雁門公妙解錄并序

　　經(jīng)名：雁門合妙解錄。唐代著作。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類。

　　雁門公妙解錄并序

　　余少抱其疾，專意修養(yǎng)，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見今時好事者，不顧貨財，大修爐火，謂河車立成，變土石為金丹，丹砂立化，可壯筋髓。然而往往為藥所俟，醫(yī)救莫及，何哉。豈根源不正歟，將師法不明歟，奚終不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃論俗徒都未窺至道毫末，而妄自誇街，誑誘時人，凡所施為，無非自戕之捷徑，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余以懷滯惑方困於是，今故訣其要語，書之座隅，目之曰《妙解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液保身之衛(wèi)，當(dāng)必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十八日甲子謹序。

　　辯金石藥並去毒訣

　　漢安帝時有劉泓者，久學(xué)至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，並解金石毒保仙丸方，傳付於泓，疏之於後。

　　九霄君謂劉泓日：夫?qū)W鍊金液還丹，並服丹砂硫黃，兼諸乳石等。世人苦求得之，將謂便成至藥，不知深淺，競學(xué)服餌，皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒以來萬不存一，未有不死者矣。

　　泓再拜稽首，問日：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即劫力以資，俗人又欲將至藥，求其點化金銀，榮其行尸，以養(yǎng)僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦元因而見也。惟仙教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造成丹後，世人只知餘甘子制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便元毒矣。假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結(jié)成，能引生汞，亦能制金石毒。如有伏者，中路毒發(fā)，不可禁止，必見死矣?？v不死，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云能解毒，且見朱砂、紫粉、毒霜并硫黃等，被秋石制伏，豈有毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者真人也，不知者凡人也。

　　泓又問日：變化銅鐵之藥，並不堪服、何也。九霄君日：緣點化藥法，多用礬石、硝石、砲砂之類，共結(jié)成毒。雖能乾汞及化鋼鐵，其用火時候亦與金丹藥不同，綠毒成結(jié)在其中，縱千消萬化，毒終不出。亦如人毒在心內(nèi)，不從外入。亦如木中有火，火元在內(nèi)。其點化之道，本毒在內(nèi)，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性，雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠毒者，蓋不稟天道而成。則知古往仙人不服此藥，明矣。綠有大毒，造化之力不足也。

　　泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞?chuàng)Q頭紫粉，七返丹砂，元礬砲所雜，可以服否。九霄君曰：此二藥，世人千百中元一人解者?？v能為之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所修，以為宮室所用，綠有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本元四象五行，筋骨血肉，陰陽黑不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即羸，血盡即死矣。

　　泓又問日：世人修丹砂，顆塊不破顏色如故，大火燒之不動者，復(fù)如何。九霄君日：凡朱砂凝結(jié)之初，皆於砂石中成質(zhì)?？v是光明砂，飛之，每一斤只得十二兩汞，其四兩即是山澤滓漬之物，懷其大毒。道士若不解出滓，便相和服之者，則澀人氣脈，乾人血液，豈得益乎。瓦從古至今，道士未經(jīng)至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內(nèi)，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從生服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積玲。不可多服，綠是孤陽，氣不全耳。其他小衛(wèi)，固所不論。

　　泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。九霄君曰：我仙人所鍊至藥，例是日魂月魄，四氣為象。日魂不離日裹，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也。木之從青，以水銀內(nèi)含其火?；馂殛枺韵笾焐?。朱砂屬離，離為南方火之位?；馂橹焐埃嗤局杏谢?，配木火入中宮之土，土能剋水，火能生土，而成道。如人初生嬰孩，乃長大，還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之元根，以心為根。道之元用，以四時受氣發(fā)生，各得其所為用。道因氣之生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜諸味，元毒。銷成汁為器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。

　　泓又問日：至藥有幾般。九霄君日：真正之門有三焉，一曰神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九轉(zhuǎn)下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，亦不可輕傳於人。何謂不可輕傳。假如神符丹，若元太一宮天一官成者．即名曰液，終不見成器。綠天一宮總名，其三一此不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調(diào)青，不受青黑，共粉毒元別，亦如日元烏而不明，月元桂而元魄相似。綠凝成堅冰，調(diào)青如磁石引針，其三一不可傳。曾青白雪成質(zhì)，其三一不可傳。白雪成結(jié)，即入其紫宮用，綠以四氣納萬象而成質(zhì)，其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌氣，豈得號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成寶，同日月之光。如神符白雪修鍊功畢，即有上昇之路。九轉(zhuǎn)即返老成少，顏如童子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不宜哉。

　　泓又問曰：三一旨玄矣祕矣，未知何人，即可傳授。九霄君曰：如吾者即可傳授。夫三一者，造化之機關(guān)也。非獨至藥有之，人身中亦皆有之自備。若能修身中三一者，即子母不相離，神氣自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，，當(dāng)晝之景乎。風(fēng)雲(yún)不生，纖埃不動，碧空澄靜，豈有障翳哉。人亦有之。若能常調(diào)三一，萬慮不生，與碧空之氣相合，內(nèi)外光明，虛元同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服氣，乃鼻吸口吐，鼓腮嚥之，立可致其隕斃。亦如藥中錯服毒丹，不可救已。所以身中三一，與至藥三一不殊。其身中三一，亦不輕傳也。

　　泓又問日：如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發(fā)者，如何救解之。九霄君日；已服死者，即不言也。如有已後服者，只可救之。遞相勸道士，急造保仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，緣不入凝白雪為骨，骨為陽。及元調(diào)青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少遠近，如喫雜物犯者，不問日月遲晚發(fā)，不在醫(yī)限例，不出三日五日，元藥可救之。如服硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石，若毒發(fā)，保仙丸猶可、救i 丈之，十有二三命在。若曾服諸石藥之毒，雖未發(fā)，能防備，預(yù)服保仙丸，尤妙。

　　泓又問曰：三大丹既延駐人命，元毒，如未畢功，可以服否。九霄君日：神符白雪九轉(zhuǎn)＇，未經(jīng)太一宮天一宮者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽覺發(fā)動不安，但急服伏龍肝汁，並甘草湯、生蒙豆汁，乃立定，少見命終，何也。綠此三藥並元雜類相撓，只空有火毒，遂不至於死。除此三般，其餘丹砂之流，雖然一朝一夕強餐，亦能益色。如忽發(fā)動，命即危矣。

　　泓曰：保仙丸法可得聞乎。九霄君日：保仙五子丸，此法仙家所祕。然亦令擇有道之士以授之，護其性命。今一一教爾，並粗舉三丹大略。爾宜熟思之，流傳以救未悟者。無忘吾言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顯再拜，九霄君舉手告別，入雲(yún)不見矣。

　　劉泓乃於山中刻石書記，後有道士見之錄出，遂流傳於世。至唐開元中通玄先生張果，獻上此方。明皇喜悅，秘於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但元修丹之法，今不書去繁也。

　　雁門公妙解錄竟