續(xù)藏經(jīng) 人天寶鑑

　　宋 曇秀輯

　　是集皆佛氏妙藥救世之書(shū)也。能令病者，服之即愈，至有盲聾喑跛之徒亦得除瘥。

　　四明道人秀公，久歷湖海，此藥備甞，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。宜乎刊行，以壽後世。

　　故余樂(lè)為之序。

　　紹定庚寅六月望日蘭庭劉棐

　　 人天寶鑑序

　　竊聞先德有善不能昭昭於世者，後學(xué)之過(guò)也。如三教古德，於佛法中有一言一行。雖載之碑傳實(shí)錄，及諸遺編，而散在四方，不能周知徧覽。於是潛德，或幾無(wú)聞。愚甞出處叢林，或得之尊宿提倡，或訪求採(cǎi)摭。凡可以激發(fā)志氣垂鑑於世者，輒隨而錄之，總數(shù)百段，目曰“人天寶鑑”。不復(fù)銓柬人品條次先後，擬大慧正法眼藏之類。且昔之禪者，未始不以教律為務(wù)。宗教律者，未始不以禪為務(wù)。至於儒老家學(xué)者，亦未始不相得而徹證之。非如今日專一門擅一美，互相詆訾如水火不相入。

　　噫！古者之行，非難行也。人自菲薄，以謂古人不可及爾。殊不知，古人猶今之人也。能自?shī)^志於其間，則與古人何別。今刊其書(shū)廣其說(shuō)，欲示後世學(xué)者，知有前輩典刑，咸至于道而已。高明毋誚焉。

　　紹定三年結(jié)制日四明沙門曇秀序

　　人天寶鑑

　　唐德宗問(wèn)曇光法師曰：“僧，何名為寶？”

　　對(duì)曰：“僧者，具有六種以寶稱之：一頓悟自心超凡入聖，得名禪僧；二解行雙運(yùn)不入世流，得名高僧；三具戒定慧有大辯才，得名講僧；四見(jiàn)聞深實(shí)舉古驗(yàn)今，得名文章僧；五知因識(shí)果慈威竝行，得名主事僧；六精勤功業(yè)長(zhǎng)養(yǎng)聖胎，得名常僧。”

　　帝大悅，遂詔天下度僧?！短粕畟鳌?br />
　　大善禪師，南岳高第也。修法華禪門，得慈悲三昧。

　　時(shí)衡陽(yáng)內(nèi)史鄭僧杲，雖每遇縣令陳正業(yè)稱揚(yáng)師德，而鄭略無(wú)信向意。一日同陳出獵圍鹿一羣，鄭謂陳曰：“公甞稱大善禪師有慈悲三昧力，今日其鹿如何？”陳即率左右數(shù)人，同聲念曰“南無(wú)大善禪師”，即時(shí)羣鹿騰空而出。於是，內(nèi)史媿伏?！秶?guó)清石刻》

　　左溪尊者，諱玄朗，烏傷人。從學(xué)天宮威法，師得旨。後棲身巖谷，或猿玃來(lái)以捧鉢，或飛鳥(niǎo)至以聽(tīng)經(jīng)，唯十八種十二頭陁，如是處者三十年。若其細(xì)行，修身悉徇律制。故李華云：禪無(wú)私授，不見(jiàn)身相。戒淨(jìng)無(wú)玷，不假外儀。講不待眾，誨人無(wú)勌。居止偏廈，食無(wú)重味。夜非披尋聖典，未甞空秉一燈。日非瞻禮聖容，未甞虗行一步。一鬱多羅，四十餘年。一尼師壇，終身不易。未甞因利說(shuō)一句法，未甞為法受一毫財(cái)?！侗緜鳌?br />
　　五臺(tái)山無(wú)相禪師，禮佛示眾曰：汝輩才見(jiàn)泥像，便如舂米相似，曾無(wú)意謂？殊不知己躬分上，各各有一尊虗空來(lái)太小古釋迦古觀音，日夜在汝六根門頭放光動(dòng)地，四威儀內(nèi)同出同入未甞纖毫相離。何不學(xué)禮取者箇佛，卻去泥團(tuán)上作活計(jì)？汝若禮得者箇佛，即是禮汝自心。汝雖是顛倒妄想之心，從本已來(lái)直至今日廣大清淨(jìng)，迷未甞迷悟未甞悟，與佛如來(lái)更無(wú)欠少。只為汝貪著緣境，所以有生有滅有迷有悟。若能一念回光，便乃即同諸聖，故云“佛在爾心頭，時(shí)人向外求。內(nèi)懷無(wú)價(jià)寶，不識(shí)一生休”。又不見(jiàn)華嚴(yán)遂法師道：我會(huì)得即心自性。如今凡修行動(dòng)靜，無(wú)不與稱自性底道理相應(yīng)。故我終日禮佛不作禮會(huì)，終日念佛不作念會(huì)。且道華嚴(yán)作甚麼會(huì)？者箇恰如善財(cái)入毗盧樓閣，證不思議自在境界相似。末後卻道我歷一百一十城，參五十三善知識(shí)，見(jiàn)種種境界，聞種種法門，皆無(wú)有實(shí)。譬如有人於睡夢(mèng)中見(jiàn)種種事，從睡覺(jué)已乃知是夢(mèng)。諸禪德，善財(cái)雖向夢(mèng)裏認(rèn)得箇昭昭靈靈，依前落在陰界。若是頂門具眼肘後有符，釋迦彌勒是乾屎橛，文殊普賢是博地凡夫，真如涅槃是繫驢橛，一大藏教是拭瘡疣紙。有甚樓閣，可入境界可證？其或未能如是，且向他夢(mèng)裏禮取一拜半拜?！锻ㄐ袖洝?br />
　　天臺(tái)韶國(guó)師處之，龍泉人。受具後，尅意咨參，殊無(wú)所入，至曹山隨眾而已。因僧問(wèn)法眼曰：“十二時(shí)中，如何得頓息萬(wàn)緣去？”法眼曰：“空與汝為緣邪？色與汝為緣邪？言空為緣，則空本無(wú)緣。言色為緣，則色心不二。日用果何物為汝緣乎？”韶聞悚然有省。復(fù)有禪者問(wèn)：“如何是曹源一滴水？”法眼曰：“是曹源一滴水！”韶聞大悟。法眼曰：“汝當(dāng)大闡吾宗，毋滯於此?！彼爝[天臺(tái)，睠然有終焉之意。

　　時(shí)吳越忠懿王以國(guó)子刺臺(tái)州，雅聞師名，甞遣使迎之，申弟子禮。王一夕夢(mèng)被人斷頸，驚疑不釋，遂決於韶。韶曰：“非常夢(mèng)也。主字去卻一點(diǎn)，不久為王矣”。王曰：“若果符此，無(wú)忘佛恩”。漢乾祐元年，王嗣國(guó)位，尊韶為國(guó)師。時(shí)天臺(tái)智者教法，自會(huì)昌之變碩德隱耀，所有法藏多流海東，螺溪寂法師，痛將蔑聞，力網(wǎng)羅之，先於金華藏中僅得《淨(jìng)名》一疏而已。後因忠懿王覽內(nèi)典昧教，相請(qǐng)扣於韶，韶稱寂洞明天臺(tái)之道。遂召寂建講。王乃喜，特遣十使，杭海傳寫(xiě)以還。由是教法，復(fù)振殆今不墜者，韶、寂二師之力也。

　　開(kāi)寶四年六月二十八日，順寂于華頂峯，是夜星隕于地，天降大雪，師之涅槃異相難以盡紀(jì)，具如燈禪師行業(yè)等記。

　　智者顗禪師示眾曰：同學(xué)照禪師，在南岳眾中，苦行禪定最為第一。輒用眾一撮鹽，作齋飲用，所侵無(wú)幾不以為事。後行方等忽見(jiàn)相起，計(jì)三年增之至數(shù)十斛，急令陪備，仍賣衣資買鹽償眾。此事非久，亦非傳聞，宜以為規(guī)。莫令後悔。吾雖寡德行，遠(yuǎn)近頗相追尋，而隔剡嶺難為徒步，老病出入多以眾驢迎送。若是吾客私計(jì)功醻，直令彼此無(wú)咎，吾是眾主，驢亦我得，既捨入眾非復(fù)我有，我不合用。非我何言，舉此一條，餘事皆爾?！秶?guó)清百錄》

　　兜率梧律師，從學(xué)普寧律師，持己精嚴(yán)，日中一食，禮誦不輟，後住兜率。甞問(wèn)道徑山琳禪師，琳見(jiàn)其著心持戒，不通理道，因戲謂曰：“公被律縛，無(wú)氣急乎？”梧曰：“根識(shí)暗鈍，不得不縛，望師憫而示之”。

　　琳舉：

　　婆修盤頭，甞一食不臥，六時(shí)禮佛，清淨(jìng)無(wú)染，為眾所歸。二十祖闍夜多，將欲度之，問(wèn)其徒曰：“此頭陁精修梵行，可得佛乎？”其徒曰：“精進(jìn)如此，何故不可？”夜多曰：“汝師與道遠(yuǎn)矣?？v經(jīng)塵劫，皆虗妄之本”。其徒不憤，謂夜多曰：“尊者蘊(yùn)何德行，而譏我?guī)煟俊币苟嘣唬骸拔也磺蟮酪嗖活嵉?，我不禮佛亦不輕慢，我不長(zhǎng)坐亦不懈怠，我不一食亦不雜食，我不知足亦不貪慾，心無(wú)所之名之曰道”。婆修聞已，獲無(wú)漏智。

　　琳遂厲聲喝，一喝云：“直饒與麼，猶是鈍漢”。梧於言下，心意豁然，喜躍而拜曰：“不聞師誨，爭(zhēng)解知非。今當(dāng)持而不持，持無(wú)作戒，更不消著心力也”。辭行回至丈室，屏去舊習(xí)，獨(dú)一禪牀。講倡之外，默坐而已。俄一夕召明靜法師至曰：“擇梧得徑山打破情執(zhí)，至今無(wú)一點(diǎn)事在。胸中今夜，欲入無(wú)聲三昧去也”。由是寂然，竟?fàn)栭L(zhǎng)寢?！锻ㄐ袖洝?br />
　　真宗甞欲廢太平興國(guó)寺為倉(cāng)。詔下之日，有僧唐突以謂不可廢。上遣中使諭旨曰：“不聽(tīng)廢寺即斬，仍以劒示之”。祝曰：“僧行劒怖懼，即斬。不然，即赦之”。中使如所誡。僧笑引頸曰：“為佛法死，實(shí)甘餂之”。上悅，寺遂免。韓子蒼曰：“今時(shí)有如是僧，乃可稱衲子”?！妒T集》

　　法昌遇禪師，臨漳高亭人，幼棄家，有大志，遊方名著叢席。浮山遠(yuǎn)公指謂人曰：“此後學(xué)，行腳樣子”。晚於分寧之北，千峯萬(wàn)壑，古屋敗垣，遇安止之。衲子時(shí)有至者，皆苦其作勞，未甞有一語(yǔ)委曲以示其徒，學(xué)者不能曉其意。又不能與之同憺泊辛苦，悉皆引去，以故單丁住山。而晨香夕燈陞堂說(shuō)法，至老不廢，叢林所服玩者無(wú)不備。龍圖徐禧歎曰：“無(wú)眾如有眾，真本色住山”。將化前一日遇，作偈遺曰：“今年七十七，出行須擇日。昨夜報(bào)龜哥，報(bào)道明朝吉。徐覽偈聳然，邀靈源同往”。至彼，已寂然矣?！锻〗?br />
　　法智尊者，諱知禮。年至四十，常坐不臥，足無(wú)外涉，修謁都遣。一日謂諸徒曰：“半偈忘軀，一句投火。聖人之心，為法如是。吾不能捐捨身命，以警發(fā)懈怠，胡足言哉”。於是，結(jié)十僧修法華三昧，期滿三載共焚其身。時(shí)翰林楊億致書(shū)，確請(qǐng)住世，復(fù)以欣厭意而興難問(wèn)。尊者答曰：“終日破相，而諸法皆成。終日立法，而纖塵必盡”。楊公復(fù)致問(wèn)曰：“風(fēng)吟寶樹(shù)波動(dòng)金蕖，是何人境界？”答曰：“只此見(jiàn)聞，更無(wú)道理”。公又問(wèn)：“《法華》《梵網(wǎng)》，皆魔王所說(shuō)？”答曰：“佛之與魔，相去幾何？”公知不可以義屈，亦不可以言留，乃致書(shū)慈雲(yún)，俾自杭至明面沮其議。又委州將，保護(hù)無(wú)容以焚。是年公請(qǐng)師號(hào)於朝，真宗召楊問(wèn)之，公因奏師遺身事。上嘉歎之。重諭楊曰：“但傳朕意，請(qǐng)留住世，即賜法智之號(hào)”。由是願(yuàn)行不得施矣，復(fù)修光明懺，為順寂之期。方五日趺坐，召眾曰：“人之生必有死，蓋常分爾。汝等當(dāng)勤修道，勿令有間。從吾之訓(xùn)，猶吾之生也”。言畢，稱佛而逝。《教行錄等》

　　圓通訥禪師，梓州人，性端靖，涖眾有法，律己精嚴(yán)。夜必入定，初叉手自如，中夜?jié)u昇至膺，侍者每眡此以候天明。

　　仁宗聞其名，詔住淨(jìng)因，訥以疾辭，舉璉以自代。召對(duì)大悅，賜大覺(jué)禪師。至英宗甞賜手詔，天下寺院任性住持。璉不言，鮮有知者。及東坡制宸奎閣記，移書(shū)審之云：宸奎閣碑謹(jǐn)已撰成。衰朽廢學(xué)，不知堪上石否？見(jiàn)參寥說(shuō)，禪師出京日，英廟賜手詔——其略曰：任性住持者，不知果是否？切請(qǐng)錄示全文，欲入此一節(jié)。璉答云：“無(wú)”。及寂，乃得於書(shū)笥中。坡聞云：“非得道之士，安得有此薀藉。”坡閣記云：“師雖出世度人，而持律甚嚴(yán)。上賜龍腦鉢，師對(duì)使者焚之。曰：吾法以壞色衣，以瓦鉢食，此鉢非法。使者歸奏。上嘉歎。久之師居處服玩，可以化寶坊也，而皆不為。獨(dú)於都城之西為精舍，容百許人而已?！?br />
　　梁武帝問(wèn)誌公曰：“朕萬(wàn)機(jī)之暇，修諸善事，還有功德也無(wú)？”。誌曰：“有即有，非真功德”。帝曰：“何謂其真？”。誌曰：“性淨(jìng)明心，體自空寂，是真功德”。帝因有省。故先聖有言：若能靜坐一須臾，勝造河沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念淨(jìng)心成正覺(jué)?！锻ㄐ袖洝?br />
　　真人孫思邈，京兆人，幼聰慧，日誦萬(wàn)言，善莊老，尤篤志釋典，年百五十歲。甞隱終南山，不食飲食唯服鉛汞。與宣律師友善，議論終日。甞書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》。時(shí)唐太宗欲讀佛經(jīng)，問(wèn)邈曰：“何經(jīng)為大？”。答曰：“《華嚴(yán)經(jīng)》，佛所尊大”。帝曰：“近玄奘三藏，譯大般若六百卷，何不為大，而八十卷者猶為大乎？”答曰：“華嚴(yán)法界，具一切門。於一門中，可演出大千經(jīng)卷。般若經(jīng)，乃是華嚴(yán)一門耳”。帝悟，從是受持。《釋氏類說(shuō)》

　　侍郎楊億書(shū)寄李維內(nèi)翰，其略曰：“假守南昌，適會(huì)廣慧禪伯。齋中務(wù)簡(jiǎn)，退食多暇?；蜃?，或命駕從之。請(qǐng)扣無(wú)方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺(jué)。平昔礙膺之物，嚗然自落；積劫未明之事，霍爾見(jiàn)前。固亦決擇之洞分，應(yīng)接之無(wú)蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峯九度上洞山，三度上投子，遂嗣德山；臨濟(jì)得法於大愚，終承黃檗；雲(yún)巖多蒙道吾訓(xùn)誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而作石頭之裔。在古多有，於理無(wú)嫌。病夫！今繼紹之緣，實(shí)囑於廣慧，提激之自，良出於鼇峯也。忻幸因僧談道，侍郎遂云：“大凡參學(xué)人，十二時(shí)中長(zhǎng)須照顧。不可說(shuō)禪道時(shí)，便有箇照帶底道理。日用作務(wù)時(shí)，不可便無(wú)也。如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，便不成種。子如今萬(wàn)境森羅，六根煩動(dòng)，略失照顧，便喪身命，不是小事。今來(lái)受此緣生，被生死繫縛。蓋為塵劫已來(lái)，順生滅心隨他流轉(zhuǎn)，以至如今。諸人等且道：若曾喪失，何以得至？如今要識(shí)露地白牛麼，試把鼻孔拽看！”又云：“釋迦老子，於靈山會(huì)上，目顧迦葉，謂大眾曰：吾有正法眼，分付摩訶迦葉；又道：我於四十九年中，不曾說(shuō)一字。此是什麼道理？若是諸人分上，著一字腳不得。為諸人，各各有奇特事在。喚作奇特，早是不中也。我道釋迦是敗軍之將，迦葉是喪身失命底人。汝等且怎生會(huì)？不見(jiàn)道，涅槃生死俱是夢(mèng)言，佛與眾生竝為增語(yǔ)。直須恁麼會(huì)取，不要向外馳求。若也於此未明，敢道諸人乖張不少?！笔汤膳R終前一日，親寫(xiě)一偈與家人，令來(lái)日送達(dá)李駙馬處。偈曰：“漚生與漚滅，二法本來(lái)齊。欲識(shí)真歸處，趙州東院西。”駙馬接得偈云：“泰山廟裏賣紙錢”?！短炻}廣燈》

　　張文定公，前身為瑯邪知藏僧，書(shū)《楞伽》未終而卒，誓云來(lái)生當(dāng)再書(shū)。後知滁州，遊瑯邪山，周行廊廡殊不忍去。氐藏院，忽感悟，指梁間經(jīng)函云：“此吾前身事也”。令取而眡之，乃《楞伽經(jīng)》，與今生所書(shū)筆畫(huà)無(wú)異。甞讀至“世間離生滅，猶如虗空華。智不得有無(wú)，而興大悲心”，遂明己見(jiàn)。偈曰：“一念存生滅，千機(jī)縛有無(wú)。神鋒輕舉處，透出走盤珠”。暮年出此經(jīng)，示東坡居士，仍以其事語(yǔ)之，坡題其後，刻石金山。

