jìng)行品。每書(shū)一字三拜三圍繞三稱佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香彫毗盧舍那佛。像成跪地合掌發(fā)願(yuàn)云。我與一千大眾結(jié)淨(jìng)行社。始從今日發(fā)菩提心。窮未來(lái)際行菩薩行。願(yuàn)盡此報(bào)身。生安養(yǎng)國(guó)。王文正公且為社首。翰林承旨宋白撰碑。翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)作淨(jìng)行品序。狀元孫何題社客于碑陰。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。廬山蓮社同其高風(fēng)焉。

　　靈芝元照律師(四十六)

　　洞徹毗尼更立言　　廣慈得法領(lǐng)芝園　　故鄉(xiāng)清泰思?xì)w切　　妙觀才成即返轅

　　元照律師。字湛然。餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙公講天臺(tái)教觀。愽究群宗。以律為本。常披布伽梨杖錫持鉢乞食于市。四主群席。晚居靈芝三十年。眾常數(shù)百。著十六觀經(jīng)及彌陀經(jīng)疏外。有芝園等集。自號(hào)安忍子。臨命終時(shí)。諷普賢行願(yuàn)品趺坐而去。

　　龍井元淨(jìng)法師(四十七)

　　天竺山中解外魔　　晚居龍井友東坡　　淨(jìng)修七日無(wú)他障　　即往蓮邦禮佛陀

　　元淨(jìng)法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就學(xué)於慈雲(yún)。傳天臺(tái)教觀。住上天竺。廣聚學(xué)徒。教庠之盛冠兩浙。元豐間有利山門(mén)施資之厚者。倚權(quán)而奪之。眾亦隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復(fù)令師住。眾又集焉。三年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻(xiàn)公抃。蘇文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。將終之時(shí)。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。吾淨(jìng)業(yè)將成。若七日無(wú)障。吾願(yuàn)遂已。七日出偈告眾。右脇而化。號(hào)辨才法師。

　　孤山智圓法師(四十八)

　　以文鳴道是僧豪　　獨(dú)坐孤山行更高　　但得眾生開(kāi)慧目　　聖經(jīng)箋疏肯辭勞

　　智圓法師。自號(hào)中庸子。從奉先源清師傳天臺(tái)氏學(xué)。居西湖孤山。與林和靖為鄰友。箋註文字。雖病不癈。於彌陀教法尤剋意焉。遂造彌陀經(jīng)疏并西資鈔。以勸發(fā)將來(lái)。及亡。以陶器二合而[療-(日/小)+土]之。立石志名字年月。不用謁有位求銘。以虗美我。此師預(yù)戒門(mén)人也。葬後十五年。積雨山頹。開(kāi)視陶器。肉身不壞。爪髮俱長(zhǎng)。乃更襲新衣。屑眾香散其上。復(fù)[療-(日/小)+土]之。崇寧二年賜諡法慧大師。

　　天衣義懷禪師(四十九)

　　五遷名剎萃英賢　　淨(jìng)土兼修不礙禪　　竪起拳頭推枕化　　寶花池上綻青蓮

　　義懷禪師。溫州樂(lè)清人也。父以漁為業(yè)。懷稚時(shí)坐船尾隨。父漁得魚(yú)即付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒捶罵。樂(lè)而無(wú)悔。遂辭親出家。依景德寺僧。天聖中試經(jīng)得度。稟法于翠峰顯禪師。凡五住道場(chǎng)。晚居池州棲山菴?；四罘稹Ｓ袆裥逌Q(jìng)土說(shuō)。示寂之夕。其徒智才問(wèn)。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷竪拳示之。推枕而逝。

　　圓照宗本禪師(五十)

　　延和殿裏闡宗乘　　人主稱為?；凵　?bào)盡西歸登上品　　非惟名字續(xù)傳燈

　　禪師諱宗本。常州人。性質(zhì)直。少緣飾。貌豊磧。言無(wú)枝葉。蚤服勤苦。參懷禪師。言下契悟。初住蘇之瑞光。杭州太守陳公襄以淨(jìng)慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本遂赴之。未幾禪宗辟相國(guó)寺六十有四院。詔本住慧林。召對(duì)延和殿。既退。上自送之。謂左右曰。真?；凵病＠暇屿`巖。閉戶密修淨(jìng)業(yè)。曦律師甞神游淨(jìng)土。見(jiàn)一蓮座。問(wèn)彼土之人曰。此何人之座。曰大宋國(guó)僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐浴告眾右脇若熟睡然。撼之已去。門(mén)弟子塔全身于靈嵓。

　　黃龍悟新禪師(五十一)

　　三關(guān)已透繼黃龍　　繫念西方復(fù)用功　　可謂有禪兼淨(jìng)土　　於兔戴角更威雄

　　悟新禪師。少以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面不契。次參黃龍宗覺(jué)禪師。大悟玄旨。自號(hào)死心叟。榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨(jìng)業(yè)。有勸念佛文。其說(shuō)明簡(jiǎn)切要。讀之令人發(fā)哀起信。固知其為深得淨(jìng)土之旨者也。

　　大通善本禪師(五十二)

　　儼臨于眾屼如山　　道譽(yù)揚(yáng)揚(yáng)藹世間　　不是虗承圓照後　　須知接武向西遷

　　善本禪師。姓董氏。漢仲舒之後。其先家大康仲舒村。後遷于頴。遂為頴人。博通內(nèi)外書(shū)。操履清修。參圓照本公坐定公。特顧之本。默契其旨。一時(shí)輩流俱列其下。後住淨(jìng)慈。繼圓照之席。眾輳如雲(yún)。時(shí)號(hào)大小本。神．孝聞其名。詔住上都法雲(yún)寺。賜號(hào)大通禪師。所至凡見(jiàn)佛菩薩立像不敢坐。齊饌以魚(yú)胾名者不食。其防心離過(guò)。專志淨(jìng)業(yè)。蓋有所從來(lái)。示寂之際。光明甚熾。

　　長(zhǎng)蘆宗賾禪師(五十三)

　　宗說(shuō)俱通世共聞　　蓮華勝會(huì)策全勛　　後人欲報(bào)劬勞德　　修行須遵勸孝文

　　宗賾禪師者。號(hào)慈覺(jué)。住真州長(zhǎng)蘆寺。禪理洞悟。願(yuàn)力彌深。然篤勤化物。乃遵廬阜之規(guī)。建蓮華勝會(huì)。勸修念佛三昧。其法日念阿彌陀佛或百聲千聲萬(wàn)聲?；叵蛲鷾Q(jìng)土。各於日下以十字記之。有蓮華勝會(huì)錄。賾一夕夢(mèng)一男子烏巾白衣。年甚少。風(fēng)貌清美。揖告賾曰。欲入公彌陀會(huì)。乞書(shū)一名。賾乃取錄。秉筆問(wèn)曰公何名。白衣者曰名普惠。賾書(shū)已。又曰家兄亦曾上名。賾曰令兄何名。曰家兄名普賢。白衣者遂隱。賾覺(jué)而詢諸耆宿。皆云華嚴(yán)經(jīng)離世間品有二大菩薩名。賾以為佛子行佛事。必有聖賢幽贊。故錄以二大菩薩為首。有葦江集。內(nèi)有勸孝文一百二十篇。多教人勸父母修淨(jìng)土為出世間之孝。靈芝照公稱為近代大乘師。信然。

　　真歇清了禪師(五十四)

　　洞下諸師務(wù)密修　　往生端的是良籌　　稱揚(yáng)淨(jìng)土重重說(shuō)　　莽蕩狂徒見(jiàn)合羞

　　真歇禪師。諱清了。左綿雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相應(yīng)。洞下一宗至師大振。歷主名剎。因慕南海補(bǔ)怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。繼住寶陀寺。革律為禪。務(wù)於密修。有淨(jìng)土說(shuō)以勸四眾。極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山。詔師開(kāi)山。未幾示寂。塔于山中。

