佛說(shuō)乳光佛經(jīng)一卷

大乘五大部外重譯經(jīng)

佛說(shuō)乳光佛經(jīng)一卷

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

佛說(shuō)乳光佛經(jīng)

　　聞如是。一時(shí)佛游維耶離梵志摩調(diào)音樂(lè)樹(shù)下。與八百比丘眾千菩薩俱。國(guó)王大臣人民。及諸天龍鬼神。共會(huì)說(shuō)經(jīng)。時(shí)佛世尊適小中風(fēng)當(dāng)須牛乳。爾時(shí)維耶離國(guó)有梵志名摩耶利。為五萬(wàn)弟子作師。復(fù)為國(guó)王大臣人民所敬遇。豪富貪嫉不信佛法不喜布施。但好異道常持羅網(wǎng)。覆蓋屋上及其中庭。欲令飛鳥(niǎo)不侵家中谷食之故。所居處去音樂(lè)園不近不遠(yuǎn)。于是佛告賢者阿難。持如來(lái)名往到梵志摩耶利家。從其求索牛乳湩來(lái)。阿難受教著衣持缽到其門(mén)下。梵志摩耶利適與五百上足弟子。欲行入宮與王相見(jiàn)。時(shí)即出舍值遇阿難。因問(wèn)言。汝朝來(lái)何其早。欲何所求。阿難答曰。佛世尊身小不安隱。使我晨來(lái)索牛乳湩梵志摩耶利默然不報(bào)。自思惟。我若不持乳湩與阿難者。諸人便當(dāng)謂我慳惜。這持乳與。諸余梵志便復(fù)謂我事瞿曇道。進(jìn)退惟宜。雖爾續(xù)當(dāng)指授與弊惡牛自令阿難[穀-禾+牛]取其乳。又是瞿曇喜與我等共諍功德。常欲得其勝。當(dāng)使是弊惡牸牛抵殺其弟子。即可折辱其道便見(jiàn)捐棄。我可還為眾人所敬。阿難得乳若不得乳。趣使諸人明我不惜。為牛所殺不能得乳。我意已達(dá)于我無(wú)過(guò)。梵志摩耶利。時(shí)謀議是事已即告阿難。牛朝已放在彼塹里。汝自往[穀-禾+牛]取其乳湩。摩耶利敕其兒使言。汝將阿難示此牛處。慎莫為捉取牛乳湩。試知阿難能得乳不。時(shí)五百弟子聞師說(shuō)是悉大歡喜。即復(fù)共疑怪。阿難向者所說(shuō)事。則相謂言。寂志瞿曇常自稱譽(yù)。我于天上天下最尊。悉度十方老病死。佛何因緣自身復(fù)病也。五百梵志共說(shuō)此已。爾時(shí)維摩詰來(lái)欲至佛所。道徑當(dāng)過(guò)摩耶利梵志門(mén)前。因見(jiàn)阿難即謂言。何為晨朝持缽住此。欲何求索。阿難答曰。如來(lái)身小中風(fēng)當(dāng)須牛乳。故使我來(lái)到是間。維摩詰則告阿難。莫作是語(yǔ)。如來(lái)至真等正覺(jué)身。若如金剛眾惡悉已斷。但有諸善功德共會(huì)。當(dāng)有何病。默然行。勿得效外道誹謗如來(lái)。復(fù)慎莫復(fù)語(yǔ)。無(wú)使諸天龍神得聞是聲。十方菩薩阿羅漢皆得聞此言。轉(zhuǎn)輪圣王以輪在前。用無(wú)數(shù)德故常得自在。何況從無(wú)央數(shù)劫。布施于一切人。如來(lái)至真等正覺(jué)。無(wú)量福合會(huì)成如來(lái)身。阿難。莫復(fù)使外道異學(xué)梵志得聞是不順之言。何況世尊身自有病不能療愈。何能救諸老病死者。如來(lái)至真等正覺(jué)是法身非是未脫之身。佛為天上天下最尊無(wú)有病佛病已盡滅。如來(lái)身者。有無(wú)數(shù)功德眾患已除。其病有因緣不徒爾也。阿難。勿為羞慚索乳。疾行慎莫多言。阿難聞此大自慚懼。聞空中有聲言。是阿難。如長(zhǎng)者維摩詰所言。但為如來(lái)至真等正覺(jué)。出于世間在于五濁弊惡之世故。以是緣示現(xiàn)。度脫一切十方貪淫嗔恚愚癡之行故。時(shí)往取乳。向者維摩詰雖有是語(yǔ)莫得羞慚。阿難爾時(shí)大自驚怪。謂為妄聽(tīng)。即還自惟言。得無(wú)是如來(lái)威神感動(dòng)所為也。于是五百梵志。聞空中聲所說(shuō)如是。即無(wú)狐疑心。皆踴躍悉發(fā)無(wú)上正真道意。

