佛說(shuō)了本生死經(jīng)一卷

大乘五大部外重譯經(jīng)

佛說(shuō)了本生死經(jīng)一卷

吳月支優(yōu)婆塞支謙譯

佛說(shuō)了本生死經(jīng)

　　佛說(shuō)是。若比丘見(jiàn)緣起為見(jiàn)法。已見(jiàn)法為見(jiàn)我。于是賢者舍利弗謂諸比丘言。諸賢者。佛說(shuō)若諸比丘見(jiàn)緣起為見(jiàn)法。已見(jiàn)法為見(jiàn)我。此謂何義。是說(shuō)有緣。若見(jiàn)緣起無(wú)命非命為見(jiàn)法。見(jiàn)法無(wú)命非命為見(jiàn)佛。當(dāng)隨是慧。彼有二事見(jiàn)外緣起。有二事見(jiàn)內(nèi)緣起。合為四。何謂二事見(jiàn)外緣起。為因相縛緣相縛。因相縛為何等。從種根。從根葉。從葉莖。從莖節(jié)。從節(jié)懷華。從華實(shí)。是為因相縛。何謂緣相縛。為地種水種火種風(fēng)種空種。從是因緣有種生彼。地為持種。水為潤(rùn)種。火為熱種。風(fēng)為起種。空為令種無(wú)礙。如是得時(shí)節(jié)。會(huì)令種生。彼種不知我生根。根不知從種有。根不知我生葉。葉不知從根有。葉不知我生莖。莖不知從葉有節(jié)懷華。實(shí)亦不自知轉(zhuǎn)相生有又地不知我生種。種亦不知地持我。水亦不知我潤(rùn)種。種亦不知水潤(rùn)我。至火風(fēng)空皆不相知。是諸賢者。從因緣有得時(shí)會(huì)令種生。為非自作非彼作。亦非無(wú)因生。當(dāng)以五事見(jiàn)外緣起。何謂五。一非常。二不斷。三不步。四種不敗亡。五相象非故。彼種已壞為非常。有根出為不斷。種根分異為不躇步。少種多生實(shí)為不敗亡。實(shí)生如種根非種為相象非故。當(dāng)知是二事見(jiàn)內(nèi)緣起因相縛緣相縛。何謂因相縛。緣不明行緣。行識(shí)緣。識(shí)名色緣。名色六入緣。六入更樂(lè)緣。更樂(lè)痛緣。痛愛(ài)緣。愛(ài)受緣。受有緣。有生緣。生老死憂悲苦懣心惱。如是是但大苦性具成有病。彼不明不知我作行。行不知從不明有。行不知我作識(shí)。識(shí)不知從行有。識(shí)不知我作名色。名色不知從識(shí)有。六入更樂(lè)痛愛(ài)受有生至于老死。亦轉(zhuǎn)不知。是從不明有行。從行有識(shí)。從識(shí)有名色。從名色有六入更樂(lè)痛愛(ài)受有生老死憂悲苦懣心惱。如上說(shuō)。是但大苦性具成有。彼若無(wú)生。則無(wú)老死憂悲苦懣心惱。是諸賢者。因緣起故緣是生法。有緣起不緣生法。有緣生法不緣起。有緣起緣生法。有不緣起不緣生法。何謂緣起不緣生法。為緣不明行。緣行識(shí)。緣識(shí)名色至于老死。大苦惱具成有。如上說(shuō)。是謂緣起非緣生法。何謂緣生法非緣起。為如不明行識(shí)名色六入更樂(lè)痛愛(ài)受有生老死。是謂緣生法非緣起也。何謂緣起緣生法。若出生住不斷老死之生。是出生住因緣相近。因有相近。因微相近。因諦相近。因如相近。無(wú)異相近。不狂相近。緣起相近。以緣生如是法。有受愛(ài)痛更樂(lè)六入名色識(shí)行。是謂緣起緣生法。何謂不緣起不緣生法。謂得道者。彼何謂不明為如六種。六種受若女若男。何謂六。為地種水種火種風(fēng)種空種識(shí)種。彼身得住是為地種。如持不散是為水種。飲食嘗啖臥得善消。是為火種。身中出息入息是為風(fēng)種。四大所不能持是為空種。隨轉(zhuǎn)如雙箭笮是為識(shí)種。如彼地種。非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作無(wú)作者。非住無(wú)住者。非智無(wú)智者。非眾生非吾非我。非彼有無(wú)有主。水火風(fēng)空種亦如是。識(shí)種非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作無(wú)作者。