修真十書(shū)

　　經(jīng)名：修真十書(shū)。六十卷，不著編者，應(yīng)出于元代。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類(lèi)。

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之九

　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞述

　　元極圖說(shuō)

　　者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。元極而太極， 舍三為九木數(shù)中具五十五數(shù)。中○ 者，乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動(dòng)， 乎陰也。 ．之靜，根乎陽(yáng)也。 陽(yáng)變陰合而生水火土金木也。水，生數(shù)一， 成數(shù)六；生數(shù)二，成數(shù)七；木，生數(shù)三，成數(shù)八；金，生數(shù)四，成數(shù)；土，生數(shù)五，成數(shù)十。此五行生成之?dāng)?shù)也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之?dāng)?shù)，五十有五。此陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。一陰一陽(yáng)之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數(shù)也。二者，偶數(shù)也。陽(yáng)奇陰偶，即二以生三也。純乾 ，性也，兩乾而成坤 命也。猶精與氣也。乾再索坤而成坎 ，坎中之陽(yáng)乃元?dú)庖?，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離 ，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。 乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成吳。易者，日用常行，易簡(jiǎn)之道也，千變?nèi)f化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動(dòng)，蓋剛健、中正、純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒、一反樂(lè)、愛(ài)惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠(chéng)，終日愚。天理純?nèi)?，歸根日靜，靜日復(fù)，動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)也。萬(wàn)物化，○ 以形化者言也，形而下者謂之，斯乃道之用也。南軒日：真識(shí)根謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨(dú)存矣。

　　天心圖

　　鉤橫偃月，三點(diǎn)臺(tái)星。斗杓斡運(yùn)，虎嘯龍吟。

　　玄牝圖

　　虛元之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　既濟(jì)鼎圖

　　乃鉛水離生汞火坎根入既相蒂鼎濟(jì)交。

　　河車(chē)圖

　　北方正黑，日月為輸，搬水運(yùn)火，晝夜無(wú)停。

　　周天火候圖

　　泄天火侯符圖

　　子復(fù)卦十一月

　　謂之一還，微微小火宜溫養(yǎng)，初九潛龍不可緞。丑臨卦十二月

　　謂之二還，須逢九二見(jiàn)龍時(shí)，此時(shí)陰陽(yáng)方顧戀。

　　寅泰卦正月

　　謂之三還一返，寅月屯爻方直事，始堪進(jìn)火鍊紅鉛。

　　卯壯卦二月

　　木液旺在卯，丹頭宜沐浴。

　　辰央卦三月

　　謂之四還二返，返中子細(xì)辨工夫，文後更宜加一武。

　　巳乾卦四月

　　謂之五還三返，此月又當(dāng)行武火，牽將白虎產(chǎn)明珠。

　　午媾卦五月

　　謂之六還四返，沐浴後退符，抽添猶慮險(xiǎn)。

　　未遷卦六月

　　謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。

　　申否卦七月

　　謂之八還六返，兩頭文，中問(wèn)武。

　　酉觀卦八月

　　金精旺在酉，沐浴後養(yǎng)火。戌剝卦

　　九月

　　謂之九還七返，蒙受生成，火府于戌。

　　亥坤卦十月

　　脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。

　　六十卦大候圖

　　或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為門(mén)戶(hù)，為鼎器；坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬(wàn)物，不用而用之以通也。右六十卦計(jì)三百六十爻，并乾坤坎離四卦，共三百八十四爻，計(jì)萬(wàn)有一千五百二十策，以周萬(wàn)物之?dāng)?shù)。朝暮各用一卦，計(jì)十二爻，一爻當(dāng)一時(shí)。言其小，則象一月三百六十時(shí)；言其大，則象一年三百六十日；言其運(yùn)，則象周天之度數(shù)。得象忘言，其意明矣。

　　大衍數(shù)圖

　　冬山南二成五，北一西方四共之。戊己還從本生數(shù)，三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒。

　　夫天地未有無(wú)用之?dāng)?shù)，故一三五七九，陽(yáng)奇數(shù)也，天數(shù)二十有五。二四六八十，陰偶數(shù)也，地?cái)?shù)三十。天地之?dāng)?shù)，總而五十有五。大衍之?dāng)?shù)五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太極之不動(dòng)。於此可以知其有體有用矣?！舵R離傳道集》日：進(jìn)火有數(shù)。

　　金丹棄籥圖

　　棄籥歌

　　乾坤棄籥鼓有數(shù)，離坎刀圭探有時(shí)。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相持。

　　天上日頭地下轉(zhuǎn)，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運(yùn)，皆因斗柄轉(zhuǎn)其機(jī)。

　　人心若與天心合，斯倒陰陽(yáng)止片時(shí)。虎龍戰(zhàn)罷三田靜，拾取玄珠種在泥。

　　黃婆媒合入中宮，嬰兒姹女相追隨。年中用月日用時(shí)，刻裹功夫妙更奇。

　　暗約斗牛共歡會(huì)，天機(jī)深遠(yuǎn)少人知。進(jìn)火烹煎天地髓，開(kāi)鑪沐浴霞進(jìn)輝。

　　九還七返在片餉，真黑薰蒸達(dá)四肢。溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，守城野戰(zhàn)要防危。

　　一時(shí)八刻一周天，十二時(shí)辰準(zhǔn)一年。始於復(fù)卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。

　　春夏秋冬依次第，鍊至坤官始凝堅(jiān)。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。

　　天地日月若交會(huì)，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機(jī)不妄傳。

　　惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹白訣無(wú)多子，鍊就移身謁洞天。

　　金液還丹賦金液還返，結(jié)成大丹。

　　求道至近，學(xué)仙豈難，採(cǎi)玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運(yùn)西方之至寶；龍虎盤(pán)旋，粵自紫府開(kāi)而海嬌雲(yún)生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結(jié)成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無(wú)物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮鑽五行。味出庚辛，須定志以採(cǎi)??；卦屬艮巽，要知時(shí)而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調(diào)玉漿而養(yǎng)成。壺中日月之循環(huán)，須明宗祖身裹；夫妻之交合，要識(shí)根莖由是。升降之際，當(dāng)辨君臣；來(lái)往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調(diào)勻鼻息，審藥老嫩。明進(jìn)退之寸尺，抱一孜專(zhuān)守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性?xún)?nèi)之陰陽(yáng)，呼吸風(fēng)雲(yún)，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽(yáng)，自消磨於眾陰。束捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會(huì)以共處。以土釜封藏而必深。有動(dòng)有靜，有氣無(wú)質(zhì)，知吉知兇，知機(jī)自心。能醞就自然之酒，慢調(diào)成無(wú)韻之琴。安排既未之鼎鑪，熬成白雪，鼓動(dòng)乾坤之棄籥，緞作真金。蓋始者金木問(wèn)隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發(fā)，火龍相會(huì)。是宜滿黃金之鼎而調(diào)味固濟(jì)，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大?；鹕?，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運(yùn)用默符於否泰，又當(dāng)知藥物調(diào)和。悟者甚易，火候，消息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬(wàn)年氣數(shù)在來(lái)來(lái)往往之，問(wèn)。所以養(yǎng)丹二田之寶。其寶長(zhǎng)在，奪丹鼎之珠，此珠復(fù)還。既得此超昇之訣，常開(kāi)其生死之關(guān)。駕動(dòng)河車(chē)，離塵世尾聞之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬(wàn)般仙訣契論歌詩(shī)，一竅玄關(guān)精神氣亢。昇金門(mén)，朝金闕，膺帝詔之召；嚴(yán)金相，證金仙，脫聖胎之結(jié)。此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。

　　金液還丹詩(shī)

　　搬液上崑山，工夫信不難。往來(lái)敲玉洞，還返鍊金丹。西採(cǎi)存三藥，中歸守一壇。片時(shí)間下手，七返後成團(tuán)。鼓動(dòng)乾坤素，循環(huán)日月灘。玄關(guān)真一竅，直路徹天端。