　　爾時(shí)梵志摩耶利內(nèi)外親屬。及聚邑中合數(shù)千人。皆隨阿難往觀牛。阿難到即住牛傍自念言。今我所事師作寂志者法。不得手自[穀-禾+牛]取牛乳也。語(yǔ)適竟。第二忉利天帝座即為動(dòng)。便從天來(lái)下化作年少梵志被服因住牛傍。阿難見(jiàn)之心用歡喜。謂言年少梵志請(qǐng)取牛乳。即答阿難。我非梵志。是第二忉利天帝釋也。我聞如來(lái)欲得牛乳。故舍處所來(lái)到此間。欲立本德故。阿難言。天帝位尊何能近此腥穢之牛。帝釋答曰。雖我之豪何如如來(lái)尊。尚不厭倦建立功德。何況小天。我處無(wú)常皆當(dāng)過(guò)去。今不立德食福將盡后無(wú)所怙。阿難報(bào)釋。設(shè)欲為我取牛乳者惟愿用時(shí)。釋?xiě)?yīng)曰諾。尋即持器前至牛所。時(shí)牛靜住不敢復(fù)動(dòng)。其來(lái)觀者皆驚怪之。年少梵志有何等急。來(lái)為瞿曇弟子而取牛乳。若儻為是弊惡牛所抵踏死。奈何不自令寂志前取牛乳。帝釋爾時(shí)即為阿難[穀-禾+牛]取牛乳。而說(shuō)偈言。

　　今佛小中風(fēng)　　汝與我乳湩

　　令佛服之差　　得福無(wú)有量

　　佛尊天人師　　常慈心憂念

　　蜎飛蠕動(dòng)類(lèi)　　皆欲令度脫

　　爾時(shí)犢母即為天帝釋。說(shuō)偈言。

　　此手捫摸我　　何一快乃爾

　　取我兩乳湩　　置于后余者

　　當(dāng)持遺我子　　朝來(lái)未得飲

　　雖知有福多　　作意當(dāng)平等

　　于是犢子。便為母說(shuō)偈言。

　　我從無(wú)數(shù)劫　　今得聞佛聲

　　即言持我分　　盡用奉上佛

　　世尊一切師　　甚難得再見(jiàn)

　　我食草飲水　　可自足今日

　　我作人已來(lái)　　飲乳甚多久

　　及在六畜中　　亦爾不可數(shù)

