續(xù)藏經(jīng) 僧寶正續(xù)傳

　宋 祖琇撰

　　僧寶正續(xù)傳目錄

　　第一卷

　　羅漢南禪師　　圓通旻禪師　　兜率照禪師　　潛庵源禪師　　泐潭照禪師

　　第二卷

　　寶峰準(zhǔn)禪師　　花藥英禪師　　明白洪禪師　　開(kāi)福寧禪師　　智海懃禪師

　　第三卷

　　龍門遠(yuǎn)禪師　　禾山方禪師　　文殊道禪師　　法輪端禪師　　黃龍逢禪師

　　第四卷

　　圜悟勤禪師　　寶峰祥禪師　　雲(yún)居悟禪師　　白楊順禪師

　　第五卷

　　草堂清禪師　　大溈果禪師　　護(hù)國(guó)元禪師　　雲(yún)居如禪師　　真牧賢禪師

　　第六卷

　　皷山珪禪師　　徑山杲禪師　　福嚴(yán)演禪師　　黃龍震禪師

　　第七卷

　　德山木上座　　臨濟(jì)金剛王　　代古禪師與洪覺(jué)範(fàn)書(shū)(駁僧寶傳)

　　僧寶正續(xù)傳卷第一

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　羅漢南禪師

　　禪師諱系南。生汀州張氏。少出家。依金泉寺得度具戒。性純淡志節(jié)高遠(yuǎn)。涉歷叢林。參雲(yún)居祐禪師。發(fā)明心地。既膺最後付囑。將復(fù)遍扣諸方。時(shí)祐同門法昆照覺(jué)禪師。宏法東林。宗風(fēng)特盛。師往謁之。照覺(jué)預(yù)知其來(lái)撞巨鏞。聚徒五千指。出迎於虎溪之外。師繇是名稱蔚然。增重于世。未幾南康守命出世羅漢。嗣法雲(yún)居。道價(jià)著于天下。學(xué)者謂之小南。僧問(wèn)。聲色不到。病在見(jiàn)聞。言詮不及。過(guò)在唇吻。此一理二義。請(qǐng)師直指。師云。一字不著畫(huà)。曰。古溪澄水迎新月。舊嶺寒梅再遇春。師云。二字不成雙。曰。半夜彩霞籠玉象。天明峰頂在雲(yún)遮。師云。好箇真消息。問(wèn)。師子兒隨眾後。三歲便能大哮吼。未出林一句作麼生。師云。頭破額裂。曰。出林後一句作麼生。師云。腦門著地。曰。不出不入時(shí)如何。師云。進(jìn)前退後。曰。且道落在什麼處。師云。大眾有眼。乃云。道應(yīng)無(wú)私。力不可敵。如風(fēng)行草偃。似春至花開(kāi)。佛手不能遮。人心寧可遏。順之則物物光輝。逆之則頭頭失色。不逆不順。任器方圓。呼召隨聲。高低自爾。臨鏡而像。彼此情忘。現(xiàn)如幻神通。成如幻正覺(jué)。直得廬山萬(wàn)疊共轉(zhuǎn)法輪。鄱水千尋同宣密義。便與麼。金鷄啄破琉璃殼。玉兔挨開(kāi)碧海門。又曰。畫(huà)角紅樓報(bào)曉春。萬(wàn)家齊賀。物咸新。誰(shuí)知庭際青青栢。便是當(dāng)年問(wèn)法人。無(wú)身可身。無(wú)歲可歲。始終無(wú)變。往復(fù)常存。四時(shí)遷而不遷。一氣動(dòng)而非動(dòng)。百年生死若浮雲(yún)。十世古今如電影。情超象外。道契環(huán)中。不有絲毫。虗空同壽。但向見(jiàn)聞?dòng)X知。識(shí)取本來(lái)面目。還見(jiàn)麼。玉兔沉西嶺。金烏出海東。又曰。不假一鎚成大寶。太阿出匣冷光寒。為君截?cái)嗔缪蚪?。打就虗空碧玉盤。好拈掇。更須看。翻來(lái)覆去黑漫漫。以拂擊禪牀下座。又曰。山堂。今日已開(kāi)爐。點(diǎn)淡寒雲(yún)雪未鋪。撥火任君談冷暖。不知誰(shuí)解喚司徒。古聖求人向熱灰裏。諸佛行道火焰中便見(jiàn)。剎剎塵塵皆同自己。心心念念盡合他宗。便與麼會(huì)轉(zhuǎn)不相當(dāng)。何故一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫繫驢橛。又曰。天地為爐鞴。日月作鉗鎚。烹清風(fēng)方成佛成祖。煉白雲(yún)方有法有儀。圓光項(xiàng)佩。卍字胷題。阿呵呵。知不知。倒騎師子座。[跳-兆+孛]跳上須彌。又曰。一夏九十日。日日無(wú)差。一日十二時(shí)。時(shí)時(shí)不異。猶如黃金之黃。碧天之碧。其色其高不變不壞。安一名。著一字。與吾靈覺(jué)何相似。便乃修習(xí)空花萬(wàn)行。宴坐水月道場(chǎng)。降伏鏡裏魔軍。成就夢(mèng)中佛果。今朝法歲已圓。勘破了。還知麼。移身?yè)u太華。掬汗灑醍醐。又曰。物我兩如。是非一氣。雲(yún)無(wú)心而解聽(tīng)龍吟。充天塞地。風(fēng)無(wú)跡而能聞虎嘯。拔木鳴條。道無(wú)根而善應(yīng)諸緣。分緇列素。忽然一念合風(fēng)雲(yún)。不知誰(shuí)是我。行無(wú)所行。住無(wú)所住。大笑呵呵。希逢罕遇。又曰。禪不禪道不道。三寸舌頭。胡亂掃。昨夜日輪飄桂香。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬(wàn)兩黃金無(wú)處討。一句絕思量。諸法不相到。師臨遷化日。舉二禪者立僧。上堂云。欲揚(yáng)大法。須籍其人。借與便風(fēng)便好揚(yáng)帆舉棹。昔日僧問(wèn)。趙州某甲乍入?yún)擦?。乞師指示。你喫粥了也未。僧云。喫粥了。州云。洗鉢盂去。其僧豁然大悟。只如今日。鳴鐘之後。陞堂已前。人人喫粥。飽即便休若。也嚼得破。礙塞人。嚼不破。卻許伊。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虗空。不留朕跡。諸人還見(jiàn)麼。夜來(lái)風(fēng)起蒲庭香。吹落桃花三五樹(shù)。下座。歸方丈。跏趺而逝。

　　圓通旻禪師

　　禪師名道旻。興化仙游蔡氏子。其母夢(mèng)吞摩尼珠。已而孕。生五歲。足不能履?？诓荒苎浴Ｄ副в挝髅魉?。見(jiàn)佛像。遽履地合掌。稱南無(wú)佛。因作禮。人大異之。及官學(xué)大梁。忽厭塵俗。去依景德寺得祥律師。以誦經(jīng)得度具戒。遍參宗匠。從真如喆公最久。晚聞泐潭乾禪師道望。往依焉。一見(jiàn)知其在大溈眾稱旻古佛者。深器之。師以力參。所得舉以似乾。乾未之許。一夕侍立次。乾舉世尊拈花因緣令下語(yǔ)。益不契。繇是盡棄其所聞。久之隨經(jīng)行次。乾以拄杖加肩。長(zhǎng)噓云。會(huì)麼。師擬對(duì)。乾即打之。有頃拈一枝草示云。是什麼。師擬對(duì)。又喝之。師豁然悟。即作拈花勢(shì)云。此去更不疑老漢舌頭也。乾挽住云。更道更道。師云。南山起雲(yún)。北山下雨。鼻孔解語(yǔ)無(wú)討處。即禮拜。乾可之。他日謂曰。廬山勝絕。汝緣熟在彼。遂辭焉。建中靖國(guó)元年。出世江夏之灌溪。遷廬山圓通。初道濟(jì)禪師剏革圓通。臨終囑曰。吾塔以青石為之。他日塔紅。即吾再來(lái)。及師至之夕。塔為之紅。遐邇驚歎。知師葢道濟(jì)後身也。由是宗風(fēng)鼎盛。衲子雲(yún)奔輻湊。師孤節(jié)苦行。終其身。僧問(wèn)。如何是佛法向上事。師曰。劈箭溪頭水倒流。進(jìn)云。藏頭露影時(shí)如何。師便打。進(jìn)云。謝師答話。師云。瞎問(wèn)十二時(shí)中如何履踐。師云。風(fēng)不來(lái)。樹(shù)不動(dòng)。僧於言下有省。政和初。蔡太師京。奏賜椹服圓機(jī)師名。范左丞致虗初自內(nèi)翰。出師豫章。過(guò)圓通。語(yǔ)次歎曰。行老矣。墮在金紫囊中去。此事稍遠(yuǎn)。師亟呼內(nèi)翰。翰應(yīng)諾。師曰。也不遠(yuǎn)。翰云。好更望指示。師曰。此去豫章有四程。翰佇思。師曰。見(jiàn)即便見(jiàn)。擬議即差。翰頷之而喜。樞密吳公居厚擁節(jié)歸鍾陵。見(jiàn)師曰。頃赴省。試過(guò)圓通。趙州關(guān)因問(wèn)訥老。透關(guān)底事如何。訥云。且去做官今五十餘年。師曰。曾明得透關(guān)底事麼。密云。八次經(jīng)過(guò)常存念。然未脫灑在。師舉扇云。請(qǐng)使扇。密揮扇。師曰。有甚不脫灑處。密大喜云。更請(qǐng)末後句。師搖扇兩下。密云。親切親切。師曰。吃嘹舌頭。諫議彭公汝霖手寫觀音經(jīng)施師。師拈起云。遮箇是觀音經(jīng)。那箇是諫議經(jīng)。彭云。此是某親寫。師云。寫底是字那箇是經(jīng)。彭笑云。卻了不得也。師云。即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。彭云。人人有分。師曰。莫謗經(jīng)好。彭云。如何即是。師舉經(jīng)示之。彭?yè)嵴拼笮υ?。嗄好。師曰。又道了不得。相?guó)安公南遷。見(jiàn)師曰。一生做官。今日被謫。覺(jué)見(jiàn)從前但一夢(mèng)耳。師曰。相公覺(jué)耶。公曰。此皆本有。但未甚明了。師召相公。公舉首。師云。了也。公曰。猶被事礙。師云。離京幾程到此。公曰。四十二日。師云。甚處被礙來(lái)。公笑曰。極得力。師云。直下受用去(公云。如何受用。師曰。朝朝相似)。合掌欽喜。師曰。但空諸有。勿實(shí)所無(wú)。公云。幸遭遇。不敢忘。左司都貺問(wèn)曰。是法非思量分別之所能解。如何湊泊。師云。全身入火聚。都云。畢竟如何。師云。驀直去。都沉吟。師曰?？筛鼏瞬?。都云。不消得。師曰。何不恁麼會(huì)。都忽有省。笑曰。太近邪。師云。十萬(wàn)八千。都即有偈曰?？煽伤甲h。是大火聚。便恁麼去。不離當(dāng)處。師曰。猶有遮箇在。都云。便請(qǐng)直指。師云。便恁麼去。鐺是鐵鑄。都云。盡善盡善。九江守李端夫問(wèn)曰。識(shí)心虗凝。忽然諸境現(xiàn)前時(shí)如何。師云。石火燒身。守豁然省曰。打破虗空也。師云。什麼處下手。守鳴指一下。師云。不恁麼卻恁麼。守叩曲折而去。師之全機(jī)得大自在。開(kāi)發(fā)尤多。三年冬。以院事卑得法弟子守惠。請(qǐng)老于朝。朝廷從之。有旨。令守惠次補(bǔ)寺任。明年冬十月九日。集眾說(shuō)偈曰。泥牛昨夜大哮吼。驚得須彌藏北斗。南北東西沒(méi)處尋。拈得鼻孔失卻口。復(fù)云。至道虗寂。逈脫根塵。光境俱亡。靈機(jī)絕待。真常任運(yùn)。寧屬去來(lái)。應(yīng)周無(wú)方。不存格則。牢關(guān)敲磕。掣電難通。直須千眼頓開(kāi)?？梢运郎鸁o(wú)間。自茲決別可葬全身。三百年後當(dāng)興佛事。臨行一著不落見(jiàn)知。折半破三好生薦取。隨聲撫膝一下。泊然而逝。閱世六十八。坐五十夏。門人奉遺命塔其全身。唯取平時(shí)所聚鬚髮火之。悉為舍利。州上其事。賜號(hào)妙空之塔。師居圓通十有二年。隨機(jī)接物。力法匪躬。然絕不許記其語(yǔ)句。其徒有不忍棄之者。相與私綴之。師廉知誡曰。爾必欲隳吾素志。卻後三十年乃可拈出。及通惠禪師如其約而出之。左司陳公瓘覽小參語(yǔ)云。若有一疑。如芥子許。是汝善知識(shí)。即尊重囋歎。衍以為之序。既而樞密張公德遠(yuǎn)。侍郎馮公濟(jì)川。皆韙其言。

　　贊日。圓通來(lái)應(yīng)塔紅可也。歿謂三百年後當(dāng)興佛事?；蛏磲岷檬抡邽橹o。何則旻固甞悟徹者也。徹則萬(wàn)化同功。群機(jī)普赴。奚適而非旻邪。先佛云。吾無(wú)生不生。無(wú)在不在。如是則聖賢撫會(huì)。塵塵爾念念爾。奚三百年之局乎。果去矣。必三百年而復(fù)來(lái)。則營(yíng)營(yíng)形數(shù)之間。無(wú)乃小乘乎。且無(wú)邊剎海不隔毫端。十世古今不移當(dāng)念之旨。安在哉。李君商老狀其事而暴美之。不究宗門撫會(huì)之妙。當(dāng)併按也。

　　兜率照禪師

　　禪師諱惠照。南安軍郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。與從悅禪師游。悅參真淨(jìng)。頗稱有得。師預(yù)聞其旨。遂卓庵於石頭。其後悅見(jiàn)石霜素侍者。復(fù)得石霜末後句。以書(shū)抵師曰。曩參未善。猶有末後句在。師以偈答曰。參禪只要心安樂(lè)。了得心安萬(wàn)事休。況是禪心猶假立。誰(shuí)論末後與當(dāng)頭。竟不往。及悅出世兜率。迎致居第一座。元祐中。無(wú)盡張公轉(zhuǎn)江西漕。謀入黃龍。見(jiàn)晦堂心禪師。暮宿兜率。與悅夜語(yǔ)。因及石霜末後大事。無(wú)盡豁然有省。遂以出世因緣。向悅稱法嗣。悅?cè)ナ?。無(wú)盡命師繼其席。師曰。先師有末後句。運(yùn)使得之。照未甞得。豈可嗣法邪。無(wú)盡曰。汝尋常滿口道得。卻會(huì)不得。師忽然悟。乃曰。敢不奉命。遂開(kāi)悅公法門。問(wèn)。如何是第一義諦。師曰。鎚下分付。曰。第二義門請(qǐng)師舉唱。師曰。千家簾幕春光在。幾處園林秀色新。曰。學(xué)人未曉。師曰。勞而無(wú)功。曰。爭(zhēng)奈分付了也。師曰。一人傳虗。萬(wàn)人傳實(shí)。曰。法皷纔聲。大眾雲(yún)集。學(xué)人上來(lái)乞師指示。師云。天靜不知雲(yún)去處。地寒留得雪多時(shí)。學(xué)人未曉。乞師端的。師云。一重山背一重人。乃曰。龍安山上。道路縱橫。兜率宮中樓閣重疊。雖非天上不是人間。到者心安全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動(dòng)雙扉。自能笑傲煙蘿。誰(shuí)管坐消歲月。既然如是。向上還有事也無(wú)。良久云。莫教推落巖前石。打破下方遮日雲(yún)。又曰。衲僧袖裏神鋒。截?cái)嘤芯錈o(wú)句。隨宜獨(dú)立真規(guī)。處處清風(fēng)滿路。更知結(jié)角羅紋。始解針來(lái)線去。師性方嚴(yán)有操守。居兜率二十有七年。倣像天宮內(nèi)院。作新一剎。冠絕人世。安眾不過(guò)四十。遇缺員則補(bǔ)之。供饌珍麗。率眾力道。彌謹(jǐn)無(wú)盡。每以古佛稱之。宣和元年休夏日。沐浴更衣。禮觀音大士三拜。退居丈室。端然而逝。壽七十一。臈四十七。闍維煙所及處。悉有舍利。多琥珀色。靈骨瑩如氷玉。眼睛與舌不燼。無(wú)盡為之贊曰。兜率照老沒(méi)可把。七月十五日解長(zhǎng)夏。禮卻觀音三拜竟。退歸方丈嗒然化。也無(wú)遺書(shū)忉忉怛怛。也無(wú)偈頌之乎者也。也無(wú)衣鉢俵散大眾。也無(wú)病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人。禾山皷向別處打。

