嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　序

　　此方真教體清凈在聲聞世尊四十九年權(quán)實(shí)互示大小分乘所云為一大事因緣全托于此迨達(dá)磨西來乃云不立文字教外單傳后人遂欲并經(jīng)論面空之嗚呼豈但非佛意亦大非祖意矣為月標(biāo)指人但觀指也不如并指而無之為岸造筏人但認(rèn)筏也不如并筏而無之此祖意也世尊臨了一著謂文殊曰吾四十九年住世未曾說一字是豈教人觀指認(rèn)筏者假如未說三藏十二部以前遽拈華以示人則子瞻所云推墮滉漾中不可捕捉豈教體哉況乎初祖至六相傳只一二了語后之公案既盛語錄漸繁余叩諸方咸云不可以理義求不可以思惟得用是息心禁口不敢強(qiáng)記以聒人蓋古人幾經(jīng)磨勵(lì)乃一悟入亦幾揀擇乃一許可授者受者得意相成原不能舉以告人而吾人欲以數(shù)十則剿襲一二日當(dāng)機(jī)詡詡謂得豈惟輕視前案亦以欺瞞本心不幾祖庭之罪人哉今年春云山啟靈得

燕居大和尚駐錫弘法蓋自無涯師寂后百年僅見此會(huì)師提正宗多方示誨而相從高足咸具法器集所為語錄梓若千卷余弟夢(mèng)白序之矣余竟讀請(qǐng)益師謂更攄所見因思篇中如機(jī)緣如著頌高且深者非不隱躍心目然不可強(qiáng)求不可必得則亦待之若夫剖三教之同異可以息諸家之爭(zhēng)而發(fā)明至理不離萬緣世法可以解偏墮之苦蓋師談四子書甚確昔固深于儒者故見地圓通而豎義軒豁且沉雄浩瀚不減長(zhǎng)公升庵則又蜀之家風(fēng)哉卓越諸方應(yīng)有識(shí)者余以理義為種子以思惟為薰習(xí)循循吾儒舊業(yè)竊謂子淵坐忘人也夫子與終日言子貢具大辯才而子欲無言知終日言之非有也則四十九年之轉(zhuǎn)法輪也知欲無言之非無也則九年面壁之單傳也然則刻語錄者豈為不讀書不思惟理義者開方便門哉因以是印可于

師師曰唯唯遂并書以為序。

　　時(shí)

康熙甲辰菊時(shí)云山半衲潘應(yīng)斗書于允孚園

　　云山燕居申禪師語錄卷第一

　　嗣法門人合哲等編

　　上堂

　　住貴州威青茅坡山云天禪寺

　　受闔省宰官居士洎都剛等請(qǐng)就大興禪寺結(jié)制上堂師詣法座云或在山間或來城市竿木隨身逢場(chǎng)作戲遂升座拈香云此一瓣香亙古如斯卒難酬價(jià)爇向爐中祝延今上

皇帝萬歲萬歲萬萬歲殿下千秋文武百官高登祿位此一瓣香根盤異地葉覆群黎爇向爐中奉為本省當(dāng)?shù)雷鸸僬?qǐng)主檀越現(xiàn)前四眾共結(jié)正因頓超物外此一瓣香觸碎諸人鼻孔向拄杖頭邊出氣爇向爐中供養(yǎng)現(xiàn)住四川夔州府梁山縣雙桂堂上傳曹溪正脈三十五世本師破山大和尚用酬法乳之恩斂衣就座僧問山間意旨即不問城市一句作么生師云無處不稱尊進(jìn)云劫火洞然大千俱壞這個(gè)壞不壞師云透過兩重關(guān)進(jìn)云如是則佛未出世禪未自來人人鼻孔遼天個(gè)個(gè)腳跟點(diǎn)地和尚升座更說何法師卓杖一下僧舞坐具師便打乃云諸方上堂有法說老僧上堂無法說有法說鷲嶺傳來無處著無法說座上爐煙飄殿角日間浩浩摘楊花夜里明明聽鼠嚼老僧盡情都拈卻究竟仍歸屋里坐喝一喝下座。

　　上堂僧問正法眼藏即不問緇素未分時(shí)如何師云劃斷群狐路進(jìn)云分后如何師云春風(fēng)拂地花進(jìn)云分與未分時(shí)作么生師云常憶江南三月里鷓鴣啼處百花香問如何是涅盤妙心師云萬仞壁立進(jìn)云如何寂滅為樂師云無繩自縛進(jìn)云即今棒打不開針劄不入又且如何師云徹底掀翻乃云五里亭十里鋪夜則明行晝暗度把住通津不放行饒他佛祖難回互除是銅頭鐵額來頂門一擊全身露所以道坐籌帷屋之中決勝八方之路殺活超然俱歸掌握且保民庇國(guó)一句作么生道擲下拂云干戈才用煙塵盡野老相忘樂太平。

　　上堂僧問不慕諸圣不重己靈時(shí)如何師云鵝王擇乳素非鴨類僧?dāng)M議師便打乃云諸人自有一寶用得慣熟在空滿空在谷滿谷動(dòng)靜忙閑頭出頭沒雖然如是直須識(shí)取把針人莫看鴛鴦好毛羽。

　　上堂僧問此事不在內(nèi)外中間畢竟在什么處師云恰進(jìn)云龍袖拂開全體現(xiàn)象王行處絕孤蹤師云非汝境界乃云日可冷月可熱剔起眉毛看時(shí)節(jié)大興堂上打驢腰火神廟里流鮮血燈籠露柱鬧啾啾世界山河齊漏泄明明底事沒收藏怎奈諸人不自瞥且道如何是諸人瞥地處還委悉么竹影掃階塵不動(dòng)月穿波底水無痕。

　　上堂僧問如何是太虛空未開口時(shí)消息師云特地一場(chǎng)愁僧?dāng)M議師便打乃云未出云天腳跟已踏城市既住城市腳跟猶在云天如是則醒者何多昧者何多青天霹靂雨滂沱潤(rùn)澤焦土滋溢佳禾無邊草木翠坪坡農(nóng)家鼓腹唱高歌即今時(shí)康道泰一句作么生道千溪萬壑歸滄海四塞八蠻朝帝都。

　　上堂僧才禮拜師便打僧喝師又打問如何是目前境師云遠(yuǎn)觀山有色進(jìn)云如何是境中人師云近聽水無聲進(jìn)云人境不立時(shí)如何師連棒打進(jìn)云棒頭縱有真消息也落時(shí)人第二機(jī)師復(fù)打乃云有時(shí)晴有時(shí)雨擬議思量白云萬里老僧據(jù)令而行各與三十拄杖何故烜赫門庭賞罰如此。

　　余夫人壽請(qǐng)上堂士問夫人誕日即不問婆子燒庵事若何師云不萌枝上自生春士作禮師云錯(cuò)乃云欲賞蟠桃會(huì)須從上苑游東方偷不去留滯在枝頭信手拈相贈(zèng)和盤億萬秋諸人要知蟠桃留滯么以拄杖卓一下云一椎擊碎核露盡里頭仁。

　　上堂僧問清凈本然云河忽生山河大地師云珊瑚枝枝撐著月進(jìn)云特煞分明師一喝僧?dāng)M議師便打乃云打人不在拄杖子說法不須三寸舌既不須三寸舌機(jī)前水漉漉底是甚么既不在拄杖子手中峭巍巍底是甚么老僧恁么說話也是無風(fēng)三尺浪喝一喝下座。

　　住威清九龍山云天禪寺上堂有時(shí)天光地白有時(shí)云驟月黑恁么也得不恁么也得諸人向甚么處覷老僧聻以拂子打圓相云饒他縱有僧繇手難寫中心樹子株。

　　上堂云蓑雨笠泛虛舟手把絲綸放直鉤雖在江干煙浪里錦麟未遇不甘休大眾忽然釣得時(shí)又作么生興云布雨倒岳傾湫。

　　安定侯城璧馬居士請(qǐng)就麥新太平禪院結(jié)制上堂師詣法座云三賢十圣貶向一邊百怪千妖一齊踏殺十方同聚海眾云臻卻為甚么喝一喝遂升。

　　拈香云此一瓣香干旋天地不逐時(shí)凋爇向爐中祝延今上

皇帝萬歲萬歲萬萬歲欽愿圣明愈日月靄瑞色以礪山河至德覆乾坤蕩恩波而沐芻狗此一瓣香塞滿虛空不容擬議爇向爐中供養(yǎng)三世諸佛歷代祖師此一瓣香稟正氣生成遇良時(shí)輻輳爇向爐中奉為滿朝文武闔國(guó)公卿洎本省當(dāng)?shù)雷鸸俜赋槟┦澜蛄河雷髦辛黜浦艘话晗愫惋L(fēng)遍地英氣逼人爇向爐中奉為請(qǐng)主城璧馬居士并現(xiàn)前縉紳士庶伏愿旃檀林里純是旃檀皎月殿中無非皎月此一瓣香曾經(jīng)大冶紅爐一椎粉碎爇向爐中供養(yǎng)本師破山大和尚伏愿世世以白棒打人不存佛祖窠臼斂衣就坐僧問向上一路千圣不傳拄杖子從何得來師劈脊便打進(jìn)云鐵蛇橫古路又作么生過師云喪身也不知僧?dāng)M議師復(fù)打乃云南瞻部洲上堂北郁單越打鼓驚起大梵天王不敢釘樁搖櫓磚頭土塊運(yùn)騰騰世界山河齊作舞四川蜀湖廣楚江西福建山東魯渺茫秪在一毫端徹底掀翻總不許既是徹底掀翻因甚又不許太平日月無今古信手拈來照覆盆擲拂子下座。

　　上堂僧問大事未明時(shí)如何師云芍藥花開菩薩面進(jìn)云已明時(shí)如何師云棕櫚葉散夜叉頭進(jìn)云明與未明時(shí)如何師便打乃云十五已前記得他人忘卻自己十五已后記得自己忘卻他人正當(dāng)十五日正令全施鋒铓不犯擬議則膠頭滯尾直饒不恁么未免喚鐘作甕諸仁者正當(dāng)恁么時(shí)又且如何商量良久云老僧今日身疲倦明日從容舉似君下座。

　　佛誕日上堂未離兜率已降皇宮未出母胎度人已畢且喜昨夜碓觜花開天明石臼饒舌便道世尊不為先老僧不為后古今無間時(shí)風(fēng)月仍依舊諸人較短長(zhǎng)早已不唧溜是事且止大眾還知世尊安身立命處么鴛鴦繡出從君看不把金針度與人。

　　公省熊居士為母諱日請(qǐng)上堂僧問熊公之母即今在什么處師云何處不逢渠進(jìn)云因甚不見師云覷著即瞎僧禮拜師便打乃云無分大造悉露全題壽長(zhǎng)壽短兮清風(fēng)颯颯處常處變兮明月遲遲云翻雨覆日沉鹵睡覺還同蝴蝶兒今日是公省居士母遇難委形之日令人子不能無風(fēng)木之悲水源之慕正恁么時(shí)還識(shí)熊公母子相見處么以拂子打圓相云曉風(fēng)颯颯垂青韻暮雨疏疏點(diǎn)白波(公系明翰林)。

　　住新添陽寶山闔山耆宿請(qǐng)上堂不參禪不學(xué)道脫去　纖掃除舊套眼睜睜地絕商量口巴巴地說不到直饒說得到也是魯人獵較老僧亦獵較遂以拄杖劃一劃云如王寶劍隨王用不犯鋒铓始大奇。

　　上堂僧問德山棒臨濟(jì)喝未審利害在什么處師便打僧禮拜師云莫妄承當(dāng)乃云棒如雨點(diǎn)喝似雷奔銅睛鐵眼不辨疏親劈面相逢明舉示拍肓禪治野狐僧擊禪床下座。

　　都勻府觀音寺上堂長(zhǎng)年不出戶著領(lǐng)破襤衫側(cè)見木欄徑青禽喙翠斑內(nèi)有一句子若人緇素得出一生大事了畢脫或不然聽取老僧注腳舉一不得舉二放過一著畢竟落在什么處參。

　　上堂十字街頭撞頭磕額曲錄床上懸羊賣狗有甚憑據(jù)豎拂子云若向這里透得一簣之土出自泰山與泰山齊高一滴之水投于巨海與巨海無二倘或擬議一片白云橫谷口許多歸鳥盡迷巢。

　　甕安縣草堂沐曇寺上堂眉毛橫脊梁豎說東說西無異路拈條白棒慣打人打出禍來全不顧河漢冱而不寒太山巍而獨(dú)步且道據(jù)個(gè)甚么咄百千三昧一毫端無量法門指柏樹。

　　甕安縣圓通禪院上堂舉古德云圓通不開生藥鋪單單秪賣死貓頭不知那個(gè)無私算吃著通身冷汗流今日新圓通則不然生藥鋪也開死貓頭也賣無論私算不私算直教哮吼一聲壁立萬仞且道與古人還有優(yōu)劣也無以拄杖卓一卓云換骨洗腸重整頓須知入水見長(zhǎng)人。

　　慶陽王馮檀越請(qǐng)至平越府福泉禪院結(jié)制上堂師詣法座以拄杖卓一下云擊碎呂洞賓燒丹鼎掀翻張邋遢禮斗案(于洞賓亭內(nèi)設(shè)座右有三豐禮斗亭)遂升座拈香云此一瓣香澤被群黎普薰列國(guó)爇向爐中祝延今上

皇帝圣躬萬歲萬歲萬萬歲太子千秋滿朝文武高增祿位此一瓣香堅(jiān)固匪金中藏不息爇向爐中奉為請(qǐng)主馮檀越以善濟(jì)人歌謠頌德此一瓣香易見難知相忘不逆爇向爐中供養(yǎng)本師破山大和尚斂衣就座僧問昔日文殊白椎世尊下座今日維那白椎和尚又作么生師震威一喝僧亦喝師便打乃云慶陽檀越請(qǐng)老僧升座轉(zhuǎn)根本法輪機(jī)本法輪作么生轉(zhuǎn)驀拈拄杖云向這里識(shí)得這段受用耀古騰今本來具足所以道不立一法尚設(shè)程途脫體無依猶存知解秪得凈裸裸絕承當(dāng)赤灑灑無回互亦未是衲僧巴鼻且如何是衲僧巴鼻參頭出眾撫掌一下師顧侍者云這僧巴鼻雖有卻在老僧手里維那白椎云諦觀法王法法王法如是師卓拄杖下座。

　　太守楊護(hù)法請(qǐng)上堂識(shí)風(fēng)鼓動(dòng)　峨走一根拄杖不離手昨日曾打慶陽王今朝又打楊太守直教赤尾化成龍不許金毛變作狗良久顧眾云會(huì)么靈山付囑記當(dāng)時(shí)今日忘之劈脊摟卓拄杖一下下座。

　　上堂鏡里花水底月看得分明取不得既是看得分明因甚取不得向來枉費(fèi)推移力此日中流自在行。

　　上堂寥寥大道千圣不傳步步長(zhǎng)安千圣不然平安竹榻伴云眠正當(dāng)恁么時(shí)汝等向甚處與老僧相見良久云相識(shí)滿天下知心能幾人。

　　上堂無量法門頻舉出百千三昧就中觀花簇簇境攢攢秪是無容正眼看看得圓全少半邊既是圓全因甚少半邊下坡不走快便難逢。

　　上堂猿跳圈狗踏碓習(xí)染成風(fēng)寧有類一自兒童見過來竟到而今總不會(huì)終日如癡復(fù)如醉有人問道指門簾悶則顰眉倦則睡。

　　上堂古佛不揚(yáng)眉高真解點(diǎn)首烏龜撞著蛇攔腰咬一口痛殺呂純陽三豐特地走帶累都綱司向外揚(yáng)家丑老僧拄杖赤條條打起金毛遍地吼眾中果有獅子兒么良久云千山勢(shì)到岳邊止萬派聲歸海上消。

　　上堂在儒習(xí)儒在佛學(xué)佛動(dòng)止施為水足草足百千萬劫只如斯用盡神通跳不出直饒?zhí)贸鲽B倦還歸樹里宿。

　　上堂卷起簾見天地更有紅輪光燦席將東籬補(bǔ)西壁今日猶然是昨日有時(shí)拈出吹毛劍萬壑千峰血滴滴諸仁者且道利害在什么處良久起身云參。

　　臘八上堂云世尊昨夜睹明星大地眾生眼著楔天明撞著黑金剛伸手摸來原是鐵冷冰冰地暫時(shí)間切忌抱贓須教徹徹不徹咄瞎眼老婆已漏泄。

　　上堂朝打三千暮打八百不作佛法商量免得引鬼入宅眾中還有與么人么出來道看如無來年更有新條在惱亂春風(fēng)卒未休。

　　解制上堂過去已過去未來猶未來即今渾無事不用巧安排君不見青芙蕖火里開湖南湖北人無數(shù)且道何人被活埋喝一喝下座。

　　住湖廣武岡州云山勝力禪寺郡守吳諱從謙暨鄉(xiāng)紳士庶闔山耆宿請(qǐng)結(jié)制上堂僧問云山高萬丈即不問如何是西來意旨師云百草頭上罷干戈進(jìn)云恁么則九年面壁一場(chǎng)狼藉師云未到盡驚山險(xiǎn)峻由來方識(shí)路高低進(jìn)云男兒自有沖霄志不向他人行處行師云吾不如汝僧一喝師便打乃云歷盡名巒六十三依稀十里望中看有人問道當(dāng)年事浪子偏憐去復(fù)還青山仍舊綠水猶涓中分一派瀉曹湍驗(yàn)盡游人萬萬千以拄杖卓一卓云棒頭擊碎盧侯鼎不許時(shí)人慕煉丹。

　　上堂僧問有句無句如藤倚樹時(shí)如何師云不離者里進(jìn)云樹倒藤枯句歸何處師云不因紫陌花開早怎得黃鶯下柳條僧?dāng)M進(jìn)語師便喝乃云雨灑青松煙籠翠竹說甚杳杳冥冥恍恍忽忽一條破布袋貯著魔與佛眾中如有恁么人出來為他解交看若無山僧為他解交去也遂打散歸方丈。

　　浴佛上堂當(dāng)年四月八皇宮生悉達(dá)今朝四月八大蟲被犬踏大眾云山恁么激揚(yáng)且道與云門是同是別若道同孤負(fù)云山若道別孤負(fù)云門且兩不孤負(fù)句又作么生道劍鋒清海宇棒下絕癡頑。

　　謝云昌為母六旬壽請(qǐng)上堂六月初一滿六十再添六十滿初一從頭至尾轉(zhuǎn)如環(huán)直饒巧歷算不及平生善惡沒些些地獄天堂總不識(shí)十方世界縱橫行一顆明珠照不息爍破三千及大千直至如今赤骨律擲拂子下座。

　　上堂俊鷂掣天飛磨盤空里走撞著舜若多塞卻虛空口老僧倒騎佛殿出山門拄杖逢人劈脊摟還有識(shí)痛癢者么出來證據(jù)看個(gè)中若是拿云客自然平地起風(fēng)雷。

　　淳素道人為母六旬壽請(qǐng)上堂今日二十一虛空暫打失因循六十秋猶然是今日以此卜當(dāng)來算到何年訖枝梗長(zhǎng)葉子密蟠桃千顆甜如蜜信手拈來誰解嘗等閑觸碎娘生鼻娘生鼻九九還歸八十一擲拄杖下座。

　　上堂平平坦坦磊磊落落說則不聞聞則不說高山流水歷歷希音下里巴歌明明雅頌石頭土塊語喃喃揭示諸人莫輕觸要會(huì)么山河及大地全露法王身下座。

　　上堂日面月面萬仞壁立許多悟者黑漆漆許多迷者明歷歷秪如不涉迷悟又如何舉似卓拄杖喝一喝下座。

　　上堂或時(shí)風(fēng)或時(shí)雪大冶紅爐分外熱觸之則燎卻面門背之則寒毛卓豎不觸不背正當(dāng)恁么時(shí)如何委悉震威一喝云雖然舊閣閑田地一度嬴來方始休。

　　上堂雨過檐前濕云生地上陰青山門白畫大夢(mèng)卻惺惺浩浩人間事拈來著著新何須更向西方覓是金從來不博金。

　　上堂今朝二十五露布云門普蝦蟆蚯蚓運(yùn)神通糞箕苕帚吞佛祖顧視左右云是運(yùn)神通是吞佛祖良久云流螢徒去燒空月狡兔休來撼野樁。

　　說戒示眾夫戒者非抑按堤防之謂也直須透徹源底執(zhí)情自然放下方才省力如要堤防抑按正若系馬而止未免奔突尤甚致使戒而不定定而不慧今勝力惟取見地明白則無往而非戒無往而非定無往而非慧也故佛說一切法為度一切心我無一切心安用一切法則自己受用現(xiàn)前受用既而現(xiàn)前即知本無取舍不落染污本不散亂寧趣定境本不愚癡慧名何有是則持犯冰消定慧不立乃諸佛諸祖之密旨便是諸人本來清凈矣河沙妙用秪在毛端不二法門隨處解脫時(shí)不待人各宜努力珍重。

　　解制上堂去年始今年末就里鉗錘分外惡饒他四面縱橫來百拶千錐不放過以拄杖卓一卓云把住牢關(guān)起眠象之威獰復(fù)劃一劃云截?cái)啾娏鬈S游龍之活鱍還知利害處么眾無語師云禹力不到處河聲流向西。

　　云濟(jì)峰上堂青螺澤畔云濟(jì)峰頭經(jīng)霜?dú)v雪不記春秋吞云吐霧全放全收雖然秪如把斷要津一句作么生道佛祖道中行異路森羅影里不留蹤。

　　上堂無邊剎海間不容針十世古今一齊坐斷到者里始可任運(yùn)騰騰隨分飲啄看草木山川篆不雕不琢之文聞鳥語花香說無滅無生之法豈不是一員脫脫灑灑的無事道人倘若躊躇分明月在梅梢上看到梅梢早已遲。

　　臘八上堂不住皇宮為太子六年苦行雪山中夜半睹星稱悟了天明依舊水淙淙大眾還知瞿曇老子底落處么良久云十成好個(gè)金剛鉆鋪向階前賣與誰下座。

　　上堂舉凈極光通達(dá)寂照含虛空卻來觀世間猶如夢(mèng)中事世尊恁么說話正是無夢(mèng)說夢(mèng)且道那里是無夢(mèng)說夢(mèng)處若揀點(diǎn)得出許你具一只眼若揀點(diǎn)不出也許你具一只眼何也向道是龍剛不信有朝奪得錦標(biāo)歸。

　　如是庵上堂如是來如是住如是聞聲如是悟一法既歸源大方任闊步卓拄杖一下云諸人還聞么若道聞孤負(fù)老僧若道不聞孤負(fù)自己諸人畢竟在甚么處歸源良久云日短夜長(zhǎng)休把火大家吹滅暗中行下座。

　　金臺(tái)山上堂金臺(tái)不是閑飄瓦劈面相逢劈面打不是學(xué)者打堂頭便是堂頭打?qū)W者大眾且道是賓主互換各出手眼若道是賓主互換則埋沒老僧若道不是賓主互換手眼又在甚么處一僧擊桌一下師云也知你分疏不下僧便喝師云猶自不甘在僧停思師打云休將閑學(xué)解埋沒祖師心下座。

　　南岳九龍盆上堂五五二十五六六三十六溪西雞齊啼屋北鹿獨(dú)宿閫外有威權(quán)臨時(shí)看出沒若能會(huì)得自然辨魔揀異坐斷諸方舌頭倘若東卜西卜老僧與你決斷去也以拂子拂一拂下座。

