稚川真人校證術(shù)

　　經(jīng)名：雅川真人校證術(shù)。撰人不詳，約出於五代以徒。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。

　　稚川真人校證術(shù)

　　先天圖 不錄

　　係系傳授圖川客楊么楊、旭周化寫毫隱名無(wú)傳燕山孟先生無(wú)傳

　　先天論

　　夫物稟先天之黑，位屬庚辛，上應(yīng)太白金星，是謂西王母，產(chǎn)出南方赤鳳髓，是謂後天，號(hào)曰金鉛，又日美金華，又曰鉛白霜，又日金液。鍊以萬(wàn)鈞之火，終不能使之枯。遇土則燥，聖功出焉。合母則成，胚胎生焉，骨肉生焉。此則定造化無(wú)中生有，金伐木榮，此其義也。四象備，中央為之主。三家聚，中宮為之寶。寶主之義，非造大丹之妙，而未易明。此淮南王煉秋石，以產(chǎn)無(wú)窮之寶。故上帝惜之，而又哀憫眾生，萬(wàn)劫一傳得之，得者非宿有仙骨，茍傳非人，殃及九祖。玄科日：祕(mì)天道，泄大寶，罪所不赦。

　　真訣云

　　雄裹內(nèi)含雌質(zhì)，負(fù)陰卻抱陽(yáng)精。四象全憑調(diào)燮，土金產(chǎn)出黃金。

　　大藥證日

　　鍊粉為鉛，化石為塵。自然火化，去鉛取丹。更入華池，還源還色。再入神室，更養(yǎng)以火。全六十日，成金液丹，服之神仙。

　　秘文

　　夫修大丹，與天地造化同途。故太易在太素之前，雖含虛至妙，則來(lái)立兆萌。太極在太乙之先，故有昆成，乃混沌也。中有太乙之精，為天地之母，為萬(wàn)物之始。一黑既分，二儀斯判，然後有乾坤焉，有陰陽(yáng)焉，有三才五行焉，有五金八石焉。修丹者以乾坤為鼎器，以人民為藥物，盜陰陽(yáng)變化之機(jī)，精調(diào)水火，循坎高否泰之理，苦歷星霜，動(dòng)則起於陽(yáng)九，靜則起於陰六，此修丹之大旨也。

　　葛仙翁述神室吟

　　淺深神室鑄新成，內(nèi)外安排別有名。

　　白虎但將龍共配，青龍還與虎同行。

　　二儀本是金和合，萬(wàn)象皆由土發(fā)生。

　　玄了又玄真了了，九重城裹有誰(shuí)爭(zhēng)。

　　祕(mì)訣淵原

　　真鉛，生庚。

　　真汞，生亥。

　　其法二因，汞以陽(yáng)為，庚以陰制，配合中宮。上下火熾，轉(zhuǎn)作丹基，一七之日。無(wú)名氏以傳三人，至崔黃冠。名日金汞丹術(shù)，在世九十餘年，後不知所終。其法四變，一變名就胎借黑，二變名陰質(zhì)陽(yáng)胎，三變名六神伏尸，四變名朱髓換形。

　　金汞丹砂術(shù)歌曰

　　灰埋玄鼎火溫灰，一夕黃芽立可濟(jì)。

　　九轉(zhuǎn)丹砂成五內(nèi)，剖開(kāi)壽永齊天地。

　　西方仲成授道

　　西方仲成，從崔黃冠歲久，恭敬謹(jǐn)恪，屢經(jīng)艱苦，每遭驗(yàn)試，略無(wú)少息。黃冠日：子可受道矣。遂擇日登壇。仲成灶香盟天，再拜稽首，跪而授道。崔公及告之曰：昔求仙旨，正傳一人。為爾仙風(fēng)道骨，雖處稠人之中，超然獨(dú)異，今將仙師所傳之祕(mì)，藥物斤兩，火候指歸，全其所聞。汝後若遇德行謹(jǐn)備、酷志學(xué)道之士，方可傳之。亦如余之授子，無(wú)所隱焉。遂授四變九轉(zhuǎn)之經(jīng)。