　　潛庵源禪師

　　禪師名清源。豫章新建鄧氏子。依洪巖僧處信。得度具戒。參武泉常雲(yún)居舜泐潭月三大士。頗見(jiàn)咨揖。然疑未決。晚依積翠南禪師。一日聞舉洞山。初見(jiàn)雲(yún)門因緣。不覺(jué)失笑。南問(wèn)。何為而笑。師曰。笑黃面浙子憐兒不覺(jué)醜耳。自是容為侍者。閱七年咨參決擇。道眼高妙。絕出人表。叢林稱之。以比南院。守廓南公去世。師開(kāi)法西山惠嚴(yán)。遷南康清隱。力法自將。不與諸方闘鋪席。衲子以枯淡。多望崖而去之。坐是單丁。住山十餘年。初南州高士潘延之問(wèn)道於積翠。與師定交為方外友。至是迎歸西山。未幾洪帥命居大寧。一時(shí)衲子賢士夫從之問(wèn)道。坌集其室。師說(shuō)法簡(jiǎn)易。期人於悟而後已。甞示眾曰。寒風(fēng)激水成氷。杲日照氷成水。氷水本自無(wú)情。各各應(yīng)時(shí)而至。世間萬(wàn)物皆然。不用強(qiáng)生擬議。又曰。先師初事棲賢寔。泐潭澄歷二十年。宗門奇奧。經(jīng)論要妙。莫不貫穿。及因雲(yún)峰以見(jiàn)慈明。則一字無(wú)用。遂設(shè)三關(guān)語(yǔ)。以驗(yàn)天下禪者。而禪者如葉公畫(huà)龍龍現(xiàn)即怖?；騿?wèn)三關(guān)語(yǔ)。學(xué)者每難透何也。師曰。眾生為解礙。菩薩未離覺(jué)。大智如文殊師利。欲問(wèn)空三佛義。即遭擯出。以其自墮艱難。故起現(xiàn)行耳。尋以高年。不任主事。退閑。自號(hào)潛庵。諸剎爭(zhēng)迎致供養(yǎng)。且依以為重。故居無(wú)定。方建炎三年八月五日。示寂于城陰之章江。住世九十有八。安居七十八夏。方未寂時(shí)。齒墮而復(fù)生。髮薙而燔之。悉為舍利。及是燼餘。尤不勝數(shù)。塔于惠嚴(yán)之東阿。師莫年德高望重。以深誠(chéng)勉人。以善從之。化者甚盛。有僧執(zhí)侍十有二年。於道未有所契。及將出世。師曰。汝侍吾徒費(fèi)歲月。儻嗣法不應(yīng)以世情自昧。其人遂嗣翠巖機(jī)焉。其主法有體。類如此。

　　泐潭照禪師

　　禪師諱惟照。簡(jiǎn)州陽(yáng)安李氏子。母方孕。夢(mèng)異僧持應(yīng)器踵門。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時(shí)趣尚超卓。稍長(zhǎng)泊然。不旨從俗。屈首受書(shū)。至性相近習(xí)相遠(yuǎn)。遽曰。凡聖一體。以習(xí)故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰甞使之受起信論于大慈寺中。講輙歸臥。泰詰之。對(duì)曰。既稱正信大乘。夫豈言說(shuō)所能了邪。於是盡棄所聞。虗心游方。時(shí)楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見(jiàn)以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵(lì)。急於透脫。甞夜坐閣道間。徼巡者傳呼過(guò)之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟。楷揶揄之。師疑焉。復(fù)將徹究源底。於是遍參宗師。往來(lái)楷所是。後歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。僕夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見(jiàn)楷。望而喜曰。今日相見(jiàn)。庸非鼇山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢(mèng)其歸。翌日而師至。問(wèn)其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為後身也。遂命出世洛陽(yáng)之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞?dòng)诔?。有旨。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虗席。江西師盡禮致請(qǐng)。遂補(bǔ)處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤(rùn)。身荷大法。名尊諸方。自號(hào)闡提。甞示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時(shí)中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽(tīng)別人指揮。所以達(dá)磨大師西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時(shí)。諸方叢林未甞有一箇善知識(shí)。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語(yǔ)。商量因緣。研窮今古。你輩更不識(shí)好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大冊(cè)小冊(cè)。錄將去。採(cǎi)拾言句。攢花簇。錦記憶築。向肚皮裏。為禪為道?？嘣者f相壞了。也不是遮箇道理。你諸人本無(wú)許多事。只為始行腳時(shí)。撞著一箇沒(méi)見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)老。教你許較。勞攘打頭。便參得箇庭前栢樹(shù)子話。又參得斬貓兒話。洗鉢盂話。野狐話?？逼旁挕⒌靡欢瞧ざU道。便棹腰擺胯。稱我是方外。高人面前說(shuō)得恰似真箇背地裏千般亂做次第一文。也不直纔有些子違順風(fēng)起。便見(jiàn)手忙腳亂為什麼。如此只是學(xué)得來(lái)。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見(jiàn)祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣鉢。後來(lái)獨(dú)付廬老。於是時(shí)也看那箇因緣。淘汰那箇古今。曾下得什麼語(yǔ)。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖箇什麼別。無(wú)人向你恁麼道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時(shí)中畢竟如何度。時(shí)寶峰只教你如大死人。你若真箇如大死人。有什麼閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費(fèi)力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四箇字。直是我悟得底。且不在一大藏教裏。傳燈錄五家宗派古今言句裏。是平生所證底法。所行底法。你若直下會(huì)去。且不曾教壞。你適來(lái)。有一兄弟入室問(wèn)。莫是如大死人卻活麼。禪客莫問(wèn)活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什麼。而今聽(tīng)普說(shuō)了。下去堂中?；蛱们搬峒茉囎础Ｓ袝r(shí)被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千鉢坐食。師超搖法樂(lè)。略不以介意。而檀施四來(lái)。齊廚濟(jì)足。人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如綫。而名世續(xù)慧命者零落。無(wú)幾因欷歔江下霑襟。明日閉方丈不出。又明日手寫數(shù)語(yǔ)遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以後事。語(yǔ)終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時(shí)御史中丞陸德先．西京宗正趙公士暕．尚書(shū)郎方公昭通．議大夫馮公溫舒．徽猷閣待制宋公喚秀．州刺史韓公昭同會(huì)泐潭。頗問(wèn)道於師。見(jiàn)其脫去之狀。益歆慕焉。火餘五色舍利。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見(jiàn)師說(shuō)法次。忻然慕之。即棄榮剔髮具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。

　　贊曰。教中以七地已前菩薩福智為修生。八地已去福智為報(bào)得。若闡提。年二十有八出世。五遷巨剎。所至勃興。槌拂之下。動(dòng)如阡陌。初未甞遣化。而供饌珍麗。服用完新。庸非報(bào)得者歟。方是時(shí)叢林以侈靡相尚。照因其時(shí)。闊達(dá)大度。順學(xué)者之欲。而嫚罵諸方。特以如大死人為教。然託其身後。竟未有繼其風(fēng)者。嗚呼異哉。

　　僧寶正續(xù)傳卷第一

　　僧寶正續(xù)傳卷第二

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　寶峰準(zhǔn)禪師

　　禪師諱文準(zhǔn)。興元府唐固梁氏子。生始幼見(jiàn)佛像輙笑。童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門虗普乞食至其家。師膺門酬酢。始老成。時(shí)年八歲。即辭父母。願(yuàn)從普。歸授以法華經(jīng)。伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習(xí)。以籍名失後度。師藝精。坐年少。不得奏名。陝西經(jīng)略范公過(guò)普廬。普臘高。應(yīng)對(duì)領(lǐng)略。師侍其傍。伸辯詳明。進(jìn)止可喜。范公欲攜與俱西。師辭曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行學(xué)道。世好非素心。范公陰奇其語(yǔ)。度以為僧。剔髮。既往依梁山乘禪師。呵曰。驅(qū)烏未受戒。敢學(xué)佛乘乎。師捧手曰壇場(chǎng)是戒邪。三羯磨梵行阿闍黎是戒邪。乘大驚。師笑曰。雖然敢不受教。遂受具足戒於唐安律師。徧游成都講肆。唱諸部綱目。即棄去曰。吾不求甚解去。師曇演佳其英特。撫之曰。汝法船也。南方有大開(kāi)士。若溈山真如九峰真淨(jìng)者。可往求之。師拜受教。與同學(xué)志恭。詣大溈。久之不契。乃造九峰見(jiàn)真淨(jìng)。問(wèn)曰。甚處來(lái)。曰。興元府。問(wèn)。近離甚處。曰。大仰。問(wèn)。夏在甚處。曰溈山。真淨(jìng)展手曰。我手何似佛手。師罔然。真淨(jìng)呵曰。適來(lái)句句。無(wú)絲毫差錯(cuò)。靈明天真。才說(shuō)箇佛手。便成隔礙。病在什麼處。師曰不會(huì)。淨(jìng)曰。一切見(jiàn)成。更教誰(shuí)會(huì)。師服膺。就弟子之列餘十年。所至必隨。真淨(jìng)晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真淨(jìng)罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是跡愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風(fēng)。請(qǐng)開(kāi)法於雲(yún)巖。未幾。殿中監(jiān)范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機(jī)電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數(shù)千指。自號(hào)湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來(lái)也打。祖來(lái)也打。不將元字腳涴汝枯腸。如此臨濟(jì)一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟裏作活計(jì)。僧云。和尚何不領(lǐng)話。師曰。是你豈不是從歸宗來(lái)。僧云。是。師曰。驢前馬後漢。問(wèn)。第二上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見(jiàn)小釋迦麼。僧云。見(jiàn)。師曰。鼻孔長(zhǎng)多少。僧?dāng)M議。師云。話墮阿師。問(wèn)。僧你來(lái)作麼。曰。特來(lái)問(wèn)訊和尚。師云。雲(yún)在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什麼從闍黎。腳跟下走過(guò)。僧無(wú)語(yǔ)。師云。卻是闍梨謾老僧。僧云。有口道不得時(shí)如何。師云。洞庭湖裏倒撐船。雲(yún)居先馳到。師問(wèn)。未離歐阜。文彩已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書(shū)云。既是雲(yún)居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。師云。下坡不走拍一拍。馳擬議。師曰。想先馳只有先鋒。且無(wú)殿後。一日法堂上逢首座。便問(wèn)。自甚麼處去。座云。擬與和尚商量一事。師云便請(qǐng)。座曰。東家杯柄長(zhǎng)。西家杓柄短。師云。為甚拈起。鞏縣茶瓶。卻是饒州甆椀。座云。臨崖看滸眼。特地一場(chǎng)愁。師云。達(dá)磨大師葉屈。座吐舌而退。師在分寧。遇死心和尚。問(wèn)。你此回到山裏麼。師云。須去禮拜師兄。心云。你來(lái)時(shí)善看方便。師曰何故。心云。我黃龍路滑。師云。曾躂倒幾人來(lái)。心云。你未到黃龍。早腳澁也。師云。和尚何得閉門相待。死心又問(wèn)。準(zhǔn)老你安許多僧。只是聚頭打閧了噇飯。你畢竟將何為人。師云。因風(fēng)吹火。心云。亂糺作麼。師云。從來(lái)有些子。師卻問(wèn)。和尚山中安多少眾。心云。四百人盡是精峭衲子。師云。師子窟中無(wú)異獸。心云。你來(lái)時(shí)也須照顧。師云。也待臨時(shí)。心云。臨時(shí)作麼生。師云。喚來(lái)洗腳。心云。你川僧家開(kāi)許大口。師云。準(zhǔn)上座從來(lái)如此。心云。三十年弄馬騎。問(wèn)僧。鄉(xiāng)里甚處。云青州。師云。近離甚處。云雲(yún)居。師云安樂(lè)樹(shù)下道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。師卻問(wèn)傍僧云。你道得麼。僧云。某甲道不得。卻請(qǐng)和尚道。師云。向北驢似馬大。僧云。與麼那。云。你鼻孔為甚在寶峰手裏。僧便喝。師云。水裏火發(fā)。

　　見(jiàn)僧看經(jīng)。問(wèn)。看什麼經(jīng)。曰。金剛經(jīng)。師云。經(jīng)中道。是法平等。無(wú)有高下。是否。僧云。是。師云。為什麼雲(yún)居山高。寶峰山低。僧云。是法平等。無(wú)有高下。師曰。你卻做得箇座主使下。僧云。和尚又作麼生。師云。且放你鼻孔出氣。

　　一日廊下見(jiàn)僧。問(wèn)。你還會(huì)也未。僧云。不會(huì)。師曰。左青龍右白虎。僧云。久嚮寶峰。元來(lái)只是箇賣卜巡官。師乃點(diǎn)指云。上座今日不好。僧云。老漢敗闕也。師云。路逢劒客須呈劍。師問(wèn)僧。安樂(lè)麼。僧云。無(wú)事。師云。你大有事在。曰。未審某甲有甚事。師云。近日上藍(lán)金剛興。天寧土地相打。僧無(wú)語(yǔ)。師云。元來(lái)無(wú)事。問(wèn)僧。如何是上座得力處。僧便喝。師云。好好相借問(wèn)。何得惡發(fā)。僧又喝。師云。元來(lái)是作家。僧以坐具便打。師低頭。噓一聲。僧云。放過(guò)一著。師云。遮裏不可放過(guò)。隨後便打。

　　師普說(shuō)次。眾欲散。忽問(wèn)僧。明來(lái)明打。暗來(lái)暗打。你作麼生會(huì)。僧便喝。師云。點(diǎn)即不到。僧又喝。師云。到即不點(diǎn)。僧云。忽遇不明不暗來(lái)時(shí)。又作麼生。師云。今日天寒。且歸堂向火。隨後喝一喝便起。

　　一日上堂云。寶峰一夜睡不著計(jì)較。今日上堂揣腹搜胷?？偹剂坎痪?。而今臨時(shí)逼節(jié)。事出急家門。遂拈起拂子云。準(zhǔn)上座近日作得一柄子。且權(quán)將供養(yǎng)大眾。乃擲下云。竹根椶葉麻繩擊。樣度天然別一家。政和五年夏六月。寢疾。首座問(wèn)。和尚近日尊位如何。師云。跛驢上壁。座云。和尚也好喫一服藥。師云。朽木搭橋。座云。也知和尚不解忌口。師云。你作麼生。座擬進(jìn)語(yǔ)。師云。你也好喫一服藥。以七月二十二日。更衣說(shuō)偈而化。閱世五十五。坐三十五夏。靈骨舍利塔于石門之南原。丞相張無(wú)盡製其碑。諫議洪駒父敘語(yǔ)錄。名士李商老撰次逸事。同門弟德洪覺(jué)範(fàn)紀(jì)師行實(shí)。其高道碩德?？上胍?jiàn)矣。

　　贊曰。雲(yún)居真牧和尚謂人曰。出關(guān)走江淮。閱三十年。參一十八人善知識(shí)。於中無(wú)出佛果佛眼死心靈源湛堂五大士而已。誠(chéng)哉斯言。蓋真正宗師。攷其全才。如此之難。若佛果佛眼死心靈源之嗣。固已光明于世。獨(dú)湛堂開(kāi)法日淺。未有繼其高躅者。然覽其遺編。想其胸次。信餘子未易跂及也。覺(jué)範(fàn)稱準(zhǔn)於真淨(jìng)之門。所謂家名辯才氣宇逸群者。抑知言哉。

　　花藥英禪師

　　禪師名進(jìn)英。出於羅氏。其先吉州太和人。少孤。性敏慧。齠齓中日誦千餘言。通詩(shī)書(shū)大義。與群兒嬉游。侮玩之氣出其上。親舊愛(ài)敬之。使著逢掖為書(shū)生。輙病至與死隣。母泣曰。吾始娠。夢(mèng)有乘空語(yǔ)曰。兒出家則病有瘳矣。於是擊鍾梵放。誓於佛前。使依集善寺洞隆為童子。年十八試所習(xí)。得度具戒。即欲游方參道。母有難色。於是庵於母室之外。名曰精進(jìn)。諦味宗師之語(yǔ)。而勵(lì)精于道。君子稱孝悌焉。母歿。心喪三年。去游江淮。一時(shí)大宗師多所參扣。晚見(jiàn)真淨(jìng)禪師。聞其夜參。貶剝諸方。以黃蘗接臨濟(jì)。雲(yún)門接洞山機(jī)緣。為入道之要。擿其疑處以啟問(wèn)。師恍然大悟。真淨(jìng)密可之。時(shí)佛印禪師。名重一時(shí)。尤重許可。獨(dú)以師為俊彥。甞以鐵觜呼之。自是叢林想聞其風(fēng)彩。元祐中。出世長(zhǎng)沙之開(kāi)福。閱十年。殿閣崇成。宗風(fēng)鼎盛。又五年棄之。北游五臺(tái)。徧覽聖跡。復(fù)還庵于梁山。衲子益犇趨之。政和甲午。衡陽(yáng)道俗。迎居花藥之天寧。師於真淨(jìng)之道。力行而博施之。得語(yǔ)言三昧。甞示眾曰。報(bào)慈有一公案。諸方未曾結(jié)斷。幸遇改旦拈出。各請(qǐng)高著眼看。遂趯下一隻鞋云。還知遮箇消息麼。達(dá)磨西歸時(shí)。攜提在身畔。又曰。與麼上來(lái)猛虎出林。與麼下去驚蛇入草。不上不下。日輪杲杲。喝一喝云。瀟湘江上碧溶溶。出門便是長(zhǎng)安道。又曰。山門寂寞無(wú)可祗待。諸禪德。夜來(lái)思量得一段因緣奇特。準(zhǔn)擬今日供養(yǎng)大眾。及乎陞座。忽然忘卻。而今卒作不辨。且望大眾。智不責(zé)愚。不為恠笑。宣和三年。退歸舊庵。雖齒高而精進(jìn)不替。常中夜禮佛作息飲食。不肯與眾背。叢林信其誠(chéng)。民俗化其教。一節(jié)三十年。終始不渝。四年十二月。滅干梁山。