　　上堂進(jìn)前一步大過退后一步不及雖知箭未離弦早已中的伶俐衲僧有口切忌掛壁不掛壁無孔鐵錘當(dāng)面擲。

　　梅坪圣林寺上堂僧問如何是十字街頭接人句師云險(xiǎn)進(jìn)云泥里達(dá)磨水里羅漢不涉泥水又作么生師云露僧禮拜師乃云老僧五十有五養(yǎng)得一頭水牯終日拖犁拽耙未免有些辛苦慣犯人家苗稼慣踐人家田土即今過犯彌天又來喝佛罵祖且道據(jù)個(gè)甚么一番皮袋全無力倒臥橫眠塞太虛。

　　楚武攸青螺山楞嚴(yán)寺上堂決于南岳行誰知尚萍梗連路少盤纏出賣大佛頂其價(jià)亦不增售者亦不損賣與眾位們袛要還我本差了一絲毫彼此自不肯大眾且道那里是絲毫不差處眾著語師云冬日固是寒下雨覺更冷。

　　上堂道由心悟豈假外求法絕見聞言銓罔及釋迦老子無可奈何歷代祖師計(jì)無所出今日聊通個(gè)消息擲下拄杖曰大眾會(huì)么客來無茶點(diǎn)蒿湯當(dāng)禮儀下座。

　　孫居士生辰請(qǐng)上堂云生在河南住西蜀一年一度為君祝靈苗發(fā)處見根源枝枝觸碎虛空骨不惟報(bào)父母深恩亦乃破無明窠窟壽不假延而并嵩高福不假資還同海闊撿點(diǎn)將來猶是拗直作曲時(shí)有僧呵呵大笑師以手作掩口勢(shì)云合取狗口拽拄杖下座。

　　獅子林小參

　　師揮拂云痛棒熱喝使人直下透脫光揚(yáng)祖道助發(fā)無為已是祖師門下第一等拖泥帶水為人須是個(gè)性燥漢識(shí)盡情忘向里許承當(dāng)始不落人窠臼亦不坐在凈裸裸處一出頭來自有透關(guān)眼截流機(jī)如天普蓋似地普擎直饒具眼英靈亦跳他爐韝不出設(shè)使跳得出早被他捉敗了也諸兄弟果能如是性燥如是承當(dāng)如是透徹也未茍或未然莫道為人自為不了不見夾山未遇人時(shí)記持一肚佛法卻被道吾勘破指去華亭船子才見便問大德住甚么寺夾云似即不住住即不似子云不似又不似個(gè)什么夾云不是目前法子云甚處學(xué)得來夾云非耳日之所到子云一句合頭語千載系驢橛船子雖與他忉忉怛怛秪要識(shí)他病痛然后錐拶末后向一句下果然截?cái)喙视謫柎菇z千尺意在深潭離鉤三寸子何不道好一拶夾山直得口啞子便一篙打落水中夾才上船子云道道夾擬開口子又打夾于此有省乃自點(diǎn)頭豈不是向里許承當(dāng)不落窠臼底樣子子云竿頭絲線從君弄不犯清波意自殊豈不是教他莫坐在凈裸裸處夾又問拋絲擲釣師意何如子云絲懸綠水浮定有無之意夾云語帶玄而無路舌頭談而不談豈不是具透關(guān)眼用截流機(jī)子云釣盡江波金鱗始遇可謂一句全收夾乃掩耳方得穩(wěn)當(dāng)子云如是如是以至叮嚀囑托覆舟而逝看他古人得人而忘軀真千古龜鑒諸兄弟既未曾如夾山點(diǎn)頭一番二六時(shí)中必須反覆參詳直須參到無下手處無開口處忽地打破漆桶亦不禁頭之自點(diǎn)與他夾山把手共行不負(fù)獅林集會(huì)一場(chǎng)莫看今人榜樣當(dāng)以古人自勵(lì)不患大事不明若再依稀放過虛消信施閻老子算飯錢有日在仲冬嚴(yán)寒勿勞久立。

　　小參師云終日說未嘗說終日不說未嘗不說意在宗說兩通互相挽救此病僧意也須知有宗有說競(jìng)起爭(zhēng)端宗通說通當(dāng)處懸解然非直下凝然迥無依倚者又安能領(lǐng)旨既不領(lǐng)旨而欲明宗通說通反落在宗說上論量便互相彼此亦無足怪何也譬如神農(nóng)志百草雖異同于療病病之不療百草何咎圣人立教不同同于悟道道之不悟圣教無損雖然大林中固有不材之木以不材非材材者自若萬畝中必有不實(shí)之苗以不實(shí)毀實(shí)實(shí)者怡然且宗教二門如大海波瀾原無同異但消歸大海則自受用中不余一法不剩一法蕩然坦平何處更有宗說之跡與人彼此以此為人寧不謂之互相挽救以見三教圣人立教之本懷固如是也如孔子之教開口便道天命之謂性三句卻與釋教三身圓顯之理符合則知孔子宗說之通無異于釋韓文公儒門碩士未悟之前亦有誹佛之論出自偶然非具灼見后見大顛一日白顛云弟子軍州事繁佛法省要處乞師一語顛良久公罔措時(shí)三平為侍者乃敲禪床三下顛云作么平云先以定動(dòng)后以智拔公如是有省乃云和尚門風(fēng)高峻弟子于侍者邊得個(gè)入處始皈投門下則向往誹佛之疑既決目前無佛受用相當(dāng)可見知到是處方知非處而是非瓦解今時(shí)儒者猶然藉文公為口實(shí)然識(shí)見未必似文公豁達(dá)慕道未必似文公誠(chéng)切徒知非教終不知非教之非則后之明儒教而不明理盡性者乃昌黎之罪人也道家宗老子為正老子著清凈道德二經(jīng)亦不外宗說皆通之旨而何道者不知老子是何面目卒流于旁門異術(shù)如洞賓者道門之杰士也亦溺于采補(bǔ)吐納修煉中自不知非逮見黃龍從一喝了然乃云棄卻瓢囊摵碎琴?gòu)慕癫粺捁薪鹱詮囊灰婞S龍后始信從前錯(cuò)用心至今稱為呂祖世之有明道教而不修真養(yǎng)性者又呂祖之罪人也如我釋迦老子三乘演教四十九年是說通末后拈花迦葉契旨便是宗通而阿難在側(cè)竟不知宗說之所以逮世尊以正法眼藏涅槃妙心付囑摩訶迦葉世尊滅后復(fù)問迦葉世尊傳金襕袈裟外更傳個(gè)什么迦葉喚阿難阿難應(yīng)諾方始瞥地則四十九年強(qiáng)記多聞?dòng)谡f通不獲契證卻被迦葉一喚于宗通上身心圓明獲大無礙則世之明釋教而不明心見性者又阿難之罪人所以病僧道終日說未嘗說故不蹈阿難之覆轍終日不說未嘗不說更不墮舜若之空沉則宗通說通之旨非獨(dú)挽道眼者之圓明亦痛救迷倒者之慣習(xí)三教之立殊途同歸古今輪轉(zhuǎn)互相濟(jì)拔其主持世道人心何時(shí)得已縱使有不知而妄為是非亦空里塵霾豈能掩輝天鑒地之杲日乎是事且置秪如教外別傳一著更落在什么處以拄杖卓一卓云從來無位次不用強(qiáng)安排。

　　晚參

　　臘八日晚參師云南斗作怪卻是北斗成精驀拈拄杖云斬新條令沒人情筑瞎瞿曇正眼睛直得地暗天昏不知那個(gè)解呻顰眾中還有踞地獅子么出來試弄爪牙看如無老僧為諸人雪屈去也卓杖云龍袖拂開全體現(xiàn)象王行處絕狐蹤便下座。

　　示眾師云松直棘曲鵠白烏黑觸目現(xiàn)前何曾隱匿得不得明月蘆花堪作則緇素分明便撕當(dāng)宗門做個(gè)白拈賊賊賊賊急急如律令敕。

　　晚參一僧取號(hào)緝燈師乃云今夜是上元節(jié)令家家燈燭輝煌因以為號(hào)不特汝一人要緝此光明凡在會(huì)者人人俱要緝此光明然此段光明無斷無續(xù)為甚么說個(gè)緝底道理總為諸人不知自己放身舍命處故錯(cuò)過從上諸祖透脫一著若知得自己透脫一著便會(huì)得從上諸祖放身舍命處則千圣不傳一脈豈待人提二六時(shí)中自有常光現(xiàn)前說甚么緝與不緝眾中如有辦得底為眾證據(jù)看如無老僧為汝等緝此光明去也驀拈拄杖云手執(zhí)夜明符幾個(gè)知天曉復(fù)卓一卓云委悉么脫或未委更聽老僧一偈人間此夜鬧元宵惟我山中更寂寥那個(gè)曾知燈是火頂　不負(fù)兩莖毛。

　　示眾云不管工夫做不做目前但要有條路分明舉起令人知便是最初下腳處以拄杖卓一卓云還知下腳處么今日老僧將十方諸佛法藏一向人所未見底徹底掀翻又將十方諸佛舌頭人所說不到底盡情道出向者里還有會(huì)得底么會(huì)得也與三十棒會(huì)不得也與三十棒莫道老僧償罰不明便下座。

　　(卷終)

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第二

　　嗣法門人合哲等編

　　相繼云巖二禪人請(qǐng)益法要

　　相繼云近日師家每對(duì)學(xué)人言做工夫底人畢竟要離了萬緣世法去做方才悟得學(xué)人剛才離了萬緣世法去做少頃工夫覺得果然輕安寂靜似有許多得力處但只是遇境逢緣又一總不得力了請(qǐng)問和尚如何用心始到動(dòng)靜兩得不致學(xué)人用心有所偏頗師云學(xué)人之用心善不善者在為師者之善教與不善教今師家教人離了萬緣世法去做者總歸他在萬緣世法上勘他不破信不過來未免與萬緣世法相矛盾凡教參禪作工夫者畢竟要離了萬緣世法方才做得殊不知萬緣世法轉(zhuǎn)離轉(zhuǎn)多愈斷愈有怎么得離去直饒離得去又有何究竟不過秪作得一個(gè)默照邪禪終非正因種草所以道大唐國(guó)內(nèi)非是無禪只是無師得一明眼宗師向萬緣世法中分明點(diǎn)破使人人直下信得始契無師之旨趣則一切現(xiàn)成觸處無礙不致斬頭覓活賺過一生也繼云只是業(yè)識(shí)太重師云汝喚甚么作業(yè)識(shí)曾不知無明識(shí)性即佛性耶汝即今業(yè)識(shí)在甚么處繼云既不是業(yè)識(shí)如何夜間又要做夢(mèng)師云夜間作夢(mèng)底是個(gè)甚么及至惺起時(shí)又是個(gè)甚么于此信得及勘得破又何妨喜怒哀樂遇境逢緣也繼云若此者亦不區(qū)區(qū)專在坐上師云坐處又未嘗不是但恐在黑山下鬼窟里作活計(jì)將目前真機(jī)喪了故曰當(dāng)時(shí)摩羯令幾喪目前機(jī)如定要離了萬緣世法去做不唯不教人徹去反教人向輕安寂靜處作窠窟使學(xué)者戀著驢年不舍故曰機(jī)不離位墮在毒海故將目前真機(jī)架之高閣安得謂師家善教人也繼云如不必離萬緣世法去做工夫如何世尊又要教人斷妄證真師云世尊之教人斷妄證真者是世尊會(huì)中另有一伙背真向妄將妄作真之徒教彼斷除妄想取證真如誠(chéng)世尊不得已之屈談令彼權(quán)得一個(gè)聲聞小果間或有之至于華嚴(yán)會(huì)上痛斥偏小深贊圓融二乘小果方慚愧無地然后舍小向大得領(lǐng)稱性之教者不勝枚舉且世尊于權(quán)乘中尚不肯以一法杻械于人故剛才說空疾又說有剛才說有疾又說空剛才說即空即有疾又說不空不有剛才說不空不有疾又說即空即有剛才說離一切相疾又說即一切法剛才說即一切法疾又說離一切相又離即離非是即非即種種千說萬說橫說豎說總不欲人人妄生計(jì)度坐在一偏違背菩提成野干種雖四十年間有偏有圓有大有小皆被機(jī)逗教之權(quán)終非世尊本意末后拈華示眾始是世尊披肝瀝膽為人處唯有迦葉一人傳持此道至今不替固四十年中所談雖不無較之拈花契旨又總用不得今續(xù)祖拈花一著來者又豈肯將世尊四十年中不得已之屈談污瀆祖庭耶其如復(fù)有一等不明個(gè)事承虛接響之徒胡拈亂扯以塞來機(jī)難顢識(shí)者汝今既要作這家人非是容易草草得底亦不可不依著明眼人住又必要擇個(gè)有劈破華山手段掂轉(zhuǎn)乾坤經(jīng)綸方才振起這家事不然終是盲與盲同東西不分南北亂跳則何益也繼云既不是這等人如何又行得去師云試問這等行得去底人在那個(gè)明眼作家前說得去又在那個(gè)證悟識(shí)者前做得去總之他對(duì)世法萬緣所苦者說個(gè)離了萬緣世法底工夫教渠去做自然到那輕安寂靜田地彼一聽之寧無出塵之想故以離萬緣世法之言為極則彼此以為究竟始終必以離萬緣世法教人竟不知不可以小乘法乃至于一人繼云請(qǐng)問和尚又是如何教人師云我所教人者無他全憑我之見處并將三教圣人語句淆訛處一一驗(yàn)同無惑然后拈以示人與之點(diǎn)得分明說得痛快自然教渠信去所以對(duì)儒言儒使儒者不逆孔孟之意對(duì)玄言玄使玄者不逆老莊之意對(duì)釋言釋使釋不逆佛祖之意故曰唯證乃知不然盡是節(jié)外生枝轉(zhuǎn)見潦草焉能于尋常事物中教人徹去我雖驗(yàn)此三教之言所供實(shí)詣斷不以三教之言一定纏繞不過間或拈來證據(jù)提惺人耳繼云請(qǐng)問和尚見處師云欲要更見則不堪矣于言談日用動(dòng)靜之間放過不少舉世都是要會(huì)佛法底人故將現(xiàn)前本有一段風(fēng)光昧卻反謂障礙真可憐憫繼云如何方才識(shí)得師云適才說了許多汝尚不知我今打死汝燒了汝汝還有這個(gè)么繼云有師云既有何必瑣瑣故當(dāng)時(shí)有一禪師了悟之后去殺豬賣日殺數(shù)豬及禪師臨終群豬都來索命云禪師還我命來禪師云汝等既是無命即今索命者又是誰群豬一齊猛省云蒙禪師指示我等已悟無生法忍今若有如此索命者造我云天我則與他一個(gè)現(xiàn)成底命去繼云既是如此容易佛又何用修三大阿僧祗劫師云只要信得及又何必修如信不及再修幾個(gè)阿僧祗劫亦是徒然究竟是要從師打正所以道明白心超曠劫英雄力破重圍繼云學(xué)人疑終不破必竟如何師云若言圣凡有兩樣則錯(cuò)矣此個(gè)道理在圣不添一毫在凡不減一毫一性圓明獲大自在故我有時(shí)將百千萬億世界拈向蚊虻跳蚤身中有時(shí)將蚊蠓跳蚤身中拈出百千萬億世界倘為形器所隔則冤枉諸趣不少故禪門中惟要信得及則不難若少有擬議商量必謂如何若何便不是了汝宛不知此事一見不容更見一聞不容更聞直教疏不得親不得取不得舍不得圣不得凡不得巧不得拙不得大不得小不得有不得無不得長(zhǎng)不得短不得多不得少不得因不得果不得前后左右內(nèi)外中間一總不得于不得中一切總得方是赤條條光爍爍任運(yùn)騰騰騰騰任運(yùn)豈不聞古云毗婆尸佛早留心只至而今不得妙既具此大手眼又怕什么墮地獄作畜生雖靈山授記不過如此這些執(zhí)著勘他不破放不下故要參明眼宗師或一槌下頓斷疑情如赫日消冰順風(fēng)揚(yáng)塵不致終身桎梏萬劫枷鎖如遇著一個(gè)瞎眼阿師愈增罪結(jié)把好人都教壞了繼云和尚固是說得現(xiàn)成說得恰好終恐不如世尊初生時(shí)便指天指地云天上天下唯吾獨(dú)尊師云汝猶執(zhí)此尊卑之見迷惑本心且如十二類眾生那個(gè)不尊但不能隨時(shí)處中多無忌憚故不覺自尊也所以教人率性處思之便是自尊底主腦故云處處綠楊堪系馬家家有路透長(zhǎng)安那個(gè)男兒不丈夫故我教人但要識(shí)得自己即今那個(gè)無有自己故曰穿衣吃飯是自己行住坐臥是自己送往迎來是自己屈伸俯仰是自己動(dòng)靜營(yíng)為是自己屙屎放尿是自己以及揚(yáng)眉吐氣于宗廟朝廷之上亦是自己雖折腰曲膝于車塵馬足之下亦是自己回天關(guān)轉(zhuǎn)地軸騰今躍古總不出自己甚有說不盡舉不到何適而非自己又何適而非自尊也亦何必以世尊一人獨(dú)尊為異也雖世尊之尊未免墮在一切眾生手中大家搶旗奪鼓雖一切眾生之卑亦未免跳向世尊頂　上大家橫眠倒臥則世尊可以不必尊于一切眾生一切眾生亦可以不必卑于世尊則兩相渾也明矣繼云如一切眾生與世尊一般如何又不如世尊之千百億化身師云汝但知世尊千百億化身曾不知一切眾生皆世尊千百億化身也繼云一個(gè)眾生秪有一身怎如世尊隨類現(xiàn)形如月映千江也師云汝又惑矣豈不知仲尼所謂君子不器汝今器定故不能遍知萬物一體泛應(yīng)無方即汝今見牛便是化牛見馬便是化馬見狗便是化狗見羊便是化羊見山川草木便是化山川草木見樓臺(tái)殿閣便是化樓臺(tái)殿閣見男女僧俗便是化男女僧俗見飛禽走獸便是化飛禽走獸見日月星辰便是化日月星辰見云霞煙霧便是化云霞煙霧見金剛泥佛便是化金剛泥佛見鬼面神頭便是化鬼面神頭見綺紈繒彩便是化綺紈繒彩見錦繡羅紋便是化錦繡羅紋見青黃紫綠便是化青黃紫綠見精粗厚薄便是化精粗厚薄見明暗通塞便是化明暗通塞見長(zhǎng)短方圓便是化長(zhǎng)短方圓至于種種珍玩異瑞奇祥百怪千妖頻頻畢集悉皆化境得非千百億化身而何以眼家一門化之如此則耳處鼻處舌處身處意處所化之清濁高下伊檀香臭甜辣酸苦暖冷滑澀帶質(zhì)影緣無端差別不盡繁舉者獨(dú)不是一尊之化現(xiàn)耶汝何認(rèn)定一個(gè)凡小而不自覺也我亦不過先汝一個(gè)覺字覺得先佛先祖總一眼見一耳聞一意想心思然佛祖果有奇特與眾生異歟亦不過先覺而已故我教人只要覺得自己中本有現(xiàn)成底便是佛祖直指明心見性之簡(jiǎn)易切當(dāng)處但凡我之開口即要人直下信去未有迷者不惺狂者不信跛鱉盲龜之不飛躍龍門癩狗泥豬之不居然上位何也以各人有底各人為底指點(diǎn)各人更不左說右說以起人知見塞人悟門故在至尊者即篤恭端冕處承當(dāng)在官屬者即垂紳執(zhí)笏處承當(dāng)在大任者即托孤寄命處承當(dāng)在小任者即委吏乘田處承當(dāng)在戎衣大帽者即拋刀舞戟處承當(dāng)在地方當(dāng)事者即指揮奴隸處承當(dāng)在行商坐賈者即出內(nèi)貨財(cái)處承當(dāng)在工讀者即緩急咿唔處承當(dāng)在農(nóng)圃者即耒耜橫肩處承當(dāng)在為樵者即飛柯斫木處承當(dāng)在為漁者即蘆花淺水處承當(dāng)在畋臘者即逐兔飛鷹處承當(dāng)在水居者即舉棹別波瀾處承當(dāng)在游覽者即高下斜平處承當(dāng)在居富者即呼使奴仆處承當(dāng)在居貧者即傭賃隨人處承當(dāng)在鰥寡孤獨(dú)者即求人乞憐處承當(dāng)在持齋念佛者即看經(jīng)禮拜處承當(dāng)在屠劊者即手捺膝按處承當(dāng)在相叉相撲者即攘臂潑水處承當(dāng)在叫呼指罵者即大家接觜處承當(dāng)在閨閫者即女工貞靜處承當(dāng)在兒童牧子者即竹馬交加處承當(dāng)在幽人者即山間閑曠處承當(dāng)在云水者即優(yōu)游江湖處承當(dāng)在飲酒者即彈唱謳歌處承當(dāng)在食肉者即芻豢悅口處承當(dāng)在寐者即栩栩處承當(dāng)在寤者即蘧蘧處承當(dāng)在處順者即氣宇軒昂處承當(dāng)在處逆者即蹙額顰眉處承當(dāng)在拙者即百無所能處承當(dāng)在巧者即諸藝皆通處承當(dāng)在針醫(yī)者即用藥下手處承當(dāng)在巫者即神歌社舞處承當(dāng)在盲于目者即黑暗不明處承當(dāng)在聾于耳者即音響不聞處承當(dāng)在明于目者即明白四達(dá)處承當(dāng)在聰于耳者即五音能辨處承當(dāng)在玄門者即吐故納新處承當(dāng)在僧尼者即寂寞苦空處承當(dāng)在囹圄縲紲者即拘圞身心處承當(dāng)在刑法所加者即連聲叫苦處承當(dāng)在癃?dú)埌俨≌呒赐窗W相關(guān)處承當(dāng)在至賤至微者即猥　不堪處承當(dāng)在運(yùn)奔不息者即各有所使處承當(dāng)舉不盡說不盡處俱可承當(dāng)人不承當(dāng)非指點(diǎn)者咎終不肯別擬一法惑亂于人或有不信其本有這段光明向明明歷歷中露出而自昧卻豈不哀哉繼云和尚教人如是體認(rèn)固善世間上根者少中下者多終恐時(shí)人更要如何若何轉(zhuǎn)生顛倒乞和尚慈悲引些教乘與學(xué)人破疑令學(xué)人有所實(shí)據(jù)有所持循不使懸想無益空過一生也師云汝在教乘中久矣汝猶不知教乘中所謂是法住法位世間相常住又曰佛子住此地則是佛受用又曰色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現(xiàn)汝心汝身皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物又曰三界唯心萬法唯識(shí)又曰妄想無性全體即真又曰資生業(yè)等皆順正法此教乘之直指語即宗門亦曰六塵不惡還同正覺又曰境上悟得永劫不迷靜處得來自救不了又曰斷除妄想重增病趣向真如亦是邪又曰舉不顧即差互又曰是處是彌勒無門無善財(cái)又曰萬象之中獨(dú)露身為人自肯乃方親又曰湘之南潭之北中有黃金充一國(guó)又曰古佛心秪如今又曰吾有一寶密在形山又曰大千世界是沙門一只眼又曰溪聲盡是廣長(zhǎng)舌山色無非凈清身又曰草木瓦礫如來境不礙金剛正眼睛又曰厭喧求靜者憎枷愛杻也又曰百年三萬六千日返覆看來是這漢又曰隨順世緣無掛礙涅槃生死等空花又曰取不得舍不得不可得中只么得又曰舍妄心取真理取舍之心成巧偽又曰敲床豎拂打地?fù)u鈴吹毛擊竹進(jìn)前退后趁去喚回擎杈舞笏詬罵面壁熱喝痛棒要人直下信去若此者豈非宗教二門之直指語耶繼云和尚引來取證固說得極是但初機(jī)不能信入師云我所言者正要初機(jī)之人能信能入但就路還家當(dāng)下解脫又何問趙州長(zhǎng)慶之久參廣額石鞏之初學(xué)第勘破信去無兩樣也且佛法世法及宗門語可為入道捷徑非是實(shí)法系綴于人若是了當(dāng)?shù)兹艘磺斜呓馊绾斡惨x去倘教人離了萬緣世法去做除非是更有個(gè)無萬緣世法底世界塞卻兩耳不聞膠著兩眼不見然又不免見黑聞靜如何離得設(shè)使離得盡凈亦只得個(gè)二乘小果終非向上一路所以宗門中無論四圣六凡都來一一按定不容絲毫擬議倘存絲毫凡圣之見一并貶向鐵圍山去那有萬緣世法可舍佛法可取更說個(gè)離底道理云巖出云某甲曾聞長(zhǎng)老示人做工夫如儒門所謂克己復(fù)理一般師云如此教人亦是離境用心則將孔圣之克字亦錯(cuò)會(huì)了何則把克字當(dāng)作除字不知孔圣之克字即勝字也理能勝欲理為我用然亦不識(shí)何者是理何者是欲且克伐怨欲之不行為難終非是仁理之渾全處既造到禪家一步和仁理俱了不可得尚容克去復(fù)理離境覓心以當(dāng)祖師禪也如教人離境覓心又何異于異端邪說離心認(rèn)境巖云異端者即今之號(hào)白蓮無為清凈等教否師云然巖云此等亦教人明心見性與正教何以異師云聽其言當(dāng)觀其行我曾驗(yàn)過他來開口雖教人明心見性其實(shí)是取相凡夫終不能識(shí)自己家珍畢竟要認(rèn)個(gè)境界相狀膠柱鼓瑟以致終身不舍亦何嘗明底是心見底是性而背真逐妄認(rèn)個(gè)邪境幻相喚作佛法誹謗正法惑亂世人若是正人自不為彼所惑巖云而今尚有聰明有見識(shí)亦誤入此中者師云還是他未有聰明未有見識(shí)如有聰明有見識(shí)者自知反身循理豈入他索隱見怪中巖云如言離境之心未嘗不是和尚所言之心如言心外之境未嘗不是和尚所言之境其邪正何以區(qū)分師云離境之外更有心么離心之外更有境么我所謂即境即心之真心即心即境之真境非同邪說也巖云六祖當(dāng)時(shí)亦教人屏息諸緣一念不生契本來面目師云息字與離字不同息者如波之息于水即水即波即波即水離者如波之離于水水之離于波今波外更有水乎一念不生波與水合則全體現(xiàn)前全體透脫非波水一如而何今言離之則全體之妙何處有也如六祖果要離去諸緣方才悟得祖亦不當(dāng)教人云佛法在世間不離世間覺離世覓菩提恰如求兔角又不當(dāng)云對(duì)境心數(shù)起菩提作么長(zhǎng)真正是個(gè)宗門中兒孫絕不別引前人舊唾使人釘樁搖櫓故曰男兒自有沖霄翅不向他人行處行總之未徹目前境界便不知自己通身是遍身是取之左右無不是所以不能當(dāng)軒舉起令人直下信得巖云又有教人參話頭者何也師云大慧禪師亦教人參話頭唯證者乃知方不逆前人為人心事然不知者便謂大慧果然要人參話頭又焉知大慧之才開口處便是大慧之披肝露膽處秪要人討個(gè)下落安肯使人坐在窠臼里豈大慧之心哉明眼者自知更擬參之是愚者見之之謂愚也自愚愚人何日而了故曰盡信書不如無書也必是明徹首尾底人方才不逆前人為人立言之本意彼此迭相為用以杜互相力詆之非不執(zhí)己見抵牾前人彼此矛盾也今人豈不欲做個(gè)辯才無礙七通八達(dá)底好人總為他個(gè)事未明識(shí)見暗短古人道語不驚群誓不開口作者般種草又要波瀾浩渺作略洪深行履必須效法古人豈容絲毫詐偽于其間哉巖云又有道參禪人不可學(xué)文字此說何如師云雖有教人莫學(xué)然亦有由有等己事未明惟以多聞博覽舌槍筆劍取勝于人故教彼莫學(xué)不然終似一個(gè)紙上蠹魚將世間好語嚼盡則何益矣古人勵(lì)人為學(xué)又必有由故曰學(xué)以聚之問以辯之斯言學(xué)非辯問無由發(fā)明所以前代圣人莫不諄諄以學(xué)字望人今教人莫學(xué)又是何心行遂使裝模作樣之徒有所藏身懶惰懈怠之人有所借口則戕害學(xué)者不淺如其不學(xué)又焉知古圣先賢之用心耶叮嚀告誡之為人耶又焉知三教之軌轍難越我之范圍耶引而不發(fā)處盡屬我之肝膈耶又焉知言滿天下無口過耶言辯不及處捶胸踝足耶又焉知一切淆訛公案不錯(cuò)會(huì)遇境逢綠呈舊面耶又焉知平地上有陷坑耶談笑中有鋒铓耶至微至賤中有精義在耶無明窟里有真人逢人不得錯(cuò)舉耶又焉知界內(nèi)界外有情無情盡歸我之化機(jī)耶世法佛法打成一片耶大小相融一多無礙耶又焉知物我同根是非一體耶夭壽不二生物不測(cè)耶挺然獨(dú)立周行而不撓耶萬物并作而不相害耶又焉知尋常語里善教人耶異說邪言咸同正論耶鼓三寸舌翻難作易耶舒一只手打死教活耶又焉知糞堆里識(shí)真如耶凈光中昧佛性耶涂毒鼓邊解側(cè)耳耶吹毛利上橫身耶▆焉知在動(dòng)用中動(dòng)用中留不住耶常墮諸數(shù)諸數(shù)所不能收耶又焉知一動(dòng)一靜一語一默一喜一怒一出一入皆為人耶料揀兼帶賓主照用圓相三要三關(guān)之驗(yàn)人耶又焉知三千里外接人耶相逢面壁之啟人耶去后教回之惺人耶斥退不靈之鞭策耶又焉知四生六道皆令人于涅槃耶不被前人之舌頭瞞耶不以前人不了之話頭系累于人耶又焉知不疑言句辜負(fù)前人之心行耶得念失念無非解脫耶又焉知披毛戴角是毗盧遮那耶劍樹刀山是菩提場(chǎng)耶又焉知死去生來如晝夜耶得失兩忘如虛空耶又焉知四兩游魚吞扁艇耶半斤鴻雁挾嶙峋耶又焉知總不開口盡大地是一舌頭耶眾生度盡不見眾生可度耶又焉知通身打爛血淋淋地是為人耶和顏悅色從容議論之賊人耶又焉知九轉(zhuǎn)丹救不活活鷂耶鉅靈手捏不死死蛇耶更有許多說不盡舉不到之圓轉(zhuǎn)處皆由學(xué)而至故為學(xué)之益大矣哉今教人莫學(xué)者然法門無量究竟是要學(xué)底教人離了萬緣世法去作工夫然萬緣世法究竟是離不得底教人參個(gè)話頭然話頭究竟是要打失底故今不明個(gè)事者出言行事不無相反所以行處似是說處大非然說處既非則攘座升堂行喝行棒又成畫餅矣巖云和尚直切為人如此亦有不相信者何也師點(diǎn)首云且同于同者好之異于異者惡之理合然也故我今日但知隱病身于茅茨寄性命于鋤頭那復(fù)知有人問事倘有來相依者我亦未敢拒絕但愿他做一個(gè)出格脫略人去故我教人處多嚴(yán)峻有心事紛飛者畢竟要他死下來有機(jī)思遲鈍者畢竟要他活鱍去有偏于學(xué)者畢竟要他樸實(shí)頭有偏于思者畢竟要他觸機(jī)薦如有不從我教定是痛打詬罵決不饒他能不教人不憎惡耶我寧冒個(gè)不好之名斷不肯做裝模作樣底假禪師令諸方識(shí)者瞋目怒齒也況祖師門下人天表表為一代宗乘豈肯柔情取合阿比相安以辱祖庭耶故我之取人亦必須要見地明白證處精確行處諦當(dāng)辯處圓轉(zhuǎn)問答機(jī)緣不使明眼譏刺或拈或頌自然恰好小參普說與人解黏去縛上堂入室如明鏡當(dāng)軒然后龍?zhí)焱瞥鲎院鲜丈崽煜埋纳壑匀嘿t之口凜凜如鶴立雞群豈淺根下劣不學(xué)不悟之徒能充其類哉汝等當(dāng)要本色為人莫秪圖有個(gè)人樣粉飾得去便胡說亂做非法門之所望也勉之勉之繼巖二禪人默默作禮而退。