　　慈受懷深禪師(五十五)

　　落落禪林第一流　　如何淨(jìng)土又精修　　只緣深會(huì)無(wú)生旨　　東去西來(lái)總自由

　　懷深禪師。得法於長(zhǎng)蘆信公。學(xué)究三乘。毗尼尤謹(jǐn)。日以淨(jìng)土為懷。宣和初住惠林。每苦口語(yǔ)人曰。修行捷徑莫越淨(jìng)方。常建西方道場(chǎng)。集眾念佛?？っ耵馊粡幕?。真末世之良導(dǎo)也。

　　白蓮咸教主(五十六)

　　東掖山中闡化權(quán)　　洞明三觀行應(yīng)圓　　衣盂散盡還安養(yǎng)　　動(dòng)地香風(fēng)起白蓮

　　咸教主。住臺(tái)州東掖山白蓮寺。傳天臺(tái)教觀。常修法華三昧。繫心極樂(lè)。元祐七年七月十一日召大眾。出衣盂以散之曰。吾二十三日當(dāng)還淨(jìng)土。至日於方丈門(mén)外坐脫。楊次公讚其真。有云。遺書(shū)封了跏趺坐。不住白蓮生白蓮。

　　晦菴惠明法師(五十七)

　　惠光輪下悟臺(tái)宗　　晚托菁山友葉公　　日誦法華期往化　　寶池金地樂(lè)無(wú)窮

　　晦菴法師。杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽(tīng)講。二十年間洞達(dá)一家教觀之旨。有聲于教庠。晚年引退。投菁山常照。與葉公為友。共話無(wú)生。為淨(jìng)土之計(jì)。日課法華諸大乘經(jīng)。彌陀聖號(hào)日計(jì)萬(wàn)數(shù)。一日示疾召徒屬曰。吾平生學(xué)大乘。求淨(jìng)土。今幸至此。必遂我願(yuàn)。泊然而去。常照大眾畢集。聞天樂(lè)沸空。自西來(lái)迎。盤(pán)桓頂上。道俗莫不驚異。荼毗獲五色舍利不筭。豈非平生淨(jìng)法薰鍊所致耶。

　　樝菴有嚴(yán)法師(五十八)

　　行若氷霜繫念專　　金池奏樂(lè)忽來(lái)前　　迷人不信生安養(yǎng)　　看取臨行自餞篇

　　有嚴(yán)法師。號(hào)樝菴。戒檢如氷霜。善文好辨。專志淨(jìng)業(yè)。一夕見(jiàn)在金池上。執(zhí)樂(lè)者數(shù)人舉音以迓其來(lái)。乃作自餞一篇。不數(shù)日而化也。

　　桐江擇瑛法師(五十九)

　　傑出桐江暢本懷　　日加淨(jìng)業(yè)復(fù)清齊　　現(xiàn)前十願(yuàn)能成就　　即是當(dāng)來(lái)不退階

　　擇瑛法師。富春人。傳天臺(tái)教觀。行業(yè)過(guò)人?；来鬅?。專注西方。有往生淨(jìng)土十願(yuàn)及橫竪二出辨。具載樂(lè)邦文類(lèi)。

　　喻彌陀(六十)

　　親睹慈容慧眼開(kāi)　　筆端三昧果奇哉　　光明相好重重現(xiàn)　　贏得嘉名徧九垓

　　喻彌陀。諱思淨(jìng)。錢(qián)唐人。捨妻孥為如來(lái)徒。自號(hào)淨(jìng)土子。早侍瑛法師講法華。及授淨(jìng)土教法。常念彌陀。及[[email protected]][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。目想西方。一七日燃香供佛。奄然而化。

　　石芝宗曉法師(六十一)

　　刻意臺(tái)衡講日新　　樂(lè)邦歸志勸多人　　有能橫截娑婆去　　方得名為報(bào)佛恩

　　宗曉法師。嗣月堂惠詢法師。洞徹教部。一以彌陀行法化人。甞集大藏經(jīng)論諸宗祖師方外士大夫所著文頌。凡發(fā)揮淨(jìng)土之旨者編成鉅帙。名曰樂(lè)邦文類(lèi)。現(xiàn)行于世。又曰樂(lè)邦歸志。觀法師之用心。其生淨(jìng)土尚何言哉。

　　慈照宗主(六十二)

　　聽(tīng)得鴉鳴萬(wàn)事休　　何期夙障遣江州　　導(dǎo)師順逆皆方便　　只要眾生信解修

　　慈照宗主。諱子元。自號(hào)萬(wàn)事休。平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家。習(xí)誦法華。修止觀。一日正定中。聞鴉聲悟道。乃慕廬山遠(yuǎn)公之風(fēng)。勸人念佛。編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上剏白蓮懺堂。與四眾同修淨(jìng)業(yè)。四十六歲障臨江州。於逆順境未甞動(dòng)念。隨方勸化。有西行集。乾道二年宋孝宗詔至德壽殿演說(shuō)淨(jìng)土法門(mén)。特賜白蓮導(dǎo)師慈照宗主。後於鐸城倪普建家告諸徒曰。吾化緣已畢。時(shí)將行(矣)。言訖合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。

　　優(yōu)曇宗主(六十三)

　　蓮社宗風(fēng)力挽回　　匡廬山勢(shì)更崔嵬　　誰(shuí)知五濁眾生界　　又見(jiàn)優(yōu)曇一朵開(kāi)

　　元優(yōu)曇宗主。諱普度。江州廬山東林寺白蓮宗善法堂主也。著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間。奉太子令旨板行天下。於是中興蓮教。其行業(yè)始終自有紀(jì)錄。茲不復(fù)述也。

　　寂堂師元禪師(六十四)

　　密菴會(huì)裏得單傳　　佛制毗尼守愈堅(jiān)　　自向十州行化徧　　好看陸地出紅蓮

　　師元禪師。姓祝氏。華亭人。甞學(xué)禪於密菴傑公。戒律甚嚴(yán)。篤行念佛三昧。感金甲神自天而降。夢(mèng)紅蓮華從地而出。由是十州行化。大闡蓮宗。普勸一切人念佛往生。感驗(yàn)者不可筭數(shù)。剏白蓮寺於湖之弁山。又剏延聖院於蘇之陳湖磧沙。遂終磧沙焉。

　　天目中峯和尚(六十五)

　　天目山中獨(dú)坐時(shí)　　王臣膜拜道巍巍　　禪心不離蓮華國(guó)　　淨(jìng)土詩(shī)成闡化機(jī)

　　中峯和尚。錢(qián)唐人。諱明本。得法于天目山高峯和尚。其道德巍巍。如泰山北斗。王臣?xì)w命。龍象交參。朝廷屢遣使者降賜金帛。勑號(hào)普應(yīng)國(guó)師。和尚惠辨無(wú)礙。應(yīng)接來(lái)機(jī)之暇。復(fù)密修淨(jìng)業(yè)。有懷淨(jìng)土詩(shī)百篇。春秋六十二。示寂之日。光明異發(fā)。塔全身于天目山中。

　　玉岡蒙潤(rùn)法師(六十六)

　　妙入臺(tái)宗解行圓　　化儀四教演無(wú)邊　　限修亡倦成三昧　　不上青蓮定白蓮

　　蒙潤(rùn)法師。字玉岡。得法於古源永清法師。解行俱圓。道德兼重。行道於杭之天竺山中。晚居風(fēng)篁嶺之白蓮菴。杜門(mén)謝客。精修念佛三昧。臨寂之時(shí)?；饋?lái)迎。異香滿室。