　　明白洪禪師

　　禪師諱德洪。字覺(jué)範(fàn)。筠州新昌喻氏子。年十四。父母併月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣祕(mì)律師受唯識(shí)論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩(shī)鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真淨(jìng)禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真淨(jìng)之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽(yáng)語(yǔ)。重有發(fā)藥。於是胸次洗然。辨博無(wú)礙。崇寧中。顯謨朱世英請(qǐng)出世臨川之北禪。先是寺有古畫(huà)應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩(shī)嘲之。未淹辰而應(yīng)真見(jiàn)夢(mèng)所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請(qǐng)居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冐名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冐名。著逢掖。走京師。見(jiàn)丞相張無(wú)盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號(hào)寶覺(jué)圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時(shí)左司陳瑩中撰尊堯錄將進(jìn)御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來(lái)九峰洞山。野服蕭散。以文章自?shī)?。將自西安入衡湘。依法屬以老。?fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百餘日。非是會(huì)赦免。歸湘西之南臺(tái)。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨(dú)陳瑩中曰。於道初不相妨。譬如山川之有煙雲(yún)。草木之有華滋。所謂秀媚精進(jìn)。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見(jiàn)寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛(ài)盡。攢眉出社有誰(shuí)嗔。於有隄岸輙決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識(shí)不知微。道不勝習(xí)。乃収召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬(wàn)國(guó)春曉。聞?wù)卟谎?。心得意了。木落霜清。水歸汰在。忽然震驚。聞?wù)唏敼?。合妙日用。如春雷霆。背覺(jué)合塵。如冬震驚。萬(wàn)機(jī)休罷。隨緣放曠。尚無(wú)了知。安有倒想。永惟此恩。研味其旨。一庵収身。以時(shí)臥起。語(yǔ)默不昧。絲毫弗差。蒙雜而著。隨孚于嘉。於是覃思經(jīng)論著義疏。發(fā)揮聖賢之秘奧。及解易。作僧寶傳成。撫而歎曰。冐障海極。并門間關(guān)。萬(wàn)死而不斃。天其或者遲以卒此乎。世有賢者。當(dāng)知我矣。將負(fù)之入京。抵襄陽(yáng)會(huì)難。淵聖登極。大逐宣和用事者。詔贈(zèng)丞相商英司徒。賜師重削髮。還舊師名。未幾國(guó)步多艱。退游廬阜。建炎二年夏五月。示寂于同安。閱世五十有八。門人建塔于鳳棲山。師之才章。葢天稟然。幼覽書(shū)籍。一過(guò)目。畢世不忘。落筆萬(wàn)言。了無(wú)停思。其造端用意。大抵規(guī)模東坡。而借潤(rùn)山谷。至於出入禪教。議論精博。其才實(shí)高。圜悟禪師以為筆端具大辯才。不可及也。與士大夫游。議論袞袞。雖稠人廣座。至必奮席。初在湘西。見(jiàn)山谷。與語(yǔ)終日。不容去。因有詩(shī)贈(zèng)之。略曰。不肯低頭拾卿相。又能落筆生雲(yún)煙。其後山谷過(guò)宜春。見(jiàn)其竹尊者詩(shī)。咨賞。以為妙入作者之域。頗恨東坡不及見(jiàn)之。著林間錄二卷。僧寶傳三十卷。高僧傳十二卷。智證傳十卷。志林十卷。冷齋夜話十卷。天廚禁臠一卷。石門文字禪三十卷。語(yǔ)錄偈頌一編。法華合論七卷。楞嚴(yán)尊頂義十卷。圓覺(jué)皆證義二卷。金剛法源論一卷。起信論解義二卷。並行于世。

　　贊曰。丞相張無(wú)盡稱覺(jué)範(fàn)。葢天下之英物。聖宋之異人。然古之高僧。以才學(xué)名世。殆與覺(jué)範(fàn)並驅(qū)者多矣。必以清標(biāo)懿範(fàn)相資而後美也。覺(jué)範(fàn)少歸釋氏。長(zhǎng)而博極群書(shū)。觀其發(fā)揮經(jīng)論。光輔叢林。孜孜焉。手不停綴。而言滿天下。及陷于難。著逢掖出。九死而僅生。垂二十年。重削髮。無(wú)一辭叛佛而改圖。此其為賢者也。然工呵古人。而拙於用己。不能全身遠(yuǎn)害。峻戒節(jié)以自高。數(shù)陷無(wú)辜之罪。抑其恃才。暴耀太過(guò)。而自取之邪。甞自謂。識(shí)不知微。道不勝習(xí)者。不獨(dú)為洪實(shí)錄。亦以見(jiàn)其自欺焉。惜哉。

　　開(kāi)福寧禪師

　　禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。願(yuàn)施貲為祝髮者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。甞居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實(shí)。內(nèi)足湯器中?；碛惺　＜蹿吅?huì)。見(jiàn)演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無(wú)佛性話。於是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)出世開(kāi)福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡(jiǎn)約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未甞以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭(zhēng)歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問(wèn)。唯一堅(jiān)密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮箇塵。那箇是堅(jiān)密身。師云。放下著。進(jìn)云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作麼生。進(jìn)云。適來(lái)問(wèn)底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴淨(jìng)髮。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火餘盛之瓦椀。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺隻履。祖禰不了。殃及兒孫。畫(huà)樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。甞此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報(bào)慈恁麼來(lái)。舉世無(wú)相識(shí)。水月與空花。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞雲(yún)散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰(shuí)堪付此者。既而曰。無(wú)如果藏主。遂以畀之。至七日。長(zhǎng)沙之人。無(wú)幼艾相與賷持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來(lái)者無(wú)已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏?；痧N舍利。弟子不忍棄。塔于開(kāi)福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴(yán)之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠(yuǎn)云。

　　智海懃禪師

　　禪師諱惠懃。舒州銅城人。出家試所習(xí)。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時(shí)太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學(xué)者。靈源退席。舒守雅聞譽(yù)望。命出世太平。開(kāi)五祖法要。僧問(wèn)。萬(wàn)法本來(lái)歸一。一法了無(wú)蹤跡。白蓮峰下傳來(lái)。未審以何為的。師舉拂子云。用遮箇為的。曰。與麼則兵隨印轉(zhuǎn)。將逐奉行。師云。上座見(jiàn)箇什麼。曰。驗(yàn)人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會(huì)。超越靈山。師云。那箇是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮裏納敗闕。師云。三十棒且待別時(shí)。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡聖路絕。當(dāng)是之時(shí)。不見(jiàn)有眾生可度。不見(jiàn)有佛果明成。亦無(wú)煩惱可除。亦無(wú)菩提可證。唯彰本體。應(yīng)用堂堂。出沒(méi)卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場(chǎng)。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨(dú)脫。或末至此。當(dāng)宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然雲(yún)霞消散。孤月白圓。砂礫盡時(shí)。真全始見(jiàn)。又曰。至道無(wú)難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰(shuí)道融融只一色。鷰子語(yǔ)。黃鸎鳴。誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子?？照J(rèn)山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時(shí)橫。柱杖堅(jiān)山河。大地一時(shí)堅(jiān)。十方如來(lái)所說(shuō)法。不能與此為譬喻。絕聱訛無(wú)巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能於此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪牀下座。又曰。昔日僧問(wèn)趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢(shì)。其僧有省。復(fù)有僧。問(wèn)法眼云。不取於相。如始不動(dòng)。如何不取於相。見(jiàn)於不動(dòng)。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若於斯明得。便見(jiàn)道。旋嵐偃岳而常靜。江河競(jìng)注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉(zhuǎn)。古往今來(lái)經(jīng)幾徧。金烏飛。玉兔走。才方出海門。又落青山後。江河波渺渺。淮濟(jì)浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見(jiàn)如如不動(dòng)底麼。以拂子擊禪牀下座。又曰。乍語(yǔ)鶯喉澁。初來(lái)鷰語(yǔ)新。莫驚雙鬢白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰(shuí)知造化體。元是法王身。舉起拂子云。看看。若也識(shí)得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪牀下座。師居太平八年。宗風(fēng)大震。政和二年有詔。請(qǐng)住東都智海。十月九日。就大相國(guó)寺三門開(kāi)堂。遣中便降香。鴻臚少卿賷疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝聖罷。僧問(wèn)。才陞猊座。便爇天香。祝聖之言。請(qǐng)師速道。師云。祥雲(yún)籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進(jìn)云。一朵曇花開(kāi)上國(guó)。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會(huì)儼然猶在。師云。作麼生是靈山會(huì)上事。曰。明朝自有明君鑑。學(xué)人三拜謝師恩。師云。一任流通。問(wèn)。太平古曲久播徽音。學(xué)人上來(lái)。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無(wú)星。曰。與麼則智海洪波。普施餘潤(rùn)。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無(wú)陰陽(yáng)地上生箇什麼。師云。喚什麼作無(wú)陰陽(yáng)地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)鉢羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問(wèn)話且止。不見(jiàn)道。窮諸玄辯。若一毫置於太虗。竭世樞機(jī)。似一滴投於巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動(dòng)含靈。無(wú)增無(wú)減。唯聖與聖。即能知之。恭聞失聖仁宗皇帝有修心詩(shī)云。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。後人若悟真如性。密印從來(lái)妙理深。敢問(wèn)諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鶖子智慧神通。到此也須亡鋒結(jié)舌。山僧今日幸逢快便。為國(guó)開(kāi)堂。得路便行。豈畏傍觀恠笑。乃舉拂子云。看看。豈不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。於斯見(jiàn)得。共報(bào)國(guó)恩。其或未然。別容理論(中謝)。復(fù)云。適來(lái)所舉。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。且道心作麼生傳。我仁宗皇帝。在位四十餘年。萬(wàn)機(jī)之暇。留心此道。既得之於心。乃形之於言。流布無(wú)窮。後人取則。吾祖達(dá)磨初至少林。二祖侍立次。遂問(wèn)。我心未寧。乞師與安。達(dá)磨云。將心來(lái)。與汝安。二祖云。覔心了不可得。達(dá)磨云。與汝安心竟。二祖於是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當(dāng)時(shí)悟得箇什麼。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領(lǐng)會(huì)。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覔心無(wú)得。乃安心悟了。爭(zhēng)如未悟深。萬(wàn)丈碧潭秋月白。一聲雲(yún)外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無(wú)異路。遊人來(lái)往自崎嶔。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑑師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫別故舊書(shū)數(shù)幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學(xué)淵源。履踐高妙。當(dāng)時(shí)天下叢林推仰。以為深得東山真機(jī)大用三昧。初受太平日。即具儀?？垤`源之室。請(qǐng)?jiān)?。住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無(wú)他。當(dāng)以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。

　　贊曰。常聞慈受禪師初出世真州資福。嗣法淨(jìng)照禪師。俄退席。寓蔣山。佛鑑會(huì)中。聆其夜參所舉。皆平昔未諭。心因異之。忽一夕於佛鑑言下大悟。即欲炷香。改嗣佛鑑。佛鑑深卻之。不許。於戲曷有末代欺世負(fù)官。以院易嗣。奉金請(qǐng)拂者。曾佛鑑奴之非若也。

　　僧寶正續(xù)傳卷第二

　　僧寶正續(xù)傳卷第三

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　龍門遠(yuǎn)禪師

　　禪師諱清遠(yuǎn)。生李氏。蜀之臨卭人。出家。十四具戒。甞依毗尼師究其說(shuō)。因讀法華經(jīng)。至是法非思量分別之所能解。持以問(wèn)。講師莫能對(duì)。乃曰。義學(xué)名相。非所以了生死大事。遂捐舊習(xí)。南游江淮間。遍歷叢席。聞舒州太平演道者為宗師第一流。往造其室。演一見(jiàn)深奇之。謂可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。師棲遲七年。未甞妄發(fā)一語(yǔ)。一日因撥火。忽有省。即說(shuō)偈曰。深深撥有些子。平生事只如此。由是洞徹超詣。機(jī)辯峻捷。莫敢當(dāng)鋒。衲子爭(zhēng)歸之。師益靜默自晦。不自為得。隱居四面山大中庵。屬天下新崇寧寺。方擇人以處。舒守王渙之迎師住持。未幾引去。會(huì)龍門虗席。遂補(bǔ)焉。示眾曰。學(xué)道之士。有二種病。一騎驢覔驢。二騎卻驢了不肯下。且如騎卻驢了更覔驢。可殺是大病。龍門向道不要覔。靈利人。當(dāng)下識(shí)得。除卻覔底病?？裥乃煜ⅰ＜茸R(shí)得驢了。騎卻不肯下。此一病最難醫(yī)。龍門向道不要騎。你便是驢。盡大地是箇驢。且作麼生騎。你若騎。管取病不去。若不騎。十方世界廓落地。此二病一時(shí)去。心下無(wú)事。名為道人。所以趙州問(wèn)南泉如何是道。泉云。平常心是道。州從此頓息馳求。識(shí)得祖病佛病。無(wú)不透得。後來(lái)遍到諸方。莫有出其右者。葢緣他識(shí)病。又曰。釋迦老子在什麼處。自云。作麼。復(fù)云。達(dá)磨大師在什麼處。自云。只在且作麼生。說(shuō)箇只在底道理。也不妨難明。若於斯明得。始知正法常住。禪僧家多分只道那舉處便是。你若身壞命終時(shí)。若病說(shuō)不得時(shí)。又作麼生。須是證入始得。不見(jiàn)。僧問(wèn)德山。從上諸聖。向甚麼處去。山云。作麼作麼。莫是作麼便是諸聖麼。你諸人若不將言語(yǔ)會(huì)。便落他聲響流布。縱饒不落聲響言句。便落他無(wú)言無(wú)說(shuō)處。此事實(shí)無(wú)。你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向於己疎也。直饒你將玄機(jī)妙義去。合他決定合不著。若總不思量。亦不可。須是親證始得。明見(jiàn)無(wú)疑。又曰。有般宗師向人道。莫作計(jì)較道理。開(kāi)口便沒(méi)交涉。與他不相應(yīng)。也去空劫已前認(rèn)取。都無(wú)言說(shuō)。又有一般宗師向人道。癡漢你這一段因何不會(huì)。先將自心做箇窠臼。然後將心去取證。喚作釘樁了。繞樁走便恁麼。流傳將去。便恁麼承當(dāng)去。敲床竪拂用將去。喚作將心用心。一似坐箇氣毬相似。有甚安樂(lè)處。又似蝦蟆努氣相似。你恁麼見(jiàn)解。面前一似黑霧罩定了也。師居龍門十有二年。道風(fēng)大振。四方學(xué)者皆曰。吾必師龍門。由是雲(yún)集座下。居無(wú)所容。師應(yīng)機(jī)酬酢。未甞有勌色。示曲折數(shù)篇。學(xué)者聚而編之。名曰心要。其略曰。不應(yīng)於無(wú)際中立分限。若立分限。是無(wú)際空乃自隨。所以解空者無(wú)空想。若人以言語(yǔ)名狀心。終不得心。不以言語(yǔ)名狀心。亦不得心。言語(yǔ)本是心名狀之故。不得也。無(wú)言語(yǔ)本是心不名狀之故不得也。種種會(huì)當(dāng)。皆不與自心契。上祖曰。默契而已為若此。又曰。道若為達(dá)。但無(wú)妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。見(jiàn)有妄念故也。見(jiàn)有妄念作意觀照。令是正理亦見(jiàn)。有妄念也。知妄元是道。乃無(wú)妄焉。故達(dá)道乃無(wú)所得也。又曰。證者絕能所也。非別有玄理。在尋常日用處。如見(jiàn)色時(shí)是證時(shí)。聞聲時(shí)是證時(shí)。飲水食粥時(shí)是證時(shí)。一一絕能所。此非久習(xí)不假薰煉。葢見(jiàn)成之事。世人不識(shí)。名曰流浪。故云唯證乃知難可測(cè)。又曰。學(xué)道者明知有是事。何故不得旨而長(zhǎng)疑。葢信未極。疑未深也。唯深與極。若信與疑。真是事也。不解如此返照。遂迷亂。不知由緒。困躓中途。能自返省。更無(wú)第二人也。既曰此事。又豈更知耶。知是妄慮。此事則不失也。又曰。道不止說(shuō)與示而後顯。葢體自常露。說(shuō)示者方便道用耳。省悟者亦暫時(shí)岐路也?；蛞蛘f(shuō)而證。或因示而入。或自覺(jué)觸以知?dú)w。終無(wú)異事。別得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。屬對(duì)治門。雖禪門亦許以正知見(jiàn)治之。若論當(dāng)人。即不須若是也。又曰。人不識(shí)問(wèn)。遂依來(lái)問(wèn)而答。不知乃自問(wèn)耳。欲答誰(shuí)邪。人不識(shí)答。遂依言起見(jiàn)。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰。總是你好看好看。又曰。從上來(lái)有二種方便。有真實(shí)方便。所謂說(shuō)無(wú)有間。有善巧方便。所謂妙應(yīng)群機(jī)。若從真實(shí)方便。得入不假思量。性自神解。求無(wú)有退。妙用河沙也。若從善巧方便得入。得坐披衣。向後自看始得。未可將為究竟。此二種方便。皆一法也。不可須臾有失。學(xué)者思之。又曰。悟心見(jiàn)性。當(dāng)如雪峰玄沙。履實(shí)踐真。當(dāng)如南泉趙州。今時(shí)學(xué)者。但以古人方便為禪道。不知與古人同參也。十二時(shí)中。學(xué)道無(wú)頃刻棄捨。此人縱未得入。念念已是修行也。尋常說(shuō)修行。不過(guò)三業(yè)六根清淨(jìng)禪門。更不必如是。何故禪定之門。念念與智波羅蜜平等。一切處自無(wú)過(guò)患也。久久心地通明之日。從前並得滿足。名一行三昧。今時(shí)人全無(wú)定力。復(fù)不開(kāi)智眼。所以機(jī)緣語(yǔ)句。只成諍論。生滅心行。夫禪學(xué)不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不難也。政和末。道行聞?dòng)诔?。有旨移和州褒禪山。歲餘以疾辭。時(shí)圜悟禪師住蔣山。與師友愛(ài)素善。因往依之。甞著三自省察。叢林共高仰之。復(fù)以近世問(wèn)話者。不知伸問(wèn)致疑咨請(qǐng)之意。後生相承。多用祝贊語(yǔ)?；蚍钤谧賳T?；蚯f嚴(yán)修設(shè)檀信。俱無(wú)衲子氣味。師深惡之。誡曰。夫問(wèn)話者。激揚(yáng)玄極。不在多進(jìn)語(yǔ)。三兩轉(zhuǎn)足矣。貴得生人信。不致流蕩取笑俗子。又曰。諸方老宿臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安之。宣和二年冬至前一日。飯食訖。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。門人奉靈骨舍利。葬龍門之靈光塔。師風(fēng)儀秀異。操守嚴(yán)正。性淡泊寡言。笑動(dòng)有規(guī)則。學(xué)者瞻形儀而服膺。其為教。踈通廣大。剴切禪病中衲子之心。至入室提綱。則絕蹊徑。離文字。亦不滯乎空荒漫誕之說(shuō)。其徒非大有契證。不妄許可。平居以道自任。不從事於務(wù)。甞曰。長(zhǎng)老端居丈室。傳道而已。與士大夫游。不為利屈。道合則忻然造之。不爾雖過(guò)門?；虿坏靡?jiàn)。君子以是高之。樞密鄧公洵武。奏錫命服佛眼之號(hào)。左司陳公瓘見(jiàn)師法語(yǔ)。歎曰。諸佛心宗。眾生性海。遠(yuǎn)公涵泳深矣。與靈源禪師少友善。其趣尚施設(shè)略相似焉。有三會(huì)廣語(yǔ)偈頌數(shù)萬(wàn)言。行于世。