　　介夫郭居士請(qǐng)益法要

　　夫云請(qǐng)問和尚貴教中多言空者何也師云爾道我是那一教耶還是儒耶釋耶道耶若謂我是釋釋未免非道若謂我是道道未免非儒若謂我是儒儒未免非釋若謂我不在三教我亦不妨泛在三教若謂我即在三教三教又不能收我若一定以跡相見我爾又非道中人既非道中人空之一問意有相非吾怪乎三教之不當(dāng)非者久矣其奈后之不容不非者何也觀其跡則釋未免非道之癖于身道未免非儒之癖于仕儒未免非釋之癖于空也皆是盲人抹象各執(zhí)一端未見頭尾四蹄之大全故有此三教之分何以知其釋之不當(dāng)非其道之未免癖于身身者相也相即心也心即相也故老子之用心處不在即身上做亦非離身上做若謂老子在即身上做即不當(dāng)云余食贅行物或惡之若謂老子在離身做又不當(dāng)云載營(yíng)魄抱一能無離老子于不即不離之間做到綿綿若存處何等圓合恰好但后之學(xué)老子者不肖老子用心故不能獨(dú)立而不改周行而不殆所以迎之有首隨之有后拘拘束束于幻化浮軀上用心畢竟要拖起他上天下地則惑矣故道之又不容不非也何道之不當(dāng)非儒之未免癖于仕仕者治也治即學(xué)也學(xué)即治也故孔子之用心處不專在仕上做亦不離于仕上做若謂孔子專在仕上做即不當(dāng)悅吾斯之未能信若謂孔子專離仕上做又不當(dāng)云明明德于天下孔子于不即不離之間做到不舍晝夜處何等泛應(yīng)恰好但后之學(xué)孔子者不肖孔子用心故不能反身循理保燮太和所以未免留情于粉白黛綠之間不及造端乎日用尋常之際忙忙急急于蝸名蠅利上用心畢竟要擔(dān)到死而后已則惑矣故儒之又不容不非也何儒之不當(dāng)非釋之未免癖于空空者心也心即色也色即心也故佛氏之用心處不在即空上做亦非離空上做若謂佛氏在即空上做即不當(dāng)云是法住法位世間相常住若謂佛氏在離空上做又不當(dāng)云凡所有相皆是虛妄佛氏于不即不離之間做到圓覺遍通處何等任運(yùn)恰好但后之學(xué)佛氏者不肖佛氏用心故不能行解相應(yīng)理事無礙所以長(zhǎng)年坐在文字理學(xué)之鄉(xiāng)或寂寞空閑之處悠悠忽忽于動(dòng)靜取舍上用心畢竟要倚墻靠壁則惑矣故釋之又不容不非也夫云和尚持論固是但釋教言空者終恐不可師云釋教所謂空者非謂頑蠢不靈之空乃含吐十虛包羅萬有之真空也心若不空則不虛不虛則不靈故老子所謂虛而不屬孔子所謂空空如也亦何常離得空字且如世間之空空若非空自不容其云騰鳥飛風(fēng)動(dòng)塵起草木山川樓臺(tái)殿閣四圣六凡種種物象大小纖洪一切音響一上一下一左一右一橫一直震作發(fā)揮安成一個(gè)世界故曰心空及第者良有以也但釋凡開口輒以空言心者非無據(jù)也要知心之應(yīng)物如空之不拒諸像發(fā)揮耳如其心若不空則是物與物交今乾坤世界之大成凡民眾甫之大利若不空何以容受故有情無情具此真空之理錯(cuò)蕩為用大以成大小以成小隨其形器盡其分量果可有大小乎哉果可無大小乎哉是隱顯莫測(cè)之教非所以對(duì)庸鄙道也今復(fù)以虛空譬而曉之且如在室則有一室虛空在堂則有一堂虛空在谷則有一谷虛空在山巔則有廣大虛空倘臨于日月則有無盡虛空此皆形器分量之別非虛空有大小之不同也虛空既無大小之不同然則心也復(fù)有大小之不同歟故曰蟭螟蜉蝣之心心所同也藕絲針眼之空空所同也三教圣人立言設(shè)化豈復(fù)有不同耶故釋之所謂于一毛端遍能含受十方國(guó)土含此也坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪轉(zhuǎn)此也自心現(xiàn)量現(xiàn)此也萬法惟識(shí)惟此也因所作壞不壞相展轉(zhuǎn)因因此也一切事究竟堅(jiān)固究此也圓覺妙心覺此也略舉釋之言空如此而儒之所謂吾無隱乎爾非露此耶左右逢源非逢此耶明于庶物非明此耶察于人倫非察此耶高堅(jiān)前后非恍此耶欲罷不能非本此耶萬物皆備于我非備此耶儒之既違越不得空字然則道之又越得空歟故玄之又玄玄此也三十輻共一轂運(yùn)此也鑿戶以為室埏埴以為器用此也貴以身為天下寄此也愛以身為天下托此也曰彝曰希曰微體此也致虛守靜復(fù)此也蕓蕓歸根反此也泛兮其可左右恃此也視之不足見聽之不足聞?dòng)弥豢杉壤艘膊怀鰬糁艘膊桓Q牖見此也牒牒而不分別渾此也形無其形物無其物驗(yàn)此也萬竅怒嚎散此也大小逍遙樂此也今道之既離不得空字何獨(dú)怪其釋氏之不當(dāng)言空也故在儒曰君子之于天下在道曰道在天下在釋曰佛法在世間果可離于天下世間而談教也故當(dāng)時(shí)之列為三教者深有謂也設(shè)使當(dāng)時(shí)只有一儒教而后之習(xí)儒者幾能仿佛孔氏之用心而不漸流入于人欲之私者耶只有一道教而后之習(xí)道者幾能仿佛老氏之用心而不漸流入于搬弄之末者耶只有一釋教而后之習(xí)釋者幾能仿佛佛氏之用心而不漸流入于矯現(xiàn)之偽者耶故必由此三教列而鼎立始有交相教養(yǎng)之助然后進(jìn)步有階持守便當(dāng)不致溺于一偏互相詆訿所以儒士之結(jié)道者談保身之方結(jié)釋者談治心之要道者結(jié)儒士談人事之節(jié)結(jié)釋者談實(shí)相之真釋者結(jié)儒者談日用之常結(jié)道者談形神之妙則雍容和睦一家彼此來往三教他日相逢見而悅之乃故知也得非納交美好于一時(shí)扇淳風(fēng)于萬古歟然雖如是猶有三教話會(huì)處到這里更須超脫一步不涉縑纖雖有理莫能伸言辯莫能及文字莫能載因果罪福事業(yè)功勛一齊放下前后際斷中亦不安只教凈裸裸絕承當(dāng)赤灑灑無回互在儒不知在釋不知在道不知然亦不妨在儒也在釋也在道也故曰乘委射御之迂造次顛沛之急皆禪也吐故納新之俗燒丹點(diǎn)汞之愚皆禪也著衣持缽之拘按本宣科之瀆皆禪也故我之所謂禪者泛在三教而不為三教所留難亦何妨道冠儒履佛袈裟亦何妨全道全儒全釋乎亦何妨一總不著赤條條故禪者誠(chéng)去執(zhí)之虛名即禪亦不可得而名矣夫云弟子一向不信有禪但知有儒有釋有道而已今聆和尚大教始知真有禪也遂拜辭而去。

　　燕居禪師語錄二卷終

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第三

　　嗣法門人合哲等編

　　于野王居士請(qǐng)益法要(諱弘締附別敘)

　　師訪于野居士坐次野云請(qǐng)問和尚既是三教一家何行事相反師云造到極處自是不別若論膚淺之解能不角立相反耶野云如何是三教極處師云難言也野云要請(qǐng)和尚指示師云到此極處豈可以言言豈可以識(shí)識(shí)在默契之而已野云既曰難言而又何有三教之說師云三教之說有精有粗有權(quán)有實(shí)若論精實(shí)之詣乃不言不識(shí)之旨也粗權(quán)者乃講明精實(shí)之詣也野云又請(qǐng)教貴教中不言不識(shí)之旨為何如師云我教中非是不言其所言者意在言外故隨語生解者未免墮在道理皆由知解遂失其旨野云既不用道理不用知解從何處得入師云吾宗門多用棒喝便是入處野云某甲所疑端在棒喝正要請(qǐng)教師云棒喝既是入處又何疑之有然棒喝祖我釋迦文佛睹星一著末后拈花契旨傳至四七二三二三之后展轉(zhuǎn)傳至山僧從上來有賓主接人者有兼帶接人者有圓相接人者有一句三句接人者有箭鋒相拄接人者總不若棒喝直切痛快獲益良多而世人粗浮不識(shí)反將醍醐為毒藥也野云如何才得棒喝中痛快師云未開口前早已喝未舉手前早已棒也還會(huì)么野云既未開口喝從何來既未舉手棒從何來師云公太不唧溜若知來處必先得個(gè)入處試問公有耳么早晚聞驢鳴犬吠便是喝入處公有身么能知澀滑便是棒入處與么契得痛快平生不待棒喝而自明矣復(fù)待舉而尚疑乎野云棒喝之說似乎無味師云時(shí)人多向有味中求不肯于無味中會(huì)且如山僧即今連棒連喝公還擬議商量得么復(fù)作道理得么若作商量作道理得則顏?zhàn)硬划?dāng)心齋坐忘墮體黜聰也亦不當(dāng)甘心于無味也公還肯信此不言不識(shí)之旨乎野不覺踴躍有個(gè)入處乃云今日始知我顏?zhàn)幼砺斨^也遂殷勤留宿更知從上祖師門庭施設(shè)直切痛快無如棒喝也師辭行野贈(zèng)以別敘。

　　燕居和尚悟徹本來面目證諸破山老和尚破山老和尚為之首肯殆佛之心印世之津梁也飛錫入黔隨喜玄天洞中締出言相扣指示之下昭若發(fā)蒙始知佛書入我中國(guó)幾數(shù)千百年雖明王碩弼不能廢其教者蓋實(shí)足有以主張?zhí)斓厝f物之理而非空虛寂滅之門也締欲結(jié)一廬留和尚而不能欲助之以資斧而又不得勉為俚句其抑古人贈(zèng)人以言之意乎工拙殆所未計(jì)貽笑大方知弗免云煙霞癖所生愛枕南山石世事等浮云間觀發(fā)太劇養(yǎng)生師屠牛批郤奏刀剨時(shí)同野樹恬時(shí)共行云適放懷滿天地滄溟何太窄高僧棘道來杖頭掛刀尺破衲攜春風(fēng)終朝餐冰檗延入坐窗前拂麈沛京液相看兩眼青偕忘虛室白為問西來意直指庭前柏棲息方信宿高飛舉風(fēng)翮我謂閑關(guān)鳥曾恐木亦擇何事征涂間精神恒役役乃云駕慈航濟(jì)世泛大澤此身住虛空乾坤隨作客草木自天喬拈來到處擲分付夢(mèng)中人認(rèn)道真血脈。

　　聚云沈居士請(qǐng)益法要(諱鯨)

　　云云久仰和尚特來求和尚指示師云若論指示古德有三種接人上上人來閉門打睡接他中等人來瞬目揚(yáng)眉接他下等人來方以言語接他不過使其自得之而已故曰道在日用奈何日用不知道在尋常奈何尋常不識(shí)所以不領(lǐng)古人奧旨者多矣云云釋門多是空寂空寂者莫是喜怒未發(fā)時(shí)耶師舉拂云還會(huì)么云罔措師云居士大事未明徒言空寂秪增口過耳若論未發(fā)如木中有火火未發(fā)時(shí)誰謂無火而言無者但欠一鉆耳士懡　而退。

　　繼明李居士請(qǐng)益法要

　　明云某甲年老禪道難習(xí)但持些經(jīng)念些佛以了余年師云不然一息尚存此志不容少懈且持經(jīng)念佛猶勞心力但直下信得一切現(xiàn)成有甚能與不能明云老身貪睡患不能行師云學(xué)道在心何關(guān)身事但達(dá)其本末亦不昧明云如何是不昧處師云日用之間語默動(dòng)靜行住坐臥遇境逢緣喜怒哀樂何時(shí)昧得但溺于情識(shí)故謂之昧耳切忌舍此日用而別求不昧也明禮拜而退。

　　完璧劉居士請(qǐng)益法要(諱之玉)

　　士云弟子儒門中學(xué)習(xí)雖多求其繼道統(tǒng)者萬中無一師云非特儒門但徒說而不能行者多然亦不知下手處常用知識(shí)攙和其間分疏不下所以與道相遠(yuǎn)璧云請(qǐng)問和尚如何下手師云孟子所謂勿助勿忘便好下手璧云如何是勿助勿忘師擊棹一下云還助得么復(fù)擊一下云還忘得么璧停思師云擬議之間白云萬里璧便出師送至門璧以手指胸云從今知這個(gè)在腔子里師喚璧璧應(yīng)諾師云走出腔子來了璧云仍收進(jìn)去師云大費(fèi)力生。

　　素明座主請(qǐng)益法要(諱慶旨)

　　明云弟子口喃喃一生究竟終無實(shí)得深有愧于大方師云無傷也一切資生業(yè)等尚順正法況經(jīng)律論藏乎但要識(shí)得本命元辰落處則知順之一字如拱北之星朝東之水無有一法不順者自然隨處作主遇緣即宗如今時(shí)亦有文理不通教典不識(shí)者于禪席下拍盲討個(gè)入處便作主宰況深窮教理者乎明踴躍而去。

　　素梅陳居士請(qǐng)益法要(諱麟符)

　　梅云請(qǐng)問和尚如何是盡性底工夫師云但盡得自己之性則物性亦皆盡之蓋謂人與天地同一根源若會(huì)得則參贊天地如示諸掌矣。

　　機(jī)緣

　　師在平越一日赴護(hù)國(guó)寺齋次有僧持紙一幅乞字師云寫字之說如酒簾相似一僧云正是師云諸方酒在一邊簾在一邊山僧酒在簾里僧云將得兩杓來么師云勿酒顛好僧撫掌作酒顛勢(shì)師云果然果然。

　　一日師行次有僧失腳跌倒師云跌牛跌馬僧云何不相救師喚僧僧應(yīng)諾師云跌驢馬僧于言下有省曰和尚真婆心師不顧拽杖便行。

　　僧參師拈起拄杖云道道僧從東過西師擲下拄杖云道道僧云恁么早是不著便那堪更道便出師喚阇黎僧回首師云三十棒記在來朝。

　　師一日見僧乃舉拄杖云我喚作拄杖你喚作什么僧云不可頭上安頭師又問一口氣不來向什么處去僧作臥勢(shì)師云不要者樣做秪要道一語僧云甕里何曾走卻鱉師謂侍者云拖這死尸出去。

　　師室中問僧云我有時(shí)拈護(hù)國(guó)向白衣庵里有時(shí)拈白衣向護(hù)國(guó)寺去你道我即今在什么處僧云護(hù)國(guó)寺白衣庵師云三頭兩面漢僧無對(duì)師便打。

　　僧請(qǐng)益云學(xué)人有妄起時(shí)如何除得師云妄無自性全體即真當(dāng)出處生隨處滅盡你喚什么作妄僧聞通身踴躍從前痼癖一時(shí)頓瘳曰學(xué)人命根今日斷矣師云老僧信你不及試道看僧禮拜歸位而立師笑歸方丈。

