太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)

　　經(jīng)名：太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)。撰人不詳，約出於南北期末。從內(nèi)容看，當(dāng)係《昇玄內(nèi)教經(jīng)》之缺卷。原本三卷，缺上卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》 洞真部戒律類。

　　上卷原缺

　　太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)卷中

　　太上道君曰：世俗之人從宿世以來(lái)所犯過(guò)惡，逮至己身，童蒙愚癡，不解道義，不知教法，不曉施行，不識(shí)逆順，犯於天禁地忌、四時(shí)五行、陰陽(yáng)柔剛、日月星辰、道德神明，上則不孝於天地、君王、父母、耆老尊長(zhǎng)，下則所惡於臣子卑賤、蝖飛蠕動(dòng)，積罪累過(guò)，結(jié)成千萬(wàn)殃考對(duì)逮，無(wú)窮盡時(shí)，亡筭奪紀(jì)，不可勝數(shù)。所犯過(guò)惡者，當(dāng)以瞋恚怒罰、毒想怨恨為過(guò)，以反虜殘病、陰賊酷暴為過(guò)，以伐殺剋傷、毀敗刑戮為過(guò)，以侵詐晻弱、輕侮服易為過(guò)，以侫媚憎愛(ài)、蠱諂詭人為過(guò)，以陰私妬忌、淫泆驕慢為過(guò)，以嗜酒酣飲、嘔吐沈溺為過(guò)，以權(quán)勢(shì)侵凌、嗊嗃豪傑為過(guò)，以貪利諛諂、盜竊拾遺為過(guò)，以嗜得惡施、慳惜無(wú)濟(jì)、劫死脫亡為過(guò)，以威脅智策、刺譏擊切為過(guò)，以掘陵發(fā)塚、殘屍露骨為過(guò)，以誑詐調(diào)譴、誣誷攻伐為過(guò)，以妄言訟鬬、敗亂迷誤為過(guò)，以謗訕聖賢、評(píng)論毀譽(yù)為過(guò)，以縱極情慾、多態(tài)淫泆為過(guò)，以身縱恣細(xì)濡、口貪滋味為過(guò)，以言不擇語(yǔ)、行不擇道為過(guò)，以心不善想、目不擇視為過(guò)，以耳不擇聲、鼻不擇香為過(guò)。過(guò)惡如是者，為君則無(wú)以為仁，為臣則無(wú)以為忠，為吏則無(wú)以為平，為父則無(wú)以為慈，為子則無(wú)以為孝，為母則無(wú)以為愛(ài)，為兄則無(wú)以為悌，為弟則無(wú)以為順，為友則無(wú)以為廉，為婦則無(wú)以為恭，為男則無(wú)以為良，為女則無(wú)以為貞，為師則無(wú)以為教，為徒則無(wú)以為敬，為上則無(wú)以為訓(xùn)，為下則無(wú)以為禮，為鄉(xiāng)黨則無(wú)以為讓，為朋友則無(wú)以為信，為宗族則無(wú)以為和，為丈夫則無(wú)以為實(shí)，為奴婢則無(wú)以為勤，為修身則無(wú)以為益，為學(xué)道則無(wú)以為仙。是故治國(guó)者不能致太平，治家者不能致其吉，治身者不能王其壽，治業(yè)者不能全其功。是故道在廣念，德愛(ài)蒼生，恩及無(wú)外，潤(rùn)及無(wú)內(nèi)；應(yīng)殞之人賜之更生，罪結(jié)之人聽(tīng)以首悔。首悔之者，皆當(dāng)言議送款，竭情寫意，六齋十直，庚申甲子，八節(jié)本命，入室燒香，披陳愆犯，則罪無(wú)不原，過(guò)無(wú)不除，功無(wú)不積，德無(wú)不立，道無(wú)不感，仙無(wú)不成。若不能依按齋直之日，但當(dāng)請(qǐng)經(jīng)供養(yǎng)。建齋之時(shí)及朔望本命之日，至心丹苦，首悔所犯，則其功彌重，罪無(wú)不赦。今以教子，勤心宗奉，則福田興矣，業(yè)行立矣。天師唯唯，伏受命旨。

　　太上道君曰：凡為百姓男子女人，帝王國(guó)主建齋行道，法師於高座上為轉(zhuǎn)誦此首悔之文。若不能諦誦者，當(dāng)依靈寶齋法，壇內(nèi)靖中隨便安置，一時(shí)一日，乃至三日，逐物豐儉，貧富量之，金龍綵色，以鎮(zhèn)十方。若用科儀，當(dāng)稱齋主姓名、年紀(jì)、戶口多少，令齋主再拜，稽百仰三，自搏伏地叩頭。法師當(dāng)於高座為其誦悔過(guò)之文，首寫主人存亡罪失，則功感諸天，罪滅九陰，福德歸流，恩祐斯降，真氣來(lái)下，存亡兩散，人鬼俱解。其功無(wú)量，仙道成就，魔王敬禮，門戶清肅，鬼妖不懺，功德之大，莫復(fù)是勝。今以授子，善寶之焉。天師稽首，敬受教誡。真人曰：誦首悔之文，當(dāng)作經(jīng)音誦之。

