太微仙君功過(guò)格

　　經(jīng)名：太微仙君功過(guò)格。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類(lèi)。

　　太微仙君功過(guò)格序

　　《易》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。道科曰：積善則降之以祥，造惡則責(zé)之以禍，故儒道之教，一無(wú)異也。古者聖人君子、高道之士，皆著盟誡，內(nèi)則洗心鍊行，外則訓(xùn)誨於人，以備功業(yè)矣。余於大定辛卯之歲，仲春二日子正之時(shí)，夢(mèng)遊紫府，朝禮太微仙君，得受功過(guò)之格，令傳信心之士。忽然夢(mèng)覺(jué)，遂思功過(guò)，條目歷歷明了，尋乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降靈，不敢疏慢，遂整衣戴冠，滌硯揮牋，走筆書(shū)之，不時(shí)而就，皆出乎無(wú)思，非干於用意，著斯功格三十六條、過(guò)律三十九條，各分四門(mén)，以明功過(guò)之?dāng)?shù)，付修真之士明書(shū)日月，自記功過(guò)，一月一小比，一年一大比，自知功過(guò)多寡，與上天真司考校之?dāng)?shù)，昭然相契，悉無(wú)異焉。大凡一日之終，書(shū)功下筆乃易，書(shū)過(guò)下筆的難。即使聰明之士，明然頓悟罪福因緣、善惡門(mén)戶(hù)，知之滅半，慎之全無(wú)。依此行持，遠(yuǎn)惡遷善，誠(chéng)為真誡，去仙不遠(yuǎn)矣。

　　西山會(huì)真堂無(wú)憂軒又玄子序。

　　太微仙君功過(guò)格

　　功格三十六條

　　救濟(jì)門(mén)士一條、教典門(mén)七條

　　焚修門(mén)五條、用事門(mén)士一條

　　過(guò)律三十九條

　　不仁門(mén)十五條、不善門(mén)八條

　　不義門(mén)十條、不軌門(mén)六條

　　凡受持之道，常於寢室床首，置筆硯簿籍，先書(shū)月分，次書(shū)日數(shù)，於日下開(kāi)功過(guò)兩行，至臨臥之時(shí)，記終日所為善惡，照此功過(guò)格內(nèi)名色數(shù)目，有善則功下注，有惡則過(guò)下注之，不得明功隱過(guò)。至月終計(jì)功過(guò)之總數(shù)，功過(guò)相比，或以過(guò)除功，或以功折過(guò)，折除之外者，明見(jiàn)功過(guò)之?dāng)?shù)，當(dāng)書(shū)總記訖，再書(shū)後月，至一年則大比，自知罪福，不必問(wèn)乎休咎。

　　功格三十六條

　　救濟(jì)門(mén)十二條

　　以符法針?biāo)幘戎丶惨蝗藶槭?，小疾一人為五功，如受病家賄賂則無(wú)功，治邪一同。凡行治一度為一功，施藥一服為一功。

　　傳一符一法一方一術(shù)、令人積行救人，每一術(shù)為十功，如受賄而傳，或令人受賄，則並無(wú)功。

　　傳人保益性命符法藥術(shù)等，每一事為五功，如受賄而傳為一功。

　　救一人刑死性命為百功，免死刑性命一人為百功，減死刑性命一人為五十功，救人徒刑為四十功，兔人徒刑為三十功，減人徒刑為二十功，救人杖刑為十功j 兔人杖刑為八功，減人杖刑為六功，救人笞刑為五功，兔人笞刑為四功，減人笞刑為三功，救謂非自己主事，得門(mén)竭力救之是也；免謂自己主事，特爽原免者是也。如依法定罪則無(wú)功，如私家減兔婢僕之屬，同此論功。

　　救有力報(bào)人之畜一命為十功。謂駝、騾、牛、馬、驢畜等。

　　救無(wú)力報(bào)人之畜一命為八功，謂山野禽獸之屬蟲(chóng)蟻飛蛾濕生之類(lèi)一命為一功。

　　賑濟(jì)鰥寡孤獨(dú)窮民百錢(qián)為一功，貫錢(qián)為十功，如一錢(qián)散施，積至百錢(qián)為一功，米麥幣帛衣物，以錢(qián)數(shù)論功，饒潤(rùn)窮民債負(fù)，亦同此論。濟(jì)饑渴之民一飲一食皆為一功。

　　濟(jì)寒凍之民暖室一宵為一功。

　　救接人畜筋力疲困之苦一時(shí)為一功。

　　葬無(wú)主之骨一人為五十功，施地與無(wú)土之家葬一人為三十功，若令出備租課則無(wú)功。埋藏自死者、走獸、飛禽、六畜等一命為一功，若埋藏禽獸、六畜骨殖及十六斤為一功。