非住無(wú)住者。非智無(wú)智者。非眾生非吾非我。非我有無(wú)有主。如是但從六種為一想。為合想。為女想。為男想。為妄想。為身想。為自在想。為強(qiáng)自在受若干種。故為不明。時(shí)說(shuō)曰性癡凈常想樂(lè)想身想。疑嫌妄非上要。佛說(shuō)是不明。亦為染于物無(wú)慧生。妄故為不明。妄故為行。知物故為識(shí)。五性故為名色。猗名色根故為六入。三合故為更樂(lè)。更樂(lè)行故為痛。痛而樂(lè)故為愛(ài)。愛(ài)彌廣故為受。受當(dāng)復(fù)有行故為有。五性具成故為生。諸種熟故為老。命根噤閉故為死。熱中為憂。誑語(yǔ)為悲。臨五識(shí)身合為五苦。心識(shí)身合為懣。心念勞為惱。有故生有。如是見(jiàn)知障顯。是說(shuō)具滿大苦性足。從是受兇衰。著故復(fù)生。其始不可見(jiàn)知。不可度量。又冥為不明義。作成為行義。知為識(shí)義。緣住彼彼相倚為名色義。主亦不專為六入義。更亦合會(huì)為更樂(lè)義。從知痛義?？视梦锶缁馃o(wú)厭為愛(ài)義。取為受義。當(dāng)復(fù)有為有義。五性仰為生義。熟為老義。行虧為死義。如是義說(shuō)亦為十二緣起相。又從不明近福德行作。近罪賊行作。是謂緣不明。行有諸行故。近福不福而有識(shí)。是謂緣行識(shí)。由識(shí)作性行名色具成生。是謂緣識(shí)名色。是緣生作作輒受。是謂緣名色六入眼識(shí)會(huì)更樂(lè)。是謂緣六入更樂(lè)。如更樂(lè)痛知亦爾。是謂緣更樂(lè)痛死。不知痛者為行別故。從愛(ài)象輒取。是謂緣痛愛(ài)。從愛(ài)象更吞。是謂緣愛(ài)受有。受為三行身口意。是謂緣受有。有行勞。當(dāng)復(fù)有具成生。是謂緣有生。五性已成故有老死。是為十二緣起隨轉(zhuǎn)宛轉(zhuǎn)。造作田業(yè)。識(shí)造種行。不明造對(duì)行。如地持種。水令種不散?；鹆罘N熟。風(fēng)令種起?？樟罘N無(wú)礙。行造田業(yè)亦如是。愛(ài)造潤(rùn)行。彼行不知我造田業(yè)。愛(ài)不知我為潤(rùn)行。識(shí)不知我為種行。不明不知我為對(duì)行。如地不知我持種。水火風(fēng)空如上說(shuō)。從有行勞。當(dāng)復(fù)有具成生。此亦無(wú)有從是世躇步者。但因緣相持。譬如鏡凈明朗。緣內(nèi)外生面象。面亦不死此生彼。鏡中從有面因緣不虧。是不死此而生彼。為有苦情因緣不虧。從是有受。如火以受不斷現(xiàn)晝夜然其炎不步。識(shí)亦如是。不身相縛往來(lái)五道。有緣故生。是法無(wú)主。譬如月圓四十九由延。而圓形現(xiàn)于下水有緣不虧。非月死彼而于此生。觀生死當(dāng)如是。是為因相縛。何謂緣相縛。如佛告阿難。眼緣色生眼識(shí)。彼眼不知我作猗行。色不知我為識(shí)對(duì)。明不知我為識(shí)照。空不知我令識(shí)無(wú)礙。識(shí)不知我生此作有。眼色明空念令眼識(shí)具成生。耳鼻口身心緣法生心識(shí)。彼眼不知我為識(shí)作猗。法不知我為識(shí)作行。心不知我為識(shí)作明。空不知我令識(shí)無(wú)礙。識(shí)不知我成此因緣。是阿難。緣心法明空念。令心識(shí)具成生。而此非自作。非彼作。非兩作。非無(wú)因生。非我故非彼故。非無(wú)因有。當(dāng)以五事見(jiàn)內(nèi)緣起。何謂五。非常。不斷。不步。少行多報(bào)。相象非故。彼如死際身已壞為非常。出生有身分為不斷?；蛲ァ；虍惾?。分異故為不步。少行多報(bào)謂行不敗亡。如行報(bào)生非故家也。若見(jiàn)此緣起。無(wú)命非命為見(jiàn)法。見(jiàn)法無(wú)命非命。為見(jiàn)四諦苦習(xí)盡道。譬如明人見(jiàn)師成畫(huà)嘆其畫(huà)好師妙。見(jiàn)四諦者亦如是。佛一切知一切現(xiàn)。從是得喜不離佛。得法眾至真戒喜不離。