　　第一再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

　　上啟太上無(wú)極大道、三寶尊神：州縣鄉(xiāng)里男女官，某乙行年、戶口、若干人，今因齋次，披解上世宿罪重過(guò)，乞願(yuàn)至真，願(yuàn)降法澤，賜以大慈，原宥眾生及今齋主先世九玄七祖，下及五服六親?；?yàn)槿司?、長(zhǎng)吏，治行多違，政教不平，少公多私，茍貪財(cái)色，發(fā)賦不均，教人刺譏，訪作盲文，伺察非辜，吹毛求瑕，多冒販踞，店肆賣買，遏遮四路，割賤奪貴，農(nóng)桑盛要，役奪時(shí)務(wù)，囚吉放兇，輕原禍惡，重刑福業(yè)，阿諛?biāo)H，翦戮良賢，逐寵盛傑，殘虐弱賤，放縱狼吏豺佐、虎將熊士，晝息夜飲，六畜暴死，蠶食百姓，侵剋所統(tǒng)，贓負(fù)積兆，罪過(guò)累億。為君不賢，為臣不忠，為吏不廉，在公不清貞，在私不直方，忤亂正法，曲從其心，狂筆巧文，迷誤視聽(tīng)。受人賄貨，縱死殺生。或誘罪納貨，正筆不貸；或恐懼無(wú)罪，強(qiáng)取寶物；或篡弒叛逆，誅男略女，收婢攝奴，撾歐直正，鞭撻無(wú)罪，傷害無(wú)愆，伏誅無(wú)辜；或劫抄虜掠，凌奪人物，七寶五綵、六畜孳牲；或無(wú)辜動(dòng)眾，興軍戰(zhàn)伐，驅(qū)令生民，投之死地，孤魂絕域，汗血涌流，屍鬼哀哀，叢林之側(cè)，窮魂最最，九泉之下，生者稱苦，怨聲聞天，死者抱恨，訟訴九陰，冤對(duì)之交，考過(guò)相連；或攻伐國(guó)家，殘酷無(wú)端；或弋獵眾生，殞殺含氣，飛鷹走犬，食啖其肉，殞胎剝卵，羅藏網(wǎng)匿，盪射繳刺，惡心兇意，不仁不義；或酴酒漏腐，毒餌內(nèi)藥，勸人食之，五心內(nèi)爛，危沒(méi)人命；或因恃貴高，自怙富室，自方雲(yún)日，欺薄倫類，寄意霄外，愚謂貴富，長(zhǎng)久歷世，毀詬至真，疑笑道士，調(diào)弄真人，自伐本根。京罪兆過(guò)，不可復(fù)勝。諸如此等，死受罪對(duì)，殃流後世，致使凡夫仕宦不遷，為居衰貧，口數(shù)耗臧，疾病流連；或胤息不保，男女夭年，產(chǎn)業(yè)隙微，不係祖先，先緣不豐，不免饑寒。凡百無(wú)可言宣失次，皆由所犯過(guò)惡如是。今為存亡悔之。伏願(yuàn)天尊唯垂原除。

　　第二又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

　　上啟太上無(wú)極大道、三寶尊神，原恕施主先世以來(lái)，下及見(jiàn)身，自識(shí)事以來(lái)，實(shí)多惡少善，多逆少順，違天負(fù)地，觸迕星辰，為臣不能忠於君上，為子不能孝於父母，為婦不能恭於舅姑，為弟妹不能順於兄姊。既以為人，不能有慈愛(ài)之心、仁篤之行，狼戾偏黨，瞋喜無(wú)常。六齋吉日，忤犯玄司。當(dāng)其所愛(ài)，欲令其生；值其所憎，故令其死。撾悍無(wú)為，罵詈衝口，茍欲自可，貪味饕美。大小錯(cuò)互，家無(wú)法度。背德向色，遊好傲蕩。凌孤欺寡，取非其有。心意奢逸，言行驕慢。凡所施為，動(dòng)有罪俱。不畏鬼神，不忌科戒，不慮禍惡，不量進(jìn)退，不避禁忌，不從仁義，慳貪嗜得，無(wú)以為施。責(zé)望人報(bào)，喜作竊盜。人中欺劫，公行曲枉。圖人利益，常戲笑人。取人長(zhǎng)錢，與人短數(shù)，輕秤小斗，狹幅短度；強(qiáng)持與人，重秤大斗，專以取人。假託形勢(shì)，言則因官；自恃兇黠，諂誑迷愚；心實(shí)不清，千真喚神。掘陵發(fā)塚，攻劫死魂。詐紿借貸，取非其財(cái)，衣非其衣，食非其食，飲非其飲，盜人六畜，五果雜菜，五穀桑竹，枝茂樹(shù)木。貪鄙之性，罪彰神明；動(dòng)靜所為，違科犯律。莫大之罪，剋書右司。致令凡家營(yíng)生不利，屢有變怪，貧賤困苦，孤微凍陋，數(shù)有亡遺，大小不和，更相怨恚，強(qiáng)健者少，病苦者多，皆由所犯過(guò)惡如是。今故為存亡悔之，伏願(yuàn)天尊唯垂原除。