　　雲(yún)屋善住和尚(六十七)

　　行門(mén)清淨(jìng)玉壺氷　　的是蘇臺(tái)?；凵　√焐先碎g俱不願(yuàn)　　華開(kāi)見(jiàn)佛是真乘

　　雲(yún)屋和尚。諱善住。蘇人也。受業(yè)于郡之善慶院。習(xí)賢首學(xué)於臥佛和尚。性稟高潔。不近聲剎。學(xué)通華梵。能文善書(shū)。方外大夫士無(wú)不崇敬。掩關(guān)不出。晝夜六時(shí)稱念阿彌陀佛萬(wàn)聲。讀誦大乘。禮拜懺悔。坐臥向西。雖病久不易。吳中之修淨(jìng)土者。惟和尚為最。故緇白多取則焉。有安養(yǎng)傳及谷響集行世。臨終異香滿室。倐?cè)欢ァ?br />
　　天如惟則禪師(六十八)

　　獅子嵓前得指南　　臥雲(yún)立雪驗(yàn)來(lái)參　　老禪末上生蓮界　　念佛休言落二三

　　天如惟則禪師。廬陵人。得法于中峯和尚。妙悟玄辨。居于人上。建師子林菩提正宗寺于蘇城。有臥雲(yún)立雪二室。禪師日坐其間。宰官長(zhǎng)者清淨(jìng)四眾參學(xué)之人接武而集。禪師以單提獨(dú)弄之外。復(fù)著淨(jìng)土或問(wèn)。勸人念佛。發(fā)明西方教法。最為切著。春秋六十九。臨終靈瑞甚異。塔全身于水西之原。

　　旨觀主(六十九)

　　戒檢如霜自立期　　法華三昧?xí)簾o(wú)虧　　觀成識(shí)托蓮胎去　　看取芝雲(yún)行業(yè)碑

　　旨觀主者。杭人也。字別宗。戒德甚嚴(yán)。自幼至艾不離天臺(tái)行法。剏觀室于龍山之陽(yáng)。歲集同志克期修證。杭民翕從。多發(fā)菩提之心。修行念佛三昧。旨於行法。雖避兵竄逐亦不暫廢。臨終無(wú)疾。沐浴端坐而化。芝雲(yún)仁法師行業(yè)記備詳。

　　西齋梵琦禪師(七十)

　　默坐西齋觀佛境　　緣師實(shí)證面無(wú)慙　　聲香味觸常三昧　　多少禪流只解談

　　西齋禪師。諱梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十念求生淨(jìng)土。未甞一日暫廢。說(shuō)法海鹽天寧。脫退築室西偏。設(shè)小床于室中。日修觀佛三昧。甞撰三十二相頌．八十種好頌．四十八願(yuàn)偈．十六觀讚．化生讚。折善導(dǎo)和尚觀念偈及懷淨(jìng)土詩(shī)七言長(zhǎng)律一百十。標(biāo)名者一百八。韻者一。復(fù)以娑婆苦西方樂(lè)為題。擬漁家。傲三十二?？倿橐秽?。名曰西齋淨(jìng)土集。師臨終。書(shū)偈曰。真性圓明。無(wú)生無(wú)滅。木馬夜鳴。西方日出。

　　二沙彌(七十一)

　　同心念佛固為嘉　　慧眼開(kāi)時(shí)路不差　　菩薩來(lái)迎齊往化　　地?fù)u六種雨天花

　　沙彌二人。并州開(kāi)元寺居。失其名氏。同志念佛。經(jīng)五六年。當(dāng)捨壽之時(shí)。俄然心眼開(kāi)明。同見(jiàn)菩薩來(lái)接。地即震動(dòng)。天花雨空。俱坐脫去。

　　尼大明(七十二)

　　淨(jìng)服嚴(yán)身飾外儀　　口含沈水念阿彌　　閻浮報(bào)盡超蓮?fù)痢　∠銡鈦?lái)迎也太奇

　　大明。居西河。遇綽禪師。講無(wú)量壽經(jīng)。明即發(fā)願(yuàn)往生。凡念佛時(shí)。先著淨(jìng)衣?？诤蛩?。及終之時(shí)。大眾見(jiàn)光明滿室。有沈水香氣。眾甚奇之。念佛果因。昭灼若此?？刹恍艢e。

　　尼淨(jìng)真(七十三)

　　顓修淨(jìng)業(yè)自無(wú)嗔　　十萬(wàn)金剛誦亦勤　　兩見(jiàn)蓮華童子戲　　定知上品去棲身

　　淨(jìng)真。長(zhǎng)安人。積善寺。衲衣乞食一生無(wú)嗔。誦金剛般若十萬(wàn)卷。莊嚴(yán)淨(jìng)土。顯慶五年染疾。告弟子曰。吾於五日內(nèi)十度見(jiàn)阿彌陀佛。兩度見(jiàn)極樂(lè)世界。蓮華上童子嬉戲。吾得上品。故無(wú)疑(矣)。言已而終。

　　尼悟性(七十四)

　　自入廬山不染塵　　精修願(yuàn)往即歸真　　巡看池內(nèi)蓮華上　　多是同盟念佛人

　　悟性。洛陽(yáng)人。於衡州遇照闍黎。教以發(fā)願(yuàn)念佛。大曆六年入廬山。忽染疾。聞空中樂(lè)音。謂人曰。我得中品上生。何以知然。疇昔神游極樂(lè)。見(jiàn)同會(huì)念佛人盡有蓮華也。遂合掌而逝。身皆金色。時(shí)年二十四。

　　烏場(chǎng)國(guó)王(七十五)

　　萬(wàn)機(jī)之暇念如來(lái)　　奏樂(lè)齋僧日幾回　　因悟無(wú)常終不免　　願(yuàn)將龍椅摶蓮臺(tái)

　　烏場(chǎng)國(guó)王。好佛法。萬(wàn)機(jī)之暇。謂侍臣曰。朕為國(guó)主。雖享福樂(lè)。不免無(wú)常。聞西方淨(jìng)土可以棲神。朕當(dāng)發(fā)願(yuàn)。求生彼土也。於是六時(shí)念佛行道。每日奏樂(lè)供佛飰僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。神色怡和。親感化佛菩薩來(lái)迎。祥瑞不一。載在往生傳。

　　宋世子(七十六)

　　父子三人喜共修　　蓮華已出寶池頭　　兒歸報(bào)母須生信　　他日同乘般若舟

　　宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四死。後七日更生。啟母曰。兒見(jiàn)西方。父兄三人已有蓮華。後當(dāng)化生。惟母獨(dú)無(wú)。兒今暫歸相報(bào)。言訖而化。母依兒言。日念西方。亦生安養(yǎng)。

　　劉遺民(七十七)

　　濁世簪纓不受抅　　相依遠(yuǎn)老住匡廬　　六時(shí)三昧行無(wú)間　　一品蓮臺(tái)看即除

　　東晉劉遺民者。諱程之。字仲思。彭城人。才藻絕群。不委氣于時(shí)俗。雖威福當(dāng)前。其意泊如也。丞相桓玄．大尉劉裕等咸嘉其賢。欲薦于朝。縻以爵祿。程之辭。乃入匡阜。謁遠(yuǎn)法師。遠(yuǎn)曰。官祿巍巍。何以不為。程之曰。君臣相疑。疣贅相虧。晉室無(wú)磐石之固。物情有累卵之危。吾何為哉。遠(yuǎn)然其言。時(shí)程之與雷次宗等同依于遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。諸君之來(lái)。豈宜忘淨(jìng)土之游乎。於是謝靈運(yùn)為遠(yuǎn)鑿池種蓮。拉一百二十三人共結(jié)蓮社。行念佛三昧。遠(yuǎn)俾程之為蓮社誓文。程之居十五年。精修淨(jìng)業(yè)。甞於定中見(jiàn)佛光明。地皆金色。將往生之年。又見(jiàn)阿彌陀佛。身紫金色。毫光發(fā)照。垂手下接。以臨其室。程之悲泣自陳曰。安得如來(lái)為我摩頂。以衣覆我。佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。又一日。想念佛時(shí)。見(jiàn)自身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可飲之。程之掬食。甘美盈口。異香發(fā)於毛孔。是日對(duì)佛祝香罷。與眾話別。面西端坐而去。年五十九?；感雀咧?。議以遺民為號(hào)云。