　　頎禪師，秦之龍城人。初得法於天聖泰和尚，晚依黃龍南禪師。南見(jiàn)其所得諦當(dāng)，甚遇之，令住全之興國(guó)開(kāi)堂，遂為南之嗣。至夜夢(mèng)神告曰：“師遇惡疾，即是緣盡”，言畢而隱。閱十三白，果患大風(fēng)，屏院事，歸龍城之西為小庵。庵成，養(yǎng)病其中。頎有小師，名克慈，久依楊岐，亦禪林秀出者，歸以侍病，奉禮至孝，乞食村落，風(fēng)雨寒暑，盡師一世而後已。頎一日謂慈曰：“吾之所得，實(shí)在天聖和尚。晚見(jiàn)黃龍，道行兼重，心所敬慕故為嗣之。豈謂半生感此惡疾，今幸償足。昔神仙多因惡疾，而得仙道，蓋其割棄塵累，懷潁陽(yáng)之風(fēng)，所以因禍而致福也。吾不因此爭(zhēng)得有今日事，如今把住也由我，放行也由我，把住放行總得自在”。遂噓一聲，良久而逝。闍維異香徧野，舍利無(wú)數(shù)?！吨蹗o錄》

　　希顏首坐，字聖徒，性剛果，通內(nèi)外學(xué)，以風(fēng)節(jié)自持。遊歷罷歸隱故廬，跡不入俗，常閉門宴坐。非行誼高潔者，莫與友也。名公貴人，累以諸剎招之，堅(jiān)不答。時(shí)有童行名參己，欲為僧侍左右，顏?zhàn)R其非器，作釋難文以卻之曰：“知子莫若父，知父莫若子。若予之參己，非為僧器。蓋出家為僧豈細(xì)事乎？非求安逸也，非求溫飽也，非求蝸角利名也，為生死也，為眾生也，為斷煩惱出三界海續(xù)佛慧命也。去聖時(shí)遙，佛法大壞，汝敢妄為爾？《寶梁經(jīng)》曰：比丘不修比丘法，大千無(wú)唾處。《通慧錄》曰：為僧不預(yù)十科，事佛徒勞。百載為之，不難得乎？以是觀之，予濫廁僧倫有詒於佛。況汝為之邪，然出家為僧，茍不知三乘十二分教，周公孔子之道，不明因果，不達(dá)己性，不知稼穡艱難，不念信施難消。徒飲酒食肉破齋犯戒，行商坐賈偷姦愽弈，覬覦院舍車蓋出入，奉養(yǎng)一己而已。悲夫！有六尺之身而無(wú)智慧，佛謂之癡僧。有三寸舌而不能說(shuō)法，佛謂之啞羊。似僧非僧似俗非俗，佛謂之鳥(niǎo)鼠僧，亦曰禿居士?！独銍?yán)》故曰：云何賊人，假我衣服，裨販如來(lái)，造種種業(yè)，非濟(jì)世舟航也，地獄種子爾。縱饒彌勒下生，出得頭來(lái)，身已陷鐵圍百刑之痛，非一朝一夕也。若今為之者，或百或千至于萬(wàn)計(jì)，形服而已，篤論其中何有哉。所謂鷙翰而鳳鳴也，碌碌之石非玉也，蕭敷艾榮非雪山忍草也。國(guó)家度僧本為祈福，今反責(zé)以丁錢，示民於僧不然，使吾徒不足待之之至也。只如前日育王璉永安嵩龍井淨(jìng)靈芝照，一狐之翼。自餘千羊之皮，何足道哉。於戲，佛海穢滓，未有今日之甚也?？膳c智者道，難與俗人言。”

　　梵法主，嘉禾人，棄家謁神悟法師，梵解行兼?zhèn)錇榉ㄌ炊龋碜”倍U。甞乞食於市，或告止之，梵曰：“先佛遺規(guī)，末世當(dāng)行，非[言*奓]事也”。梵持身御眾，悉有律度，故其法席典刑冠於西浙。甞訓(xùn)其徒曰：“十二時(shí)中，四威儀內(nèi)，皆有受用法門。若不研心體究，如說(shuō)而行，舉動(dòng)皆成魔業(yè)。且展鉢時(shí)，曠野鬼神，甞受飢虗。聞比丘擊鉢聲，益增飢火其苦愈重。故佛有誡，須令身心寂靜，然後受食施之。故《清規(guī)》有棄鉢水祝，祝曰：”唵摩休羅細(xì)娑訶”。百丈單傳心印者，猶徇細(xì)行，況吾祖兼善毗尼之教者乎。汝澡浴時(shí)，尤不可忽。昔有比丘因浴戲笑，不修正念，後感沸湯相潑之報(bào)。故先聖令系心觀察，常發(fā)願(yuàn)語(yǔ)：我今澡浴身體，當(dāng)願(yuàn)眾生身心無(wú)垢，內(nèi)外光潔。舉此二條，餘事皆爾。汝等日用得不競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)，退步省思善用心矣?！薄锻ㄐ袖洝?br />
　　慈雲(yún)式法師云：“予與四明法智，為友四十餘年。及終，不得一哭於寢門之下，嗟嘆之不足乃詠歌之。句云：天上無(wú)雙月，人間只一僧。覽者無(wú)謂吾，厚於所知，薄於所不知。但見(jiàn)其解行，有卓卓出人之異。寄極言，以暢所懷。異者，何也？一家教部，毗陵師所未記者悉記之。四三昧，人所難行者悉行之。雖寒暑相代，脅不至席，六十有九而終。其疾且頓，而行道講訓(xùn)，無(wú)所間然。門徒請(qǐng)宴不從，及死舍利莫知其幾。噫！非知之艱，行之為艱也。”

　　龍湖聞禪師，唐僖宗太子，眉目風(fēng)骨清真如畫(huà)。僖宗鍾愛(ài)之，然以其無(wú)經(jīng)世意，百計(jì)陶寫(xiě)終不回，唯慕霜華之風(fēng)，夢(mèng)寐想見(jiàn)。中和元年天下大亂，遂斷髮逸遊，人無(wú)知者，造石霜諸禪師。諸與語(yǔ)嘆曰：“汝乘願(yuàn)力，生帝王家，脫身從我，真火中芙蕖”。至夜，聞入室懇曰：“祖師別傳事，肯以相付乎？”諸曰：“勿謗祖師”。聞曰：“天下宗旨盛大，豈妄為之邪？”諸曰：“待按山點(diǎn)頭，即向汝道”。聞即日辭去，至邵武城外，見(jiàn)山鬱然深秀，遂撥草而進(jìn)。見(jiàn)一苦行，隱其中，欣然讓其廬曰：“上人當(dāng)興此”，長(zhǎng)揖而去不知所之，聞遂憩止十餘年。一日，有老人謁曰：“我非人，龍也。以行雨不職，上天有罰，賴道力可脫。於是化為小虵，緣入袖中。至夜風(fēng)雷挾坐榻，山岳震搖，而聞危坐自若。平明開(kāi)霽，虵墮地而去。頃有老人謝曰：“非大士之力，為血腥穢此山矣。念無(wú)以報(bào)厚德，當(dāng)穴巖下為泉。他日眾多乏水，今所以延師也”。泉今為湖，因以名焉?！端掠洷?br />
　　仗錫己禪師，與浮山遠(yuǎn)公遊。甞卓庵廬山佛手巖，後至四明山。心獨(dú)居十餘載，虎豹在前，以定力故曾無(wú)懼色。甞曰：“羊腸鳥(niǎo)道無(wú)人到，寂寞雲(yún)中一箇人”。爾後道俗聞風(fēng)而慕，住山四十餘年，翛然無(wú)毫髮之儲(chǔ)，冬夏一布衲，唯以創(chuàng)業(yè)為任，經(jīng)營(yíng)積累作成禪林。凡眾之宜有者大備之，獨(dú)不營(yíng)丈室，而與眾共處。蓋師不以私室宴安為意也。有知事蘊(yùn)躬，伺師遠(yuǎn)出，潛為建之。達(dá)觀穎禪師時(shí)主雪竇，聞之嘆曰：若非本色宗匠，不能有其良輔。非良輔無(wú)以尊道，師之德?tīng)?。《仗錫達(dá)觀碑》

　　辯才淨(jìng)法師，杭之於潛人。生而左肩肉起，如袈裟絛，八十一日乃滅，父嘆曰：“是宿世沙門，無(wú)奪其願(yuàn)，長(zhǎng)當(dāng)事佛”。及師之終實(shí)八十有一，殆其筭也。出家後，凡見(jiàn)法坐嘆曰“吾願(yuàn)登此，說(shuō)法度人”。首謁慈雲(yún)，日夜勤力學(xué)與行進(jìn)，不數(shù)年齒其高第。慈雲(yún)沒(méi)復(fù)事明智韶。韶講止觀，至方便五緣曰：“淨(jìng)名所謂以一食施一切。供養(yǎng)諸佛及眾賢聖，然後可食”。師聞之悟曰：“今日乃知，色聲香味本具第一義諦。由此遇物中無(wú)疑矣”。時(shí)沈公叔才治杭，以謂觀音道場(chǎng)講懺為佛事，非禪那所居，乃命師以教易禪。師至吳越，人歸之如佛出世，事之如養(yǎng)父母，金帛之施不求而至。居天竺一十四年，有利其富者迫而逐之，師欣然舍去不以為恨，天竺之眾分散四去。事聞於朝，明年俾復(fù)其舊，師黽勉而還，如不得已，眾復(fù)大集。清獻(xiàn)趙公，與師為世外友，見(jiàn)之而讚曰：“師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場(chǎng)光輝”。復(fù)留二年。一日告眾曰：“吾祖智者，聖人也。猶以急於化人，害於己行。位本鐵輪，而證止五品。況吾凡夫也哉！”謝去，老於南山龍井之上，以茅竹自覆，閉門宴坐寂然終日。葉落根榮如冬枯木，風(fēng)正波定如古澗水，故人以訥名之。師嚴(yán)於持律，講說(shuō)不擇晝夜。甞曰：“鬼神威德不具，畏人，晝說(shuō)或不得至。此夜人靜，庶幾能聽(tīng)”。甞焚指供佛，左三右二，僅能以執(zhí)。其徒有欲効者，輒禁之曰：“如我乃可”。東坡一日謂曰：“北山如師道行者有幾？”師曰：“僧人密行者多，非元淨(jìng)所能測(cè)之”。《龍井雜碑》

　　芙蓉楷禪師示眾曰：“山僧行業(yè)無(wú)取，忝主山門。今欲略効古人為住持體例，共報(bào)佛恩。與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發(fā)化主。唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人增減?？梢詡滹垊t作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見(jiàn)，茶湯而已。務(wù)要省緣，專一辦道。雖然如是，更在諸人從長(zhǎng)相度，山僧也強(qiáng)教爾不得。諸仁者還見(jiàn)古人偈麼：山田脫粟飯，野菜淡黃齏。喫則從君喫，不喫任東西?！墩Z(yǔ)錄》

　　知者顗禪師示眾，舉：

　　古德住山，每令執(zhí)爨者煑粥。一日，爨者觀火燒薪，念念就盡，無(wú)常遷逝復(fù)速於是，即於竈前寂然入定，數(shù)日方起。往上坐所具陳所證，敘法轉(zhuǎn)深。上坐曰：“汝前所言，皆我境界。今所說(shuō)者，非我所知，勿復(fù)言也”。遂問(wèn)：“汝得宿命否？”。答曰：“薄知”。又問(wèn)：“何罪為賤，何福致悟？”答曰：“往世曾住此山，因有客至，侵眾少菜。由此譴責(zé)，今為眾奴。前習(xí)未忘，故易悟爾”?！秶?guó)清百錄》

　　大智律師比丘正名曰：“梵語(yǔ)苾蒭，華言乞士。內(nèi)則乞法以沾性，外則乞食以資身。父母人之至親，最先割捨。鬚髮人之所重，盡以削除。富溢七珍，棄之尤同草芥。貴尊一品，眡之何啻煙雲(yún)。極厭無(wú)常，深窮有本。欲高其志必降其身，執(zhí)錫有類於枯藜。擎鉢何殊於破器，肩披壞服即是弊袍，肘串絡(luò)囊便同席袋，清淨(jìng)活命已沽八正道中。儉約修身，即類四依行內(nèi)。九州四海，都為遊處之方。樹(shù)下冢間，悉是棲遲之處。攀三乘之逸駕，蹈諸佛之遺蹤，稟聖教以無(wú)違。真佛弟，遇世緣而不易，實(shí)大丈夫！可以戰(zhàn)退魔軍揮開(kāi)塵網(wǎng)，受萬(wàn)金之勝供，諒亦堪銷。為四生之福田，信非虗託。乞士之義，斯之謂歟?！薄吨@集》

　　靈源清禪師門牓，其略曰：“惟清名曰住持，實(shí)同客寄，但以領(lǐng)徒弘法，仰助教風(fēng)為職事?tīng)?。若其常住所管?cái)物，既非己有，理不得專。一委知事僧徒分局主執(zhí)，明依公私合用支破。惟清止同眾僧，齋襯隨身缾鉢，任緣去住而已。伏想四方君子來(lái)有所須顧，寢食祇接之，餘別難供應(yīng)。蓋以彼所管者，世法則屬官物，佛教則為眾財(cái)。偷眾財(cái)，盜官物，以買悅?cè)饲椋“布河?，?shí)非素志之所敢當(dāng)。預(yù)具白聞，冀垂恕察?！薄妒淘谔焱?br />
　　侍郎張九成居士，[癸-天+蟲(chóng)]業(yè)進(jìn)士之暇，篤志釋典。謁靈隱明禪師扣宗要，明曰：“正當(dāng)磨礱器業(yè)，奮發(fā)功名，詎能究死生事乎？”公曰：“先儒有言：朝聞道，夕死可矣。然世出世之法，初無(wú)有二。先朝名公由禪門得道者，不知其幾。曾何儒釋之異。師既為斯道主盟，安用設(shè)詞拒我邪？”明嘉其誠(chéng)，勉應(yīng)之曰：“此事須念念不捨，久久緣熟。時(shí)節(jié)到來(lái)，自然契悟”。復(fù)令看“僧問(wèn)趙州如何是祖師西來(lái)意？州云庭前柏樹(shù)子”。久無(wú)所入。謁胡文定公，咨盡心行己之道。胡告以將語(yǔ)孟談仁義處類作一處看，則要在其中。公稟受其語(yǔ)，造次不忘。一夕如廁，諦思惻隱之心仁之端也，正沉默間忽聞蛙鳴，不覺(jué)舉庭前柏樹(shù)子，驀有省。頌曰：“春天夜月一聲蛙，撞破虗空共一家。正恁麼時(shí)誰(shuí)曾得，嶺頭腳痛有玄沙”。公偶見(jiàn)妙喜題像云“黑漆麤竹篦，佛來(lái)也一棒”，由是願(yuàn)見(jiàn)甚力。公尋還朝遷至禮部侍郎，聞妙喜入城謁之，不值妙喜，報(bào)謁“寒溫外無(wú)別言”。歸謂參徒曰：“張侍郎有箇得處”。其徒曰：“聞相見(jiàn)不曾說(shuō)著禪字，胡為知之？”妙喜曰：“要我眼作甚麼！”公奉祠得請(qǐng)?jiān)剰缴剑瑔?wèn)格物之旨。妙喜曰：“公只知有格物，而不知物格”。公罔措，徐曰：“豈無(wú)方便”。妙喜曰：“不見(jiàn)小說(shuō)載，唐人與安祿謀為叛者，其人先為閬守，有畫(huà)像在焉。明皇幸蜀，見(jiàn)之怒令侍臣以劒擊其首。其人在陝西，首忽墮地”。公聞之，恍如夢(mèng)覺(jué)，題于壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲識(shí)一貫，兩箇五百”。公從是參道，得法自在，曠然無(wú)惑，甞感歎曰：“凡聞徑山老人所舉因緣，無(wú)不豁然四達(dá)。如千門萬(wàn)戶，不消一踏而開(kāi)。或與之聯(lián)輿接席登高山之上，或緩步徐行深水之中，非出常情之流，莫能知吾二人落處。九成了末後大事，實(shí)出徑山老人，而此瓣香不敢孤負(fù)”。公貶南安一十四年，繙釋典解儒書(shū)，至有衲子經(jīng)過(guò)必勘驗(yàn)，為禪悅之樂(lè)，未甞以得失芥蔕，而識(shí)者莫不高其風(fēng)服其達(dá)。公有書(shū)答中丞何伯壽，略曰：“九成與徑山往還太熟，抑亦有由。按諸故事，裴公休乎師黃檗，韓退之之師大顛，李習(xí)之之師藥山，白樂(lè)天之師鳥(niǎo)窠，楊大年之師廣惠，李和文之師慈照，東坡之師照覺(jué)，山谷之師晦堂，無(wú)盡之師兜率，抑豈與夫老嫗頭陁念南無(wú)洗廁籌等邪。徑山心地，一死生，窮物理，至於倜儻好義，有士夫難及者。天日在上，安可誣也。若好交名士，欲以吾儕取重於世者，此盜賊之所為爾，而謂斯人為之乎。既蒙警誨，自當(dāng)稟承蓄凝于心。非平昔受知門下，輒倒胷中盡布左右，惟高明察之”。公北還至贛州，妙喜亦從梅陽(yáng)來(lái)，聯(lián)舟東下，妙喜日提宗要，公退謂諸參徒曰：“今日不是九成，老和尚安肯傾倒禪河，使諸公得與聞乎?！惫?zhèn)永嘉，虗光孝禪席，以函翰至福唐西禪淨(jìng)禪師曰：“佛法離披久矣。自徑山老人移嶺外，學(xué)徒無(wú)歸。今朝廷清明，老人比還，是有興隆之期。而九成於此道，實(shí)曾撞著，故於此間欲求一二明公大家舉倡，以警昏翳。正欲吾師慧然當(dāng)吾之請(qǐng)，或以謂西禪厚光孝薄淨(jìng)必不來(lái)為此說(shuō)者，是以俗情待左右矣。然吾以此卜佛法興替，如吾師有意興之，大家出半臂力，不勝幸甚”。公之推誠(chéng)衛(wèi)法，備見(jiàn)於此。《聞道傳》

　　和庵主，姑蘇人也，性高潔，與世邈然。嘗遊湖湘，夜宿旦過(guò)。時(shí)交禪師亦預(yù)席，和見(jiàn)其沉厚不語(yǔ)終夜危坐，心奇之。

　　和顧問(wèn)曰：“子萬(wàn)里殊途，何孤飛邪？”。

　　交曰：“昔有一二，今絕之。”

　　和曰：“何為絕之？”