　　第三又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

　　上啟太上無(wú)極大道、三寶尊神，願(yuàn)降大慈，削除臣等先世殃考，逮及今身罪嬰，自有識(shí)以來(lái)，實(shí)夫妻不能相承善事，反變惡態(tài)，既無(wú)清潔之志，心嫉意妬，隱切爭(zhēng)訟，更相憎忌。呵男罵女，打厲奴婢，咄賓叱客，絕交鄰里，鄉(xiāng)黨不信，骨肉不睦，六親不和，九族不篤，繫怒六畜，瞋疑妻妾。悅和奸朋，譆同切友，安偷容劫，知情羣兇。專作呪詛，陰為殘害；容媚蠱禱，外善內(nèi)惡；嫉賢妬能，壅塞高才，毀訾英賢，折辱良善，汙染清潔，瑕穢端白。咀人之豪，憎人之富。心常狙獺，意懷兇惡，舌如錐刀，口含毒螫，不仁不義，無(wú)禮無(wú)忠。自以為是，謂他為非，自矜自誇，自是自大。積年積歲，不能自知。詐欺慢誕，誣調(diào)返說(shuō)，無(wú)誠(chéng)無(wú)信，指南作北，戾東為西，調(diào)戲父母，殆折師君，不避親疏，不忌所尊，岐嚥兩舌，鬬亂奸惡，阿言諛語(yǔ)，常有爭(zhēng)欺。治生販賣，專為誑巧，校計(jì)銖兩，持長(zhǎng)作短，以醜易好，求欲無(wú)厭。公行不軌，私侵忠良，輕易四大，汙穢三光，放癡卑賤，馳逐豪彊。其心戚戚，其意促促。千愆積於四司，萬(wàn)過(guò)書於五帝，積歲累月，不可稱數(shù)。致使凡家常致撼軻，所為不諧，學(xué)法不聰，仙道不成，流俗所笑，口舌妄生，禍變累仍，眾庶所憎，長(zhǎng)吏所欺。凡百無(wú)吉，皆由所犯過(guò)惡如是。今為存亡悔之，伏願(yuàn)天尊唯垂源除。

　　第四又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌曰：

　　上啟太上無(wú)極大道、三寶尊神，願(yuàn)捨慈恩，願(yuàn)赦齋主先世，爰及今身，自有知以來(lái)，實(shí)無(wú)功受祿，無(wú)德受賞。不能作善，笑人作善；不能受化，謗訕聖教。竊盜經(jīng)書，輕穢聖賢，背毀反逆，叛道入邪，敗壞成功，快縱逐非。見(jiàn)人謬失，心口刺譏。見(jiàn)賢人而懷瞋，覿高才而生嫉。愛(ài)濫夫，憎美士，好他之惡，恥彼之善。不信作惡得惡，作罪得罪，不知可改故作不休，知不可犯故犯不止。借不念歸，貸不念償，輕虧窮乏，說(shuō)譴愚癡。教人作惡，勸人為非。居貧窶寶，不能自責(zé)，但行怨望，強(qiáng)欲他物。得便歡喜，失便忿怒。泄其惡心，伺便繫人。陰司汙穢，身不清潔，裸形夜起，忤逆星辰，呵風(fēng)罵雨，不敬神靈，耗亂陰陽(yáng)，憭悷五行。滅人自益，危人自安；說(shuō)人之功，為己之名。所為無(wú)可，所作不當(dāng)。輕老易小，驕慢縱橫。外不良謹(jǐn)，內(nèi)不慈仁。別人九族；離人六親；南人之父，北人之子，東人之夫，西人之婦；乖人之男，隔人之女。教人墮胎，導(dǎo)人落子，唯存殺害，不重人命。心有所恨，燒香啟神，妄禱百鬼，呼天喚地。三光神祇，呪令其死，詛令其亡，兇心不善，恒生毒念。想人婦女，憶人精華。願(yuàn)念所存，思合奸猾。不建於功德，又無(wú)施與之心?；?qū)W闕明師，習(xí)無(wú)正軌，口銜草木，心懷沙石?；蜃允哑淠旮撸垢ゾ挽洞笥?xùn)，身無(wú)一戒，妄稱三洞?；?yàn)榕诵畏?，臭穢不能清潔，濫霑尊位道場(chǎng)，心攀色境?；蛞?jiàn)人貧悴孤弱，倍生憍侮欺誕?；蝻嬀苹枳?，猖狂迷悶，非法妄言，干知天時(shí)，幻惑無(wú)度?；蛉雽m觀，不拜經(jīng)像。或與俗人交涉野合，密行情慾，為四司所奏，無(wú)善之功；五帝所糾，有辜之釁。致使生緣窮悸，觸事不昌，恒嬰否頓，數(shù)遇危難，多愁不樂(lè)，懷憂而行，積年無(wú)歡，歷歲無(wú)泰，心闇意塞，智慮幅懞，儜積冥昧，六情不啟，義理不通，所願(yuàn)不果，所求不得，營(yíng)事不成，仕宦不進(jìn)，生業(yè)不登，宅舍不安，大小禍患，學(xué)問(wèn)不達(dá)，修道不仙，皆由所犯過(guò)惡如是。今為凡夫存亡悔之。伏願(yuàn)天尊唯垂原除。