　　張杭學(xué)士(七十八)

　　風(fēng)流儒雅豈庸?！　【薰P如椽孰可當(dāng)　　呪誦大悲成十萬(wàn)　　臨終隨願(yuàn)往西方

　　張杭。平生信佛。誓課大悲神呪十萬(wàn)遍。願(yuàn)生西方。年六十。忽寢疾。惟念阿彌陀佛。謂家人曰。西方淨(jìng)土元只在堂屋西間。阿彌陀佛坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙池上禮佛嬉戲。言已良久奄然而化。翁兒其孫。方三歲而[殤-歹+孑]。

　　庚詵居士(七十九)

　　林谷閑居樂(lè)暮年　　六時(shí)禮誦豫栽蓮　　人傳上行先生去　　留得清名照簡(jiǎn)編

　　梁庚詵。字彥寶。新野人。幼聰警。該通經(jīng)史。性嗜林泉。有十畝之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生業(yè)。武帝起兵署為平西府記室。至普通間詔為黃門(mén)侍郎。皆不就。晚年遵釋教。宅內(nèi)建道場(chǎng)。六時(shí)禮誦。忽於後夜見(jiàn)一道人。自稱願(yuàn)公。容止甚美。呼詵為上行先生。授香而去。後四年。願(yuàn)公復(fù)來(lái)云。不可久住。言終而亡。年七十八。舉室咸聞空中唱。上行先生已生阿彌陀佛國(guó)已。武帝敬之。諡貞節(jié)處士。見(jiàn)南史。

　　宋滿(八十)

　　淨(jìng)邦曾未了唯心　　念佛精勤願(yuàn)亦深　　計(jì)數(shù)豆?jié)M三十石　　臨終三聖果親臨

　　常州宋滿。歸誠(chéng)西方。以豆為數(shù)。念佛滿三十石。慶讚之際。散與齋人。彌陀．觀音．勢(shì)至化為三人。形容憔悴。自云乞食。答曰弟子願(yuàn)生西方。更無(wú)可疑。師來(lái)乞食。深副本心。齋後命終。惟聞天花異香乘空而去。當(dāng)隋開(kāi)皇八年九月也。

　　黃打鐵(八十一)

　　念佛時(shí)時(shí)不絕聲　　青蓮華已載芳名　　須知一塊邠州鐵　　不用工夫鍊不成

　　黃打鐵。潭州人。本軍匠也。打鐵為業(yè)。常念阿彌陀佛。一日無(wú)疾托鄰人寫(xiě)頌云。日夜丁丁當(dāng)當(dāng)。久鍊成鋼。大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。

　　汾陽(yáng)老人(八十二)

　　老來(lái)事佛慮應(yīng)消　　法忍山中守寂寥　　一念便能超往去　　不愁十萬(wàn)路迢迢

　　汾陽(yáng)老人。貞觀五年於法忍山借一空房止宿。常念阿彌陀佛。臨命終時(shí)。大光徧照。面西而終。人見(jiàn)其乘蓮臺(tái)而去。

　　張馗(八十三)

　　販雞為業(yè)匪良徒　　形影相隨報(bào)豈無(wú)　　不得臨終稱佛號(hào)　　寶池那有覺(jué)花敷

　　張馗。同州人。販雞為業(yè)。永徽九年。臨終時(shí)。見(jiàn)屋南群雞集。忽一人著緋皂衣驅(qū)雞。唱言啄啄。其雞四交上啄。兩眼出血。叫嘷痛苦在床。至酉時(shí)。值善光寺僧來(lái)。令鋪聖像。念阿彌陀佛。少頃忽聞異香。奄然而去。

　　韋文晉觀察使(八十四)

　　志詣西方建道場(chǎng)　　觀心念念暫無(wú)忘　　忽然合掌跏趺去　　滿室氛氳感異香

　　韋文晉。立行孤潔。常建西方道場(chǎng)念佛三昧。佛前發(fā)願(yuàn)。志詣西方。行菩薩道。守護(hù)佛法。轉(zhuǎn)正法輪。廣度含識(shí)。至六月內(nèi)。面西跏趺。合掌念阿彌陀佛六十聲。忽然而化。異香滿室。內(nèi)外皆聞。

　　元子平(八十五)

　　三月持經(jīng)性地開(kāi)　　往生一事絕疑猜　　異香滿室催西邁　　麤樂(lè)迎兼細(xì)樂(lè)來(lái)

　　元子平者。大曆九年於潤(rùn)州觀音寺發(fā)心讀誦阿彌陀經(jīng)。三月忽染患。夜聞空中香氣樂(lè)音。有人告曰。麤樂(lè)已過(guò)。細(xì)樂(lè)續(xù)來(lái)。君當(dāng)行(矣)。良久。念佛命終。室中異香。數(shù)日不散。

　　房翥(八十六)

　　勸念彌陀發(fā)善荄　　幽冥感格信奇哉　　往生淨(jìng)土為真樂(lè)　　差勝持經(jīng)禮五臺(tái)

　　房翥者。一日暴死至陰府見(jiàn)閻羅王。王曰。據(jù)案簿。汝曾勸一老人念佛。已生淨(jìng)土。汝承此福。又令生淨(jìng)土。故召來(lái)相見(jiàn)。翥曰。吾甞誦金剛經(jīng)萬(wàn)卷。巡禮五臺(tái)。未欲往生。王曰。誦經(jīng)巡禮固為好事。不如早生淨(jìng)土。翥再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。

　　張善和(八十七)

　　世業(yè)屠牛報(bào)豈輕　　臨終十念為傾誠(chéng)　　慈尊應(yīng)現(xiàn)諸冤釋　　不涉冥途即往生

　　張善和者。殺牛為業(yè)。命終時(shí)見(jiàn)牛數(shù)頭。作人言曰。汝殺我。善和怕怖。告其妻曰。急請(qǐng)僧來(lái)救我。僧至。為言十六觀經(jīng)云。若人臨終地獄相現(xiàn)。十稱南無(wú)阿彌陀佛。即得往生淨(jìng)土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。以手擎香。向西念佛。未滿十聲。乃云。我見(jiàn)阿彌陀佛從西來(lái)迎。言訖而去。

　　柳宗元刺史(八十八)

　　才高不獨(dú)冠儒宗　　海若雄文掃斷空　　一念即超安養(yǎng)國(guó)　　潮陽(yáng)遷客逈難同

　　柳宗元。字子厚。柳州刺史。極工於文章。與韓愈並名于時(shí)。性嗜佛道。通天臺(tái)教觀。甞撰岳州無(wú)姓和尚碑。有云。佛道逾遠(yuǎn)。異端競(jìng)起。惟天臺(tái)大師為得其說(shuō)。為永州時(shí)龍興寺修淨(jìng)土院。宗元為之周延四阿。環(huán)以廓廡。繢二大士像?？暽w幢幡以成就之。并造記以垂不朽。著東海若一篇。其詞痛掃沈空滯寂不假修證之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣何能信仰如此。其生淨(jìng)土蓋無(wú)疑矣。

