太清金液神氣經(jīng)
經(jīng)名:太清金液神氣經(jīng)。撰人不詳,似出於隋唐。係摘錄《三皇經(jīng)》、《真誥》等六期道書(shū)改編而成。有各種外丹方訣,並言服丹效驗(yàn)。三卷。底本出處:《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
太清金液神氣經(jīng)卷上
夫清虛太皇者,蓋太初之混化,邃古之元靈也。以幽廓玄化,遂遊乎上清。菈四司於?極,肇圖變於八冥,登紫空以迴晏,隱九晨以化、靈,渺渺躍天九空,麗神微於虛清。登五神於七元,妙六氣於混成,。非夫玉章之高文,孰能致妙真於靈津矣。然后致三素於九霄,御龍剛於太微,宴紫房之微邈,妙虛運(yùn)於扶羲。登七剛於圓化,欻空洞以散儀,策表玄。神符玉篆,九變結(jié)於玉章。玉精緘於千金。於是幽門既靈一啟,皇經(jīng)以陳,金光之章見(jiàn),而明明之道臻。然靈霞潛耀,幽曖傍申,周流獨(dú)化,惚恍靈混,撲手則大明分耀,擊石則五嶽迴遷,微詠則絳晨結(jié)耀,騰躍則奔景虛玄,四真翼其左右,五帝輔其威神,七政守乎玉衡,三光紛乎散影。萬(wàn)化流遷,闢?常之戶,啟七變之津。大哉,清虛之靈章,混洞之赤文,三奇之神符,登太初之靈門,服盡一劑,則上遊九天,可不崇歟。寶於明玉之堂,戒以太皇之妙哉。爾慎?傳妄人。
《玄元太皇靈策》曰:
玉章神符見(jiàn)吾堂,五靈結(jié)情還其方。七神正氣伏朱光,隱耀玄圖合五行。
三奇九轉(zhuǎn)成瑯玕,清虛上真絳晨丹。長(zhǎng)生不死在金根,圓化萬(wàn)變法九晨。
一轉(zhuǎn)而成九化真,丸陽(yáng)通氣伏靈盤。能得其要為天仙,十世流德結(jié)大恩。
玄門已闢見(jiàn)吾言,得吾道者命長(zhǎng)存。失吾道者墜黃泉,野俗愚瞽勿令聞。
戒慎丁寧莫妄傳。
右《太皇靈策》一百一十九言,封之玉筐,不傳於世,得聞之者皆有神童玉女侍之,祕(mì)藏清室,勿輕侮也,三光伐人。
清虛真人曰:玉章神丹,至道之大。蓋太元混化,五色流精,結(jié)耀星辰日月之明,合符天圖,混氣五靈,太陽(yáng)通氣,五石發(fā)精,朱紫翠綠,極耀光明,能得其要,上升泰清,三都六虛,肆心所經(jīng),得一足矣,勿用多營(yíng)。此其要道,見(jiàn)者長(zhǎng)生。
清虛真人曰:
三丹要道,太皇所紀(jì),祕(mì)之玉堂,不示凡子。
絳晨神丹,上真所始,瓊藥入口,氣絕復(fù)起,
地品陰丹,長(zhǎng)生不死,?常圓化,分形翳已,
招召行廚,神靈為使。一品萬(wàn)金,壽至無(wú)已。
祕(mì)之祕(mì)之,勿傳其旨。
《太玄清虛上皇太真玄丹經(jīng)》一名《三光神符》,一名《絳晨未讒》,一名《剛?cè)A上丹》,一名《八瓊飛華》,一名《太微紫 明珠》。
第一八靈神童八斤,第二玄陽(yáng)流一精五斤,第三沈華神女四斤,第四玄英玉華八斤,第五素靈雲(yún)石九斤,第六五英沈精二斤,第七八瓊流膏十二兩,第八素靈明景八兩,第九日耀沈精七兩,第十月精剛?cè)A十兩,第十一玄景珠琳八兩,第十二日精合耀十兩,第十三素景飛剛十二兩,第十四東華清景七兩,第十五素符龍剛八兩,第十六九陽(yáng)明光六兩,第十七北剛玄華十三兩,第十八飛剛金兵八兩,第十九五雲(yún)明英六兩,第二十日景七華七兩,第二十一北極丈人九兩,第二十二金虎餘骨六兩,第二十三玄剛子明八兩,第二十四九靈沈石九兩,第二十五威七明七兩,第二十六兩華沈精十兩,第二十七玄符石母七兩,第二十八太靈甘華八兩。
