嘉興大藏經(jīng)　先覺宗乘（選錄）

　　帝王問道錄

　　徑山語風(fēng)老人圓信較定

　　無地地主人郭凝之匯編

　　梁武帝問于寶志公曰弟子煩惑未除何以治之答曰十二帝問其旨如何答曰在書字時(shí)節(jié)刻漏中帝益不曉帝又問弟子何時(shí)得以靜心修習(xí)師曰安樂禁帝一日請(qǐng)傅大士講金剛經(jīng)大士才升座以尺揮案一下便下座帝愕然圣師曰陛下還會(huì)么帝曰不會(huì)圣師曰大士講經(jīng)竟(白云端云傅大士與志公被武帝一狀領(lǐng)過　汾陽(yáng)昭云講得甚好　本覺一云傅大士已是葛藤志公重下注腳諸人如今樂聞么良久云兩段不同　老宿云大士不得志公洎成虛棄)又一日講經(jīng)次帝至大眾皆起大士端坐不動(dòng)近臣報(bào)曰圣駕在此何不起大士曰法地若動(dòng)一切不安大士一日披衲頂冠靸履朝見帝問是僧耶大士以手指冠帝曰是道耶大士以手指靸履帝曰是俗耶大士以手指衲衣(汾陽(yáng)昭代云大士多能　五祖戒云笑殺傍觀)普通七年武帝迎達(dá)磨至金陵問曰朕即位已來造寺寫經(jīng)度僧不可勝紀(jì)有何功德祖曰并無功德帝曰何以無功德祖曰此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非實(shí)帝曰如何是真功德祖曰凈智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問如何是圣諦第一義祖曰廓然無圣帝曰對(duì)朕者誰祖曰不識(shí)帝不領(lǐng)悟(汾陽(yáng)昭代云弟子智淺　五祖戒云賣寶遇著瞎波斯　保寧勇代帝吐舌示之雪竇顯頌云圣諦廓然何當(dāng)辨的對(duì)朕者誰還云不識(shí)因茲暗渡江豈免生荊棘闔國(guó)人追不再來千古萬古空相憶休相憶清風(fēng)匝地有何極師顧示左右云這里還有祖師么喚來與老僧洗腳)。

　　唐中宗遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)馳詔迎請(qǐng)六祖祖上表辭疾愿終林麓簡(jiǎn)曰京城禪德皆云欲得會(huì)道必須坐禪習(xí)定若不因禪定而得解脫者未之有也未審師所說法如何祖曰道由心悟豈在坐也經(jīng)云若見如來若坐若臥是行邪道何故無所從來亦無所去若無生滅是如來清凈禪諸法空寂是如來清凈坐究竟無證豈況坐耶簡(jiǎn)曰弟子回主上必問愿和尚指示心要祖曰道無明暗明暗是代謝之義明暗無盡亦是有盡相待立名故經(jīng)云法無有比無相待故簡(jiǎn)曰明喻智慧暗況煩惱修道之人儻不以智慧照破煩惱無始生死憑何出離祖曰煩惱即是菩提無二無別若以智慧照煩惱者此是二乘小見羊鹿等機(jī)大智上根悉不如是簡(jiǎn)曰如何是大乘見解祖曰明與無明其性無二無二之性即是實(shí)性實(shí)性者處凡愚而不減在賢圣而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內(nèi)外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡(jiǎn)曰師說不生不滅何異外道祖曰外道所說不生不滅者將滅止生以生顯滅滅猶不滅生說無生我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同外道汝若欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入清凈心體湛然常寂妙用恒沙簡(jiǎn)蒙指教豁然大悟歸闕表上祖語帝咨美久之。