　　金液還丹論

　　道以心為用也?；蛘咭芍?，至人辨焉。夫道者，心之體。心者，道之用。道融於心，心會(huì)於道，道外無(wú)餘心，心外無(wú)餘道也。能知運(yùn)用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，為造化之樞機(jī)者，此心也。故斗杓一運(yùn)，四時(shí)應(yīng)節(jié)，五行順序，寒暑中度，陰陽(yáng)得宜矣。在人亦然。首有五宮，上應(yīng)九隅，其中一宮曰天心?！?一日紫府、天淵、天輪、天關(guān)、天京山、都關(guān)、昆崙頂，其名頗眾?？偠灾恍P(guān)一竅。運(yùn)用於此者，可不辨藥材所產(chǎn)之川源，火候細(xì)微之要旨，以至溫養(yǎng)而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈採(cǎi)而愈多，火漸鍊而漸結(jié)。其採(cǎi)藥之初也，動(dòng)乾坤之祟籥，取離坎之刀圭，凝神聚黑，調(diào)勻鼻息，呼吸應(yīng)手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其鯀鯀續(xù)續(xù)，勿令問(wèn)斷矣。然後神久自凝，息久自定。其運(yùn)火之功也，一剛一柔，一文一武，進(jìn)寸而退尺，前短而後長(zhǎng)，分賓主立君臣，使其陰符陽(yáng)火進(jìn)退之得其宜也。火數(shù)太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調(diào)勻，法度準(zhǔn)確，無(wú)進(jìn)火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時(shí)之內(nèi)，陰陽(yáng)升降，以為運(yùn)火之則也。一陽(yáng)之生，始乎復(fù)也，時(shí)為子焉，微養(yǎng)其潛龍。臨，丑也，溫養(yǎng)其見(jiàn)龍。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故進(jìn)符用武火焉。壯，卯也，陽(yáng)中含陰，故沐浴焉。央，辰也。文火以鍊之，乾終巳也，火加武焉。自子至巳，純陽(yáng)用事，乃內(nèi)陰求外陽(yáng)也。一陰之生，始乎娠也，時(shí)為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遲，未也，時(shí)為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調(diào)之。觀，酉也，陰中含陽(yáng)，故沐浴後養(yǎng)火也。剝戌也，火庫(kù)于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽(yáng)附內(nèi)陰也。然火生于寅，旺于午，庫(kù)于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始復(fù)終坤，皆以卦象則之也。進(jìn)退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍?；鹬慈家玻遒泔L(fēng)以吹之，火之既燃也，資坤水以沃之?；鸸σ恢?，氣液混融，鉛汞交結(jié)，姥女?dāng)狂?，嬰兒仰從，守於中宮，合為一也。七返九還之祕(mì)，畢於此矣。向使運(yùn)火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸。雖黃帝臨鑪，太乙執(zhí)火，八公緞鍊，欲結(jié)成丹，不可得也。可不謹(jǐn)審而調(diào)燮之？故丹經(jīng)曰：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？雖然，金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當(dāng)知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎為名，當(dāng)知坎男離女．皆虛名也。以龍虎為形，又當(dāng)知火龍水虎非有形也。謂如黃芽白雪．神水華池，皆非可見(jiàn)可用之物乎？要之配合而調(diào)和，抽添而運(yùn)用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時(shí)之?dāng)?shù)，當(dāng)從本根實(shí)地而為之。鍊形化黑，鍊黑化神，不過(guò)奪天地一點(diǎn)真陽(yáng)，始乎有為，而終則無(wú)為也。或者泥象以安鑪，著相而造鼎，執(zhí)著火候，認(rèn)為頑空，則謬矣。吁，否極則泰，動(dòng)極則靜，靜日命，復(fù)真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無(wú)心，念中無(wú)念，身入無(wú)形，與道為一矣。

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之九竟

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十

　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷

　　金丹問(wèn)答

　　問(wèn)曰：如何謂之金液還丹？答日：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號(hào)也。前賢有日：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。

　　問(wèn)日：何謂鉛汞？答日：非凡黑錫水銀也。真一子日：鉛是天地之父母，陰陽(yáng)之根基。蓋聖人採(cǎi)天地父母之根而為大丹之基，採(cǎi)陰陽(yáng)純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。

　　問(wèn)曰：何謂火？答日：火者，太陽(yáng)真氣，乃坎中之陽(yáng)也。紫清真人曰：坎中起火是也。問(wèn)日：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時(shí)，五日六十時(shí)終一甲子也。紫陽(yáng)曰．一刻之功夫，自有一年之節(jié)候。以起火之際，頃刻一周天。又問(wèn)：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時(shí)，時(shí)中用刻也。

　　問(wèn)曰：何謂真一？答日：人能將自己天真安於天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。問(wèn)曰：何謂動(dòng)靜？答日：陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。翠虛日：動(dòng)中求靜，靜中有為，動(dòng)靜有作，口口傳之。

　　問(wèn)曰：何謂九還？答日：金生四，成數(shù)九。還者自上而還下，九乃老陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君日：從子至申為九還，亦順下也。

　　問(wèn)日：何謂七返？答日：火生二，成數(shù)七。返者自下而返上，七乃少陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰：從寅至申為七，返亦逆上也。

　　問(wèn)日：何謂鑪？答日：上品丹法，以神為鑪，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為鑪，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為鑪，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月鑪、玉鑪。

　　問(wèn)日：何謂鼎？答日：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。

　　問(wèn)日：何謂藥物？答日：即此藥物，順即成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶；五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採(cǎi)藥物於不動(dòng)之中是也。問(wèn)日：神水華池何也？答曰：李荃云：還丹之要，在於神水華池。紫陽(yáng)日：以鉛入汞名日神水，以汞投鉛名日華池。海蟾日：從來(lái)神水出高源。紫清日：華池正在氣海內(nèi)。

　　問(wèn)日：何謂三關(guān)？答曰：頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。

　　問(wèn)日：何謂內(nèi)三要？答日：第一要，大淵池也。第二要，絳宮也。第三要，地戶(hù)也。

　　問(wèn)日：何謂外三要？答曰：口之與鼻，共三竅，是神氣往來(lái)之門(mén)戶(hù)。下功之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。問(wèn)日：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。

　　問(wèn)日：嬰兒姥女正在何處？日：嬰兒在腎，姥女在心。

　　問(wèn)日：腎屬水為陰，嬰兒屬陽(yáng)，屬火為陽(yáng)，姥女屬陰，何綠居此？答日：腎屬坎 ，陰中有陽(yáng)，乃真陽(yáng)也，

　　心屬離 ，陽(yáng)中有陰，乃真陰也。

　　問(wèn)日：泥丸宮正在何處？答日：頭有九宮，中曰泥丸。

　　問(wèn)日：何謂金公？答日：金邊著公，乃鉛也。紫陽(yáng)曰：要能制伏覓金公。

　　問(wèn)日：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無(wú)言姥女死，黃婆不老猶懷胎。

　　問(wèn)日：呼吸何如？答日：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲(yún)起，吸則虎嘯風(fēng)生。呼吸風(fēng)雲(yún)，凝成金液。

　　問(wèn)日：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。

　　問(wèn)曰：何謂神氣？答日：神是火，火屬心，氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者，生之元也；神者，生之制。持滿馭神，專(zhuān)氣抱，神依氣住，神氣相合乃可長(zhǎng)生。三茅真君日：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

　　問(wèn)日：何謂十二樓？答日：人之喉嚨管有十二節(jié)是也。問(wèn)日：何謂簾幃？答日：眼是也。下功之際，含光雲(yún)房，曰閉戶(hù)垂

　　簾。默默窺也。

　　問(wèn)日：何謂子午？答日：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時(shí)為子午，在卦為坎離，在方為南北。

　　問(wèn)日：何謂五位相得而各有合？答日：天地五十五數(shù)，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兌得二，八合而成十；震艮得三，七合而成十；離得五，坎得十，坎離無(wú)偶，所以自合也。以數(shù)言之，則得天地之中數(shù)。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位?？搽x為用，不以大乎？

　　問(wèn)曰：何謂五嶽？答日：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清以有巾藏五嶽冠之句。

　　問(wèn)日：何謂玄牝？答日：在上曰玄，在下日牝。玄關(guān)一竅，左日玄，右日牝。

　　問(wèn)日：何謂玄牝之門(mén)？答曰：鼻通天氣，日玄門(mén)。口通地氣，日牝戶(hù)?？诒悄诵蜷T(mén)戶(hù)也。

　　問(wèn)曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長(zhǎng)男日震，中男曰坎，少男日艮。坤道索乾，長(zhǎng)女日巽，中女曰離，少女曰兌。

　　問(wèn)日：何謂火龍水一虎□答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，束方木也。木生火，反受剋於火。太白真君日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衛(wèi)，龍從火裹出是也。

　　問(wèn)日：何謂分至？答日：子時(shí)象勿冬至，陰極而陽(yáng)生；午時(shí)象夏至，陽(yáng)極而陰生；卯時(shí)象春分，陽(yáng)中含陰；酉時(shí)象秋分，陰中含陽(yáng)。人身亦有分至。紫陽(yáng)日：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。

　　問(wèn)日：何謂沐?。看鹑眨赫鏆廪拐?，神水灌溉為沐浴。太上日：灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶(hù)。杏林日：沐浴資神水，是也。

　　問(wèn)曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃?！秱鞯兰啡眨嚎沙橹畷r(shí)，不可不添是也。問(wèn)日：何謂搬運(yùn)？答日：搬金精於肘後，運(yùn)玉液於泥丸，下手工夫，口訣存焉。

　　問(wèn)日：何謂三田？答日：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則上下循環(huán)，如天河之流轉(zhuǎn)也。

　　問(wèn)背後三關(guān)，答曰：腦後日玉枕關(guān)，夾脊日較驢關(guān)，水火之際曰尾問(wèn)關(guān)。

　　問(wèn)日：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子日：未明神室千般撓，達(dá)了心田萬(wàn)事閑。

　　問(wèn)三花聚頂，答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之亢也。問(wèn)五氣朝元、答日：五藏真氣，上朝于天元也。

　　問(wèn)和合四象，答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。

　　問(wèn)曰：馬牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆鉛汞之總名也。問(wèn)河車(chē)，答日：北方正氣，名日河車(chē)。左曰日輸，右日月輸。搬負(fù)正氣，運(yùn)藏元陽(yáng)，應(yīng)節(jié)順行，下手無(wú)非此車(chē)之力。