　　世間愚癡者　　亦甚大眾多

　　不知佛布施　　后困悔無(wú)益

　　我乃前世時(shí)　　慳貪坐抵突

　　復(fù)隨惡知友　　不信佛經(jīng)戒

　　使我作牛馬　　至于十六劫

　　今乃值有佛　　如病得醫(yī)藥

　　持我所飲乳　　盡與滿缽去

　　令我后智慧　　得道愿如佛

　　時(shí)天帝釋即為阿難。取牛乳湩得滿缽去。阿難得乳意甚歡喜。于是梵志。從聚邑中來(lái)出觀者。悉聞此牛子母所說(shuō)。皆共驚怪展轉(zhuǎn)相謂言。此牛粗常時(shí)弊惡人不得近。今日何故柔善乃爾。想是阿難所感發(fā)耳。瞿曇弟子尚能如此。何況佛功德威神變化。然而我等不信其教。即時(shí)歡喜信解佛法。梵志摩耶利門(mén)室大小。聚邑男女合萬(wàn)余人。皆悉踴躍。遠(yuǎn)塵離垢逮得法眼。阿難持乳還至佛所。是時(shí)世尊適為無(wú)數(shù)千人說(shuō)法。阿難即前更整衣服長(zhǎng)跪叉手。而白佛言。向者奉使詣梵志摩耶利家索乳。牛之子母便作人語(yǔ)。我聞其言大驚怪之。佛告阿難。是牛子母悉說(shuō)何等而汝意疑。阿難白佛。此摩耶利有一牛。大弊惡喜抵踏人。家中人使初不敢近。主雖不得[穀-禾+牛]取乳者但令產(chǎn)乳。是牛自產(chǎn)犢大且好。勝于余犢百千倍也。梵志密敕兒。使制不得令而我取乳。我自念言。沙門(mén)法不應(yīng)手自取。言適竟。第二忉利天帝。即來(lái)下化作年少梵志被服因住牛邊。我言。倩卿[穀-禾+牛]取牛乳。帝釋言諾。便前取乳。即告牛言。今世尊小中風(fēng)當(dāng)用乳。汝與如來(lái)乳者得福無(wú)量。于是牛語(yǔ)答帝釋言。取我兩乳。置兩乳湩以遺我子。犢在母邊。聞世尊名心大歡喜便語(yǔ)母言。持我乳分盡用上佛。如來(lái)世尊天人所師甚難得值。我作人時(shí)飲乳大久。作畜生時(shí)亦復(fù)如是。世間愚癡者甚大多。不知布施后世當(dāng)?shù)闷涓?。我乃前世坐隨惡友。不信經(jīng)道喜行抵突。是故使我墮牛馬中。十六劫乃得聞佛聲。悉持余乳用上如來(lái)。愿后智慧得道如佛。牛母犢子說(shuō)事如是。佛告阿難。實(shí)如牛子母所說(shuō)。佛言。諦聽(tīng)我之所言。此牛子母乃昔宿命時(shí)曾為長(zhǎng)者。大富樂(lè)饒財(cái)寶。復(fù)慳貪不肯布施。不信佛經(jīng)戒。不知生死本。常喜出錢(qián)財(cái)外人來(lái)從舉息錢(qián)。日月適至喜多債息無(wú)有道理。既償錢(qián)畢復(fù)謾抵人言其未畢。但坐是故。墮畜生中十六劫。今聞我名歡喜者何。畜生之罪亦當(dāng)畢。是故聞佛聲。便有慈心以乳與佛。用此因緣當(dāng)?shù)媒饷?。佛爾時(shí)笑五色光從口出。天地為大震動(dòng)。光照十方還繞身三匝分為兩分。一分入臍中。一分從頂入便不復(fù)現(xiàn)。于是阿難即前長(zhǎng)跪叉手白佛言。佛不妄笑。會(huì)當(dāng)有緣。佛告阿難。汝所問(wèn)者大善。何以故。此牛子母卻后命盡。七反生兜術(shù)天及梵天上。七反生世間。當(dāng)為豪富家作子。終不生三惡道。所在常當(dāng)通識(shí)宿命當(dāng)供養(yǎng)諸佛。為懸繒幡蓋散華燒香受持經(jīng)法。牛母從是因緣。最后當(dāng)值見(jiàn)彌勒佛作沙門(mén)。精進(jìn)不久當(dāng)?shù)昧_漢道。犢子亦當(dāng)如是。上下二十劫竟。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)曰乳光。國(guó)土當(dāng)名幢幡光明。乳光如來(lái)得作佛時(shí)。當(dāng)度天上天下萬(wàn)民及蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。其數(shù)當(dāng)如恒沙數(shù)。爾時(shí)國(guó)中人民皆壽七千歲。被服飲食。譬如北方尊上天下。佛在世間教授四萬(wàn)歲。般泥洹后經(jīng)法住止萬(wàn)歲乃盡。佛告阿難牛之子母。以好心善意布施與如來(lái)乳湩俱得度脫。如畜生尚有善心。何況作人六情完具。能別知好丑。而不信明生所從來(lái)死所趣向。復(fù)不知佛經(jīng)戒。不信布施后世當(dāng)?shù)闷涓?。人但坐慳。貪故還自欺身。心念?lèi)嚎谘詯荷硇袗骸Ｓ薨V之人皆由是不得解脫。說(shuō)經(jīng)已。會(huì)中五百長(zhǎng)者子悉發(fā)無(wú)上正真道意。三千八百梵志本不信佛法。聞經(jīng)踴躍歡喜。應(yīng)時(shí)得須陀洹道。五百人本不信生死罪福。見(jiàn)佛變化悉受五戒為清信士。佛說(shuō)經(jīng)已。比丘眾長(zhǎng)者梵志人民。皆大歡喜?；追鹱愣?。