　　贊曰。圜悟佛眼同出東山之門。為臨濟(jì)十世孫。圜悟固已名葢天下。佛眼則精深醇粹?？撕烧齻?。殆與圜悟連衡而並驅(qū)。學(xué)者疑其旋設(shè)異乎圜悟。或謂龍門甞與靈源處。而漸習(xí)使然。嗚呼是何言之陋哉。葢甞三復(fù)龍門之錄。觀其指示心法。辯如百丈黃蘗。作為偈句。詞如汾陽(yáng)雪竇。悟門超極。不愧雪峰玄妙。履踐明驗(yàn)。端如南泉趙州。真一代之大宗師也。彼以頰舌為禪而欺世每生者。烏足與識(shí)龍門靈源相契者哉。要其所以不為圜悟者。譬如韓柳文章。世之悅韓者固多。然子厚非深識(shí)博雅之士。則不能窺其縕奧。此所以萬(wàn)世之下不凝並驅(qū)而為韓柳也。由是而觀。二公之後。抑可見(jiàn)矣。

　　禾山方禪師

　　禪師名惠方。道號(hào)超宗。臨江龔氏子。出家禪居寺。年十九試經(jīng)得度。具戒。遍參知識(shí)。晚入黃龍。見(jiàn)死心禪師。機(jī)緣有契。遂留執(zhí)待。閱十有四年。于時(shí)死心高視諸方。以壁立險(xiǎn)絕為方便。學(xué)者莫可近傍。鮮有投其機(jī)者。獨(dú)於廣眾中。稱師堪任正續(xù)。以最後大事畀託之。師膺記莂。隱跡叢林。而聲價(jià)益高。宣和中。出世螺川之隆慶。遷禾山。宗風(fēng)大震。僧問(wèn)。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。問(wèn)。如何是一印印水。師曰。湛湛地。問(wèn)。如何是一印印泥。師云。前後相應(yīng)。問(wèn)。如何是死中活。答曰。照中有用。問(wèn)。如何是活中死。答曰。用中有照。問(wèn)。如何是死中恒死。答曰。照用臨時(shí)。問(wèn)如何是活中恒活。師曰。平出。死心和尚忌日。僧問(wèn)。死心每舉隻履西歸意旨如何。師云。還見(jiàn)麼。進(jìn)曰。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。未審作麼生見(jiàn)。師曰。若非見(jiàn)聞。猶滯跡在。問(wèn)。報(bào)德慇懃。未審死心還赴也無(wú)。師云。言中有響。僧云。若然者。頂門拶出金剛眼。照破凌霄千萬(wàn)峰。師云。你且道隻履西歸作麼生。進(jìn)云。葉落歸根。來(lái)時(shí)無(wú)口。師云。只得一橛。乃曰。死心先師。每好舉隻履西歸話。問(wèn)衲子。且巴陵和尚。於得法師忌日。以三轉(zhuǎn)語(yǔ)為報(bào)。禾山今日因行不妨掉臂。只以明隻履西歸話。用報(bào)先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯?；蛑^不可兩箇。或謂唯此一事實(shí)。若也如是。殊未識(shí)祖師意旨。諸人要見(jiàn)麼。濁中清清中濁。勿謂麒麟生隻角。西行東。向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫玄要。靈機(jī)休卜度。樞密徐公師川甞致三問(wèn)。師各以偈答之。問(wèn)曰。洞山云。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。十二時(shí)中動(dòng)轉(zhuǎn)施為。莫非是擬底心。到此作麼生別辨。答曰。擬將心意學(xué)玄宗。妙用縱橫觸處涌。捩轉(zhuǎn)箇中關(guān)棙子。休論南北與西東。問(wèn)。維摩經(jīng)云。佛以一音演說(shuō)法?；蛴胁牢?。或斷疑者。答曰?；蛴胁牢坊驍嘁?。雙明一句絕針錐。於斯切莫生忻猒。覿面還須眼似眉間。維摩經(jīng)云。眾生病故我病。即今他人病時(shí)。為什麼自己卻不病。答曰。眾生病故維摩病。妙見(jiàn)全提越我人。既了病源無(wú)箇事。何如出現(xiàn)宰官身。龍圖蔣公宣卿。亦從之問(wèn)道。師居禾山十年。遷豫章雲(yún)巖。建炎三年三月己酉示寂。壽五十有七。臈三十八?；痧N齒舌不燼。舍利五色。塔于寺之南天臺(tái)。師皃清悴。而悟門超徹。踐履高妙。圜悟禪師稱其縱談。雷震波駭。辨才出沒(méi)。電閃星飛。而性理淵源。極為奧妙。真全才也。世以為礭論云。

　　文殊道禪師

　　禪師諱心道。眉州丹稜徐氏子。出家。三十得度。游成都從師。受唯識(shí)論。研覃者十年。自以為至。一日同門者詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前森然。心識(shí)安布。師茫然不知所對(duì)。盡棄所學(xué)去。而之襄陽(yáng)。依谷隱顯禪師參扣者又十年。亦自以為至。周流江淮間。抵舒州太平。夜聽(tīng)佛鑒懃禪師小參舉趙州庭栢話。至覺(jué)鐵觜云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。大疑之。又盡棄其所學(xué)。專以禪寂為事。一夕料理前語(yǔ)。豁如夢(mèng)覺(jué)。亟趨丈室。懃望而可之。即分半座。命以法施來(lái)者。政和二年。襄陽(yáng)守游定夫以禮致師。開(kāi)法天寧萬(wàn)壽。遷大別山。宣和初。徙鼎州文殊。會(huì)有詔。更釋氏名。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔時(shí)比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是什麼時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴花冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯循時(shí)儀。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙。聚會(huì)共酌。迷仙酎同。唱步虗詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死樂(lè)。琴?gòu)椩孪隆Ｖ付税l(fā)太古之音。碁布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。且道不進(jìn)不退又作麼生。直饒羽化三清路。終是輪迴一幻身。越明年。有旨復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛預(yù)讖。法當(dāng)有難。較量年代。適在此時(shí)。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削教乘。鐃鈸停音。鉢盂添足。賴我皇帝陛下聖德欽明。不忘佛囑。邇乃特頒明詔。賜僧尼重新削髮。實(shí)謂寒灰再焰?？菽局貥s。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法皷。再整頺綱。迷仙酎化為甘露瓊漿。步虗詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南問(wèn)訊。只改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。且道舊時(shí)人與今時(shí)人。是一是二。良久云。春風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。師於偈頌。尤為精粹。衲子雅傳之。其趙州勘婆因緣頌曰。三月春光上國(guó)游。祥雲(yún)瑞氣瑣龍樓。親從宣德門前過(guò)。更問(wèn)行人覔汴州。疎山咸通已前法身因緣頌曰。咸通已後咸通前。法身向上法身邊。一對(duì)枯樁門外立。千古萬(wàn)古摩青天。法身該一切。莫向淨(jìng)瓶邊。若不同牀睡。焉知被底穿。建炎三年春。頌臨濟(jì)入滅囑三聖正法眼因緣。示其徒曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆忘傳。不信但看後三月。時(shí)逆賊鍾相作難。其徒欲奉師南奔者。師曰。學(xué)道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。壽七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。師之接物機(jī)用。得大自在。雖老且病。退處東堂。有問(wèn)道者。臥而與之言。曾無(wú)勌色。三坐道場(chǎng)皆小剎。老屋數(shù)楹。僅芘風(fēng)雨。土爐紙帳。四壁蕭然。處之裕如也。其徒不過(guò)數(shù)十輩。然皆一時(shí)祖室楝幹者。以故師之名稱焯焯。為佛鑑克家子云。

　　法輪端禪師

　　禪師諱應(yīng)端。南昌余氏子。依化度寺善月落髮為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。俾令實(shí)參。繇是走歸宗。依真淨(jìng)禪師。未幾真淨(jìng)遷泐潭。而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意於道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見(jiàn)之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。誌三老之名而探之。得靈源。時(shí)靈源首眾僧于雲(yún)居。於是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無(wú)間。而義象纏心。未能脫灑。靈源甞痛劄之。師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與箇事喜沒(méi)交涉。師憤欲他往。因造室請(qǐng)辭。比至門。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見(jiàn)而喜曰。是子識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機(jī)契會(huì)。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世雲(yún)巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機(jī)逸辯。雷轟電掃。學(xué)者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當(dāng)機(jī)不少讓。至差別因緣洞下語(yǔ)句。靡不迎刃而解。死心撫愛(ài)之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺(jué)肇論。尤邃於金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經(jīng)。而未喻其旨。因以精義。直注經(jīng)文之下。俾讀之易曉。學(xué)者爭(zhēng)傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村裏。說(shuō)義學(xué)邪。師聞而笑曰。以法報(bào)親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。剏昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虗明水以遲其來(lái)。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請(qǐng)從此辭。世英欽歎不已。大觀中。洪師。范伯履請(qǐng)任雙嶺。師宵遁他境。久之歸雲(yún)巖。首眾分座。以法施學(xué)者。政和末。大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。僧問(wèn)。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問(wèn)。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問(wèn)。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問(wèn)。如何是主中主。師云。金門誰(shuí)敢擡眸覷。問(wèn)。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風(fēng)刮地寒。老猿嶺上啼殘?jiān)?。僧?qǐng)益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請(qǐng)。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃皷。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過(guò)從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍(lán)。建炎初。郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。再遷南嶽之法輪。三年六月十一日。檀越至。陞座。食罷。會(huì)大眾茶。客退。徐入方丈。令侍者徧告有眾。吾且遊矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化。幻住六十有一。僧臈四十二。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。每患學(xué)者不善致問(wèn)。必自激以啟疑。至?xí)奶帯悂惗嗤鼘嬍?。不畜餘貲。寺任一畀執(zhí)事者。每得人則歲粗給。否則米鹽屢空。人或以是少之。師曰。我之所任。佛祖任也。彼屑屑然錙銖是計(jì)。顧與流俗何異哉。後二年。門弟子奉靈骨舍利。塔于百丈之大雄峰。

　　贊曰。昔張司成師豫章。命秀峰出世泐潭。草堂開(kāi)法黃龍。端公出世百丈。是三人葢一時(shí)眾中巉巉露頭角者也。及司成歸見(jiàn)廟堂諸公。首言出補(bǔ)獲三大士出世?；騿?wèn)。三大士謂誰(shuí)。張以其名答之。厥後諸公求外補(bǔ)。必以南州為請(qǐng)。葢欲面見(jiàn)所謂三大士者。故徐郭二樞相。於百丈也睠睠如此。鳴呼賢者不出世。抑可謂無(wú)賢哉。葢知賢而後為賢。吾道濱茲叔世。釋子不勵(lì)行。外護(hù)不卹賢。世與道交相喪矣。悲夫。

　　黃龍逢禪師

　　禪師名德逢。豫章靖安胡氏子。生而庵眉頴異。不為童戲。不肯混俗。去依上籃晉禪師。十七得度。受滿分戒。晉名重當(dāng)世。學(xué)兼內(nèi)外。師奉巾匜。頗領(lǐng)其要。辭之泐潭。見(jiàn)乾禪師。參扣久之。游吳中歷講肆。博貫諸部。宿師爭(zhēng)下之。甞竊歎曰。出家當(dāng)究竟死生大事。奚空言之滯哉。時(shí)靈源禪師出世龍舒。名壓叢林。趨往依之。師恃慧辯。與之爭(zhēng)鋒。不少下。靈源曰。禪止於口吻邪。師默而負(fù)墮。痛自韜晦。久之發(fā)明己見(jiàn)。於是不動(dòng)神色。而鯤化鵬博。葢天匝地。靈源深可之。英聲藉藉。著叢林間。及靈源遷席黃龍。師侍行。因與死心禪師激昂游戲。死心稱之。以為類己。其後楷禪師弘法東都天寧。適師至。命居第一座。分席接衲。未幾楷得罪投臨淄。臨淄守虗天寧以致師。楷亦以偈招之。略曰。勿謂皇都留便住。也應(yīng)飛錫向東來(lái)。將命者至。師宵遁南歸。庵新吳山中。政和初。出世雲(yún)巖。唱靈源之道。宗風(fēng)盛行。六年有旨。移餘杭中天竺。以疾固辭。宣和初。江西帥徐任道請(qǐng)居天寧。閱三年。尚書(shū)胡少汲遷任黃龍。時(shí)黃龍自老南晦堂靈源死心三世授道。天下目為法窟。師以曾孫繼席。叢林至今稱之。以為能世其家者。僧問(wèn)。人天普集。龍象交參。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師說(shuō)法。師曰?？菽緹o(wú)橫枝。鳥(niǎo)來(lái)難措足。進(jìn)云。一音纔剖人皆委。五湖衲子盡沾恩。師云。一句截流。萬(wàn)機(jī)寢削。進(jìn)云。錦上添花即不問(wèn)。毛吞巨海事如何。師云。闍黎在裏許。進(jìn)云。信手拈來(lái)總是禪。鐵牛路破趙州關(guān)。師云。且緩緩。進(jìn)云。古德道。二破不成一。一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。如何二破不成一。師云。逢上座到這裏卻不知。進(jìn)云。如何一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。師云。三世諸佛舌上生草。進(jìn)云。承聞和尚親見(jiàn)靈源。是否。師云。誰(shuí)向你道。進(jìn)云。且道靈源鼻孔重多少。師云。也知你摸索不著。進(jìn)云。六六三十六。碧眼胡僧?dāng)?shù)不足。便禮拜。師云。何不早恁麼。法輪實(shí)禪師圓寂。師上堂曰。緬想當(dāng)年皖水濱。師門同叩幾經(jīng)春。分燈各副全提令。荷眾俱為第一人。寶月俄驚収慧焰。曇花何處現(xiàn)迷津。遙知白塔藏雲(yún)際。千古遺蹤孰與隣。大眾。起滅全身。去來(lái)何有。切忌情中作解。須知淨(jìng)地?zé)o塵。諸人還識(shí)法輪禪師麼。竪起拂子云。八字眉分新月樣。霜髯白髮徤精神。實(shí)葢南昌人。於靈源之道。最先悟入。生平苦節(jié)力道。叢林以頭陀名之。六年有詔。移東都報(bào)恩。皇叔祖(仲榮)奏賜命服通照師名。晴康建元。乞身南歸。樞密郭公三益帥長(zhǎng)沙。請(qǐng)居開(kāi)福。久之得風(fēng)痺病。益猒紛華。遷小廬山。時(shí)兵戈寖擾。師瑟縮以病臥。建炎四年十月己卯。力疾說(shuō)偈辭眾。囑以火餘。藏本山之海倉(cāng)塔。言訖而逝。春秋五十有八。臈四十有一。師嚴(yán)重有威。以弘法為己任。所至叢林勃興。臨事剛決。不少假。雖常所疑密者。亦敬憚之。深達(dá)教乘。而提綱訓(xùn)徒。未甞及經(jīng)論一字。特以孤峻門庭。期學(xué)者悟徹而後已。初在黃龍。入死心室。靈源以諸子優(yōu)劣為問(wèn)。死心曰。前逢後才。才即佛心。晚乃震耀。師則早負(fù)英望。靈源實(shí)倚之。興黃龍宗旨。不幸疾病而早世云。

