佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)一卷

大乘五大部外重譯經(jīng)

佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)一卷

唐天竺三藏金剛智譯

佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)（觀行法附）

　　如是我聞：一時(shí)，薄伽梵在名稱大城祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)，世尊思惟觀察愍念未來(lái)諸眾生故，說(shuō)過(guò)去七俱胝準(zhǔn)提如來(lái)等佛母準(zhǔn)提陀羅尼，乃至我今同說(shuō)。即說(shuō)大明曰：

　　“娜么颯哆南(一)　三藐三勃馱俱胝南(二)　怛侄他(三)　唵(四)　折隸(五)　主隸(六)　準(zhǔn)提(七)　莎嚩(二合)訶(八)

　　“若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬(wàn)遍，無(wú)量劫來(lái)五無(wú)間等一切諸罪悉滅無(wú)余，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無(wú)量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅(jiān)固不退，速得成就無(wú)上菩提。恒生天上，常為諸天之所愛(ài)敬，亦常守護(hù)。若下生人間，當(dāng)為帝王家子，或貴族家生。其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無(wú)不諧偶，所出言教人皆信受。

　　“誦此陀羅尼滿十萬(wàn)遍者，得見(jiàn)聲聞、緣覺(jué)、菩薩、諸佛。若有重罪不得見(jiàn)者，更誦滿十萬(wàn)遍，即境界中吐出黑飯，或見(jiàn)升于宮殿，或登白山及上樹(shù)，或見(jiàn)大池旋水，或騰空自在，或見(jiàn)天女與妙言辭，或見(jiàn)大集會(huì)中聽(tīng)說(shuō)妙法，或見(jiàn)拔發(fā)自身剃頭，或吃酪飯、飲白甘露，或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見(jiàn)菩提樹(shù)，或上船，或見(jiàn)沙門，或著白衣、黃衣以衣籠覆頭，或見(jiàn)日月，或見(jiàn)童男女，或見(jiàn)自身上有乳樹(shù)，或升華果樹(shù)，或見(jiàn)黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或見(jiàn)惡馬水牛狀似相斗退失而走，或見(jiàn)自食乳粥，或見(jiàn)有香氣白華，若見(jiàn)如上相者即知罪滅。若有五逆罪業(yè)重，不得見(jiàn)如上相者，應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬(wàn)遍，決定得見(jiàn)如前相貌。

　　“復(fù)次，我今說(shuō)此陀羅尼功德所作之事。若于佛像前，或于塔前若清凈處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅。復(fù)以香華、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦依法供養(yǎng)。若欲求愿，先須念誦，加持香水散于八方上下結(jié)界。既結(jié)界已，于曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者于西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)，隨意東西任以高下?；蛞詢敉呃彑阊?，內(nèi)外塗香，盛滿香水并好香華置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉(zhuǎn)與瓶無(wú)異。若欲得知一切成就、不成就事，即燒香發(fā)愿啟白圣者，愿決疑心。若右轉(zhuǎn)即知成就，左即不成就。

　　“又取好華念誦一百八遍，遣一童子洗浴清凈著新凈衣，以香末塗手，捧華掩面，復(fù)以自手更取別華，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶，善惡皆說(shuō)，隨意舞笑，起坐來(lái)去。

　　“或于凈潔鏡面，以好華念誦一百八遍，散置鏡上，使者即現(xiàn)鏡中。復(fù)以前法更取好華散鏡面上，即有善惡相自現(xiàn)鏡中。或以朱砂，或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那華浸胡麻油中)，念誦一百八遍，即現(xiàn)天神及僧、菩薩、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請(qǐng)問(wèn)皆知善不善，即大母指上皆自現(xiàn)。

　　“若人卒得惡病，以石榴枝、白茅香草等，念誦鞭拂之即愈?；蛞悦┎葜盟种?，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈?；蛉⊥吨€，念誦一遍作一結(jié)，如是滿二十一結(jié)，與病人小男女等項(xiàng)上系著，惡魔鬼魅等病皆得除瘥?；蛞园捉孀又盟种校〗孀由僭S，念誦一遍一擲火中，如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來(lái)。或以銅賓鐵木等作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。

　　“復(fù)有一法，若有人被鬼所著，復(fù)身在遠(yuǎn)處不能自來(lái)，或行者不能自去，應(yīng)取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：‘汝住汝去，某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去，損汝無(wú)疑。’若不去，鞭之即去。