凡二十八物,象二十八宿星之靈符也??天肚逄撝?,太皇君之寶章也。見(jiàn)古文者有九人,命日紫 明珠之丹。
太皇君合神丹之要,先作太一土釜二,令受一斛二斗,使內(nèi)外令厚,內(nèi)二寸極使精密。畢乃檮二十八石,各四千杵,皆以絹素篩之。凡二十八物,合檮十一萬(wàn)二千杵也。如是治藥畢。又用天玄地黃,以薦覆之。當(dāng)以礬石水和地黃六斤,令如封泥,泥下釜為薦也,使厚一寸五分,置日中乾之,使精燥,乃納諸石物。次納神童,次納流精,次納神女,次納玉華,後納二十八石,又覆以天玄五斤,於是安藥都畢,可以一釜上合之。又以太一泥封其會(huì)際,復(fù)陰乾十五日,使內(nèi)外堅(jiān)密,?令有坼。畢乃安釜於鐵 之上,令 腳高二尺五寸,以糠火燒之。初起火之日,可半 腳,至一十二日日足,令火去下釜七寸。又至二十四日日足,令火去下釜五寸。復(fù)足十二日,令火去下釜三寸。又十三日,火去下釜一寸。復(fù)八日,可引火平釜下。復(fù)至二十四日,可進(jìn)火令平下釜腹也。從九十二日後,可小進(jìn)火,令未及下釜之上一寸,復(fù)二十八日止,凡一百二十日也。
又清之五日,可以開(kāi)之。藥當(dāng)?shù)ぷ蠈氁?,華光文蔚,不可名字。或化為五雲(yún)之精,或結(jié)成日月之明。乃以三歲雄雞左羽掃取之,藏金器銀器,夜則降覆焉。
以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝,以寒水服一丸,則白日昇晨矣。若不樂(lè)昇者,可服半劑,則使鬼神真人來(lái)降,運(yùn)上清之廚,乘龍上昇,所須隨意,命曰無(wú)極真人。服如大豆者,以清水三合和丹。若死者未至三年,以漱其白骨,皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中,至口則語(yǔ)矣。當(dāng)陰地為之,勿見(jiàn)三光也。
右太皇絳晨第一篇,服之白日昇晨,出入虛元,萬(wàn)化隨心。若火日足而光華未發(fā)五色不具者,此日未服於火故也。當(dāng)更泥如先,可重火之。初火之日,使以火釜下,至二十八日,可引火至下釜之上,復(fù)三十二日止。凡六十日,萬(wàn)元不成也。又清之五日,開(kāi)之如初。
《太玄新都元常品剛七化上經(jīng)高章第二》清虛真人曰:開(kāi)元迴化,混爾而分,陰陽(yáng)屢變,其道自然。玄圖七轉(zhuǎn),至九而還?!短拭邥?shū)》曰:靈篇?常?品,法象九晨。陽(yáng)光潛啟,明景流煙。三迴五變,和以七津。隨色鬱曜,各歸其神。得此之道,位為上真。祕(mì)之祕(mì)之,慎?爾傳。
清虛真人曰:迴元七化,至道之靈。霞耀日月,蓊然九明。欻爾而化,翳景藏形。噓吸靈和,貫盈八冥。神奇萬(wàn)化,隨意所營(yíng)。乘虛駕空,上遊天庭。迴元之始,知者光明。大黃首篇,是曰玉英上真寶之命,日第一元經(jīng)。
《太玄元常品第九剛七化丹經(jīng)》,一名《陰陽(yáng)神符》,一名《日月玄剛》,一名《素華明景》,一名《九晨朱房》,一名《欻化靈童》,一名《?極沈暉》,一名《八明神丹》。
第一八靈朱童四斤,第二玄陽(yáng)沈精二斤,第三沈華神女十八斤,第四玄陰玉華一斤,第五六液沈華十兩,第六日暉沈精五兩,第七八靈雲(yún)光八兩,第八素景飛剛七兩,第九太虛素女十二兩,第十靈華沈液十兩,第十一華泉水母十兩,第十二月景沈剛六兩,第十三七曜靈童五兩,第十四玄剛子明八兩,第十五靈符石母九兩,第十六黃元甘石一斤。