　　問(wèn)曰：老嫩何也？答日：採(cǎi)藥之時(shí)，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時(shí)須採(cǎi)老時(shí)枯，紫陽(yáng)日：鉛見(jiàn)癸生須急採(cǎi)，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗是也。

　　問(wèn)浮沉，答曰：鉛浮而銀沉也。問(wèn)清濁，答日：陽(yáng)清而陰濁也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者留清去濁，蓋清屬陽(yáng)而濁屬陰也。

　　問(wèn)五行相剋，答日：《金碧經(jīng)》云：金木相伐，水火相剋，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，四海輻凌，以致太平。並由中宮土德之功也。

　　問(wèn)曰：往來(lái)何也？答曰：子往午來(lái)。陰符陽(yáng)火自子進(jìn)符至辰巳，自午退符至戌亥，始復(fù)終坤，皆以卦象則之。一消一長(zhǎng)，一往一來(lái)，以成其變化?！兑住吩唬宏H戶(hù)謂之坤，闢戶(hù)謂之乾，一闔一闢謂之變，往來(lái)不窮謂之通也。

　　問(wèn)雌雄，答曰：雌陰雄陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰寡陽(yáng)不能自生?！秴⑼酢吩唬捍菩巯噱e(cuò)，以類(lèi)相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相須含吐，類(lèi)聚生成，以為神藥也問(wèn)防危，答曰：防火候之差失，忌。夢(mèng)寐之昏迷。翠虛曰：精生有時(shí)，時(shí)至神知，百刻之中，切忌昏迷。

　　問(wèn)交合，答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。問(wèn)有無(wú)，答曰：《金碧經(jīng)》曰：有無(wú)互相制，上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。

　　問(wèn)刑德，答曰：陽(yáng)為德，德出則萬(wàn)物生；陰為刑，刑出則萬(wàn)物死。故二月陽(yáng)中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動(dòng)靜，落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽(yáng)而薺麥生，象金水隨陽(yáng)氣滋液於鼎內(nèi)。故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽(yáng)兩停，故息符火也。

　　問(wèn)黑白，答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來(lái)。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為藥基矣。問(wèn)寒暑，答曰：真一子曰：不應(yīng)刻漏，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐?；蜿?yáng)火過(guò)刻，或陰符失節(jié)。凝冬變?yōu)榇笫睿⑾姆醋鳚馑?。火候過(guò)差，靈汞飛走，運(yùn)火之士，可不謹(jǐn)之。

　　問(wèn)晦朔，答曰：《參同契》曰：晦朔之問(wèn)，合符中行，乃金水符合之際也。問(wèn)固濟(jì)，答曰：太白真人曰：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟(jì)，閉固神室而不可使之泄漏。問(wèn)聖胎，答曰：無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成聖胎，辛勤保護(hù)，十月如幼。女之初懷孕，似小龍之乍養(yǎng)珠。蓋神氣始凝結(jié)，極易疏失也。

　　問(wèn)四正，答曰：子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅，四正宮也。

　　問(wèn)：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。

　　問(wèn)金烏玉兔，答曰：日中烏，比心中之液也；月中兔，比腎中之氣也。問(wèn)鍊形，答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。

　　問(wèn)：紫陽(yáng)謂心腎，非坎離何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。問(wèn)：所用者何也？答曰：天心乃心之用也，屬離。形，乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運(yùn)用於此矣。問(wèn)功夫，答曰：知時(shí)而交媾，進(jìn)火而防危，陽(yáng)生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。

　　問(wèn)野戰(zhàn)，答曰：《龍虎經(jīng)》曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽(yáng)曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

　　問(wèn)溫養(yǎng)，答曰：杏林曰：溫養(yǎng)象周星，毗陵曰：金鼎常留湯用煖，玉鑪不要火教寒是也。

　　問(wèn)烹鍊，答日：烹金鼎，鍊玉鑪，口訣存焉。

　　問(wèn)賞罰，答日…春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽(yáng)火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。

　　問(wèn)守城，答曰：抱元守一而凝神聚氣也。

　　問(wèn)隄防，答日：驅(qū)除雜念而專(zhuān)心不二也。

　　問(wèn)：神廬者何也？答日：鼻也，乃神氣出入之門(mén)?！饵S庭經(jīng)》日：神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬問(wèn)入丹田。

　　問(wèn)太一含真，答日：守真一於天谷，氣入玄元，即達(dá)本來(lái)天真。答上日：真道養(yǎng)神若能守，我在死氣之關(guān)，令七祖枯骨，皆有生氣。．生我者，道；活我者，神。將神守道，以道養(yǎng)神是也。

　　問(wèn)三尸，答日：《中黃經(jīng)》曰:一者，上蟲(chóng)，居腦中。二者，中蟲(chóng)，居明堂。三者，下蟲(chóng)，居腹胃。名曰彭珊、彭質(zhì)、彭嬌也。惡人進(jìn)道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開(kāi)此關(guān)。被尸蟲(chóng)居之，生死輪迴，無(wú)有了期。若能握元神棲于本宮，則尸蟲(chóng)自滅，真息自定。所謂一竅開(kāi)而百竅齊開(kāi)，大關(guān)通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。問(wèn)胎息，答日：能守真一則息，往來(lái)如在母胞胎之中；謂之大定也。不離坤問(wèn)玉池，答日：口也?！饵S庭經(jīng)》日：玉池清水灌靈根是也。

　　問(wèn)蠹籥，答日：崇乃底囊，籥乃三孔笛。又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子日：天地之問(wèn)，其猶崇籥乎？《升降論》曰：人能效天地崇籥之用，開(kāi)則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊其長(zhǎng)久矣。問(wèn)五芽，答曰：乃五藏之真氣?！吨悬S經(jīng)》日：子能守之三蟲(chóng)棄，得見(jiàn)五芽九真氣。

　　問(wèn)屯蒙，答曰：《道樞》曰：坎者，水也。一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字?。其爻居寅。離者，火也。一變?yōu)榛鹕街?，再變?yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿桑湄尘有?。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運(yùn)用。

　　問(wèn)採(cǎi)日精月華，答日：非外之日月也，採(cǎi)心中真液，腎中真氣也。問(wèn)內(nèi)外八卦，答曰：頭為乾，足為，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為，肝為震，肺為兌也。

　　問(wèn)修鍊待時(shí)，然後下手，答日：有時(shí)中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽(yáng)生。馬自然日：不擇時(shí)中分子午，無(wú)爻卦?xún)?nèi)別乾坤。此皆刻中之功夫也。問(wèn)：金丹形像如何？答日：形若彈丸，色同朱橘?！侗阕印吩唬捍笕鐝椡椟S如橘，中有嘉味甘如蜜，沙門(mén)得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見(jiàn)，一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公日：還丹本質(zhì)也。

　　問(wèn)：玄關(guān)一竅正在何處？答曰：在人之首。功夫容易，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。

　　問(wèn)真空，答日：反本還元為真空。杳林曰：不知丹訣妙，終日飯真空。問(wèn)作用，答日：螟蛉呎子，傳精送神。

　　問(wèn)出神，答曰：能守真一，真黑自凝，陽(yáng)神自聚。蓋以一心運(yùn)諸氣，氣住則神住，真積力久，功成行滿，然後調(diào)神出殼也。

　　問(wèn)超脫，答日：超者，出也，是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門(mén)出。前聖有脫殼之驗(yàn)，六祖七層寶塔出，鍾呂三級(jí)紅樓出，海蟾公鶴沖天門(mén)出。詩(shī)日：功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身。會(huì)取五仙超脫法，鍊成仙質(zhì)離凡塵。

　　問(wèn)尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行而白日飛昇者，徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飛昇者，千有餘人，拔宅者八十餘家。出真誥。

　　問(wèn)：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽(yáng)日：悟者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈繁愈難。杳林曰：簡(jiǎn)易之語(yǔ)，不過(guò)半句，證驗(yàn)之效，只在片時(shí)。翠虛日：藥之不遠(yuǎn)採(cǎi)不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬(wàn)卷仙經(jīng)，但片餉工夫無(wú)窮逸樂(lè)。師曰：下手功夫容易，堅(jiān)心守道為難也。