　　白居易少傅(八十九)

　　暮年開(kāi)閤放婪姬　　歸命彌陀宜暫離　　不獨(dú)姓名垂百世　　已將神識(shí)托蓮池

　　白居易。字樂(lè)天。能文詞。風(fēng)流蘊(yùn)籍。冠于一時(shí)。官至太子少傅。暮年侍妾盡遣。居于香山。命工畫(huà)西方淨(jìng)土[巾*(([email protected])/登)]。日對(duì)修念佛三昧。發(fā)願(yuàn)往生。甞有偈曰。余年七十二。不復(fù)事吟哦?？唇?jīng)費(fèi)眼力。作福畏奔波。何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀?？v饒忙似鑽。不廢阿彌陀。日暮而邇遠(yuǎn)。吾生已蹉跎。旦暮清淨(jìng)心。但念阿彌陀。達(dá)人應(yīng)咲我。多卻阿彌陀。達(dá)人又作麼生。不達(dá)又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。自號(hào)香山居士。

　　文潞公(九十)

　　匡君治國(guó)戔經(jīng)綸　　勝會(huì)同修十萬(wàn)人　　大願(yuàn)不違生淨(jìng)土　　後來(lái)?yè)P(yáng)馬繼芳?jí)m

　　宋文彥愽。太子大保。封潞國(guó)公。甞於京師與淨(jìng)嚴(yán)法師集道俗十萬(wàn)人為淨(jìng)土?xí)?。臨終安然念佛而薨。

　　蘇文忠公(九十一)

　　天下東坡第一名　　喜從吾道樂(lè)餘生　　要知當(dāng)日南遷去　　惟有彌陀作伴行

　　蘇文忠公。字子瞻。號(hào)東坡居士。深信佛乘。歸依西方。與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。以簪珥遺物命匠胡錫畫(huà)阿彌陀佛像。施與錢(qián)唐元照律師。令其普勸道俗歸誠(chéng)淨(jìng)土。追薦冥福。復(fù)以偈讚曰。佛以大圓覺(jué)。充滿十方界。我以顛倒想。出沒(méi)生死中。云何以一念。得往生淨(jìng)土。我造無(wú)始業(yè)。一念便有餘。既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如投水海中。如風(fēng)中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。願(yuàn)我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂(lè)。人人無(wú)量壽。無(wú)去亦無(wú)來(lái)。其室王氏死于京師。亦使其子邁等為阿彌陀佛像。奉安于金陵之清涼寺。亦有讚詞。公南行日。篋中有一軸。人問(wèn)曰此何畫(huà)也。公曰吾西方公據(jù)耳。展而觀之。乃阿彌陀佛像。甞弔海月大師。有詩(shī)云。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。樂(lè)天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。觀公念念不忘西方。其往生決(矣)。

　　楊傑提刑(九十二)

　　少林禪味已參甞　　淨(jìng)土玄門(mén)復(fù)讚揚(yáng)　　不越閻浮生極樂(lè)　　佛前蓮蘂吐香光

　　楊傑提刑。字次公。無(wú)為人。號(hào)無(wú)為子。官至尚書(shū)主客郎。提點(diǎn)兩浙刑獄事。尊崇佛法。明悟禪宗。宣揚(yáng)彌陀教觀。接誘方來(lái)。公作天臺(tái)大師十疑論序。王古直指淨(jìng)土決疑集序。法寶僧監(jiān)彌陀寶閣記。安樂(lè)國(guó)讚三十章。備陳西方要津。實(shí)為萬(wàn)世往生之龜鏡也。晚年守郡。畫(huà)丈六彌陀像。隨行觀念。壽終化佛來(lái)迎。辭世頌曰。生亦無(wú)可戀。死亦無(wú)可捨。太虗空中。之乎者也。唯將錯(cuò)就錯(cuò)。西方極樂(lè)。宣和中。荊王夫人神游淨(jìng)土。見(jiàn)公坐蓮華上。

　　王古侍郎(九十三)

　　次公同志覺(jué)無(wú)為　　惟有西方日念馳　　淨(jìng)土立言曾直指　　至今留決後人疑

　　王古侍郎。字敏仲。與楊次公同志歸命西方。甞著直指淨(jìng)土決疑集。次公為序。極伸讚美。朝士大夫有淨(jìng)土之志頗多。然其弘贊淨(jìng)方入正定聚者。惟古與次公而已。詎非大菩薩現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法者歟。

　　馬玕侍郎(九十四)

　　淨(jìng)業(yè)傳家道大亨　　兒郎女婢亦修行　　房櫳氣出如青蓋　　應(yīng)有家人夢(mèng)往生

　　馬玕侍郎。其先祖少師忠肅公。守杭州日。慈雲(yún)懺主以安養(yǎng)佛事授之。自是舉族遵奉。侍郎乃其孫也。字東王。元豐中有僧廣益。授以天臺(tái)智者十疑論。公大喜曰。吾得所依(矣)。以慈雲(yún)十念法行之二十五年。崇寧中感疾經(jīng)夏。盥櫛易衣。念佛端坐而逝。有氣如青蓋。出戶騰空而上。家人長(zhǎng)幼貴賤皆夢(mèng)公往生上品。八月中有婢臥疾。亦念佛而終。荊王夫人神遊極樂(lè)。見(jiàn)公與楊傑衣冠濟(jì)濟(jì)坐蓮華上。夫人傳記甚詳。

　　江公望司諫(九十五)

　　直言極諫顯當(dāng)時(shí)　　晚向彌陀信不疑　　方便文成還刻石　　池蓮準(zhǔn)擬占高枝

　　江公望司諫。釣臺(tái)人。智識(shí)高朗。崇寧中為諫官。直言為諱。名著一時(shí)?？崾茸陂T(mén)。參善知識(shí)。晚年專修淨(jìng)業(yè)。悟入念佛三昧。選念佛方便文刻石流布。指導(dǎo)往生。宣和末。知廣濟(jì)軍。一日不疾而終。知其為淨(jìng)土歸(矣)。

　　馮揖給事(九十六)

　　通儒解道復(fù)參禪　　歸命彌陀意更專　　清泰故鄉(xiāng)思不已　　追吟陶令賦歸篇

　　馮揖。蜀中遂寧府人。字濟(jì)川。號(hào)不動(dòng)居士。好佛法。場(chǎng)屋中文字多用圓覺(jué)經(jīng)語(yǔ)。明悟理性。欽伏士論。徧參禪林知識(shí)。洞達(dá)五家宗旨。然篤行彌陀教法。作西方禮文三卷．彌陀懺一集。在鄉(xiāng)郡建淨(jìng)土?xí)?。甞感香爐中舍利應(yīng)現(xiàn)。光明照室。舍俸資造大藏經(jīng)。其功德回向莊嚴(yán)淨(jìng)土。揖於老年懷歸西方甚切。追和陶溝潛歸去詞一篇。見(jiàn)樂(lè)邦文類(lèi)。

　　王以寧待制(九十七)

　　曾參雪嶠了師禪　　始向宗乘見(jiàn)不徧　　繫念彌陀生心信　　華池先已綻青蓮

　　王以寧。官至翰林待制。深慕佛法。僧勸其讀起信論。竊有疑焉。是書(shū)為大乘人說(shuō)破有蕩空一法不留之書(shū)。而末章以繫念彌陀求生淨(jìng)土為言。其旨何也。因過(guò)雪峯以此疑質(zhì)于清了禪師。了曰。實(shí)際理地不受一塵。萬(wàn)行門(mén)中不捨一法。子欲壞世間相。棄有著空。然後證菩提耶。以寧曰。誠(chéng)有是也。了曰。如是則淨(jìng)土之修於道何損。遂釋其疑。修念佛法門(mén)。自稱阿彌陀佛弟子。號(hào)正信菴主。