凡十六種,以象九晨七元之靈符,結(jié)五行之精微氣,法玄宿之元圖也。以次檮之,各三千杵,以絹篩之畢,納於九晨土釜之中,上下二釜,令各受七升,太陽(yáng)玄精七斤薦覆之,於是安藥都畢。又以一釜合之,更以九晨土塗其會(huì)際,又乾之十日,使極堅(jiān)燥。安釜於三臺(tái)之上,皆高三尺,以糠火燒其下。初火之日,令火去釜下一寸。又至十五日,令火平之下。又至二十二日,可引火進(jìn)下釜之半。復(fù)至九日,可齊下釜之上。又九日止。清之五日,徐徐開(kāi)之,藥當(dāng)光華符耀,流霞洞明,有八十一種之色。以白雞左羽掃,藏之金銅之器,勿令潛泄也。以孟月上旬本命之日,再拜,以清水和丹,服一兩,即頭生九晨之光,面有玉童真人之色,降靈童玉女,皆奉侍其側(cè),騰虛駕空,役使神靈,上造紫晨矣。即以太陽(yáng)玄精一斤,日盛中時(shí)合丹於漆器,向日以長(zhǎng)匕攪之使和。明日又納一斤。凡三日三斤,可藏之密器之中。復(fù)三日,丹當(dāng)更生五色之光,命曰九晨三化之丹,以七靈之道也。
取三化之丹,和以白英水內(nèi),於九晨釜中,以白礬之精各二兩,上下薦覆之,封如初,以微火伏養(yǎng)之。初火之日,令去釜下三尺。至九日日足,令火平釜下。十八日止。清之三日,開(kāi)發(fā)如初,丹當(dāng)光明而白,命曰一化白輝之丹,以一化白輝之丹,更以磁石水和之,以黑磁石之精薦覆,各二兩火如初,命曰二化黑輝丹。以曾青水沈飛門上膽,和二化黑輝之丹,以曾青之精薦覆,火之如初,命曰三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹。以赤朱砂之精薦覆,火之如初法,命曰四化赤輝之丹,以雌黃水和四化赤輝之丹,以雌黃之精薦覆,火之如初法,命曰五化黃輝之丹,三迴五化七靈之道成矣。以三迴五化白輝之丹,納於竹杖之中,以行主殺萬(wàn)魅鬼神之精,虎兕蛇蝗,指之立死。以三迴五化黑輝之丹,玄冥君逆占天蓋,和塗右手,閉氣而招四方,立致行廚,隨言而來(lái)。以三迴五化青輝之丹,服一丸,九晨之上,則白日昇晨,為上帝清虛真人。服半丸,則長(zhǎng)生?極,役使鬼神。以三迴五化赤輝之丹,服一丸,九晨之上,則玉女侍之。服一丸,三晨之上,則役使神靈。以三迴五化黃輝之丹,服一丸,五晨之上,則白日昇晨,上敬太皇。以上清水和之,與百歲翁服之,則面生玉光,身體飛輕,通靈?極矣。
清虛真人曰:
五輝之丹道之靈,七符要妙和元精。洞達(dá)九晨飛神明,迴而化之華光生,
能知其要遊上清。清虛玉堂太皇經(jīng),靈書(shū)深微妙?程。
《太玄新都地品九陰?kù)`華丹上經(jīng)高章第三》清虛真人曰:
陰丹大道結(jié)靈文,玉策表圖列五晨。二七應(yīng)偶陰陽(yáng)陳,明珠極輝發(fā)華煙。
幽光潛液為朱津,玄泉結(jié)氣通九晨。三七足矣清且醇,流霞五色鬱蕃婉,
能知其要昇太玄。文寶誠(chéng)祕(mì)在吾篇,藏之玉堂授大賢。
清虛真人曰:
靈策玉文是玄書(shū),上皇寶之為天符。陰丹之道同六虛,日月之精文光流。
靈藥潛化成紫腴,得而飲之與明珠。知此之道仙之夫,莫令愚人見(jiàn)吾書(shū),
太皇所戒慎之哉。
太玄九陰?kù)`華丹,一名九晨陰剛丹,一名素靈明珠,一名月影玉華,一名紫瓊靈腴,一名丹藥九符液。
第一玄陽(yáng)流精六斤,第二沈英神女四斤,第三玄陰玉華二斤,第四青影飛剛十四兩,第五日輝沈精十二兩,第六八靈雲(yún)光八兩,第七素景飛剛七兩,第八靈華隱曜十兩,第九華泉石母二十兩,第十六液沈精八兩,第十一中黃童子二十四兩,第十二太靈甘華二十兩。