　　“復(fù)有一法，若在路夜行念誦不闕，無(wú)有賊盜及虎、狼、惡魅、鬼等怖畏難處。持心念誦并作護(hù)身，彼等諸難即皆自滅，或發(fā)菩提心，或生怖畏，或有言說(shuō)心求免離，若被執(zhí)縛，即自解脫。

　　“若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。

　　“或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數(shù)匝，即愈。

　　“或患丁瘡、癰節(jié)、癬漏，取熏陸香、凈土、水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。

　　“或復(fù)國(guó)土水旱不調(diào)，牛馬畜等疫毒流行，應(yīng)以油、麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木諸雜香等，皆置一邊燒香發(fā)愿，為一切眾生除去災(zāi)難。即作手契護(hù)身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日，日別三時(shí)作法，時(shí)別一千八十遍，即得滿愿一切安樂(lè)，一切三寶悉皆護(hù)助，亦能成就一切大愿。

　　“若欲降伏諸大鬼神見(jiàn)即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜，香臺(tái)前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗于中，取好華供養(yǎng)。西面著一香爐燒安悉息香，馺馺念誦，其碗中舍利當(dāng)放光，或生出舍利。時(shí)行者持香爐發(fā)愿禮拜，即出取舍利，盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即無(wú)量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時(shí)，一日一夜不食。

　　“若求富饒，以粳米、油麻置酥酪中，手把少許發(fā)愿念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其愿。

　　“若求子，于樺皮葉上書此陀羅尼，并畫童子，以紫彩裹之，念誦一千八十遍，安著髻中即孕。

　　“若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。

　　“若夫不樂(lè)婦，取凈瓶盛滿香水，別置凈處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法，于凈處以香華為道場(chǎng)，取瓶?jī)?nèi)香水洗浴，夫即愛(ài)樂(lè)亦得有孕。婦不樂(lè)夫，亦如前法。

　　“若欲降伏舍睹嚧，取一劫波羅，香湯凈洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上。使遍塗一小曼茶羅置中，燃五盞酥燈，布于四角并中心。稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳，供養(yǎng)此劫波羅一夜。一易云，為我取彼質(zhì)多來(lái)，彼即質(zhì)多褥佉，欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實(shí)莫令盡，即累劫障道。

　　“若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗作末，以酥和于佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明。

　　“若欲得見(jiàn)一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之，即見(jiàn)。

　　“復(fù)有一法，于大海邊或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印沙灘上。為塔形像念誦一遍，印成一塔。如是數(shù)滿六十萬(wàn)遍，即得睹見(jiàn)圣者觀自在菩薩之像，或見(jiàn)多羅菩薩、金剛藏菩薩。隨其心愿皆得滿足，或見(jiàn)授與仙神妙藥，或見(jiàn)授與菩提之記，或現(xiàn)前問(wèn)來(lái)，隨其乞愿皆得菩薩等位。

　　“復(fù)有一法，右繞菩提樹(shù)像，行道念誦滿一百萬(wàn)遍，即見(jiàn)佛、菩薩、羅漢為其說(shuō)法，意欲隨菩薩即得隨從，所求如愿，乃至現(xiàn)身成大咒仙，即得往詣十方凈土，歷事諸佛得聞妙法。

　　“復(fù)有一法，若乞食時(shí)常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

　　“復(fù)有一法，若在塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬(wàn)遍。復(fù)于白月一日至十五日，設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食。正念誦時(shí)，得見(jiàn)金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。

　　“復(fù)有一法，若有王難，被系閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。

　　“復(fù)有一法，若于轉(zhuǎn)法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見(jiàn)阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所愿皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復(fù)為說(shuō)法示菩提道。

　　“若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場(chǎng)，一切菩薩為其勝友。又此準(zhǔn)提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說(shuō)，為利益一切眾生無(wú)邊菩提道場(chǎng)故。若有薄福眾生，無(wú)有少善根者，無(wú)有根器之者，無(wú)有菩提分者，是人若得聞此準(zhǔn)提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢！由此善根速成佛種，無(wú)量功德皆悉成就，無(wú)量眾生遠(yuǎn)離塵垢，決定成就阿耨菩提。”