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十竟

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十一

　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷

　　七吉悶絕句八＋一首

　　一

　　老子明開(kāi)眾妙門(mén)，開(kāi)一闔應(yīng)乾坤。果於罔象無(wú)形處，有箇長(zhǎng)生不死根。

　　二

　　得道那堪正少年，玉鑪養(yǎng)火不曾閑。崑崙山上黃華路，時(shí)引元神去復(fù)還。

　　三

　　大道元來(lái)一也無(wú)，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。

　　四

　　妙寶無(wú)過(guò)汞與鉛，依時(shí)採(cǎi)取自烹煎。從來(lái)至道無(wú)多事，自是時(shí)人識(shí)不全。

　　五

　　妙運(yùn)三田須上下，自知一體合西東。幾回笑指崑山上，夾脊分明有路通。

　　六

　　撥動(dòng)天輪旋日月，須臾海嬌起雲(yún)雷。風(fēng)濤洶湧波澄後，散作甘泉潤(rùn)九垓。

　　七

　　一訣分明說(shuō)與賢，動(dòng)中求靜妙中玄。我家活計(jì)從來(lái)別，夜夜栽培火裹蓮。

　　八

　　此道玄中妙更玄，古今父子不相傳。莫將火候?yàn)閮簯?，須共真師子?xì)研。

　　九

　　大藥三般精氣神，天然子母互相親?；仫L(fēng)混合歸真體二緞鍊功夫日日新。

　　十

　　水火從來(lái)一處居，看時(shí)似有覓時(shí)無(wú)。細(xì)心調(diào)燮文兼武，片餉教君結(jié)玉酥。

　　十一

　　微微小火養(yǎng)潛龍，見(jiàn)在田時(shí)也一同。交得三陽(yáng)逢泰卦，始堪進(jìn)火法神功。

　　十二

　　弦前弦後辨屯蒙，進(jìn)退抽添運(yùn)火功。慮險(xiǎn)防危須沐浴，還丹脫體入坤宮。

　　十三

　　木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹頭。三三灌溉資神水，不用工夫運(yùn)火牛。

　　十四

　　以時(shí)易日法神功，子細(xì)窮推總一同。九朔九回為九轉(zhuǎn)，金丹還返入坤官。

　　十五

　　一時(shí)辰內(nèi)還丹結(jié)，奪得乾坤大造功。金液餘殘收拾取，莫教隨雨更隨風(fēng)。

　　十六

　　木金問(wèn)隔要相交，白雪黃芽共一苞。定意如如行火候，便從復(fù)卦運(yùn)初爻。

　　十七

　　雲(yún)收雨散丹凝後，琴瑟諧和了當(dāng)時(shí)。切忌不須行火候，不知止足必傾危。

　　十八

　　鉛鑪汞鼎少人知，木液金精旺有時(shí)。野戰(zhàn)更須行火候，抽添運(yùn)用莫令遲。

　　十九

　　二八門(mén)中達(dá)者稀，弦前弦後正當(dāng)時(shí)。細(xì)心調(diào)燮文兼武，端的無(wú)中養(yǎng)就兒。

　　二十

　　金烏夜夜宿西川，離坎交時(shí)妙更玄。溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，外鑪增臧象周天。

　　二十一

　　身中陽(yáng)復(fù)為冬至，便好臨鑪鍊大丹。托仗黃婆與媒合，夫妻共室鎮(zhèn)同歡。

　　二十二

　　恰恰相當(dāng)妙絕奇，中秋天上月圓時(shí)。陽(yáng)生急採(cǎi)毋令緩，進(jìn)火功夫要慮危。

　　二十三

　　鍊丹子細(xì)辨功夫，晝夜殷勤守藥鑪。若遇一陽(yáng)纔起復(fù)，嫩時(shí)須採(cǎi)老時(shí)枯。

　　二十四

　　生鉛生汞為丹祖，聘作夫妻共一心。從此抽添方進(jìn)火，玉鑪鍊作一團(tuán)金。

　　二十五

　　陰陽(yáng)還返結(jié)成丹，九轉(zhuǎn)無(wú)虧火力全。若到坤宮受氣足，只須沐浴任天然。

　　二十六

　　依時(shí)進(jìn)火要孜專(zhuān)，勿遣猿猿取次攀?；冻蹰_(kāi)須忌觸，鎖居土釜莫抽關(guān)。

　　二十七

　　上下三宮三寸田，自耕自種自烹煎。依時(shí)採(cǎi)取須教密，進(jìn)退抽添象缺圓。

　　二十八

　　闈苑蟠桃自熟時(shí)，摘來(lái)服餌莫教遲。幾回下手潛偷處，無(wú)限神仙總不知。

　　二十九

　　熟鉛熟汞最堪烹，誰(shuí)道金丹結(jié)不成。若也學(xué)人常得餌，仁看白日羽翰生。

　　三十

　　學(xué)人若要覓黃芽，兩處根源共一家。七返九還須識(shí)主，功夫毫髮不容差。

　　三十一

　　陰居於上腸居下，陽(yáng)氣先升陰後隨。配合虎龍交媾處，此時(shí)如過(guò)小橋時(shí)。

　　三十二

　　調(diào)和鉛汞不終朝，密固根源養(yǎng)聖胞。先使日魂擒月魄，陰文陽(yáng)武運(yùn)初爻。

　　三十三

　　九潛龍回一陽(yáng)，分明變化在中央。巽風(fēng)呼吸吹乾火，鍊得鑪中勝似霜。

　　三十四

　　玉鑪鍊就長(zhǎng)生藥，金鼎燒成不死丹。倒坎離由戊己，分朋我命不由天。

　　三十五

　　夜來(lái)酒醒已三更，自覺(jué)情濃意轉(zhuǎn)探。玉洞試將靈劍擊，便教虎嘯與龍昤。

　　三十六

　　河車(chē)搬運(yùn)上崑山，不動(dòng)鐵毫到玉關(guān)。妙在八門(mén)牢閉鎖，陰陽(yáng)一氣自循環(huán)。

　　三十七

　　酒是良朋伴是花，嶺頭時(shí)駕紫河車(chē)。可憐金虎一聲嘯，吹散青天五彩霞。

　　三十八

　　西川岸上抬頭望，無(wú)限蟾光蘸碧波。便好下功修二八，更須子細(xì)托黃婆。

　　三十九

　　玉鑪金鼎藥爭(zhēng)光，紫霧紅霞映洞房。便向此時(shí)勤採(cǎi)取，元神歸室不飛揚(yáng)。

　　四十

　　朱砂鼎裹綻黃花，偃月鑪中發(fā)玉葩。進(jìn)退短長(zhǎng)勤採(cǎi)摘，一時(shí)收拾入黃家。

　　四十一

　　無(wú)功功裹要勤功，功外無(wú)功合聖功。鍊得丹田成至寶，任他烏兔走西東。

　　四十二

　　訴流一直上蓬萊，散作甘泉潤(rùn)九垓。從此丹田沾潤(rùn)澤，黃芽遍地一齊開(kāi)。

　　四十三

　　玄珠搬運(yùn)上崑山，兩扇朱門(mén)日月閑。捉取四蛇並二鼠，虎龍交媾．一時(shí)問(wèn)。

　　四十四

　　元君端拱座玄都，三疊胎仙舞八隅。變化一陽(yáng)天地震，太平因此妙工夫。

　　四十五

　　兩枝劍掛南宮角，自在元神謁玉皇。從此天宮相見(jiàn)後，玉階來(lái)往是尋常。

　　四十六

　　靄靄煙籠十二樓，絳宮清靜萬(wàn)神遊。有人問(wèn)我家何處，占得風(fēng)光最上頭。

　　四十七

　　幾回抖擻上崑崙，運(yùn)動(dòng)縱璣造化分。晝夜周而還復(fù)始，嬰兒從此命長(zhǎng)存。

　　四十八

　　玉鑪靄靄騰雲(yún)氣，金谷蒙蒙長(zhǎng)紫芝。神水時(shí)時(shí)勤灌溉，貿(mào)連毋使火龍飛。

　　四十九

　　西山白虎放顛狂，東海青龍不可當(dāng)。坤母若來(lái)相制伏，一齊捉入洞中藏。

　　五十

　　外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前揮。果於鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸。

　　五十一

　　自然宗祖一靈臺(tái)，內(nèi)有長(zhǎng)生不死胎。妙運(yùn)陰陽(yáng)還返後，周回卦氣八門(mén)開(kāi)。

　　五十二

　　身中一竅名玄牝，的在三關(guān)要路頭。若也知時(shí)能運(yùn)用，木金交併自沉浮。

　　五十三

　　擘開(kāi)玄牝露雙關(guān)，煆鍊功夫不等閑。學(xué)者要知端的處，直須北斗面南看。

　　五十四

　　大道根莖識(shí)者稀，常人日用孰能知。為君指出神仙窟，一竅彎彎似月眉。

　　五十五

　　幾回抖擻上崑崙，足躡玄關(guān)眾妙門(mén)。仗劍擘開(kāi)天地鎖，金烏玉兔自相吞。

　　五十六

　　昨宵詫女啟靈扉，窺見(jiàn)神仙會(huì)紫微。北斗南辰前後布，兩輪日月往來(lái)飛。

　　五十七

　　子細(xì)思量是妙哉，朝朝滿勸九霞盃。能教地魄搬精轉(zhuǎn)，自有天魂祝壽來(lái)。

　　五十八

　　鍊己修心義最深，修心須要識(shí)天心。神仙妙訣無(wú)多子鍊就陽(yáng)神消眾陰。

　　五十九

　　崑崙一直至泥丸，鎮(zhèn)日追攀自往還。若要長(zhǎng)生兼出世，到頭不離自身間。

　　六十

　　小小壺中別一天，鐵牛耕地種金蓮。這般景象家家有，因甚時(shí)人不學(xué)仙。

　　六十一

　　碧潭深處捉明珠，翻手拋來(lái)上太虛。托仗黃婆收拾得，化為金液結(jié)凝酥。

　　六十二

　　修丹須要覓根源，產(chǎn)在先天與後天。若得谷神長(zhǎng)不死，此身何患不為仙。

　　六十三

　　執(zhí)文泥象皆非實(shí)，得象忘言始合真。大抵修丹皆法象，由來(lái)萬(wàn)化在人身。

　　六十四

　　仙經(jīng)萬(wàn)卷重重說(shuō)，道在常人日用問(wèn)。若也自能顛倒運(yùn)，不勞萬(wàn)水與千山。

　　六十五

　　求仙惱亂幾多人，為愛(ài)修真未識(shí)真。若得紅鉛並黑汞，鍊成至寶出囂塵。

　　六十六

　　雖然小小一壺中，上下乾坤法象同。若也知時(shí)能運(yùn)用，金烏玉兔自西束。

　　六十七

　　得悟無(wú)為是有為，潛修妙理樂(lè)希夷。幾回日月灘頭立，直把絲綸釣黑龜。

　　六十八

　　玉京元始座瑤臺(tái)，紫氣凝空殿闕開(kāi)。西閣洞門(mén)三四叩，九天仙子一齊來(lái)。

　　六十九

　　恍惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽(tīng)。玄珠飛趁崑崙過(guò)，晝夜河車(chē)不暫停。