　　一變就胎借黑

　　汞乃木之精，本是朱之髓。恰欲出胎時(shí)，要借真陽(yáng)力。不得正陽(yáng)精，真母亦難制。一變感真陽(yáng)，此謂借胎黑。

　　二變陰質(zhì)陽(yáng)胎

　　胎孕以潛陽(yáng)，陰伏莫暫忘。更籍結(jié)庚黑，純陽(yáng)守洞房。學(xué)者須子細(xì)，莫饅誇胸臆。二變得陽(yáng)晶，面目為陰質(zhì)。

　　三變六神伏尸

　　神仙六神法，上真常祕(mì)藏。三時(shí)文火養(yǎng)，表裹。以純陽(yáng)。愚夫莫忘思，至死空嗟咨。三變流滑性，陽(yáng)煞以成屍。

　　四變朱髓換形

　　須識(shí)二因宗，真鉛黑便通。氤氳文火養(yǎng)，交感在中宮。七日道方畢，金栗自然成。成寶終四變，朱髓換其形。

　　火候歌

　　晝夜屯蒙翻二卦，便將真母制真鉛。

　　神仙到此多緘口，不許尋常著意尋。

　　赫赤金丹汞結(jié)金，要?dú)w真土慚歸真。

　　三時(shí)火候牢封閉，勿使榮高卻喪身。

　　祕(mì)傳神法自校證，方信玄中別有師。

　　捉得虎龍歸正土，自然造化有嬰兒。

　　真奧

　　偉哉妙法，來(lái)自校證。不離二味，一雄一雌。雄曰真鉛，雌日真汞。配合中宮，自然交應(yīng)。既濟(jì)乃成，未濟(jì)亦可。不失．三時(shí)，七日息火。鼎內(nèi)增金，全憑道心。青龍飛躍，白虎制擒。一制一伏，番為子母。九轉(zhuǎn)數(shù)．足，黃芽自出。既得黃芽，神仙有家。再生再產(chǎn)，青龍返砂。丹砂一粒，先祭天地。後為己服，永出死籍。雞餐成鳳，蛇化為龍。吾皆面?zhèn)?，九九之功。昔因師授，全憑火候?；鸷虿徊?，立作金華。火候有差，邈焉無(wú)涯?；鸷蛴性E，今為汝說(shuō)，既得勿為人泄。我若不言，恐絕天根。西方仲成，祕(mì)哉斯文。