　　第五又再拜，稽首叩頭，仰三自搏，法師頌言：

　　上啟太上無(wú)極大道、元始天尊、三寶尊經(jīng)，伏願(yuàn)至真瀉澤潛灑，原赦凡家九玄七世千曾億祖、先亡後化、上世以來(lái)一切靈神，各由先身立行不仁，壽早永終，後生未長(zhǎng)，不能具悉作何死亡?；蝾^痛額熱，五內(nèi)恍惚，身體凍冷，臥床而死?；虿】喾e年，尪贏杖骨，歷歲而死?；蚨局尉酝卵洕M癥結(jié)，蠱毒鴆藥，內(nèi)爛而死。或四肢浮腫，瘨癡癱疽，流血瘡膿，生蟲結(jié)瘡，瘧癖變跛，腕節(jié)解落，筋脈朽絕而死?；蛎@盲瘖瘂，七竅壅塞，便曲閉脹，穀水不通而死。或風(fēng)癲頭癇，鬼魅狂荒，反眼吐舌，角弓梱張，牛呼羊昤，犬呻雞鳴，投坑越谷，不避水火而死?；蚺R兵蹈刀，刀劍所斫，矛戟所刺，弓弩所射，割屍斷頭，形骸剝截而死?；?yàn)樯呋确潴?、鷹貍豺狼，龍虎牛馬、犬豬齧嚼觝踏而死?；虻蔷壞?，尋橋沈舟，乘馬駕車，從高墮下，沈溺摧折而死?；蛟馔敌型?，遭劫行劫，道路伏賊，鬥變打捍，被敵路側(cè)而死。或被官私威勢(shì)猛臨而死?；蛩婪瞧溧l(xiāng)，亡非其域，血流途道，膏腴草水，流寄他方，客旅而死?；蛟饣挠鰜y，絕糧饑餓，逢寒值熱，乏渴而死?；蚱莶蝗剩]病惡疾，面目瘡痍，鼻崩耳缺，棄逮窮鄉(xiāng)，捐放邊裔而死?；?yàn)閻喝怂簦浄蛩鶜W，皮膚胸心刀刺、屍傷、破骨肢節(jié)碎跌，目瞎齒折，五臟瘀熱而死?；虮恍按跹蛳啻?，先殃、沙氣相鍾，厭鬼所殺，奄忽而死?；蛲卵?，痳痢赤白，內(nèi)堅(jiān)外結(jié)，尪萎而死?；蚓簝?nèi)漏，經(jīng)脈不流，五勞七傷，顏黃白黧，手足痿疼，枯焦而死?；蛟庾镏陋z，臨刑都市，伏法囚刑而死。或傷胎落子，腥血而死?；蛏胁挥婚L(zhǎng)，夭折昏盲，不睹日月而死?；蛑道纂娕Z，而題脊書背，誅擊而亡?；蛩疀](méi)火燒，木打石擲，土壓淰漂而死?；蛞管娦?，提刀負(fù)弩，氣棘力倦，勞苦而死。諸如此等，雖為一死，而痛各異，皆由宿命因緣所致，隨運(yùn)而死。既壽易衰，不以道理。先身無(wú)福，不仁之罪，身謝三官，一旦沈墜，幽途魂魄，各受宿對(duì)，囚謫地獄、酆都、三官六府之中，懸頭鎖械，足立三刀，緣刀山，循劍樹(shù)，食火啗炭，鑊湯所煮，炎火所燒，吞冰飲毒，拔舌灌口，朝笞暮押，身體毀爛，形骸焦燎，魂爽酸楚，痛毒激切，已經(jīng)三掠，難得解脫，哀哀長(zhǎng)夜之中，勞勞餓鬼之羣，愁苦三途之中，抱酷五苦之庭。綿歷數(shù)劫，罪對(duì)不赦。希活則生途四塞，願(yuàn)生則無(wú)緣可攀。乞死不得，長(zhǎng)淪罪原，永乖同泰，餘殃不盡，引逮後生，惡惡相續(xù)，咎咎相纏。致令愚俗述否相仍，仕宦不能致祿，營(yíng)生不能飽暖，男女大小，憂苦無(wú)泰。今為眾生上世今世先亡後死，首悔斯苦，不仁之罪、不善之愆，元逆之過(guò)，違和負(fù)順，迕天逆地，觸忤靈神，輕犯科法，所行不軌，罪高山嶽，過(guò)積海淵，致使先亡後死不以道理，千病萬(wàn)痛，十苦百疾，毒傷而亡，皆先身不仁之對(duì)。特乞大慈賜以矜原，隨亡者死時(shí)所由絕命之所，解脫窮魂，拔度苦魄，得遠(yuǎn)北酆、三官逮役，去免九幽，昇上天堂。浄鬼之林，無(wú)為之鄉(xiāng)，斷絕復(fù)連，利祐子孫，宅舍安吉，胤嗣完全；兇神惡魔不得妄性，天覆地載，神明護(hù)助，學(xué)道得道，求仙得仙，富貴長(zhǎng)保，安樂(lè)自然。於是主人再拜叩頭，稱受道恩。