　　僧寶正續(xù)傳卷第三

　　僧寶正續(xù)傳卷第四

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　圜悟勤禪師

　　禪師諱克勤。字無(wú)著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落髮。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺(jué)勝禪師。問(wèn)心法。久之法關(guān)。見(jiàn)真如喆公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。甞謁東林照覺(jué)。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見(jiàn)太平演道者。師恃豪辯。與之爭(zhēng)鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無(wú)驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來(lái)。容為侍者。值漕使陳君入山問(wèn)法。演誦小艶詩(shī)云。頻呼小玉元無(wú)事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語(yǔ)之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語(yǔ)佛鑑懃。懃未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語(yǔ)。今乃果然。懃愕然無(wú)以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公後皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三傑。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹(shù)。演曰。樹(shù)子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說(shuō)法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺(jué)。久之謝去。於荊州。見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無(wú)盡不覺(jué)前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無(wú)盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無(wú)盡意不平。師徐曰。古云。不見(jiàn)色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。無(wú)盡翻然悟曰。固甞疑雪竇大冶精金之語(yǔ)。今方知渠無(wú)摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無(wú)盡喜曰。每懼祖道寖微。今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺願(yuàn)見(jiàn)師。至是皮相之不甚為禮。及見(jiàn)開(kāi)堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問(wèn)。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問(wèn)已前薦取。僧曰。未問(wèn)已前如何薦。師曰。相隨來(lái)也。進(jìn)云。快便難逢。更借一問(wèn)。曰。忘前失後。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見(jiàn)時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁麼則聲色外。與師相見(jiàn)。答曰。穿卻鼻孔。問(wèn)。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作麼生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁麼則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問(wèn)。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩箇金剛?cè)ΑＴ?。溈山撼門扇三下。又作麼生。師云。不是同途者。智音不舉來(lái)。曰。恁麼則打皷弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來(lái)。曰。自從事得潘郎後。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問(wèn)投子如何是十身調(diào)御。投子下禪牀立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什麼。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問(wèn)。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作麼生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問(wèn)。選佛場(chǎng)開(kāi)上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來(lái)地。曰。不昧本來(lái)人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什麼直下覰。師云。頂門上有眼。問(wèn)。一種無(wú)絃琴。唯師彈得妙。馬大師為什麼直上覷。師云。暗裏能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭(zhēng)奈龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問(wèn)。句中有眼作家知。向上人來(lái)向上提。直下全行摩竭令。願(yuàn)垂方便接群機(jī)。師云。不如一箇百不知。曰。無(wú)無(wú)孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁麼去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭(zhēng)奈腦後一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。甞示眾曰。恁麼恁麼雙明。不恁麼麼不恁麼暗。不恁麼中卻恁麼。暗裏隱明。恁麼中卻不恁麼。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立?？傸N犯手傷鋒。且道喚作什麼。到遮裏高而無(wú)上。深而無(wú)底。旁盡虗空際中。極隣虗塵。淨(jìng)躶躶赤灑灑。是箇無(wú)底鉢盂。無(wú)影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見(jiàn)徐。方有一箇承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙収。是建立是平常。總不與麼。也未是極則處。且作麼生是極則處。擘開(kāi)華嶽連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡(jiǎn)至易。至尊至貴。往來(lái)千聖頂[寧*頁(yè)]頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見(jiàn)。顧問(wèn)西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊。真俗雖異。一心初無(wú)間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞雲(yún)居山歸老。朝廷厚贐其行。至雲(yún)居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺(jué)。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書(shū)曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。諡真覺(jué)禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過(guò)從問(wèn)道。無(wú)虗日。師悟門廣大。說(shuō)法辯博?？v橫無(wú)礙。莫不人人畏服。以為未甞有也。凡應(yīng)接雖至深夜?？屯吮乇骈_(kāi)卷。於宗教之書(shū)。無(wú)所不讀。初在金陵。大師王彥昭。甞請(qǐng)益雪竇所謂三員無(wú)事道人孰勝。師曰。正爾皆須喫棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見(jiàn)解。焉能透徹古人知見(jiàn)。帥不懌而去。尋遣之詩(shī)令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問(wèn)詩(shī)所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩(shī)有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知悞?；騽癫粦?yīng)與師臣爭(zhēng)詩(shī)恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩(shī)。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其悞。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無(wú)改?；蛑^當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。

　　贊曰。吾祖從上來(lái)事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍?bào)带P逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者賸有各私。其勝而不相厭。於是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對(duì)御。則混真俗於一心。接士大夫游。則罄竭款誠(chéng)。俾於祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

　　寶峰祥禪師

　　禪師名景祥。建昌南豐傅氏子。父翼終。信州永豐令。母上官。夢(mèng)入王室方暑。得壺漿飲之。如甘露。已而孕。又諸父夢(mèng)。絳幡皂纛。擁一偉丈夫。至其家。稱塞上將軍。翌日而育。師因以塞上翁名之。少警敏嗜學(xué)。務(wù)記覽。於書(shū)無(wú)所不窺。永豐公亡。追悼罔極。非出世間法無(wú)以報(bào)。即志捨家。會(huì)沙門有琦。說(shuō)法于靈鷲。往聽(tīng)之?；碛惺?。遂依之落髮具受。遍參知識(shí)。最後見(jiàn)大溈喆禪師。資緣契會(huì)。遂執(zhí)侍焉。隨入京師。喆公去世。負(fù)其骨歸葬溈山。夜夢(mèng)梵僧丈餘。授以法句。義甚微妙。師得之研味。心法盆明。歸臨川。得古屋數(shù)楹於人境之外。閉影不交人事者十年。大觀中。同參自遵住東林。厚禮致之。命居第一座。分席接衲。未幾泐潭虗席。南昌守張司成。雅聞師高道。懃請(qǐng)至。使者四往返。師堅(jiān)臥不答。因?qū)倬沤亟蚯?。乃始赴命。初大溈囑師。年五十乃可師人。至是五十有四矣。及居泐潭宗風(fēng)大振。衲子常五千指。規(guī)度嚴(yán)明。禮數(shù)雍穆。四方翕然推重。至稟承之。以為叢林華彩焉。示眾曰。凡為善知識(shí)。應(yīng)機(jī)利物。須具十智同真。若不具十智同真。則緇素不分。邪正不辨。不堪與人天為眼目。不能決斷是非。如車單輪。如鳥(niǎo)隻翼。不能高飛致遠(yuǎn)。何謂十智同真。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智。五同遍普。六同是非。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。諸禪老。祖師言句。橫且十方。天下老僧機(jī)緣不少。那一句語(yǔ)。是同一質(zhì)同大事。什麼處是同生殺。乃至同得入於此。揀辨得出。方有衲子。本色公驗(yàn)不為流俗。阿師於此未明無(wú)辨。驗(yàn)諸方眼目。不識(shí)學(xué)者病源。病源不識(shí)。則不斷疑根。疑根不斷。是謂生死根本。放幞不著處。不遇咬豬狗手腳。便將尋常知解劈頭罩卻。劈腳擊住。謂祖佛出來(lái)。無(wú)過(guò)於此。久參高士。相共證明。晚學(xué)初機(jī)無(wú)待臘歲窮年。卻顧己躬。一無(wú)所是。則追悔不及也。師居泐潭。垂十年。道望聞?dòng)诰?。宣和中。有旨。移金陵之蔣山。未幾遷九江圓通。歲餘江西帥將奪之主黃蘗。師知之。遁入同安山中。二剎跡至其所。爭(zhēng)迎致。竟為黃蘗得之。建炎末。退歸泐潭。庵于秀峰。因以為號(hào)。卜終焉計(jì)。會(huì)期馬南渡。避地天臺(tái)。紹興二年。從閩帥。大吉山之請(qǐng)。行未越境。為范丞相挽留。奏居鴻福。先是高庵禪師受鴻福命。未及入寺而化。師與高庵。素厚善。迨繼其後居浮山。相距未閱月。即示疾。出古衲并書(shū)。付其嗣法德昇。十月七日。趺坐告眾而逝。壽七十一。臘五十二。闍維。目睛及數(shù)珠不燼。舍利葬本山。分其半塔于秀峰。初真點(diǎn)胸。以邁往不覉之度。超放自如。及其嗣法真如。則玉立峭峙。行深履高。生未甞以帛為衣。脇不至席者。逾四十年。師繼其道。律己尤嚴(yán)。凡叢林規(guī)範(fàn)。諸方所不能行者。師優(yōu)為之。生不積餘長(zhǎng)。歿無(wú)完衣?；蛴麨榍笳路?hào)者。則謝絕之曰。借使持來(lái)。政堪天明作枕耳。其法語(yǔ)偈句。辭致渾厚。奄有作者之風(fēng)焉。

　　贊曰。初秀峰在靈鷲。為童子時(shí)。聞二老宿夜語(yǔ)。舉古德偈云。征輪軋軋過(guò)江南。暫把微軀寄泐潭。秦嶺煙沙猶未息。月明空鎻定僧庵。即感悟泣下。老宿問(wèn)故。答曰。比夢(mèng)中得此偈。當(dāng)是前身所為者。老宿曰。審爾他日。必為泐潭主人。其後秀峰由泐潭避地天臺(tái)。終于韶國(guó)師庵。果如其言。教稱凡報(bào)土。皆宿習(xí)願(yuàn)力所現(xiàn)。舉有定分。豈不然哉。世以庸妄。相乘區(qū)區(qū)。茍合於聲利之末。雖者且死。而莫之安分者。其聞秀峰之風(fēng)。益可愧矣。

　　雲(yún)居悟禪師

　　禪師名善悟。生李氏。洋州興道人也。捨家誦經(jīng)。得度具戒。夙慧警敏。初聞沖禪師舉達(dá)磨廓然無(wú)聖之語(yǔ)。即曰。我既廓然。何聖之有。沖奇其語(yǔ)。發(fā)之南詢。周流舒蘄間。參叩宗匠。抵龍門見(jiàn)佛眼禪師。聞舉雲(yún)門語(yǔ)云。直得山河大地。無(wú)纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。不見(jiàn)一色。始是半提。更知有全提。始得。師心有契遂依止焉。一夕佛眼謂曰。汝聞孤鸞對(duì)舞乎。昔有二鸞。每對(duì)舞。甞喪其一。止不復(fù)舞。智者以鑑向之。孤鸞顧見(jiàn)自影輙舞。師豁然悟。一日貓執(zhí)鼠過(guò)前。佛眼指以示師。師曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座說(shuō)法。甞舉德山夜參因緣曰。悟上座今夜亦不答話。或有僧出。只向道。你許多時(shí)。向甚處去來(lái)。佛眼動(dòng)容曰。吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初。出世吉州天寧。明年徙南康之雲(yún)居。宗風(fēng)大振。師性方嚴(yán)。語(yǔ)不妄發(fā)。以身循眾。雖祁寒酷暑。必伴眾。夜臥三椽下。有怠墮起不時(shí)者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虗設(shè)。而未甞御也。自號(hào)高庵。時(shí)泐潭祥禪師。雅自標(biāo)置。大抵與師德望相埒。而苦節(jié)堪忍得眾。則師過(guò)之。閱七年。圜悟禪師得旨住雲(yún)居。有勑移師金山。以疾固辭。明年圜悟歸蜀。南康守復(fù)師雲(yún)居。尋以兵亂謝去。避地天臺(tái)。寓居韶國(guó)師庵。紹興二年。臺(tái)州得旨。革浮山鴻福寺。為禪居。遴選大有道者畀之?？な匾郧鼛?。師固辭。即請(qǐng)于朝。六月命下。師不獲已諾之。時(shí)參徒裹糧而從者。尚以百數(shù)。一日舉世尊垂入滅示胸前卍字因緣。乃披襟謂眾。瞻仰取足。無(wú)令後悔。既而曰。吾衰矣。蓋歸故山之三塔乎。僧曰。方領(lǐng)浮山奈何。師曰。死可以住持而留邪。僧曰。幾時(shí)可去。師曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。師曰。解插觜即得。僧曰。諾諾。師笑而止。七月一日。侍者趣辦。行師不塔。明日晝寢起。語(yǔ)如平時(shí)。遽揮侍僧曰。去去。僧退。少選候之。則已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。靈骨舍利一歸雲(yún)居之三塔。一葬浮山。祀為始祖焉。

　　白楊順禪師

　　禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時(shí)。於夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺(jué)起信。至若離於念名為得入。研覃久之。持以問(wèn)悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺(jué)禪師。大觀中。佛眼居龍門。道風(fēng)籍甚。往依之。竭誠(chéng)累年。備歷遮務(wù)。未甞有怠色。一夕聞舉水中鹽味色裏膠青決定是有不見(jiàn)其形。忽有省。於是離念得入之旨。脗?cè)恍?。明日入室。龍門問(wèn)真。佛在什麼處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門異之。因問(wèn)何以及此。師告以實(shí)。門詰之曰。水中鹽味色裏膠青直下作麼會(huì)。師曰。不用更會(huì)。龍門可之。自是酬酢雷動(dòng)雨泣。眾目駭觀。龍門去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于雲(yún)居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應(yīng)寺院之為神霄者。悉還舊貫。於是漕使張公琮首闢臨川之廣壽。迎師開(kāi)法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風(fēng)雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹(shù)立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹷而趨之。來(lái)者雲(yún)湧。師不起于座?；奥鵀閷毞?。平居汲汲於接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時(shí)俗。談道之際。譏訶無(wú)所避?；騿?wèn)。東山門下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。麤細(xì)何如。師正色曰。法順於閙市中。親見(jiàn)爺來(lái)。汝以軟峭麤細(xì)為問(wèn)。無(wú)乃謬乎。其析疑破妄。類如此。甞示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過(guò)西廊佛殿。又穿廚庫(kù)三箇。和尚般柴兩個(gè)匠人。牽鋸佛也。理會(huì)不得。教我如何來(lái)注。露出達(dá)磨眼睛打開(kāi)白楊門戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生袴。江西帥李伯紀(jì)慕其道。欲一奉見(jiàn)。以黃龍致請(qǐng)。將命者再至。師堅(jiān)臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語(yǔ)固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕鷄鳴即報(bào)我。已而忽自聞開(kāi)靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏。火餘目晴齒舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅(jiān)正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽(yù)。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識(shí)與不識(shí)。靡不傷感至泣下。其得人心如此。

　　贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號(hào)。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠(chéng)哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時(shí)。然二公弘法。俱不滿十載。而風(fēng)教言言。雖百世尚可想見(jiàn)其眉宇。鳴呼葢循道而亡。私之効也。比夫異時(shí)怙勢(shì)肆姦刻眾奉己者。何殊糞壤哉。

　　僧寶正續(xù)傳卷第四

　　僧寶正續(xù)傳卷第五

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　寶峰清禪師

　　禪師諱善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。試所習(xí)。得度具戒。年三十。始游方。依黃龍晦堂禪師。久之有悟獻(xiàn)頌?；尢迷?。得道易。守道難。守道猶在己。說(shuō)法為人難。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向後自看。師復(fù)立成一頌。有剎剎塵塵。奉此身之句?；尢每芍?。去游江浙。遍叩宗匠。退歸廬山。見(jiàn)真淨(jìng)禪師問(wèn)。甚處來(lái)。曰。下江。淨(jìng)曰。將得什麼來(lái)。曰。和尚要什麼。淨(jìng)曰。一切要。師提起坐具。淨(jìng)曰。閑家具。曰。莫要急切底麼。淨(jìng)曰。試拈出看。師摵一坐具。淨(jìng)駭異之。會(huì)死心出世。靈源走書(shū)。招之俾輔佐。死心師奇。厖福艾剛。嚴(yán)有識(shí)度。凡死心由翠巖。再住雲(yún)巖。遷黃龍。師皆在焉。率居第一座。分席接衲。與死心周旋。垂二十年。聞見(jiàn)淹博。機(jī)辯絕倫。政和五年。死心去世。大師張司成請(qǐng)師繼席。開(kāi)法唱晦堂之道。時(shí)黃龍?zhí)柗Q法窟多奇?zhèn)苤俊熒咸迷?。昨日林間為野客。今朝堂上住持人。放開(kāi)揑聚全由我。萬(wàn)像之中獨(dú)露身。越明年謝院事。結(jié)茅寺側(cè)。自號(hào)草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂過(guò)六冬。心忘境寂萬(wàn)緣空。不知幻業(yè)從何起。依舊令教振祖風(fēng)。建炎末。避地臨川。太守蔣宣卿請(qǐng)居曹山。遷疎山。紹興五年。以院事畀得法弟子了如禪師。乃遂閑居。然接物無(wú)勌。學(xué)者奔趨。之唯恐後。道價(jià)遂為天下第一。南昌帥張參政聞風(fēng)而悅。患不能致。會(huì)樞密徐山過(guò)洪。相與虗泐潭以起。師時(shí)年八十有三。辭避甚力。而敦請(qǐng)之。禮有加。不獲已而赴。大師就請(qǐng)說(shuō)法于州之東山。傾城擁觀。歎未曾有。及居泐潭。學(xué)者不約而自治。不化而自行。未期年而厖鴻絕特之士。至自遠(yuǎn)方者五千指。軍興之後。叢林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以後事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。燼餘目睛不壞。靈骨舍利。塔于黃龍。每對(duì)重客?；蛘Z(yǔ)以世故。則張目直視。久乃厲聲曰。老僧耳重。及受參入室。應(yīng)機(jī)酬酢。電擊星馳。雖初機(jī)學(xué)者。且莫咨扣。未始有厭色。猶日誦般若心經(jīng)一藏。其弘道力法。老而益懃如此。