　　唐玄宗詔司空凈禪師到京住白蓮?fù)ふ賰山置T學(xué)赴內(nèi)道場(chǎng)與凈闡揚(yáng)佛理時(shí)有遠(yuǎn)禪師者抗聲謂凈曰今對(duì)圣上較量宗旨應(yīng)須直問直答不假繁辭只如禪師所見以何為道凈曰無心是道遠(yuǎn)曰道因心有何得言無心是道凈曰道本無名因心名道心名若有道不虛然窮心既無道憑何立二俱虛妄總是假名遠(yuǎn)曰禪師見有身心是道已否凈曰山僧身心本來是道遠(yuǎn)曰適言無心是道今又言身心本來是道豈不相違凈曰無心是道心泯道無心道一如故言無心是道身心本來是道道亦本是身心身心本既是空道亦窮源無有志明禪師問若言無心是道瓦礫無心亦應(yīng)是道又云身心本來是道四生十類皆有身心亦應(yīng)是道凈曰大德若作見聞?dòng)X知解會(huì)與道懸殊即是求見聞?dòng)X知之者非是求道之人經(jīng)云無眼耳鼻舌身意六根尚無見聞?dòng)X知憑何而立窮本不有何處存心焉得不同草木瓦礫真禪師問道既無心佛有心否佛之與道是一是二凈曰不一不二曰佛度眾生為有心故道不度人為無心故一度一不度何得無二凈曰若言佛度眾生道無度者此是大德妄生二見如山僧即不然佛是虛名道亦妄立二俱不實(shí)總是假名一假之中如何分二曰佛之與道總是假名當(dāng)立名時(shí)是誰為立若有立者何得言無凈曰佛之與道因心而立推窮立心心亦是無心既是無即悟二俱不實(shí)知如夢(mèng)幻即悟本空強(qiáng)立佛道二名此是二乘人見解法空禪師問佛之與道俱是假名十二分教亦應(yīng)不實(shí)何以從前尊宿皆言修道凈曰大德錯(cuò)會(huì)經(jīng)意道本無修大德強(qiáng)修道本無作大德強(qiáng)作道本無事強(qiáng)生多事道本無知于中強(qiáng)知如此見解與道相違從前尊宿不應(yīng)如是自是大德不會(huì)請(qǐng)思之安禪師問道既假名佛云妄立十二分教亦是接物度生一切是妄以何為真凈曰為有妄故將真對(duì)妄推窮妄性本空真亦何曾有故故知真妄總是假名二事對(duì)治都無實(shí)體窮其根本一切皆空曰既言一切是妄妄亦同真真妄無殊復(fù)是何物凈曰若言何物何物亦妄經(jīng)云無相似無比況言語道斷如鳥飛空達(dá)性禪師問禪師至妙至微真妄雙泯佛道兩忘修行性空名相不實(shí)世界如幻一切假名作此解時(shí)不可斷絕眾生善惡二根凈曰善惡二根皆因心有窮心若有根亦非虛推心既無根因何立經(jīng)云善不善法從心化生善惡業(yè)緣本無有實(shí)又有近臣問曰此身從何而來百年之后復(fù)歸何處凈曰如人夢(mèng)時(shí)從何而來睡覺時(shí)從何而去曰夢(mèng)時(shí)不可言無既覺不可言有雖有有無來往無所凈曰貧道此身亦如其夢(mèng)。