凡十二石,以合十二神之氣,和五行之靈符,結(jié)日月之輝影也??墒雇佣耍逶∏屐o,以次檮諸藥各四千杵,皆以絹素篩之。竟納於六一釜中,令釜上下二枚,各受六斗。先以太陽(yáng)玄精三斤納薦釜中,次納流精,次納神女,次納玉華,次納飛龍,次納甘石,十二石都畢,好安穩(wěn)抑按之,於是他藥竟。又以一土釜合之,更以六一泥封其會(huì)際,乾十日,令釜精密,乃可納之於四 ,高二尺,以馬通若糠火於下燒之。初火之日,令火半四 之腳。至十二日,可又進(jìn)之令去土釜五寸。又至十二日,令火去釜下二寸。復(fù)至二十四日,可進(jìn)火齊釜下。又至二十四日,復(fù)引火下釜之半腹。二十四日,以火平下釜之上。又至二十八日,止可。又清之三日。徐徐開(kāi)之,藥當(dāng)精華,仰著文光,寶輝慶雲(yún)之色。即以雞羽掃之,藏於金銀之器,懸之暗室,則朱光見(jiàn)焉。以本命之日,清水服一匕,上則壽同晨極,役使鬼神,真人來(lái)降,玉女奉侍,致天上之廚,役使華晨之龍,於是騰空躍虛,上造紫房,位至真極,命曰?上仙王。
又以此丹九兩,納於青竹筒,薄削其表,以白蠟密固其口,藏之於北極之下,令深三尺畢,又平至三十二日,當(dāng)化成水,命曰紫 之腴。又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗,則以新器藏之,以白蠟封其口,至二十一日,成丹藥九符之玄水。玄水成,開(kāi)之上生靈華五色之煙。又以九符玄水一合,陰丹一匕,向太陽(yáng)再拜,服之立登仙矣。
又亦可陰丹三兩,分為十二分,清水服之十二日,亦白日昇晨。上士服丹,可不須此玄水。又但單服九符玄水一合,百日則神仙?極,慶雲(yún)見(jiàn)而真人至。若人有病者,但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神,致天廚者,可閉氣而存之,則所命立至。
又死已三日者,以陰丹如黍米者,合水灌其口,立生矣。十三日,比語(yǔ)并一丸,塗其心即活矣。若藥精未發(fā)者,可更封其際,復(fù)十五日,更火之日使平釜下。至十五日,可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。復(fù)清之=一日,開(kāi)之如初,萬(wàn)?不成。
清虛真人日:
至道要妙在其中,吾神列輝還四宮。陰丹十二亦為雄,太陽(yáng)通霞伏朱光。
清靈上士造玉堂,中士服之昇玄房。愚人下士半天翔,須得九符之華剛。
妙哉妙哉為仙王,故設(shè)此語(yǔ)昇天倉(cāng)。
太清金液神氣經(jīng)卷上竟
中(缺)
太清金液神氣經(jīng)卷下
眾真授許先生經(jīng),杜從事處具有十卷,今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達(dá),晚又有山世遠(yuǎn)者。此諸人往來(lái),與之遊焉,在武當(dāng)山,今在大霍山,欲從司命君授書(shū)未許焉。戴公拍腹有許卷書(shū)耳,此人即謝允之師也。黃衣童者,即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者,即太極真人時(shí)往來(lái)也。受行《 玉珮金噹經(jīng)》 ,自然致太極真人。諺云:服九靈日精月華,得降我太極之家,此之謂也。玄真之法,亦其鈔要也,行之者神仙不死。
良常山有螢火芝,此物在地,如螢火狀,其實(shí)似草而非也,大如豆紫華,夜視有光。食一枚心中一孔明,食至七枚,七孔明,可夜書(shū)。計(jì)得四十七枚,壽萬(wàn)年也。山中有白芝,又有隱泉之水,正紫色。