　　所以寶歌

　　世人寶金玉，不知其所已?；蛞悦朗岵冢蛘呙缹m室，千縱巧施為，未免皆虛誑。何不作還丹，壽命無(wú)窮已。

　　鍊丹歌

　　大藥無(wú)過(guò)甲與庚，鍊成兄女得相親。教君看取丹成後，萬(wàn)里乾坤一鶴嗚。

　　鍊丹秘訣

　　良無(wú)頭，釜無(wú)耳，庚為表，辛為裹。朱衣子，紅鑽髓，更無(wú)別物直下制，惟有水火相匹配。

　　水銀一味別無(wú)物，先作骨兮後作肉。骨肉相依化作親，從此河車任往復(fù)。

　　金化金兮銀化銀，何曾更有別聖神。轉(zhuǎn)制分胎三度外，更兼宗祖是囂塵。

　　燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無(wú)真父母，所生俱是假。

　　穿心立制法

　　天為穿心，地為立制。八石消亡，五金同類。欲乾朱汞，必假祖氣。養(yǎng)火七日，翻復(fù)既濟(jì)。再養(yǎng)七日，澆淋滲制。

　　傳後式

　　疇昔先師嘗戒余日：此術(shù)之妙，可登金丹。或者福薄，止為至寶。又日：君子得#1之幸，小人得之不幸?！蛾幏?jīng)》云：君子得之固窮，小人得之輕命。蓋道人得之心富矣，身貧固亦善矣。小人則日：有生有死，人之常理。豈有無(wú)情之金石，能化有情之血肉耶。但能家富身榮，華居麗室，粉白黛綠，食前方丈，歌舞綺筵，厭酒飽肉，恣極其飲，略不回互。一日一天譴，前日所授之師，亦招咎焉，可不慎歟。汝茍棄君子之行，小人之見(jiàn)，不獨(dú)汝輩有禍，吾獨(dú)何面目，見(jiàn)先師於上天乎。昔祖代仙師，未嘗不造戒叮嚀，余敢不懼焉。既傳之後，汝宜鑒戒，福祿無(wú)替。

　　西方仲成傳戴道亨，是夜甲子上元七日，西方面南，向北斗。道亨長(zhǎng)跪求授仙衛(wèi)，乃告之日：昔葛仙前傳鄭思遠(yuǎn)，傳葛稚川，稚川乃仙翁裔也。仙翁不傳之子，而傳#2思遠(yuǎn)，其意何如。蓋自修丹之士，則於父子兄弟之親，無(wú)有傳者之理也。如稚父之志，思遠(yuǎn)報(bào)師之德，可謂兩全其美矣。然諸仙祖師，自鍊丹修養(yǎng)成道，何其傳授之當(dāng)也。今將先師口訣，已上諸文傳派，受授之法，及穿心立制手法之祕(mì)。又言此術(shù)先可作，次作九轉(zhuǎn)金液還丹，待須聖師指示，然後能成大藥。道亨再拜，稽首而謝日：今蒙垂教，敢不奉謹(jǐn)。皆叨師癮，萬(wàn)一有成九轉(zhuǎn)丹砂，畢繼而受之也。

　　戴道亨傳楊旭，名朱髓換形丹術(shù)。道亨稟性孤潔，木與世合。冠年慕仙，夙志愈堅(jiān)，後遇真人，前後之傳金汞丹衛(wèi)，釋然有似得其捷徑而成，穿心立制，便得正真之理，可謂識(shí)之深德之厚也。初不欲人知覺(jué)，後有同郡楊旭兄弟二人，學(xué)道日遠(yuǎn)，功德深著。心知戴公非常人，遂篤志盡心以奉焉，歲久不倦。戴公亦知楊旭兄弟不凡，夙有仙契。遂擇日盡授丹訣，及所自悟者，可謂傳得其人，其道略則略矣，已妙無(wú)加焉。

　　真一子金丹歌

　　大道生吾身，陰陽(yáng)寄吾質(zhì)。託身天地問(wèn)，死生互相歷。死生中有門，門路各分格。一門陰?kù)o中，於中是靈寂。修成陰中神，此是西方術(shù)。別有陽(yáng)中道，妙祕(mì)在仙籍。徑指天地根，此根號(hào)真一。生於天地先，天地因而闢。令人採(cǎi)取積，鍊為庚辛室。邀取木中龍，A口之令契密。忽然為夫婦，漸生男與女。十月兄女成。盡化為金液。金液作神丹，餌之天地畢。盡情告同人，何方留意覓。日月疾如風(fēng)，三萬(wàn)六千日。

　　崔黃冠贊曰

　　大哉至道，天地之根。運(yùn)乎真一，開(kāi)通妙門。

　　神丹造化，火候不繁。抽來(lái)正汞，配與真鉛。

　　上天下地，日月經(jīng)歷。寒暑驅(qū)分，得成南北。

　　會(huì)合束西，汞白鉛赤。餌之丹砂，神仙有家。

　　雅川真人校證術(shù)竟

　?。＃薄旱谩蛔衷摚瑩?jù)文義補(bǔ)。

　?。＃病簜饕蛔衷`作『得』。