　　唐肅宗上元二年敕中使赍詔征南陽(yáng)慧忠國(guó)師赴京待以師禮初居千福寺西禪院及代宗臨御復(fù)迎止光宅精藍(lán)十有六載隨機(jī)說法時(shí)有西天大耳三藏到京云得他心通肅宗命國(guó)師試驗(yàn)三藏才見國(guó)師便禮拜立于右邊國(guó)師問曰汝得他心通那汝道老僧即今在甚么處曰和尚是一國(guó)之師何得卻去西川看競(jìng)渡良久再問汝道老僧即今在甚么處曰和尚是一國(guó)之師何得卻在天津橋上看弄猢猻國(guó)師良久復(fù)問汝道老僧只今在甚么處三藏罔測(cè)師叱曰這野狐精他心通在甚么處三藏?zé)o對(duì)(僧問仰山曰大耳三藏第三度為甚么不見國(guó)師仰山曰前兩度是涉境心后入自受用三昧所以不見　又有僧問玄沙玄沙曰汝道前兩度還見么　玄覺云前兩度見后來為甚么不見且道利害在甚么處　僧問趙州大耳三藏第三度不見國(guó)師未審國(guó)師在甚么處趙州云在三藏鼻孔上僧后問玄沙既在鼻孔上為甚么不見玄沙云只為太近　白云端云國(guó)師若在三藏鼻孔上有甚難見殊不知國(guó)師在三藏眼睛上密云悟代三藏罔知去處云和尚是一國(guó)之師何得寐語代國(guó)師叱三藏處云重言不當(dāng)乞復(fù)云卻是和尚善他心通)肅宗問于忠國(guó)師曰師在曹溪得何法國(guó)師曰陛下還見空中一片云么帝曰見國(guó)師曰釘釘著懸掛著帝又問如何是十身調(diào)御國(guó)師乃起立曰會(huì)么帝曰不會(huì)國(guó)師曰與老僧過凈瓶來帝又曰如何是無諍三昧國(guó)師曰檀越蹋毗盧頂上行帝曰此意如何國(guó)師曰莫認(rèn)自己清凈法身帝又問國(guó)師都不視之曰朕是大唐天子師何以殊不顧視國(guó)師曰還見虛空么帝曰見國(guó)師曰他還眨目視陛下否國(guó)師以化緣將畢涅槃時(shí)至乃辭代宗代宗曰師滅度后弟子將何所記國(guó)師曰告檀越造取一所無縫塔帝曰就師請(qǐng)取塔樣國(guó)師良久曰會(huì)么帝曰不會(huì)國(guó)師曰貧道去后有侍者應(yīng)真卻知此事乞詔問之代宗后詔應(yīng)真問前語真良久曰圣上會(huì)么帝曰不會(huì)真述偈曰湘之南(雪竇著語云獨(dú)掌不浪鳴)潭之北(兩手鳴聒聒)中有黃金充一國(guó)(山形拄杖子)無影樹下合同船(海宴河清)琉璃殿上無知識(shí)(拈了也復(fù)頌云無縫塔見還難澄潭不許蒼龍?bào)磳勇渎溆皥F(tuán)團(tuán)千古萬古與人看　楚石琦頌云只這個(gè)無縫塔上下四維十方周匝長(zhǎng)天月落兮影絕光沈大海波生兮聲傳響答峭巍巍風(fēng)颯颯與他知識(shí)何交涉)。

　　唐大歷三年代宗詔徑山欽至闕下親加瞻禮一日同忠國(guó)師在內(nèi)庭坐次見帝駕來欽起立帝曰師何以起欽曰檀越何得向四威儀中見貧道帝悅謂國(guó)師曰欲賜欽師一名國(guó)師欣然奉詔乃賜號(hào)國(guó)一禪師。

　　唐順宗問于佛光滿禪師曰佛從何方來滅向何方去既言常住世佛今在何處佛光答曰佛從無為來滅向無為去法身等虛空常住無心處有念歸無念有住歸無住來為眾生來去為眾生去清凈真如海湛然體常住智者善思惟更勿生疑慮帝又問佛向王宮生滅向雙林滅住世四十九又言無法說山河與大海天地及日月時(shí)至皆歸盡誰言不生滅疑情猶若斯智者善分別佛光答曰佛體本無為迷情妄分別法身等虛空未曾有生滅有緣佛出世無緣佛入滅處處化眾生猶如水中月非常亦非斷非生亦非滅生亦未曾生滅亦未曾滅了見無心處自然無法說帝聞大悅益重禪宗永貞元年常問清涼國(guó)師至道心法國(guó)師對(duì)曰至道本乎其心心法本乎無住心體靈知不昧性相寂然又嘗問尸利禪師大地眾生如何得見性成佛去尸利曰佛性如水中月可見不可取帝悟其意。

　　唐憲宗詔鵝湖義禪師于麟德殿論義有法師問如何是四諦師曰圣上一帝三帝何在又問欲界無禪禪居色界此土憑何而立禪師曰法師秪知欲界無禪不知禪界無欲曰如何是禪師以手點(diǎn)空法師無對(duì)帝曰法師講無窮經(jīng)論秪這一點(diǎn)尚不奈何(天奇拈云會(huì)得底在禪即禪在欲即欲不會(huì)底便道禪不是欲欲不是禪妄生譏剝不知身處泥犁所以道直饒講得千經(jīng)論也落禪家第二籌且道第一籌在甚么處手點(diǎn)空云鳴底)師卻問諸碩德曰行住坐臥畢竟以何為道有對(duì)知者是道師曰不可以智知不可以識(shí)識(shí)安得知者是乎有對(duì)無分別者是師曰善能分別諸法相于第一義而不動(dòng)安得無分別是乎有對(duì)四禪八定是師曰佛身無為不墮諸數(shù)安在四禪八定邪眾皆杜口(天奇拈云這些老膿團(tuán)恰似個(gè)狂狗尋香逐氣有甚了期可惜終日數(shù)十于今不知二五若是個(gè)漢出來掀翻禪床免得葛藤遍地非惟自有出身之路亦壯宗門節(jié)概)師卻舉順宗問尸利禪師大地眾生如何得見性成佛尸利曰佛性猶如水中月可見不可取因謂帝曰佛性非見必見水中月如何攫取帝乃問何者是佛性師對(duì)曰不離陛下所問帝默契真宗益加欽重。