華陽(yáng)雷平山有田公泉水,飲食之除腹中三蟲(chóng),與隱泉水同味,云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰,以此為異也。
昔高辛?xí)r有仙人展上公者,於伏龍地植李彌滿其地。展先生今為九宮右保司,其常說(shuō)向人云:昔在華陽(yáng)下,食白李異美,憶之未久,而忽已三千年矣。其處種五果,此地善可種李,所謂福鄉(xiāng)之李,以除災(zāi)癘。
今舍前有塘,乃郭四朝所造也。高其墉岸,益水得深,但歷代久遠(yuǎn),塘牆頹下耳。四朝常乘小船,遊戲其中,叩船而歌曰:
清池帶靈岫,長(zhǎng)林鬱青蔥。玄鳥(niǎo)翔幽野,悟言出從容。
鼓橶乘神舟,稽首希晨風(fēng)。未獲解脫期,逍遙丘林中。
浪神九陔外,研道遂全真。戢此靈鳳羽,藏我華龍鱗。
高舉方寸物,萬(wàn)吹皆垢塵。顧哀朝生慧,孰盡汝車輸。
遊空落飛?,虛步無(wú)形方。圖景煥明霞,九鳳唱朝陽(yáng)。
揮翮扇天津,晻靄慶雲(yún)翔。遂造太微宇,抱此金梨漿。
逍遙玄陔表,不存亦不亡。駕欻□神霄,披霞帶九日。
高皇齊龍輸,遂迴北華室。神虎洞瓊林,風(fēng)雲(yún)合成一。
開(kāi)闔幽冥戶,靈變玄跡滅?! ?br />
趙威伯者,東郡人也。少學(xué)邯鄲張先生,得道之人耳。晚在中嶽,受《玉珮金噹經(jīng)》。《河圖》云:吳楚多有,得見(jiàn)太平者。其常語(yǔ)人云:此語(yǔ)不虛,此驗(yàn)甚久。
樂(lè)長(zhǎng)治主災(zāi)害,鄭稚政主考注,唐公房主生死,趙威伯主仙籍,並記學(xué)道者,並暴雨水靈芝草。
七月二十七日禺中訖。主簿華侯當(dāng)入靖中,爾時(shí)無(wú)復(fù)所有,為防未然耳。
八月六日父母將赤子,入靖燒香,北向陳乞於三君,爾時(shí)自當(dāng)有前日碧衣介革袴人,來(lái)在靖前立徘徊者,小君也,可就乞請(qǐng)也。
八月六日中當(dāng)有一人,著平上幘,鬚髭長(zhǎng)長(zhǎng)爾,著紫皮袴褶,將黃娥來(lái),此人是鬼帥王延也。延自為人作益,為將娥見(jiàn)人耳。娥其日或當(dāng)被縛。華書(shū)吏其日當(dāng)內(nèi)井上,助主人耳。日中當(dāng)來(lái),須臾去也。
玄感妙象外,和聲自相招,靈雲(yún)鬱紫晨,蘭風(fēng)扇綠軺,
上真宴瓊臺(tái),邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁,故能秀穎翹。
翫彼八素翰,道成初不遼。人事胡可預(yù),使?fàn)栃螝庀?br />
右四月二十七日夜南嶽夫人作。
太上宮中歌曰:
手把八雲(yún)氣,英明守二瞳。太真握明鏡,鑒照日月鋒。
雲(yún)儀拂高闕,開(kāi)括泥丸宮。萬(wàn)響入百關(guān),嬌女坐玄房。
愈行愈鮮盛,英靈自爾通。
此歌正言耳目之經(jīng)也。我滄浪方丈仙人,常寶而為道也。出《太上四明玉經(jīng)》中,傳行以青金為誓,然後乃施行耳。
轡景落滄浪,騰躍清海津。絳煙亂太陽(yáng),羽蓋傾九天。
雲(yún)輿浮空洞,倏忽風(fēng)波閒,來(lái)尋冥中友,相攜侍帝晨。
王子協(xié)明德,齊首招玉賢。下眄八阿宮,上寢希林巔。
漱此紫瓊腴,方知除穢辛。佳人將安在,懃之乃得親。
右七月二十六日夜雲(yún)林右英王夫人諭書(shū),見(jiàn)與勿答。
擬駕東岑人,停景招隱靜。仁德乘波來(lái),但會(huì)三秀嶺。