　　七十

　　獨(dú)步崙山望杳冥，龍昤虎嘯甚分明。玉池常滴陰陽(yáng)髓，金鼎時(shí)烹日月精。

　　七十一

　　自家精氣自家身，何必區(qū)區(qū)問(wèn)別人。下手速修尤大晚，勸君回首莫因循。

　　七十二

　　心酸世上幾多人，不解修真自損真。精漏氣凋神喪去，透靈別殼入迷津。

　　七十三

　　先天先地最玄機(jī)、福淺焉能得遇之。採(cǎi)得真鉛須急鍊，勸君切莫更遲疑。

　　七十四

　　學(xué)人不識(shí)水中金，護(hù)向諸般取次尋。只是黑鉛為至寶，本居兌位寄於壬。

　　七十五

　　學(xué)人不識(shí)水鄉(xiāng)鉛，顛倒陰陽(yáng)位屬乾。彷彿本居於坎位，分明寄產(chǎn)兌宮邊。

　　七十六

　　初鍊還丹須入室，婦人懷孕更無(wú)殊。聖胎凝結(jié)圓成後，出入行藏豈有拘。

　　七十七

　　露心剖腹不相誣，急急躬親大藥鑪。六十甲中尋甲子，三千日內(nèi)著功夫。

　　七十八

　　一等傍門(mén)性好淫，強(qiáng)陽(yáng)復(fù)去採(cǎi)他陰?？诤旃锓Q(chēng)為藥，似想淤沮枉用心。

　　七十九

　　指閉尾聞稱(chēng)是道，何曾虎嘯更龍吟。元陽(yáng)搖動(dòng)無(wú)牆壁，錯(cuò)認(rèn)黃泥喚作金。

　　八十

　　金丹大藥最通玄，向上天機(jī)不妄傳。為報(bào)近來(lái)修道者，鍊精不住亦徒然。

　　八十一

　　自得仙師真口訣，敢將鄙句泄玄微。學(xué)人於此詳窮究，詩(shī)內(nèi)篇篇露盡機(jī)。

　　修真＋書(shū)金丹大成集卷之十一竟

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十二

　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞述

　　樂(lè)道歌

　　捨妄歸真隱市塵，鍊鉛烹汞結(jié)還丹。時(shí)人不慕長(zhǎng)生道，聲色縈心一夢(mèng)問(wèn)。

　　了真子，惟樂(lè)道，奇哉妙在回心早。浮名浮利總虛華，世間惟有修真好。

　　說(shuō)修真，人最多，窮通表裹無(wú)一箇。因到丹山遇至人，一言與我都訣破。

　　得訣歸來(lái)試鍊看，龍爭(zhēng)虎戰(zhàn)片時(shí)問(wèn)。雲(yún)收雨散萬(wàn)籟寂，徹夜風(fēng)雨撼萬(wàn)山。

　　闢地誅茅築神室，閉關(guān)絕俗及腥羶。兀坐茅廬惟守一，玉鑪養(yǎng)火不曾閑。

　　從今踏破生死戶(hù)，研身跳出鬼門(mén)關(guān)。崑崙頂上堪來(lái)往，時(shí)引元神去又還。

　　惟樂(lè)道，鍊金丹，五氣調(diào)元玉洞寬。拍手笑吹無(wú)孔笛，骯弄玄珠九曲灣。

　　鉛龍汞虎交媾時(shí)，一霎火燄飛燒天。調(diào)燮火工宜子細(xì)，剛?cè)嵛奈淠v意。

　　朝暮屯蒙有君臣，知足常足歸本位。前行須短退須長(zhǎng)，春夏秋冬依次第。

　　二十八宿歸一鑪，水火要分前後隊(duì)。復(fù)臨二卦宜溫養(yǎng)，壯觀沐浴須迴避。

　　還返工夫入坤宮，鍊得堅(jiān)凝成一塊。這般手段出作家，試問(wèn)時(shí)人會(huì)不會(huì)。

　　了真子，惟樂(lè)道，奇哉妙在回心早。垢面蓬頭任所宜，寂寞無(wú)人相聒惱。

　　渴飲金漿與玉漿，飢飧交梨並火棗。兩輪日月任西束，仰窺造化工夫巧。

　　西邊兌金位屬酉，束邊震木位屬卯。靈臺(tái)皎潔無(wú)人修，玄壇寂靜無(wú)人掃。

　　鍊精化氣氣化神，大都神氣精為寶。金木肩然會(huì)交併，水怕濫兮火怕燥。

　　如龍養(yǎng)珠常自顧，如雞養(yǎng)卵常自抱。金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。

　　有人日夜鍊來(lái)餐，味勝醞酗真箇好。問(wèn)我日下用工夫，不離頂門(mén)真一竅。

　　出自虛無(wú)縹緲問(wèn)，先天先地為大道。學(xué)人得悟大還丹，於此歌中細(xì)尋討。

　　我若分毫誤學(xué)人，萬(wàn)劫風(fēng)刀當(dāng)受考。

　　茅廬得意歌

　　茅廬七尺高，橫過(guò)九尺闊。

　　清閑一主人，怕客來(lái)惱聒。

　　飢則淡飯三五匙，困則和衣睡一歇。

　　為愛(ài)此清閑，萬(wàn)事都擺脫。夜夜曲江頭，掬水弄明月。

　　兩腳翻來(lái)拗乾斗，定息凝神入氣亢。瓊漿醞就從天降，流遍舌端甘似蜜。

　　九盃飲罷又九盃，清復(fù)濃兮時(shí)自啜。這境界，甚奇絕，醉抱楊妃共懼悅。

　　自家身裹有夫妻，子母同形活潑潑。如龍養(yǎng)珠心不忘，如雞抱卵氣不絕。

　　猶如寒蟬吸曉風(fēng)，又如老蚌含秋月。醉裹高歌喝一聲，虛空粉碎秋毫末。

　　真得意，少人知，恍恍惚惚恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還束出月還西。

　　捉得日魂並月魄，一浮一沉珠自飛。默運(yùn)乾坤一否泰，屯蒙抽添進(jìn)退機(jī)。

　　金木自然解交併，相生相剋有幽微。臨鑪施條莫縱意，神水沐浴要防危。

　　大都一年十二月，木液金精忌兔雞。十月脫胎吞入腹，九轉(zhuǎn)工夫在一時(shí)。

　　莫將火候?yàn)閮簯?，須共神仙子?xì)推。返中若也差毫髮?zhuān)咩U飛不交結(jié)。

　　學(xué)人於此善推詳，七七從來(lái)四十八。天地之問(wèn)不逃數(shù)，此是玄玄真口訣。

　　銀河若也會(huì)斗牛，密密固鑪勿輕泄。下手不教神鬼見(jiàn)，烹鍊玉鑪成白雪。

　　水銀元是黑龜肝，朱砂乃是赤鳳血。有文有武有剛?cè)幔M(jìn)退往來(lái)細(xì)分別。

　　溫養(yǎng)嬰兒並野戰(zhàn)，刻裹工夫須口說(shuō)。真得意，少人知，茅蘆野僻人跡稀。

　　垢面蓬頭惟樂(lè)道，如魚(yú)飲水自家知。雲(yún)問(wèn)獨(dú)酌進(jìn)巡酒，松下閑吟無(wú)韻詩(shī)。

　　五嶽秋高飛白鳳，九泉春暖養(yǎng)烏龜。自己陽(yáng)神皆踴躍，從他陰鬼暗愁悲。

　　元精每運(yùn)無(wú)窮數(shù)，玉液常飧不暫離。我家活計(jì)工夫別，未與常人話此規(guī)。

　　少人知，真得意，自得天機(jī)常似醉。醉彈一曲無(wú)絃琴，琴裹聲聲教子細(xì)。

　　勉賢能，休貪鄙，火急尋師覓玄指，今生若不悟修真，未必來(lái)生得恁地。

　　回頭怠取紫金丹，鍊來(lái)便是神仙位。

　　劍歌

　　兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風(fēng)雨。修丹若無(wú)此器械，學(xué)者千人萬(wàn)人誤。

　　惟有小心得劍訣，用之精英動(dòng)千古。知時(shí)飛入太霄問(wèn)，分明尋得陰陽(yáng)路。

　　捉住玉兔不敢行，鑪內(nèi)丹砂方定所。審其老嫩辨浮沉，進(jìn)退來(lái)往分賓主。

　　一霎火燄飛燒天，煆鍊玄精妙難睹?；；ｋm則聲悲苦，終是依依戀慈母。

　　若要制伏火龍兒，卻去北方尋水虎。龍見(jiàn)虎，互盤(pán)旋，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。