說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提陀羅尼念誦法

　　依梵經(jīng)本，有十萬(wàn)偈頌，我今略說(shuō)念誦觀行供養(yǎng)次第。

　　若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發(fā)菩提心，行菩薩行，求速出離生死者，先須入三摩耶灌頂?shù)缊?chǎng)，受持禁戒堅(jiān)固不退，愛(ài)樂(lè)大乘菩薩戒行，于四威儀修四無(wú)量，發(fā)四弘愿永離三塗，于一切事業(yè)心不散亂，方可入此秘密法門。

　　凡念誦供養(yǎng)法，于所在處，皆須清凈澡浴著新凈衣，嚴(yán)飾道場(chǎng)隨力所辦。其道場(chǎng)法，先須選隱便勝地，東西南北各量取四肘，作方曼茶羅，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、惡土、發(fā)毛、灰炭、糠棘、蟲蟻之類，以好凈土填滿筑平，取新瞿摩夷并好土，以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上，依法泥塗。若在山中及好凈屋，不須掘地依前塗飾。即張?zhí)焐w四面懸幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶羅中，面向西。若無(wú)本尊，有諸佛像舍利及大乘經(jīng)典供養(yǎng)亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅，猶如滿月或似八葉蓮華，即以新凈供具金、銀、熟銅、商佉貝、玉石、瓷木等器，盛諸飲食及好香華、燈明、遏伽香水，隨力所有布置供養(yǎng)。

　　若苾芻、苾芻尼，先持戒行，初入道場(chǎng)，復(fù)須懺悔，更自誓發(fā)愿受戒。若在家菩薩，初入亦須自誓，隨力發(fā)愿受三歸、五戒，或常持八戒。若常三時(shí)念誦，即于道場(chǎng)西南向東，至心合掌，五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠(chéng)運(yùn)想遍虛空界。便右膝著地，合掌至心，懺悔自無(wú)始已來(lái)身口意罪：“今對(duì)諸佛菩薩前，弟子某甲發(fā)露懺悔。乃至過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜?！奔唇Y(jié)跏或半跏安心定坐，除一切妄想，觀六道眾生無(wú)始以來(lái)生死海中輪回六趣，愿皆發(fā)菩提心，行菩薩行，速得出離。即以塗香摩手而結(jié)手契，結(jié)契時(shí)，以衣覆手，勿令人見(jiàn)。先結(jié)三部三么耶契，次結(jié)諸契。

佛部三么耶契第一

　　其契相，福智手并仰，檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄，進(jìn)力押忍愿上節(jié)，禪智附進(jìn)力側(cè)即成。

　　誦妙言曰：

　　唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍以契頂上散)

蓮華部三么耶契第二

　　二福智相合，戒、忍、進(jìn)、方便、愿力，各各散開(kāi)微屈，六波羅蜜開(kāi)如蓮華，檀、般若、禪智頭相著，亦微屈即成。

　　誦妙言曰：

　　唵缽頭牟嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

金剛部三么耶契第三

　　福覆智仰，禪、般若、檀智相交即成。

　　即誦妙言曰：

　　唵　嚩折嚕婆皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)

準(zhǔn)提佛母根本身契第四

　　其契相，先以二手小指、二無(wú)名指相叉入掌，二中指直豎頭相著，二頭指頭附二中指上節(jié)側(cè)，二大指各附二頭指?jìng)?cè)即成。

　　妙言誦根本陀羅尼(誦七遍，以契頂上解散。以下諸契，結(jié)成揮觸印了，亦并須頂上散之)

辟除一切天魔惡鬼神等契第五

　　其契先以右手中指、無(wú)名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，為合拳，以二頭指頭相著即成。

　　妙言曰：

　　唵俱(上聲)嚕憚那(引)吽惹(誦一遍，以契右旋繞身一匝，如此三度作即是)

結(jié)地界橛契第六

　　其契相，以左右二中指、二無(wú)名指相叉入掌，右押左，左頭指屈如鉤，右頭指直豎，二大指、二小指令面相著即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你泥枳邏耶莎嚩訶(誦一遍，以契大母指觸地一回，如卓橛勢(shì)三度作即休)

結(jié)墻界契第七

　　其契準(zhǔn)前橛契，以右手頭指屈如鉤，左頭指直豎即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你泥缽啰迦邏耶莎嚩訶(誦三遍，以契右揮三匝即是)