　　交曰：“一者以捨遺之金施於眾，予曰學(xué)道人眡此當(dāng)如糞土則可予。雖拾以施人，是未忘利。二者有母貧病，棄之而學(xué)道，予曰學(xué)道雖超過(guò)佛祖，不孝亦奚為哉。不孝為利者，皆非吾友也?！?br />
　　和敬其賢，遂與之遊。和誓曰：“我二人効隱山輩，向孤峯頂上盤結(jié)草庵。目視雲(yún)漢為世外之人，毋墮流俗?！苯凰焖?，住天童。往訪之，和不顧，正言：“陳叔異闢書(shū)堂為庵，獨(dú)居二十年，翛然無(wú)長(zhǎng)物，唯二虎侍右，嘗有言曰：竹筧二三升野水，牕間七五片閑雲(yún)。道人活計(jì)只如此，留與人間作見(jiàn)聞?！薄堆в洝?br />
　　曹山章禪師，泉州人，得祕(mì)旨於洞山價(jià)和尚。初受請(qǐng)止撫之，曹山道法大振，學(xué)者雲(yún)委。僧問(wèn)：“國(guó)內(nèi)按劒者是誰(shuí)？”山云：“曹山”。僧云：“擬殺何人？”山曰：“但有一切總殺?！痹唬骸昂龇瓯靖改缸鼽N生？”山曰：“揀甚麼”。曰：“爭(zhēng)奈自己何？”山曰：“誰(shuí)奈我何！”曰：“為什麼不殺？”曰：“勿下手處?！睆?fù)有紙衣道者，自洞山來(lái)，章問(wèn)：“如何是紙衣下事？”曰：“一裘才掛體，萬(wàn)事悉皆如?！闭略唬骸叭绾问羌堃孪掠?？”道者近前叉手脫去。章笑曰：“汝只解恁麼去，且不解恁麼來(lái)?！鄙鲩_(kāi)眼曰：“一靈真性不假胞胎時(shí)如何？”章曰：“未是妙。”僧曰：“如何是妙？”曰：“不借借?！逼渖绿弥卸?。時(shí)洪州鍾氏屢請(qǐng)不起，但書(shū)大梅山居一首答之：“天復(fù)辛酉季夏夜，問(wèn)知事今日是幾？”對(duì)曰：“六月十五”。章曰：“平生行腳，只管九十日為一夏。明日辰時(shí)吾行腳矣?！奔皶r(shí)焚香告寂?！渡畬殏鳌?br />
　　法雲(yún)秀禪師，秦州人，前生與魯和尚厚善。一日謂曰：“我死後，相尋我於竹鋪坡前。其家生兒魯往視之，兒為一笑。三歲願(yuàn)隨魯出家，生有異相，軒昂萬(wàn)僧中，凜然如畫(huà)，嘗以怒罵為佛事時(shí)。司馬溫公方登庸，以吾法太盛欲經(jīng)營(yíng)之。秀曰：”相公聰明人類英傑，非從佛法中來(lái)何由致此，而一旦遽忘佛囑乎？”公意回。又李伯時(shí)工畫(huà)馬，不減韓幹。秀呵之曰：“汝士大夫以畫(huà)名，況畫(huà)馬乎？期人誇以為得妙，他日妙入馬腹中矣?！辈畷r(shí)於是絕筆。又魯直好作艶詞，人爭(zhēng)傳之。秀曰：“翰墨之妙，甘施於此?！濒斨毙υ唬骸坝之?dāng)置我於馬腹中邪？”秀曰：“汝以艶語(yǔ)淫動(dòng)天下人心，不止馬腹，正恐墮泥犁中。”《語(yǔ)錄》

　　孤山圓法師，以奇才奧學(xué)翼贊經(jīng)論，盈於千萬(wàn)。高臥西湖之濱，權(quán)勢(shì)不得屈，貴驕不得傲，世俗不得友。是時(shí)文穆王公至錢塘郡，僧悉迎關(guān)外。慈雲(yún)遣邀孤山同往，圓以疾辭，笑謂使者曰：“為我致意慈雲(yún)：錢塘駐卻一僧子，聞?wù)邭U美。圓每多脾疾，牀上敷筆硯，半起半臥著述不倦”。一日告眾曰：“吾年四十有九，已知住世不久。若死毋擇地厚葬，以加罪我也。汝宜陶器合而葬之?！奔敖K自屬祭語(yǔ)云：“謹(jǐn)以湖山雲(yún)月之奠，祭于中庸子之靈。汝本法界之元常兮，寶圓之妙性兮。尚無(wú)動(dòng)靜之朕兮，豈有去來(lái)之跡兮。洎乎七竅鑿而混沌死兮，六根分而精明散兮。遂使汝見(jiàn)自心而與外境異兮，執(zhí)生存與死滅兩兮。擾擾乎不可止也，昏昏乎不可照也。吾嘗欲復(fù)混沌歸精明兮，乃於非幻法中假作幻說(shuō)。且非幻尚無(wú)，幻法豈有哉。汝中庸子亦以微領(lǐng)其旨。汝既受於幻生，必當(dāng)受於幻死。故吾託幻軀，有幻病，口占幻詞，使幻弟子，執(zhí)幻筆，成幻文，以預(yù)祭汝幻中庸子。且欲令無(wú)窮人，知諸法如幻也夫。如是則如幻三昧在焉。嗚呼！三昧亦幻也。尚享?！滨米?。《閑居編》

　　東坡曰：“先妣方娠，夢(mèng)僧至門，瘠而眇。軾十餘歲，時(shí)時(shí)夢(mèng)身是僧?！庇肿佑膳c真淨(jìng)文、壽聖聰二師，在高安夜間，同敘見(jiàn)戒禪師之夢(mèng)，則戒之後身無(wú)疑。坡與真淨(jìng)書(shū)曰：“前生既是法契，願(yuàn)痛加磨勵(lì)，使還舊觀?！逼峦鹕?，值佛印入室。印云：“者裏無(wú)端明坐處?！逼略疲骸敖鑾熕拇笞鞫U牀?！庇≡疲骸袄仙幸粏?wèn)，若答得即與四大為禪牀，若答不得請(qǐng)留下玉帶?！逼录唇庋g玉帶置案上云：“請(qǐng)師問(wèn)?！庇≡疲骸袄仙拇蟊究?，五陰非有，端明向甚處坐？”坡無(wú)語(yǔ)。印召侍者留下玉帶永鎮(zhèn)山門，印以衲裙酬之。坡賦二絕句云：“病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機(jī)。會(huì)當(dāng)乞食歌婢院，《裴相國(guó)衣衲裙乞食閨房中》換得雲(yún)山舊衲衣?！庇衷唬骸按藥ч喨巳鐐魃幔鱾鞯轿乙嘤圃?。錦袍錯(cuò)落渾相稱，乞與徉狂老萬(wàn)回?！薄短苿t天賜錦袍玉帶與萬(wàn)回和尚出注坡詩(shī)》。

　　奘三藏法師，年二十七往西域求法，自秦蘭涼三州而行，至瓜州出玉門關(guān)。關(guān)外有候望者居之。漸至沙河，惡鬼異類不可勝數(shù)，始念觀音猶未遠(yuǎn)去，及誦心經(jīng)發(fā)聲皆散。至兢伽河畔遇群賊，賊相謂曰：“此沙門形皃端美，若以祭神得非吉也?！绷钌蠅?，欲揮刀，法師語(yǔ)曰：“吾已知不免，願(yuàn)待少時(shí)，令我安心取滅?！睅熌讼肽畲仁?，願(yuàn)得生彼聞諸妙法成就通慧，還來(lái)下生先度此人，令修勝行。想念未畢，驚雷掣電飄風(fēng)折木，賊大懼，謝罪而散。《本傳》

　　相國(guó)裴休，河?xùn)|人，守新安。日屬運(yùn)禪師，初於黃檗山捨眾入大安精舍，混跡勞侶。公入寺因觀壁畫(huà)，乃問(wèn)主事：“是何圖相？”答曰：“高僧真儀?！惫唬骸罢鎯x可觀，高僧何在？”主事無(wú)對(duì)。公曰：“此間有禪人否？”答曰：“近有一僧，投寺執(zhí)役，頗似禪者?！惫?，覩之欣然，曰：“休適有一問(wèn)，諸德吝詞。今請(qǐng)上人代酬一語(yǔ)?！边\(yùn)曰：“請(qǐng)相公問(wèn)?！彼炫e前問(wèn)。運(yùn)朗聲曰：“裴休?！惫珣?yīng)諾。運(yùn)曰：“在甚麼處？”公當(dāng)下知旨，如獲鬢珠。公曰：“吾師真善知識(shí)。示人剋的若是，何汩沒(méi)於此邪?！弊允巧甑茏佣Y，復(fù)請(qǐng)住黃檗。公既通徹祖心，復(fù)愽綜教相，諸方禪學(xué)咸謂裴相，不浪出黃檗之門?！秱鳠簟?br />
　　劉遺民，名程之，彭城人，漢楚元王之後。祖考為晉顯官，事母以孝聞。丞相桓玄太尉謝安，嘉其賢，欲薦於朝。公辭之。謁廬山遠(yuǎn)公，厥後雷次宗周續(xù)之，同來(lái)?xiàng)h(yuǎn)。遠(yuǎn)曰：“諸公之來(lái)，盍為淨(jìng)土之遊乎？”遂命公作誓辭，以識(shí)盛事。社賢百餘人，十八人為最，公又拔乎其萃者。公凡念佛時(shí)，見(jiàn)彌陀佛身紫金色以臨其室，公愧幸悲泣曰：“安得如來(lái)為我，手摩其頭，衣覆其體乎？”俄而佛為摩頂，且引袈裟以覆之。他日又見(jiàn)，身入七寶大池，其池蓮華青白相間，其水澄澈無(wú)有畔岸。中有一人，指池水曰：“八功德水，汝可飲之?！惫嬎拭溃板华q覺(jué)異香，發(fā)於毛孔。公曰：“此吾淨(jìng)土之緣至矣，誰(shuí)為六和之眾與我證邪？”少頃緇徒咸集。公對(duì)尊像爇香再拜，祝曰：“我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛。此香先當(dāng)供養(yǎng)釋迦如來(lái)，次供阿彌陀佛，至於十方佛菩薩眾。願(yuàn)令一切有情俱生淨(jìng)土?！鳖?yuàn)畢乃三扣齒，長(zhǎng)跪而卒?！稄]山集》

　　王日休居士，龍舒人，性行端靖。少補(bǔ)國(guó)學(xué)，俄歎曰：“西方之歸，為究竟?fàn)?。”從是布衣蔬食，日課千拜，以嚴(yán)淨(jìng)報(bào)?；蛟唬骸肮戎灸罴円唬瑥?fù)何事苦行邪？”答曰：“經(jīng)不云乎，非少福德因緣得生彼國(guó)。若不專心苦到，安能決定往生。居士在家，持戒甚嚴(yán)，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光。望之者，信其為有道之士也?！本邮繉㈨樖?，徧別親故，且勉進(jìn)淨(jìng)業(yè)。至夜厲聲稱佛名，倡言佛來(lái)接我，屹然立化?！垛?yún)并聶允迪記》

　　靜上坐，初參玄沙得旨，後居天臺(tái)。三十餘年不下山，愽綜三學(xué)，操行孤立。禪者問(wèn)曰：“坐時(shí)心念紛飛，願(yuàn)師示誨?！膘o曰：“汝當(dāng)心念紛飛時(shí)，卻將紛飛之心以究。紛飛之處究之無(wú)處，則紛飛之念何存。返究究心，則能究之心安在。又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無(wú)能寂之人也；照而非照者，蓋無(wú)所照之境也。境智俱寂心慮安然，此乃還源之要道也?！?br />
　　道士吳契初，虢之朱陽(yáng)人。為河清令，以部使者所劾，隱于嵩山。尋遇石泰先生，吳問(wèn)曰：“虗無(wú)之道，可得聞乎？”石曰：“先覺(jué)有五無(wú)漏法：眼不視，魂在肝；耳不聞，精在腎；舌不聲，神在心；鼻不香，魄在肺；四肢不動(dòng)，意在脾。五者相與混融，化為一氣，聚于三關(guān)，名曰鉛汞。但身中求之，不必求於他也?！眳欠A受訣，久之功成。偶遊西岳邂逅紫陽(yáng)先生，謂曰：“子之所得固可佳，若不明性道，徒勞無(wú)益?！眳窃唬骸坝枘茏范忪饵S道，會(huì)三性於元宮，對(duì)境無(wú)心如如不動(dòng)。復(fù)何性道之說(shuō)邪？”紫陽(yáng)以《圓覺(jué)經(jīng)》示之曰：“此是釋氏心宗，宜熟味之。他日知所趨嚮，信吾不食言也。”吳乃信受。一日誦至“由寂靜故十方世界諸如來(lái)心於中顯現(xiàn)，如鏡中像”，俄感歎曰：“從前閉門作活，今日掉臂行大道?！庇墒菑虤v禪會(huì)咨決，之後謁單州東禪悰和尚。吳問(wèn)曰：“佛性堂堂顯見(jiàn)住相，有情難見(jiàn)。若悟本來(lái)無(wú)我，我面何如佛面？學(xué)人悟則悟已，為甚不見(jiàn)佛面？”東禪拈拄杖打出，吳方開(kāi)門豁然有契。頌曰：“驀然覰破祖師機(jī)，開(kāi)眼還同合眼時(shí)。從此聖凡俱喪盡，大千元不隔毫釐。”《仙苑遺事》

　　大隋真禪師，梓州鹽亭王氏子。族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師。遂南下見(jiàn)藥山道吾，次謁大溈。服勤眾務(wù)，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行履操不羣。大溈常器之。溈一日問(wèn)曰：“子在此不曾問(wèn)一轉(zhuǎn)話?！闭嬖唬骸敖棠臣紫蛏觞N處下口？”溈云：“何不道如何是佛？”真便作手掩溈山口勢(shì)。溈歎曰：“子真得其髓矣?！睜栣犴残魇?，甞於要涂煎茶普施三年。偶遊後山，見(jiàn)一古院號(hào)大隋，山中有一樹(shù)圍四丈餘，南開(kāi)一門，不假斤斧宛成一庵，師乃居之。時(shí)人自曰“木禪庵”。獨(dú)居十餘年，聲聞遐著。蜀王三召不從，慕師孤風(fēng)無(wú)由一見(jiàn)，遣內(nèi)侍齎師號(hào)寺額等賜，師不受。凡三度送至，師確意卻之。王再遣使出勑云：“此回禪師準(zhǔn)前不受，當(dāng)誅卿也?！笔拐咴偻鶓┌菰疲骸岸U師若更不受，某必受戮?！睅熌耸苤熓颈娫唬骸袄仙粸槊麃?lái)此，須要得箇人。不可青山白雲(yún)中趁爾是非，將來(lái)之世捨一報(bào)身草也無(wú)喫。諸禪德，老僧行腳時(shí)到諸方，多是一千少是三百，眾在其中經(jīng)冬過(guò)夏，未省時(shí)中空過(guò)。向溈山會(huì)裏做飯七年，洞山會(huì)中做柴頭三年。重處即便先去，只是了得自己時(shí)中，干他人甚麼事。如諸佛菩薩，皆是積劫勤苦，方得成就。似諸闍梨，還曾捨得甚麼身命？作得甚麼勤苦？便道我會(huì)出世間法。世間法尚不會(huì)，遇些子境界，便自張眉努目消容不得，說(shuō)什解脫法。長(zhǎng)連牀上坐，不搖十指，喫他信施了，合眼合口道我修行感果，如是非獨(dú)謾自己亦謾諸聖。既在三衣下，直須親近知識(shí)，了辦大事，不可又入輪回六趣去也。若是得自在底人，論甚麼鑊湯爐炭驢胎馬腹，於中如喫美食相似。若未得如是，便實(shí)受此報(bào)。一失人身再求欲似，今日萬(wàn)中無(wú)一。不見(jiàn)古德問(wèn)僧‘何者為最苦’，僧云‘受地獄者為最苦’，古德云‘此未是苦，出家不明理為最苦爾’。古人恁麼說(shuō)話血滴滴地，當(dāng)自銘心，時(shí)時(shí)警策，莫令後悔?！薄墩Z(yǔ)錄》

　　廣慧連禪師示眾，多勸人疎財(cái)利薄口體。又云：“若欲學(xué)道，先須貧苦鍊行。若不爾者，欲得道成，不別眾食。非是老僧分外底事，乃佛有戒。辭親出家識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，去世資財(cái)乞求取足。日中一食，樹(shù)下一宿，此是佛之明訓(xùn)，安可背違。我若要足衣食覓自在，何不為俗隨所任運(yùn)，又何須假佛形服，破滅法門作甚麼。既為釋子當(dāng)行釋行，不可道我有福有緣，縱意造業(yè)，帶累師僧父母同入地獄。今時(shí)有般知識(shí)，自眼不正，開(kāi)口欲斷人命根，觸著便懷毒虵心行，見(jiàn)利見(jiàn)名如蠅子見(jiàn)血一般，永無(wú)放捨。者般底也道我會(huì)禪會(huì)道，行棒行喝，苦哉。汝輩行腳切須著眼，珍重。言訖而逝?！吨蹗o錄》

　　光孝安禪師，永嘉人。翁氏少莊重，不喜喧囂，父異之，令出家。往臺(tái)之雲(yún)峯結(jié)茅而居，長(zhǎng)坐不臥，一食終日，不衣繒纊，唯壞衲以度寒暑。尋謁韶國(guó)師，師問(wèn)曰：“三界無(wú)法何處求心？四大本空佛依何住？爾向甚處見(jiàn)老僧？”安曰：“今日捉敗和尚?！睅熢唬骸笆巧觞N？”安掀倒香臺(tái)而出，師器之。安一日閱《華嚴(yán)》，至於身無(wú)所取，於修無(wú)所著，於法無(wú)所住。過(guò)去已滅，未來(lái)未至，見(jiàn)在空寂，到此豁然入定。經(jīng)旬餘方從定起，身心爽利頓發(fā)玄秘。安以華嚴(yán)李長(zhǎng)者，釋論旨趣宏奧，因?qū)⒑辖?jīng)，成一百二十卷，盛行於世。忠懿王嚮師道望，命住越之清泰。安不樂(lè)從，務(wù)唯宴坐丈室如入大定。一日定中，見(jiàn)二僧倚殿檻語(yǔ)話，有天神擁衛(wèi)傾聽(tīng)。久之俄有惡鬼唾罵，復(fù)掃腳跡。及詢倚檻僧所以，乃初論佛法，後談世諦。安曰：“閑論尚爾，況主法者擊皷陞堂說(shuō)無(wú)益事邪?！弊允墙K身未甞談世故。安死闍維，舌根不壞，柔輭如紅蓮華葉?！秱鳠敉ㄐ小?br />
　　明教嵩禪師，藤州人。得度後甞戴觀音像，誦其號(hào)日十萬(wàn)聲，於是世間經(jīng)書(shū)不學(xué)而能。得法洞山聰公。慶曆間，至錢塘樂(lè)湖山稅駕焉。所居一室，翛然無(wú)長(zhǎng)物，清坐終日，非修潔行誼者不可造也。師之道妙，學(xué)者器近不能曉悟，師亦不少低其韻撫徇其機(jī)，歎曰：“安能員鑿，以就方枘。聞之聖賢所為，得志則行其道，否則言而已。言之行由，是為萬(wàn)世法。使天下學(xué)者識(shí)度修明，遠(yuǎn)邪林游正涂。奚必目擊受之謂己之出邪。”即閉關(guān)著書(shū)。書(shū)成攜之京，因內(nèi)翰王公素獻(xiàn)之。仁宗又為書(shū)先焉。上讀至“臣為道不為名，為法不為身”，歎愛(ài)其誠(chéng)，旌以明教大師，賜其書(shū)入藏。既送中書(shū)，時(shí)韓魏公琦覽之，示歐陽(yáng)文忠公，公方以文章自任，以師表天下，又以護(hù)宗不喜吾道，見(jiàn)其文謂魏公曰：“不意僧中有此郎，黎明當(dāng)一識(shí)之?！蔽汗?jiàn)，文忠與語(yǔ)終日，遂大喜。自韓丞相而下，莫不延見(jiàn)尊重之，由是名振海內(nèi)。遂買舟東下，大覺(jué)璉公賦白雲(yún)謠以將師之行：“白雲(yún)人間來(lái)，不染飛埃色。遙爍太陽(yáng)輝，萬(wàn)態(tài)情可極。嗟嗟輕肥子，見(jiàn)擬垂天翼。圖南誠(chéng)有機(jī)，去當(dāng)六月息。寧知絪縕采，無(wú)心任吾適。天宇一何寥，舒卷非留跡?！睔w老於永安精舍，示化茶毗得六根不壞者三，頂骨出舍利，紅白晶潔，狀若大菽。嗚呼！使其與奪之不公，辯說(shuō)之不契乎道，則何以臻於是矣?！妒T行業(yè)》