　　大溈果禪師

　　禪師諱善果。信州鈆山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準(zhǔn)。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭(zhēng)蒲團(tuán)。其一舉起云。你道不見(jiàn)遮箇。是什麼。師恍然有省。及游雲(yún)居。偶禪者自黃龍來(lái)。因問(wèn)死心老。每以何等語(yǔ)接人。禪者曰。常舉雲(yún)門問(wèn)僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語(yǔ)。僧云。是。門云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門可屬死心。謝事。指見(jiàn)開(kāi)福寧道者。師至開(kāi)福。師資契會(huì)。寧深奇之。延入藏于時(shí)開(kāi)福衲子五千指。寧垂入滅。獨(dú)以麈尾授師。語(yǔ)在寧傳。師膺最後付託。隱跡道林。會(huì)圜悟禪師來(lái)主席。頗聞師名。一夕分半座俾說(shuō)法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價(jià)益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開(kāi)寧公法要。時(shí)龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會(huì)于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對(duì)者。師越席而前曰。某適有語(yǔ)。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問(wèn)。諸人會(huì)也無(wú)。昨夜虗空開(kāi)口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴(yán)宗風(fēng)鼎盛。法席常冠諸方。室中妙於接人。每舉雲(yún)門張拙秀才話?？彬?yàn)學(xué)者。臨機(jī)與奪。莫測(cè)端倪。天下共高之。自號(hào)月庵湘中士大夫多從之問(wèn)道。紹興九年。樞密張公德遠(yuǎn)撫七閩。請(qǐng)住皷山。未至。改黃蘗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會(huì)。臺(tái)之萬(wàn)年。婺之雙林。潭之大溈。皆虗席。三郡爭(zhēng)致請(qǐng)。而長(zhǎng)沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂(lè)之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。製五百應(yīng)真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書(shū)伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關(guān)。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡(jiǎn)約。律眾嚴(yán)明。凡遷巨剎。皆當(dāng)世賢公卿。屈禮致請(qǐng)。叢林服其得人之盛。

　　贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語(yǔ)發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白雲(yún)。遭世多艱。未有成績(jī)。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風(fēng)於天下。則晦堂弘道之囑驗(yàn)矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍遶常數(shù)千指。則開(kāi)福麈尾之授。何其効歟。易曰。視履考祥。予於二老父子授受之際。得之矣。

　　護(hù)國(guó)元禪師

　　禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺(tái)教。通其說(shuō)。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語(yǔ)云。既迷須得箇悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無(wú)迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形颉＜匆愿驵魑?。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無(wú)間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問(wèn)曰。向後有人問(wèn)。你作麼生道。師撫傍僧背曰。和尚問(wèn)你何不祇對(duì)。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉(cāng)守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連雲(yún)。晚住真如。徙護(hù)國(guó)。衲子擁隨。法席日盛。師說(shuō)法超格。量絕蹊徑。問(wèn)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師相見(jiàn)。師曰。劄問(wèn)如何是相見(jiàn)底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁麼則萬(wàn)機(jī)休罷正眼頃開(kāi)。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問(wèn)。相見(jiàn)與未相見(jiàn)時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問(wèn)。忽遇上上人來(lái)。又作麼生。師云。列向三椽下。問(wèn)。還許學(xué)人承當(dāng)也無(wú)。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問(wèn)。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是雲(yún)門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向後。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)?。如何是曹洞宗。師云。手?zhí)夜明符。幾箇知天曉。曰。向上還有路也無(wú)。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰(shuí)。是則是護(hù)國(guó)。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。[祝/土]著磕著。復(fù)是阿誰(shuí)。還知麼著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所畫(huà)布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。

　　雲(yún)居如禪師

　　禪師名法如。臺(tái)州臨海胡氏子。依護(hù)國(guó)瑞禪師。祝髮受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價(jià)甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語(yǔ)。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說(shuō)法。未幾晨興開(kāi)廚門。望見(jiàn)聖僧。豁然有省。入見(jiàn)佛眼曰。遮裏還見(jiàn)聖僧麼。師於其前。問(wèn)訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說(shuō)法。又甞問(wèn)曰。天臺(tái)石橋夜來(lái)倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作麼。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。後造圜悟禪師室。問(wèn)。汝只參佛眼。為復(fù)別見(jiàn)人來(lái)。師曰。亦曾見(jiàn)一人來(lái)。曰。是什麼人。師以手指胸曰法如。圜悟曰。汝所見(jiàn)只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主雲(yún)居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虗席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會(huì)雲(yún)居燼於劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識(shí)量沖廓。機(jī)變?nèi)缟?。?jiàn)者靡不讋伏。至於說(shuō)法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十餘年?；贸鰧毞?。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識(shí)者以此高之。且以為弘覺(jué)再來(lái)也。十六年三月十五日。示疾。陞座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二?；饻绲蒙崂?。合靈骨瘞于三塔。

　　雲(yún)居真牧禪師

　　師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之後。依三聖院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽(tīng)經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無(wú)巨細(xì)過(guò)目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺(jué)顯禪師。一見(jiàn)知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負(fù)荷正法眼。會(huì)圜悟禪師出世昭覺(jué)。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時(shí)靈源居昭默堂。往來(lái)咨扣。久之趨寶峰。見(jiàn)湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹(shù)。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至?xí)囊?。亹亹無(wú)盡。佛眼必稱善。手書(shū)真牧。授以為號(hào)。其後再見(jiàn)圜悟。嘉其大成?；蛟?。拖犁拽把去。師內(nèi)負(fù)多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居雲(yún)門庵委師。繼踵雲(yún)門。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說(shuō)法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風(fēng)道。贈(zèng)以詩(shī)。略曰。上人一口吞諸佛?？项櫴郎先簝河蕖Ｓ衷?。不須領(lǐng)眾強(qiáng)自苦。一庵高臥真良圖。珪竹庵每稱。必曰。龍門一麟耳。十九年。南康歸宗虗席。太守以禮致請(qǐng)。師堅(jiān)臥不應(yīng)。寶文李公公懋。甞問(wèn)道於師。因就見(jiàn)同邑官協(xié)誠(chéng)敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問(wèn)。選佛場(chǎng)開(kāi)。願(yuàn)聞法要。師云。三通皷罷。一炷沉煙。與麼□則皇恩佛恩一時(shí)普?qǐng)?bào)。師云。腳跟下事作麼生。云學(xué)人禮謝。師云。十萬(wàn)八千未是遠(yuǎn)。問(wèn)。久默斯要。已泄真機(jī)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師開(kāi)示。師云。耳朵在什麼處。曰。一句分明該萬(wàn)像。師云。分明底事作麼生。曰。臺(tái)星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過(guò)時(shí)。葢為清涼有未了公案。出來(lái)為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢?。放你三十棒。曰。?dāng)時(shí)。有僧出云。如何是清涼未了底公案。法燈云。祖禰不了殃。及兒孫誵訛。在什麼處。師云。一言截?cái)嗲Р盥?。曰。佛眼和尚道本欲拋擲。巖阿混同沙礫?？酁橹T人敦逼。不免細(xì)說(shuō)來(lái)由。且道與法燈是同是別。師云。你向什麼處見(jiàn)佛眼。曰千聖同歸一路行。師云。退步飜身子細(xì)看。曰。既到遮裏。如何是佛眼未了底公案。師云。腦後看取。僧禮拜。師乃云。若向這裏承當(dāng)?shù)脧?。有什麼事看他。玄沙不出嶺。寶壽不渡河。得箇什麼。便千休萬(wàn)□歇。去雲(yún)巖在百丈二十年。長(zhǎng)慶在雪峰二十年。失箇什麼。便爾千辛萬(wàn)苦難會(huì)去。須知得無(wú)所得。失無(wú)所失。釋迦老子也只道。我於然燈佛所。實(shí)無(wú)一法可得。然燈佛即與我授記。遂舉拂子云。無(wú)量諸佛盡在拂子頭上。為大眾證明成佛了也。若喚作拂子。即被拂子礙。若不喚作拂子。亦被拂子礙。還透得麼。如今有異方便。令大眾普皆成佛去。乃云。若喚作拂子於法得自在。若不喚作拂子亦於法得自在。還承當(dāng)?shù)命N。良久云。彈指圓成八萬(wàn)門。一超直入如來(lái)地。又曰。第一句如何道。汝等諸人。若向世界未成時(shí)。父母未生時(shí)。佛未出世。祖師未來(lái)時(shí)道得。已是第二句。第一句如何道。直饒你十成。道得未免。左之右之。所以萬(wàn)法本閑。而人自閙。文殊堂裏萬(wàn)菩薩。即不問(wèn)你。且道東海波斯鼻孔長(zhǎng)多少。上堂橫柱杖云。拄杖子橫也。橫亙十虗。包褁六趣。復(fù)竪云。拄杖子堅(jiān)也。上窮碧落。下透風(fēng)輪。良久云。不如休去。便休去。欲覔了時(shí)無(wú)了時(shí)。擲拄杖下座。

　　上堂良久云。大眾作麼生。若也擬議。賢上座瞞諸人去也。打地和尚瞋他秘魔。巖主擎箇叉兒。胡說(shuō)亂說(shuō)遂將一摑成虀粉散。在十方世界。還知麼。舉拂子云。而今卻在拂子頭上。說(shuō)一切智智清淨(jìng)無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷。故還聞麼。閻老子知得。遂云。賢上座你若相當(dāng)去。不妨奇特?；虿幌喈?dāng)?？傇谖沂盅Y。只向他道。閻老子你也退步。摸索鼻孔看。以拂子擊禪牀下座。

　　下堂。噓兩[口*聲]卻大笑。又噓一[口*聲]乃云。笑復(fù)噓復(fù)。復(fù)笑清談。啞子高[口*聲]。呌噓復(fù)笑。笑復(fù)虗蟭。螟眼裏馬拖車。拈拄杖云。只遮從來(lái)無(wú)影杖。不相於處。也相於大眾如何。良久云。直須師子吼。莫作野干鳴。閱五年。遷雲(yún)居。法席之盛。卓冠諸方。衲子爭(zhēng)為宣力。作新棟宇。一時(shí)賢士夫質(zhì)疑問(wèn)道。而參政張公壽法偈。往還倡和。相得尤深。二十九年七月五日。陞座辭眾。明日唱衣置供。又明日就浴更衣。遍訪諸徒。勉以道。九日齋畢。集主事垂誡。末後跏趺而寂。壽七十六。臘五十七。闍維舍利五色。合靈骨藏雲(yún)居之東塔雲(yún)門之湯源。師皃古而氣剛。志大而心慈。平居若不能言者。至排邪破妄。決擇宗乘。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩然不見(jiàn)其涯涘。初居雲(yún)門。峰頂高寒。草廬穿穴。雪霜滿牀。處之垂二。十年。裕如也。晚移雲(yún)居。法席日盛。遮務(wù)繁劇。師提綱振領(lǐng)。應(yīng)機(jī)酧酢。迎刃而解。至於常住之物豪髮不□用。雖自所得襯利。猶以三分之一。歸之常住。以補(bǔ)陪涉之費(fèi)。出則芒鞋竹杖。居則弊衣糲食。其孤節(jié)苦行。以身律眾。大抵與高庵相埒。而精嚴(yán)奉法。卑躬下人。畢世不易其度。著華嚴(yán)指南寶藏論發(fā)隱補(bǔ)僧史八書(shū)筆論一編。語(yǔ)錄偈頌一卷。行于世。

　　贊曰。愚初著佛運(yùn)通鑑二書(shū)成。即以呈師。答曰。比覽佛運(yùn)甚詳。通鑑亦有史躰。承諭有勸。吾兄將為三教統(tǒng)紀(jì)。鄙意輙究之。雖及年代治亂遷革。以至儒宗道教賢哲出沒(méi)之跡。然非紀(jì)二教。但約其時(shí)。以明佛運(yùn)耳。拙意欲吾兄去卻圖字。標(biāo)為佛運(yùn)統(tǒng)紀(jì)。以對(duì)釋氏通鑑。不亦宜乎。又曰。深喜吾兄此段有補(bǔ)于宗教。至矣。大率佛祖閑邪禦侮。不必與之竟。但伸自理。彼自破矣。昔鴈門法師超悟高忘如此。及正續(xù)傳。復(fù)以寄答曰。辱寄僧寶正續(xù)。即勉病披味。足見(jiàn)吾兄。孜孜于此道。前傳所遺。而能拾以補(bǔ)之。亦法門之大者。更俟參味其間妙處。當(dāng)以為師也。嗚呼師之言論。風(fēng)旨筆墨。具在其宏範(fàn)真風(fēng)。昭融法通。雖片言隻字之間。而躰致如此。輙擊之于篇。遮幾具眼者。知所為書(shū)。無(wú)欺於神明焉。噫師之亡也。正法眼藏不在茲矣夫。

　　僧寶正續(xù)傳卷第五

　　僧寶正續(xù)傳卷第六

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　皷山珪禪師

　　師名士珪。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落髮具授。大慈號(hào)四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤雲(yún)葢智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語(yǔ)以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開(kāi)眼耳。令主堂司。一日問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問(wèn)。佛眼曰。閑言語(yǔ)。師於言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而後。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請(qǐng)開(kāi)法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請(qǐng)于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號(hào)竹庵。有偈曰。種竹百餘箇。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白雲(yún)風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識(shí)。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之雲(yún)門庵。妙喜曰。昔白雲(yún)端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語(yǔ)。吾二人同夏于此。雖効顰無(wú)愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開(kāi)知見(jiàn)戶牖。不涉言語(yǔ)蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時(shí)靈山會(huì)中。女子從定而起。臨濟(jì)見(jiàn)僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來(lái)不會(huì)禪。盡道朝陽(yáng)生戶外。不知夜月落堦前。德山見(jiàn)僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。後人只看波濤湧。不見(jiàn)龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州薑。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以聖泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師皷山。授道元餘。剏新棟宇。甞示眾曰。巧說(shuō)說(shuō)不到。心思思不及。命斷眼豁開(kāi)。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其後。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁麼時(shí)如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時(shí)明白。父母未生時(shí)現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁麼時(shí)如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時(shí)如王寶劒。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開(kāi)?？谡f(shuō)話。聖量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說(shuō)道理。聖量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游皷山。目其成績(jī)。遂迎師復(fù)歸皷山。是時(shí)閩中法道最盛。葢自師與真歇淨(jìng)照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移鴈山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一?；痧N舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之皷山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤(rùn)。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴２俪肿诒鷶鄶?。然久益?yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時(shí)宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居皷山。自號(hào)老禪。書(shū)揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語(yǔ)錄。行于世。

　　贊曰。大慧禪師甞題師畫(huà)像曰。讚歎竹庵。也是妙喜罵詈竹庵。也是妙喜。讚之罵之。各有所以。讚之者。為渠具衲僧正眼。罵之者。為渠浸在醋甕裏?；蛟?。如竹庵之為宗師也。不可讚。不可罵。精金美玉。自有定價(jià)。讚之罵之。徒增話杷。妙喜聞之。笑而不答。但拊掌叩齒三下。從渠鑽龜打瓦。世以為確論。予謂。近代宗師涉世交公卿大夫。言行相副。全節(jié)自高。宏法有躰。由靈源佛鑑而後。竹庵其賢哉。