　　太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)卷中竟

　　太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)卷下

　　太上道君告天師道陵曰：此首悔之法、《昇玄品經(jīng)》為道德之籬落，是至真之垣墻，生死之津乘，兆庶之橋梁，立身之福田，功業(yè)之淵場(chǎng)，養(yǎng)性之生途，修至真之仙方，解罪犯之大法，修行之首宗，極生之上善，拔死之第一，消災(zāi)之真科，散禍之祕(mì)術(shù)，安國(guó)之弘教，寧家之肅約，為學(xué)之智慧，希善之富博，治病之良方，救疾之善藥，神明之樞機(jī)，萬(wàn)病之扁鵲。無(wú)上至真，大道洪範(fàn)，弘敷世教，濟(jì)度無(wú)涯。頌之解過(guò)，則千罪冰消，萬(wàn)過(guò)雪散；誦之救死，則苦魂冤魄永去荼炭。解脫五苦，超拔八難，神登道舍淨(jìng)鬼之林。上遊玄都之墟，下晏崑闕之場(chǎng)。存亡俱濟(jì)，福利日昌。誦之求一及，則殃流絕逮，宿咎消滅，生者獲福，常處安吉。死籍削除於右宮，生錄注簡(jiǎn)於左契。於是修經(jīng)行道，長(zhǎng)齋苦行，安神定志，丹誠(chéng)念道，歸心無(wú)上正真之庭，宗《昇玄內(nèi)教真經(jīng)》無(wú)上統(tǒng)天畢契之錄，佩身為寶，則坐待雲(yún)駕，超騰太空，上謁虛皇，逍遙玉京。子當(dāng)寶祕(mì)，依法施行，建功滅過(guò)，如響應(yīng)聲。修善禍自殄，建功福自生，譬如鑒鏡，曲直隨形。奉法當(dāng)盡心，敬師當(dāng)竭誠(chéng)；心盡神明知，謁誠(chéng)至理精。如此不懈怠，昇仙克長(zhǎng)生。叮嚀告萬(wàn)兆，汝當(dāng)宣是經(jīng)。是經(jīng)眾法祖，無(wú)上之至靈。供養(yǎng)必得道，控雲(yún)登玉清。妙哉至真文，宗者善敬聽(tīng)。

　　太上道君告天師曰：若有賢男子，及有善婦女，欲修身奉法，專心持戒，營(yíng)生求仙，好道樂(lè)經(jīng)，改心易行，返悔過(guò)惡，丹苦一意，至誠(chéng)無(wú)疑，欲求長(zhǎng)生老壽，神仙度世，脫災(zāi)免苦，去離患難，輪轉(zhuǎn)善場(chǎng)，常與福俱，生則安樂(lè)，死則蟬蛻，學(xué)道得道，白日昇天，存亡終始，齊光日月，解脫憂苦，常懷歡悅。所作過(guò)惡，皆當(dāng)悔之。悔過(guò)之法，當(dāng)盡輪誠(chéng)，一切歸實(shí)，不當(dāng)隱蔽，益子之罪。天師唯唯，敬受戒言。