　　終南山宣律師，初生齊朝，名僧護(hù)，居越之剡，鐫彌勒像；次生梁，名僧祐；後生隋，名道宣。其祖湖州人，父為陳吏部尚書(shū)，隨駕入長(zhǎng)安，生于京兆。母氏夢(mèng)月貫懷而娠，又梵僧語(yǔ)其母曰：“仁所懷者，即梁祐律師，宜令出家弘宣佛教?！奔跋麦?，剋苦勵(lì)志，唯求聖法。甞戴寶函繞塔行道，願(yuàn)求舍利降於函中，七日果獲感應(yīng)。由是益精其志，日唯一食長(zhǎng)坐不睡，樂(lè)入禪定。貞觀四年，在清官寺行般舟定，感天龍給侍，乏水示以白泉。於安居日甞發(fā)誠(chéng)禱，“若坐夏有功，願(yuàn)垂異相”。後庭中，果生芝草。師因勞苦發(fā)疾，天王授以補(bǔ)心藥方。因告師曰：“今當(dāng)像末，諸惡比丘廣造伽藍(lán)，不修禪慧，亦不讀誦?？v有智者，千有一二。”後在西明寺深夜行道，足跌前階，聖者扶足。師問(wèn)是誰(shuí)，答曰：“北天王之子勑令侍衛(wèi)?！睅熢唬骸柏毜佬扌袩o(wú)煩太子，太子威力自在，天竺有可作佛事者卻願(yuàn)致之?！碧釉唬骸拔矣蟹鹧篱L(zhǎng)三寸闊一寸寶之久矣，密授與師宜加保護(hù)?！睅熌藭儾氐匮ǎ古跣械?，人莫得知。唯弟子綱律師密見(jiàn)其蹤，欲揚(yáng)之。師曰：“信根淺薄謂吾妖妄，唯我與子乃可知耳?！睅熍c天神往來(lái)甚眾，喜問(wèn)靈蹤聖軌，隨問(wèn)隨錄，集為感通傳記。乾封二年春二月有神告曰：“師將報(bào)盡，當(dāng)生彌勒內(nèi)宮。”并留香一裊，此天上棘林之香，帝釋所焚者。是年冬十月有三日，空中天樂(lè)花香迎請(qǐng)而逝?！秳e傳等記》

　　智者顗禪師，姓陳，潁川人。生有重瞳，年十五於長(zhǎng)沙像前誓求出家。於禮佛時(shí)，恍然如夢(mèng)。見(jiàn)山臨海，山頂有僧招手曰：“汝當(dāng)居此，汝當(dāng)終此?！奔儒唬\(chéng)愈至。年十八，投湘州果願(yuàn)寺法緒出家，逮受具戒，精通律藏兼修禪定。時(shí)慧思禪師，武津人，名行高重，遙飡風(fēng)德不啻飢渴。其地乃陳齊兵刃所衝，重法輕生涉險(xiǎn)而去。思曰：“昔日靈山會(huì)上同聽(tīng)《法華》，宿緣所追，今復(fù)來(lái)矣。”即示普賢道場(chǎng)，說(shuō)四安樂(lè)行。於是昏曉苦到，如教研心，于時(shí)勇於求法，貧於資供，切柏代香，捲簾進(jìn)月。月沒(méi)則燎之以松柏，盡則繼之以栗。經(jīng)二七日誦《法華》，至“藥王品，諸佛同讚是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來(lái)”，到此一句身心豁然入定。持因靜發(fā)，照了法華，若高暉之臨幽谷，達(dá)諸法相，似清風(fēng)之遊太虗。將證白師，師更開(kāi)演自心所悟，及從師受。四夜進(jìn)功，功逾百年。思?xì)U曰：“非爾莫證，非我莫識(shí)，所入定者法華三昧前方便也，所發(fā)持者法華旋陀羅尼也?？v令文字之師，千羣萬(wàn)眾，尋汝之辯不可窮矣，於說(shuō)法人中最為第一?！贬釣閮x同沈君理請(qǐng)住瓦官，未幾謝，遣門人曰：“昔南岳輪下及始濟(jì)江東，法鏡屢明，心絃數(shù)應(yīng)。初瓦官四十人共坐二十人得法，次年百餘人共坐二十人得法，又次二百餘人共坐十人得法，其後徒眾轉(zhuǎn)多得法轉(zhuǎn)少，妨我自行化道可知。吾聞天臺(tái)地記，稱有仙宮，若息緣茲嶺，啄峯飲澗，展平生之願(yuàn)?！标愄ㄆ吣昵锶胩炫_(tái)，有一老僧引之而進(jìn)曰：“師飲造寺山下，有基捨以仰給?！睅熢唬骸罢缃袢詹萆嵘须y，況辦寺乎?！鄙唬骸敖穹瞧鋾r(shí)。三國(guó)成一，有大勢(shì)力人，當(dāng)起此寺。寺若成，國(guó)即清，當(dāng)呼為國(guó)清?！庇卸ü舛U師，異人也，居山三十載。跡晦道明，易狎難識(shí)，有所懸記多皆顯驗(yàn)。其夕宿定光草庵，光曰：“還憶招手時(shí)否？”及觀所住之處，宛如昔夢(mèng)。因煬帝遣使詔師至石城，乃曰：“吾知命在此，不須進(jìn)前，輟斤絕絃於今日矣?！甭?tīng)倡《無(wú)量壽》竟，曰：四十八願(yuàn)莊嚴(yán)淨(jìng)土，華池寶樹(shù)易往無(wú)人?；疖囅嘁?jiàn)能改悔者尚復(fù)往生，況戒慧熏修、行道力故實(shí)不唐捐，梵音聲相實(shí)不誑人?！敝抢收?qǐng)?jiān)疲骸安粚徍挝粴{此何生，誰(shuí)可宗仰？”師曰：“吾不領(lǐng)眾，必淨(jìng)六根。為他損己，只是五品位爾。汝問(wèn)何生者，吾諸師友侍從觀音，皆來(lái)迎我。問(wèn)誰(shuí)可宗仰者，豈不聞波羅提木叉是汝之師，四種三昧是汝明導(dǎo)，教汝捨重?fù)?dān)，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業(yè)縛，教汝破魔軍，教汝調(diào)禪味，教汝折慢幢，教汝遠(yuǎn)邪濟(jì)，教汝出無(wú)為阬，教汝離大悲難。唯此大師可作依止，我與汝等因法相遇，以法為親，傳習(xí)佛燈，是為眷屬。若不爾者非吾徒也?！把杂櫲缛攵U定?！秳e傳》

　　廬山遠(yuǎn)法師，生于鴈門賈氏。甞請(qǐng)法道安法師，因聽(tīng)講般若有契。師與大尹張秘友善，一日謂曰：“逆境易打，順境難打。逆我意者，只消一箇忍字，不片時(shí)便過(guò)。若遇順境，則諸事順適我意，如礠石見(jiàn)鐵，不覺(jué)不知合為一處。無(wú)情之物尚爾，況全身在塵境中邪?！贬徇[廬阜，以山水清勝，遂安止之。刺史桓伊剏東林以居焉，從爾影不出山幾三十年，唯以淨(jìng)土克念于勤。初十餘年，澄心系觀三覩聖相，而師沉厚不言；後二十年於般若臺(tái)從禪定中見(jiàn)彌陀佛身滿虗空，又聞告言“我以本願(yuàn)力故來(lái)安慰汝。汝後七日，當(dāng)生我國(guó)?！睅熓几嫫渫皆唬骸拔嶙跃哟诵业萌G聖相，今復(fù)再見(jiàn)，吾之往生決矣，汝當(dāng)自勉?！薄端憽?

　　溈山祐禪師，福州人。薙髮後，往天臺(tái)國(guó)清受戒。寒、拾預(yù)修路曰：“不久有肉身大士來(lái)此求戒?！睅熤粒穗[於路傍深草中。待師過(guò)，跳出作虎勢(shì)哮吼而接。師罔措，寒云：“自靈山別後，五生作人主來(lái)，今忘之?！贬釁僬?，一日侍立次，丈云：“汝撥爐中有火否？”師撥云：“無(wú)火”。百丈躬起深撥，得少火。舉示之，師發(fā)悟，禮謝。陳所解，丈曰：“此乃暫時(shí)岐路。”經(jīng)曰：“欲見(jiàn)佛性，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。”令充典座。時(shí)司馬頭陀自湖南來(lái)，謂百丈曰：“長(zhǎng)沙西北絕頂，乃奇勝之地，可容千眾?！闭稍唬骸袄仙ブ珊酰俊鳖^陀曰：“和尚骨人，彼是肉山，非所宜也。”丈曰：“第一坐可乎？”曰：“非也”。丈曰：“典坐可乎？”曰：“真溈原主人，往彼十餘年，眾方集?！睅熕焱Y(jié)庵，橡栗為食，猿鳥(niǎo)為侶，影不出山，宴坐終日。如是九年，偶念曰：“吾居久矣，竟無(wú)人到。本圖利物，獨(dú)居何益?！庇麠夆侄ィ凉瓤诨⒈F蠎橫於道路。師曰：“吾若於此有緣，汝各散去，不然從汝啖之。”言訖而散，於是復(fù)回。有神見(jiàn)曰：“此山乃迦葉佛時(shí)，曾為蘭若。今當(dāng)復(fù)成，常護(hù)此山，蓋受佛記爾?！泵髂甏蟀差I(lǐng)眾，輔成法社。《寺碑》

　　淨(jìng)因臻禪師，生福之古田，得旨訣於浮山遠(yuǎn)公。後謁淨(jìng)因璉公，公命首眾。及璉歸吳，以臻嗣席。神宗甞詔至慶壽宮，設(shè)高坐恣人問(wèn)答，左右上下得未曾有。臻為人純厚，渠渠靖退似不能言者，及其辯說(shuō)縱橫無(wú)硋。奉身至約，一布裙二十年不易。魯直太史題其像曰：“老虎無(wú)齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲(yún)陰。遠(yuǎn)山作眉紅杏顋，嫁與春風(fēng)不用媒。老婆三五少年日，也解東塗西抹來(lái)?！薄峨[山集》

　　證悟智法師，臺(tái)之林氏子。少聰敏，書(shū)過(guò)目成誦，雖醫(yī)方卜筮亦皆通曉。一日遊講舍，聞?wù)f《觀經(jīng)》，傾聽(tīng)良久。歎曰：“落日之處，吾有故鄉(xiāng)。今聞此，若得家書(shū)。”於是祝髮，誓勤祖教。依白蓮僊法師，問(wèn)具變之道。僊指燈籠曰：“離性絕非本自空寂，理則具矣。六凡四聖所見(jiàn)不同，變則在焉?！敝遣黄?，後因掃地誦《法華》，至“知法常無(wú)性，佛種從緣起”，意遂豁然契悟。僊見(jiàn)之曰：“且喜大事決了。《法華》止觀此為喉襟，汝能省悟誠(chéng)造微入妙?！弊允怯涡恼褧?，多以此示人，每涉五日始一寢，餘則涵泳道要惟恐不及。一坐東山，二十四年，兩山學(xué)徒與之論辯無(wú)敢當(dāng)者。師甞患後進(jìn)囿名相膠筆錄，或者至以一宗之傳為文字之學(xué)，異宗鄙之殊不領(lǐng)略，因勉其徒曰：“豈不思吾佛云是真精進(jìn)，只者一句便有向上機(jī)緣，何不覿面激揚(yáng)斯事乎？”後被命上竺。時(shí)丞相秦公問(wèn)“止觀，一法邪？二法邪？”師曰：“一法也。譬之於水，湛而清者止也，可鑑鬚髮者觀也，水則一耳。又猶兵也，不得已而用之。以眾生重昏巨散之病，用止觀之藥救其心性，歸為全一之體。俾法界寂然，名止；寂而常照，名觀。若專其所上，則何所觀。如公垂紳正笏燕坐廟堂，不動(dòng)干戈中興海宇，亦若是而已?！惫苍唬骸胺菐煱仓鸱ㄖ??！薄端憽?

　　東山能行人，教觀明白，以熏修為志。一入懺室，寒暑不變者四十年，由是行人之名聞?dòng)诮?。能未甞自謂“修行者”，則曰：“智者六時(shí)禮佛，四時(shí)坐禪，云“修行之常儀，況我何有焉。”草庵因法師甞與同修，接膝而坐，見(jiàn)其端謹(jǐn)不委不倚?；蛴屑玻〝?shù)日不食亦不廢禪誦，而疾自愈。能為人剛潔，惡聞名利，凡得施物即散於眾毫髮不留，所存者唯破衲壞絮而已，夏則以篾束之梁梠，冬則取以禦寒。每入山飼虎，虎無(wú)害意?；蝻L(fēng)雨昏夜宴坐丘冢，身心安靜無(wú)有怖畏。院有山神靈化一方，常所交接，或香積不給，知事必告於能，能即禱之。來(lái)日施者窴門而至，僧問(wèn)其故，施者曰：“昨夜巡門報(bào)云‘常住空虗’，特奉供爾。”《行狀》

　　汾陽(yáng)昭禪師，太原人，器識(shí)沉邃。少緣飾，有大志，於一切文字，不由師訓(xùn)自然通曉。幼孤，厭世出家，參名宿七十餘人，皆妙得其家風(fēng)。所至少留，不喜觀覽?；蜃I其不韻，昭歎曰：“先德行腳，正以聖心未通，驅(qū)馳決擇，豈緣山水之翫乎。”後參首山問(wèn)：“百文卷席意旨如何？”山曰：“龍袖拂開(kāi)全體見(jiàn)?！闭言唬骸皫熞馊绾危俊薄跋笸跣刑幗^狐蹤。”昭遂大悟曰：“萬(wàn)古碧潭空界月，再三勞漉始應(yīng)知?！倍Y拜歸眾。時(shí)葉縣省和尚作首座，問(wèn)曰：“見(jiàn)何道理，便爾自肯?！闭言唬骸罢俏曳派砻帯！贬衢L(zhǎng)沙太守張公，以四名剎請(qǐng)昭擇居，昭曰：“我長(zhǎng)行粥飯僧爾，傳佛心宗非細(xì)職也?！鼻搬岚苏?qǐng)堅(jiān)不答，後以太子院迎之。閉關(guān)高臥。石門聰禪師排闥而入讓之曰：“佛法大事，靖退小節(jié)。汝有力荷擔(dān)大法者，今何時(shí)而欲安眠哉？”昭矍然起曰：“非公不聞此語(yǔ)，趣辦嚴(yán)吾行矣?！奔戎裂缱婚剑安怀錾秸呷?。師以汾州苦寒欲罷夜參，感異比丘請(qǐng)法。龍德府尹李公，以承天迎之，使三返，不赴。使者當(dāng)受罰，復(fù)至曰：“必欲得師俱往，不然有罰。師當(dāng)念之?！闭言唬骸爱?dāng)先後之，何必俱邪？”昭令備饌且促裝曰：“吾行矣?！蓖ｓ缍??！渡畬殏鳌?

　　真人張平叔，雅好清虗。在丹丘之廛，遇頂汝貧子，出龍馬所負(fù)之?dāng)?shù)，遂領(lǐng)厥旨。久之功成，且曰：“吾形雖固，而本覺(jué)之性曾未之究?！彼焯絻?nèi)典，至《楞嚴(yán)》有省，著《悟真》篇。又作禪宗歌頌，敘中引《楞嚴(yán)》十種仙壽千萬(wàn)歲不修正覺(jué)，報(bào)盡還生散入諸趣之語(yǔ)。又曰：“為此道者，當(dāng)心體太虗內(nèi)外如一。若立一塵，即成滲漏，此不可言傳之妙。曉得《金剛》《圓覺(jué)》二經(jīng)，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉?！眲t知平叔乃求出離生死之法，必歸仗於佛為究竟?fàn)??！度合芍橛瘛?