　　師同眾經(jīng)行次有僧云終日經(jīng)行不知走了多少路師云前三三后三三復(fù)云是多少僧無語師云數(shù)且你尚不知掠虛頭作么便打。

　　一僧請(qǐng)益師拈拂子云見么僧奪拂子擊棹一下師云未在僧不顧師云是非不得處道將一句看僧云是非里薦取師便打僧有省禮謝而退。

　　師入園次僧云諸般總在生芽師云根在何處僧云芽聻師云猶要亂統(tǒng)僧云畢竟根在何處師喚阇黎僧應(yīng)諾師云根在何處僧悟近前合掌云謝師慈悲便拜師劈脊兩踏僧云做什么師云不見道為人須為徹。

　　一僧看等圖云不過是個(gè)等圖師云泥里有刺僧無語師便掌云會(huì)么僧無對(duì)師連掌打退。

　　一日師領(lǐng)眾赴齋至一古祠邊于木上坐云在此上堂有解問者置一問來僧問急水灘頭如何把柂師云瞻之仰之僧進(jìn)前三步師便喝僧拂袖便行師云好個(gè)阿師又與么去也又一僧問云百尺竿頭如何進(jìn)步師云好與三十棒進(jìn)云學(xué)人過在甚么處師便打居士問諸樹發(fā)生因甚槐樹不發(fā)生師云榮者榮枯者枯士無語師呵呵大笑便行。

　　師歸庵一僧云和尚在古祠邊上堂日后還許五顯神住么師云汝道他少個(gè)甚么僧云怎奈五顯何師云智者見之謂之智僧無語傍僧作挖耳勢(shì)師展兩手云是金終不博金。

　　一日師從方丈出一僧閉目而坐師近前作女人拜僧走起便喝師不顧拽杖便行。

　　一日師入城僧云請(qǐng)問和尚如何是善應(yīng)諸方所師云東門南門西門北門僧無語師云我行荒草里汝又入深村。

　　師坐次主人捧心經(jīng)至師前禮拜起白云大眾初進(jìn)茫無所知乞和尚就心經(jīng)開示令渠得入師云若論心經(jīng)無時(shí)不開示也眾作禮師以經(jīng)擲地僧拾經(jīng)置師座師云止止不須說我法妙難思便歸方丈。

　　一僧作務(wù)師在傍有僧喚吃小食師云放下那頭提起這頭僧云提起放下有甚了日師云也須驗(yàn)過僧無語師云將謂識(shí)好惡。

　　一日師出外會(huì)中有二僧問答師回一僧請(qǐng)師辨真?zhèn)螏熢颇闩e看僧云某甲在芟草問同參和尚去后大眾以何為主同參豎起拳某甲云四大壞時(shí)還有這個(gè)么同參便喝復(fù)問某甲云你問我我則恁么我問你又作么生某甲便豎起莖草云會(huì)么同參便與某甲一掌今來請(qǐng)師辨?zhèn)€真?zhèn)螏熢瓢艉冉获Y傍提一半到這里我也理會(huì)不得僧罔措師云將謂是華頂峰頭客原來是平田莊里人。

　　僧問全身放下時(shí)如何師云到江吳地盡隔岸越山多僧?dāng)M議師便打。

　　僧問日用中步步踏著因甚不明師以拄杖擊柱云木上座為汝證明僧罔措師云去。

　　僧問喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不觸不背喚作什么師云看腳下僧云恁么則觸也師一喝僧近前云和尚師與一摑云會(huì)么僧便喝師云作家禪客僧?dāng)M進(jìn)語師便歸方丈。

　　僧問日用尋常明明白白因甚道不出師云只因明明白白僧禮拜師云錯(cuò)。

　　僧問如何是前三三后三三師云前三三與后三三僧云是多少師云蒼天蒼天。

　　僧問如何是忠恕之旨師云我這里一貫也無僧停思師云禮拜了退。

　　僧問不得揚(yáng)眉瞬目指東話西和尚以何法接人師作聽勢(shì)僧理前話師云姹女已歸霄漢去癡耶猶向火邊棲。

　　僧問有為無為拈向一邊如何指示師默然僧不契師云去頂門眼開時(shí)再來吃棒僧又無對(duì)師擲拂子便行。

　　僧問今日堂中廝鬧時(shí)如何師云江西湖南子僧停思師云汝是蘇州人是否僧便拜師云以后不可再空頭。

　　僧問昨日熱今日冷時(shí)如何師云昨日熱今日冷聻僧不契師叱退。

　　僧問如何是無位真人師揚(yáng)眉示之僧不契師云昨夜斜風(fēng)斜雨里桃花落盡樹頭空。

　　僧參師云甚處來僧云西蜀師云來此作么僧云特來與和尚相見師云將甚么來見僧豎拳師云在何處得來底僧便喝師便打次日普請(qǐng)擔(dān)柴師見問云昨日公案何如僧放下柴師云擔(dān)不起那僧擔(dān)起便行師云俊哉。

　　僧問朝打三千暮打八百未審棒頭落在何處師便打僧?dāng)M進(jìn)語師復(fù)打。

　　僧問如何是大道師云大道透長(zhǎng)安僧云甚處是長(zhǎng)安師云七縱八橫僧云某甲不會(huì)師連喝兩喝僧罔措師連棒打出。

　　行實(shí)

　　師因合明段居士請(qǐng)示入道因緣師云余乃西蜀忠南巴蔓子李氏年十九依大休仙法師落發(fā)攻講肄次訪高原昱論師習(xí)唯識(shí)楞伽相宗諸要其后在合陽釣魚城患痢病晝夜不寧見學(xué)不得力始奮志參禪病愈后住靜忠南墊邑吊巖山一日聞本師自天童付囑歸川眾迎至梁山縣太平禪寺余即往參話及高原論師老人云高原大師乃海內(nèi)一人固當(dāng)從之但要識(shí)唯識(shí)之旨所謂得本方不外末言畢遂拈拄杖云汝還識(shí)這個(gè)么余云拄杖子老人但笑余問肇論所謂物不遷時(shí)如何老人拈拄杖打云汝又道不遷師不薦老人歸堂余隨后問云即今四大根塵剎那遷改如何得不遷去老人以拂子拂余面云汝又道不遷余又不薦至解制日老人云年年七月十五唯有今年最苦云云以拄杖一時(shí)打散大眾歸方丈余疑佛法一事那在打上特入方丈辭去老人云我這里不曾多了你莫是嫌淡薄么余曰有親誼在彼要去看他老人云汝既出家誰是你親的更要往那里去余再三要去老人云汝既要去去則再來余遂辭歸一日見鴉飛恍有個(gè)入處卻思唯識(shí)變現(xiàn)楞伽現(xiàn)量與本師打人無異方自責(zé)穿鑿之心最為可恨仍返萬峰余素好穿破衲老人一見乃戲曰孫行者你來也余便禮拜隨入客堂坐次時(shí)月竹和尚曰兄既肯來救得了也竹即翹左腳問余是個(gè)什么余云大似驢腳竹復(fù)翹右腳云又是個(gè)甚么余無對(duì)竹云肝膽盡露余奮激力參遂至行亦不知坐亦不知?jiǎng)屿o忙閑一總不知忽聞傍僧云春色滿園關(guān)不住一枝紅杏出墻來余不覺身心輕快一日老人因庭前枯柏發(fā)出三枝命大眾著語多不契余著語云應(yīng)是幾年無事客一朝突出奪山光老人云卻有復(fù)生之意余在堂中與好說話者結(jié)不語社如言笑者自跪香一炷必待大徹方休一日往白云庵同眾豎屋見土堆崩倒如桶底脫相似遂云自今已后再不被境顢也一日普請(qǐng)?zhí)舨窭先艘娫拼笏起嚬頁?dān)枷余作擔(dān)枷勢(shì)老人笑而已時(shí)老人結(jié)制于中慶寺值天旱飯食不繼余辭去老人云古人為道忘軀縱吃白水亦要同住余遂止一日渠邑眾檀越請(qǐng)老人于祥符寺結(jié)制命余為西堂值入室老人問內(nèi)不放出外不放入正恁么時(shí)以何為界余答看腳下老人云略較些子余便喝一日老人復(fù)問我現(xiàn)是僧如何是佛余云德申從來不眼花老人休去及解制回萬峰余辭歸養(yǎng)病老人云汝病要吃些肉便好余云將肥底殺來老人云要汝償他命在余厲聲云這畜生要甚么命老人亦休去余臨行老人送以偈曰瓢笠新新逐暑行相忘到處可容身不因病斷膏肓骨孰向楞伽問水云遂歸忠南病痊復(fù)上萬峰省覲時(shí)有僧自天童來帶得費(fèi)隱法叔三十四世源流著頌呈上老人老人垂問亦命大眾著頌余著頌畢呈上老人批曰著語甚當(dāng)頌意稍可此兩全中更加留心切勿以此懈怠(其著頌另載一卷)余因事復(fù)辭歸老人以偈寄余曰無端平地起風(fēng)波惱殺孤魚沒奈何擬把絲綸輕一擲吞吞吐吐復(fù)來么余又轉(zhuǎn)萬峰一日隨老人應(yīng)江安蟠龍寺制值上堂余出問蝦蟆丘蚓尚解談禪跛鱉盲龜卻能知有因甚憐俐衲僧返道不會(huì)老人云好個(gè)問頭余便喝老人云轉(zhuǎn)見漏逗余云只得恩深轉(zhuǎn)無語懷抱自分明便禮拜一日老人舉僧問古德云皓月當(dāng)空時(shí)如何德云月落后來相見老人問既是月落后作么生相見余答正好吃棒老人命復(fù)頌出余頌曰秋月明兮秋風(fēng)清故把瑤琴月下鳴夜盡管弦聲斷后玉樓人靜卻惺惺老人甚喜答偈云惡聲大發(fā)太心孤險(xiǎn)似當(dāng)陽捋虎須分付一枚蜜果子逢人謾道苦葫蘆時(shí)一僧對(duì)老人云首座答語正好吃棒似與月落后境界不恰老人云汝未夢(mèng)見他吃棒意在其僧愧悔余一日辭下山相隨從者一十八人及老人住敘府時(shí)發(fā)書遣人接余同住余未赴老人歸萬峰至大竹縣佛恩寺余乃詣彼省覲一日老人書源流付余偈云萬峰客作已多年一世眼高期浪傳分付東瓜與瓠子大端種草自天然時(shí)崇禎癸未蒲月廿二日也余辭曰德申病軀難堪是任老人云不須推托遂受之老人云汝若肯住萬峰即交汝住汝若不住亦隨汝便余參老人之始末乃爾也師得法未幾即有忠南僧俗至山接師破祖送至忠南楞伽庵而別適有江安縣僧俗接破祖住萬頂山破祖遂命請(qǐng)師住持師乃受請(qǐng)先于本邑爐筵流中寺結(jié)制次入萬項(xiàng)未幾百?gòu)U俱舉四方學(xué)者聞風(fēng)麟至遂成叢席因蜀大亂四境震驚諸學(xué)者輩強(qiáng)師入黔師既入黔宗風(fēng)大振初住威陽茅坡九龍山不數(shù)載有宰官居士洎都剛司迎師闡化于省之大興寺后安定馬公致禮迎師住麥新太平庵都勻觀音寺慶陽馮公迎住　峨高真觀陽寶兩山耆宿紳士協(xié)力于后山另建楞嚴(yán)閣留師久住修造工竣師入川省覲破山老人至夜郎僧俗留住雷音寺其寺兩廡回廊俱毀乃為重修工畢入川因道途阻滯由是欲掃讓祖塔乃入楚經(jīng)都梁至青螺山山有靜室系師法嗣所創(chuàng)僧俗留師結(jié)制大恢青螺二載是時(shí)云山之應(yīng)赴仰師道化乃有進(jìn)修之志迎師至山大眾合爨苦留住持遂投誠(chéng)受戒寺亦將頹且非叢林規(guī)模師即統(tǒng)眾苦心浩力越三年煥然一新遂成叢席適康熙庚戌值師六旬四來諸法子輩一時(shí)云集復(fù)鳩眾協(xié)力于山之東別云峰下建紹祖峰塔一座越一載工竣以掃塔之愿未了即游南岳九龍盆留師住剛一載之江陵欲歸川掃破老人塔適會(huì)總?cè)滞豕裆搅糇∥磶讓殤c太守李公子受亦至?xí)熡谕豕鹬欣罟ν鞄煼滴湄鄱蠌?fù)住云山又一載交與法嗣云公主席過住西鄉(xiāng)梅坪是山系師之法子林公開建未及完備彼地善信迎師至院師竭力修緝一日師赴請(qǐng)鳳凰過燕子關(guān)房嶺見山勢(shì)幽避竹木蓊翠有休老之意時(shí)劉氏舍地一片構(gòu)靜室一所題名竹軒與眾曰此老僧休老之所也不數(shù)月中秋節(jié)至前一夕命知事備茶集眾于其室乃曰今宵賞月眾曰今宵但是十四明晚方正中秋師笑曰汝等但知明夜賞月安知來夜有月無月一眾不省至明日酉時(shí)分示微恙至戌時(shí)星月皎潔映窗如晝泊然坐脫時(shí)正康熙十七年戊午茶毗后眾迎靈骨歸紹祖峰塔中其竹軒火池亦建塔以藏師衣缽齒發(fā)蓋亦了師休老之念世壽六十九臘五十開法于黔蜀楚三省坐剎十四語錄八卷又著楞嚴(yán)總論注心經(jīng)易知八識(shí)規(guī)矩各一冊(cè)行世。

　　燕居禪師語錄三卷終

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第四

　　嗣法門人合哲等編

　　源流著頌(系師在眾時(shí)破山老人垂問著語復(fù)命頌出)

　　六祖下第一世南岳懷讓禪師金州杜氏子生時(shí)有白氣應(yīng)于玄象性惟慈讓父乃安名懷讓十五出家參六祖祖問甚處來曰嵩山祖曰甚么物恁么來師無語遂經(jīng)八載乃有省白祖曰某甲有個(gè)會(huì)處祖曰作么會(huì)師曰說似一物即不中曰還假修證否師曰修證則不無染污即不得曰秪此不染污諸佛之所護(hù)念問如何是諸佛之所護(hù)念師答特地一場(chǎng)愁頌。

　　歸來八載竟何如坐斷嵩山一物無脫體風(fēng)流俱賣盡只今贏個(gè)觜盧都。

　　第二世馬祖道一禪師謚大寂漢州　邡人姓馬幼于羅漢寺出家唐開元中習(xí)禪定于衡岳讓和尚知是法器往問曰大德坐禪圖作甚么師曰圖作佛讓乃取一磚于庵前石上磨師曰磨作甚磨讓曰磨作鏡師曰磨磚豈能成鏡曰磨磚既不成鏡坐禪豈能成佛師曰如何即是曰如牛駕車車若不行打車即是打牛即是師聞示誨如飲醍醐侍奉十秋日益玄奧問除卻牛車作么生道答相隨來也頌。

　　千斤垂餌在鉤頭惟釣獰龍不釣鰍既是沖云拿霧客鉤竿折卻任遨游。

　　第三世百丈懷海禪師謚大智福州長(zhǎng)樂王氏子四歲離塵三學(xué)該煉參馬祖一日侍祖行次見一群野鴨飛過祖曰是甚么師曰野鴨子祖曰甚處去師曰飛過去也祖把師鼻扭負(fù)痛失聲祖曰又道飛過去也師于言下有省次日祖升座眾才集師出卷卻席祖便下座問馬祖扭鼻百丈卷席是同是別答和聲便打頌。

　　鼻頭扭住豁然傾哭笑聲摧平不平座下攃開清白眼滿堂依舊可憐生。

　　第四世黃檗希運(yùn)禪師謚斷際閩人幼于本州黃檗山出家參馬祖值祖遷化時(shí)百丈廬于塔傍運(yùn)乃請(qǐng)問祖平日得力句丈舉再參因緣曰老僧昔被馬大師一喝直得三日耳聾師聞不覺吐舌問馬祖一喝為甚黃檗吐舌答忤逆聞雷頌。

　　一喝當(dāng)陽吐舌回鐵山當(dāng)面勢(shì)崔巍誠(chéng)然不是閑家具忤逆聞之響似雷。

　　第五世臨濟(jì)義玄禪師謚慧照姓邢曹州南華人幼負(fù)出塵志落發(fā)進(jìn)具便慕禪宗在黃檗參侍三年行業(yè)純一睦州為首座勉令問話師乃三問佛法的的大意三度被打遂辭首座曰早承激勸問話惟蒙和尚賜棒所恨愚魯且往諸方行腳去首座白運(yùn)曰義玄雖是后生卻甚奇特若來辭和尚當(dāng)方便接伊來日師辭運(yùn)指見大愚愚問甚處來師曰黃檗曰黃檗有何言句師曰某甲請(qǐng)問佛法的的大意三問蒙和尚三打不知某有過無過愚曰黃檗恁么老婆心為汝得徹困猶覓過在師于言下大悟乃曰黃檗佛法無多子問臨濟(jì)在黃檗處得力在大愚處得力答知即得頌。

　　為人徹骨得人愁業(yè)識(shí)忙忙向外游直待是非來入耳從前知己反為仇。

　　第六世興化存獎(jiǎng)禪師參臨濟(jì)為侍者后到大覺為院主一日覺喚云我聞你道向南方行腳一遭杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底人你憑個(gè)甚么道理與么道獎(jiǎng)便喝覺便打獎(jiǎng)又喝覺又打獎(jiǎng)曰某甲于三圣師兄處學(xué)得個(gè)賓主句總被師兄折倒了也愿與某甲個(gè)安樂法門覺云者瞎?jié)h來這里納敗闕脫下衲衣痛打一頓獎(jiǎng)于棒下薦得臨濟(jì)先師于黃檗處吃棒底道理問脫下衲衣是甚么意答鯨吞海水盡露出珊瑚枝頌。

　　連喝分明不較遲卻來納敗復(fù)停思衲衣脫下才堪打剔起先師兩道眉。

　　第七世南院慧颙禪師河北人上堂云赤肉團(tuán)上壁立千仞時(shí)有僧問赤肉團(tuán)上壁立千仞豈不是和尚道師曰是僧便掀倒禪床師曰你看這瞎驢亂作僧?dāng)M議師便打趁出問如何是赤肉團(tuán)上壁立千仞答出入往來奈何不識(shí)頌。

　　風(fēng)吹日炙幾千般妙在當(dāng)人赤肉團(tuán)擬議不來直打趁秪教忍氣又吞酸。

　　第八世風(fēng)穴延沼禪師余杭劉氏子一應(yīng)進(jìn)士不第乃依本州開元寺智公披剃參南院颙曰入門須辨主師曰端的請(qǐng)師分颙于左膝一拍師便喝颙拍右膝師又喝颙曰左邊一拍且置右邊一拍作么生師曰瞎颙便拈棒師曰莫盲加瞎棒奪打和尚莫言不道颙曰南方一棒作么生商量師曰作奇特商量師問此間一棒作何商量颙拈拄杖曰棒下無生忍臨機(jī)不見師師于言下大徹玄旨問此間一棒作么生商量答佛法大有只是牙疼頌。

　　才到叢林奪打師等閑商確豎降旗干戈卸盡全機(jī)露日用騰騰任所之。

　　第九世首山省念禪師萊州狄氏子受業(yè)于本郡南禪寺常密誦法華晚于風(fēng)穴門下克知客沼上堂舉世尊以青蓮目顧大眾乃曰正當(dāng)恁么時(shí)且道說個(gè)甚么若道不說而說又是埋沒先圣且道說個(gè)甚么師乃拂袖下去沼擲下拄杖歸方丈侍者隨后請(qǐng)益曰念法華因甚不抵對(duì)和尚沼曰念法華會(huì)也問如何是世尊不說說答五里一個(gè)亭十里一個(gè)鋪頌。

　　舉起青蓮目顧人一番拈出一番新坐中幸是攀花手不犯枝頭一點(diǎn)春。

　　第十世汾陽善昭禪師太原俞氏子一切文字不由師訓(xùn)自然通曉十四剃發(fā)受具杖策游方歷參知識(shí)七十一員最后乃到首山一日首升座師出問百丈卷席意旨如何念曰龍袖拂開全體現(xiàn)曰師意如何念曰象王行處絕狐蹤師于言下大悟遂提坐具顧視大眾曰萬古碧潭空界月再三撈捷始應(yīng)知禮拜歸眾有僧問見何道理便爾自肯師曰正是我放身命處問如何是他放身命處答一毛頭上罷功勛頌。

　　當(dāng)時(shí)卷席是何意倒腹傾腸說向君攃手去來登大任太平寰宇宿將軍。

　　第十一世石霜楚圓禪師全州清湘李氏子廿二依湘山隱靜寺得度其母有賢行勉令游方聞汾陽道望為天下第一決志親倚經(jīng)二年未許入室每見必詬罵或毀詆諸方及有所訓(xùn)皆流俗鄙事一夕訴曰自至法席不蒙指示念歲月飄忽己事未明有失出家之利語未卒昭叱曰是惡知識(shí)敢裨販我怒舉棒逐之師擬申究昭掩其口師大悟乃曰是知臨濟(jì)道出常情師后出世室中插劍一口以草鞋一雙水一盆置在劍邊每見人入室即曰看看有擬議者師曰險(xiǎn)喪身失命了也便喝出問如何是道出常情句答知恩者少負(fù)恩者多頌。

　　尋常詬罵探根源掩口分明不必言凡入門來但教看莫教刺腦入膠盆。

　　第十二世楊岐方會(huì)禪師袁州宜春冷氏子少警敏不事筆硯及出家閱經(jīng)輒自神會(huì)參慈明自南源徙道吾石霜師皆佐之總院事依之雖久未有省發(fā)每咨參圓曰庫司事繁且去他日又問圓曰監(jiān)寺異日兒孫遍天下何用忙為一日?qǐng)A適出雨忽作師偵之小徑既見遂搊住曰這老漢今日須與我說不說打你去圓曰監(jiān)寺知是般事便休語未卒師大悟即拜于泥涂問曰狹路相逢時(shí)如何圓曰你且躲避我要去那里去問一朝搊住見個(gè)甚么答逢人切莫錯(cuò)舉頌。

　　幾日已前尋不見一朝搊住卻相逢相逢底事如何舉一個(gè)金剛蟲蛀空。

　　第十三世白云守端禪師衡陽葛氏子及冠依茶陵陏和尚披剃往參楊岐會(huì)一日會(huì)問受業(yè)師為誰師曰茶陵陏和尚會(huì)曰吾聞伊過橋遭攧?dòng)惺∽髻噬跗婺苡浄駧熣b曰我有明珠一顆久彼塵勞關(guān)鎖今朝塵盡光生照見山河萬朵會(huì)笑而趨起師愕然通夕不昧黎明咨詢適歲暮會(huì)曰汝見昨日打驅(qū)儺者么曰見會(huì)曰汝一籌不及渠師復(fù)駭曰何謂也會(huì)曰渠愛人笑汝怕人笑師大悟問愛笑怕笑相去多少答灼然頌。

　　見得分明悟得親拈來猶涉眼中塵如何打動(dòng)驅(qū)儺鼓一笑令人破口唇。

　　第十四世五祖法演禪師綿州鄧氏子年三十五祝發(fā)受具習(xí)唯識(shí)后參白云舉僧問南泉摩兄珠話端叱之師領(lǐng)悟作偈呈端乃印可令掌磨事未幾至語師曰有數(shù)禪客自廬山來皆有悟入處教伊說亦說得有來由舉因緣問伊亦明得教伊下語亦下得秪是未在師于是大疑私計(jì)曰既悟了說亦說得明亦明得如何卻未在遂參究累日忽然省悟從前寶惜一時(shí)放下后曰吾因茲出一身白汗始明得下載清風(fēng)問如何是下載清風(fēng)答滄海盡教枯到底青山只得碾為塵頌。