　　王日休上舍(九十八)

　　講道龍舒海內(nèi)聞　　精修安養(yǎng)建殊勳　　青衣俄引西歸後　　人世惟留淨(jìng)土文

　　王日休。字虗中。國(guó)學(xué)進(jìn)士。龍舒人。號(hào)龍舒子。篤行念佛法門(mén)。編淨(jìng)土文十卷。孜孜勉人進(jìn)修。一日講書(shū)罷。如常禮念。至三鼓。忽勵(lì)聲稱阿彌陀佛數(shù)聲。唱言佛來(lái)接我。屹然立化。有人夢(mèng)二青衣引公西行。信非妄(矣)。丞相益國(guó)公周必大。睹日休奇跡。製詞以贊。載于本傳。

　　晁悗之待制(九十九)

　　洧上從容老法華　　洞明三觀入山家　　果然神識(shí)拪安養(yǎng)　　壽量光明豈有涯

　　晁悗之。官至待制。留心內(nèi)典。事理洞徹。號(hào)老法華。亦曰天臺(tái)教僧。初從明智法師而生信。晚年專修淨(jìng)土。與靈芝照律師最友善。至於答趙子和問(wèn)西方淨(jìng)土?xí)?。是為真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)呼。其可不信矣乎。

　　陳瓘待制(百)

　　蚤從明智論臺(tái)宗　　一念三千絕異同　　瞻部報(bào)終歸淨(jìng)土　　四華池上禮金容

　　陳瓘。字瑩中。號(hào)了翁。深得天臺(tái)宗旨。與明智法師論臺(tái)宗三千法。其開(kāi)示淨(jìng)土之義深切著明。又撰四明延慶寺淨(jìng)土院記。備陳西方淨(jìng)土。固知瓘於念佛三昧必能專注。其於往生尚何說(shuō)焉。

　　鐘離少師(百一)

　　淨(jìng)業(yè)工夫已服勤　　三年廬墓不忘親　　峩冠整服跏趺去　　應(yīng)作青蓮座上人

　　鐘離少師。諱瑾。字公瑜。會(huì)稽人。咸平三年陳堯啟榜登第。歷官至龍圖閤待制。累贈(zèng)少師。忠績(jī)顯著。喜祐名臣傳載之詳(矣)。瑾至孝。母夫人任氏卒亡。遂廬顯墓。熏修不輟。服除游宦。日課利益二十事。罔有缺失。尋遷浙西路提刑。被旨修杭州北山下竺為慈雲(yún)懺主道場(chǎng)。一見(jiàn)慈雲(yún)究論西方指要。清修彌篤。未幾詔知開(kāi)封府。出則盡瘁國(guó)事。入則不寐念佛。忽夜未央。促家人起。乃告以趍朝尚早。瑾曰。昨日母夫人報(bào)安養(yǎng)期已至。索薰湯沐盥。振衣峩冠。趺坐而逝。舉家見(jiàn)瑾乘青蓮花座。仙樂(lè)海眾迎引西去(矣)。

　　王仲回司士(百二)

　　性地開(kāi)明感次公　　繫心淨(jìng)域日無(wú)空　　臨終識(shí)托蓮胎去　　極樂(lè)閻浮信不同

　　王仲回。無(wú)為郡人。官至光州司士參軍。天衣懷禪師住鐵佛道場(chǎng)。仲回甞請(qǐng)問(wèn)佛法。鄉(xiāng)里以善人稱之。楊次公乞守丹陽(yáng)待次錦綉溪上。仲回?cái)?shù)往適問(wèn)曰。經(jīng)典多教念彌陀生淨(jìng)土。祖師則曰。心即是淨(jìng)土。不用更求生西方。其不同何也。答曰。實(shí)際理地。無(wú)佛亦無(wú)眾生。無(wú)樂(lè)苦壽夭。有何淨(jìng)穢之分。以生不生為心耶。然或未出眾生之境。樂(lè)苦壽夭淨(jìng)穢相形。安可不信教典。念彌陀求生淨(jìng)土哉。此則無(wú)念中起念。無(wú)生中求生也。維摩經(jīng)云。雖知諸佛國(guó)及與眾生空。而常修淨(jìng)土。教化於眾生。正謂是也。又曰。如何得念不間斷。曰。一信之後。更不再疑。即是不間斷也。仲回忻躍。轉(zhuǎn)加精進(jìn)。豫知死期。與鄉(xiāng)舊告別而終。次公曾夢(mèng)仲回過(guò)謝曰。向蒙指示淨(jìng)土。今已得生。特來(lái)禮謝。次公翌日召丹徒令陳安止語(yǔ)其夢(mèng)。安止從此又信淨(jìng)土也。次公傳記備詳。

　　胡闉宣義(百三)

　　自恨平生被理迷　　彌陀淨(jìng)土不思惟　　無(wú)邊罪滅有超往　　只在臨終念少時(shí)

　　胡闉宣義。字達(dá)夫。平生雖信佛乘。以理障故。不曾修行。至命終時(shí)。其子告清照律師曰。大人感疾。請(qǐng)師垂訪。師往見(jiàn)之曰?；萃て饺张c達(dá)夫相善。未曾語(yǔ)及末後一著大事?？祉毮罘鹕鷾Q(jìng)土。若不求生淨(jìng)土。陰境現(xiàn)前未知何往。達(dá)夫曰。心淨(jìng)則佛土淨(jìng)也。師曰。宣義時(shí)中曾有雜念染污否。既處世間寧免雜念。師曰。若如是。又安能心淨(jìng)土淨(jìng)也。一稱洪名。滅八十億劫生死重罪。猶如赤日銷(xiāo)霜露耳。當(dāng)知阿彌陀佛發(fā)願(yuàn)度生。光明神力不可思議。達(dá)夫大省。遂念佛名。亦請(qǐng)僧助念。俄頃安然而殂。年八十四。所謂一念迴光。立即翻為正因。此人也。

　　王闐(百四)

　　一心西土顯金身　　最是無(wú)功認(rèn)得親　　此說(shuō)非惟能自信　　錄成猶足勸他人

　　王闐。自號(hào)無(wú)功叟。深信佛乘。愽究藏典。極諳淨(jìng)土修證之道。甞著淨(jìng)土自信錄。最為明白切要。錄成發(fā)願(yuàn)。若人或見(jiàn)或聞或依或賴。不動(dòng)娑婆即歸樂(lè)國(guó)。以闐之用心若此。其不往生耶。

　　孫如珪(百五)

　　蚤辭塵鞅老龍門(mén)　　淨(jìng)念西方共子孫　　三十餘人來(lái)結(jié)社　　未應(yīng)廬阜獨(dú)名存

　　孫如珪。富春人。子應(yīng)辰。猶子應(yīng)祥。俱習(xí)儒業(yè)。觀父之志。兼修淨(jìng)業(yè)。遂率同輩三十餘人結(jié)社。名龍門(mén)社。常有言勸人曰。三界無(wú)安。猶如火宅。九蓮超往。自有法門(mén)。又曰。莫待老來(lái)方學(xué)道。要知忙裏好偷閑。東陽(yáng)吳克己有龍門(mén)蓮社詩(shī)。載于樂(lè)邦文類(lèi)。

　　李秉御藥(百六)

　　志在幽閑慕釋宗　　終朝繫念與兒同　　臨行手結(jié)彌陀印　　贏得金蓮滿室中

　　李秉御藥。性好閑靜。志在于佛。壯年參自得禪師有省。後得淨(jìng)土教法。其子元美乘父之志。偕林師文師數(shù)十賢士効廬山遺則。結(jié)淨(jìng)業(yè)會(huì)于傳法寺。御藥忽染疾不起。夢(mèng)中感阿彌陀佛現(xiàn)相。又見(jiàn)金華滿室。凌晨二子掖起趺坐。書(shū)偈置筆結(jié)印而去。