　　平理道途嶮阻及泥水陷沒(méi)之所一日一人之功為十功，若造船橋濟(jì)渡、不求賄賂者，所費(fèi)百錢(qián)為一功，一日一人之功為十功。

　　教典門(mén)七條

　　自己受救人法籙經(jīng)教一宗為二十功，受保護(hù)自身法籙經(jīng)教一宗為十五功。

　　於高士處求救人法籙經(jīng)教一宗為八功，求保護(hù)自身法籙經(jīng)教一宗為四功。

　　傳受行法官一人為百功，度籙生弟子一人為五十功，度受戒弟子一人為三十功。

　　以救眾經(jīng)法付人為五功，保養(yǎng)性命經(jīng)法付人為四功，演道經(jīng)論付人為三功。為朋友間相受也。

　　自己注撰救眾經(jīng)法一宗為三十功，保養(yǎng)性命經(jīng)法一宗為二十功，謂得功驗(yàn)者讚道之文一篇為一功，謂詩(shī)詞歌頌等若詠無(wú)教化者則無(wú)功。

　　自己簡(jiǎn)編救眾經(jīng)法一宗為十功，保養(yǎng)性命經(jīng)法一宗為五功，讚道之文一篇為一功。

　　雕造經(jīng)教所費(fèi)百錢(qián)為一功，貫錢(qián)為十功，印造散施與人小經(jīng)一卷為十功，謂千字已下者大經(jīng)一卷為二十功，謂千字已上者並謂上聖正典有教化者，非談?wù)撆d亡勝敗之書(shū)及詠風(fēng)月之文。

　　焚修門(mén)五條

　　修聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床坐，及諸供養(yǎng)之物，費(fèi)百錢(qián)為一功，貫錢(qián)為十功，如施與人錢(qián)物，修置百錢(qián)為半功，貫錢(qián)為五功，或以什物一件為一功。

　　旦夕朝禮，為國(guó)為眾，焚修一朝為二功，為己焚修一朝為一功。

　　章醮，為國(guó)、為民、為租先、為孤魂、為尊親，祈禳災(zāi)害，薦拔沉魂，一分為二功，為己一分為一功，為施主一分為一功，若受法信則無(wú)功。

　　為無(wú)告孤魂告行拔亡符命一符為十功，祖先尊親一亡為十功，為平交親知及卑幼一亡為五功，為施主一亡為四功，若受法信則無(wú)功。

　　為國(guó)為民，或尊親先亡，或無(wú)主孤魂，誦大經(jīng)一卷為六功，小經(jīng)一卷為三功，聖號(hào)百遍為三功，為平交親知及卑幼誦大經(jīng)為四功，小經(jīng)聖號(hào)為二功，為施主誦大經(jīng)一卷為三功，小經(jīng)聖號(hào)為一功，若受法信則無(wú)功。為己禳謝，誦大經(jīng)一卷為二功，小經(jīng)聖號(hào)為一功。

　　用事門(mén)十二條

　　興諸善事，利益一人為一功。

　　講演經(jīng)教及諸善言，化諭於眾，在席十人為一功，百人為十功，人數(shù)雖多，止五十功。

　　以文章詩(shī)詞，誠(chéng)勸於眾，一篇為一功。

　　化人出財(cái)，修諸功德，一貫為一功。

　　勸人官門(mén)鬪訟，免死刑為十功，兔徒刑為五功，兔杖刑為二功，免笞刑為一功。

　　勸諫人鬪爭(zhēng)，一人為一功。

　　舉薦高明賢達(dá)有德之士用事，一人為十功。

　　讚揚(yáng)人之善道，一事為一功。

　　掩遏人之惡業(yè)，一事為一功。

　　勸諫人令不為非、不廉、不孝、不貞、不良、不善、不慈、不仁、不義，一人迴心為十功。

　　自己著紙衣一件為二功，著布素麄衲之衣一件為一功，謂有而不著者是功著執(zhí)帛者無(wú)功。

　　自己飲鱔，有而不食者為三功，晚而不食者為二功，素食下味為一功，素食中味為半功，素食上味為無(wú)功。謂有上味及素饌佳餚而故不食者，止甘淡薄麄糲中下之味者為功；若無(wú)上味而食中等之味者，非為功；若無(wú)中味而食下味者，亦非為功。蓋有而故不食者為功。

　　過(guò)律三十九條

　　不仁門(mén)十五條

　　凡有重疾告治，不為拯救者，一人為二過(guò)，小疾一人為一過(guò)，治不如法為一過(guò)，不愈而受賄百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)。