　　從前寶愛盡掀翻獨(dú)自無依曉夜寒下載清風(fēng)空寂寂輪王不戴寶花冠。

　　第十五世圓悟克勤禪師彭州駱氏子世宗儒日記萬言因見佛書如獲故物即出家參五祖演盡其機(jī)用演皆不諾乃謂演強(qiáng)移換人出不遜語忿然而去后因染病困極以平日見處試之無得力者追繹演言病痊尋歸五祖演見而喜令參堂入侍者寮方半月會(huì)部使者解印還蜀詣演問道演曰提刑少年曾讀小艷詩否有兩句頗相近頻呼小玉原無事秪要檀郎認(rèn)得聲提刑應(yīng)諾諾演曰且仔細(xì)師適歸侍立次問曰聞和尚舉小艷詩提刑會(huì)否演曰他秪認(rèn)得聲師曰秪要檀郎認(rèn)得聲為甚么卻不是演曰如何是祖師西來意庭前柏樹子聻師忽有省遽出見雞飛上欄桿鼓翅而鳴復(fù)自謂此豈不是聲遂袖香入室通其所得呈偈曰金鴨香消錦繡幃笙歌叢里醉扶歸少年一段風(fēng)流事只許佳人獨(dú)自知演遍謂山中耆舊日我侍者參得禪也問畢竟在聲色里作得窠臼么答動(dòng)容揚(yáng)古路不墮悄然機(jī)頌。

　　問聲指出庭前柏悟得庭前柏是聲試問此中端的旨黃鸚啼散柳煙輕。

　　第十六世虎丘紹隆禪師和之含山人九歲出家初參長(zhǎng)蘆信以沾法味后參圓悟勤問曰見見之時(shí)見非是見見猶離見見不能及舉拳曰還見么師曰見勤曰頭上安頭師聞脫然契證勤叱曰見個(gè)甚么師曰竹密不妨流水過勤肯之俾掌藏有問勤曰隆藏主柔易若此何能為人勤曰瞌睡虎耳問一個(gè)拳頭作么生會(huì)答穿卻鼻孔頌。

　　口念楞嚴(yán)手握拳大都不是老婆禪當(dāng)機(jī)幸有通霄眼未免遭他把鼻穿。

　　第十七世應(yīng)庵曇華禪師蘄州黃梅江氏子遍歷諸方不契后至云居參佛果果痛與提策及果入蜀指見彰教隆隆遷虎丘師侍半載頓明大事后住歸宗時(shí)虎丘忌日師拈香云平生沒興撞著這無意智老和尚做盡伎倆湊泊不得從此卸卻干戈隨分著衣吃飯二十年來坐曲錄床知他有甚憑據(jù)雖然一年一度燒香日千古令人恨轉(zhuǎn)深問如何是無意智答理合如是頌。

　　醉把番書一筆涂逢人賣弄逞規(guī)模若非李白知肝膽安使蠻兵毛骨蘇。

　　第十八世密庵咸杰禪師福州鄭氏子參應(yīng)庵于明果庵孤梗難入屢遭呵叱一日華問如何是正法眼藏師遽答破沙盆華領(lǐng)之問如何是破沙盆意旨答八面玲瓏頌。

　　正法眼藏不可論只堪一個(gè)破沙盆玲瓏八面無根亸撞著昆侖一口吞。

　　第十九世破庵祖先禪師廣安王氏子先已工夫穩(wěn)實(shí)見地明白密庵住杭州靈隱分師半座有道者請(qǐng)益胡孫子捉不住愿聞垂示師曰用促他作么如風(fēng)吹水自然成紋時(shí)無準(zhǔn)侍傍大悟問胡孫子作么生促答高著眼頌。

　　胡孫自古任那和一丈風(fēng)高一丈波擬要一拳直打殺不因年久卻成魔。

　　第二十世無準(zhǔn)師范禪師蜀之梓州雍氏子參育王佛照照問何處人師曰劍州照曰帶得劍來么師隨聲便喝照笑曰這烏頭子也亂做復(fù)至靈隱時(shí)破庵居第一座有道者請(qǐng)益胡孫子話師侍傍大悟問且道胡孫子在甚么處答秪這是頌。

　　路逢人問胡孫子驀地牽來秪這是晝夜忙閑任去留從茲不受他人使。

　　第廿一世雪巖祖欽禪師婺州人雖在徑山無準(zhǔn)會(huì)下多年并無一語打著心下事每室中舉主人公便可　跳過得若舉衲僧巴鼻佛祖爪牙更無下口處此病礙在胸中十年后過浙東天童育王一日佛殿前閑行自思忖忽然抬眸見一株古柏觸著向來所得境界和底一時(shí)飏下礙膺之物撲然而散如在暗室中出在白日下走一轉(zhuǎn)相似方見得徑山老人立地處正好三十拄杖問如何是徑山立地處答窄頌。

　　抬眸唯見一株柏觸著當(dāng)人頂門窄礙膺無邊當(dāng)處消徑山老漢無蹤跡。

　　第廿二世高峰原妙禪師吳江徐氏子始參斷橋倫次謁雪巖才入室請(qǐng)益被一頓痛棒打出后凡入門便問誰與你拖這死尸來聲未絕便打出一日睹演祖真贊日前拖死尸句子驀然打破后侍欽于天寧一日欽問日間浩浩時(shí)作得主么師曰作得曰睡夢(mèng)中作得主么師曰作得曰正睡著時(shí)無夢(mèng)無想無見無聞主在甚么處師無語欽囑曰從今日去也不要你學(xué)佛學(xué)祖也不要你窮古窮今但只饑來吃飯因來打眠才眠覺起來卻抖擻精神我這一覺主人公畢竟在甚么處安身立命師奮志入龍須自誓曰拼(此生)做個(gè)癡呆漢決要這一著子明白越五載忽同宿友推枕墮地作聲廓然大徹問枕子墮地時(shí)如何答蝦跳不斗頌。

　　堪笑高峰伎倆窮琉璃坑塹時(shí)時(shí)有枕子撲落在床頭蝦跳原來不出斗。

　　第廿三世中峰明本禪師錢塘孫氏子參高峰因誦金剛經(jīng)至荷擔(dān)如來處恍然解開二十五歲觀流泉有省即詣妙求證妙打趁出既而民間訛傳官選童男女師因問忽有人來問和尚討童男女時(shí)如何妙曰我但度竹篦子與他本于言下洞然徹法源底問我但度與竹篦子時(shí)如何答無孔鐵錘當(dāng)面擲頌。

　　分明一個(gè)竹篦子擬議思量折卻齒佛祖鼻頭秪半邊及乎觸碎不相似。

　　第廿四世千巖元長(zhǎng)禪師越之蕭山人姓董十九棄家因隨眾入丞相府飯僧中峰遙見師呼至謂曰汝日用何如師曰念佛曰佛今何在師擬議本厲聲叱之師跽求法要本授以狗子無佛性話師即縛茅于靈隱山中脅不至席者三年因過亭聞雀聲有省亟見本具陳所悟本復(fù)叱之師憤然歸時(shí)夜將寂忽鼠翻食貓之器墮地有聲恍然開悟覺身躍起數(shù)丈如蟬蛻污濁之中浮游玄間上天下地一時(shí)清朗問鼠翻貓器時(shí)如何答八角磨盤空里走頌。

　　夜聞老鼠翻貓器忽爾話頭俱打失污濁浮游直下無儼如蟬蛻飛天疾。

　　第廿五世萬峰時(shí)蔚禪師溫州樂清金氏子參虎跑止巖和尚付三不是公案參究累月未得其旨正在疑網(wǎng)中忽聞寺僧舉百丈問溈山云不可喚作凈瓶喚作甚么山踢倒凈瓶便行師驀然打破疑團(tuán)后聞千巖和尚偈有寄語諸方參學(xué)者莫教錯(cuò)過好時(shí)光之句徑過千巖一日普請(qǐng)斫松次蔚拈一圓石作獻(xiàn)珠狀云請(qǐng)和尚酬價(jià)長(zhǎng)曰不值半文錢師曰瞎長(zhǎng)云我也瞎你也瞎師云瞎瞎長(zhǎng)命居堂中第一座問凈瓶踢倒時(shí)如何答慶快平生頌。

　　凈瓶踢倒絕周由獻(xiàn)出明珠索價(jià)酬不值一文瞎瞎瞎燈籠露柱鬧啾啾。

　　第廿六世寶藏普持禪師萬峰付師偈曰大愚肋下痛還拳三要三玄絕正偏臨濟(jì)窟中獅子子燈燈續(xù)焰古今傳問如何是窟中獅子答駭殺人頌。

　　臨濟(jì)窟中獅子子吟風(fēng)嘯月何其美逢人露爪奮全威一唼血流千萬里。

　　第廿七世東明慧旵禪師湖廣王氏子參寶藏持一日持問心不是佛智不是道汝云何會(huì)旵向前問訊叉手而立持呵之曰汝在此許多時(shí)還作這個(gè)見解師乃發(fā)憤忘寢食至第二日驀然徹法源底遂呈偈曰一拳打破太虛空百億須彌不露蹤借問個(gè)中誰是主扶桑涌出一輪紅持笑曰雖然如是也須善自護(hù)持問虛空作么生打破答彈指云破也破也頌。

　　打破虛空秪一拳頂門擊碎髑髏穿須彌倒走無蹤跡明月蘆花色儼然。

　　第廿八世海舟普慈禪師常熟錢氏子因聽楞嚴(yán)但有言說都無實(shí)義乃曰言說今日愈多遂參萬峰蔚拜求示實(shí)義蔚便劈頭兩棒攔背兩踏復(fù)兩踢曰只者是實(shí)義慈曰好則好太費(fèi)和尚心力蔚與偈自以為得遂廬于洞庭廿九年有僧問曰曾見何人曰我與寶藏同參萬峰僧曰有何所見慈舉前話曰但要人知痛癢的是實(shí)義是妙心言說盡屬皮毛僧笑曰據(jù)此見解生死尚未了何得云悟乃激見東明及至適設(shè)齋便問今日齋是甚滋味旵曰到口方知說即遠(yuǎn)矣曰如何是到口味旵打滅燈曰識(shí)得燈光落處味即到口慈罔措旵次日問曾見何人曰見只一人說出恐驚旵曰但說何訪曰萬峰旵曰為敘先后耶為佛法耶若敘先后萬峰會(huì)下不止千人若論佛法老阇黎未夢(mèng)見在若親見萬峰萬即今在甚么處慈面赤罔然于是三晝夜寢食俱忘偶值燈繩斷墮地大悟旵曰阇黎承嗣萬峰去么曰你今為我打徹豈得承嗣萬峰旵遂出關(guān)升座付囑。

　　知他落處命根斷后面拈來渾沒算兩眼洞開空劫前一場(chǎng)好事無人判。

　　第廿九世寶峰智瑄禪師蘇州吳江范氏子居南京高峰寺天奇瑞來參瑄問四川境界與我此間境界如何曰江山雖異風(fēng)月一般瑄豎拳曰還有這個(gè)么曰無瑄曰因甚卻無曰非我境界瑄曰如何是你境界曰諸佛不能識(shí)誰敢強(qiáng)安名瑄曰汝豈不是著空曰終不向鬼窟里作活計(jì)瑄曰西天九十六種外道汝是第一瑞拂袖便出問喚甚么作鬼窟答龍袖拂開全體現(xiàn)象王行處絕狐蹤頌。

　　等間接物問緣因鐵額銅頭峻莫禁只看目前多意氣不知足下水泥深。

　　第三十世天奇本瑞禪師江西鐘陵江氏子參一歸何處后往南京過軍縣偶行問如夢(mèng)而惺始覺從前所悟所證一場(chǎng)懡　乃往見寶峰瑄和尚為之印可付之偈曰濟(jì)山棒喝如輕觸殺活從茲手眼親圣解凡情俱坐斷曇華猶放一枝新問如何是殺活手眼答棒如雨點(diǎn)喝似雷奔頌。

　　拄杖生瘡拂子疼其中病痛叫誰論若將此話傳天下石女聞之也斷魂。

　　第三十一世無聞?wù)敹U師邵武光澤奚氏子參天奇瑞問苦樂皆心因何外取師曰秪為不了瑞曰是非皆事因何妄承師曰錯(cuò)認(rèn)定盤星瑞曰迷悟皆人因何不懂師曰早知燈是火豈向四方求瑞乃付師偈曰導(dǎo)者心同慈嫗心爭(zhēng)教赤子困群陰輔成架海金梁子佛缺方知補(bǔ)浩仁問如何是赤子意答提起便尿頌。

　　垂慈一曲和歌聲打破群陰赤子生苦樂悟迷總不得絲毫不掛太伶仃。

　　第三十二世月心德寶禪師金臺(tái)吳氏子參聰和尚便問十圣三賢已全圣智如何道不明斯旨聰乃厲聲曰十圣三賢爾已知如何是斯旨速道師下語不契心路俱絕乃乞聰代語聰呵曰著實(shí)參始得師洗菜次忽一菜葉墮水逐水轉(zhuǎn)捉不著乃有省攜籃歸聰見師喜躍便問是甚么師曰一籃菜聰曰何不別道一句師曰請(qǐng)和尚別問來后再參值雨寒烘爐聰問人人有個(gè)本來父母子之父母今在何處師曰一火焚之聰曰恁么則子無父母耶曰有則有只是佛眼覷不見聰曰子見么曰亦不見聰曰子可不見曰若見則非真父母聰曰善哉師遂呈偈聰曰即此一偈堪紹吾宗問一籃菜作么生酬答錯(cuò)錯(cuò)頌。

　　菜葉翩翩水上浮當(dāng)人刺瞎一雙眸如云父母今何在佛眼難覷一偈酬。

　　第三十三世幻有正傳禪師姓呂籍溧陽十九于荊溪顯親寺依樂安祝發(fā)即發(fā)愿曰若不見性明心誓不將身倒臥一夜聞琉璃燈花熚爆聲有省直造北方參寶和尚于京都觀音庵寶問上座何來師曰南方寶曰來此擬需何事師曰乞和尚印證心地寶曰若果認(rèn)得心地便休更有何印證耶師曰雖然不得不舉似過寶曰一一明說來師具實(shí)語到中間寶驀趯出一只鞋曰向這里道一句看遂把師話頭一齊打斷通夕不寐明晨猶佇立檐下寶見喚師師回顧寶翹一足作修羅障日月勢(shì)師乃豁然大悟問翹足時(shí)如何答珊瑚枝枝撐著月頌。

　　喚伊翹足作修羅撥轉(zhuǎn)方知不較多獨(dú)立千峰明大用逢人擊碎瞎驢窩。

　　第三十四世密云圓悟禪師世族蔣籍宜興在俗時(shí)挑柴過一山灣忽見一堆柴突露面前有省遂依龍池幻和尚祝發(fā)二六時(shí)中看得心境兩立乃請(qǐng)益?zhèn)鱾髟荒闳舻竭@田地便乃放身倒臥師益昏惑嗣后愈加罵詈師慚悶交感至汗流二七日方蘇只是恍惚不穩(wěn)一日自城歸過桐棺山頂忽覺情與無情煥然等現(xiàn)覓纖毫過患不可得正所謂大地平沉底境界時(shí)傳遷北京師往省覲傳問老僧離汝三年有新會(huì)處么師曰一人有慶萬民樂業(yè)傳曰你又作么生師問訊云某甲得得來省覲和尚傳曰念子遠(yuǎn)來放汝三十棒師便出后傳上堂付師衣拂又一日喚師入室曰老僧昨夜起來走一回把柄都在手里了汝等為我扶持佛法師便出呈偈曰若據(jù)某甲扶佛法任他○○○○○都來總與三十棒莫道分明為賞罰問桐棺山頂見個(gè)甚么答普頌。

　　踏破桐棺山日輪正當(dāng)午普有情拍手無情舞一條拄杖血腥腥或是或非劈脊摟。

　　第三十五世破山海明禪師蜀大竹簡(jiǎn)氏十九依大持律師祝發(fā)從慧然法主聽講楞嚴(yán)至一切眾生皆由不知常住真心處發(fā)起疑情將十卷熟讀一遍于七處征心八還辯見文中恍有入處只是一味道理印證一日詣講主請(qǐng)益主以因緣譬喻種種開示只是不決其疑遂出書偈曰我為生死來出家何須更算海中沙無常殺鬼卒然至錦繡文章亂似麻遂出蜀終日悶悶疑著此事每看古人公案如銀山鐵壁相似誓愿住山若不明此事終身不下山遂住破頭山草衣木食三載一生伎倆盡情般弄驗(yàn)過只是胸中廝結(jié)不開昏沉散亂打并不下看高峰錄以七日為限刻期取證依他法則做了四五日兩眼昏花腳手無力行路似云浮空亦不驚恐怕怖只是這些無意味語疑不自決如有氣死人一般一日發(fā)激到懸?guī)r上立定自誓云悟不悟性命在今日了辰時(shí)立起立到未時(shí)眼前惟有一平世界更無坑坎堆阜舉足經(jīng)行不覺墮落巖下?lián)p傷一足至夜翻身忽痛有省密舉從前所疑所礙者如獲故物方放身睡到天明高聲叫云屈屈時(shí)有一居士詣前云師腳痛么即與劈面一掌云非公境界足一百日后如舊復(fù)遍參憨山博山后到金粟參密云悟和尚乃受印記問汝等道我當(dāng)時(shí)足疼時(shí)如何答原來原來頌。

　　懸?guī)r失足腳頭輕擲地惟聞痛快聲更有樵人來借問迎風(fēng)一掌罷南征。

　　燕居禪師語錄四卷終

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第五

　　嗣法門人合哲等編

　　頌古

　　世尊一日升座大眾集定文殊白椎云諦觀法王法法王法如是世尊便下座

正體凝然踞法臺(tái)幾番脫卸負(fù)羞回令人卻笑文殊老更把一毛眼上栽

　　靈云睹桃花悟道

淑氣催晴鳥亂啼夭桃含笑露春枝靈云一見多情處打落殘紅逐馬蹄

　　臨濟(jì)三頓棒

舉起鞔天空索價(jià)拈來就地便還錢既知不犯當(dāng)頭令惡發(fā)南邊動(dòng)北邊

　　臨濟(jì)示眾云有一無位真人常在汝等諸人面門出入未證據(jù)者看看時(shí)有僧問如何是無位真人濟(jì)下繩床搊住云道道僧無語濟(jì)托開云無位真人是什干屎橛

為人徹困哪吒怒忿三略六韜神機(jī)已逐

　　諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰

還處不還不還還處堪笑瞿曇舌頭無骨

　　一日氣不來向甚處去

髑髏函蓋去八字不成文山斷疑無路溪回別有村

　　棒打石人頭暴暴論實(shí)事

鼓宮宮動(dòng)鼓角角動(dòng)擬議商量不中不中高山流水稀音下里巴歌雅頌觀音大士耳雙聾直至而今頂門重

　　文殊三處過夏

在此不出在彼忘歸三處過夏兮針劄不入百千萬個(gè)兮腫不益肥當(dāng)時(shí)迦葉能行令好與瞿曇下一椎

　　庵主借塔樣

堪笑兩個(gè)庵主相逢便訴艱苦塔樣不辭借看秪怕釘樁搖櫓

　　南泉莊上吃油糍

覓他黃檗擬青皮服了還同未服時(shí)行至途中瞑眩也始知用藥毒如砒

　　德山托缽

言不妄發(fā)令不虛行罷鼓休征時(shí)英雄難窺展旗布陣時(shí)突出中師長(zhǎng)槍短劍血淋漓蓋代功勛誰識(shí)伊

　　女子出定

賺他女子全身墮若是知音都勘破潦倒瞿曇巧指呈至今翻作彌天禍

　　干屎橛

琉璃殿上生青草怪鳥巢中產(chǎn)鳳雛拈毒藥化醍醐從來無法強(qiáng)匡扶乾坤逼塞成何事那個(gè)男兒不丈夫

　　倩女離魂誰是真者

不出戶有生涯枯枝老干發(fā)新丫須知?jiǎng)e有陽春力幾樹婆娑幾樹華

　　藏身處無蹤跡無蹤跡處莫藏身

是非曾不到山隈鑿個(gè)新池月自來君不見古樓臺(tái)是處是彌勒無門無善財(cái)

　　大隋烏龜

本色還他老大隋赤條條地?cái)嗳艘刹菪矃s如相委勘破庵中老古錐

　　須彌山

黑漆漆明歷歷雨灑不著風(fēng)吹不入空山無伴侶栗棘橫擔(dān)大海起波瀾萬仞壁立

　　臺(tái)山婆子

臺(tái)山婆子逞風(fēng)流勘破何曾得出頭山寂寂水悠悠鐵蛇橫古路毒氣逼人愁

　　百丈野狐

壯士生平意氣賒尚遺須發(fā)對(duì)菱華一時(shí)鏡破須眉落始信從來不出家

　　睹星悟道

釋迦昨夜睹明星打失一個(gè)破布袋天明起來摸布袋布袋已成七八塊啐秪堪付與城東童氏藥婆補(bǔ)個(gè)藥囊貯取甘草麻黃細(xì)辛姜桂

　　山居口占

為僧何故愛山居為愛山居絕所思黃葉掃來堆上壁青芹揀過入酸瓷身寒不有燒爐日肚饑寧無吃菜時(shí)但得不饑并不冷尚疑人謂養(yǎng)癡皮

　　和破老人題蟠龍韻

蟠龍自謂藏于壑豈欲飛騰露爪牙數(shù)載眠云情未已一朝攪動(dòng)意偏賒寒巖忽鎖千條練幽谷頻添五色霞頭角宛然留不住錦江之上浪桃花

　　除夕勉眾禪者

道人活計(jì)頗隨緣春到梅梢又一年?duì)t里有薪煨紫芋瓶中無水酌清泉風(fēng)生峭壁家筵冷霧靄中堂蓬篳穿寂寞不同塵世樂念頭愈淡道愈堅(jiān)

　　游流中寺有懷

古寺蕭條亂草芋故人邀我得盤旋當(dāng)軒放入階前翠啟戶推開檻外天幾片白云生澗水一棚青火散林煙此時(shí)暫了流中約異日將期廠法筵

　　送云峨禪人南行

阇黎決志下南方此日南方多不良但見怡顏甜似蜜誰知含意毒如礵殺人不用三分鐵活命唯將一片姜贏得幾回堪柱礎(chǔ)歸來一帶任揄揚(yáng)

　　留別東赤吳居士

才得相投便出林草芊芊處意深深苔封休采新條句夢(mèng)覺還憐枯木吟有問不辭欣墮履無情那復(fù)淚沾襟曹源近日堪為水一瀉中分兩處琴

　　擬題云臺(tái)即來韻

層巒不睹訝天峰人固難企鳥易從殘雪半窗明覆井孤風(fēng)千載韻長(zhǎng)松適憐望帝將留暑正愛梅花已過冬未到云邊情未瞥但聆空際落疏鐘

　　同章夢(mèng)兩潘居士登別云峰次韻

不是居高不與群秪緣踏破一山云路行壁上書之字水落橋邊讀梵文非但胸襟同野闊還期眼界與人分更來問道二君子豈特聊為小補(bǔ)云

　　和月竹法兄題巖前石鯉魚

傍石潛淵飲素流長(zhǎng)年不欲動(dòng)輕舟每隨蟹眼窺其脊亦任蝦須跳上頭非是沉吟眠死水待乘桃浪躍滄洲一朝背負(fù)摩天日仰面看他云漢游

　　復(fù)藏芥法師

終日裁詩興未灰休將狂解巧安排半生俠氣因情汩一種豐神被境堆蓮社不存靈運(yùn)質(zhì)藝林偏愛子云才吾宗有個(gè)同真語逐句將他注破來

　　慶六吉吳居士(諱從謙即都梁牧)