　　金[奭-人+大](百七)

　　棄綱投竿不茹葷　　精勤念佛徹宵分　　臨終三聖親迎引　　天樂(lè)鳴空遠(yuǎn)近聞

　　金[奭-人+大]。會(huì)稽人。以漁為業(yè)。一日猛省。遂改業(yè)持戒。日課阿彌陀佛萬(wàn)聲。無(wú)有間斷。後無(wú)疾苦。語(yǔ)家人云。我見(jiàn)西方三聖在門(mén)前。我今歸淨(jìng)土也。索香爐安坐而化。鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近聞天樂(lè)妙音。時(shí)政和六年。

　　張綸總管(百八)

　　妻子同修不暫閑　　大興蓮社擬廬山　　幸逢聖主親揮翰　　從此芳名播世間

　　張綸。高宗時(shí)為均州防禦使。充兩浙西路副都總管。性好佛乘。晚年闢宅東偏為道場(chǎng)。鑿池種蓮。傚惠遠(yuǎn)結(jié)社之遺意。日率妻子課佛萬(wàn)聲。禮誦罔懈春秋年月。就精舍建會(huì)。信道者雲(yún)集。唱佛之聲如潮汐之騰江也。高宗寵之。大書(shū)蓮社二字為賜。有記文存焉。

　　閻邦榮承務(wù)(百九)

　　誦呪功成僅廿年　　等閑拂袖即歸元　　青衣咲揖彌陀引　　始信慈尊不食言

　　閻邦榮承務(wù)。池州人。偶一僧勸修西方教。持往生呪。邦榮一聞即信受。每旦向西誦一千徧。如此者二十年。臨終之夕。家人夢(mèng)二青衣笑揖侍立其側(cè)。阿彌陀佛放大光明接引。及旦邦榮向西瞑目跏趺。至於日西矍然起曰。我去也。便拂袖行數(shù)步。舒手結(jié)印微咲而立。妻驚扶之。已去(矣)。

　　王哀朝散(百十)

　　白蓮社結(jié)擬匡廬　　不問(wèn)尊卑與智愚　　自利利人功莫大　　寶池爭(zhēng)看一華敷

　　王哀。嘉禾人。居錢(qián)唐西湖。甞結(jié)蓮社。不問(wèn)賢愚尊卑貴賤僧俗。但發(fā)心願(yuàn)西歸者。普請(qǐng)入社。有勸修文一篇。自利利佗行願(yuàn)無(wú)盡。後果不疾面西化。哀官至左朝散大夫。

　　吳子章(百十一)

　　醫(yī)中積德豈能論　　雲(yún)屋親傳念佛門(mén)　　珍重難兄復(fù)難弟　　青蓮雙綻本同根

　　元吳子章者。蘇人也。世業(yè)醫(yī)。以利生之心為務(wù)。與兄子才同參雲(yún)屋和尚。授念佛法門(mén)。精進(jìn)繫念。寒暑不廢。至於舉家持戒。依法修行。子章臨終無(wú)疾。倐?cè)荒罘鸲?。時(shí)至正間也。

　　何曇跡(百十二)

　　昔年持戒已專精　　淨(jìng)業(yè)工夫一旦成　　瞻部報(bào)終親見(jiàn)佛　　幡華繚繞滿空迎

　　何曇跡。年十八持菩薩戒。事含禪師修淨(jìng)土。一夜四鼓即起念誦。師驚問(wèn)。答曰。見(jiàn)佛金黃色相。幡華滿空。自西而來(lái)。倐?cè)皇?矣)。

　　韋提希夫人(百十三)

　　峨峨愛(ài)業(yè)豈能平　　哀懇如來(lái)意已誠(chéng)　　二八觀門(mén)親得授　　侍姬五百共西行

　　韋提希夫人。釋迦如來(lái)在世之日。夫人白言。世尊教我觀於清淨(jìng)業(yè)處。爾時(shí)世尊放眉間光。其光金色。徧照十方無(wú)量世界。一切國(guó)土皆於中現(xiàn)。韋提希白佛言。世尊。我今樂(lè)生極樂(lè)世界阿彌陀佛所。唯願(yuàn)世尊教我思惟。教我正受。世尊為說(shuō)十六觀門(mén)。當(dāng)時(shí)夫人與五百侍女聞佛所說(shuō)。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛咸記一時(shí)往生極樂(lè)。

　　隋皇后(百十四)

　　淨(jìng)土求生誓在懷　　雖居帝室厭裙釵　　異香一夕從空至　　即證西方不退階

　　隋文帝后。雖居王宮。深厭女質(zhì)。常念阿彌陀佛求生西方。至臨終時(shí)。異香滿室。從空而至。文帝恠之。問(wèn)闍提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。號(hào)阿彌陀?；屎髽I(yè)高神求生彼國(guó)。故有斯瑞。於戲。世間樂(lè)莫越王宮。而后厭之求生西方。草野窮民鄙夫賤婦眾苦熾然。交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。

　　上黨姚婆(百十五)

　　發(fā)願(yuàn)修行歲月多　　空中接引睹彌陀　　暫留雲(yún)馭無(wú)他戀　　此去應(yīng)當(dāng)別范婆

　　姚婆。上黨人。貞觀間因范婆勸念阿彌陀佛。臨終見(jiàn)佛來(lái)迎。乃告曰。未與范婆別。請(qǐng)佛暫駐。佛處虗空俟范婆至。手執(zhí)香爐而逝。

　　荊王夫人(百十六)

　　越國(guó)恩封世念灰　　不貪五欲事如來(lái)　　神遊極樂(lè)元非妄　　池上蓮華已[癸-天+蟲(chóng)]開(kāi)

　　荊王夫人。恩封越國(guó)。姓王氏。厭五欲而傾心淨(jìng)土。躬率內(nèi)外富貴之人同修三昧。夫人精悋端素。至於給侍嬖使之人無(wú)有異念。惟一庶媵懈怠。夫人訓(xùn)之曰。我盡室皆勤。惟爾懈怠不從人言?；没笤跁?huì)?？质У佬?。不可在吾左右也。其媵悚悟。精進(jìn)思惟。淨(jìng)念相繼。一日謂同事曰。吾其行(矣)。異香滿室。無(wú)疾而終。明日同事之妾告夫人言。夜夢(mèng)化去妾。托致起居。夫人訓(xùn)責(zé)我勤修西方。令獲往生。夫人曰。使我又夢(mèng)乃可信爾。是夜夫人果夢(mèng)其妾來(lái)謝。夫人曰。西方可至乎。妾曰第從其行。夫人隨之。見(jiàn)二池塘。白蓮大小間錯(cuò)。榮瘁不同。夫人問(wèn)曰。何以如此。曰。此世間人發(fā)念修西方者即成一華。唯其勤怠。故華有榮瘁也。因見(jiàn)楊傑．馬玕俱在華上。夫人曰。我當(dāng)生何許。妾導(dǎo)夫人前邁。將數(shù)里。妾請(qǐng)夫人延望。惟見(jiàn)一壇金碧光明。妾曰。此夫人往化之地。乃上品上生也。既覺(jué)。訪楊傑．馬玕。傑已死而玕無(wú)恙。夫人始生之日。秉爐然香望。觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻(xiàn)壽之儀。則已立化(矣)。荊王。哲宗叔也。

　　姚行婆(百十七)