　　修合毒藥，欲害於人為十過(guò)，害人性命為百過(guò)，害人不死而病為五十過(guò)，害一切眾生禽畜性命為十過(guò)，害而不死為五過(guò)，舉意欲害為一過(guò)。

　　學(xué)厭禱咒咀邪法，欲害於人為十過(guò)，害人性命為百過(guò)，害人不死而病為五十過(guò)，害人六畜一命為十過(guò)，令病為五過(guò)，舉意欲害為一過(guò)，厭禳人家，令見(jiàn)恎異，欲取財(cái)賄為十過(guò)，得財(cái)百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)。

　　謀人死刑，成者為百過(guò)，不成為五十過(guò)，舉意不作為十過(guò)；謀人徒刑，成者為四十過(guò)，不成為二十過(guò)，舉意不作為八過(guò)；謀人杖刑為十過(guò)，不成為八過(guò)，舉意為五過(guò)；謀人笞刑為三過(guò)，不成為四過(guò)，舉意為三過(guò)。凡為官吏，入人罪者，同此論。為行法官，妄入鬼神罪者，亦同此論。

　　心中暗舉惡事，欲殘害於人，一人為一過(guò)，事成殘害一人為十過(guò)，心意中邪婬雜想非理之事，一事為一過(guò)。

　　凡言舉惡事，欲殘言於人，一人為一過(guò)，事成為十過(guò)，惡語(yǔ)向師長(zhǎng)、尊親為十過(guò)，向善人為八過(guò)，向平交為四過(guò)，向卑幼為一過(guò)，言約失信為一過(guò)，揚(yáng)人惡事為一過(guò)，掩人善事為一過(guò)。

　　故傷殺人性命為百過(guò)，誤傷殺性命為八十過(guò)，以言遽殺者，同使人殺者，為六十過(guò)。

　　故殺有力報(bào)人之畜，一命為十過(guò)，誤殺為五過(guò)；故殺無(wú)力報(bào)人之畜，飛禽走獸之類(lèi)，一命為八過(guò)，誤殺為四過(guò)；故殺蟲(chóng)蟻飛蛾濕生之屬，一命為二過(guò)，誤殺為一過(guò)；故殺傷人害物者、惡獸毒蟲(chóng)為一過(guò)。謂虎、狼、蛇、竭、毒蟲(chóng)之屬使人殺者同上論。

　　見(jiàn)殺不救，隨本人之過(guò)減半，無(wú)門(mén)可救，不生慈念為二過(guò)，助讚殺生為五過(guò)。

　　見(jiàn)若救得而不救者為十過(guò)，無(wú)門(mén)可救，不生慈念者為一過(guò)。

　　見(jiàn)人有憂，不行解釋而故暢快者為五過(guò)。

　　見(jiàn)人畜死，不起慈念者為一過(guò)。凡言慈念者，謂見(jiàn)苦不能得救，止以持念聖號(hào)經(jīng)文，過(guò)向以結(jié)善緣也。

　　役使人畜，至於疲乏力倦，不矜其苦而剛使役者，一時(shí)為十過(guò)，加之鞭笞者，一杖為一過(guò)。

　　用水陷溺路徑，使人畜出入行履艱難者，一時(shí)為十過(guò)。

　　摧毀船橋，使不通渡者，一時(shí)為十過(guò)。

　　不善門(mén)八條

　　毀壞功德、聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床具及諸獻(xiàn)供之物，百錢(qián)之直為一過(guò)，貫錢(qián)之直為十過(guò)，以巧言說(shuō)人，毀壞百錢(qián)之直為半過(guò)，貫錢(qián)之直為五過(guò)，見(jiàn)而不觀為一過(guò)，讚助為五過(guò)。

　　以言指斥，毀天尊聖像為二十過(guò)，真人為十五過(guò)，神君為十過(guò)，見(jiàn)毀滅不勸為一過(guò)，讚助毀滅為五過(guò)，毀滅經(jīng)教，與此同論。

　　每遇齋日及諸節(jié)令吉辰，故不朝真為二過(guò)，因私務(wù)不及並非齋日為一過(guò)，因公務(wù)不及無(wú)過(guò)，為食酒肉葷辛及犯觸不朝真為五過(guò)，忌日誤朝真為一過(guò)。