　　唐憲宗屢召汾陽(yáng)無業(yè)禪師皆辭疾不赴穆宗即位思一瞻禮乃遣兩街僧錄靈阜等赍詔迎請(qǐng)汾陽(yáng)微笑曰貧道何德累煩世主且請(qǐng)前行吾從別道去矣乃澡身剃發(fā)至中夜告門人曰汝等見聞?dòng)X知之性與太虛同壽不生不滅一切境界本自空寂無一法可得迷者不了即為境惑一為境惑流轉(zhuǎn)不窮汝等當(dāng)知心性本自有之非因造作猶如金剛不可破壞一切諸法如影如響無有實(shí)者經(jīng)云唯此一事實(shí)余二則非真常了一切空無一物當(dāng)情是諸佛用心處汝等勤而行之言訖跏趺而逝。

　　唐文宗好嗜蛤蜊沿海官吏先時(shí)遞進(jìn)人亦勞止一日御饌中有擘不張者帝以其異即焚香禱之乃開見菩薩形儀梵相具足帝遂貯以金粟檀香合覆以美錦賜興善寺令眾僧瞻禮因問群臣斯何祥也或奏太一山惟政禪師深明佛法博聞強(qiáng)記乞詔問之帝即頒詔政至帝問其事對(duì)曰臣聞物無虛應(yīng)此乃啟陛下之信心耳故契經(jīng)云應(yīng)以此身得度者即現(xiàn)此身而為說法帝曰菩薩身已現(xiàn)且未聞?wù)f法對(duì)曰陛下睹此為常耶非常邪信耶非信邪帝曰希奇之事朕深信焉對(duì)曰陛下已聞?wù)f法竟皇情豫悅得未曾有。

　　黃檗運(yùn)禪師在鹽官殿上禮佛次時(shí)唐宣宗為沙彌問曰不著佛求不著法求不著僧求長(zhǎng)老禮拜當(dāng)何所求黃檗曰不著佛求不著法求不著僧求常禮如是事沙彌曰用禮何為黃檗便掌沙彌曰太粗生黃檗曰這里是甚么所在說粗說細(xì)隨后又掌沙彌便走登極后詔問薦福弘辯禪師曰禪宗何有南北之名對(duì)曰禪門本無南北昔菩提達(dá)磨來此方為初祖暨第五祖弘忍大師在蘄州開法時(shí)有二弟子一名慧能受衣法居嶺南為六祖一名神秀在北揚(yáng)化其后神秀門人普寂者立秀為第六祖而自稱七祖其所得法雖一而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異故曰南頓北漸非禪宗本有南北之號(hào)也帝曰云何名戒定慧對(duì)曰防非止惡名戒六根涉境心不隨緣名定心境俱空照覽無惑名慧帝曰何為方便對(duì)曰方便者隱實(shí)覆相權(quán)巧之門也被接中下曲施誘迪謂之方便設(shè)為上根言舍方便但說無上道者斯亦方便之譚乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之跡帝曰何為佛心對(duì)曰佛者西天之語唐言覺謂人有智慧覺照為佛心心者佛之別名有百千異號(hào)體唯其一無形狀非青黃赤白男女等相在天非天在人非人而現(xiàn)天現(xiàn)人能男能女非始非終無生無滅故號(hào)靈覺之性如陛下日應(yīng)萬機(jī)即是陛下佛心假使千佛共傳而不念別有所得也帝曰如今有人念佛如何對(duì)曰如來出世為天人師善知識(shí)隨根器而說法為上根者開最上乘頓悟至理中下者未能頓曉是以佛為韋提希權(quán)開十六觀門令念佛生于極樂故經(jīng)云是心是佛是心作佛心外無佛佛外無心帝曰有人持經(jīng)念佛持咒求佛如何對(duì)曰如來種種開贊皆為最上一乘如百川眾流莫不朝宗于海如是差別諸數(shù)皆歸薩婆若海帝曰祖師既契會(huì)心印金剛經(jīng)云無所得法如何對(duì)曰佛之一化實(shí)無一法與人但示眾人各各自性同一法藏當(dāng)時(shí)然燈如來但印釋迦本法而無所得方契然燈本意故經(jīng)云無我無人無眾生無壽者是法平等修一切善法不住于相帝曰禪師既會(huì)祖意還禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)否對(duì)曰沙門釋子禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)蓋是住持常法有四報(bào)焉然依佛戒修身參尋知識(shí)漸修梵行履踐如來所行之跡帝曰何為頓見何為漸修對(duì)曰頓明自性與佛同儔然有無始染習(xí)故假漸修對(duì)治令順性起用如人吃飯不一口便飽師是日辯對(duì)七刻賜紫方袍(洪覺范曰唐宣宗微時(shí)武宗嫉其賢數(shù)欲殺之宦者仇公武保佑之事迫公武為剃發(fā)作比丘使逸游故天下名山多所登賞至杭州鹽官禪師安公者江西馬祖之高弟一見異之待遇特厚故宣宗留鹽官最久及即位思見之而安公化去久矣先是武宗盡毀吾教至是復(fù)興之雖法之隆替系于時(shí)然庸詎知其力非安公致之耶嘗有贊其像者曰已將世界等微塵空里浮華夢(mèng)里身勿謂龍顏便分別故應(yīng)天眼識(shí)天人)。