　　真人呂洞賓，河陽(yáng)滿故人。生於唐天寶間，世為顯官，累舉進(jìn)士不第。因遊華山遇鍾離權(quán)（乃晉之郎將，避亂學(xué)養(yǎng)命法，將度呂公），首以財(cái)施之。一日呂侍行，鍾拾一塊石以藥塗之即成黃金，鍾遺之曰：“前涂將粥之?！眳螁?wèn)曰：“此仍壞乎?！辨R曰：“五百年壞?！眳螖S之曰：“他日誤人去?！辨R復(fù)試之以色，命呂入山採(cǎi)藥，化一小廬有美婦懽迎之曰：“夫故久矣，今遇君子，願(yuàn)不我棄?！眿D欲執(zhí)手而近，呂以手托開(kāi)云：“毋以革囊穢於我矣?！毖杂櫰鋴D不見(jiàn)，即鍾離也。於是授以金丹之術(shù)，及天仙劒法，遂得遊行自在。詩(shī)曰：“朝遊南越暮蒼梧，袖裏青虵膽氣麤。三日岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！敝]龍牙和尚問(wèn)佛法大意，牙與偈曰：“何事朝愁與暮愁，少年不學(xué)老還羞。明珠不是驪龍惜，自是時(shí)人不解求?！币蜻^(guò)鄂州黃龍山，見(jiàn)紫氣盤旋，疑有異人所止，遂入。值機(jī)禪師上堂，師知有異人潛跡坐下，即厲聲曰：“眾有竊法者?！眳我闳粏?wèn)曰：“一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煑山州。且道此旨如何？”師曰：“守屍鬼?！眳卧唬骸盃?zhēng)奈囊中有長(zhǎng)生不死藥何？”師曰：“饒經(jīng)八萬(wàn)劫，終是落空亡?！眳尾粦嵍?，至夜飛劒脅之。師已前知，以法衣蒙頭坐于方丈。劒遶數(shù)帀，師以手指之，劒即墮地。呂謝罪，師因詰曰：“半升鐺內(nèi)即不問(wèn)，如何是一粒粟中藏世界？”呂於言下有省。乃述偈曰：“拗卻瓢兒碎卻琴，如今不戀水中金。自從一見(jiàn)黃龍後，始覺(jué)從前錯(cuò)用心。”《仙苑遺事》

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　　給事馮楫居士，少游上庠，一日公試以“生者德之光”論，中魁選，其文用《圓覺(jué)經(jīng)》意發(fā)明之。雖在仕涂，不忘佛學(xué)，徧參名宿。居龍門，從佛眼經(jīng)行次，偶童子趨庭吟曰：“萬(wàn)象之中獨(dú)露身。”佛眼拊公背曰：“好聻。”公於是契入。後帥瀘南，甞宴坐，有“公事之餘喜坐禪，少曾將脅到牀眠”之句，尤篤意淨(jìng)業(yè)，所至作繫念勝會(huì)，勸發(fā)道俗。兵興來(lái)，教藏煨燼，不自厚養(yǎng)，所得俸給專施藏經(jīng)。有偈略曰：“我賦躭痂癖，有財(cái)貯空虗。不作子孫計(jì)，不為車馬逋。不充玩好用，不買聲色娛。置錐無(wú)南畝，片瓦無(wú)屋廬。所得月俸給，唯將贖梵書(shū)。庶使披閱者，咸得入無(wú)餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財(cái)，開(kāi)示諸迷徒。借問(wèn)惜財(cái)人，終日較錙銖。無(wú)常忽到地，寧免生死無(wú)?！苯B興二十三年，公帥長(zhǎng)沙，俄報(bào)親知期以七月三日?qǐng)?bào)終。至日令後廳設(shè)高坐，見(jiàn)客如平時(shí)，降階望闕肅拜，請(qǐng)漕使攝郡事，著僧衣履踞高坐，囑諸官史及道俗各宜進(jìn)道扶護(hù)教門。遂拈拄杖，按膝而化。《滿大聘誌》

　　趙清獻(xiàn)公，年四十餘，去聲色系心祖道。會(huì)佛慧泉禪師來(lái)居衢之南禪，公日親之。泉未甞容錯(cuò)一詞，後典青州，政事之餘多務(wù)禪宴。忽大雷震驚，豁然有契，頌曰：“默坐公堂虗隱幾，心源不動(dòng)湛如水。一聲霹靂頂門開(kāi)，喚起從前自家底?！比勚唬骸摆w悅道撞彩爾?！薄睹废?

　　仰山寂禪師，韶州葉氏子。薙髮後，夢(mèng)獲一大珠，光彩射人。覺(jué)，曰：“此是無(wú)上心寶，我得之當(dāng)明心地。”即遊方，謁躭源，已契玄旨；後參溈山，遂升堂奧。寂問(wèn)：“如何是真佛住處？”溈曰：“以思無(wú)思之妙，返思靈燄之無(wú)窮。思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如?！奔叛韵骂D悟，暨受密印。領(lǐng)眾住王莽山，化緣未契。至袁州訪仰山，沿流而上，有二神迎問(wèn)曰：“深山絕險(xiǎn)，師自何來(lái)？”師曰：“吾欲尋一庵地。”神曰：“弟子福慶相遇，願(yuàn)施此山與師居止?！睅熢唬骸熬仁┪?，須具廣大心，不見(jiàn)僧過(guò)，則吾受君施矣?！鄙裨唬骸爸Z?！鄙袼熘讣?yún)峰下曰：“莫吉於此?！睅熌私Y(jié)茅而居，木食澗飲，危坐終日。未幾二神見(jiàn)曰：“徒眾將盛。弟子住處不便，當(dāng)易之。”至夜風(fēng)雷暴作，移廟于堵田三十里，古塐神像巨松皆往，乃會(huì)昌三年夏四月也。感異僧乘空而至曰：“特來(lái)東土禮文殊，今日卻遇小釋迦?！弊允菧垦鲎陲L(fēng)大振於世。師將順寂，神求緒言。師曰：“吾幻泡之身，隨緣興謝。來(lái)時(shí)無(wú)物，去更何求?！鄙裨唬骸爸T佛滅時(shí)，天龍請(qǐng)囑。願(yuàn)毋違我。”師以得法之師溈山祐禪師正月八日忌齋為囑。殆今民人莫敢違?！端掠洝?

　　道法師，西京順昌人，宣和詔改德士。師與林靈素抗，辯邪正，愬于朝廷，忤旨流道州監(jiān)。防卒曰：“此去萬(wàn)里，宜茹葷酒以助色力?！睅熢唬骸八滥颂烀鸾豢??！狈缸淠司捶?。未氐竄所前一日，郡守夜夢(mèng)佛像荷枷入城，僚屬亦有同夢(mèng)者。翌早師至，大守語(yǔ)人曰：“被罪之僧，必異人也。”未逾月，郡人患疾者太半。師鑿池祝水，飲者咸愈，於是一方尊事不啻父師。尋令逐便道由長(zhǎng)沙，邂逅寂音。音以詩(shī)遺曰：“道公膽大過(guò)身軀，敢逆龍鱗上諫書(shū)。只欲袒肩擔(dān)佛法，故甘引頸受誅鋤。三年竄逐心無(wú)愧，萬(wàn)里歸來(lái)皃不枯。他日教門綱紀(jì)者，近聞靴笏趁朝趨?！睍r(shí)公卿大夫謂師有文武才略，請(qǐng)加冠冤補(bǔ)官序分領(lǐng)兵權(quán)恢復(fù)故疆，師力辭。朝賢知志不可奪，奏請(qǐng)賜“寶覺(jué)圓通法濟(jì)”之號(hào)。紹興改元宣入。上曰：“先帝為妖術(shù)所惑，廢卿形服。朕與卿去其黥涅可乎？”師曰：“臣雖感聖恩，先皇墨寶不忍毀除?！鄙显唬骸罢呱嚼暇髲?qiáng)?！痹S自便。紹興三年，師與道士劉若謙詣朝廷，正祈禱道場(chǎng)所班次。其[筣-禾+金]略曰：“緣崇寧間林靈素等，叨冐資品，紊亂朝綱，由是道壓佛班。自建炎之來(lái)，所有道士官資已行追毀。既無(wú)官蔭，當(dāng)遵祖宗舊制。伏望朝廷明降指揮，特賜改正頒行天下，以正風(fēng)俗。時(shí)國(guó)政多故仍寢其說(shuō)，至十三年再行整會(huì)。僧左道右永為定制。後因旱魃為虐。奉旨宣入祈禱?！睅熂吹亲曌?。且乞四金缾各置鮮鯽魚(yú)，噀水密祝。即遣四急足放諸江沼，急足未回雨已霈然。天顏大悅。《塔銘》

　　晦庵光禪師，閩之長(zhǎng)樂(lè)人。出嶺，謁圓悟佛心諸名宿。會(huì)大慧寓廣因，光往從之。光一日侍行問(wèn)曰：“某到者裏不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫(yī)拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂(lè)田地，須是死一回始得?！惫庖嬉芍?，入室問(wèn)曰：“喫粥了也，洗鉢盂了也？去卻藥忌，道將一句來(lái)?！惫庠唬骸傲哑?。”慧震威喝云：“爾又來(lái)說(shuō)禪。”光大悟?；蹤t鼓告眾曰：“兔毛拈得笑咍咍，一擊萬(wàn)重關(guān)鏁開(kāi)。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來(lái)?！惫庖皂灣试唬骸耙晦佼?dāng)機(jī)怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口?！薄墩Z(yǔ)錄等》

　　沙門波若，高麗人。開(kāi)皇間，詣佛隴求智者禪法，未幾即有所證。智者謂曰：“汝於此有緣，宜須閑居靜處成辦妙行。今天臺(tái)華頂去寺六七里，是吾昔日頭陀之所。汝可往彼學(xué)道進(jìn)行，必有深益，勿慮衣食。”波若遵訓(xùn)，往彼曉夜行道不曾睡臥，影不出山十有六年。一日忽下山告諸友曰：“波若知命將盡，特出山與大眾別爾。”即回華頂而卒?！短炫_(tái)石刻》

　　正言陳了翁，南劍州人。妙年登上第，性閑雅，與物無(wú)競(jìng)。見(jiàn)人之短，未甞面折，但微示意警之而已。公初尚雜華，頗有所詣。及會(huì)明智法師，扣天臺(tái)宗旨。明智示以止觀上根不思議境，以性?shī)Z修成無(wú)作行，忽有契悟。晚年謫居海上，未甞有不滿意。唯剋念西歸，甞作延慶淨(jìng)土院記。其略曰：“如來(lái)之?dāng)⒕牌?，以至誠(chéng)為上上。智者之造十論，破疑心之具縛?？`解情忘，識(shí)散智見(jiàn)，則彌陀淨(jìng)境不假他求，若臨明鏡自見(jiàn)面像?！庇衷唬骸捌┤缜鍦Q(jìng)滿月，影見(jiàn)諸水，月體無(wú)二。攝流散而等所歸，會(huì)十方而總于一，亦如十鏡環(huán)繞，中然一燈，燈體交參東西莫辨。而方有定位，西不自西，各隨相融境，將誰(shuí)執(zhí)。安以在廛執(zhí)方之見(jiàn)，測(cè)度如來(lái)無(wú)硋之境乎？”因法師曰：“了翁言淨(jìng)土，可謂深賾佛祖之壼奧矣?！薄恫葩咒洝?

　　石壁寺，去杭越二十里，走龍山而西，窅然入幽谷，有溪流巖石之美。雖其氣象清淑，而世未始知之。自紹大德靖法師居之，而其名方播，亦地以人而著也。靖紹皆錢塘人，同依壽禪師出家，通練律部。時(shí)韶國(guó)師其道大振，靖紹往從之，國(guó)師見(jiàn)且器之。即使往學(xué)三觀法於螺溪寂法師，於是偕往事寂，講求大義，居未幾所學(xué)已就。靖紹復(fù)回石壁，以會(huì)講眾，前後五十年守其山林之操，未始茍游鄉(xiāng)墅閭里。處身修潔，吳中宿學(xué)名僧皆推其高人。明教曰：“出家於壽公，學(xué)法於寂公，見(jiàn)知於韶公。三皆奇節(jié)異行不測(cè)人也，天下豈可多得。二師皆遇而親炙之，假令得一見(jiàn)已自甚善，況因人而得法。二師之美多矣?！薄端怼?

　　海月辯都師，雲(yún)間人。生有異，父母令入普照出家，得法明智。智老命代講八年，遂領(lǐng)寺事。翰林沈時(shí)卿，以威猛治杭，僧徒見(jiàn)者多懼，師獨(dú)從容如平日，公異之俾涖僧職，遷至都僧正。時(shí)東坡作倅，喜其道行高峻發(fā)言璀璨，甞序之曰：“錢塘佛僧之盛蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人雜處其間，號(hào)為難齊。故僧職正副之外，別補(bǔ)都僧正一員。簿帳案牒，奔走將迎之勞，專責(zé)副正已下。而都師總領(lǐng)要略，實(shí)以行解表眾而已。師容止端靖不畜長(zhǎng)物，有盜夜入其室，脫衣與之，使從支徑遁去。居無(wú)何勌於酬酢，歸隱草堂，但六身隨身而已。將順寂，先遺言須東坡至方可闔棺。四日東坡始氐山中，見(jiàn)其端坐如生，頂尚溫。遂作三絕哭之云：欲尋遺跡強(qiáng)沾裳，本自無(wú)生可得亡。今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂(lè)天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。欲訪浮雲(yún)起滅因，無(wú)緣卻見(jiàn)夢(mèng)中身。安心好住王文度，此理何須更問(wèn)人?！薄端憽?

　　高麗僧統(tǒng)義天，棄王位出家，問(wèn)法中國(guó)。首至四明，郡將命延慶明智三學(xué)法隣二師為館伴。至杭州謁照律師，願(yuàn)從律學(xué)。照為說(shuō)戒法，令習(xí)儀範(fàn)，授以三衣盂鉢錫杖，仍有偈曰：“為汝裁成應(yīng)法衣，更將盂錫助威儀。君看宿覺(jué)歌中道，不是標(biāo)形虗事持?！背?fù)詔楊次公館伴，所經(jīng)諸剎迎餞如王臣禮。至金山，獨(dú)佛印牀坐，納其大展。次公驚問(wèn)其故，印曰：“義天亦一異國(guó)僧爾，眾姓出家同名釋子，安問(wèn)貴種？若屈道隨俗，先失一隻眼。何以示華夏師法乎？”朝廷以元為知大體?！渡畟鞯取?

　　天竺悟法師，錢塘人。每誦呪時(shí)身出舍利，所供像亦如之。天聖三年，慈雲(yún)欲以智者教觀求入大藏，文穆王公擬達(dá)天聽(tīng)。悟曰：“此非常之事，小子將助之?！蹦死L千手像，誦大悲密語(yǔ)，誓曰：“事果遂當(dāng)焚此軀?！蔽磶坠啊Ｎ蛞婕泳珓?lì)，晝夜不廢。越歲乃克如志，悟遂答前誓，新盡屍在，袈裟覆體，儼然如生，眾咸異之。慈雲(yún)再積香木焚乃方壞，舍利無(wú)數(shù)，三歲之後信者尚獲。慈雲(yún)作讚刻石曰：“悟也，吾徒。荷法捐軀，其燄赫赫，其樂(lè)愉愉。逮火將滅，儼如跏趺，逮骨後碎，璨若圓珠，信古應(yīng)有，今也則無(wú)。芳年三十。真哉丈夫?！薄督饒@》

　　晦堂心禪師，初承南禪師遺命，領(lǐng)住山緣十有三白，於法席正盛時(shí)毅然謝事。居西園，以晦命其堂。且曰：“吾所辭者世務(wù)爾，今欲專行佛法。”於是牓其門曰：“告諸禪學(xué)：要窮此道，切須自看，無(wú)人替代。時(shí)中或是看得因緣，自有歡喜入處，卻來(lái)入室吐露，待為品評(píng)是非深淺。如未發(fā)明，但且歇去道自見(jiàn)前，苦苦馳求轉(zhuǎn)增迷悶。此是離言之道，要在自肯不由他悟。如此發(fā)明，方名了達(dá)無(wú)量劫來(lái)生死根本。若見(jiàn)得離言之道，即見(jiàn)一切聲色言語(yǔ)是非；更無(wú)別法。若不見(jiàn)離言之道，便將類會(huì)目前差別因緣以為所得，只恐誤認(rèn)門庭目前光影，自不覺(jué)知方成剩法，到頭只是自謾，枉費(fèi)心力。宜乎晝夜剋己精誠(chéng)，行住觀察微細(xì)審思，別無(wú)用心，自然有箇入路。非是朝夕學(xué)成事業(yè)。若也不能如是參詳，不如看經(jīng)禮拜度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時(shí)，敢保成箇無(wú)事人更無(wú)他累。其餘入室，今去朔望兩度卻請(qǐng)?jiān)L及。”《汀江》

　　孝宗皇帝，詔徑山主僧寶印於選德殿。上曰：“三教聖人本同者箇道理?！庇∽嘣唬骸捌┤缣惪眨瑬|西南北初無(wú)二也。”上曰：“但聖人所立門戶各別爾，孔子以中庸設(shè)教?！庇≡唬骸胺侵杏怪?，何以安立世間？故《華嚴(yán)》云：不壞世間相，而成出世間法?！斗ㄈA》云：治世語(yǔ)言資生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背?！鄙显唬骸敖裰糠?qū)W孔氏者，多只攻文字。不見(jiàn)夫子之道，不識(shí)夫子之心。唯釋迦老子，不以文字教人，但直指心源，開(kāi)示眾生各令悟入，此為殊勝。”印曰：“非獨(dú)今之學(xué)者，不見(jiàn)夫子之道。當(dāng)時(shí)十哲，如顏?zhàn)犹?hào)為具體，盡其平生力量，只道得箇瞻之在前忽然在後，如有所立，卓爾竟捉摸未著。而夫子分明八字打開(kāi)，與諸弟子曰：“二三子以我為隱乎，吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者是丘也?！币源硕^，夫子未甞回避諸弟子，而諸弟子自蹉過(guò)也。昔張商英丞相云：唯吾學(xué)佛，然後能知儒。”上曰：“朕意亦謂如此。”上又問(wèn)曰：“莊老何如人？”印云：“只作得佛門中，小乘聲聞人。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身入無(wú)為界。正如莊子所謂，形固可使槁木，心固可如死灰?！膘妒欠Q旨?！蹲鄬?duì)錄》

　　可久高僧，錢塘人。徧游講肆，深得天臺(tái)旨趣。後居祥符，喜為古律，造於平惔清苦。東坡以詩(shī)老呼之。坡因元宵同僚屬觀燈，坡獨(dú)往謁之，見(jiàn)其寂然宴坐，作絕句云：“門前歌皷閙紛崩，一室蕭然冷欲冰。不把琉璃閑照物，始知無(wú)盡本非燈?！本寐杉荷鯂?yán)，長(zhǎng)坐一食。四威儀中，法眼未甞去體。儉約自持，一布衲終身不易。或絕糧辟穀，宴坐而已。晚居西湖之濱，脩然一榻不留餘物。牕外唯紅蕉數(shù)本，翠竹數(shù)百竿，自號(hào)蕭蕭堂。將卒語(yǔ)人曰：“吾死，蕉竹亦死。”後如其言。《怡雲(yún)集》

　　楊次公云：“大願(yuàn)聖人從淨(jìng)土來(lái)，來(lái)實(shí)無(wú)來(lái)；深心凡夫從淨(jìng)土去，去實(shí)無(wú)去。彼不來(lái)此，此不往彼，而其聖凡會(huì)遇，兩得交際。彌陀光明如大圓月，徧照法界念佛眾生，攝取不捨。諸佛心內(nèi)眾生塵塵極樂(lè)，眾生心中淨(jìng)土念念彌陀。若能發(fā)心念彼佛號(hào)，即得往生。河沙諸佛有同舌之讚，十方菩薩有同往之心。佛言不信何言可信，不生淨(jìng)土何土可生。自棄己靈，是誰(shuí)之咎？”公臨終時(shí)，見(jiàn)金臺(tái)從空而至。即說(shuō)偈而逝，偈曰：“生亦無(wú)可戀，死亦無(wú)可捨。太虗空中。之乎者也。將錯(cuò)就錯(cuò)，西方極樂(lè)。”《輔道集等》

　　玄沙備禪師，福州人，姓謝。少漁於南臺(tái)江上，忽棄舟從釋。芒鞋布衲，食才接氣宴坐終日。雪峯呼為“備頭陀，再來(lái)人也。何不偏參去？”備曰：“達(dá)磨不來(lái)東土，二祖不往西天?！睄o然之。備縛屋玄沙，眾相尋而至，遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)合，諸方有要義未明者皆從決之。示眾曰：“佛道閑曠，無(wú)有途程，不在三際，豈有昇沉。建立乖張，不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境，靜即沉昏醉之鄉(xiāng)；動(dòng)靜雙泯即落空亡，動(dòng)靜雙収即漫汗佛性。何必對(duì)其塵境，如枯木寒灰？但臨機(jī)應(yīng)用，不失其宜，如鏡照像不亂光輝，如鳥(niǎo)飛空不雜空色。所以道十方無(wú)影像，三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)，不住中間相。譬由壯士展臂不由他力，師子遊行豈求伴侶，九霄絕翳何用穿通，一段光明未曾昏昧。到者裏，體寂寂，常皎皎，赤赫爓無(wú)邊表。圓覺(jué)光中不動(dòng)搖，吞爍乾坤迥然照?！秱鳠簟?