靈芝信可食,使?fàn)枱o(wú)終永。嗡真獻(xiàn)金漿,不待百丈井。
右八月十六日夕清靈真人授。
此年六月憂長(zhǎng)史不佳,非重疾也。今年許家鬼注小起,雖爾無(wú)可。若保命及范中候,已為申陳之右。師辰許肇,亦深以為,意無(wú)憂也??捎S民來(lái)出,民奴既欲來(lái)。又云:其月末左右,當(dāng)小小疾患,迎來(lái)在此,則疾患除也。
當(dāng)部分護(hù)靜屋以為急,并欲得一室,可棲息處。今年欲取草,當(dāng)為民奴留之草。今年自有本命□,非欲取也,令其乞符自保而帶之。臥狀後孤有懸風(fēng),可安北面下一障,亦可以林著近北壁下,勿使虛懸。晨夕當(dāng)心存拜,靜心存行道也。
民有霍亂疾,勿使冷食,此鬼常不大宜住彼,今自無(wú)他耳。
右易遷一夕再來(lái)道此,先初來(lái)之,又與保命俱。
夜臥覺(jué),存日象在疾手中握之,使日光赤芒,從臂中逆至肘腋問(wèn),良久日芒,忽變成火以燒臂,使內(nèi)外通匝洞徹。良久乃陰祝曰:
四明初上,日月氣分。流光煥曜,灌液凝神。大火散景,蕩穢鍊煙。洞徹風(fēng)氣,百邪燔然,使得長(zhǎng)生,四支完全。注害拷鬼,收付北辰。畢,存思良久,放身自忘。
右保命說(shuō)此,云按消魔上祕(mì)祝法。
岡山束北有穴,通大句曲南方山之南穴,姜伯真數(shù)在此山上,取石腦。石腦在方山北穴下,繁陽(yáng)子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石腦故如石,但小班色而軟耳。所在有之,服此時(shí)時(shí)使人發(fā)熱,又使人不渴。
人死必視其形,如生人皆尸解也。視足不青,皮不聚者,亦尸解也。要目光不毀,無(wú)異生人,亦尸解也。白日尸解自是仙,非尸解之例也。許長(zhǎng)史今所營(yíng)屋宅,東面有小山,名雷平山。周時(shí)有雷氏養(yǎng)龍,來(lái)在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水,或名曰田公泉,以其人曾居此山,取此水故也。
彭文、閻慶等,自與先生別後,各溺於世事,不能卒其學(xué)?戒曰:學(xué)道如穿井,形愈深而去土愈難運(yùn)出,自當(dāng)披其心,正其行,乃得見(jiàn)泉源耳。有人說(shuō)季中候言如此,可令知之人學(xué)道。譬如萬(wàn)里行比造所在,寒暑善惡草木水土,無(wú)不經(jīng)見(jiàn)也,亦試在其中也。頃數(shù)聞人道此,始乃悟之耳。彼君念想殊多,渠能成遠(yuǎn)志乎。昔時(shí)常多所恨,始人難作而善不可失,云學(xué)道者除禍責(zé)此,審爾當(dāng)勤。
右易遷夫人所道。
夫?qū)W道者,當(dāng)?shù)脤5溃⒄媲?,無(wú)散念,輟奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙然如潛有所得,專專如造於深谷,戰(zhàn)戰(zhàn)如履於薄冰,始得道之門耳,猶未得道室也。所謂為難者學(xué)道也,所謂為易者學(xué)道也。寂玄沈味,保和天真,注神棲靈,?研六府,惜精下氣,無(wú)視無(wú)聽(tīng),此道之易也。即是不能行此者,所以為難也。許侯研之哉,斧子瑩之哉。
右右英所道,令疏彼君,勤其事者,有獲福者多也,墮之者禍敗積矣。范師所言,不知道誰(shuí)。