　　后唐莊宗車駕幸河北回至魏府行宮詔興化獎(jiǎng)禪師問曰朕收中原獲得一寶未曾有人酬價(jià)興化曰請(qǐng)陛下寶看帝以兩手舒幞頭腳興化曰君王之寶誰敢酬價(jià)(玄覺征云且道興化肯莊宗不肯莊宗若肯莊宗興化眼在甚么處若不肯莊宗過在甚么處)莊宗問于華嚴(yán)休靜禪師曰祖意教意是同是別對(duì)曰探盡龍宮藏眾義不能詮。

　　宋太宗皇帝一日幸相國(guó)寺見僧看經(jīng)問曰是甚么經(jīng)僧曰仁王經(jīng)帝曰既是寡人經(jīng)因甚卻在卿手里僧無對(duì)(雪竇代云皇天無親惟德是輔楚石琦云若問永祚但以頂戴經(jīng)云萬歲萬歲)幸開寶塔問僧卿是甚人對(duì)曰塔主帝曰朕之塔為甚么卿作主僧無對(duì)(雪竇代云合國(guó)咸知)一日因僧朝見帝問甚處來對(duì)曰廬山臥云庵帝曰朕聞臥云深處不朝天為甚到此僧無對(duì)(雪竇代云難逃至化　楚石琦代云云開日現(xiàn))僧入對(duì)次奏曰陛下還記得么帝曰甚處相見來奏曰靈山一別直至如今帝曰卿以何為驗(yàn)僧無對(duì)(雪竇代云貧道得得而來)京寺回祿藏經(jīng)悉為煨燼僧欲乞宣賜召問昔日摩騰不燒如今為甚卻燒僧無對(duì)(雪竇代云陛下不忘付囑)帝常夢(mèng)神人報(bào)曰請(qǐng)陛下發(fā)菩提心因早朝宣問左右街菩提心作么生發(fā)左右無對(duì)(雪竇代云實(shí)謂今古罕聞)智寂大師進(jìn)三界圖帝問朕在那一界中寂無對(duì)(保寧勇代云陛下何處不稱尊　楚石琦代云陛下天垂海外)一日朝罷帝擎缽問丞相王隨曰既是大庾嶺頭提不起為甚么卻在朕手里隨無對(duì)。