　　徑山杲禪師

　　禪師諱宗杲。宣州寧國(guó)奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窓戲譃。以硯投之。悞中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書(shū)。曷若究出世法乎。即詣東山慧雲(yún)院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語(yǔ)寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來(lái)。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落髮受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古雲(yún)門錄?；腥襞f習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見(jiàn)師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無(wú)所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識(shí)頌解。則為所知障。時(shí)李彭商老參道於準(zhǔn)。師適有語(yǔ)曰。道須神悟。妙在心空。體之不假於聰明。得之頓超於聞見(jiàn)。李歎賞曰。何必讀四庫(kù)書(shū)。然後為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問(wèn)。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語(yǔ)之。已而重趼荊渚。謁無(wú)盡居士張公。請(qǐng)銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有餘裕。公稱譽(yù)之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見(jiàn)無(wú)盡。從容問(wèn)曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實(shí)未自肯在。公曰。行見(jiàn)川勤可也。於是佩服其言。放浪襄漢。會(huì)大陽(yáng)微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見(jiàn)此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其陞堂法要。逈異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問(wèn)雲(yún)門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問(wèn)天寧。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。於言下?；砣活D悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉筯。圜悟顧師而語(yǔ)超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問(wèn)扣曰。聞和尚嘗問(wèn)五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問(wèn)有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。作麼生。五祖云。描也描不成。畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師廓然脫去。知見(jiàn)玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記畀焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號(hào)。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會(huì)天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷雲(yún)居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語(yǔ)喜之。以書(shū)聞樞密徐公師川曰。頃見(jiàn)妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實(shí)僧中杞梓也。抵雲(yún)居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無(wú)礙。圜悟亦讓其雄。會(huì)世擾攘。入雲(yún)居之西。結(jié)庵于古雲(yún)門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵珪禪師。相與還雲(yún)門。著頌古百餘篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困於默照。作辨邪正說(shuō)。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請(qǐng)師居。緇素篤於道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭栢話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷雲(yún)門之句。師平居絕無(wú)應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無(wú)可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虗席。必欲致師。師幡然起赴。開(kāi)法于臨安府。治唱圜悟之道。說(shuō)法竟。侍郎馮公濟(jì)川問(wèn)曰。師嘗言。不作這蟲(chóng)豸。今日為什麼敗闕。師曰。盡大地是箇。杲上座你作麼生見(jiàn)。公無(wú)語(yǔ)。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無(wú)他約束。容其自律。發(fā)明己見(jiàn)。率常有之。上堂。僧問(wèn)。逼塞虗空時(shí)如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來(lái)也。師云。逼塞虗空。甚麼處與徑山相見(jiàn)。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過(guò)。僧?dāng)M議。師便打。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。答曰。夢(mèng)裏惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來(lái)不會(huì)。進(jìn)云。從上來(lái)事。分付阿誰(shuí)。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問(wèn)。與萬(wàn)法為侶者。是什麼人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什麼在徑山座下。答曰。家無(wú)小使不成君子。問(wèn)。一夏百念日已滿。出門或有人問(wèn)。如何是徑山道底。且作麼生答他。師云。徑山曾說(shuō)甚麼來(lái)。進(jìn)云。爭(zhēng)奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作麼生會(huì)。僧便喝云。三十年後大有人笑在。師云。何必三十年後。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語(yǔ)。不得良久?；蛴腥藛?wèn)。畢竟如何即向他道也無(wú)。畢竟也無(wú)如何正當(dāng)。恁麼時(shí)四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯(cuò)恠徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號(hào)臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時(shí)慧雲(yún)院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實(shí)紹興辛酉夏五月也。師於是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處?；ㄋ庨_(kāi)福伊山。時(shí)容其受道。門庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時(shí)居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書(shū)問(wèn)道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百餘。贏糧從之。閱六稔。斃者過(guò)半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時(shí)上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問(wèn)佛法大意。師陞堂有偈云?；黹_(kāi)頂門眼。照徹大千界。既為法中王。於法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。徧界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請(qǐng)師說(shuō)法。親書(shū)妙喜庵大字。并製贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)處。師陞堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲(chóng)皆懽悅?；撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚(yáng)妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號(hào)大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問(wèn)候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五皷親書(shū)遺奏。侍僧固請(qǐng)留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身於堂之後。尋詔所居為妙喜庵。諡曰普覺(jué)。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見(jiàn)。無(wú)法與人。雖古宗師。無(wú)以加之。殆其縱無(wú)礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有餘。至於棒喝譏訶戲笑怒罵。無(wú)非全提向上接人。第學(xué)者難於湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號(hào)稱諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書(shū)。并上堂普說(shuō)法語(yǔ)。凡五帙。行于世。

　　贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說(shuō)禪。如項(xiàng)羽用兵。直行徑前。無(wú)復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然後以為得也。予觀大慧說(shuō)禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來(lái)。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至於悟門廣大肆樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能嶮能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動(dòng)九重。號(hào)稱中興臨濟(jì)。不是過(guò)也。迨其去世。未幾道價(jià)愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。

　　福嚴(yán)演禪師

　　師諱文演。成都新都縣揚(yáng)氏子。年十八。依廣壽院子安。得度具戒。游大慈寺習(xí)經(jīng)論。久之謁正法明禪師。聞舉雲(yún)門糊餅話。有省。見(jiàn)雅首座雅有道行。指見(jiàn)昭覺(jué)圓悟禪師機(jī)緣密契。了徹末後大事。圓悟去世。師出關(guān)。首謁徑山妙喜。相得尤深。次游南嶽。首眾僧于福嚴(yán)。會(huì)勾龍漕使攝潭師命出世智度。唱圓悟之道。僧問(wèn)。一喝分賓主。照用一時(shí)。行語(yǔ)未終。師便喝。僧亦喝。師連兩喝。僧作掀倒禪牀勢(shì)。師拈拄杖。僧歸眾。師云。識(shí)休咎。問(wèn)。如何是定林正主。答。坐斷天下人舌頭。曰。未審如何親近。答云。覷著則瞎。僧禮拜。師云。放你三十棒。問(wèn)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師相見(jiàn)。師云。三要印開(kāi)。進(jìn)云。功不浪施去也。答。見(jiàn)什麼箇。進(jìn)云。賓主儼然。答。未是向上行履。問(wèn)。如何是向上行履。答。千聖立在下風(fēng)。進(jìn)云。向上向下豈不是建立門庭。答云。喚鐘作甕。進(jìn)曰。作麼生是建立底道理。答。我不見(jiàn)我心不見(jiàn)心。進(jìn)曰。得恁麼那。答。真的始得又增。禮拜起云。請(qǐng)師答話。師云。一念不生全體現(xiàn)。進(jìn)云。達(dá)磨面壁太分明。答曰。望空啟告。進(jìn)云。何得壓良為賤。答。權(quán)衡在手。進(jìn)曰。作家宗師。答曰。何必。嘗示眾曰。明眼漢沒(méi)窠臼。辨風(fēng)雲(yún)識(shí)休咎。破關(guān)擊節(jié)。電轉(zhuǎn)星飛。直截當(dāng)揚(yáng)。劈面快與。便恁麼。稍稱臨濟(jì)兒孫。不負(fù)方來(lái)扣擊。到遮裏拈出便剗。即心非心。不將實(shí)法擊。綴人盡情。與伊劃斷卻。所以道達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。圓同太虗。無(wú)欠無(wú)餘。當(dāng)恁麼時(shí)。如何衩衣無(wú)葢覆?；仡仢M面慚。又曰。心不可思。思之則七顛八倒。道不可學(xué)。學(xué)之則千差萬(wàn)別。到遮裏若湛寂凝然。去一向打在。無(wú)為無(wú)事處。擡身不起。何故衲僧家直須奮大志鐵脊梁。向時(shí)人行。不得處行。向古人學(xué)。不到處學(xué)。行至無(wú)可行。學(xué)至無(wú)可學(xué)。虗心久久地。不覺(jué)不知。本地風(fēng)光。現(xiàn)前照用。著著歷落。不滯聲香味觸。正恁麼時(shí)。猶是脫透邊事。只如朕兆未分時(shí)。如何澄天媿淨(jìng)。又曰。當(dāng)陽(yáng)坐斷。凡聖跡絕。隨手放開(kāi)。天地回轉(zhuǎn)。直得日月交互?；[龍吟。頭頭物物。耳聞目視。安立諦上。是箇什麼。還委悉麼阿。師吒喝一喝。下座。又曰。等閑地明白。不思量現(xiàn)成。前佛後佛。於此指注不及。天下衲僧計(jì)較不就。制遏不住。逈脫情塵。唯自肯方親。全機(jī)放下。一向靠將去。上無(wú)佛祖可依。下無(wú)自己可據(jù)。如太虗空。更無(wú)窒礙。直是烜赫地不昧。一切得遮巴鼻子。應(yīng)用無(wú)窮。亦隨手揑破。何故太紅爐中不容點(diǎn)雪。又曰。只守?zé)o生國(guó)裏。未是安居。直須萬(wàn)仞懸崖放身捨命。正當(dāng)恁麼時(shí)。試露消息。著到遮裏。須是箇人始得。還委悉麼計(jì)較。尋不得有時(shí)。還自來(lái)云。[[email protected]][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。自將不茍。竊聲勢(shì)識(shí)者。尤以此重之。

　　黃龍震禪師

　　師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺(jué)印禪師。為童子。覺(jué)印住泗洲普照。遇淑妃閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺(jué)印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白雲(yún)深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見(jiàn)而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時(shí)有無(wú)風(fēng)匝匝波。最後至黃龍。草堂清禪師一見(jiàn)契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參皷。步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疎山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問(wèn)。如何是奪人不奪境。師云。黑漆崐崘穿市過(guò)。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅後。怕你絕音容。問(wèn)。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說(shuō)向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作麼生。師以拂子擊禪牀。僧云。烹凡煉聖有玄功。萬(wàn)古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會(huì)得凡聖染淨(jìng)迷悟生死無(wú)二無(wú)別。若也不會(huì)。則凡聖染淨(jìng)迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱踈山之山堂?？な厝~公夢(mèng)齡請(qǐng)居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩範(fàn)。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問(wèn)訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有箇省處。師云。作麼生。僧近師邊。作聽(tīng)勢(shì)。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見(jiàn)海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見(jiàn)草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無(wú)滯礙。隨力量興作。利益眾生。無(wú)虗棄光陰。左右固請(qǐng)留頌。命筆書(shū)曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰(shuí)人共我參。翌日聞鍾聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。闍維日。雲(yún)慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。

　　贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開(kāi)法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時(shí)有厚奉香信請(qǐng)法語(yǔ)法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時(shí)主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。

　　僧寶正續(xù)傳卷第六

　　僧寶正續(xù)傳卷第七

　　　　隆興府沙門　祖琇　撰

　　德山木上座

　　師出於木氏。因以名之。其遠(yuǎn)祖曰重。是為少昊之叔也(重見(jiàn)左傳)。絕有德于民。帝嘉之。以為勾芒。使居于窮桑。爵青陽(yáng)侯。自是子孫蕃衍。凡日月霜露。所至必與焉。唯窮髮之北。與大瀛之間。無(wú)有也。自重生椿。椿以積慶。致長(zhǎng)壽?；蛟啤４灰园饲q為一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有幹扃。召康公倚之聽(tīng)政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉遷于魯。主于季氏。晉韓宣子見(jiàn)而譽(yù)之。嘉生樗。摴生櫟。二子復(fù)以樸厚致壽。櫟生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。稱杷生豫章。豫章天下奇材也。登于廟堂。任重不阿。上喜之。進(jìn)爵郡公。師即豫章公之子也。少而喬楚。平居正容。不與凡品爭(zhēng)高。雅有四方之志。銅郡鏚侯見(jiàn)而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙雜于眾。而不自競(jìng)乎。師曰。吾祖才德之劭。稱於天下。子雖荏苒。實(shí)懼厥世。弗敢失墜。其無(wú)辱子憂。鏚侯喜曰。豫章公於是乎有子矣。郢人玉斧遇而歎曰。美哉請(qǐng)?jiān)鐬橹?。不然難且及矣。師從而問(wèn)。故玉斧曰。而君雖任棟梁之寄。然於身何益哉。易大過(guò)曰。棟橈兇。象曰。棟橈兇。不足以有輔也。而君殆橈矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚靈王。剝圭寵之。不過(guò)以為鏚秘而已。子盛德之後。其肯入之人之手乎。不然。雖與魯仲尼同載以游。脫逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘為人使乎。師遽改容曰。若是吾將安歸。玉斧曰。子聞桑門氏有德山者。天下之大有道者也。姑棄而族直。而躬黔乃服。盡鋤其癰腯疣贅。予為子先。子從而見(jiàn)。師稟其教。就見(jiàn)德山。德山大悅。使立於前。為說(shuō)最上乘。未幾忽悟向上一句。隱密全該。雖七縱八橫。了無(wú)滯礙。即以告德山。山曰。嘻子正墮吾掌握中矣。自是命師。出則偕行。坐則並榻。凡天下參徒。來(lái)見(jiàn)德山。必先見(jiàn)師。師可之。然後入德山室。山一日晚參示眾云。今夜不答話。問(wèn)話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。山使師驗(yàn)之。僧云。某甲話也未問(wèn)在。山云。汝甚處人。曰。新羅。山云。未踏船舷時(shí)。木上座與你相見(jiàn)了也。巖頭初見(jiàn)德山。入方丈。側(cè)身問(wèn)。是凡是聖。山以師擊之。巖頭便禮拜。繇是全提大用莫敢當(dāng)鋒。所謂把斷要津不通凡聖者也。時(shí)雪峰亦在德山。因與巖頭歎曰。此子不遇德山。不能荷擔(dān)大事。德山不得此子。不能鍛煉學(xué)者。是子與德山。其一體乎。既而雪峰宏道于閩。師往見(jiàn)之。復(fù)於雪峰言下。發(fā)明自己?；癁辇?。吞卻乾坤山河大地?；砣徊滑F(xiàn)。雪峰上堂曰。南山有條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。雲(yún)門舉師擲在眾前作怕勢(shì)。保福出云。今日堂中大有人。喪身失命。洎佛日師往見(jiàn)夾山。拉師偕行。比至未陞堦。便問(wèn)。甚處來(lái)。曰。雲(yún)居。山云。即今在什麼處。曰。夾山頂上。山云。老僧行年在坎。五鬼臨身。佛日遂上堦作禮。山問(wèn)。闍黎與甚人同行。曰。木上座。山云。他何不來(lái)相看。曰。和尚看他有分。山云。在什麼處。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引師於夾山面前。山云。莫從天臺(tái)得來(lái)否。曰。非五嶽之所生。山云。莫從須彌山得來(lái)否。曰。月宮亦不逢。山云。與麼則從人得也。曰。自己尚是怨家。從人得堪作什麼。山云。冷灰裏忽有粒豆爆。喚維那來(lái)安排。向明窗下著。其後雲(yún)門闡化于韶陽(yáng)。而蹩其足。倚師尤恭。方是時(shí)。雲(yún)門眼空寰海。每舉宗乘定誵訛。必以師為準(zhǔn)的。嘗一日上堂曰。我共你平展。遇人識(shí)人。與麼老婆說(shuō)話。尚自不會(huì)。每日飽喫飯了。上來(lái)下去。覔什麼椀。遮野狐隊(duì)。仗向遮裏。作什麼。命師一時(shí)趂下。又嘗示眾曰。大用現(xiàn)前。不存軌則。有僧便問(wèn)。如何是大用現(xiàn)前。雲(yún)門舉師當(dāng)面曰。釋迦老子你來(lái)也。其為當(dāng)時(shí)諸老奉重如此。及雲(yún)門去世。師知天下學(xué)者不能盡其大用。遂潛光匿曜。與世推移。莫有識(shí)師者。流及末代。釋德下衰。學(xué)者以聲利為懷。蔽於浮境。至有陷于非道。主者必命師以辱之。先是師在德山時(shí)。與臨濟(jì)金剛王齊名。厥後復(fù)有楊岐栗棘蒲。白雲(yún)鐵酸饀。說(shuō)者以謂即師之異名。及比年海上二三道師。亦有彷彿。見(jiàn)師為拳頭。為竹篦。為木劒者。惜其介特寡徒云。

　　贊曰。古德有言。出家葢大丈夫事。非公侯將相所能為。誠(chéng)哉斯言也。予觀豫章公之世。固榮達(dá)矣。然側(cè)身從事。朽蠧以之及其子。裂去巾冠。躍出牢俗。致身青雲(yún)。荷擔(dān)列祖之道。萬(wàn)世仰其風(fēng)規(guī)?？刹恢^之大丈夫也乎。