　　河車(chē)搬入崑崙頂，鎖居土釜勿抽關(guān)。息息絲絲無(wú)問(wèn)斷，抱元守一要精專(zhuān)。

　　瓊漿醞就從天降，馥郁甘甜遍舌端。鍊之餌之入五內(nèi)，只此號(hào)曰大還丹。

　　宿疾普消神氣爽，四肢和暢身康安。從來(lái)真火生於木，不會(huì)調(diào)勻莫強(qiáng)鑽。

　　玉鑪火候須消息，火怕寒兮水怕乾。若得先師真劍訣，下手修鍊夫何難。

　　懸崖鐵壁掛殘雪，玉匣藏處老龍?bào)础ＨA池神水磨瑩爭(zhēng)，知時(shí)提挈自揮彈。

　　若遇有儼須急報(bào)，外道邪魔喪膽寒。破鴻濛，鑿混沌，自使來(lái)來(lái)無(wú)缺損。

　　專(zhuān)心定志不須忙，左右用之在款款。此歌寄語(yǔ)逢劍人，著意推窮可為準(zhǔn)。

　　贈(zèng)諶高士辭往武夷歌

　　剝啄叩關(guān)辭我去，啟扉少欽片時(shí)問(wèn)。道在自身休外覓，徒勞萬(wàn)水與千山。

　　君且聽(tīng)，我試說(shuō)，語(yǔ)無(wú)多，真妙訣。夜深龍昤虎嘯時(shí)，急駕河車(chē)無(wú)暫歇，

　　須臾搬入泥丸頂，進(jìn)火玉鑪烹似雪。華池神水湛澄澄，澆灌黃芽應(yīng)時(shí)節(jié)。

　　瓊漿玉液頻吞咽，四體薰蒸顏色別。傍門(mén)小法幾千般，惟有此道最直截。

　　在外即非砂與硫，在內(nèi)亦非精與血。圓隨陸地鎮(zhèn)相隨，赤灑灑兮光皎潔。

　　知時(shí)下手採(cǎi)將來(lái)，固濟(jì)神鑪勿輕泄。九還七返片時(shí)功，崇籥吹噓藉曉風(fēng)。

　　要識(shí)玄關(guān)端的處，兒女笑指最高峰。最高峰，秀且奇，彼岸濛濛生紫芝。

　　只此便是長(zhǎng)生草，無(wú)限修行人不知。

　　縱筆書(shū)數(shù)句，可謂泄天機(jī)，君兜芒鞋去，畢竟幾時(shí)歸。

　　傳語(yǔ)眾仙休擬議，待我工夫徹到頭，換骨定是來(lái)武夷。

　　贈(zèng)鄒峰山歌

　　荷君與我剔圖書(shū)，捉摸虛空樣也無(wú)。機(jī)在心兮巧在手，也是無(wú)中生出有。

　　了真子，雌雄劍，飛太空，掣雷電。

　　半夜哮吼時(shí)，指破陰魔臉。奪得明珠還，不與常人見(jiàn)。

　　一陣交鋒定太平，元君端坐三清殿。嬌妮女，嫁金公，洞房深處雲(yún)雨濃。

　　白面郎君騎白虎，青衣女子跨青龍。牛斗河邊相見(jiàn)後，一時(shí)關(guān)鎖在中宮。

　　運(yùn)動(dòng)天然真火候，掀天煆鍊一鑪紅。金公無(wú)言姥女死，九還七返片時(shí)功。

　　若非歐冷傳劍訣，安得青霄有路通。生涯只此雌雄劍，吹毛利水快如風(fēng)。

　　君苦問(wèn)，此劍訣，天機(jī)未敢分明泄。青龍項(xiàng)下剜明珠，白虎頭邊敵鮮血。

　　有時(shí)飛入崑崙頂，交加千里衝妙亢。雌雄飛逐不曾閑，來(lái)往已手自提挈。

　　出匣光射透天呈，昭耀鋒錯(cuò)何凜冽。學(xué)人要覓真劍方，為言不是尋常鐵。

　　西江月十二首

　　一

　　兩手擘開(kāi)混沌，坦然直露丹宗。日魂月魄自西束，牢捉莫輕放縱。

　　外道邪魔縮項(xiàng)，相將結(jié)寶中宮。九還七返片時(shí)功，皆賴(lài)黃婆相送。

　　默運(yùn)乾坤否泰，抽添妙在屯蒙。起於復(fù)卦剝於終，溫養(yǎng)兩般作用。

　　沐浴要防危險(xiǎn)，吹噓全藉離風(fēng)。工夫還返入坤宮，火足不宜輕弄。

　　三

　　要識(shí)真鉛真汞，都來(lái)只一根源。烹煎火候妙中玄，不是知音難辨。

　　採(cǎi)取莫差時(shí)日，仍分弦復(fù)弦前。玉鑪一霎火燒天，無(wú)位真人出現(xiàn)。

　　四

　　莫問(wèn)九三二八，無(wú)過(guò)陰偶陽(yáng)奇，大都離坎結(jié)夫妻，要識(shí)屯蒙既未。

　　若遇一陽(yáng)起復(fù)，便堪進(jìn)火無(wú)遲。只因差失在毫釐，野戰(zhàn)更宜子細(xì)。

　　五

　　鼎器法天象地，坎離運(yùn)用無(wú)差。夫妻相會(huì)入黃家，共說(shuō)無(wú)生妙話。

　　雨意雲(yún)情了當(dāng)，領(lǐng)頭駕動(dòng)河車(chē)。搬歸頂上結(jié)三花，牢閉玉關(guān)金鎖。

　　六

　　撥動(dòng)頂門(mén)關(guān)梡，自然虎嘯龍昤。九還七返義幽深，出入不離玄牝。

　　運(yùn)用玉鑪火候，鼎中鍊就真金。強(qiáng)兵戰(zhàn)勝便收心，妙在無(wú)傷無(wú)損。

　　七

　　一二復(fù)臨養(yǎng)火，兔雞沐浴潛藏。分明變化在中央，結(jié)就玄珠片餉。

　　還返歸根脫體，守城抱一隄防。黃庭來(lái)往是尋常，恍惚之中縱放。'

　　八

　　夾脊雙關(guān)透頂，此為大道玄門(mén)，金丹只是此宗根，大要知時(shí)搬運(yùn)。

　　溫養(yǎng)守城野戰(zhàn)，華池玉液頻吞。玉鑪常使火溫溫，採(cǎi)藥審他老嫩。

　　九

　　調(diào)燮火工非小，差殊只在毫釐。鼎鑪汞走黑鉛飛，從此恐君喪志。

　　須共真師細(xì)論，無(wú)令妄動(dòng)輕為。幽微玄妙最深機(jī)，言語(yǔ)仍須避忌。

　　十

　　九曲江頭逆浪，霎時(shí)衝過(guò)天心。崑崙頂上水澄澄，醞就瓊漿自飲。

　　便向此時(shí)採(cǎi)取，河車(chē)搬運(yùn)無(wú)停。陰陽(yáng)一黑自浮沉，鎖閉玉關(guān)牢穩(wěn)。

　　十一

　　藥產(chǎn)西南坤地，金丹只此根宗。學(xué)人著意細(xì)推窮，妙絕無(wú)過(guò)真種。

　　了一萬(wàn)般皆畢，休分南北西束。執(zhí)文泥象豈能通，恰似啞人談夢(mèng)。

　　十二

　　金液還丹大道，古人萬(wàn)劫一傳。傾心剖腹露諸篇，接引直超道岸。

　　莫怪天機(jī)泄盡，此玄玄外無(wú)玄。留傳萬(wàn)代與名賢，有目分明觀見(jiàn)。

　　南鄉(xiāng)子十二首

　　西南乃產(chǎn)藥之所，因此故為名。

　　一

　　真汞與真鉛，產(chǎn)在先天與後天。大要知時(shí)勤採(cǎi)取，玄玄，得亢何愁不作仙。

　　進(jìn)火要精專(zhuān)，審究前弦與後弦。屯卦抽添蒙卦止，難傳，毫髮差殊不結(jié)丹。

　　二

　　兩手擘鴻濛，慧劍飛來(lái)第一峰。外道修羅驚縮項(xiàng)，神通，造化元來(lái)在掌中。

　　緞鍊玉鑪紅，橐籥吹噓藉巽風(fēng)，十月脫胎吞入腹，坤宮，立見(jiàn)三清太上翁。

　　老子曰：自己三清，何勞上望。

　　三

　　溫養(yǎng)象周天，須要微微火力全。愛(ài)護(hù)嬰兒惟藉母，三年，運(yùn)用抽添象缺圓。

　　牛斗會(huì)河邊，捨取玄珠種玉田。定意如如行火候，精專(zhuān)，剖腹分明說(shuō)與賢。

　　四

　　生甲更生庚，此是丹頭切要明。藥嫩採(cǎi)來(lái)歸土釜，煎烹，文武剛?cè)岽蔚谛小?br />
　　片餉結(jié)丹成，沐浴防危更守城。到此不須行火候，持盈，火若加臨必定傾。