　　文潞公，居洛陽(yáng)甞致齋往龍安寺，瞻禮聖像。一日像忽朽墮，公見(jiàn)之略不加敬，但瞪視而出。傍有僧曰：“何不作禮？”公曰：“像既壞，吾將何禮？”僧曰：“先聖道：譬如官路土。私人掘?yàn)橄?。智者知路土，凡愚謂像生。後時(shí)官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無(wú)新故?！惫勚惺?，由是慕道甚力。年九十餘，晨香夜坐未甞少?gòu)U。每日願(yuàn)曰：“願(yuàn)我常精進(jìn)，勤修一切善。願(yuàn)我了心宗，廣度諸含識(shí)?！薄睹废s錄》

　　普首坐，自號(hào)性空，得旨於死心。久居華亭，好吹鐵笛，放曠自樂(lè)人莫測(cè)之。喜為偈句，開(kāi)導(dǎo)於世，偈曰：“學(xué)道尤如守禁城，晝防六賊夜醒醒。將軍主將能行令，不動(dòng)干戈致太平?！庇衷唬骸安桓巢恍Q衣，物外清閑過(guò)聖時(shí)。未透祖師關(guān)棙子，也須存意著便宜?！币蝗崭姹娫唬骸白摿⑼觯蝗缢?。一省柴燒，二免開(kāi)壙。撒手便行，不妨快暢。誰(shuí)是知音？舡子和尚。高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱?！彼煜蚯帻埥希四九?，張布帆，泛遠(yuǎn)而沒(méi)。《普燈》

　　愚法師，嘉禾人。棄儒從釋。精苦自勵(lì)凡三十年。加功進(jìn)行未甞一日輙廢。甞與道潛．則章二師為友。潛能詩(shī)近名。而章與師韜光鏟彩不求人知。唯務(wù)己行。而章先卒。及愚將順世。告眾曰。吾夢(mèng)神人告云。汝同學(xué)僧則章得普賢願(yuàn)行三昧已生淨(jìng)土。彼待汝久。曷可遲留。於是淨(jìng)土聖相及諸花樂(lè)悉見(jiàn)在前。愚即說(shuō)偈而逝。偈曰?？昭Y千花羅網(wǎng)。夢(mèng)中七寶蓮池。踏得西歸路穩(wěn)。更無(wú)一點(diǎn)狐疑?！缎袠I(yè)記》

　　東坡曰：“已飢方食，未飽先止。散步逍遙務(wù)令腹空，當(dāng)腹空時(shí)即入靜室。端坐默念，數(shù)出入息，從一數(shù)至十，從十?dāng)?shù)至百數(shù)至數(shù)百。此身兀然，此心寂然，與虗空等不煩禁制。如是久之，一息自住。不出不入時(shí)，覺(jué)此息從毛竅中八萬(wàn)四千雲(yún)烝霧起，無(wú)始已來(lái)諸病自除，諸障消滅，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，爾時(shí)不用尋人指路也?！薄洞笕?

　　靈芝照律師，錢塘人。幼有夙成，年十八以通經(jīng)得度。在沙彌中，已為眾講解習(xí)毗尼。每悵然興恨，無(wú)所師承。時(shí)處謙法師深得天臺(tái)之道，師見(jiàn)之曰：“真吾師矣?！闭?qǐng)居坐下，風(fēng)雨寒暑日行數(shù)里，謙每講必待師至?；蛏籴岜娨赃^(guò)時(shí)為請(qǐng)，謙必曰，：“聽(tīng)講人未至。”其愛(ài)之若此。師欲棄所習(xí)而從之，謙曰：“近世律教中微，汝他日必為宗匠。當(dāng)明《法華》以弘四分，吾道不在茲乎?！睅熌藨_究群宗，以律為本，非茍言之實(shí)允蹈之。甞依南山，六時(shí)致禮，晝夜行道。持盂乞食，衣唯大布；食不過(guò)中，一鉢三衣；囊無(wú)長(zhǎng)物。凡有祈禬誠(chéng)達(dá)穹昊，祈蝗而蝗出境，祈雨而雨成霖。述古龐公命師禱雨，懺未絕口震雷大霔。公曰：“吾家數(shù)世不事佛矣，今遇吾師不得不歸向也?！碧珟熓吩酵躅}其碑陰曰：“儒以儒縛，律以律縛，學(xué)者之大病。唯師三千威儀八萬(wàn)細(xì)行，具足無(wú)玷。而每蟬蛻於定慧之表，毗尼藏中真法主子，故能奮數(shù)百歲後直與南山比肩。功實(shí)倍之。嚮使師身不披緇，必為儒宗特立超詣，惜哉！師沒(méi)後二十六年，遺馨不泯。朝廷錫號(hào)“大智律師”，塔曰“戒光”，以賜諡之寵不及載劉公之文，因書(shū)于後。”《塔銘》

　　大慧禪師，謁湛堂準(zhǔn)和尚指以入道捷徑，慧橫機(jī)無(wú)讓。準(zhǔn)訶之曰：“汝不悟者，病在意識(shí)領(lǐng)會(huì)，是為所知障矣?！睍r(shí)逸士李商老，參道於準(zhǔn)，適有言曰：“道須神悟，妙在心空。體之不假於聰明，得之頓超於聞見(jiàn)?！崩顡艄?jié)曰：“何必讀四庫(kù)書(shū)，然後為學(xué)哉?！币怨式Y(jié)為方外友。準(zhǔn)示寂，慧謁丞相無(wú)盡居士請(qǐng)準(zhǔn)塔銘。公雅以禪學(xué)自許，非具大知見(jiàn)無(wú)敢登其門?；鄢蓄伣釉~綽有餘裕，公稱之曰：“子禪逸格矣?！被墼唬骸澳巫晕纯闲啊！惫唬骸叭魻栆?jiàn)川勤可也?！膘妒侵]圓悟京之天寧。因陞坐次，舉“僧問(wèn)雲(yún)門如何是諸佛出身處？門云東山水上行?！薄叭粲腥藛?wèn)天寧，即向他道：熏鳳自南來(lái)，殿閣生微涼?！被酆鋈磺搬犭H斷，雖然動(dòng)相不生，卻在淨(jìng)顆顆處。每入室，悟曰：“也不易，爾得到者箇田地。可惜死了不能得活，不疑語(yǔ)句是為大病。不見(jiàn)道懸崖撒手自肯承當(dāng)，末後再蘇欺君不得，須信有者箇道理始得?！蔽蚴抑挟^問(wèn)：“有句無(wú)句如藤倚樹(shù)，開(kāi)口便道不是?！被垡蝗胀退幨压h在手忘了喫食。悟笑謂客曰：“者漢參得黃楊木禪也。”慧憤然問(wèn)曰：“和尚甞問(wèn)五祖和尚——有句無(wú)句如藤倚樹(shù)，祖如何答？”悟曰：“描也描不成，畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)樹(shù)倒藤枯句歸何處？祖曰：相隨來(lái)也?！被劭孤曉唬骸拔視?huì)也?！睆氖腔砣唬瑹o(wú)有凝硋。未幾取道江西，邂逅待制韓子蒼劇談儒釋，深嘆服之，館于書(shū)齋半年，晨興相揖外，非時(shí)不許講，行不讓先後，坐不問(wèn)賓主，相忘爾，汝傾倒緒餘，無(wú)日無(wú)法喜樂(lè)也。後以丞相張魏公，挽住徑山。天下衲子靡然景從，眾將二萬(wàn)指，慧不不繩以清規(guī)，容其自律。每有禪者徵詰要義，或氣論不合諍於大慧之前，慧不決巨細(xì)，例送堂司趁出。時(shí)維那紹真，蜀之義士，大慧凡有令下寢而不行，甚則令遊山。後聞?dòng)诨?，慧大稱之曰：“非妙喜龍象窟中，安得有此悅眾?！爆撝贉卦唬骸吧w師倜儻好義，趣識(shí)高明。性雖急，量實(shí)寬，雖怒罵中實(shí)慈。眾中有不徇律者，一時(shí)據(jù)令而行，未甞有傷人害物之意。師所以稱之者，深有旨矣，後人可不為鑑?！薄墩m(xù)傳》

　　冶父川禪師，蘇之弓級(jí)也。以宿種故喜聽(tīng)禪法，常參景德謙禪師，謙示以“趙州狗子無(wú)佛性”因緣。早夜參究，從爾廢職，尉怒笞之，忽於杖下大悟玄要。謙為改名曰：“汝舊呼狄三，爾名道川。此去能竪起脊梁。益加奮勵(lì)，則其道如川之增茍。其放怠無(wú)足言矣?！贝ㄅ宸溆?xùn)，志願(yuàn)弗移，甞頌《金剛經(jīng)》。今行於世，開(kāi)法冶父。冬至示眾曰：“羣陰銷盡一陽(yáng)生，草木園林盡發(fā)萌。唯有衲僧無(wú)底鉢，依前盛飯又盛羹?！薄吨蹗o集》

　　德山密禪師會(huì)下有一禪者，用工甚銳，看“狗子無(wú)佛性”話久無(wú)所入。一日，忽見(jiàn)狗頭如日輪之大，張口欲食之，禪者畏避席而走。鄰人問(wèn)其故，禪者具陳，遂白德山。山曰：“不必怖矣。但痛加精彩，待渠開(kāi)口，撞入裏許便了?！倍U者依教坐至中夜，狗復(fù)見(jiàn)前。禪者以頭極力一撞，則在函櫃中。於是霍然契悟，後出世文殊，道法大振，即真禪師也?！睹废P錄》

　　神照如法師，問(wèn)法智尊者曰：“如何是經(jīng)王？”尊者曰：“汝為我主三年庫(kù)事，卻向汝道?！比缇闯衅涿戤吶缭僬?qǐng)?jiān)唬骸敖癞?dāng)說(shuō)矣。”尊者大喚“本如”一聲。忽然契悟。頌曰：“處處逢歸路，頭頭是故鄉(xiāng)。本來(lái)成見(jiàn)事，何必待思量?！薄督绦袖洝?

　　樝庵嚴(yán)法師，試經(jīng)得度，依東山神照。照器之曰：“吾宗得人益不墜矣?！边由鲜?。師不特以講說(shuō)為尚，凡出處語(yǔ)默必與其法相應(yīng)而後已。時(shí)法真問(wèn)止觀不思議境，師曰：“萬(wàn)法唯一心，心外無(wú)別法。心法不可得，是名妙三千?！蔽磶追ㄕ嬉茤|掖，及謝事，命師繼踵。師曰：“昔智者，年未五十已散徒眾。四明，年至四十長(zhǎng)坐不臥。吾老矣。又何人，詎暇住山乎？”竟不受。隱居靈鷲之東峯，有樝木一本，結(jié)庵於傍，名曰“樝庵”。其文曰：“予年六十歸卜草庵，庵成養(yǎng)病其中，且不以矯激流俗為意。庵之左，有樝一樹(shù)，因名焉。夫樝，非名果珍也。比之于梨栗豈無(wú)愧色，然梨以爽故致刻，栗以甘故見(jiàn)啖。儻使梨栗有識(shí)性，而自求於無(wú)用之地，且不可得。彼樝者，與桲為類，雖香而澁。強(qiáng)啖之，香不可使腹實(shí)，澁不可使口爽，縱三尺豎子亦希採(cǎi)焉。磊磊在枝，有自得之狀，是可佳爾。於戲，人以智故勞其骨，樝以澁故安其身。智乎？澁乎？何者為真？予之不智，得與樝鄰?！睅煼钌碇撸挂恍°\，晨晝之飡唯三白。如是獨(dú)居二十年，閉門宴坐世不可親。毗尼條章輕重等，護(hù)便用之物細(xì)至於扊扅悉有潔觸，寂寥自得，專以安養(yǎng)為所期。一夕夢(mèng)池中生大蓮華，天樂(lè)四列，師曰：“此吾淨(jìng)土相也?！逼呷展?。《行業(yè)等記》

　　昔有一尊宿，以道學(xué)為宗教所重。晚年被旨住山，雅為聖君賞遇。臨終上震悼，詔令宣葬。侍臣奏曰：“此僧衣鉢太富，見(jiàn)訟有司?！鄙喜粣?，眷禮遂衰。少雲(yún)曰：“惜哉，世利能蔽名喪德，今豐儲(chǔ)厚斂者烏可不戒。”《少雲(yún)雜編》

　　古德浴室示眾偈曰：“從本腥臊假合成，皮毛津膩逐時(shí)生。直饒傾海終朝洗，洗到驢年不解清。身惹塵埃沽尚淺，心隨欲境染尤深?？皯z舉世忘源者，只洗皮膚不洗心。滿斛盛湯大杓澆，檀那更望利相饒。後生若不知來(lái)處，福似須彌立見(jiàn)銷?！薄逗氖獭?

　　分庵主，為道猛裂，無(wú)食息暇。一日倚石闌看狗子話，雨來(lái)不覺(jué)，良久衣濕，知是雨?duì)?。後因行江干，聞階司喝侍郎來(lái)，忽然大悟。偈云：“幾年箇事掛胷懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。肝膽此時(shí)俱裂破，一聲江上侍郎來(lái)?！睆氖遣灰?guī)所寓，庵居劒門，化被嶺表。偈語(yǔ)走筆而成，自題像曰：“面目兜搜，語(yǔ)言薄惡。癡癡酣酣，磊磊落落。罵風(fēng)罵雨當(dāng)慈悲，是聖是凡難摸索。每日橋頭橋尾等箇人，世無(wú)王良，伯樂(lè)一生空過(guò)卻?！薄峨[山》

　　靈源清禪師，南州武寧人。風(fēng)神瑩徹，好學(xué)不倦。黃太史曰：“清兄好學(xué)，若飢渴者之嗜飲食。”依晦堂，晝夜參決至忘寢饍。一日晦堂與客語(yǔ)話次，清侍立?？腿ゾ弥?，清只在舊處立。堂呼之曰：“清兄死了也?！膘妒怯惺　Ｇ迮c佛鑑書(shū)曰：“某兩處住持。凡接?xùn)|山師兄書(shū)，未甞有一句言及世諦。其叮嚀委囑，在忘軀弘示此道而已?！钡近S龍得書(shū)云：“今年諸莊皆旱損，我總不憂，只憂禪家無(wú)眼。一夏百餘人入室，舉箇趙州狗子話，無(wú)一人透得，此為可憂。”至哉斯言！與憂院門不辦怕官人嫌責(zé)，慮聲名不揚(yáng)恐徒屬不盛者，實(shí)相遠(yuǎn)矣?！锻〗P語(yǔ)等》

　　佛燈珣禪師，霅川人。久依佛鑑和尚，隨眾咨請(qǐng)邈無(wú)所入，俄歎曰：“此生若不徹證，誓不展被?！膘妒撬氖湃罩豢柯吨⒌?，如喪考妣相似。偶佛鑑上堂曰：“森羅及萬(wàn)象，一法之所印?！鲍懠搭D悟，往見(jiàn)佛鑑。鑑曰：“可惜一顆明珠，被者風(fēng)顛漢拾得?！眻A悟聞得，疑其未然，乃曰：“我須勘過(guò)始得?！蔽蛄钊苏僦?，因遊山偶到一水潭，悟推入水，遽問(wèn)曰：“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何？”珣狼忙應(yīng)曰：“潭深魚(yú)聚。”又問(wèn)：“見(jiàn)後如何？”“樹(shù)高招風(fēng)?！庇謫?wèn)：“見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何？”曰：“伸腳在縮腳裏?！蔽虼蠓Q之?！吨蹗o語(yǔ)錄等》

　　秀州暹禪師，方五歲，秀氣藹然，母異之，令往資聖出家，徧歷禪會(huì)乃還。而秀郡未有禪居待來(lái)者，亦有所闕，師乃一更其院，如十方禪規(guī)主之。時(shí)吳中僧坐法失序，輒以勢(shì)高，下不復(fù)以戒德論。師慨然甞以書(shū)求理於官，得正其事。師語(yǔ)明教嵩曰：“吾不能以道大惠於物，德行復(fù)不足觀，以媿於先聖人。茍忍視其亂法，是益媿也?！泵鹘淘唬骸安槐刂t也。宗門道妙罕至，十二頭陀出世至行也。吾徒之所難，能為法而奮不顧身亦人之難能。師皆得而行之，又何愧乎？”《影堂記》

　　圓照本禪師，常州人。天質(zhì)粹美，不事緣飾，依天衣懷和尚。弊衣垢面，探井臼典炊爨，晝則驅(qū)馳僧事，夜則坐禪達(dá)旦，精勤苦到略不少怠?；蛑^之曰：“頭陀荷眾良勞？”本曰：“若捨一法，不名滿足。菩提決欲此生身證，敢言勞乎。”瑞光虗席，命師主之。既至，擊皷集眾，皷忽墮地，圓轉(zhuǎn)震響。有僧呼之曰：“此和尚法雷震地之祥也”。俄失僧所在。從是法席大盛，後以諸剎爭(zhēng)迎之。晚主淨(jìng)慈與靈芝照律師友善，照授師法衣。師終身陞坐必為衣之。東都曦法師，定中見(jiàn)淨(jìng)土蓮華大書(shū)金字云“杭州永明寺比丘宗本坐?！标禺惼涫?，特往瞻禮而問(wèn)曰：“師是別傳之宗，何得淨(jìng)土有位邪？”曰：“雖在禪門，常以淨(jìng)土兼修爾。”《行業(yè)等記》

　　仰山圓禪師，吁江人。稟戒後，為道勇決。聞妙喜居梅陽(yáng)往依之，服勤炊爨精苦自勵(lì)。妙喜見(jiàn)其器識(shí)精敏，甞異之。因小參聞舉“修山主具足凡夫法凡夫不知，具足聖人法聖人不會(huì)，聖人若會(huì)即是凡夫，凡夫若知即是聖人”，忽然有契。後主衢之祥符，遷袁之仰山，視事閱七日，講禪門告香之禮。首坐領(lǐng)眾羅拜，咨以“生死事大無(wú)常迅速”，伏望慈悲開(kāi)示因緣。圓徐曰：“若欲究明生死事，直須於行住坐臥處，覰看生從何來(lái)死從何處，畢竟生死作何面目？”良久不起于坐，泊然蟬蛻?！缎袪睢?