　　太上道君告天師曰：善男子，善女人，若欲長(zhǎng)為種民，保壽延年，千載之後，身能變化，長(zhǎng)處神州，不遷荒域，常在有道之國(guó)，恒生孝慈之門，不墮無(wú)德之處，不生邊國(guó)之鄉(xiāng)，去離痛癢，與福相傳，與善相隨，不與禽獸同類，不與惡鬼為隸，容姿麗好，身無(wú)癡瘦，聰明洞徹，慧為智宗者，存亡所犯千罪萬(wàn)過(guò)，皆當(dāng)悔之。一切歸實(shí)，不當(dāng)隱蔽，益子之罪。天師唯唯，敬受戒言。

　　太上道君告天師：善男子，善女人，若欲治病療疾，消災(zāi)拔命，救死護(hù)生，處世無(wú)憂，所為即成，所願(yuàn)即至，宅舍清隱，田蠶倍收，興生有利，為眾所愛(ài)，長(zhǎng)吏所敬，子孫昌熾，富貴榮顯，無(wú)不獲吉，無(wú)不安寧，所願(yuàn)從心，所念順志，修經(jīng)求道，願(yuàn)見(jiàn)真君者，所犯過(guò)惡，皆當(dāng)悔之。悔過(guò)之法，唯在款實(shí)，遣情送心，必令上聞，虛皇道眼，自鑒爾心。有隱益罪，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。

　　太上道君告天師曰：善男子，善女人，若欲知宿世之所在，存亡之苦樂(lè)，欲得知為善得善，種福得福，樹(shù)恩施惠，立功補(bǔ)過(guò)，憶識(shí)宿命之所行，非及我身，覺(jué)悟罪福善惡之對(duì)，知有今身從先身來(lái)，轉(zhuǎn)生入死，輪死入生，因其所因，因不絕因；緣其所緣，緣不絕緣，得有今日立我之身。憶知此已，思建善業(yè)，唯恐我身更受後身，不得如今而我此身，又恐此身後生之所不得明識(shí)，或失人道，不如今身。唯恃今身廣作福田。能如是者，得願(yuàn)如此。若欲不復(fù)貧窮下賤，欲不復(fù)孤寡衰微，欲不復(fù)寒凍饑餓，欲不復(fù)乞丐賣煦，欲不復(fù)災(zāi)害病患，欲不復(fù)耳聾目暝，欲不復(fù)癡愚邪見(jiàn)，欲不復(fù)枉遭縣官，欲不復(fù)為奴婢倅侍，欲不復(fù)讒諛?biāo)鶛M，欲長(zhǎng)與聖賢相遇，欲與明師寶經(jīng)相連，欲與真人、仙人相逢，欲與善人、福人、德人教訓(xùn)相值，欲令仙道成就者，所犯過(guò)惡，皆當(dāng)悔之。悔過(guò)之法，皆當(dāng)?shù)けM，委曲首謝，不得藏重首輕，益子之罪。科威嚴(yán)峻，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。

　　太上道君告天師曰：善男子、善女人，欲令先世無(wú)餘基債、曩愆昔考、宿罪久過(guò)；欲令今世無(wú)相負(fù)累、初罪新嬰、考違謫負(fù)、目前深咎，欲令三曾五祖、九玄七世皆使解脫三途，悉令遠(yuǎn)離五苦，欲令後生子孫揚(yáng)穗，大小昌熾，四體完具，年命壽老，處水不寒，入火不熱，不痛不癢，不饑不渴，欲令百怪不能駭，百禍不能害，龍濳鳳舉，出入不可制者，所犯過(guò)惡，皆當(dāng)悔之?；谶^(guò)之法，唯在丹款，首謝曲盡，則惡無(wú)不除，過(guò)無(wú)不原。疏慢不恭，益子之罪。道不虛言，子慎之焉！天師唯唯，敬受戒言。

