續(xù)藏經(jīng) 先覺(jué)集

　明 陶明潛輯

先覺(jué)集序

　　學(xué)佛然後知儒。此碩儒之論也。古人與麼道。即便與麼讚。是誠(chéng)先覺(jué)之公心。今人不知佛之所以為佛。儒之所以為儒。不過(guò)分門(mén)別戶。逐影循聲焉爾。世尊云。天上天下。惟我獨(dú)尊。且道如何是我。夫子曰。吾道一以貫之。且道如何是一。打頭一著。不能明了。祇從形跡中論。枝葉上觀。豈非門(mén)外歟。哲人達(dá)士。學(xué)有本據(jù)。道有實(shí)悟。世出世間。初無(wú)二致。自覺(jué)覺(jué)他。罔有差殊?；颥F(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷?；颥F(xiàn)宰官長(zhǎng)者婆羅門(mén)居士。隨其緣會(huì)。所至即導(dǎo)利乎羣品?？舜构?fàn)於後昆。夫是之謂先覺(jué)。一機(jī)一境。一話一言?？梢蚤_(kāi)闢人天正眼。顯揚(yáng)儒佛心宗。先覺(jué)集之所由著也。明潛陶公。輯先覺(jué)集。而祇存居士者何。蓋緣建立維摩之院供其位。即考其入道之由。所以與雲(yún)居和尚。暨同道諸君。參詳訂證。而成此言。雖未咸備。已露一斑。厥功懋哉。其中大意。既宣之於中山碑記矣。欲以是集鑴登梨棗。問(wèn)敘於余。更為申明其說(shuō)。

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　　康熈十八年歲在己未夏六月傳臨濟(jì)正宗三十二世道安靜和尚撰

先覺(jué)集序

　　從上以來(lái)。佛祖聖賢。諸位菩薩。說(shuō)種種法。演種種教。皆是鏡中煙塵。夢(mèng)裏幻事。本無(wú)實(shí)法繫綴于人。所以大覺(jué)世尊道。吾四十九年。未曾說(shuō)著一字。是真實(shí)語(yǔ)。又古人道。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。者裏何曾有佛有法。有僧有俗。有覺(jué)未覺(jué)。不見(jiàn)道。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。斯乃先覺(jué)誌疏。陶明潛。解得此義。纂先覺(jué)集。欲行於世。乞序于予。予以從上古錐。掀翻一上。會(huì)得者作如是觀。不會(huì)者切忌向先覺(jué)集中絆倒。

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　　康熈丙寅佛成道日盤(pán)山青溝拙菴智樸撰

覺(jué)集序

　　夫繼天立極之道。不異乎禪。垂世立教之書(shū)。統(tǒng)歸乎理。道非言而不著。理非事而不明。所以儒有墳典經(jīng)史。諸子百家。以至稗官小說(shuō)。各各有宗趣焉。惟吾釋門(mén)。因西天東土之文。北教南宗之旨。旁流正出。散聖異人。分支別派。授受淵源。幸存簡(jiǎn)牘?？紝?shí)之徵。不致紊亂傳燈。誵訛繼席。益信一切語(yǔ)言三昧。內(nèi)外典集。皆為載道之器。傳遠(yuǎn)之用也。有惠後昆。功不細(xì)矣。茲明潛陶居士。從學(xué)多年。執(zhí)勞甚久。苦參實(shí)究。歷徧辛酸。涉水登山。悉知泠暖。于壬子冬。忽然有省于海會(huì)室中。未幾辭往中山寺。薙草耕雲(yún)。跏趺閉影。不聞塵事。復(fù)檢殘編。遂纂先覺(jué)集二卷。編敘優(yōu)婆塞夷從上諸公。乞余弁言為[烈-列+助]。不覺(jué)喟然而嘆。居士身說(shuō)法。仍以居士身供養(yǎng)。未審鼻祖西來(lái)。供養(yǎng)有幾。始知彰顯正教。全在乎人。非其人而不能弘其道。非其道而不能知其人。而名實(shí)全備于天下者。匪至人而誰(shuí)能之。但緝書(shū)紀(jì)事之任。若不洞究先覺(jué)佛理之精。芟補(bǔ)切難。要免闕遺?？侄艘?jiàn)地。翻以庭前瑞草之誚。凡吾同儕。必?cái)z無(wú)礙觀。觀之便知。十世古今。不離當(dāng)念。塵影起滅。何足記哉。自然舉目視而有欲皆充。信手拈而有疾皆愈。同瞻緇素。廣播名藍(lán)。先哲不孤。晚參可托。真勝事也。故敢引紙運(yùn)墨。聊為碧眼紩漢一勗云爾。

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　　康熈丁卯春王吉日?qǐng)A教解三洪撰