　　五

　　木兔與金雞，刑德臨門(mén)有偶奇。鑪內(nèi)丹砂宜沐浴，防危，神水溶溶滿玉池。

　　年月日並時(shí)，刻裹功夫一例推。著意研窮丹造次，毫釐，十月殷勤自保持。

　　六

　　鼎器法乾坤，上是天元下地元。若也更能顛倒運(yùn)，交番，闔關(guān)循環(huán)在八門(mén)。

　　搬運(yùn)上崑崙，龜與蛇兄自吐吞。百尺竿頭牢把線，掀援，從此元神命永存。

　　七

　　關(guān)鎖自周天，升降循環(huán)三寸田，不在噓呵並數(shù)息，天然，九轉(zhuǎn)無(wú)虧火力全。

　　胎息饅流傳，要在陰陽(yáng)不可偏。呼吸吹噓皆賴(lài)巽，絲鯀，妙在前弦與後弦。

　　八

　　復(fù)卦起潛龍，戊己微調(diào)未可攻。九二見(jiàn)龍臨卦主，神通，從此鑪中次第紅。

　　泰卦恰相逢，猛火燒乾藉巽風(fēng)。鍊就黃芽並白雪，奇功，還返歸坤道始窮。

　　九

　　識(shí)得水中金，緞鍊烹煎理更探。進(jìn)退抽添須九轉(zhuǎn)，浮沉，溫養(yǎng)潛龍復(fù)與臨。

　　妙運(yùn)自天心，托仗黃婆配丙壬。醞就醞酗山頂降，頻斟，慢撥無(wú)絃一曲琴。

　　十

　　長(zhǎng)子到西方，少女歸乾變六陽(yáng)。便好下功修二八，隄防，至九方知道自昌。

　　牛斗共商量，巧奪天工妙莫量。離坎夫妻交媾後，難忘，始覺(jué)壺中日月長(zhǎng)。

　　十一

　　白雪與黃芽，兩味精華共一家。採(cǎi)摘辨時(shí)衰與旺，堪誇，火候毫釐不可差。

　　頂上結(jié)三花，駕動(dòng)羊車(chē)與鹿車(chē)。烏兔往來(lái)南北面，交加，從此天河穩(wěn)汎搓。

　　十二

　　盡爭(zhēng)露天機(jī)，只恐時(shí)人自執(zhí)迷，頷下藏珠當(dāng)猛取，休遲，道在身中更問(wèn)誰(shuí)。

　　塵網(wǎng)急拋離，百歲年華七十稀。莫待老來(lái)鉛汞少，堪悲，業(yè)報(bào)前途難自欺。

　　讀《參同契》作

　　氣含太極，道立玄門(mén)。日傳月而易行其中，月持日而易藏其用。水騰浮作離中汞，火降沉為坎裹鉛?？布{戊兮月魄烏飛，離納己兮日魂兔走。戊己為鑪而烹煎日月，坎離為藥而點(diǎn)化魂魄。日合五行，月隨六律。門(mén)通子午，數(shù)運(yùn)寅申。復(fù)臨泰壯央乾兮六陽(yáng)左旋，遘逐否觀剝坤兮六陰右轉(zhuǎn)。百八十陽(yáng)兮日宮春色，百八十陰兮月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以發(fā)其元?；槭艺伙@精神，長(zhǎng)教玉樹(shù)氣回根，不使金花精脫蒂。詫女捉烏吞玉兔，嬰兒驅(qū)兔吸金烏。自震庚兌丁而乾納甲壬，由巽辛艮丙而坤藏乙癸。上弦數(shù)八兮砂中取汞，下弦數(shù)八兮水內(nèi)淘金。青龍是木木產(chǎn)火中，白虎是金金生水內(nèi)。七八十五兮坎離交，九六十五兮乾坤合。自子至巳先進(jìn)陽(yáng)火，自午至亥後退陰符。七八者少陽(yáng)少陰之?dāng)?shù)存，九六者老陽(yáng)老陰之?dāng)?shù)寓。二八十六兩兮中全卦黑，五六三十日兮妙運(yùn)天輸。屯蒙常起於朝昏，既未無(wú)愆於晦朔?；秀彼薪鸩欢?，飛揚(yáng)火裹木難收。金木問(wèn)隔既殊途，水火調(diào)和歸一性。七返返上，九還還元，結(jié)就玄珠，鍊成至寶。不神之神所以神，喊息定息至無(wú)息。二十四氣體天之消息，七十二候隨時(shí)而卷舒。惟能得象忘言，不在執(zhí)文泥象。悟之者簡(jiǎn)而且易，迷之者繁而愈難。即周易象而參玫之，自然契合；獨(dú)魏伯陽(yáng)之著詳矣，宜究精微。

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十二竟

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十三

　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞述

　　解註崔公入藥鏡

　　先天炁，後天炁，先天熙乃天元一氣也，在天樞之上注之。後天熙乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則昇降往來(lái)周而復(fù)始，與天同運(yùn)矣。元和子日：人身大抵同天地也。

　　得之者常似醉。

　　人能得斗柄之機(jī)幹運(yùn)陰陽(yáng)之氣，則恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。

　　日有合，月有合，

　　夫月，因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽(yáng)變陰。月晦象年終，月朔象歲首。自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽(yáng)氣消盡，即金水兩物，情性自相包裹?！秴⑼酢吩疲涸禄奕障喟?，隱藏其垣廊。

　　窮戊己，定庚甲。

　　金液還丹，非土則不能造化，當(dāng)窮究其真土。古歌日：五行處處有，何處為真土。紫陽(yáng)詩(shī)日：離坎若還無(wú)戊己，雖含四象不成丹。庚，西方金也。甲，束方木也。二物問(wèn)隔，木能交併，須仗黃婆媒合。金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交併矣。劉真人《象先歌》日：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖。真土者，坤位是也。

　　上鵲橋，下鵲橋，

　　此崔公復(fù)指上下二源．。鵲橋，乃天河也。人能運(yùn)用若天河之流轉(zhuǎn)，上下無(wú)窮也。天應(yīng)星，地應(yīng)潮。在天應(yīng)星，如斗柄之運(yùn)幹。在地應(yīng)潮，如日月盈虧?！对獦懈琛吩唬旱叵潞３碧焐显拢且?。起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，息者，風(fēng)也?；鸩荒茏匝祝毤亠L(fēng)以吹之。鍾離丹訣云：陳藥憑巽風(fēng)。杏林詩(shī)日：吹噓藉巽風(fēng)。運(yùn)者，動(dòng)也。坤乃西南之地，水火聚會(huì)之源也。入黃房，成至寶。既經(jīng)起火符之後，則運(yùn)入黃房之中，結(jié)成至寶矣。黃房，亦日黃華、玄關(guān)一竅，乃真土，故日黃房也。

　　水怕乾，火怕寒，

　　修鍊金丹，全藉火工調(diào)燮。添水之時(shí)，以救其火之燥也；運(yùn)火之時(shí)，又恐其火之寒也。故水亦怕濫亦怕乾，火亦怕燥亦怕寒。故有斤兩．法度，須要調(diào)勻，使其不致於太過(guò)，亦不致於不及也。

　　差毫髮?zhuān)怀傻ぁ?br />
　　運(yùn)火之際，細(xì)意調(diào)壅，毫髮之差，則天地懸隔矣。紫陽(yáng)詩(shī)日：毫髮差殊不作丹。

　　鉛龍升，汞虎降，

　　鉛，火也，龍也。沉而在下。汞，水也，虎也。浮而在上。太白真人歌日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衍，龍從火裹出。以法制之則自然升降矣。

　　驅(qū)二物，勿縱放。

　　當(dāng)其龍虎升降之時(shí)，須要把捉，不可縱放也。紫陽(yáng)詩(shī)日：既驅(qū)二物歸黃道，怎得靈砂不解生。

　　產(chǎn)在坤，種在乾，

　　藥產(chǎn)西南，西南乃坤地也。產(chǎn)於坤地，則移種於乾官也。上下二源，其理明矣。

　　但至誠(chéng)，法自然。

　　真一子云：至誠(chéng)修鍊此藥，乃白日飛昇之道也。陰真君日：不得地莫妄為，須隱密審護(hù)持，善保守，莫失天地機(jī)。

　　盜天地，奪造化，

　　修鍊莫不盜天地之機(jī)，奪造化之妙。運(yùn)用則符乾坤否泰，抽添則象日月虧盈。定刻漏，分二弦，隔子午，接陰陽(yáng)，通晦朔，合龍虎，依天地之大數(shù)，吁陰陽(yáng)之化機(jī)。陰符陽(yáng)火，依約卦爻，周而復(fù)始，循環(huán)互用，不失其時(shí)。一鼎之中，造化分明，象天地運(yùn)動(dòng)，發(fā)生萬(wàn)物也。儻或火侯失時(shí)，抽添過(guò)度，寒暑不應(yīng)，進(jìn)退差殊，即令天地之問(wèn)，憑何而生萬(wàn)物哉？陰陽(yáng)之氣，憑何而生龍虎也？

　　鑽五行，會(huì)八卦。

　　五方以中為主，五行以土為主。位居於中而有土德之尊，故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤(rùn)。土無(wú)正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會(huì)矣。