　　太上道君曰：若有君臣、父子、兄弟、夫婦、大家奴婢，各欲悔過(guò)者，皆當(dāng)為師設(shè)禮，叩頭自搏，整身自檢，清肅恭敬，專心正念，奉承教命。法師當(dāng)於高座上為講誦首悔之文。若於靜室壇堂，亦可隨時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)行道。夫道無(wú)為，窈窈冥冥，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之無(wú)聲。凡人心至，感知人情，見(jiàn)不假目，聽(tīng)不假耳。故謂神明把握至法，制御羣情，布教施戒，以遺愚民。師為首悔，其罪即原；遂事不改，其罪益深。人貴能及，道貴能微。朝過(guò)夕改，聖人所稱。故人作善者，為治地也；守法戒者，為耕犁也；布施惠者，為植種也；悔罪過(guò)者，為鋤鏺也；修清淨(jìng)者，為生榮苗也；受經(jīng)文者，猶得雨澤也；建齋直者，如稼穡滋秀也；道德成者，猶如收斂也。能宣傳法教，廣度天人，拯拔存亡，救恤窮厄，治護(hù)疾病者，猶如開(kāi)倉(cāng)施貧，飯饑飲渴，令眾得飽而身自足，無(wú)乏少也。轉(zhuǎn)經(jīng)首悔，然後獲福，亦復(fù)如是。所謂福田也，所謂善業(yè)也。是以此經(jīng)此法，功德無(wú)上。國(guó)主悔過(guò)，天災(zāi)為除；賢臣悔過(guò)，地害為消；慈父悔過(guò)，家無(wú)妖怪；孝子悔過(guò)，兇禍為止；仁兄悔過(guò)，家離殃咎；順弟悔過(guò)，門無(wú)怨怒；廉夫悔過(guò)，口舌不起；貞婦悔過(guò)，保宜子孫；是男悔過(guò)，和睦家里；是女悔過(guò)，婚姻通理；丈夫悔過(guò)，不乏所使；奴婢悔過(guò)，得兔驅(qū)恥，道士悔過(guò)，三官不羈；養(yǎng)性悔過(guò)，絕穀不危；修仙悔過(guò)，白日登霞；為居悔過(guò)，福覆一家；為國(guó)悔過(guò)，九州平和?；谶^(guò)之功，其道高重。罪福立彰，子知不乎？

　　天師再拜，上白天尊：教戒委備，輒請(qǐng)奉宣。臣道陵願(yuàn)令天下之人皆得心開(kāi)意解，知為悔過(guò)，得免其罪，故致家國(guó)太平安樂(lè)，長(zhǎng)生久壽。臣願(yuàn)天尊當(dāng)以道力餘哺施與未及者，令知作善得善，作福得福，如種五穀，收穫計(jì)其利潤(rùn)百千萬(wàn)倍。諸有未悔者，願(yuàn)令奉化；諸未昇度者，願(yuàn)令濟(jì)拔；諸未得道者，願(yuàn)令登仙；諸未應(yīng)生者，願(yuàn)令長(zhǎng)延。臣之微願(yuàn)，因由天尊，若不垂慈，眾生沉墜，為罪造殃，恐更日甚。今發(fā)劣言，願(yuàn)重開(kāi)示。

　　太上道君答天師曰：子之所言，善哉要乎！夫過(guò)惡者是凡之務(wù)，謂世俗之人去聖久遠(yuǎn)，大化淪薄，濁氣浮厚，智慧淺末，不識(shí)禍福，謬誤迷惑，不自覺(jué)知，冒罪觸法，不知所由。故吐經(jīng)戒，以示不悟，教之反悔，令除過(guò)咎也。盲者朗然開(kāi)明，剛強(qiáng)者令反柔弱；反兇為吉，轉(zhuǎn)禍為福；導(dǎo)之以生津，化之以真道。而人知不可作故作，知不可為故為，今日悔，明日犯，其性不改，其惡不止，禍至乃閉門，罪定方憂恐，鎖訖方求解，縛畢方希脫，病重方自治，臨死方望活，炁盡方求益，命絕方求續(xù)。至爾之時(shí)，天不及護(hù)，神不能生，鬼不能活，雖遇聖賢神德之人，災(zāi)不為散，病不為療，王父不能挺其命，王母不能延其壽。凡欲建福，必在禍先，積功累德，必未萌之前。譬若春種，秋望其實(shí)；臨饑耕田，不解於饑；臨渴穿井，不救卒乏。消禍莫若營(yíng)福，積功莫若修身。營(yíng)福修身，幸宜殷勤，道德之門自開(kāi)，兇惡之戶自塞，福起十方，殃減九陰。若無(wú)善功植在禍先者，則臨命將危，傾財(cái)竭產(chǎn)，叩頭師門，稽首德宇，豈得免乎？皇天雖高，其聽(tīng)甚卑。凡人身中常有伺過(guò)之神，隨時(shí)上下，白人善惡。過(guò)滿百二十為一刻，刻者令人多衰少利。百八十過(guò)為一耗，耗者令人六畜傷損。三百六十過(guò)為一漏，漏者令人喜發(fā)疾病。五百四十過(guò)為一兇，兇者令人瘖瘂聾盲。一千八十過(guò)為一禍，禍者令人暴殘死亡。千二百過(guò)為一殘，殘者出兇逆亂之人。千三百過(guò)為一咎，咎者令人絕嗣無(wú)子。千四百四十過(guò)為一皋，皋者殃流於五世，癭痾大禍所縛。千六百二十過(guò)為一謫，謫者令人斷胤無(wú)嗣。千八百過(guò)為一患，患者主為奴婢，家內(nèi)耗亂。千九百八十過(guò)為一橫，橫者家出癲癇狂癡之子。二千一百六十過(guò)為一暴，暴者家出反逆，父子、兄弟、自相攻伐；出邪巫鬼異，妄說(shuō)神教。二千六百九十過(guò)為一災(zāi)，災(zāi)者家出骨肉內(nèi)淫亂勃，生育非真。三千六百過(guò)為一異，異者家出青盲癃?dú)?。三千二百四十過(guò)為一變，變者家出詔獄死族被誅。三千四百二十過(guò)為一怪，怪者家出乞丐，都市刑人，死不以埋，骸骨損棄，無(wú)人收拾。三千六百過(guò)為一刻滿，刻滿則定死，魂神漂浪。隨考輕重，付與三途五苦，淪溺備艱，辛苦痛毒，不可堪忍，訟對(duì)生人。雖言空虛曠蕩，斯則法律孱然。今以告於子，子當(dāng)寶祕(mì)宣傳。