結(jié)網(wǎng)契第八

　　其契準(zhǔn)墻契，開(kāi)仰著，右大指捻左頭指頭，左大指捻右頭指頭，小指依舊相拄即成。

　　妙言曰：

　　唵準(zhǔn)你半惹邏莎嚩訶(誦三遍，以契隨日揮三度即是)

結(jié)外火院大界契第九

　　其契以左手密掩右手背，相重，直豎二大指，相去二寸許即成。

　　妙言曰：

　　唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩訶(誦三遍，以契右旋三度即是)

結(jié)車輅契第十

　　其契相，先以二手向內(nèi)相叉，右押左，即仰開(kāi)掌，二頭指直申頭相拄，以二大指撥二中指頭，來(lái)去即成。

　　妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(結(jié)此契，心想阿迦尼瑟吒天宮中毗盧遮那如來(lái)，十地菩薩圍繞集會(huì)中，請(qǐng)準(zhǔn)提佛母圣者，乘七寶莊嚴(yán)車輅。車輅上有白蓮華座，座上有如所畫像形。心中想念如在目前，即誦妙言三遍)

結(jié)迎請(qǐng)圣者契第十一

　　準(zhǔn)前第一根本契，以二大指來(lái)去，招之三度即成。

　　妙言曰：

　　唵折隸主隸準(zhǔn)提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩訶(結(jié)此契，圣者從實(shí)車上下來(lái)道場(chǎng)中白蓮華座上，即誦妙言三遍)

結(jié)蓮華座契第十二

　　準(zhǔn)前根本契，并二大指向身開(kāi)豎之，即成。

　　妙言曰：

　　唵迦么邏莎嚩訶(結(jié)此契，心想道場(chǎng)中種種寶鈿師子座上開(kāi)白蓮華安置圣者，即誦妙言三遍)

結(jié)遏迦契第十三

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，各捻頭指根第一節(jié)側(cè)下即成。

　　妙言曰：

　　唵折隸主隸準(zhǔn)提遏紺薄伽嚩帝缽啰底搓莎嚩訶

結(jié)洗浴契第十四

　　準(zhǔn)前遏迦契，以二大指，各并捻二中指中節(jié)側(cè)即成。

　　妙言曰：

　　唵折莎嚩訶

結(jié)塗香契第十五

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，博著右頭指下節(jié)即成。

　　妙言曰：

　　唵　隸莎嚩訶

結(jié)華鬘契第十六

　　準(zhǔn)前根本契，以二大指，安著左頭指下節(jié)側(cè)即成。

　　妙言曰：

　　唵　主莎嚩訶

結(jié)燒香契第十七

　　準(zhǔn)前根本契屈右頭指，捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　隸莎嚩訶　

結(jié)供養(yǎng)飲食契第十八

　　準(zhǔn)前根本契，以左頭指，捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　準(zhǔn)莎嚩訶

結(jié)燈契第十九

　　準(zhǔn)前根本契，以二頭指，各捻二大指頭即成。

　　妙言曰：

　　唵　提莎嚩訶(已上塗香契等，各各以契觸當(dāng)色物上供養(yǎng))

結(jié)布字契第二十

　　其契相，以二中指、二無(wú)名指向內(nèi)相叉，二大指、二頭指、二小指，并直豎頭相著即成。

　　結(jié)此手契成，即想自身猶若釋迦如來(lái)，三十二相、八十種好、紫磨金色、圓滿身光。想已以手契，觸頭上布唵字，觸眼中布折字，一一依字次第，乃至兩足皆以契觸布之。