　　遇節(jié)辰食晚食為二過(guò)，常日晚食為一過(guò)。

　　齋醮供聖鎮(zhèn)信之物，一物不備為一過(guò)，章詞一字差錯(cuò)為一過(guò)，誤違科律格式，一事為一過(guò)，威儀有失，一事為一過(guò)，唱念不專(zhuān)為一過(guò)，宣科讀狀，奏對(duì)詞表，差錯(cuò)一字為一過(guò)，三時(shí)朝真，一時(shí)有失為五過(guò)，供養(yǎng)進(jìn)獻(xiàn)之物，一物不備為一過(guò)，一物不潔為一過(guò)，及不如法為一過(guò)。

　　應(yīng)受施主法信錢(qián)物，非理使用，百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)。

　　薦亡符簡(jiǎn)文字等，一字差錯(cuò)為一過(guò)，脫漏一字為一過(guò)，符文差錯(cuò)脫漏為十過(guò)，修寫(xiě)書(shū)篆不如法為五過(guò)。

　　誦念經(jīng)典，漏一字為一過(guò)，漏一句為五過(guò)，音釋乖背，字音交差，一字為一過(guò)，念誦語(yǔ)句錯(cuò)亂，有失文意，一句為五過(guò)，若念誦之時(shí)，心意不專(zhuān)為五過(guò)，邪婬雜想及思惡事為十過(guò)，住經(jīng)語(yǔ)惡事訖續(xù)念經(jīng)為十過(guò)，語(yǔ)常事為五過(guò)，接陪賓侶為三過(guò)，語(yǔ)善事為一過(guò)，不依誦經(jīng)法式為五過(guò)，念經(jīng)發(fā)嗔怒為十過(guò)，凌辱他人為十過(guò)。凡言＋過(guò)，其功全無(wú)，並是虛念。但一過(guò)去功一分，十過(guò)去功十分，所以不用也。

　　不義門(mén)十條

　　教唆人官門(mén)鬪訟，死刑為三十過(guò)，徒刑為二十過(guò)，杖罪為十過(guò)；笞罪為八過(guò)。

　　教唆人鬪爭(zhēng)，一人為一過(guò)。

　　教人為不廉、不孝、不義、不仁、不善、不慈，為非作過(guò)，一事為一過(guò)。

　　見(jiàn)賢不薦為一過(guò)，見(jiàn)賢不師為一過(guò)。

　　見(jiàn)明師不參授典教為．二過(guò)，不依師之教旨為十過(guò)，反叛師長(zhǎng)為五十過(guò)，違師教公為三十過(guò)，尊長(zhǎng)父母同此論。

　　良朋勝友不交，設(shè)為一過(guò)。

　　窮民不濟(jì)為一過(guò)，復(fù)加凌辱一人為三過(guò)。

　　偷盜人財(cái)物，或教人偷盜，百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)；若見(jiàn)偷盜，不勸為一過(guò)，讚助偷盜為五過(guò)，米麥幣帛衣服，並論錢(qián)數(shù)定過(guò)。

　　不義而取人財(cái)物，百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)。

　　欠人財(cái)物，抵諱不還，百錢(qián)為一過(guò)，貫錢(qián)為十過(guò)，因而謀害，其過(guò)加倍。

　　不軌門(mén)六條

　　傳教法，隱真出偽，欺罔弟子，一事為五過(guò)；如受法信，百錢(qián)為一過(guò)，得人不傳為一過(guò)，傳非其人為十過(guò)。

　　注撰煙粉傳記、詩(shī)詞、歌行，一篇為二過(guò)，傳與一人為二過(guò)，簡(jiǎn)編一篇為一過(guò)，傳與一人為一過(guò)，自己記念一篇為一過(guò)。

　　食肉，故殺性命食之為六過(guò)，買(mǎi)肉食之為三過(guò)，違禁肉故食為六過(guò)，誤食為三過(guò)，過(guò)齋日食之為十過(guò)，食後入壇念善為十過(guò)。

　　飲酒為評(píng)議惡事，與人飲一升為六過(guò)，無(wú)故與不良人飲一升為二過(guò)，無(wú)故與常人飲一升為一過(guò)，助婬懽飲一升為十過(guò)；為和合事理，與友人飲，祭酒、待賓、服藥，皆不坐；遇齋日飲致醉，或酒後人壇念善為五過(guò)。

　　五辛無(wú)故食之，一食為一過(guò)，食後持念經(jīng)一大卷為十過(guò)，一小經(jīng)為五過(guò)，一聖號(hào)為一過(guò)，齋日食之為五過(guò)。

　　受觸極親為五十過(guò)，近親為三十過(guò)，遠(yuǎn)親為二十過(guò)，良家為十五過(guò)，受觸之後，入壇念道、朝真、禮聖及齋日犯觸隨儀，每一過(guò)為五過(guò)。

　　太微仙君功過(guò)格竟