　　太上道君又重言曰：人生或年二十、三十而三刻滿，則致兇殘；或五十、六十而三刻滿，則致兇殘。年小來(lái)有過(guò)而殘命者，受其先世餘過(guò)也，或接行惡逆，竟年壽而不遇患者，受其先世餘慶也。故積德之後，有其餘福，積惡之後，有其餘禍。故人能悔過(guò)者，上天鑒之，為人卻刻，一悔過(guò)即為卻三刻，三悔過(guò)即為卻九刻。而復(fù)後犯不止，罪應(yīng)定死。故人欲消災(zāi)散暴，治病療疾，當(dāng)漸以歲月，思愆自責(zé)，改悔過(guò)罪。誠(chéng)能行之，出自至心，感激恐怖，墮泣流汗，天知至誠(chéng)，地神申信。行之一日，其人身中伺過(guò)之神為人上除一刻；行之百日，上除二刻；行之一歲，上除三刻；行之三年，其福自應(yīng)。不思返悔，其過(guò)日增，其禍益深，小過(guò)止其身，大過(guò)流子孫。善男子、善女人，能請(qǐng)經(jīng)師到宅，建立齋直，燒香行道，或一日一夕，或三日三夕，勤心苦誠(chéng)，日夕六時(shí)，讀誦此昇玄悔過(guò)之文，功感諸天真神降房，玄司除刻，罪過(guò)蒙原。積善如梁上塵，積惡如突中煙?？刹簧髟?，可不慎哉！天師稽首，再拜奉行。

　　天師曰：無(wú)上登天昇玄畢契，未受方素契積年者，不得便佩此契。慎之。

　　內(nèi)教無(wú)上登天畢券契儀

　　太上靈寶昇玄內(nèi)教宣戒首悔眾罪保護(hù)生緣品、無(wú)上登天畢券傳合真之人，都統(tǒng)三洞三萬(wàn)六千六百六十畢事契，令弟子何泰句凝寂等，依科齎信，上金九兩，白銀十二兩，五綵紋繒五匹，信錢二萬(wàn)四千，詣昇玄法師邊奉受身佩，修行積年，並有靈應(yīng)，真神三元，安鎮(zhèn)丹田，神男、玉女侍衛(wèi)左右，法傳應(yīng)為昇玄內(nèi)仙之人。某州某縣道士某，今太歲某年某月某日，傳道士某觀。前已受方素七十二字契盟，並已經(jīng)年，誠(chéng)積功著，翹勤無(wú)懈。諸天所悉，大聖所鑒。三官死名，久以削滅，應(yīng)備上仙昇玄品中，依法奉受，以為身寶，惠舟自引。三天為證，九地為盟，九盟為保，神明為任，誓不違科犯戒，冒法觸律。一旦愆失，身謝三官，死為下鬼，長(zhǎng)失人道，永充囚役。明謹(jǐn)無(wú)過(guò)，定仙天府，生死得道，不羈地官。一如《靈寶昇玄內(nèi)教無(wú)上登天契》之律令。

　　天師曰：諸是學(xué)仙道士，不受首悔之法，則罪結(jié)無(wú)復(fù)解時(shí)，皆當(dāng)悔過(guò)，《昇玄內(nèi)教無(wú)上尊經(jīng)》燒香供養(yǎng)，并佩方素七十二字及無(wú)上大線。修行經(jīng)年，然後能得此無(wú)上登天畢契法，不傳始學(xué)者也。若違科犯約，則不得便受昇玄弟子首悔之經(jīng)也。兆等受經(jīng)之身，慎之慎之。

　　天師曰：受此畢券，不得妄傳，并此經(jīng)，要須奉行。精鍊畢訖，閑解道意，信心無(wú)疑。欲成其道，欲除其過(guò)，乃以此契及弟子以經(jīng)付之也。若心不達(dá)，取自我見(jiàn)，中心懷疑，信此浮好，乖彼真實(shí)，有如此之人，必躓地獄下鬼，不得便以登天之書，傳與流俗行屍之輩。故以相告。慎之慎之。

　　太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)卷下竟