　　說(shuō)陀羅尼字想布于身法。

　　唵想安頭上，其色白如月，放于無(wú)量光，

除滅一切障，即同佛菩薩，摩是人頂上。

　　折字安兩目，其色如日月，為照諸愚暗，

能發(fā)深慧明。

　　隸字安頸上，色如紺琉璃，能顯諸色相，

漸具如來(lái)智。

　　主字想安心，其色如皎素，猶心清凈故，

速達(dá)菩提路。

　　隸字安兩肩，色黃如金色，猶觀是色相，

能被精進(jìn)甲。

　　準(zhǔn)字想齊中，其色妙黃白，速令登道場(chǎng)，

不退菩提故。

　　提字安兩髀，其色如淺黃，速證菩提道，

得坐金剛座。

　　莎嚩字兩脛，其狀作赤黃，常能想是字，

速得轉(zhuǎn)法輪。

　　訶字置兩足，其色猶滿月，行者作是想，速得達(dá)圓寂。

　　如是布字想念色，便成準(zhǔn)提勝法門，

　　亦名本尊真實(shí)相，能滅諸罪得吉祥。

　　猶如金剛堅(jiān)固聚，是名準(zhǔn)提勝上法，

　　若常如是修行者，當(dāng)知是人速悉地。

第二根本契第二十一

　　其契相，以二手向內(nèi)相叉，二頭指、二大母指，并直豎即成。

　　妙言曰：

　　南無(wú)颯哆喃(去聲一)　三藐三勃陀(去聲)俱胝南(二)　怛侄(停也切)他(三)　唵(四)　折隸(去音下同五)　主隸(六)　準(zhǔn)提(七)　莎訶(誦七遍，以契于頂上解散)

結(jié)捧數(shù)珠契第二十二

　　其契相，先取數(shù)珠安二手掌中，即當(dāng)心合掌，誦前根本陀羅尼三遍。以珠頂戴，便作把數(shù)珠契，凈珠。

把數(shù)珠契第二十三

　　其契相，以二手二無(wú)名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸許，余指散開(kāi)微屈即成。

　　誦凈數(shù)珠妙言曰：

　　唵　微嚧遮那阿么羅莎嚩(二合)訶(誦三遍)

　　凈數(shù)珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍。以右手無(wú)名指，捻一顆珠過(guò)，周而復(fù)始不急不緩，不得高聲，須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字，念誦記數(shù)，于一念中并須一時(shí)觀見(jiàn)，不得有闕使心散亂。如觀念疲勞，隨力念誦，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一數(shù)為定。如有忙事，亦不得減數(shù)至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死，作此三摩地瑜伽觀行無(wú)記無(wú)數(shù)。念者即想自心如一滿月，湛然清凈內(nèi)外分明，以唵字安月心中，以“折隸主隸準(zhǔn)提莎嚩訶”字，從前右旋次第周布輪緣(去音)諦觀一一字義，與心相應(yīng)不得差牙。說(shuō)三摩地觀念布字義：

　　唵字門者，是流注不生不滅義，復(fù)于一切法為最勝義。

　　折字門者，于一切法是無(wú)行義。

　　隸字門者，于一切法是無(wú)相義。

　　主字門者，于一切法是無(wú)起住義。

　　隸字門者，于一切法是無(wú)好義。

　　準(zhǔn)字門者，于一切法是無(wú)等覺(jué)義。

　　提字門者，于一切法是無(wú)取舍義。

　　莎嚩字門者，于一切法是平等無(wú)言說(shuō)義。

　　訶字門者，于一切法是無(wú)因寂靜無(wú)住涅槃義。

　　所說(shuō)字義雖立文字，皆是無(wú)文字義。既無(wú)文字，須諦觀一一義相，周而復(fù)始無(wú)記無(wú)數(shù)不得斷絕。不斷絕者，為流注不生不滅最勝義。由不生不滅最勝義，是故無(wú)行為無(wú)行義，是故無(wú)相為無(wú)相義，是故無(wú)起住為無(wú)起住義，是故無(wú)等覺(jué)為無(wú)等覺(jué)義，是故無(wú)取舍為無(wú)取舍義，是故平等無(wú)言說(shuō)為平等無(wú)言說(shuō)義，是故無(wú)因寂靜無(wú)住涅槃為寂靜無(wú)住涅槃義，是故不生不滅、最勝無(wú)斷、周而復(fù)始。此名三摩地念誦。

說(shuō)準(zhǔn)提求愿觀想法

　　若求無(wú)分別者，當(dāng)觀無(wú)分別無(wú)記念。

　　若求無(wú)相無(wú)色，當(dāng)觀文字無(wú)文字念。

　　若求不二法門者，應(yīng)觀兩臂。

　　若求四無(wú)量，當(dāng)觀四臂。

　　若求六通，當(dāng)觀六臂。

　　若求八圣道，當(dāng)觀八臂。

　　若求十波羅蜜圓滿十地者，應(yīng)觀十臂。

　　若求如來(lái)普遍廣地者，應(yīng)觀十二臂。

　　若求十八不共法者，應(yīng)觀十八臂，即如畫像法觀也。

　　若求三十二相，當(dāng)觀三十二臂。

　　若求八萬(wàn)四千法門者，應(yīng)觀八十四臂。

　　如上觀念，當(dāng)入一切如來(lái)三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。念誦觀行了欲出道場(chǎng)，復(fù)須依前次第，更結(jié)燒香、燈明、飲食等手契，供養(yǎng)懺悔隨意發(fā)愿。即結(jié)前第一根本契，誦根本陀羅尼七遍，頂上散之。復(fù)結(jié)前車輅契，以二大母指向外，三度撥中指頭，誦妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(誦三遍)