　　臨濟(jì)金剛王

　　王諱喝。生聲氏。世居性海之濱。偶事激徒于劒門。幼而孤。長(zhǎng)有氣岸。戚人威音王。嘗薦之帝堯。堯任為諫官。于時(shí)浩浩懷山。襄陵洪水致害。堯患之。與四嶽謀治。四嶽亟舉鯀。鯀治水亡効。帝乃震怒。王於帝前。麾退四嶽。四嶽悚惕。不敢仰視。雖未有以獻(xiàn)替。百官憚王。猶雷霆也。俄辭爵。之崆峒之墟。見(jiàn)混元子。得長(zhǎng)生久視之術(shù)。自是夷猶海岱。世莫得而見(jiàn)之。雖春秋左氏所寄聲伯?？忠嗥渥迨弦?。漢初。高帝與項(xiàng)羽。爭(zhēng)天下。王在齊海。聞之喜曰。此吾有為時(shí)也。遂自齊求見(jiàn)羽於關(guān)中。羽見(jiàn)而悅之。未及官。適高帝逼羽。羽返斾。與高帝接戰(zhàn)于廣武。高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。羽怒甚。乃亟用王。於是婁煩弓矢不知墮地。人馬皆辟易。是日項(xiàng)羽喜劇。顧謂王曰。天下事稍定。吾以夏口處子。王輾然而笑曰。夫高世之士。為人排患釋難。解紛亂。而亡所取也。設(shè)有取者。是商賈之事。喝不為矣。遂拂衣復(fù)歸于海上。厥後霸王不竟於漢。及罹困阨。中思欲復(fù)用王。而不可得。因欷歔泣下霑襟。李唐有天下。浮圖教聿盛于世。自天子公侯。靡不宗奉。王聞而喜曰。吾聞。釋氏禪門。直指人心。見(jiàn)性成佛?？山^無(wú)始生死根本。於是出訪其道。遇江西馬祖大師。祖授以向上綱宗立地成佛之旨。王大悅。頗覺(jué)平昔所用粥飯。氣廓如也。祖復(fù)遷之特室。以正法眼藏畀之。王再拜辭曰。是非喝所敢當(dāng)也。祖慰勉之。會(huì)百丈再參。祖竪起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子舊處。丈擬議。祖遽以王用事。丈震聵三日。乃大悟。王名聲由此復(fù)振于世。黃蘗運(yùn)公初見(jiàn)百丈。丈舉前掛拂話。次偶及王。黃蘗不覺(jué)吐舌。未幾臨濟(jì)於大愚言下發(fā)明。黃蘗大機(jī)之用。遂忽見(jiàn)王。於是氣增十倍。自此臨濟(jì)奉王從事。出沒(méi)卷舒。互相顯發(fā)。如雷如霆。四方震駭。學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。凡三聖興化大覺(jué)之流。其大機(jī)大用。皆自王而啟之。故當(dāng)時(shí)畏懼。莫有膺其鋒者。因目之曰。金剛王寶劒?；蛟?。踞地師子。或曰。探竿影草。其威譽(yù)功烈如此。時(shí)無(wú)位真人。與王同輔臨濟(jì)。覺(jué)者多昵無(wú)位真人。濟(jì)廉知紿曰。無(wú)位真人是甚乾屎橛。其後學(xué)者方一意宗王。及濟(jì)將終。謂眾曰。吾滅後不得滅卻吾正法眼。三聖曰。爭(zhēng)敢滅卻。濟(jì)曰。向後有人問(wèn)。汝作麼生。三聖亟以王為對(duì)。濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。洎濟(jì)示寂。王慨然歎曰。性海吾鄉(xiāng)也。法界吾宇也。威音王吾戚也。吾受知於堯。成名於項(xiàng)羽。自吾捨俗歸釋。晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。吾已矣乎。後五百歲。必假吾以禦葛藤。而出乎凡夫曰矣。遂不知終。既而果然泛泛者。皆竊王聲勢(shì)用事。其邪正真?zhèn)巍＞鼓?。?dú)汾陽(yáng)偈曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)箇中意。日午打三更。英靈衲子由是想見(jiàn)王之風(fēng)乎焉。其府屬。曰賓曰主。曰照曰用。皆有功於宗門云。

　　贊曰。予於無(wú)盡藏。得異書(shū)焉。若世所謂金剛?cè)跫涯旧献?。及王之機(jī)緣。皆見(jiàn)其始末根緒。非若近世泛泛語(yǔ)之。而不雅馴。故特撰次之。然春秋左氏。談王道者也。至於神降于莘石。言于魏榆。猶詳著之。高僧贊寧增修僧傳。號(hào)稱閎覽博識(shí)。而王親見(jiàn)馬祖。陶鑄百丈。夾輔黃檗。而建立臨濟(jì)之宗。其全機(jī)大用。獨(dú)冠古今。光明碩大如此。而不見(jiàn)書(shū)於傳。豈寧輩蔽于俗學(xué)。違無(wú)盡藏。覔異書(shū)。不得王之始末乎。

　　代古塔主與洪覺(jué)範(fàn)書(shū)

　　洪罪古禪師說(shuō)法有三失。謂一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。是臨濟(jì)所立。在百丈黃檗。名大機(jī)大用。在巖頭雪峰。名陷虎卻物。古以為從上佛祖法門。非臨濟(jì)所立。一失也。巴陵真得雲(yún)門之旨。凡語(yǔ)中有語(yǔ)。名死句。語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。為活句也。巴陵三語(yǔ)。謂之語(yǔ)。則無(wú)理。謂之非語(yǔ)。則赴來(lái)機(jī)活句也。古非毀之。二失也。兩種自己。世尊偈曰。陀那微細(xì)識(shí)。習(xí)氣如暴流。真非真恐迷。我常不開(kāi)演。以第八識(shí)為真。則慮迷無(wú)自性。非真則慮迷為斷滅。故曰。不開(kāi)演立言之難也。古剏建兩種自己。三失也。因代古書(shū)。以正洪之悞。

　　承古和南。上書(shū)覺(jué)範(fàn)禪師足下。某老且憊。謬與傳燈之齒。側(cè)承足下瓌偉奇?zhèn)苤L(fēng)。未即摳衣。然伏膺徽聞。佇悅之勤。良益深矣。每謂。佛運(yùn)濱茲叔世。釋德下衰。不有卓絕之士。興頹禦侮。障堤末流。則林間抱道之士。安能寂住無(wú)為。而不虞魔事哉。往見(jiàn)足下紀(jì)述林間錄。才運(yùn)精緻。衍繹孰復(fù)。異不之排。怨不之誹。使古人殘膏賸馥。霑丐後來(lái)。自非閎覽洽聞。孰能爾耶。某頃隸進(jìn)士。時(shí)頗知讀書(shū)。自以不至觝滯。及剔髮游方。密探佛祖之妙。則知所以履實(shí)踐真。緬悟前習(xí)。特塵垢粃糠耳。方刮摩鏟除。若不暇豈復(fù)有意於人事哉。嘗聞足下有撰次僧傳之志。某喜為之折屐。葢一代至教。所以震於天下者。由近古宗匠維持之力也。足下誠(chéng)能手發(fā)其摳。使彼典刑事業(yè)。光明舄弈。傳之不腐。實(shí)莫大之幸。及足下成書(shū)。獲閱之。方一過(guò)目。爛然華麗。若雲(yún)翔電發(fā)。遇之駭然。及再三伸卷。攷覈事實(shí)。則知足下樹(shù)志淺矣。夫文所以紀(jì)實(shí)也。茍忽事實(shí)。而高下其心。唯騁歆艶之文。此楊子所謂。從而繡其盤悅。君子所以不取也。其裁剸八十一人。諒希九九之?dāng)?shù)。亦吾宗偉人能事。備于此矣。若某無(wú)似之跡。棄之可也。特蒙記著。而罪以說(shuō)法之失者三。其一曰。判三玄三要。為玄妙三句。其二曰。罪巳陵語(yǔ)。不識(shí)活句。其三曰。開(kāi)兩種自己。不知聖人立言之難。誠(chéng)足下明鑒若此。然某說(shuō)法。絕不喜人傳之。往往誤為靈源禪師見(jiàn)賞。以謂有補(bǔ)於學(xué)者。不意返獲罪於足下。且靈源葢宗門一代典刑。足下既以某說(shuō)法有過(guò)。能不波及靈源乎?？鬃釉?。是而可忍。孰不可忍。請(qǐng)?jiān)嚤嬷７蜷_(kāi)三玄者。葢一期善巧方便。簡(jiǎn)別機(jī)緣。以啟大道之深致。非私設(shè)偏見(jiàn)。而茍異於佛祖也。固嘗謂。三玄法門。是佛祖正見(jiàn)。雖臨濟(jì)獨(dú)標(biāo)三玄。以立宗旨。葢亦同歸佛祖之極。豈別私有一法附耳而密傳。若果私有。則為纖兒侫夫。獻(xiàn)姦納賄。而私取之矣。曷得為天下公傳之大道乎。是之臨濟(jì)之道。即佛祖之道。佛祖之道。即天下之大道也。且分三玄。而三要不分者。葢玄既分。則要在其中矣。汾陽(yáng)偈云。三玄三要事難分。誠(chéng)使不分。則不應(yīng)言難。既曰難分。則是可分。而但難之之謂也。今予分難分之法。以激學(xué)者專門黨宗之弊。直指妙悟?yàn)闃O則。於何而不可乎。足下謂。三玄在百丈黃檗。但名大機(jī)大用。在雪峰巖頭。則名陷虎之機(jī)。某謂。三玄是佛祖正見(jiàn)。然則古今稱謂雖異。其實(shí)則一也。某與足下之論。殆冥合矣。何必以人情相訾乎。復(fù)謂。愚以氣槩人。則毀教乘。以為知見(jiàn)。及自宗不通。則又引知見(jiàn)以為證。噫斯言過(guò)矣。夫具眼宗師。道性如故。法性亦如。法性如故。豈有聽(tīng)說(shuō)自他之異。要在臨機(jī)。抑揚(yáng)縱奪。為人去釘楔。脫籠頭而已。此從上宗門說(shuō)法之儀式也。奈何謂之以氣槩人乎。足下為書(shū)。必欲扶持宗教。既有是志。而不探佛祖之心。則雖舞等奮辭。愈疎脫矣。然則開(kāi)三玄之失非也。罪巴陵語(yǔ)不識(shí)活句者。此足下讀愚書(shū)未審耳。夫巴陵親見(jiàn)雲(yún)門者也。方雲(yún)門在世。氣宇如王。其肯以語(yǔ)句為事。嘗曰。此事若在言句上。三藏十二分教。豈是無(wú)言句。奈何巴陵未旋踵。而違戾師教。矜能暴美。求信於人。以謂將三轉(zhuǎn)語(yǔ)。足以報(bào)答雲(yún)門。更不為其作忌。予故鄙其自屈宗風(fēng)。以為語(yǔ)句。便後世泛爾之徒。矜馳言語(yǔ)。喪失道源。自巴陵始也。又曷嘗謂。其語(yǔ)非活句乎。蒙示教曰。有問(wèn)。提婆宗。答曰。外道。是可以鑑作死語(yǔ)。然則僧問(wèn)德山。如何是佛。山云。佛是西天老比丘。亦應(yīng)鑑作死句也。夫豈然哉。宗師臨機(jī)大用。要在悟物而已。詎若搜章摘句之學(xué)。以工拙較耶。果以工為活句。拙為死句。則鳥(niǎo)窠吹布毛。亦拙矣。侍者何由悟去哉。承論巴陵三語(yǔ)曰。謂之語(yǔ)則無(wú)理。謂之非語(yǔ)則赴來(lái)機(jī)活句也。嗚呼此失之遠(yuǎn)矣。夫死句活句。雖分語(yǔ)中有語(yǔ)語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)之異。然在真實(shí)人分上。棒喝譏呵。戲笑怒罵。以至風(fēng)聲雨滴。朝明夕昏。無(wú)非活句也。豈唯玄言妙句而已哉。必如足下。以無(wú)理而赴來(lái)機(jī)。為活句。標(biāo)為宗門絕唱。則從上宗師答話。俱無(wú)準(zhǔn)的。第臨時(shí)亂道。使人謂之。語(yǔ)則無(wú)理。謂之非語(yǔ)。則赴來(lái)機(jī)含胡模稜而已。於戲其以宗門事。當(dāng)兒戲乎。且吾教經(jīng)論。大義粲然。史氏猶以為華人好譎者。攘莊列之語(yǔ)。佐其高層累駕。騰直出其表而不信。況足下自判宗門旨趣如此。使彼見(jiàn)之。能不重增輕薄。足下略不念此何耶。然則予所以罪巴陵者。以其衒語(yǔ)句慢師資。而昧大體也。足下則愛(ài)珊瑚枝枝撐著月之句。夫罪昧大體。而矯弊公論也。泥好句而斥公論。天下其以為當(dāng)乎。然則不識(shí)活句之失非也。開(kāi)兩種自己。不知聖人立言之難者。某所以開(kāi)之之意。於答施秘丞二篇中。備言之矣。葢稟佛祖懿範(fàn)。為末代學(xué)者。明示根本。使捨日用光影。直了空劫已前本來(lái)自己也。由今時(shí)多以機(jī)辯玄妙為極則。故說(shuō)二種。以驗(yàn)淺深。然如來(lái)以三身設(shè)化儀。少林以皮髓別親踈。洞山以偏正立宗旨。至於馬鳴。則以一心開(kāi)真如生滅二門。予故駕此之說(shuō)。以救末代學(xué)者棄本之弊。非不知聖人立言之難也。足下所舉首楞嚴(yán)偈。葢解深密經(jīng)偈耳。且教乘五時(shí)之異。學(xué)者不得不明。如深密經(jīng)。即第三時(shí)教。說(shuō)不空不有。破第二時(shí)之空教也。若首楞嚴(yán)。即第五時(shí)說(shuō)了義教。當(dāng)是時(shí)大機(jī)可發(fā)。故為阿難。開(kāi)示成佛法門。其曰真非真恐迷。我常不開(kāi)演者。葢聖人重舉解深密經(jīng)。以謂往昔根未熟時(shí)。常不開(kāi)演。非謂說(shuō)首楞嚴(yán)時(shí)也。足下不究前後五時(shí)之異。妄謂聖人恐懼立言之難。且世尊曰。我為法王。於法自在。詎有自在法王。不敢決斷真妄。椰榆其事。首鼠兩端。而貽惑後人乎。又諸經(jīng)標(biāo)列法門。千修萬(wàn)件。曷甞以之為難。而置不辨耶。承高論曰。以第八識(shí)言。其為真耶。則慮無(wú)自性。言其非真耶。則慮迷為斷滅。故曰。我常不開(kāi)演。噫予每讀至此。未甞不廢卷而痛惜也。何則。世尊云。性識(shí)真空。性空真識(shí)。清淨(jìng)本然。周遍法界。湛然常住。足下則謂。聖人亦不敢以為真。又不敢以為非真。使世尊果顢頇如此。則三界群生。安所歸仰乎。足下平生蹈?jìng)巍Ｖ链藬§`盡矣。夫首楞嚴(yán)者。決定直指一心本來(lái)是佛。不同他教。足下又謂。二種錯(cuò)亂修習(xí)。亦不敢間隔其辭。盧於一法中生二解。然世尊非懷多慮者也。經(jīng)云。如我按指。海印發(fā)光。汝暫舉心。塵勞先起。是則聖人種智妙圓無(wú)施而不妙慮也者。即眾生攀緣妄心也。予稟種智說(shuō)法。足下一以妄慮沮毀之。及引經(jīng)。又非允當(dāng)。然則不知聖人立言之失。非也。夫言跡之興。異端所由生。自非明哲稟正義辭而闢之。則生生趨競(jìng)。而宗塗替矣。予聞之。昔吾宗盛時(shí)。人人以道德實(shí)行。光明於世。未始貴於立言。及德之衰。於是始立僧傳。今足下復(fù)出新意。跡贊辭。行褒貶。是為作者職也。於何不探春秋之旨乎。春秋正一王之法。以權(quán)輔用。以誠(chéng)斷禮。以忠道原情。從宜捄亂。因時(shí)黜陟。此其大略也。某開(kāi)二種自己憲章佛祖懿範(fàn)。俾學(xué)者黜玄解而究本。所謂以權(quán)輔用者也。譏巴陵溥師。資珍語(yǔ)句。所謂以誠(chéng)斷禮者也。分三玄啟大道深致而矯弊。所謂從宜捄亂。因時(shí)黜陟者也。凡此葢乃心弘道。以敦出家大節(jié)。足下一切毀之則失。所謂以忠道原情者也。凡足下之書(shū)。既謬聖人道。又乖世典。安狂行褒貶乎。至於詆訾照覺(jué)不取死心。亦失體之甚。雖陳壽求采。班固受金。亦不爾也。自述寶鏡三昧。則託言朱世英。得於老僧。自解法華。輔成寶鏡之辭。置之九峰傳。則曰。石碑?dāng)鄩摹Ｓ心颈?。?shū)其略如此。噫茲可與合眼拏金。而謂市人不見(jiàn)者。併按也。夫?qū)氱R三昧。洞山雖云受之雲(yún)巖。葢驗(yàn)人親切之旨。未應(yīng)作為文具而傳之也。又佛祖之法。等心普施。雖異類不間。詎有同門學(xué)者竊聽(tīng)之。而呪令倒痾賢聖之心。果匾曲爾乎。又其辭曰。重離六交。偏正回互。疊而為三。變盡為五。夫洞山傳達(dá)磨宗旨者也。重離卦則伏羲文王之書(shū)(果若此言。則是洞山□□林宗旨。而傳伏羲文王之書(shū)。依彷離卦而建立五位。然洞山大宗師也?？蠣栐?。足下公然鑿空締立。而誣岡之。其罪宜何誅焉。大抵事有昧於實(shí)。害於教。人雖不我以。其如神明何。足下譏揣古人。固不少矣。返更冐榮致譴。昔許敬宗面與修晉史。晚陷侫臣之名。後世遂以晉史。非出正人之手。而弗重切。幸懲艾前失。深探道源。履以中正。然後從容致思揖讓鈎深。著為法度之典。貽之後世。規(guī)得失。定正邪。而斷以列聖大中之道。使萬(wàn)古莫敢擬議。若達(dá)磨辨六宗。則予亦甘心受誅於足下。夫何言哉。既不能爾。予是以強(qiáng)顏一起。與足下審訂偽妄。使吾門來(lái)者。無(wú)蹈足下之覆車。亦某終始盡忠於佛。而行傳道闢邪之志氣也。干冒慈嚴(yán)。伏幸恕罪。不宣。

　　僧寶正續(xù)傳卷第七