　　大慧曰：“近代主法者，莫若真如喆。善輔叢林者，莫若楊岐會(huì)。慈明真率，作事忽略，殊無(wú)避忌。楊岐忘身，事之惟恐不周，惟慮不辦，雖衝寒冒暑未甞急己。惰容自南源終于興化三十年，總柄綱律。盡慈明一世而後已。真如者，始自束包行腳，逮于應(yīng)世領(lǐng)徒，為法忘軀不啻飢渴，造次顛沛，無(wú)遽色無(wú)疾言，一室翛然安靜自怡。甞曰：“衲子內(nèi)無(wú)高明遠(yuǎn)見(jiàn)，外乏嚴(yán)師良友，鮮克有成器者。”嗟于二老，實(shí)千載後昆之美範(fàn)也?！薄杜c西善書(shū)》

　　石牕恭禪師，道行孤峻才刃有餘。久依天童宏智禪師，細(xì)大職務(wù)靡不歷試。一日歸省母，母曰：“汝行腳，本為了死生度父母，而長(zhǎng)為人主事。茍不明因果，將累我於地下?！惫г唬骸澳踌冻Ｗ『馏尣黄郏m一炬之燈亦分彼此之用，無(wú)足慮我?！蹦冈唬骸叭贿^(guò)水得不腳濕?！薄垛?yún)錄》

　　泰華可夷也，飲食可無(wú)也，而孝不可忘也。故大孝，同天地，竝日月而健行不息。大戒曰：“孝順父母師僧，孝名為戒，則孝可忘乎。吾儕祝髮預(yù)三寶數(shù)者，無(wú)問(wèn)貧富貴賤。唯尚以道，唯尚以孝。間有父母無(wú)親屬共億者，佛許減衣鉢一分以奉之。若不躬父母之養(yǎng)者，非吾釋之子也?！秴擦址终摗?

　　牧庵朋法師，婺之金華人。見(jiàn)車溪卿公發(fā)明大事，累尸大剎，學(xué)徒奔萃惟恐其後。師臨講不預(yù)看讀疏文，俾侍者簽出起止，以樂(lè)說(shuō)辯流瀉不竭。甞謂眾曰：“自領(lǐng)徒已來(lái)，七番講《摩訶止觀》。於正修中，未甞舉口道著一字?！庇衷唬骸拔异洞蟛恐?，欲作箇小難如片紙大亦作不成，所謂文字性離皆解脫也。”晚主明之延慶。一日登坐講調(diào)御丈夫次，忽數(shù)士夫至，聽(tīng)?zhēng)熍e唱。師曰：“若在儒教論丈夫事，如忠臣不畏死，勇士不頋生，故能立天下之大事，成億代之顯名，乃至不為名利聲色所惑溺者，皆名丈夫。若在吾教，則以一心三觀為舟航，六時(shí)五悔為櫓棹，降伏諸魔，制諸外道，是名大丈夫爾?！笔糠驀@美而去?！缎袠I(yè)》

　　無(wú)畏久法師，餘姚人。依慧覺(jué)璧公得旨，後徧歷禪會(huì)。甞入徑山佛日之室，佛日夜坐必召師至，命說(shuō)天臺(tái)旨趣及《楞嚴(yán)》大意。深遇之，出世清修，學(xué)者雲(yún)集。師患後生單寮縱恣，闢屋為眾堂，淨(jìng)幾明牕蒲褥禪板，灑然有古叢社之風(fēng)。講次，見(jiàn)學(xué)者膠文相皷異說(shuō)，歎曰：“天臺(tái)之道，由四明而興，亦由四明而廢。非聖人復(fù)生，孰能扶持哉。”識(shí)者謂師知言。師天資慧利，辯說(shuō)如流，舉止委蛇，與物無(wú)忤。終身與之游處者，未甞見(jiàn)有喜慍之色。日課七經(jīng)，夜則宴坐，率以為常，創(chuàng)無(wú)畏庵歸老焉。《塔銘》

　　紹興癸亥冬，大慧禪師蒙恩北還。時(shí)育王虗席，宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來(lái)，多眾必匱食。智預(yù)告知事曰：“汝急為我多辦歲計(jì)，應(yīng)香積合用者悉倍置之?！敝氯缢]。明年大慧果至，眾盈萬(wàn)餘指，未幾香積告匱，眾皆皇皇。大慧莫能錯(cuò)，宏智遂以所積之物盡發(fā)助之，由是一眾咸受其濟(jì)?；墼勚x曰：“非古佛安能有此力量。”慧一日?qǐng)?zhí)智手曰：“吾二人偕老矣。爾唱我和，我唱爾和。一旦有先溘然者，則存者為主其事?！痹綒q宏智告寂，大慧竟為主喪，不逾盟也。《雪牕雜記》

　　圓覺(jué)慈法師，解行兼?zhèn)洌瑢W(xué)者宗之。東掖虗席，能文二師然指請(qǐng)師主之。慈至，法席鼎盛。盛暑講罷，歸方丈偃息，而文適至，謂師曰：“東掖道場(chǎng)，世世皆有道者主之。講罷不在懺室，即在禪堂，未有偃臥自恣者也?！贝嚷勗唬骸案也痪疵?，自後祁寒溽暑殊不少怠?！薄恫葩咒洝?

　　南岳讓和尚參六祖，有般若多羅讖云：“汝一枝佛法，從汝邊去。向後出一馬駒，蹋殺天下人在?！奔瘩R祖是也。祖出八十四人善知識(shí)，世人謂之觀音應(yīng)化。凡住持皆王臣供給，有院主二十年管執(zhí)常住，不置文曆。一日有司磨勘，囚禁在獄，乃自惟曰：“我此和尚，不知是凡是聖，二十年佐助伊，今日得此苦毒之報(bào)?！瘪R祖於寺中覺(jué)知，令侍者裝香，端然入定。院主於獄中，忽爾心開(kāi)，二十年用過(guò)錢物一時(shí)記得，令書(shū)司口授筆寫(xiě)計(jì)筭無(wú)遺。《通明集》

　　雪堂行和尚云：“高庵為人端勁，動(dòng)靜有法。處己雖儉，與人甚豐。聞人有疾，如出諸己。至於蒼頭廝役，躬往候問(wèn)，聽(tīng)其所須，及死不問(wèn)囊篋有無(wú)，盡禮津送。其深慈愛(ài)物，真末世之良軌?！垛?yún)錄》

　　黃太史與胡少汲書(shū)曰：“公學(xué)道頗得力。治病之方，當(dāng)深求禪悅，照破生死之根，則喜怒憂患無(wú)處安腳。疾既無(wú)根，枝葉無(wú)能為害。投子聰，海會(huì)演皆道行高重，不愧古人。若從文章之士，學(xué)妄言綺語(yǔ)，只增長(zhǎng)知見(jiàn)，何益於己事?！薄睹废?

　　簡(jiǎn)堂機(jī)禪師，臺(tái)之仙居楊氏子。風(fēng)姿挺異，才壓儒林。年二十五棄妻拏，學(xué)出世法。晚見(jiàn)此庵元禪師，密有契證。出應(yīng)莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。偈云：“地爐無(wú)火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中?！泵恐^人曰：“某猶未穩(wěn)在，豈以住山落吾事邪?！倍畹啦粶p，在眾之日晝夜參究，殊不少?gòu)U。一日偶看斫樹(shù)倒地，忽然大悟。平昔硋膺之物，泮然氷釋，未幾有江州圓通之命。師曰：“吾道將行?！奔葱廊灰氛榷ァ５亲f(shuō)法云：“圓通不開(kāi)生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那箇無(wú)思筭，喫著通身冷汗流?！薄洞笸斑z》

　　隱山與靈空書(shū)曰：“沙門高尚大聖慈蔭之力，後世紛紛者自卑賤之。三三兩兩出沒(méi)於泉石間，其氣象與天臺(tái)巖洞無(wú)異。頻頻傴僂王公之前，得不為識(shí)者掩口，年來(lái)糞火煨芋，不起謝恩之風(fēng)，固不復(fù)見(jiàn)覓一人。如政黃牛志庵主，大似掘地覓天。

　　紹興十三年，左修職郎詹叔義上財(cái)賦表，乞住賣度牒。朝廷依至三十二年。侍郎吳子才上表陳請(qǐng)，仍許頒賣，尋被論以為侫佛邀福。罷歸巖谷，宴坐一榻。味經(jīng)禪以自飫，弄雲(yún)泉以自?shī)?。仍製一棺，夜則偃臥其中。才至分夜，令二三童子擊棺而呼曰：“吳子才，歸去來(lái)。三界無(wú)安不可住，西方淨(jìng)土有蓮胎?！眳锹劶雌鸲U誦，如是精進(jìn)者數(shù)年。及終命家人曰：“汝聞乎？”家人曰：“不聞?！眳窃唬骸叭戤?dāng)斂念而聽(tīng)。”悉聞空中，隱然有天樂(lè)之音。吳曰：“清淨(jìng)界中失念來(lái)此，金臺(tái)既至則予行矣?！毖杂櫠??！堆в洝贰?

　　寂室光禪師住靈隱日：“兄往訪之，茶湯而退?！毙忠獠粣偂Ｖ卵又翈?kù)堂，備食待之。光聞曰：“無(wú)故受食，他日累我在?！绷钚痔钸€而去?！锻〗P語(yǔ)》

　　長(zhǎng)靈卓禪師命無(wú)示立僧，法席嚴(yán)肅不事堂廚，唯安禪以當(dāng)佳供，夜參以當(dāng)藥石。其間衲子有不任者，無(wú)示告卓曰：“人以食為先，若是則眾將安乎？”卓慍之曰：“表率安可為此?！睙o(wú)示云：“某不爭(zhēng)堂廚。教誰(shuí)爭(zhēng)邪。”《慈航小參》

　　孝宗賜佛照禪師手詔曰：“禪師所奏菩薩十地，乃是修行漸次。從凡入聖，夫復(fù)何疑。方知腳踏實(shí)處，十二時(shí)中曾無(wú)間斷，以至圓熟。雜染純淨(jìng)俱成障硋。作止任滅，脫此禪病當(dāng)如禪師之言。常揮劒刃卓起脊梁，發(fā)心精進(jìn)猶恐退墮。每思到此，兢兢業(yè)業(yè)未甞敢忽。今俗人乃以禪為虗空，以語(yǔ)為戲論，其不知道也。如此茲事至大，豈在筆下可窮聊敘所得爾?！?

　　慈航樸禪師，福州人。生于世家，忽厭浮幻，脫身從釋。師納戒時(shí)身心輕安，如在空際。戒師曰：“子真得上品妙戒矣?！庇墒墙K身持戒嚴(yán)甚。主天童二十年，未有一日輒背眾食，雖病不違。奉己甚約，待眾至豐。有小師知庫(kù)畢，歸拜師曰：“某竭力營(yíng)轉(zhuǎn)，增一倍贏。不敢自與，納之常住?！睅熍唬骸叭晁A者，從巧取不義得之。常住物，乃淨(jìng)財(cái)也。豈容汝不義物乎？”終不納，其僧逐之。師凡童行剃染，令入沙彌寮，習(xí)登壇受戒儀軌，及誦遺教經(jīng)。方令受具戒。受具畢，入新戒寮，受持三衣一鉢，夜則展坐具披五條而睡。復(fù)請(qǐng)一精誦戒經(jīng)者，與之教授，誦至通利方許參堂。越二三夏，山門方督掌務(wù)。願(yuàn)遊方者，師必欣然動(dòng)于眉睫，贈(zèng)道具促其行。甞誡其徒曰：“古者為僧，朝廷以試經(jīng)得度。故發(fā)心從釋者，皆英特上行，誓求佛果之士也。爾時(shí)佛法淡薄，名存實(shí)忘。多資者服方袍，資不贍者裨販為利，貪偽捷出無(wú)所不至，一朝得預(yù)緇流，自謂畢生了辦，更不克己進(jìn)修，便乃撥無(wú)因果，虗喪光陰，徒消信施，皆由不知出家正因，不明佛法罪淨(jìng)，不解三乘十二分教，不達(dá)一切諸法本空。未得謂得，未證謂證，謟奉貴權(quán)干求應(yīng)世，且無(wú)為法身心一味，貪嗔造過(guò)。如斯之徒入我法內(nèi)，傷敗壞亂為害滋多。佛言譬如師子身中蟲(chóng)，自食師子身中肉。非外道天魔能破汝。既正因出家，正因?yàn)樯?，須?dāng)遠(yuǎn)離魔道，遵持佛戒。若是達(dá)道人，總不消恁麼，奈汝積劫至今，心識(shí)昏倒。為僧之初，不以三衣一鉢種種禁戒制御其心，安可入道。譬如象馬[怡-臺(tái)+龍]悷不調(diào)，加諸楚毒方乃調(diào)伏。若不如是，異時(shí)三塗苦重悔將無(wú)及。我在無(wú)示會(huì)中，凡遇五夜必參誡行者，我須往聽(tīng)。聞他苦口為人，不覺(jué)涕淚俱下。凡登無(wú)示之門，聽(tīng)其舉揚(yáng)觀其行事。雖老於叢林者，亦皆汗下心死。蓋者老和尚生平真實(shí)行說(shuō)俱到，四十餘年不食非時(shí)，不畜衣鉢，至於持己細(xì)行悉徇律制，以故所至住山不動(dòng)聲氣，自然法席雍肅，諸方目曰鐵面。汝為釋子，當(dāng)抗志慕古，依言立行，毋墮庸俗。無(wú)示甞曰：我為主法者，若不方便教汝攝心為道，汝他日無(wú)知造罪，老僧未免同汝受苦。今不可使汝無(wú)聞，聞而不行非我之咎。不見(jiàn)良禪師，靖州人，楊岐會(huì)下尊宿，有小師犯戒律，臨終入惡道。其母夢(mèng)其子衘恨於師曰：“皆父師不能導(dǎo)我為善，致受是苦。”其母以是夢(mèng)告於良，良未之信。龍圖徐禧德占是時(shí)為布衣，甞參扣於良，德占俄夢(mèng)入一官府兵吏斧鉞森列左右，熟視之乃良禪師坐於庭下，鬼卒以杵撞其背，號(hào)呌震裂，復(fù)見(jiàn)其小師枷鏁杻械蹲踞其側(cè)。德占問(wèn)守閽吏曰：“二僧何罪？”。吏曰：“老者乃少之師。以其師平時(shí)不能訓(xùn)導(dǎo)，縱令破戒，故師之罪特重爾，此猶生報(bào)。後七日，與子同墜無(wú)間，斯為大苦。”德占?jí)粲X(jué)遂詢良之所以，乃云：“數(shù)日來(lái)背痛如擊撞，藥不可療。”七日果卒。德占甞擘窠大書(shū)于分寧諸剎之壁?！督B熙間光孝超禪師榜于天童行堂壁》

　　法智尊者，學(xué)行高妙。凡所著作，莫不立宗旨闢邪說(shuō)，開(kāi)獎(jiǎng)人心到真實(shí)地。指要書(shū)成，雪竇顯禪師持出山，羞齋為慶，仍有茶榜具美其事，則知在昔禪教一體氣味相尚，至有如此。與今暗禪奪教者，非同日語(yǔ)也。《草庵錄》

　　黃龍心禪師，南雄人。為儒生有聲，年十九目盲，父母許以出家，忽復(fù)見(jiàn)物。遊方，謁南禪師，雖深信此事而不大發(fā)明。辭往雲(yún)峰，會(huì)峰謝世，就止石霜。因閱《傳燈》，至僧問(wèn)多福：“如何是多福一叢竹？”，福曰“一莖兩莖斜”，僧云“不會(huì)”，福曰“三莖四莖曲”，此時(shí)頓見(jiàn)二師。歸禮南公，方展坐具，南曰：“汝入吾室矣”。師亦踴躍自喜，即應(yīng)曰：“大事本來(lái)如是，和尚何用教人看話下語(yǔ)。”南曰：“若不令汝究尋到無(wú)用心處，自見(jiàn)自肯，吾則埋沒(méi)汝也。”會(huì)南入滅，道俗請(qǐng)師繼踵。四方歸仰，不減南公時(shí)。然師雅尚真率，不樂(lè)從務(wù)，五求解去乃得謝事。未幾謝師直守潭州，虗大溈以致師，三辭不往。又屬江西轉(zhuǎn)運(yùn)彭器資請(qǐng)，所以不應(yīng)長(zhǎng)沙之意，師曰：“馬祖百丈以前無(wú)住持事，道人相尋於空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持，而王臣尊禮為天人師。今則不然，掛名官府，直遣伍伯追呼，此豈可復(fù)為也?！逼髻Y以斯言，及命師直復(fù)致書(shū)曰：“願(yuàn)得一見(jiàn)，不敢以住持相屈?！睅熍c四方公卿，意合千里應(yīng)之，不合雖數(shù)舍不往。師以內(nèi)外書(shū)徵詰開(kāi)示，使人因所服習(xí)，克己自觀，悟則同歸，歸則無(wú)教。諸方訾師不當(dāng)，以外書(shū)糅佛說(shuō)。師曰：“若不見(jiàn)性，則祖佛密語(yǔ)盡成外書(shū)。若見(jiàn)性，則魔說(shuō)狐禪皆成密語(yǔ)。”故四十年間，士大夫聞其風(fēng)而開(kāi)發(fā)者眾矣。庭堅(jiān)，宿承記莂堪任大法，道眼未圓，來(lái)瞻宰堵，實(shí)深安仰之嘆，乃勒?qǐng)?jiān)珉敬頌遺美?！端憽?