昔有一人好道,而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹(shù),輒云乞長(zhǎng)生。如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生華,又有汁甜如蜜,有人教食之,遂取此華及汁並食,食訖即仙矣。如是用心,精誠(chéng)之至也??菽旧心苌先A,濯甘津,況三秀之靈柯,五芝所播種,而不能數(shù)恭山岫,洗拔滓穢者,良可悲也。世人所以每不得如意者,亦如子所不得如意耳,豈異也。昔有劉少翁,曾數(shù)入太華山中,拜禮向山,如是二十年,遂忽一旦得見(jiàn)西嶽丈人,授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水,如此十年,河伯遂與相見(jiàn),與其白璧十雙,教授水行不溺法,此人見(jiàn)在中嶽得道。
左慈初來(lái),亦勤心數(shù)拜,禮靈山五年許,乃得深進(jìn)內(nèi)外束西宮耳。學(xué)道當(dāng)如山世遠(yuǎn),去人事當(dāng)如清靈真人,步深幽當(dāng)如周紫陽(yáng),何有不得道邪。建志當(dāng)令勤,研神當(dāng)令虛,所作當(dāng)令密。
右定錄君所道使疏。
紙二百,酬鬼帥王延,執(zhí)錄書(shū),以捍災(zāi)會(huì)有功。油三斗,酬鬼帥傅晃近與功曹使者,合勢(shì)威敗火鬼形,使不得為暴。青繒三十疋,酬鬼帥范強(qiáng),近執(zhí)截百惡,滅訟散禍有功。銀釵三枚,酬鬼帥徐衛(wèi),近防護(hù)疾者,招魂安神,使塚訟不行有殊功。
右四條?以六月十三日,小茅君假作玉斧之形,以夢(mèng)告於虎牙,使令夫婦明輸此四種?,以酬四師之禽鬼者,何不復(fù)憶此可餘問(wèn)。此四鬼師,本亦是道家之靈官也。得下解法,受書(shū)為鬼帥耳。既有酬?,後長(zhǎng)為已用心也。所以夢(mèng)假於玉斧之形者,虎牙魂魄,永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔,久齋濯魄,心近於仙,故假象以通夢(mèng)也。通夢(mèng)而猶不悟,可謂信之不篤?;蛭蚨?,可謂篤而不思。夫?可謂篤而思。夫?誓者,皆命密文慎,不可令人知。外書(shū)云:我聞?dòng)忻?,不可以示人乎。六月三十日夜,小君授?shū),密密示之。真司科云:有用力於百鬼騁帥,御於天威者,宜須此?。子喬兄第七人得道,五男二女。
扶晨始暉生,紫雲(yún)映玄阿。煥洞圓光蔚,晃朗濯耀羅。眇眇虛景元,森灑空清華。九天館王賓,金房唱霄歌。
右《大洞真經(jīng)中篇》,今鈔數(shù)行。
外國(guó)呼日為濯耀羅,方諸真人呼日為圓羅曜。夢(mèng)此濯羅者,日之應(yīng)也。紫雲(yún)中人者,胎宮神也,玄真之道矣。日德蔭澤,長(zhǎng)生之象。紫雲(yún)網(wǎng)晨,魂魄安之也。身康神寧,從此始矣。辭四通已呈,意氣和安。
右右英疏《大洞真經(jīng)》言,以釋濯耀羅之義也。
凡夜行常當(dāng)叩齒不止,無(wú)限數(shù)也,殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲,故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說(shuō),益善。今六天之橫縱,而太平微薄,靈不足以助順,適足以招群奸,所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無(wú)德久矣,鬼訟之紛錯(cuò)積矣,許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者,我當(dāng)與其符,使服之,如此必愈而即豁矣。