　　行婆心只在西方　　觀想澄凝不暫忘　　已感彌陀親攝受　　日輪中現(xiàn)紫金光

　　姚行婆者。錢(qián)唐人。老年惟念阿彌陀佛。無(wú)頃刻忘。一日日落西嶺。行婆面坐想念。俄日輪中現(xiàn)佛像。妙相畢具。臨終之時(shí)?；饋?lái)迎而往。

　　廣平夫人(百十八)

　　不傳鈆華即靘糚　　起居食息盡西方　　志剛力果逾男子　　直上金臺(tái)禮覺(jué)皇

　　廣平夫人。姓馮氏。名法信政。和門(mén)司贈(zèng)少師諱珣之女。適鎮(zhèn)洮軍承宣使陳思恭。夫人多病。體力尪孱。及歸陳氏。病日以劇。數(shù)呼醫(yī)而藥不能療。時(shí)茲受深禪師為王城法施主。夫人徑造其室。求己病之方。茲受憐之。教以持齋念佛。夫人諦信不疑。即屏葷血。卻膏粉。專念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年後。未疾語(yǔ)侍人曰。吾已神游淨(jìng)土。面禮三聖。海眾佛子稽首慶我來(lái)生。其國(guó)境界勝妙。唯證方知。難語(yǔ)汝曹也。明日右脇吉祥而逝。室中聞妙香。數(shù)日不散。其念佛者不獨(dú)往生。現(xiàn)世病苦亦拔。佛之神力可思議耶。

　　朱氏如一(百十九)

　　綉佛書(shū)經(jīng)不憚劬　　勸人念佛復(fù)為圖　　臨終西面?zhèn)側(cè)蝗ァ　『檬侨碎g列丈夫

　　朱氏如一。歸于薛氏之門(mén)。年二十餘。即告其夫。清淨(jìng)自居。道裝素服。蕭然林下。明窓淨(jìng)幾。綉妙法華經(jīng)七軸。一句一字凡唱禮者三。及綉彌陀三聖像。極為奇妙。諸大乘經(jīng)誦若建[令*并]。甞鋟木為圖。勸人念佛。所化之?dāng)?shù)盈二十萬(wàn)。年三十七示微疾。醫(yī)進(jìn)丹砂。如一曰。吾往生決(矣)。丹砂何為。遂不服。右脇而終。橘州曇禪師作如一傳。

　　黃長(zhǎng)史女(百二十)

　　心膓鐵石行氷霜　　口念洪名遂立亡　　道果既成應(yīng)有驗(yàn)　　灰盆蓮蘂吐紅光

　　黃長(zhǎng)史女。四明人。蚤嫁樂(lè)氏。喪其夫。誓不再適。居夫舍。修安養(yǎng)之業(yè)。臨終時(shí)手結(jié)彌陀印。口稱名號(hào)。履地而行。屼然立化?；疳後咚缀Y灰于地以驗(yàn)生處。及開(kāi)盆?；抑猩徣A一朵。觀者如堵。僧皓鱗目擊。乃為作贊。至今存焉。

　　李氏十四娘(百二十一)

　　孀居念佛已多年　　身死何妨大火然　　舍利光明那有數(shù)　　齒牙如雪舌如蓮

　　李氏十四娘。上虞縣永豊鄉(xiāng)西潛村人。適胡氏。人稱長(zhǎng)婆。性剛烈。紹興初夫死。不再嫁。惟念阿彌陀佛及經(jīng)。見(jiàn)僧則禮。餘人不接。臨終七日前。見(jiàn)僧戴緋繖來(lái)告曰。汝今月十五夜子時(shí)死。問(wèn)曰師何人。曰我是汝念者。至期光明滿屋。奄然而盡?；鸹嵫廊缪?。舌如紅蓮花。其明驗(yàn)如此。

　　陶氏十六娘(百二十二)

　　貞守閨門(mén)德可嘉　　白衣人送白蓮華　　誦經(jīng)念佛方三稔　　靈瑞昭然道豈賖

　　陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居無(wú)子。願(yuàn)生淨(jìng)土。再不事人。常念觀音普門(mén)品。忽夢(mèng)一白衣人椀中盛水。養(yǎng)白蓮華一朵。與食之。覺(jué)後頗異。一日又夢(mèng)僧。令裝小閣朝西誦彌陀經(jīng)。念彌陀佛。如僧言甫及三年。見(jiàn)佛光明。經(jīng)函上有火團(tuán)如彈子大。初恐燒其經(jīng)。以手撲之。乃得舍利一顆。其現(xiàn)生感應(yīng)若此。臨終化佛來(lái)迎。有何疑乎。

　　諸上善人詠(終)

　　獨(dú)菴禪師淨(jìng)業(yè)之暇。取佛世至于今。天竺．震旦修行念佛三昧獲往生而有徵驗(yàn)者。悉紀(jì)其盛績(jī)而讚詠之。凡一百二十一首。欲以古聖賢之風(fēng)。廣被於無(wú)窮也。華嚴(yán)末會(huì)。普賢大士說(shuō)十大願(yuàn)王。統(tǒng)攝一切行願(yuàn)。一切菩薩靡不由之而趣佛果。然依之而修學(xué)者。法爾皆生極樂(lè)世界。見(jiàn)彌陀世尊。得受記莂。徧十方界廣度眾生。然則淨(jìng)土者。圓頓行人之都會(huì)者歟。百丈建立叢林。為天下後世法。凡禪僧送終。無(wú)問(wèn)其道之明昧。皆修十念之法。以助往生。然則淨(jìng)土者又天下禪僧之淵藪也。吾徒之學(xué)佛法。了生死。明心復(fù)本者。其有舍此而得道者乎。宜乎諸佛共讚而諸教共談也。是詩(shī)之作。會(huì)諸上善人於一處。古今聖賢之道如指諸掌。俾一切人見(jiàn)賢思齊。悉登不退轉(zhuǎn)地。比世之嘲風(fēng)詠月勞神苦思取媚於一時(shí)者。草木榮華之飄風(fēng)。鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳。奚足尚哉。辛酉歲七月初吉法空道人大佑敬白。

　　茲睹獨(dú)菴禪師所編淨(jìng)土簡(jiǎn)要錄(并)賦諸上善人詠。披誦再四。不忍釋手。觀禪師之用心。直欲使十方恒河沙數(shù)世界一切眾生同趣極樂(lè)國(guó)土。厥功厥德難思難議。詎言說(shuō)所能贊美者哉。故募緣鏤板印施流通。伏願(yuàn)在在處處善男信女若見(jiàn)若聞依是修學(xué)。此報(bào)命終生于淨(jìng)土。蓋無(wú)疑矣。

　　洪武十六年龍集癸亥二月八日前燕山聖安禪寺住持比丘　性深　謹(jǐn)識(shí)

念佛願(yuàn)文

　　宋楊次公篤志淨(jìng)業(yè)不輟念佛。甞作文勸人云。大願(yuàn)聖人從淨(jìng)土來(lái)。來(lái)實(shí)無(wú)來(lái)。深心凡夫從淨(jìng)土去。去實(shí)無(wú)去。彼不來(lái)此。此不往彼。而其聖凡會(huì)遇。兩得交際。彌陀光明如大圓月。遍照法界念佛眾生。攝取不捨。諸佛心內(nèi)眾生。塵塵極樂(lè)。眾生心中淨(jìng)土。念念彌陀。若能發(fā)心念彼佛號(hào)。即得往生。河沙諸佛有同舌之讚。十方菩薩有同往之心。佛言不信。何言可信。不生淨(jìng)土。何土可生。自棄己靈誰(shuí)之咎。公臨終時(shí)見(jiàn)金臺(tái)從空而至。即說(shuō)偈而逝。

　　偈曰。生亦無(wú)可戀。死亦無(wú)可捨。太虗空中。之乎者也。將錯(cuò)就錯(cuò)。西方極樂(lè)。