　　宏智覺(jué)禪師，隰州人。未遊方時(shí)，預(yù)夢(mèng)天童之境。甞紀(jì)之曰：“松徑森森窈窕門，到時(shí)微月正黃昏。建炎間謝事長(zhǎng)，訪真歇寶陀巖?！奔暗教焱鹑缥魤?mèng)。尋為州府敦請(qǐng)住山，師固辭。後為衲子肩至法坐，由是黽勉而受。居山三十年，傳法之外百具鼎新。常安千餘眾，而齋廚豐衍甲於諸剎，衲子得以安然辦道。師甞為眾行乞，吳越人篤信其化，金帛之施不求而至。師謂諸檀曰：“化汝布施，令破慳心，毋專施於我?！贬嵊行∷律畞?lái)，卻願(yuàn)施之，或見(jiàn)廢寺窘乏及窮民老弱輩，即出衣資施令歡喜。師未甞儲(chǔ)積，用盡為度。爾有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潛跡坐下，不言鄉(xiāng)所，經(jīng)十餘載始知宏智鄉(xiāng)人。宏智聞欣然訪曰：“父母之邦，何太絕物乎?！敝怯兄练秸?，魁謝曰：“己事尚未辦，豈暇講鄉(xiāng)禮邪。”即曳杖而去，人莫能挽，徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日，臨終召眾說(shuō)法而逝，闍維舍利無(wú)數(shù)。《雪牕誌其事》

　　敺陽(yáng)文忠公，遊嵩山，放意而往。至一古寺，風(fēng)物蕭然，有老僧閱經(jīng)自若。公與語(yǔ)，不甚顧。公問(wèn)曰：“古之高僧，臨死生之際類皆談笑脫去，何道致之？”僧曰：“定慧力。”公曰：“今寂寞無(wú)有何哉？”僧曰：“古人念念在定，臨終那得散。今人念念在散，臨終安得定?！蔽闹覈@服之?！读珠g錄》

　　馮濟(jì)川居士，施藏經(jīng)願(yuàn)文，其略曰：“予之施經(jīng)，一事而具二施。何故？以財(cái)贖經(jīng)是謂財(cái)施，以經(jīng)傳法是謂法施。按佛所說(shuō)，財(cái)施後世當(dāng)?shù)锰焐先碎g福德之報(bào)，法施當(dāng)?shù)檬乐寝q聰蓋眾之報(bào)。當(dāng)知此二報(bào)皆是輪回之因，苦報(bào)之本。我今發(fā)願(yuàn)：願(yuàn)回此二報(bào)，臨命終時(shí)，莊嚴(yán)往生極樂(lè)世界，蓮華為胎，見(jiàn)佛聞法，悟無(wú)生忍，登不退階，入菩薩位。還來(lái)十方界內(nèi)，五濁世中，普見(jiàn)其身而作佛事。以今日財(cái)法二施之因，如觀音大士具大慈悲，游戲五道，隨類化形，說(shuō)諸妙法，永離苦道，令得智慧，普與眾生，悉得成佛。乃予施經(jīng)之願(yuàn)也?！薄渡峤?jīng)碑》

　　北峯印法師，戒睡曰：“佛法欲滅而調(diào)養(yǎng)幻身，然此臭身終為灰土。茍因樹(shù)立以致死，不亦大丈夫?！庇衷唬骸罢f(shuō)得過(guò)人，不濟(jì)得事，須是行得過(guò)人。若自己分上一點(diǎn)用不著，雖記得千經(jīng)萬(wàn)論如阿難，亦何足貴?！庇衷唬骸爱^與見(jiàn)識(shí)人，論住持興顯寺門法，曰：‘不出勤奉香火，常住潔白，將眾人事?！庇枭钕泊苏f(shuō)盡理。若無(wú)識(shí)人論，則汙下趨俗，失本色人體矣。《自行錄》

　　資壽總禪師，蘇氏，元祐間丞相孫女。年十五懵不知禪之所謂，唯疑人之處世，生則不知來(lái)處，死則不知去相，於是斂念。忽有所省，自不以為異，意其為最靈者靡不如是，亦未甞以語(yǔ)人。及勉從庭闈之命，歸西徐許壽源。無(wú)幾何而深厭世相，齋潔自如，且欲高蹈方外，抗志慕古。遂謁薦嚴(yán)圓禪師。

　　圓曰：“閨門淑質(zhì)，何預(yù)大丈夫事邪？”

　　總曰：“佛法分男女等相乎？”

　　圓詰之曰：“如何是佛？”

　　“即心是佛?！?

　　“汝作麼生？”

　　總曰：“久響老師，猶作者箇語(yǔ)話?！?

　　圓曰：“德山入門便棒聻?！?

　　總曰：“老師若行此令，不虗受人天供養(yǎng)。”

　　圓曰：“未在?！?

　　總以手拍香臺(tái)一下。

　　圓曰：“有香臺(tái)，從汝拍。無(wú)則如何？”

　　總便出。

　　圓呼曰：“汝見(jiàn)甚麼道理，便與麼？”

　　總回首曰：“了了見(jiàn)無(wú)一物?！?

　　圓曰：“者箇是永嘉底。”

　　總曰：“借他出氣又何不可？”

　　圓曰：“真師子兒?！?

　　時(shí)真歇禪師，庵於宜興，師徑造焉。真歇端坐繩牀，總才入門，真歇曰：“是凡是聖？”

　　總曰：“頂門眼何在？”

　　曰：“覿面相呈事若何？”

　　總提起坐具。

　　歇曰：“不問(wèn)者箇？”

　　總曰：“蹉過(guò)了也。”

　　歇便喝。

　　總亦喝。

　　總於江淅諸名宿參扣殆徧，從壽源守官嘉禾，唯未見(jiàn)妙喜為念。適妙喜，俱馮濟(jì)川舟御氐城，總聞之往禮敬而已。妙喜謂濟(jì)川曰：“適來(lái)道人，卻曾見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。但未遇鑪鞴煅煉，恰如萬(wàn)斛舟，在絕潢斷港中，未能轉(zhuǎn)動(dòng)爾?！瘪T軒渠曰：“談何容易邪。”妙喜曰：“他若回頭，定須別?！币钊諌墼疵舱f(shuō)法，喜顧眾曰：“今此間，卻有箇有見(jiàn)處人。山僧驗(yàn)人如掌關(guān)吏，才見(jiàn)其來(lái),便知有無(wú)稅物。”及下坐，總遂求道號(hào)，喜以“無(wú)著”名之。明年,聞徑山法席盛，即往度夏。一夕宴坐忽有契悟，頌曰：“驀然撞著鼻頭，伎倆冰消瓦解。達(dá)磨何必西來(lái)，二祖枉施三拜。更問(wèn)如何若何，一隊(duì)草賊大敗?！毕矎?fù)之曰：“汝既悟活祖師意，一刀兩斷直下了。臨機(jī)一一任天真，世出世間無(wú)剩少。我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。休驚擾，碧眼胡兒猶未曉?！?

　　總因入室，喜問(wèn)曰：“適來(lái)者僧祇對(duì)，汝且道老僧何故不肯他？”

　　曰：“爭(zhēng)恠得妙總?！?

　　喜舉竹篦云：“汝喚者箇作甚麼？”

　　總曰：“蒼天，蒼天?！?

　　喜便打。

　　總曰：“和尚他後錯(cuò)打人去在。”

　　喜曰：“打得著便休，管甚錯(cuò)不錯(cuò)?！?

　　總曰：“專為流通?！?

　　總一日禮辭旋里，喜曰：“汝下山去，有人問(wèn)此間法道，如何祇對(duì)？”

　　總曰：“未到徑山不妨疑著。”

　　喜曰：“到後如何？”

　　總曰：“依舊孟春猶寒?！?

　　喜曰：“恁麼祇對(duì)，豈不鈍置徑山。”

　　總掩耳而出。

　　由是一眾歆艶，無(wú)著之名，大著于世?；薏丶染茫旆脚?。師年德雖重,持律甚嚴(yán)，苦節(jié)自礪,有前輩典刑。太守張安國(guó),以師道望，命出世資壽，未幾求謝，事歸老家墅焉?！锻稒C(jī)傳》

　　道曇法師，常州人。於禪定中，得慈忍三昧。有猿鳥(niǎo)常供花果，乃為受戒說(shuō)法而去。至夜，施鬼神食時(shí)祝之曰：“食吾食，受吾法，同為法侶?！蹦昃攀N而四方師事，受法者皆新學(xué)少年。師凡閱經(jīng)，炷香九禮，趺坐良久，然後開(kāi)帙。常訓(xùn)諸徒曰：“夫窺聖教，意在明宗。若不端己虗心，爭(zhēng)到如來(lái)境界，誠(chéng)匪小緣，莫生容易。”《孫仲益碑》

　　郭道人，世為鐵工。常參景德忠禪師，忠曰：“汝但去其所重，扣己而參，無(wú)有不辦?！敝乙蝗丈咸?，舉“善惡如浮雲(yún)，起滅俱無(wú)處”，郭於言下，忽然心開(kāi)，自是出語(yǔ)異常。及卒別親故，趺坐說(shuō)偈曰：“六十三年打鐵，日夜扇[打-丁+彭]不歇。今朝放下鐵鎚，紅爐變成白雪?！薄额愓f(shuō)》

　　伊庵權(quán)禪師，臨安昌化祁氏子。幼莊重嶷然如成人，十四得度，通內(nèi)外學(xué)。依無(wú)庵全禪師，用工甚銳，至晚必垂淚曰：“今日又只麼空過(guò)，未知來(lái)日工夫如何？”師在眾不與人交一詞，毅然自處，人莫能親踈之，甞夜坐達(dá)旦。行粥者至忘展鉢，隣人以手觸之，師感悟。為偈曰：“黑漆崑崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣舡。無(wú)庵喜以為類己，乾道間出應(yīng)萬(wàn)年?！彼迣W(xué)老師見(jiàn)其威儀，聽(tīng)其舉揚(yáng)，皆拱手心醉。內(nèi)外萬(wàn)指井井然，如入官府。師所至行道，與眾同其勞。尚書(shū)尤公袤曰：“住持者安坐演法，何至躬頭陁行邪？”師曰：“不然。末法比丘，增上驕慢。未得謂得，便欲自恣。我以身帥尚恐不從，況敢自逸乎？近世言禪林標(biāo)準(zhǔn)者，必以師為稱首也。”《行狀》

　　東山淵禪師，業(yè)履端潔，聞?dòng)趨擦?。自東山遷至五峯，見(jiàn)火箸與東山所用者無(wú)異，遂詰其奴曰：“莫是東山方丈物乎？”奴曰：“然。彼此常住,無(wú)利害,故將至之.”淵誡之曰：“汝輩無(wú)知，安識(shí)因果，有互用之罪?！奔绷钏瓦€?！垛?yún)錄》

　　別峯印禪師，住雪竇日，有小師訴頭首之過(guò)。峯厲聲怒曰：“汝是我小師，包含上下則可，反來(lái)說(shuō)人過(guò)惡邪，置之左右必?cái)∥崾隆！彼煺戎鹬?，聞?wù)邭U曰：“何其明也！”《少雲(yún)雜記》

　　淳禪師，劒州人。出世丹霞，宏智為侍者。在寮中與僧徵詰公案，宏智不覺(jué)大笑。適丹霞過(guò)門，至夜參問(wèn)云：“汝早來(lái)大笑何謂？”答曰：“因詰僧話，渠答太麤生，所以發(fā)笑?！贝驹唬骸笆羌词?。汝笑者一聲，失了多少好事。不見(jiàn)道，暫時(shí)不在如同死人。”宏智敬拜服膺，後雖在暗室，未甞敢忽?！堆в洝?

　　成都昭覺(jué)祖首坐，久參圓悟。因入室問(wèn)“即心是佛”，從此有省，圓悟命分坐。一日為眾入室問(wèn)：“禪者曰：生死到來(lái)如何回避？僧無(wú)對(duì)，祖擲下拂子，奄然而逝，眾皆愕眙。亟以聞悟?！蔽蛑梁粼唬骸白媸鬃?。”祖復(fù)開(kāi)目。悟曰：“抖擻精神透關(guān)去?！弊鎻?fù)點(diǎn)頭，竟?fàn)栭L(zhǎng)寢?！稏|林顏屯庵記其事》

　　韓退之曰：“且愈不助釋氏而排之者，其亦有說(shuō)。至於歐陽(yáng)永叔曰：佛法為中國(guó)患千餘歲。世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。已甞去矣而復(fù)大集，攻之暫破而愈堅(jiān)，撲之未滅而愈熾，遂至於無(wú)可奈何。二皆欲壯其儒道，雖排之破之，實(shí)激揚(yáng)吾釋氏之道，何害之有?！薄豆摗?

　　舒王，問(wèn)佛慧泉禪師曰：“禪家所謂世尊拈花，出自何典？”泉云：“藏經(jīng)所不載。”王云：“頃在翰苑，偶見(jiàn)《大梵王問(wèn)佛決疑經(jīng)》三卷，因閱之，經(jīng)中所載甚詳。梵王至靈山會(huì)上，以金色波羅花獻(xiàn)佛，捨身為牀坐，請(qǐng)佛為羣生說(shuō)法。世尊登坐拈花示眾，人天百萬(wàn)悉皆罔措，獨(dú)迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶迦葉。”泉嘆其愽究?！睹废?

　　秦國(guó)夫人計(jì)氏法真，因寡處，屏去紛華，蔬食弊衣，習(xí)有為法，於禪宗未有趨嚮。因徑山大慧遣謙禪者，致問(wèn)其子魏公浚公，留謙以祖道誘其母。真一日問(wèn)謙曰：“徑山和尚，尋常如何為人？”謙曰：“和尚只教人看——狗子無(wú)佛性。只是不得下語(yǔ)，不得思量卜度。只舉——狗子還有佛性也無(wú)，州云無(wú)。只恁麼教人看?！闭嫠熘B信，以狗子話晝夜參究，坐至中夜，俄有契。連作數(shù)偈，呈於大慧。其後云：“終日看經(jīng)文，如逢舊識(shí)人。莫言頻有硋，一舉一回新?！薄墩Z(yǔ)錄》

　　神光者，磁州人，曠達(dá)之士也。居伊洛，愽覽羣書(shū)，善談玄理，每歎曰：“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，經(jīng)論之詮，未盡妙理。”近聞達(dá)磨大士，住止少林，至人不遙，當(dāng)造玄境，光乃往彼，晨夕參承。大士唯端坐面墻，莫聞師誨。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，捨身求偈。古尚若此，我又何人。”其年十二月九日夜大雪，光立于庭中，遲明積雪過(guò)膝。師憫而問(wèn)曰：“汝立雪中，當(dāng)求何事？”光悲淚曰：“惟願(yuàn)慈悲，開(kāi)甘露門廣度羣品。”師曰：“諸佛無(wú)上妙道，積劫勤求，難行能行，難忍能忍。汝豈以小德小智輕心慢心，欲覬真乘乎？”光聞師誨，潛取利刀，自斷左臂置于師前。師知是法器，乃曰：“諸佛最初求道，為法忘軀。汝今斷臂吾前，求亦可在。”因與易名曰“慧可”。光曰：“諸佛法印，可得聞乎？”師曰：“諸佛法印，匪從人得?！惫庠唬骸拔倚奈窗?，乞師安心？”師曰：“將心來(lái)，與汝安?！惫庠唬骸耙捫牧瞬豢傻??！睅熢唬骸芭c汝安心竟！”光即契悟?！秱鳠簟?

　　永明壽禪師，先丹陽(yáng)人。父王氏，因縻兵宼歸吳越為先鋒，遂居錢塘。師生有異才，及周，父母有諍，人諫不從，輒於高榻奮身于地，二親驚懼抱泣而息諍。長(zhǎng)為儒生，年三十四往龍冊(cè)寺出家受具。後苦行自礪，唯一食，朝供眾僧夜習(xí)禪法。尋往臺(tái)之天柱峯，九旬習(xí)定，有尺鷃巢于衣裓。暨謁韶國(guó)師，一見(jiàn)深器之，密授玄旨，仍謂師曰：“汝與元師有緣，他日大興佛事?！背踝∶髦Y聖，至建隆元年忠懿王請(qǐng)居靈隱新寺，為第一世。明年請(qǐng)居永明道場(chǎng)，眾盈二千，皆頭陁上行，願(yuàn)為僧者。師即奏王，與度牒剃染。因僧問(wèn)：“如何是永明旨？”師示偈曰：“欲識(shí)永明旨，西湖一湖水。日出光明生，風(fēng)來(lái)波浪起?！庇稚畣?wèn)：“學(xué)人久在永明，為甚不會(huì)永明家風(fēng)？”師曰：“不會(huì)處會(huì)取?！鄙疲骸安粫?huì)處如何會(huì)？”師曰：“牛胎生象子，碧海起紅塵?！遍_(kāi)寶七年，謝事歸華頂峯。頌曰：“渴飲半掬水，飢飡一口松。胸中無(wú)一事，高臥白雲(yún)峯?！迸甲x《華嚴(yán)》至“若諸菩薩，不發(fā)大願(yuàn)是菩薩魔事”，遂撰《大乘悲智願(yuàn)文》。代為羣迷日發(fā)一徧。在國(guó)清修懺，至中夜旋繞次，見(jiàn)普賢像前供養(yǎng)蓮華，忽然在手。從是一生散華供養(yǎng)，感觀音大士以甘露灌口，獲大辯才，著《宗鏡》一百卷。寂音曰：“切甞深觀之，其出入馳騖於方等契經(jīng)者，六十本；參錯(cuò)通貫此方異域聖賢之論者，三百家。領(lǐng)略天臺(tái)賢首，而深談唯識(shí)。率折三宗之異義，而要?dú)w於一源。故其橫生疑難，則釣深賾遠(yuǎn)；剖發(fā)幽翳，則揮掃偏邪。其文光明玲瓏，縱橫放肆。所以開(kāi)曉自心，成佛之宗，而明告西來(lái)無(wú)傳之的意也。”禪師既寂，叢林多不知名。熙寧中圓照禪師始出之，普告大眾曰：“昔菩薩晦無(wú)師智自然智，而專用眾智。命諸宗講師自相攻難，獨(dú)持心宗之權(quán)衡以準(zhǔn)平其義，使之折中。精妙之至，可以鏡心?！膘妒邱淖訝?zhēng)傳誦之。元祐間，寶覺(jué)禪師年臘雖高，猶手不釋卷，曰：“吾恨見(jiàn)此書(shū)晚矣。平生所未見(jiàn)之文，功力所不及之義，備聚其中。”因撮其要處，為三卷，謂之《冥樞會(huì)要》，世盛傳焉。後世無(wú)是二大老，叢林無(wú)所宗尚，舊學(xué)者日以慵?jí)殻^口不言，晚至者日以窒塞，游談無(wú)根而已。何從知其書(shū)，講味其義哉？脫有知之者，亦不以為意。不過(guò)以謂祖師“教外別傳不立文字”之法，豈當(dāng)復(fù)刺首文字中耶。彼獨(dú)不思，達(dá)磨已前，馬鳴龍樹(shù)亦祖師也，而造論則兼百本契經(jīng)之義，泛觀則借讀龍宮之書(shū)。後達(dá)磨而興者，觀音大寂百丈黃檗亦祖師也。然皆三藏精微，該練諸宗。今其語(yǔ)具在，可取而觀之。何獨(dú)達(dá)磨之言乎？聖世逾遠(yuǎn)，眾生根劣，趣慮褊短，道學(xué)茍簡(jiǎn)。其所從事，欲安坐而成，譬如農(nóng)夫墯於耕耘，垂涎仰食，為可笑也。師甞願(yuàn)曰：“普願(yuàn)十方學(xué)士，一切後賢，道富身貧，情踈智密，闡揚(yáng)佛祖心宗，開(kāi)鑿人天眼目?！薄秾?shí)錄等》

　　人天寶鑑《終》

　　

　　古之人，以修心為要。心之正，行毋越思。言斯鳴道，使夫後進(jìn)其可師模，有何禪、教、律、儒、釋、道之異也。蓋至公，則天下共之。四明禪者秀公，篤志于此。履歷叢林，玄機(jī)綜覽，隨所聞見(jiàn)集成此書(shū)，闢人天眼目，因以《寶監(jiān)》名焉。走大圓覺(jué)，求之刊行。非獨(dú)發(fā)明先輩幽德潛光，將與同志力追此道。予嘉其說(shuō)，遂跋其後云。

　　旹紹定庚寅自恣前一日 古岑比丘師贊書(shū)于萬(wàn)壽歸雲(yún)堂

　　秀書(shū)記集古成書(shū)，曰《人天寶鑑》。請(qǐng)著語(yǔ)，遂下一轉(zhuǎn)云：先德情知已厚顏，那堪落井更攀欄。本來(lái)一點(diǎn)明如日，胡漢何曾自照看。

　　紹定庚寅中秋住靈隱妙堪書(shū)