　　宋仁宗創(chuàng)興禪席留意空宗下三省定議召有道者住持禪院歐陽(yáng)修程師孟奏請(qǐng)廬山圓通寺居訥稱疾不起訥以懷璉應(yīng)詔召對(duì)化成殿齋畢傳宣效南方禪林儀范開堂演法璉遂升座問答罷乃曰古佛堂中曾無異說流通句內(nèi)誠(chéng)有多談得之者妙用無虧失之者觸途成滯所以溪山云月處處同風(fēng)水鳥樹林頭頭顯道若向迦葉門下直得堯風(fēng)蕩蕩舜日高明野老謳歌漁人鼓舞當(dāng)此之時(shí)純樂無為之化焉知有恁么事皇情大悅賜號(hào)大覺嘉祐三年契嵩進(jìn)正宗記輔教編定祖圖等書帝覽至謀道不謀名為法不為身嘆愛其誠(chéng)賜書入藏又詔靈隱章禪師于延春閣下齋宣普照問如何是當(dāng)機(jī)一句章曰一言迥出青霄外萬仞峰前險(xiǎn)處行曰作么生是險(xiǎn)處行章便喝曰皇帝面前何得如此章曰也不得放過再宣入化成殿齋宣守賢問齋筵大啟如何報(bào)答圣君章曰空中求鳥跡曰意旨如何章曰水內(nèi)覓魚蹤進(jìn)心珠歌曰心如意心如意任運(yùn)隨緣不相離但知莫向外邊求外邊求終不是枉用工夫隱真理識(shí)心珠光耀日秘藏深密無形質(zhì)拈來掌內(nèi)眾人驚二乘精進(jìn)爭(zhēng)能測(cè)碧眼胡須指出臨機(jī)妙用何曾失尋常切忌與人看大地山河動(dòng)岌岌仁宗始不豫國(guó)嗣未立大臣請(qǐng)擇宗室賢者居京師仁宗夜焚香默禱曰翌日化成殿具齋虔請(qǐng)法華大士俯臨無卻左右莫聞也清旦道衣凝立而待俄侍衛(wèi)奏言法華自右掖門直趨寢殿禁兵呵止不得仁宗笑曰吾請(qǐng)之來耳及至竟升御榻而坐仁宗以儲(chǔ)嗣為問索筆大書十三十三數(shù)行擲筆去至英宗即位乃濮安懿王第十三子也。

　　宋神宗元豐二年慈圣曹太后崩宣凈因禪師道臻入慶壽宮升座說法僧問慈圣仙游定歸何處師曰水流元在海月落不離天帝稱善五年詔凈慈宗本禪師住惠林入對(duì)延和殿山呼罷即趨登殿賜坐即就榻盤足作跏趺侍衛(wèi)驚顧而師自若賜茶至舉盞長(zhǎng)吸又蕩撼之帝問受業(yè)何寺對(duì)曰承天永安蓋蘇州承天寺永安院耳帝大喜語論甚久既辭退目送之謂左右曰真?；凵彩陶邌柡蜕幸姽偌胰绾螌?duì)曰吃茶閑話耳。

　　宋徽宗政和三年嘉州巡捕官奏本部路傍有大古樹因風(fēng)摧折中有一僧禪定須發(fā)被體指爪繞身帝降旨令肩輿入京命西天總持三藏以金磬出其定遂問何代僧曰我乃東林遠(yuǎn)法師之弟名慧持因游峨嵋入定于樹遠(yuǎn)法師無恙否三藏曰遠(yuǎn)法師晉人也化去七百年矣持不復(fù)語三藏問師既至此欲歸何所持曰陳留縣復(fù)入定帝制三偈令繪像頒行偈曰七百年來老古錐定中消息許誰知爭(zhēng)如只履西歸去生死何勞木作皮藏山于澤亦藏身天下無藏道可親寄語莊周休擬議樹中不是負(fù)趨人有情身不是無情彼此人人定里身會(huì)得菩提本無樹不須辛苦問盧能。

　　宋高宗幸維揚(yáng)詔金山住持克勤入對(duì)行在所遣八人翊師升殿賜坐問曰朕素知師道高妙可得聞乎對(duì)曰陛下以仁孝治天下率土生靈咸被光澤雖草木昆蟲各得其所此佛祖所傳之心也此心之外無別有心若別有心非佛祖之心矣帝大悅賜號(hào)圓悟紹興二年駐蹕臨安詔法道禪師隨駕南巡道入見帝從容謂曰上皇為妖人所惑毀師形服朕為師去此黥涅對(duì)曰上皇御墨不忍毀除帝笑曰此僧到老倔強(qiáng)。