　　復(fù)結(jié)前迎請(qǐng)契，以二大母指向外三度開(kāi)，即成送圣者還本宮。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提[薛/女]車[薛/女]車婆伽嚩底莎嚩　皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩訶(誦三遍)

　　復(fù)結(jié)前外火院大界契，誦阿三摩祁尼誦妙言，左轉(zhuǎn)三遍即成。

　　復(fù)更結(jié)三部三摩耶契，各誦妙言一遍即了。任出道場(chǎng)隨意經(jīng)行，讀誦大般若、或華嚴(yán)、或無(wú)邊門、或法華、楞伽、涅槃大乘經(jīng)論等，思惟誦說(shuō)?；蛞云呔汶辗鹣袼。糜∠隳?，沙上紙上隨意印之多少。如念誦有功德，如經(jīng)所說(shuō)境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等種種方法，或?yàn)樽陨?，或?yàn)樗?，即任依法而作念誦。

說(shuō)扇底迦法

　　若欲求息災(zāi)除一切鬼神，及聰明長(zhǎng)命，求解脫者，即于道場(chǎng)中面向北，交腳豎膝而坐，衣服、飲食、香華、燈燭、地等，并用白色。從月一日至八日，日三時(shí)念誦及護(hù)摩等法。若念誦時(shí)，先誦根本陀羅尼三七遍已，然后但從唵字誦之。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提與彼某甲除災(zāi)難莎嚩訶

說(shuō)布瑟置迦法

　　若欲求增長(zhǎng)，五通、轉(zhuǎn)輪、種種寶藏、布奢輪劍、賢瓶、如意寶、安善那、虞里迦、鏡及越斧、罥索、三叉等一切財(cái)寶藥草等，求成就法者，身著黃衣，面向東結(jié)跏趺坐，所供養(yǎng)香華、飲食、果子、燈燭、地等，并用黃色。從月八日至十五日，日三時(shí)念誦護(hù)摩等事，念誦如前。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提與彼某甲所求如意莎嚩訶

說(shuō)伐施迦羅拏法

　　若欲呼召一切天龍鬼神、人非人等，應(yīng)作此法者，身著赤衣，面向西結(jié)跏坐，香華、飲食、果子、燈燭、地等，并用赤色。從十六日至二十三日，日三時(shí)念誦護(hù)摩等法。

　　妙言曰：

　　唵　折隸主隸準(zhǔn)提為彼攝召某神成就我愿莎嚩訶

說(shuō)阿毗遮嚕迦法

　　若欲降伏一切惡神鬼，及損三寶人天者，有多罪業(yè)障重眾生調(diào)伏難者，能令發(fā)菩提心修諸善業(yè)者，應(yīng)起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，腳押右腳，用香華、食、果、地等皆用青黑色。從二十三日至月盡日，日三時(shí)念誦護(hù)摩等法。

　　妙言曰：

　　吽折隸主隸準(zhǔn)提吽發(fā)吒

　　作法已即如常念誦。

說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提畫像法

　　取不截白氎清凈者，擇去人發(fā)。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新碗盛彩色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴(yán)其身。腰下著白衣，衣上有華，又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰，朝霞絡(luò)身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴(yán)，一一手上著指環(huán)，都十八臂，面有三目。上二手作說(shuō)法相。右第二手施無(wú)畏，第三手把劍，第四手把數(shù)珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無(wú)，西國(guó)有)，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮華，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經(jīng)夾。菩薩下作水池，池中安蓮華，難陀、拔難陀二龍王共扶蓮華莖。于蓮華上安準(zhǔn)提菩薩，其像周圓安明光焰，其像作憐愍眼看。行者在下坐，手執(zhí)香爐，面向上看菩薩。于菩薩上畫二凈居天。像法如是。