如傷之澤被都梁九載勤于牧馬羊博愛至?xí)r消有戾極恩深處化無良階前飲啄禽魚順爨下清涼黍麥香仁壽無煩山野祝情同松柏韻流長(zhǎng)

　　別法海寺眾禪者

西鄰古寺傍山開平處寬兮高處崔應(yīng)缽每過方丈室經(jīng)行常到雨花臺(tái)為憐翠柏清操迥故把青松仔細(xì)栽此日芒鞋多　跳暫時(shí)分手去還來

　　寄斗山韓居士

與君相契未深投別后思之寄扇頭既信吉人?？矇昂雾毭加畋稉С钆c其有意成多事何若無心總不憂雖謂休官林下好幾人林下樂松丘

　　應(yīng)文明寺制留別懷玉禪人

得意自崢嶸無心徹底平相忘三月好共結(jié)百年盟石礨留云住船橫待客行蒲團(tuán)猶掛壁拄杖落文明

　　寄城壁馬居士

氣宇天然別相逢休話難吹毛山岳震打地骨毛寒但用哪吒手能令邊塞安始知親切處遍界沒遮闌

　　送允執(zhí)黃居士

打破如來窟掀翻老仲?gòu)]曾無元字腳何處用工夫契理無聲臭存情覺太粗叮嚀黃允執(zhí)莫學(xué)嘴盧都

　　朝陽散步

洞口云生足溪邊柳拂眉牧童回首處問訊自皈依

　　晚眺

斜陽一帶映山頭人事蕭條景自幽樵子牧童歸去后月明依舊照松丘

　　嶺畔跏趺

頻呼同氣眺晴輝石上跏趺絕是非擬欲商量無可似笑看一鶚向空飛

　　采茶

飯罷攜籃去采▆襜褕短袂拂山花低頭不覺天將晚人在山間月

　　蒼池夜月

依稀堤畔睹光斜影落瑤池弄晚沙剛欲撈回空界去孰知林外更鋪花

　　山居

亭樹沉沉絕點(diǎn)埃藤藍(lán)落翠染蒼苔名花幾種多留客共看煙霞飛入來

　　澗峽朝煙

白練拖如織毳橫千松翠吼撥機(jī)聲東皋忽燦朝陽焰驚起寒巢宿鳥鳴

　　峰頭古柏

古柏參天帶露垂森森老干發(fā)新枝嚴(yán)霜烈日曾經(jīng)久留與兒孫作遠(yuǎn)思

　　四威儀

山中行行行復(fù)停停何以故恐怕野猿驚

山中住日子隨緣度眾雖多靠著鋤頭做

山中坐裙褲衣裳破白茅拴令人多憎惡

山中臥養(yǎng)成大笨貨慣偷安懶墮第一個(gè)

　　論棒喝

棒是時(shí)人一樣施喝是時(shí)人一樣喝時(shí)人不識(shí)所以然所以拈向時(shí)人說未曾開口耳先聾未曾舉棒橫身著秪在時(shí)人日用中可慨時(shí)人不自覺

　　(五卷終)

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第六

　　嗣法門人合哲等編

　　止水洲緣引

　　止水洲有止觀庵庵雖壞止水之鑒物毛發(fā)可鞠二十年間往來者未嘗過而問焉師應(yīng)請(qǐng)迂道往觀見數(shù)子結(jié)茅蘆林淺水初擬為漁人趨視之僧也欲修是庵師問汝何方人曰浙江曰湖廣師遂問止水何不放乎四海用止何為曰非不放流雖流能鑒為流蕩忘返者立言也師又問止觀庵因止作觀用止何為二僧默然師笑曰吾謂此觀恐未盡善何則偏于靜為靜所制偏于動(dòng)為動(dòng)所亂必須動(dòng)靜兩得方為大學(xué)問之人予改止觀庵為大學(xué)庵為何如二僧唯唯師曰大學(xué)在明明德為先明明德在格物為先然格物之下手處須要仔細(xì)此中之物有本有末此中之事有始有終纖毫思勉不得兩端竭盡豁然貫通方是至善不遷之地然后新民固無難矣故曰人莫鑒于流水而鑒于止水唯止能止眾止此大學(xué)之先務(wù)也若不格物懸揣明德于大學(xué)何補(bǔ)且止水映物絕無一點(diǎn)虛誕所以圣賢之心合乎民心圣賢之鑒合乎民鑒使民不敢進(jìn)其虛誕所謂大畏民志民志既畏止水之助修復(fù)何難乎則止水之旨不獨(dú)為一郡之風(fēng)化而天下后世之風(fēng)化莫不備焉豈非大人之學(xué)乎予改止觀為大學(xué)庵意在斯也二僧即乞余文為引即以是問答為募疏云。

　　聯(lián)芳偈

　　付爾瞻禪人

萬峰山頂鹓雛兒不向繁柯借一枝數(shù)載隨余竹食飲象頭高放入云衢

　　付林璧禪人

自在　峨下一錘紅爐里面幾經(jīng)回莫邪不假吹毛試待遇其人拔出來

　　付雪林禪人

春日偕游興未終密云彌覆暗長(zhǎng)空殷勤欲攪西江水一棒攔腰起臥龍

　　付無無禪人

泉石煙霞意已佳隴頭梅熟興偏賒和枝付與吾鄉(xiāng)子異日馨香滿地花

　　付窮盡禪人

從來半肯半不肯全肯之時(shí)未是肯今付吾徒自肯人不特諸佛被汝捆

　　付靈玉禪人

九龍笑倒到平城拄杖斷作兩三根撞著南城報(bào)恩子分付一根如是行

　　付心燦禪人

靈根未斬出蠶藂無奈嚴(yán)霜幾皺容今日陽和天色好千枝萬葉笑芙蓉

　　付述中禪人

藂林不去已多年似此禪和亦可傳況復(fù)胸中解開口其行不獨(dú)走黔滇

　　付福田禪人

傍著吾儕已十年從來不愛口談禪今日祖堂分付汝既做猴兒要跳圈

　　付隱隱禪人

十年前在頭顱打今日方知腳底疼不獨(dú)此身兼大有都盧一座鐵山橫

　　付若愚禪人

既識(shí)此中無剩語文字何須用火焚今日拈來分付汝教人莫厭理殘經(jīng)

　　付解空禪人

不容解會(huì)不容禪但得心頭一灑然今日拍盲分付汝拍盲能治野狐涎

　　付映雪禪人

帶雪牛兒臥草塘不能狐兔不商量吾儕痛與一鞭子不特身橫丈七長(zhǎng)

　　付古平禪人

佛法而今可笑人傳燈二字不堪聞吾徒既是英靈子借重拈來試一評(píng)

　　付慈舟禪人

丈雪曾經(jīng)鐵一團(tuán)須知痛癢亦相關(guān)吾儕非是私相與共許阇黎續(xù)正傳

　　付月林禪人

始炙茅亭又炙亭兩番情緒意中橫何時(shí)共打雷音鼓驚起蝦蟆笑月林

　　付遜岳禪人

只為胸中大有憑舌頭三寸慣欺人吾儕既囑休開口不罵邪禪自落魂

　　付赤幡禪人

佛法人情有萬殊等閑勘破覺狂疏圓通寺里親相委不似蒙童讀梵書

　　付石琴禪人

云長(zhǎng)殿里炙吾儕共識(shí)參差泥土壞十四年前分付汝今朝特地起風(fēng)雷

　　付飲光禪人

建立藂林頗丈夫不應(yīng)閑坐嘴盧都祖庭近日多寥落借重阇黎極力扶

　　付穩(wěn)庵禪人(舊號(hào)松月)

一見吾儕閱兩年許多心事盡犁然而今分付松稍月自此恒明照大千

　　付渾樸禪人

九龍嘯月臥云巖拈起吹毛看布衫我把剎竿分付汝牛頭馬尾視風(fēng)幌

　　付懷素禪人

不同族姓卻同年九載來參屈指禪今日不妨分付汝任君到處豁人天

　　付云樹禪人

不特云山啖雨華又能乘興泛魚槎絲綸一把親交汝釣盡長(zhǎng)江赤尾巴

　　付予璞禪人

咬人狗子不張牙白日無心吠落霞夜半賊來著一口惡聲不止護(hù)三家

　　付東旭禪人

但能不受偽禪籠始是一員禪衲子欲使吾門廢復(fù)興大端在爾從頭起

　　付宗旨禪人

隨波逐浪幾經(jīng)秋忽遇風(fēng)雷志便休此日撥開云路遠(yuǎn)徑?jīng)_天上縱橫游

　　付冰月禪人

古鏡重輝不計(jì)年胡來漢現(xiàn)印三玄今朝分付冰輪子體用全彰續(xù)正傳

　　付玄覺禪人

吾家曲子韻偏長(zhǎng)唱拍令人自歇狂今日拈來分付汝廣長(zhǎng)舌底露鋒铓

　　付十虛禪人

與我同行三十年就中底事已昭然雖將慧命親交汝密著無言把戒傳

　　付鐵梅禪人

佛法何如此日頹源流拂子竟成堆知君不是妖狐種徹骨驚回逐大梅

　　付或庵禪人

梅坪山里梅兒熟雪里生香光馥郁雖有守株司樹神也要老僧蜜分祝

　　付得心禪人

水清原不謊龍魚未遇金鱗逐浪奇混著泥沙撒一網(wǎng)含珠老蚌起人思

　　付嵩江禪人

不辭千里兩番來意在吾儕付囑回信把源流書送汝必須妙悟嘆奇哉

　　付睦瞿禪人

剃除須發(fā)類毗盧不屑留發(fā)假丈夫要做金毛獅子吼驚天動(dòng)地走妖狐

　　付深月禪人

職事吾儕廿有年叢林輔弼已周全龜毛拂子親相贈(zèng)擘海吞龍震大千

　　付良知禪人

滿目知君解度量拈來無不是文章只因多一之乎也暫屈秋圍再赴場(chǎng)

　　付緝燈禪人

僅同日月滿寰區(qū)可慨時(shí)人慢緝熙惟我三鄉(xiāng)方道者敲冰迸出續(xù)多時(shí)

　　付穎悟禪人

眼底眉頭盡放光惟余鼻孔慢昂藏梅坪果子多年熟拈向弘山分外香

　　付了拙禪人

　　付師瞿禪人

　　付大有禪人

　　付尼自真禪人

上大人丘乙己劉鐵之后一人爾磨礱三尺付吾徒虎穴魔宮亦任舉

　　付辰樞張居士

斫額求人第一機(jī)秪因隔遠(yuǎn)兩相期仲尼殿里親相囑一領(lǐng)粗袍作信衣

　　付昱明陳居士

拍天伎倆頭頭隔放下狂心處處通斗大圖書分付汝印泥印水印虛空

　　付城璧馬居士

巨口無心太極渾大千沙界作丸吞如來寶劍親相委任是鐘馗也掉魂

　　付相如李居士(臨安太守)

[卄/麥]新一日喜聞鐘遂把從前入夢(mèng)中彼此既知宜杜口傳來一紙要流通

　　付二岳米居士(貴西道)

三教猶如一甕然惟君擊破海中天蘆花淺水非游戲要獲金鱗巨浪前

　　付三岳米居士(順寧太守)

心法傳來十六載籌君或恐忽其裁源流不是輕相許未若黃裴退得來

　　付牧鯤汪居士

偽有源流謂某傳真返無紅紙半邊此偈分明付授爾不將付字得人嫌

　　付若梅朱居士

投機(jī)之日可應(yīng)傳況復(fù)相依十五年我把一燈分付汝龍?zhí)洞禍绱艘蚓?br />
　　贊危坐羅漢

斷妄證真似不宜贊據(jù)爾管窺內(nèi)秘外現(xiàn)吾欲與爾結(jié)為鄰奈何四果空相絆

　　贊紫竹觀音

頭上巖崔竹覆腳底寒蒲著坐看似適然怡然熟知三十二墮錯(cuò)錯(cuò)好個(gè)糊餅被人奪卻

　　贊神光二祖

縱伊講得十成未免疑信相伴不因遇著胡人何由心珠燦爛看看后代兒孫切莫學(xué)他熊耳山前斷臂血濺

　　贊白衣大士

白衣大士獲本圖利獨(dú)占高崗荊棘何忌

　　贊初祖達(dá)磨

不打葛藤不食舊唾?gòu)浱靻杹矶~是不諾唯壁可觀唯石可坐咄直饒未向西來腳跟早已錯(cuò)過

　　自贊(若愚禪人請(qǐng))

　　凡所有相皆是虛妄凡所有相非是虛妄離卻是非眼睛也像眉毛也像耳朵也像鼻子也像且道像那一個(gè)像那六祖下第三十六世的燕居和尚。

　　渾樸禪人請(qǐng)

凡所有相皆是虛妄況復(fù)傳來脫在紙上且道還有不虛妄者么月中桂魄非顏色影入清江略見些

　　云樹禪人請(qǐng)

水長(zhǎng)船高泥多佛大忽地展開令人驚詫且道驚詫個(gè)什么眉毛吞卻須彌盧眼光爍破四天下

　　樹竇法孫請(qǐng)

要真便真要假便假不假不真除是道者若非道者鉆龜打瓦供養(yǎng)者誰云濟(jì)之下

　　為亡僧舉火值雨命執(zhí)事茶毗

　　靈光不昧鵠瘦如柴三更脫去寧不哀哉汝等多肩插蠟積成堆仔細(xì)將他化作灰獨(dú)有芒鞋休要煆待他行腳上天臺(tái)。

　　為印初禪人舉火

　　萬頃之僧梁氏之子庶乎其人惜乎其死四面柴圍以火炬攛入云火從中起燒得皮爛肉焦那容毛發(fā)爪齒一條大路直如弦西方在爾東土在爾。

　　為無塵舉火

　　把火炬云當(dāng)生卻不生居塵便脫塵攛入云向者里薦得驢胎馬腹任意縱橫地獄天堂出沒自在。

　　燕居禪師語錄六卷終

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第七

　　嗣法門人合哲等編

　　示爾瞻禪人(雜偈)

靈禽自謂苦無枝既是無枝不受羈莫是羽翎生未足再來林下長(zhǎng)些時(shí)

　　勉隱隱禪人

小小青蛇滿肚機(jī)銜珠何必淚雙啼許多按劍誰先委推倒禪床孰與齊

　　示古平禪人

泥豬罵癩狗癩狗罵泥豬非一朝一夕之故只要罵到樹倒藤枯且道樹倒藤枯時(shí)如何依然習(xí)氣不除

　　示云樹禪人

汝是何方小鳳兒秪因短翮兩相期隨緣竹澧無他徙一日翱翔便出岐

　　示佛田禪人

浮生不是沒緣因生在南鄉(xiāng)大水濱種得碧桃千萬本不唯結(jié)實(shí)且垂蔭

　　寄映雪禪人

十年前做小維那今日重來兩鬢皤放汝入山應(yīng)自了過師百倍始傳他

　　示魁宇藍(lán)居士

將何所見是誰聞?dòng)|處生疑觸處尋一日踏翻波是水山頭大浪使驚人

　　示桂寰藍(lán)居士

歷來有個(gè)要孩兒不見令人特地疑及至相逢又不見轉(zhuǎn)身又在耳邊啼

　　示碧沉禪者

明珠一顆露當(dāng)陽夜夜朝朝放大光此是彌陀真境界更于何處問西方

　　示安宇藍(lán)居士

千里來呈鐵面皮貪嗔我慢絕云泥須知晝夜常無隱要且無人接得渠

　　示肖農(nóng)丁居士

住世何曾幾百年致令人去學(xué)神仙誰知更有如來種好把神仙置一邊

　　示正虛禪者

左一偈兮右一偈妄向師前亂攃屁只須一陣好東風(fēng)萬事隨他備不備

　　示紹尊禪者

不悟凡身即佛身遂將兩個(gè)妄區(qū)分而今劃斷從前路任是僧繇畫不成

　　示微素禪者

一人一個(gè)臭皮囊拖得來時(shí)氣宇揚(yáng)不過山僧劈▆打始終曳尾露行藏

　　示志常禪者

山門日日為誰開掃地焚香望佛來昨夜波斯開只眼三更時(shí)分出蓮臺(tái)

　　示思修禪者

不容知又不容會(huì)不怕攀緣與瞌睡但使此中是個(gè)人何須更入三賢位

　　示秋水禪者

搬柴不憚走深山帶葉連枝一擔(dān)擔(dān)手抹頭顱污一把不知受用在其間

　　示健庵禪者

謾言作佛且為人野菜充饑莫厭貧隨分納些消日子須知有個(gè)極相親

　　示名世朱居士

大冶常將佛祖烹驀頭一棒了無生有人問汝青螺事信手拈來覿面呈

　　示靈玉禪人

客歲匡徒得得來秪因覲省看吾儕今朝飯罷間相謔喝住人吞下馬臺(tái)

　　勉穩(wěn)庵禪人

莫言一勺水無痕廣大無涯好牧鯤此日不妨頻借力他年任爾取龍吞

　　示可行鄧居士

見色聞聲也大奇相隨來也失便宜明明主伴無遮掩那許時(shí)人著意窺

　　示木瓜嶺眾善人

六個(gè)獼猴作賊媒家珍穩(wěn)密去還來重門雖設(shè)無關(guān)鎖秪要當(dāng)人夢(mèng)眼開

　　示城口眾居士

一句相當(dāng)意氣投分明底事復(fù)何求眼前不悟?qū)ど罾砗萎悞佒橐^

　　示木瓜嶺眾居士

昨日為賓今日主主賓互換騰今古不明空自撞金鐘識(shí)得何妨打破鼓

　　示國(guó)宇藍(lán)居士

一聲　地出娘胎帶得長(zhǎng)生果一枚何必蟠桃千萬顆但知己有勿疑猜

　　示在邇法孫

將謂吾門意氣賒誰知做出盡周遮如今翻作無情口罵了人來罵自家

　　示石蓮法孫

根基已載劫初前那怕狂風(fēng)動(dòng)石蓮認(rèn)得蟠龍真父子信從肋下痛還拳

　　示鄧門眾居士

供養(yǎng)如山一粒米縱然成現(xiàn)要人舉不因浪把舌頭嘗一日三餐可惜許

　　示福海唐居士

福海無涯不較多其中受用卻如何饒他縱有驚人浪盡是無風(fēng)匝匝波

　　示唐家寨眾居士

處處陽和綠柳垂誰人過此不揚(yáng)眉秪言是日風(fēng)光好不似長(zhǎng)堤雪壓時(shí)

　　示渠渡廟眾居士

直饒不道費(fèi)神工柏子庭前致目瞢樹上雞鳴剛側(cè)耳要知?jiǎng)e是一帆風(fēng)

　　示鄧門眾居士

劃斷前途絕遠(yuǎn)游歸家只在腳尖頭經(jīng)行若也尋之繞終是騎牛更見牛

　　示三省周居士

日日三省搖鞭弄影不用商量如驢覷井若要成佛一彈指頃

　　示以晏鄧居士

讀書為學(xué)圣功名何足言虞庭十六字字字鎖狂猿

　　寄章辰潘居士

不如博奕且賢乎為甚才看萬卷書大道不明千百載只因自智薄愚夫

　　示合裔劉居士

滿目是圣人幾人肯覺照覺得無圣人自然生好樂

　　示仲文周道童

莫道無心境自寧清風(fēng)也或打窗欞推輪過我燒豬腿駕鶴來時(shí)酒一瓶

　　示自真閔道人(慶陽妃)

孤根著地暖先回怕甚寒霜雪壓來且喜今朝天色好枝枝放出老黃梅

　　示協(xié)華閔居士

雖愛含誠(chéng)不吐辭如愚終不教人知而今且作逃禪客未有功成不到時(shí)

　　寄碧天禪者

萬里無云湛碧天晴光一道照林泉殷勤報(bào)與當(dāng)家子切忌逢人話正偏

　　示靈源禪者

恁么來恁么去大事未明莫兒戲轉(zhuǎn)眼便是白頭僧料想生死沒人替

　　示天錦王居士

一段天然錦誰能信手裁非是尋常有生前帶得來

　　示法衛(wèi)熊居士

平明騎馬上東山正遇山▆倒剎竿此個(gè)因緣應(yīng)不偶世尊傳法至阿難

　　示合傳張善人

歷雪經(jīng)霜不記年深閨落▆轉(zhuǎn)幽閑叮嚀報(bào)與修行女節(jié)老風(fēng)高耐歲寒

　　示干迥張居士

昔日是一書生今朝卻成猛將不唯氣宇英雄要且胸中豪放

　　示鐘林禪者

天門一往復(fù)青螺腳底忙忙不較多滿目溪山如透徹看來由自不由他

　　示純一禪者

幾年前已識(shí)荊州孰意翻為兩地秋此日相逢同俯仰莫教遺恨萬山頭

　　示大亨禪者

輔弼叢林有幾人楊岐一道絕人行而今再見相期約莫負(fù)當(dāng)年鐵石心

　　示若蘭李居士

昔日曾游宦海來今依林下學(xué)癡呆他時(shí)識(shí)盡功成去萬仞峰頭起迅雷

　　示繩樞王居士

幾個(gè)英賢肯信禪唯公勘破便翛然有人問著如何舉笑指峰頭孤月圓

　　示合秉余善人(慶陽妃)

富貴從來大戲場(chǎng)不由人意自揄揚(yáng)若知世事皆如此便是真人快活方

　　示宗謐劉居士

四海澄濴徹底清風(fēng)恬浪寂困人心有時(shí)點(diǎn)濕蒼龍尾雨到枯黃盡易生

　　示仙瞿禪者

斫額求人不記年眼睜睜地對(duì)誰言冤家未遇空垂手便把仙瞿打一拳

　　示云巖禪者

與汝同鄉(xiāng)隔一山出辭吐氣最相關(guān)與其馳逐團(tuán)團(tuán)走何不搬來借一間

　　勉瑞曇禪者

汝之住處如象馬滟滪江頭作么灑前浪既去急如飛后浪飄來如覆瓦誰能川上看川流不看川流看看者

　　示合緣劉居士

知君有件驚人寶秪為埋塵卒未曉今朝指出勿蹉跎若是蹉跎又不了

　　示合智王居士

舉起要照顧莫教走錯(cuò)路苦海固無邊回頭便是渡

　　示御之陳居士

欲作圣賢須是道者一如調(diào)琴一如御馬

　　示預(yù)之呂居士

父母未生光明碩大燦爛人前識(shí)者驚詫

　　示帥之李居士

天使成人自不凡何妨佩劍著戎衫從茲要識(shí)誰為主百萬軍中去復(fù)還

　　示梅樹法孫

黃梅住五祖接踵號(hào)梅樹不特蓋四鄰馨香為國(guó)祚

　　示通然張居士

迋迋傳來信得否應(yīng)對(duì)通身都是口莫教當(dāng)面被人顢?shù)焓滞鼌s手

　　示悅?cè)辉S居士

無盡光陰四十過相投何必羨東坡明珠一顆親相委免使堆金用馬駝

　　寄樂施茍居士

去去來來過汝家每將酸物軟人牙躊躕沒甚酬君意遠(yuǎn)寄山椒致謝茶

　　勉其中禪者

人雖柔懦志須堅(jiān)莫把宗門作等閑病骨一根拄杖子至今藏著未曾傳

　　示干愷王居士

慈祥愷悌出自云南僅同魯變至道何艱

　　示遠(yuǎn)樹當(dāng)家

正法難扶幾個(gè)扶直須痛罵老騷胡誰云祖道垂秋晚且喜獅林絕野狐

　　示肖鵬冉居士

一見生歡喜相忘無彼此誠(chéng)實(shí)為君言猶恐忘記耳寫入扇頭來大似從頭起凜凜天地問忙忙是自己切忌再蹉跎彷徨過日子

　　示心燦禪人

曲指諳來別有年相逢不厭口便便知音莫謂閑相識(shí)此個(gè)冤家結(jié)在前

　　示懶木沙彌(號(hào))