不然往詣水官,所謂嗚呼哀哉,衰年體瘦,多為風(fēng)寒所乘。當(dāng)深頤養(yǎng)宴,此無(wú)事上味玄元,棲守絳津,體寂至遠(yuǎn),心研內(nèi)觀,屏彼萬(wàn)累,蕩除他念,乃始近其門戶耳。若憂累多端,人事未省,雖復(fù)憩靈空洞,存淡纏綿,亦弗能逮也。漁陽(yáng)田豫曰:人以老馳車輪者,譬猶鐘嗚漏盡,而夜行不休,是罪人也。以此論老者嗜好行來(lái)屑屑,與年少為黨耳。若今能誓不能行者,則立愈矣。如其不爾,則疾與年偕,可與心共議邪。
藥四丸,日服一行來(lái),宜詳前後已累言。
停駕望舒移,迴輸反滄浪。未睹若人遊,偶想安得康。良因俟清春,以敘中懷忘。
右右英夫人吟此再三。
受書(shū)則師乃恥之邪,真心既有不盡,獲考者非一人。子經(jīng)師蘇林守一,虎牙當(dāng)先齋受,其或能得此度世,幾未可量也。暮外存星之時(shí),皆先陰祝星名,然後存耳。咒畢,乃存星安臥其中也。然後容叩齒,祝九星太精:微誠(chéng)因理感,積精洞幽真。排徊乘雲(yún)綵,靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅,斐斐駕飛輪。玄翰啟朦昧,顧景思自新。
道家有二百一法,謂有二百一條方術(shù)之事。雖修方術(shù),能形變神化,坐在立亡,飛行空虛,出入無(wú)問(wèn),役使鬼神,隱海藏山,分形別體,束縛萬(wàn)軍,而皆不能長(zhǎng)生度世,與道無(wú)窮。無(wú)窮之道,在乎功德於人物,而無(wú)以點(diǎn)身。不誠(chéng)不虔,於師匠章奏祈無(wú)益也。
凡師皆宜盡節(jié)邪,朝半時(shí)節(jié),皆宜先朝禮經(jīng)師,然後行道。
右一條許先生言。
雷平山之東北有山,俗人呼為大演山,其實(shí)名鬱岡山也,《名山記》所謂岡山者也。下有泉水,昔李明於此下合神丹,而昇玄洲。水邊今猶有處所,此山正東面,有古時(shí)越翳王塚。
右定錄言。
若弟子有心者,按摩疾處,皆用此法。但不復(fù)令臨目?jī)?nèi)視,咽液叩齒耳。昔唐覽者,居林慮山中,為鬼所擊,舉身不收,已如綿囊,有道人教按此法,皆即除也。
北帝曲折之法,諸疾有曲折者,用此法皆佳,不但風(fēng)痺不收而已也。酆都北帝有此數(shù)法,亦參於高仙家用也。又有《曲折經(jīng)》,藏著西明公處。
右說(shuō)北帝曲折諸祝法。
夫風(fēng)考之行也,皆因衰氣之問(wèn)隙耳,體有虧縮,故病來(lái)侵之也。若令差愈,誠(chéng)能省周旋之役者,必風(fēng)痾除之也。今當(dāng)為攝制塚注之?爾,既小佳,亦可上塚訟章,我當(dāng)為關(guān)奏之也,於是注氣絕矣。
昔鄧雲(yún)山亭當(dāng)?shù)玫?,頓兩手不收,吾使人語(yǔ)之,令灸風(fēng)徊、曲津兩處耳,六七日間,便得作五禽按摩也。若針力訖,當(dāng)語(yǔ)所灸處,又存心行道,亦與身行之無(wú)異也。
昔趙公成兩腳曳不得起,旦夕存拜太上,如此三十年,太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑,即能起行,後遂得道,今在鶴嗚山下。夫心存拜,及心行道之時(shí),皆燒香左右,如欲行事之狀也。此謂納研太玄,心行靈業(yè),棲息三宮,宴神六府者矣。
右保命言。
太清金液神氣經(jīng)卷下竟