　　宋孝宗在王邸遣內(nèi)都監(jiān)黃彥節(jié)至徑山命杲禪師就山中舉揚(yáng)般若師說偈云大根大器大力量荷擔(dān)大事不尋常一毛頭上通消息遍界明明不覆藏上嘉嘆之及封建王又遣內(nèi)知賓至徑山供五百羅漢賜妙喜庵三字及真贊又贊布袋和尚和高宗韻曰袋貯乾坤杖挑日月藞藞苴苴圣中之絕憨憨癡癡僧中之杰令行兮一棒一條痕逗機(jī)兮殺人須見血?jiǎng)e別分明一點(diǎn)爐中雪六年詔瞎堂慧遠(yuǎn)住靈隱禪寺一日帝游下竺召遠(yuǎn)問曰山既飛來何不飛去遠(yuǎn)曰動(dòng)不如靜又問水中眾生以囊漉之火里眾生將甚么漉遠(yuǎn)曰他家自有通霄路又問觀音手拈數(shù)珠念個(gè)甚么遠(yuǎn)曰求人不如求己帝大悅賜號(hào)佛海七年二月宣遠(yuǎn)入對(duì)選德殿賜坐帝曰如何免得生死遠(yuǎn)曰不悟大乘終不能免帝曰如何得悟遠(yuǎn)曰本有之性究之無不悟者帝曰悟后如何遠(yuǎn)曰始知脫體現(xiàn)前了無毫發(fā)可見之相帝首肯之帝曰即心即佛如何遠(yuǎn)曰目前無法陛下喚甚么作心帝曰如何是心遠(yuǎn)正身叉手立曰秪這是天顏大悅。

　　孝宗又名靈隱懶至內(nèi)殿問禪道之要懶對(duì)曰此事在陛下堂堂日用應(yīng)機(jī)處本無知見起滅之棼圣凡迷悟之別第護(hù)正念則與道相應(yīng)情卻物則業(yè)不能系盡去沉掉之病自忘問答之意矧今補(bǔ)處見在佛般若光明中何事不現(xiàn)成耶帝為之首肯數(shù)四。

　　乾道八年宣遠(yuǎn)入東閣賜坐帝曰有一二事欲問卿前日睡夢(mèng)中忽聞鐘聲遂覺不知夢(mèng)與覺是如何遠(yuǎn)曰陛下問夢(mèng)耶問覺耶若問覺而今正是寐語若問夢(mèng)夢(mèng)覺無殊教誰分別夢(mèng)即是幻知幻即離離幻即覺覺心不動(dòng)故云若能轉(zhuǎn)物即同如來帝曰夢(mèng)幻既非鐘聲從甚處起遠(yuǎn)曰從陛下問處起帝復(fù)問前日在此閣靜坐忽然思得不與萬化為侶有個(gè)見處遠(yuǎn)曰愿聞圣訓(xùn)帝曰四海不為多遠(yuǎn)曰一口吸盡西江水又如何帝曰亦未曾欠闕遠(yuǎn)曰才涉思惟便成剩法正使如斫輪如閃電了無干涉何以故法無二法見無二見心無別心天無二日帝首肯久之。