從來漆貴被割楂梨橘柚遭攀如何一根大樹吞云吐霧閑閑

　　示懷玉禪者(誕)

嵩山日日插天高四面層巒似折腰揀點(diǎn)山僧無別慶但將柏子代冰桃

　　復(fù)鐵壁隱然禪師

參禪須要眼雙明始信紅爐片雪輕設(shè)有纖毫透不去全身墮在鐵圍城

　　示自惺禪人(誕)

怪石堆中隱瞎驢清光幾度射茅廬道人無物拈來供短杖頻敲三十余

　　示空空副寺

禾滿山頭粟滿樓當(dāng)家何必太心愁錦江一派云來客賴汝維持接上流

　　示同柏靜主

肯把山茅結(jié)個(gè)亭日于云鶴得相親有時(shí)話到深▆處誰解人前破口唇

　　示虎洞靜主

玲瓏窟子辟山隈虎跡人蹤絕忌猜曾被牛頭親覷破至今無計(jì)喚歸來

　　示　川靜主

當(dāng)臺(tái)一鑒莫躊躇氣宇驚人始丈夫謾道林花開得早縱然老干欠扶疏

　　示見如禪者

時(shí)時(shí)觸動(dòng)轉(zhuǎn)天樞試問天樞轉(zhuǎn)也無會(huì)得樞中端的旨大千俱壞又何虞

　　示自惺副寺

丘隅茅屋兩三間朝去昏天暮始還一個(gè)渾身無避處和煙蹋遍幾重山

　　示三目禪人

拈來干屎厥會(huì)得便休歇把作箭頭看肝膽成吳越

　　示一乘靜主

耕田博飯道風(fēng)清不事諸方五味羹種得滿山無空隙鋤頭鋒利病魔輕

　　寄怡聞法主

饒伊修得似天宮一覺蘇回總是空道眼未明終有礙爭(zhēng)教理事盡融通

　　示順督法主

堪笑而今杜撰禪眼如掣電口如盤千錐百劄無腥血一味頑皮說夢(mèng)顛

　　示大朋禪人

滿天星月亂山浮幾欲偕歸少計(jì)籌珍重阇黎惺兩眼和風(fēng)收去掛枝頭

　　示總持禪人

江南江北幾經(jīng)秋放下蒲瓢古岸頭日暮船橫遲渡者風(fēng)吹白浪起人愁

　　示相宇楊居士(誕)

南山行罷北山過手擊枯梧唱哩啰人盡去夕陽多幾道清暉映薜蘿何必蓬萊增壽域自有還鄉(xiāng)不死歌

　　示心聞禪人

蜀水直楚水灣唯有黔地石頭尖行到蟠龍筑破指拖聲乃氣叫蒼天

　　示善元張居士

正氣恒凝宇宙浮光吞日月建弘猷無邊草木從風(fēng)偃不羨當(dāng)年萬里侯

　　示侍僧

幾度青梨打破頭應(yīng)知就里有來由翻思圓悟勤先祖十載巾瓶意自優(yōu)

　　勉眾禪者游東山

一日扶筇上翠微翠微時(shí)見鳥低飛幾回未果東山約既到東山且謾歸

　　示若遇王居士

不遇王良不遇天膠頭滯尾卻驚鞭而今已脫鹽車苦幾見追風(fēng)影在先

　　示定遠(yuǎn)宋居士(新添司)

幾回欲吐胸中語及至相逢提不起還伊劈面兩三拳知恩深處固如此

　　示惟賢陳居士

誰道將軍不解禪雕弓放下息狼煙須知海晏河清日眼底舒光爍大千

　　示忠廷羅居士(明匡奮將軍)

羽箭腰間爽將臺(tái)英雄不減漢名才知君不負(fù)當(dāng)年祝斫額相看得得來

　　示彤廷羅居士

忽地前來便問禪當(dāng)頭一拶口便便如今且作忘機(jī)客有曰逢緣漆桶穿

　　示云夫羅居士

氣宇如天大忠肝萬里長(zhǎng)隨時(shí)歌白雪一韻落梅香

　　示牧鯤汪居士

早晚幾句零星語切忌逢人莫錯(cuò)舉有人問爾解何宗報(bào)道茆坡破椅子

　　示東赤吳居士

本來一字不識(shí)慣向人前弄筆糊涂幾句出來令人笑得尿滴中有一句驚人識(shí)得參學(xué)事畢

　　寄城璧馬居士

挺特男兒沒量大何須問道口怦怦將軍說法如天倒豈與尋常較重輕

　　示一然黃居士

額里藏珠肘掛符臨機(jī)拈出莫躊躕直饒是個(gè)翻濤手覿面呼來罵野狐

　　復(fù)別珍汪居士

不有余錢更不欠債無欠無余洪深滂湃何須入海摸魚蝦惹得盲龜跛鱉怪自家得用快如風(fēng)第恐逢人不善賣且道如何賣一拳打破口唇皮轉(zhuǎn)身又作女人拜

　　慰若惕米居士(順寧太守)

適聞病至篤病中歌且狂唯君有傲骨雖病亦無妨直向此中空磊落無煩瘥病覓奇方叱豎子入膏肓等閑拈杖打醫(yī)王

　　示裔瞿汪居士

稟圣賢心賦丈夫志無論男身女身唯要超群出類拼此一世浮軀干千秋不磨之事所以道愈久愈堅(jiān)愈嚴(yán)愈厲等閑識(shí)破娘生繼我如來后裔

　　示毅弘彭居士

行道貴年小行道貴年老年老易忘機(jī)年小辦得好許多老幼人勞勞盡迷倒許多老幼人勞勞入荒草喜君遇吾儕就路還家早即此卜當(dāng)來一見光愈皎

　　勉牧鯤汪居士(習(xí)五會(huì)楞嚴(yán)后仕陵武邑宰)

正務(wù)之余來此讀咒咒得不溜將卷一覆覆而復(fù)開眉頭一皺那來這樣淡不過的語言令人讀得皮黃鵠瘦呵呵從上許多沒量大人掛冠歸來入我門中一一歷過載在傳燈永貽諸后

　　慰樂天王居士(陣前中傷)

毋為善遷毋為法縛唯識(shí)腳疼無疼痛腳人謂總?cè)志志志芯形业谰邮炕罨铟Q鱍

　　示大慈趙道人

參禪學(xué)道無別訣只要生死一念切隨他放去任他來甕里何曾走卻鱉

　　示自真閔道人

根器從來別何妨酒肉場(chǎng)眉間光燦爛鼻下口郎當(dāng)吸盡西江水掀翻曲錄床丈室容師子微塵露法王鎮(zhèn)靜高樓上胡笳一韻長(zhǎng)

　　示鐘惺李居士

扶纛相忘在杏壇口吧吧地令人酸何如謾學(xué)宜僚友百萬軍中且弄丸

　　示三圓劉居士

終日為善令人稱羨不若無為優(yōu)游不倦有時(shí)踏著滑石頭勘笑秦時(shí)　轢鉆

　　示蒞新李居士

雨過晴星偏皎月輪孤青山帶翠綠水平鋪無邊清影落江湖驚起魚龍亂戲珠

　　示善方張居士

幾回出入白云鄉(xiāng)每見人間空自忙汝向忙中開只眼自然隨處露堂堂

　　示蟬所宋居士

相知貴在毒心腸寤寐思之自不忘忽遇蒼龍敲出髓新添一勺海天長(zhǎng)

　　示若同侯居士

看破塵囂徹底空何人千里不同風(fēng)通身手眼隨拈弄始信乾坤掌握中

　　示用章戴居士

行堯之行誦堯言貴識(shí)鴻飛第一傳不向此中開活眼徒將鐵硯苦磨穿

　　示文德郭居士

龐公終日罵龐婆罵得龐婆沒奈何只待日中花弄影大家齊唱太平歌

　　示斌毓羅居士(龍新守備)

鳳翅斜橫立將壇不唯砫石且為藩縱然話到修行好第恐功名債未完

　　示自北劉居士

金陵出只驚人虎伏爪藏牙駐黔土有日乘風(fēng)牙爪獰嬴得佳聲鎮(zhèn)寰宇

　　勉笑由許居士

讀書原為圣賢事從政須師魯大夫更看前人作樣子顏曾曾喜做官無

　　示養(yǎng)元吳居士

深信壺中別一天山川草木盡通玄維摩喉舌非泥塑有得于心必有言

　　示最良李居士

拄杖頭邊杲日懸非關(guān)時(shí)節(jié)與因緣今朝敲出蒼龍髓波翻白浪沒人天

　　示麗水金居士

儒士釋士與道士渾元三教何曾二同行同住復(fù)同床可笑同床扯破被

　　示子尚廖居士

妙質(zhì)英姿最可人不違士業(yè)契禪心浴乎沂又風(fēng)乎舞歌詠而歸笑杏林

　　示文川黃居士

明明大道本無偏秪在尋常動(dòng)靜間自家寶藏諸般有用得何嘗直半錢

　　示心鉉禪人

筑著無時(shí)不放光秪因鼻孔未昂藏十成要作摩尼子扯破僧伽吼法堂

　　示紹宗禪人

勘破家緣如敝屣不事榮華且學(xué)貧既知法眷親于子視子如同視別人

　　示闊浪禪者

才出家初受戒兼以人貌又古怪言語卒卒倉(cāng)倉(cāng)動(dòng)止狼狼狽狽若要拔萃超群還去山間吃些苦菜

　　辭護(hù)國(guó)寺應(yīng)福泉山請(qǐng)

護(hù)國(guó)昔年曾有券賣與山僧作祖院明朝應(yīng)個(gè)小期來山門廚庫休改變

　　示念如禪人(持蠹魚損扇乞題)

蠹魚何不住江淮卻于紙上覓蒼苔癡蟲也解穿人箑漏逗清風(fēng)拂面來

　　寄圓明禪師水居

斷纜危檣信水流隨緣漂泊更何愁浮槎不羨秋香美且喜江風(fēng)一載收

　　示淑慈尼

身分四大有來由昔日天龍豎指頭只要當(dāng)人親薦得百千三昧不須求

　　示鴻羽張居士

或時(shí)精進(jìn)或時(shí)疲怎釋心頭一點(diǎn)疑黃金未煉終渣滓取證何如不刻期

　　示肖尼丘居士

畫絕寫亦絕絕處與人別要得兩眼明拔出疑難橛千問百問來一句都漏渫且道是那一句參

　　示象頭念佛靜主

身上甚　毿肚里常不谷日去山中耘夜來樹底宿踏破象頭關(guān)得見恒沙佛

　　示鐘惺李居士寫山水圖(諱恕)

天下名士者無如李恕長(zhǎng)秪知下筆處忘卻米元章

　　示眾符董居士(總?cè)?

忽地相逢一著疑肯將心事對(duì)余提經(jīng)行不覺廊檐下容易還君舊面皮

　　示識(shí)鯤劉居士

學(xué)道貴忘機(jī)如兀復(fù)如癡分明一著子不是想來底云駛月運(yùn)舟行岸移此去燒黃三十里阿誰騎馬弄驢蹄

　　示允執(zhí)黃居士口占

平空釘橛消磨歲月忽遇其人一場(chǎng)敗缺且道其人是何標(biāo)格眉分八字軟如綿鼻孔昂藏硬似鐵

　　示虛中當(dāng)家

青天一棒亂云收血染山川鬼見愁非是老僧愛動(dòng)手新添草料按牛頭

　　示五里庵僧施茶

五里庵中住有年每逢焦熱煮龍團(tuán)能蘇一滴回山際渴死隨他臥水邊

　　示焚水關(guān)主

三載憑關(guān)因徹困儲(chǔ)糧千日濟(jì)人窮平時(shí)吃飯無砂子獨(dú)有今朝米有蟲

　　示和宇李居士

終朝瞌睡懶看經(jīng)自此田肥尚不耕才到云山開只眼三尊大佛一齊吞

　　示桂華潘居士

煩惱無明逐日生紅爐里面點(diǎn)堅(jiān)冰虛空擊碎和云煮說甚黃花混眼睛

　　示六和禪德

天地山河一個(gè)舌為吾口窄代吾說虛空說碎爛圓通那識(shí)耳中常出血

　　示聞遠(yuǎn)李居士

舌頭裂碎眼抽觔水上葫蘆按最輕更有臘人來向火丙丁童子放花燈

　　示正寰潘居士

明明個(gè)里絕疏親亙古如斯未易更自是一雙清白眼何曾捏動(dòng)待花生

　　示若心李居士

青霄一望上云梯渡接華峰咫尺區(qū)縱是武城來象馬不驚略杓任長(zhǎng)驅(qū)

　　示蘭谷法孫

拈起布毛吹遍界就中何必苦商量春至柳條微帶冷時(shí)來花蕊自分香

　　示開微法孫

一竅開兮海底穿洪波浩渺浪滔天從教百萬人天眾難盡淵源活眼泉

　　示瞿默知客

意在吾儕立志豪兩番親值口叨叨云山止水隨君住莫使禪門太寂寥

　　示儼然黃居士

與君相契蓋有年不識(shí)如何號(hào)儼然更指山河為說法眼中須悟耳根禪

　　示和然王居士

忽然一見笑顏開想是前生會(huì)過來我有一柯菩提樹與君帶去滿城栽

　　示昱然劉居士

城隍里面施樂湯又有筵僧粥飯?zhí)萌羰菓T吞鐵彈者自然嘗過更來嘗

　　示樂然鄂居士

宇宙橫身日夜彰穿衣吃飯更郎當(dāng)?shù)苋芜\(yùn)無他想何用南尋泛渺茫

　　示證果王居士

不雕不琢自生成證得方知果是因歲歲幽蘭香出澗為君指點(diǎn)劫前春

　　示惺慈徐善人

當(dāng)年靈照是同儔拈得笊籬百不憂百草頭邊開正眼方知日用有根由

　　示竹淇侍者

七歲之時(shí)用馬駝而今十六要人扶何時(shí)得到腳跟穩(wěn)走出人前唱哩啰

　　法派偈

德合乾坤陶鑄弘均彌綸法界萬古一心

　　燕居禪師語錄七卷終

嘉興大藏經(jīng)　云山燕居申禪師語錄

　　云山燕居申禪師語錄卷第八

　　嗣法門人合哲等編

　　書問(與古山張居士諱明輔附復(fù)書)

　　凡聞好道者不能使山野不好且門下好道之名初聞之王于野其后聞之古立三并方神生熟矣憾不一晤奈山野常病舉動(dòng)維艱今僧來委拄杖一根試問門下所知何事所好何事其所樂何事如不樂將拄杖痛打一頓如再不樂更將拄杖直打到點(diǎn)頭處與山野一音不致蘇黃無色禪道無光矣此瀆。

　　叢林客往來盛道和尚輔通候雖疏殷勤久切游戲在俗屢欲向座下求生活塵緣阻耳適承來教枉問云云渾身汗下輔從不能好道未知名由何處有也但知顏?zhàn)铀盟鶚方匀巳吮痉旨沂聫?fù)荷慈悲愛我望我委拄杖一根痛打再三愧何敢當(dāng)輔彼此一頓拄杖皮穿頭破心骨刺血矣道人作官依舊是窮目前無能致敬權(quán)寄華茶三封為山中用何時(shí)面謁方執(zhí)弟子禮也臨風(fēng)遠(yuǎn)復(fù)不盡依依。

　　復(fù)虎巖古居士書(諱其品附來書)

　　萍梗中相相知者多求其心相知如公者少也凡讀公書頓覺惺許多疲困但不獲與公偕出偕處奈何奈何近接來書知公于途路中多不如意少拂之也逆公之生平大拂逆處唯山野知之公亦宜識(shí)之矣今山野行道于斯世數(shù)數(shù)為多口所憎山野唯抱此一念以俟高明終不蹈時(shí)人圈圚復(fù)聞擢監(jiān)軍任就中須要勘破后日撥轉(zhuǎn)旌旗護(hù)我道法使天下后世知我道法中有人得不生平一大快事耶行途保愛無負(fù)山野區(qū)區(qū)之望此復(fù)。

　　勞勞風(fēng)塵又到　峨凡所寓處絕不一面夜復(fù)索榻間惡草而去慈悲種子如是虞令虎巖子大生滅釋之想忽聞和尚游化此方卻又善根瞥起仍前歸依可見道法中不可無人言及此吾教中敗類者不知凡幾誰能振宗風(fēng)哉嘆嘆兀坐經(jīng)閣無藏來附聞然覺墮?quán)聊踔泻蜕泻我允疚矣直O(jiān)軍耶軍監(jiān)耶以窮苦呫嗶之夫驅(qū)之走食人之鄉(xiāng)而踐戎馬之場(chǎng)寧復(fù)有輕裘緩帶之致或杖策來謾罵叱吒之氣于棘門壩上之間其將何堪況瓶罍已空關(guān)山難越細(xì)雨飄然郁郁誰知告皆弟子之苦?；鹂幽魏文魏蜗矌熻I聲大振道肥身瘠日來號(hào)渴西江未審得分半勺添缽盂否如索弟子于枯魚之肆惟有作曹丘步已耳今期想不能行午間或弟子來或請(qǐng)和尚來又看緣法何如。

　　復(fù)城璧馬居士書(諱寶附來二書)

　　或拘欒或放逸幸免去則已矣那復(fù)知有必不必耶今心燦禪人持居士請(qǐng)書一通至始知誤聞阿師之言以招予實(shí)心燦也遂怒起茶條一頓血流滿地何故如此來說是非者便是是非人耳令山野會(huì)亦不可不會(huì)亦不可皆心燦之不問可與不可必欲之麥新是迫之也但山野到之日即會(huì)之日此復(fù)。

　　屆節(jié)入省道經(jīng)麥新草庵深雪信宿干茲日與心燦禪師煮茗坐論如游清涼世界舉非煙火市廛所能搖奪者也惟自愧沉溺俱失本來欲冀和尚披云命駕剖示珠璣拯救弟子于淵海中一旦而俾之登岸誠(chéng)和尚無量功德矣如和尚靳厥蒲輪不一引手是使弟子終于沉溺又安能誕登道岸耶翹候賁至幸勿吝玉臨穎注切不勝神馳。

　　　　　　又

　　未出九龍?jiān)缫褧?huì)居士矣更游云臺(tái)駐家佛堂又當(dāng)何如及睹耿光聆謦咳宛若舊識(shí)第不識(shí)居士臨麥新日知會(huì)之日否不然大有爽約非山野所望專此奉復(fù)嗣容圖晤不宣。

　　滿擬旬日領(lǐng)誨緣新奉出師不遑如愿尚圖回日方得敬謁座下但疆場(chǎng)伏櫪辛苦驢年無日解脫自愧非將軍身說法妄欲得高人一言開示雖弟子根器淺薄茫茫業(yè)識(shí)在和尚為人心切當(dāng)不靳摩尼寶珠照濁水源也臨楮肅候。

　　復(fù)古山張居士書(附來二書)

　　來云理學(xué)如朱晦翁法稱孔孟排禪甚力噫晦翁之講道談理固智排禪詆佛則愚矣何以知其禪之不當(dāng)排也禪者前圣后圣相傳之道脈也亙古亙今不老不小雖顛擲覆墜而不渝絕滅干枯而不稿無成敗得失之階無榮辱是非之境無忻厭無取舍無苦樂無壽夭在儒亦可釋亦可道亦可甚至男女異類有情無情此界他方并從上所謂無適而不可非見道明徹至極者烏能至此故禪之不當(dāng)排也宜矣何以佛尤不可詆也佛者覺也覺得人人本具之真理見得明白守得精確行得諦當(dāng)證得停妥然后降生出處自是不凡所以吾佛初生時(shí)便解指天指地周行目顧乃曰天上天下唯吾獨(dú)尊是得心應(yīng)手之妙非矯強(qiáng)也其間瑞相隨出光滿異域不待麒麟鳳凰之征決矣至于舌遍塵沙現(xiàn)身說法拔淖泥涂功施自在豈小補(bǔ)哉所以不起菩提座而升兜率天不起菩提座而升焰魔天不起菩提座而升他化自在天然于說法之際又不能無機(jī)之利鈍教之淺深故對(duì)執(zhí)有者談空?qǐng)?zhí)空者談?dòng)袌?zhí)即空即有者談不空不有執(zhí)攀緣妄想者談空虛寂滅執(zhí)空虛寂滅者談妄想攀緣昨日說定法今日不定法多方種種對(duì)癥之說并無一字系贅于人不過以楔出楔去其執(zhí)著耳務(wù)在還我人人固有之真不添一毫不減一法吾佛果有說法耶如區(qū)區(qū)捏佛方便去執(zhí)之談為詆者是詆者之知識(shí)暗短亦何傷于佛乎第怪一人妄詆于其前必有百妄隨詆于其后致使蜩鸴之自羨寧不陋?dú)e吾謂孔孟之不排詆于佛老者深知佛老之實(shí)而后之淺見曲學(xué)遽詆非佛老者又豈賢于孔孟哉殊不知我釋門之大有毗于儒門者設(shè)使無有山間林下之野人又何有佐朝論道之君子而世之明敏達(dá)理而不敢妄擬者又烏知其不是耿介拔俗見道守道之徒歟涵養(yǎng)純粹而不變?nèi)哂譃踔洳皇腔倚乃乐拘械雷C道之徒歟何藻鑒之不深也晦翁非不知但不詆不能立教且立教者何必排詆為耶自是以儒教主持世界之正釋與道共助之如有儒教之正而無釋道助之者是有皮無骨之世界也有釋道之助而無儒教之正者是有骨無皮之世界也皮骨相需何用排詆吾徒以晦翁先排詆而后興嘆為是吾以晦翁志在明道則立言排佛老為非則晦翁興嘆晚矣此復(fù)。

　　自摩竭寂滅道場(chǎng)開娑羅樹間涅槃妙蘊(yùn)不二法門得揭昭于沙界而功濟(jì)塵劫匪云淺也正法浸微遂有馬鳴龍樹起九十六種一時(shí)冰裂消伏后西竺澄什陳雁遁遠(yuǎn)繼現(xiàn)身走洛陽江左為佛法大張樽俎由茲連續(xù)不墜故佛道振起與尼山圣業(yè)并行不悖有日矣晚儒迂拘未達(dá)強(qiáng)作分解謂佛門誤視天地萬物為幻生滅別認(rèn)個(gè)靈明為本來面目茍持論稍涉簡(jiǎn)易直當(dāng)圓覺妙通者動(dòng)色斥為高空乖實(shí)梵言異端大抵末學(xué)朝夕在人涎沫下終身學(xué)儒正不知儒者也知儒者必不鄙禪知禪者必不鄙儒楞嚴(yán)云一切浮塵諸幻化相其性真為妙覺明體豈是舍天地萬物認(rèn)靈明者如是哉孔子云道不遠(yuǎn)人我欲仁斯仁至非不簡(jiǎn)易直當(dāng)者如是哉子思云唯聰明睿智有臨傳云古之聰明睿智神武而不殺非不圓覺妙通者如是哉要之儒禪非可以口辯巧馳鉆舊襲耴當(dāng)以實(shí)證何以故從上諸佛諸圣一穿衣吃飯凡夫剛性俠氣血漢日用常行中將本性十八陰界戕害我元辰者誓必破滅乃止自視與凡民等而智解定力不須待文后興猛見到證到徹底照澄則廬阜即峨嶺都會(huì)衣冠之地即煙云瓢笠之鄉(xiāng)真禪真儒何儒何禪也故理學(xué)如朱晦翁法稱孔孟排禪甚力吾未嘗不量翁之衷妄悼翁之不明宋南渡后高孝二帝悉好禪翁之忠孝憂二帝不能好禪之真徒蹈建寺設(shè)塔之陋招亡身敗國(guó)之恥爾然翁暮年尚興嘆不及安知翁之生平詆禪者白首私謂何如夫以翁之為學(xué)且白首望洋世儒陋淺據(jù)戮力相角者又何如輔束發(fā)志禪長(zhǎng)歲出游聞善知識(shí)便求參禮壬辰春因遇師于黔讀師笥中錄立言皆簡(jiǎn)易直當(dāng)出句皆圓覺妙通之旨惟行解相應(yīng)故毒手惡舌覺天付一生成耳目口鼻無禪無儒盡卷舒于大圓鏡智離孔孟之扃鑰脫佛祖之習(xí)徑也矧今禪道流濫真?zhèn)位煜龓熚魫硱呈軅髦戳鞣髯硬蛔銥閼{師其擔(dān)當(dāng)毅骨鳴樹澄遁之時(shí)作挽救歟可剞劂以廣其傳。