　　淳熙三年召佛照德光禪師對(duì)便殿宣問釋迦佛入山修道六年而成所成者何事請(qǐng)師明說佛照曰將謂陛下忘卻帝曰朕心與佛心是同是別佛照曰直下更無第二人陛下留心祖道自古帝王未有如陛下篤信此道帝曰自古帝王英雄者有之信此道者極少如梁武帝亦未徹佛照曰當(dāng)面蹉過達(dá)磨帝曰陷在泥坑里佛照曰只為杷柄不入手不得受用佛照曰陛下日應(yīng)萬機(jī)直須向一切處著眼看是甚么道理帝曰天下事來即應(yīng)之佛照曰可謂明鏡當(dāng)臺(tái)物來斯照帝曰步步踏著實(shí)地佛照曰直須恁么始得帝曰臨濟(jì)因緣可舉一二師舉臨濟(jì)問黃檗佛法的的大意因緣帝曰悟了直是快活佛照曰臣曾有頌帝曰舉看佛照舉曰黃檗山頭遭痛棒大愚肋下報(bào)冤仇當(dāng)機(jī)一喝驚天地直得曹溪水逆流帝又問興化打克賓克賓如此答興化如何便打佛照曰不可放過臣有頌帝曰舉看佛照曰罰錢出院揚(yáng)家丑興化聱頭遇克賓父子不傳真秘訣棒頭敲出玉麒麟復(fù)曰昔翠巖可真禪師頌即心即佛非心非佛因緣曰百萬雄兵出將軍獵渭城不閑弓矢力斜漢月初生令晦堂心禪師看后因答客問西來意有頌東吳幾度為閑客南越曾經(jīng)作主人可笑年來身老大得同塵處且同塵真見之云子徹也且如即心即佛非心非佛陛下如何會(huì)帝曰包含萬像佛照曰包含萬像底是甚么帝曰對(duì)面底是佛照曰認(rèn)著依前還不是帝乃默契佛照辭歸觀堂帝遣中使賜御制頌曰大暑流金石寒風(fēng)結(jié)凍云梅花香度遠(yuǎn)自有一枝春佛照答帝頌曰當(dāng)陽(yáng)一句子平地步青云踏翻關(guān)捩處便是主家春復(fù)進(jìn)即心即佛非心非佛一頌即心即佛無蹊徑非佛非心有變通直下兩頭俱透脫新羅不在海門東帝復(fù)答頌曰欲言心佛難分別俱是精微無礙通跳出千重縛不住天涯海角任西東佛照再上頌曰一句截流心路絕千差萬別豁然通等閑更進(jìn)竿頭步莫問西來及與東又一日召對(duì)佛照曰聞陛下于心隨萬境轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)處實(shí)能幽隨流認(rèn)得性無喜亦無憂處得個(gè)入頭但未曾遇人帝曰真?zhèn)€如此佛照曰如人學(xué)射久久自然中的所以五祖演曰悟了須是遇人始得若不遇人十個(gè)有五雙杜撰佛照遂舉靈云見桃花悟道頌至玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)敢保老兄未徹在每舉問禪和子那里是不疑處陛下且道那里是不疑處帝擬議佛照曰只就疑處看驀然看破不疑處便是陛下受用不盡底帝曰長(zhǎng)老且道那里是不疑處佛照曰紅爐上一點(diǎn)雪帝乃點(diǎn)頭一日復(fù)召對(duì)帝曰前日長(zhǎng)老道直至如今更不疑處朕有一轉(zhuǎn)語佛照曰那里是不疑處帝曰空手牽鐵牛佛照曰如何見得帝擬議佛照曰才入思惟便成剩法帝曰若問長(zhǎng)老如何祗對(duì)佛照曰千聞不如一見帝喜曰朕且做工夫佛照曰陛下果位中承愿力來示現(xiàn)帝王身不被富貴聲色籠罩但念念扣已而參驀然一念相應(yīng)如桶底子脫相似直至成佛永無退轉(zhuǎn)又召對(duì)次佛照曰此事無僧無俗上至佛祖下及蠕動(dòng)皆悉具足故古人有言悟則事同一家不悟則萬別千差帝曰至言朕須到此地位方已佛照曰佛法至妙無有窮已如有窮已則成住著才成付著便有窠臼如僧問石霜撥塵見佛時(shí)如何石霜曰直須揮劍若不揮劍漁父棲巢望陛下卓起脊梁以金剛王寶劍揮除見刺自然一著高一著一步闊一步佛祖亦奈何不得也帝曰當(dāng)如禪師之言紹熙元年壽皇復(fù)召對(duì)佛照曰陛下釋萬機(jī)燕御重華想于此道日有新證壽皇曰朕向來得禪師開發(fā)日用便覺省力佛照曰省力處得無限力得力處省無限力壽皇曰朕于一切事物亦不著佛照曰陛下視天下如脫敝屣以寶位授圣子若非得大自在受用三昧焉能如是遂舉喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背陛下如何會(huì)壽皇曰放下著佛照曰放下即不無著在甚么處壽皇曰二邊不立佛照曰如何行履壽皇曰中道不安佛照曰正坐在百尺竿頭陛下如何進(jìn)步壽皇擬議師惡一聲壽皇曰謝禪師提撕又曰世法佛法不出這觸背兩字佛照曰若能轉(zhuǎn)物即同如來遂指御案凈瓶曰只如凈瓶作么生轉(zhuǎn)壽皇曰去來自在佛照曰去來自在底是甚么壽皇咳嗽一聲佛照曰更進(jìn)一步始得壽皇曰朕直要打徹佛照曰但辦肯心必不相賺。

　　　海寧縣無地地主人郭正中原名凝之字黎

　　　眉匯編先覺宗乘五卷舍貲刊刻今孫男郭

　　時(shí)愿舍校徑山古梅庵附大藏流行法寶

　康熙乙巳冬月敬識(shí)

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