　　　　　　又

　　讀來書不覺悼甚爾初入道人自排尚不及又何暇排于人乎剛在文字里出來仍在文字中打攪終非脫略人物然云風(fēng)俗雖薄其有不薄者存道派雖衰其有不衰者在今之衰薄即古之衰薄也其衰薄三字可能累其道哉且夫天下之賢才殆非一二云者但不可以目前畢見必待千百年后讀其集考其事然后知當(dāng)時(shí)之有人也故儒門中有不可定論者今天下禪師亦不可以一二云者然亦不可以一時(shí)畢見亦必待千百年之后讀其錄考其行然后知當(dāng)日之有人也故釋門中尤有不可定論者近代如漢月禪師其徒如墨仙居士雖然法嗣亦必有過人之作方堪授受豈肯饃糊于其間哉此等既是佛祖之罪人然則佛祖又是何面孔故今之罪人亦未可定論也今吾徒言風(fēng)俗既薄道派衰絕當(dāng)不在辯不在不辯第要辯得當(dāng)耳一言半句垂之永久自有公心識(shí)者何煩慮其救之晚又何必含血宿憤問儒問釋更添煩亂耶且儒門者流不詡揚(yáng)人前者只相似說到然終不能證到設(shè)有證到者特未知之耳詎可以一時(shí)目前之儒概論天下之無真儒耶而禪門者流真有行到證到者何妨任口任氣縱橫接人間有妄誕者詎可以概論天下無真禪師耶然偽者饒他尊之傳之不過鬧溷一時(shí)耳安能貽范千古賤我禪門乎又何必被發(fā)爭(zhēng)救盡屬徒然復(fù)言做善知識(shí)者未易言亦有不難言者如黃梅之孩孺仰山之七歲那有三十四十工夫端在言之遲速疑之重輕自裁自斷終不是似玩似謔之非如真有承當(dāng)個(gè)事者宜自珍自重可也亦何必由人而后鄭重耶所附七說前二說似見到語但未審果證到否第三說是隨他語與己無味第四說大似不識(shí)好惡將古人血滴滴為人處翻為模樣也堪打殺四字真報(bào)恩語反為排斥語可笑第五說論孟告之言然亦不識(shí)孟告內(nèi)外之說相去天淵豈可以精見真見與夫內(nèi)外之說同日而語哉第六說謂無始來薰染習(xí)氣必假念佛修行始得盡凈又可笑薰染習(xí)氣貴在勘破自不為冤矣若待念佛修行更添許多齷齪何能得盡凈去第七說師資唱和固亦有由務(wù)在曲高調(diào)古和其難和也又豈在口呶呶求質(zhì)于老僧故老僧不得不一一與吾徒辯此復(fù)。

　　風(fēng)俗既薄道派衰絕者久矣天下間有一二巨才在儒門為經(jīng)術(shù)文字所縛纏或議論風(fēng)波終屬搖壁日影在釋門為偏空滑語所恣誕縱有超佛驚人之膽終不知如來下足之處此二種人亦能于佛場(chǎng)中鋪云設(shè)霧橫矛駭世者也近如漢月和尚墨仙居士其流亞歟欲求墨仙漢月于今日其可得乎更求今日于黔遵偏隅又何如乎輔見諸方日日講禪師敗壞佛法于茲為甚以是云禪師傳燈錄不賤埒糞朽耶故有意承當(dāng)者不得不辯非謂恃辯可以明道乃欲辯明以尊吾道也不然一人行之十人效之父報(bào)仇子行劫愈趨愈敝積壞之久有識(shí)者方起而痛哭流涕焉亦晚矣輔羈旅斯地含血宿憤屢走問儒門不惟不知曾孟并不知墨仙走問佛門不惟不知祖師并不知漢月無漢墨之才并漢墨之非處力尚未到遂夸于人曰吾乃承當(dāng)祖師一流而鄙羞漢墨一輩輔以為漢墨者佛祖之罪人今人者漢墨之罪人也然今儒門者流猶未嘗矜此揚(yáng)詡?cè)饲蔼?dú)怪諸方禪者處蠻貊之村對(duì)俗愚之眾布衲絲條是非任口喜怒任氣題偈作書頃刻數(shù)十所往來人非苗仲鄉(xiāng)愚及離婁明上大人之村學(xué)書酸即一竅不通之酒囊飯袋方且聽之凜凜莫解其故誰有能從中拔刀斬案者哉由是諸方驕氣愈長(zhǎng)往來人蒙然望風(fēng)降服語錄安得不盈篋門學(xué)安得不滿堂諸方安得不居然善知識(shí)乎茍此事不自尊傳猶可時(shí)復(fù)尊而傳焉是使天下后世反視禪道之賤賤之久而必廢之是今尊禪者賤禪者也傳禪者廢禪者也萬一后日有人起豈不責(zé)今竟無出一言被發(fā)爭(zhēng)救者乎故于師之前不厭喋喋耳夫善知識(shí)者從古未易言必飲冰吞檗數(shù)十年得大總持大智慧大辯才具大眼然后可以喝佛罵祖隨意自在故涌泉四十年尚有走作香林三十年打成一片競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)如護(hù)頭目繼斯道也甚重輔每小心退惕恐貽大方恥笑初遇師于鎮(zhèn)西見無諸方惡習(xí)輔因賞音心折然輔依然似玩似謔若疑若信者望師為傳派承當(dāng)大舉如前賢鄭重競(jìng)業(yè)那時(shí)輔不能勉力執(zhí)殳師食之階下無恨附質(zhì)七說凡言有可已而不已者言則不可不言亦不可也況師友之前罄見闡惑共資扶進(jìn)自古尚焉世尊阿難反覆攻擊迄今未有譏以好言者矣輔請(qǐng)質(zhì)其七愿師示之一曰天下無一人不圣無一物不圣無一人非佛無一物非佛夫婦之愚可以與知是人人同也蟲虱皆有覺性是物物同也圣愚人物共由此道但凡民日用不知圣人明物察倫其圣凡之不同也人道可以喚醒趨正覺禽獸困于血?dú)饩芯诸B其人物之不同也然圣人之明察非少費(fèi)思勉微入情識(shí)從心之不逾矩依然凡民之日用不知也人之知飲知食知行知住非少加學(xué)習(xí)依然禽獸之飛走飲啄也是又未嘗不同也人能于此徹得一段精神光朗?，F(xiàn)圣也愚也物也人也天也地也渾淪浩博無得名矣二日禪不可以有心求不可以無心求有心未始不無無心未始不有不待有之而后有無之而后無也不可以語言跳叫通不可以閉目寂默通才入語言便是煮沙求粥食欲通愈窒才入寂默便是縛枝求樹死欲止愈亂學(xué)道者只知此數(shù)路離此數(shù)路若無處安身不知學(xué)道如槍戟林里觸著即爛大火叢中動(dòng)著便燒須無此數(shù)路蕩蕩平平方是吾人安身命處三曰圓覺經(jīng)云四大各離今者妄身當(dāng)在何處即知此身畢竟無體和合為相實(shí)同幻化又云覺悟清凈圓無際故當(dāng)知六根遍滿法界根遍滿故當(dāng)知六塵遍滿法界塵遍滿故當(dāng)知四大遍滿法界前言謂形骸情識(shí)同幻化也后言謂幻化空身即法身意也幻固即法人轉(zhuǎn)幻成法論語學(xué)而時(shí)習(xí)之圓覺隨順覺性二語括盡曉得二語便曉得根塵之虛妄曉得色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物日用間剎剎塵塵何嘗見有陵奪轉(zhuǎn)換之境四曰昔黃檗謂裴公休曰言化城者謂二乘及十地等覺妙覺皆是權(quán)立接引之教如是思起來不獨(dú)此是歡設(shè)即德山拈棒秘魔舉杈雪峰輥毬普化搖鈴起模作樣的也堪打殺五曰戰(zhàn)國(guó)有孟子性善之說人遂將告子輩杞柳湍水無善無不善可善可不善諸見擯斥不堪彼亦非漫漫空言者如人炎月談暑在房則曰房熱在路則曰路熱在舟則曰舟熱坐則言坐熱睡則曰睡熱眾熱非不是暑也特未仰天一談日耳眾熱者皆佛門精見仰天者即佛門真見也我以告子輩亦到精見地位孟子其仰天真見者也六曰入道之途非一至人接引不同禪人動(dòng)謂大地?zé)o寸土佛之一字向何安頓人悟得本來淫怒癡皆是阿彌平等道場(chǎng)有何念佛修行此語談理則是毒人不小從無始來薰染習(xí)氣已厚修治尚恐不凈若向眾生輩便以放誕任情作了悟解脫說些糞穢俚言作撤出窠臼粘纏是罪業(yè)重增輪回?zé)o極吾謂不獨(dú)眾生當(dāng)念佛修行即善知識(shí)亦當(dāng)念佛修行所以供俸?jiǎn)栣笙x果上涅槃天下善知識(shí)證否岑曰未證俸曰善知識(shí)何為未證岑曰功未齊于諸圣總是修行二字到善知識(shí)猶廢不得如何向眾生說無佛無修行七曰振起禪道先須具眼認(rèn)得有氣骨漢子方可肩任大事故國(guó)有明哲靈睿之君必有犯鱗進(jìn)導(dǎo)之臣士有辟山披棘之師必有磨利爭(zhēng)前之友君能容直益足彰君之明師能取善益足見師之廣每睹近日禪師茍一負(fù)骨人能立數(shù)言提槍刺的并不究立言之所始輒云謗佛反法焚稿不錄他則庸碌觀場(chǎng)等唯服俗語現(xiàn)話遍錄紙板以鳴己高違己則非之順己則是之是所謂坐居南北不達(dá)東西徒滋智者公哄堂耳不知違者之敬佛法尤深于順者之敬佛法也達(dá)東西南北而臻圓化可以接人振道矣故有遠(yuǎn)公自不放手元亮有子韶自不放手杲上人今之禪師不辯元亮子韶矣今之居士不辯遠(yuǎn)公宗杲矣振道貴乎明眼眼明須俟圓化千古箴也。

　　復(fù)合明段居士書

　　一見而合非偶然也既合而別宜各有關(guān)況戎馬途路間尚能計(jì)及于此真至誠(chéng)之一念也蓋誠(chéng)者當(dāng)始終佩服勿少有絲毫間斷以廢初志然不知建大功立大業(yè)毗天地感鬼神能使生靈有賴者賴之矣又聞至順虎豹遠(yuǎn)去人物率從與退之馴魚治民之驗(yàn)有契合焉茍非平日之蘊(yùn)何能及此又聞煥彩繼志述事為末后大舉是吾徒得人不謬矣今淳樸悖逆端鼻喪心又是法門之不幸也得失相倚吾徒勉之承接出川恨不速往奈病軀尚憊舉動(dòng)惟艱俟再聽來音方得如命臨穎依依遠(yuǎn)復(fù)不悉。

　　與神生方居士書(諱于宣)

　　人天眼目一書乃徹證者之設(shè)為陷阱以驗(yàn)學(xué)者之有眼目無眼目如有眼目者知其陷阱必不為陷阱所羈其利人不多若無眼目者遂以為實(shí)遂朦然陷之而不知避則害人不少居士意在汪洋宗旨煥爛法門奈何學(xué)者道眼不明博學(xué)強(qiáng)記輩馳騁知解牽之莫返似非有眼目者之用心也幸居士向木渣羹鐵釘飯里咬嚼忽地知非不被一切語言文字顢頇庶幾為人天眼目也此瀆。

　　再上本師破山和尚書(附來書)

　　接和尚來諭德申寧不自知其罪乞和尚赦宥尚有幾次問安竟付之浮沉想和尚年來清盛不卜可知申恨抱病多疲不能躬走侍候倘和尚視久遠(yuǎn)若一日則不孝之罪始可贖矣德申雖有忤逆之言因隔遠(yuǎn)不及侍座罔能進(jìn)其幾諫故不覺來詞之直惟望和尚于言外鑒之和尚亦莫謂德申妄付一人昔有僧持德申真祈贊申云眉蹙蹙底是何顏心中所肯肯是何禪須知授之難受之難握根拄杖到驢年待個(gè)真?zhèn)饕源擞^之則知德申之心矣專遣合廣赍鞋襪果儀聊抒寸念希賜叱收不勝慶幸德申百拜本師大和尚座前。

　　年來老病相催不能竭力為人望眾賢徒輩為行吾道是所愿也承專貴門人乘危冒險(xiǎn)獻(xiàn)種種供養(yǎng)足征致念但此地愧乏善成衣者薄具粗紬二端以圓信耳然而法門賢與不肖上古如是特非今時(shí)如是耶胡不聞不重久修不輕初學(xué)得之深淺隨機(jī)應(yīng)之就此不肖輩圣賢尚且難齊況老僧又將何若老僧故私托者曾為浪子偏憐客似不敢棄眾若棄眾則棄諸佛也前者丈雪來老僧亦對(duì)他說即上古言語錄者有益將來眼目非是滑口頭資談柄互相是非然語亦不在多可刪削一兩冊(cè)足矣余言不既明病僧合十復(fù)燕居上座。

　　復(fù)章辰潘居士書(諱應(yīng)斗附來書)

　　靈山會(huì)上五千退席固世尊之道大莫容勝力會(huì)中數(shù)輩退席又病僧之德小無容矣從來愚頑難化詢非虛語不若隨其根器大小聽彼自成則病僧一向?yàn)槿酥牟荒懿挥诖硕氖且灿嘌圆幌ぜ磥眄嵜愫鸵詮?fù)出處如君事事賢威溪何必更栽蓮青山依舊猶今日綠水何嘗易昔年九月籬邊從古意三春枝上歷生緣石頭點(diǎn)額須知有況把神駒苦著鞭。

　　山中事體己荷包容大底習(xí)病不深又何賴于醫(yī)王所貴視病淺深多方針砭其就療與否則亦聽之蓋五千退席何損靈山一會(huì)益以明世尊之道大莫容空函以復(fù)慚愧慚愧俚言兼呈教政曾聞開社慕前賢七十峰頭好種蓮幻夢(mèng)既將懲往事殘骸猶可惜余年觀山亦有觀河意適道非離適俗緣何止當(dāng)機(jī)求印可從來望影已知鞭。

　　復(fù)夢(mèng)白潘居士書(諱應(yīng)星附來三書)

　　佩教歸已付之默默矣復(fù)承惠問愈知切切不知病僧在俗時(shí)為順逆境所苦方才出家既出家已猶墮順逆中為傍人所惜豈堪也哉緣病僧自癸未付受已來所觸無非順境情知樂是苦因詎肯在順處纏縛為萬劫苦本故雖樂亦無所戀依然是一穿破衲底長(zhǎng)老至于觸逆境如地獄中又知苦是萬劫樂因故雖逆亦無求脫亦猶然是一穿破衲底長(zhǎng)老千萬無煩居士為病僧惜也當(dāng)為世惜可也今為道涉世寧懼風(fēng)波之險(xiǎn)遂不為道惜乎是必于風(fēng)波中借泛泛之源流辯其真?zhèn)我远忠哉髌涫乐c道行之與否然后可已而已今世之既不容辯則是世之喪道矣非道之喪世也則病僧維世與道之心已盡矣夫復(fù)何言前值令郎善若目悉此境為之痛悼病僧亦為之痛悼乃曰佛頭著糞卜垂秋幾個(gè)能為出世憂獨(dú)有威溪潘善若一聞不啻若推溝附此并復(fù)。

　　和尚整錫返青螺道體無恙故具聞?wù)Z云道高一尺魔高一丈可見魔所以礪道也和尚涉世入道兩者俱深宜問道之可以伏魔不必問魔之伏與不伏巍峰獨(dú)立群垤盡是兒孫若必諄諄辯源流正名分何異寸膠而清黃河嗟嗟吾儒亦有時(shí)承面命才違門則背其師者多彼其受用可知何必用盡婆心與濫廁之法流嘵嘵哉和尚以為何如。

　　讀來札知以子女為累難免牽掛胡不思逃影畏跡者乎不若就陰而止則影跡俱無當(dāng)下安樂矣如其不然當(dāng)更過我俟再說破管教撫掌呵呵不必別求無生矣來韻二律勉和以復(fù)不在僧繁識(shí)地靈須知緩帶拂云屏閑觀名士東西壁倦閱南華內(nèi)外經(jīng)既慕兩生開汞屑還思二足禮空亭知君不負(fù)煙霞叟共看階前草色青(又)肩輿不禁響林丘驀地聞聲叱白牛室陋固非陽子宅猿驚恐是北山頭既來不向門前繞解放何煩靜里求雖到山間看鹿豕未曾游處待君游。

　　屢荷面教兼奉耳提知和尚不鄙棄欲使(星)登于覺路(星)寧獨(dú)道外人乎不能不為罔辯白乎(星)年逾艾耆四兒三女兩幼者尚未婚嫁更厄窮苦未了此累昔人所謂衣敗絮行荊棘中步步牽掛可奈何再畢此向來之愿則惟合尖佛前話蘊(yùn)老無生矣荒村僻陋幸與紫霄逼近(星)可不次趨晤決不似百草憂春雨也攝磴非遙肅此暫候重登云山二律兼請(qǐng)政昔年曾乞此山靈今日重登撫翠屏瀑水高懸千尺澗木稚圓蔭幾函經(jīng)近親色笑如迎雪靜納乾坤共倚亭三十年來聞夜雨曉山仍見佛頭青(又)環(huán)峙群峰峻壑丘盡堪露地覓騎牛于今蘿薜猶青眼在昔沙門盡白頭釀酒許從方外飲掘瓶寧向地中求更無相拒移文至七十一峰任意。▆

　　山中苦寂得名公素往以破寂寥至愿也其如名公之不多得何昨有一居士來奈何以文章餂我我從來不知文章是何物何物是文章惟知有一眼見耳聞手舞足蹈而已決不在已往之陳跡上咀嚼見笑斫輪且圣門之子貢可謂能言語者尚將文章性道分作兩段一曰可聞一曰不可聞測(cè)夫子夫子聞之能不心酸可見億貨財(cái)則屢中億夫子則不中也能言語者若此況不能言語強(qiáng)言語者乎必須從自身上討個(gè)落處然后盡人盡物故夫子自十五歲時(shí)已有灼見到七十歲上還同空空之鄙夫夫子果有異于人哉特不過一尋常簡(jiǎn)易至當(dāng)之人與萬物一體耳故知君子之不知雖愚夫愚婦可以與知愚夫愚婦之與知雖圣人亦有所不知知即不知不知即知不能即能能即不能始是君子之極處然則君子之極處又非愚夫愚婦之極處愚夫愚婦之極處又非鳶魚之極處鳶魚之極處又非萬物之極處萬物之極處又非夫子之極處歟到此極處墮肢體黜聰明才力竭盡纖毫偏易不得方可謂中庸之道故曰中庸其至矣乎稍涉知不知能不能曰大曰小即非中庸之謂已故凡有問夫子之文章者君子之道者愚夫愚婦之知者鳶魚之上下察者不覺轍以辣棒熱喝從事彼一向不循本之人所以不及信而逃遁也斯道之所以不明即道之所以不行良可慨矣承諭本山如若慈虛中六明等陳習(xí)歷來未除須束之不無悖逆不束之又虛住此山實(shí)病僧不已之婆心至于常住一涉招提十方共有況未合之始曰雖圖向上惜依歸無人幸值法幢愿為門下不拘少長(zhǎng)盡束禪規(guī)內(nèi)外行為唯知聽命凡屬云山所有呈入方丈命人管理俾生生世世永作祖庭代代同煙一心辦道如有一僧始終更易自領(lǐng)諸經(jīng)若干瘡癩若干此諸佛菩薩前所誓之愿也自誓之后竟違誓而不從雖欲挽救同無涯禪師之在日奈何有七年之病不受三年之艾也報(bào)復(fù)不盡欲言。

　　昨從溪外歸略聞山間異狀不甚得詳(星)乃擬和尚初上勝力必以真實(shí)待諸比丘故不惜苦口熱心切切剔勵(lì)或諸比丘不克仰承束縛故思逸去因思登山告以寬導(dǎo)之俾受教有地隨晤(某)居士來自山中則云云乃爾(星)不禁忿然長(zhǎng)嘆知此山無法器也云山自明隆萬時(shí)無涯大師弘法后沿習(xí)土著彼村俗托跡修持視名勝為垢污藪亦何曾向境緣上試過懲紛室欲都未有省遇境輒亂離境亦亂銅床鐵柱衽席久矣皚皚白骨其尚顧耶(星)總角讀書七十一峰閣上多歷年所悉知最深今善知識(shí)當(dāng)前彼尚不猛改而愈自沉淪此自作之孽其何傷于兩華乎和尚慈愍萬不可著念移錫夫洪濤一漚何起息之有惟聽其一二化外者去若皈心向道克自黽勉者仍提命之是即無涯大師不斬之澤矣時(shí)雨俟霽當(dāng)把茗傾倒。

　　復(fù)舌響法孫書(附來書)

　　禪人歷盡苦心接踵前輩似耿介不屑與人共議昨聞嗣法書云法侄不忝長(zhǎng)坡法兄之后較之書云可謂青出于藍(lán)也但諸著作寧失于實(shí)勿失于華使后生晚進(jìn)者有所矜式冒濫法門者有所慚愧是大有功于末法也倘襲取未真名分未盡又非宗屬之望故太師祖之得令祖長(zhǎng)破如游魚之得江湖飛鳥之有兩翼不能使人不好也幸酌而行之莫使左于不好至囑至囑。

　　恭惟老人道行黔蜀德被寰中如中天揭日俾在在荷祖風(fēng)人人開正眼豈容諸精魅而露質(zhì)耶悲夫末運(yùn)法門真?zhèn)伍g出隆替相倚可笑法門中竟無一人公心整頓及莊讀老人行錄以法門中種種細(xì)弊一一攻出豈獨(dú)令當(dāng)世妄踐法道者寒心誠(chéng)千古祖庭之遺訓(xùn)耳訥當(dāng)躬禮座右恨病軀艱于跋踄肅此專人問按臨馳不盡遙瞻謹(jǐn)啟。

　　復(fù)黃李吳三居士書

　　忽接手教殊覺駭人若非久服砒霜幾乎毒殺設(shè)有被毒殺者來索命時(shí)將何償他速道速道若道得先從國(guó)公處說破免致跛鱉飛龍彼此牽絆何必山僧一引手救為。

　　復(fù)扶風(fēng)徐居士(附復(fù)三偈)

　　未到臘八先知睹星一著則居士先釋迦一頭地也但不識(shí)近日暖閣之寒與寒榻之寒相去幾何須知是中有徹骨與不徹骨者今讀居士三頌誠(chéng)暖閣之寒口占以復(fù)(偈)一座寒爐滿屋灰等閑撥著一星飛坐中抖擻前后看誰知失卻兩行眉(又)昨夜寒霜透骨冷蒙頭衲被和身輥輥得身疼惺起來幾點(diǎn)明星耿耿耿(又)萬象森羅非是翳滿天星月亦非花時(shí)人因著眼中屑多少男兒不作家。

　　燕居禪師語錄八卷終