　　水真水，火真火，

　　離中有陰，則心中之液乃真水也?？仓杏嘘?yáng)，則腎中之界乃真火也。此一身之真水火。

　　水火交，永不老。

　　夫地之熙，上騰而為霧；天之黑，下降而為露。陰陽(yáng)相交而成膏雨。滋榮萬(wàn)物者也。一身之陰陽(yáng)，相交而成真液，滋榮五藏六府，復(fù)歸于下田，結(jié)而為丹。故萬(wàn)物無(wú)陰陽(yáng)，氣不生，五藏六府無(wú)津液，則病矣。水能流，火能燄，水在上故能流下，火居下故能炎上。

　　《參同契》云：水流不炎上，火烈不潤(rùn)下，是此意也。

　　在身中，自可驗(yàn)。

　　真水真火，在人一身之中，於修鍊之際自可驗(yàn)也。

　　是性命，非神氣。

　　左為性，性屬離。右為命，命屬坎。坤之中陰入乾而成離，乾之中陽(yáng)入坤而成坎，當(dāng)知離坎是性命，神氣之允也。

　　水鄉(xiāng)鉛，只一味，

　　水乃坎也，鉛乃金也。亦日水中金?！?雲(yún)房丹訣》 日：鉛鉛水鄉(xiāng)，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶(hù)，隱在兌邊。劉海蟾詩(shī)日：鍊丹須是水鄉(xiāng)鉛，只此一味，乃還丹之根蒂也。

　　歸根竅，復(fù)命根。

　　既得上下二源，乃歸根復(fù)命之根竅也。

　　貫尾閒，通泥丸。

　　上通泥九官，下貫尾閒門(mén)，言其一氣上下循環(huán)而無(wú)窮也。

　　真崇籥，真鼎鑪，

　　《升降論》日：人能效天地棄籥之用，開(kāi)則氣出，闔則氣入。氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降。一氣周流，自可與天地齊其長(zhǎng)久矣。上日：金鼎下日玉鑪，然皆人身之真造化也。

　　無(wú)中有，有中無(wú)。

　　《金碧經(jīng)》日：有無(wú)互相制，上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺?！秴⑼酢吩唬荷祥]即稱(chēng)有，下空即稱(chēng)無(wú)。無(wú)者以奉上，上有神德居。此兩孔經(jīng)法，喻有無(wú)相須。

　　托黃婆，媒姹女，

　　姹女在離官也，坎男不能與之交會(huì)，須托黃婆而媒合之。黃婆乃坤土也。

　　輕輕地，默默舉。

　　進(jìn)火之際，當(dāng)輕輕然運(yùn)，默默然舉也。杏林詩(shī)日：如如行火候，默默運(yùn)初爻，是也。一日內(nèi)，十二辰，年中用月，以一月三百六十時(shí)準(zhǔn)一年。月中取日，則一日十二辰準(zhǔn)一月。日中用時(shí)，時(shí)中用刻，到此微妙莫非口訣。

　　意所到，皆可為。

　　一日十二辰內(nèi)，遇一陽(yáng)動(dòng)，皆可下手也。紫陽(yáng)日．．一刻之工夫，自有一年之節(jié)侯。此乃頃刻之周天也。馬自然詩(shī)日：不刻時(shí)中分子午，無(wú)爻卦?xún)?nèi)別乾坤。

　　飲刀圭，窺天巧，

　　飛劍自土金釆而飲之，故日飲刀圭也。上下二源，皆真土也。窺者，觀也?！蛾幏d》日：觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。

　　辨朔望，知昏曉。

　　可辨明一身之朔望也?；钑阅顺湍好啥砸病?br />
　　識(shí)浮沉，明主客，

　　鉛沉而銀浮，鉛況而在下，銀浮而在上。既識(shí)浮沉，須明主客。紫陽(yáng)詩(shī)云：饒他為主我為賓。無(wú)他，此乃先昇後降之理也。

　　要聚會(huì)，莫問(wèn)隔。

　　水火常要聚會(huì)，莫使之問(wèn)隔也。

　　採(cǎi)藥時(shí)，調(diào)火功，

　　探藥之時(shí)，全藉調(diào)燮火功。一剛一柔，一文一武，二八封門(mén)，六一固濟(jì)。循卦文，沿刻漏，分二弦，隔子午，始復(fù)而終於坤也?！秴⑼酢啡眨恒U得真鉛，又難真火?？刹患?xì)意調(diào)燮而使之？無(wú)太過(guò)不及之息也。受氣吉，防成兇。

　　紫陽(yáng)詩(shī)日：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初使金木交併，水火同鄉(xiāng)，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其兇，守城以慮其險(xiǎn)也。

　　火候足，莫傷丹，

　　九轉(zhuǎn)火足，當(dāng)息符火，不知止足，鈴致靈汞飛走矣。

　　天地靈，造化怪。

　　此乃言其怪吝不可縱意也。

　　初結(jié)胎，看本命，

　　初結(jié)聖胎，則看受氣之初。初，本命也。

　　終脫胎，看四正。

　　終脫胎則看四正官，乃玄關(guān)也。

　　密密行，句句應(yīng)。

　　能依此密密而行，則句句應(yīng)驗(yàn)矣。呂公詩(shī)云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明。

　　解注昌公沁園春

　　七返還丹，

　　火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上。還者，自上而還下?；蛉漳救鹚暮铣善邤?shù)，故日七返，其說(shuō)亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。茍以涕、唾、津、精、氣、血、液為七返，謬之甚矣?！峨?yún)房詩(shī)》日：七般之物盡為陰，若

　　將此物為丹種，怎得飛昇上玉京。紫陽(yáng)經(jīng)日：七件陰物何取焉？還丹之名不一，或日大丹、內(nèi)丹、玉壺丹、絳雪丹。赤赫金丹、龍虎太藥、九轉(zhuǎn)神丹、宇宙之主神丹，白雪、龜精、鳳血、兔髓、烏肝、先天地精。皆不過(guò)真鉛真汞交結(jié)而成，固非幾鉛汞金石草木，有質(zhì)之藥。汞是九轉(zhuǎn)真汞，鉛是七返真鉛。惟玆一味，是天地之真氣，日月之至精。於外配則明象乾坤，於內(nèi)配則符合造化。有生有殺，為虎為龍，蘊(yùn)情義而遣作夫妻，維祖宗而故稱(chēng)母子。二味既曉，兩性須知。因媒而男女和諧，賴(lài)母而子孫成長(zhǎng)。聖人至祕(mì)，玄之又玄，修丹之士，當(dāng)反求諸己而已矣。

　　在人先須鍊己待時(shí)。

　　道不遠(yuǎn)人，百姓日用而不知也。鍊己，乃鍊形之道。莫不擘裂鴻濛，鑿開(kāi)混沌，釆真一之精，抱先天之熙，而為丹基也。不可以非類(lèi)而造化。故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類(lèi)易施功，非程難為巧。金華洞主答太室山人日：積其陽(yáng)魂，消其陰魄，以其陽(yáng)兵戰(zhàn)退陰賊。八卦相盪，五行相剋，歸根復(fù)命，還丹烜赫。以精鍊形，非幾砂石。或者以鍊己為鍊土，其說(shuō)亦妙。蓋藥產(chǎn)西南坤地也。大要知時(shí)，茍失其時(shí)，天地之問(wèn)憑何節(jié)候而生萬(wàn)物陰陽(yáng)之熙？憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時(shí)中之造化；坎離交處，乃刻裹之功夫。到此微妙，莫非口訣。

　　正一陽(yáng)初動(dòng)，中宵漏永。

　　宇宙在乎手，萬(wàn)化在乎身。毗陵師日：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽(yáng)生，時(shí)中有時(shí)之功夫，刻中有刻之功夫。

　　溫溫鉛鼎，光透簾幃。

　　鉛鼎，即造鉛鼎也。溫溫，謂火力。不可使之虧欠，鈴也溫養(yǎng)而成丹。毗陵師日：金鼎常留湯火暖，玉鑪不要火教寒是也。簾幃，日眼也。雲(yún)房有：閑戶(hù)垂簾默默窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。

　　造化爭(zhēng)馳，龍虎交會(huì)。

　　夫造化之爭(zhēng)馳也，龍吟雲(yún)起，虎嘯風(fēng)生。叉也使水虎擒火龍，互相交會(huì)?！度胨庣R》日：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。茍運(yùn)火失時(shí)，則龍虎不交，鉛汞飛走矣。紫陽(yáng)詩(shī)曰：西山白虎性猖狂，束海青龍不可當(dāng)，兩手捉來(lái)臨死鬥，化成一塊紫金霜。兩手捉來(lái)，不過(guò)要其交會(huì)，方能凝結(jié)成寶也。

　　進(jìn)火工夫牛斗危。

　　夫火者，太陽(yáng)之真精，有名而無(wú)形。故《參同契》日：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？蓋火起於水中，何者？坎屬水，坎中有真陽(yáng)，乃真火也。龍虎會(huì)合，金木交併，則真火炎其中矣。進(jìn)火之工也，有剛?cè)帷⑽奈?、斤兩、法度，二八封門(mén)，六一固濟(jì)，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復(fù)終坤，起晨止晦，則陰陽(yáng)舒．卷，金汞調(diào)和。如或火候失時(shí)，霖旱不節(jié)，隆冬大暑，盛夏嚴(yán)霜，金官既砂汞不調(diào)，玉鼎乃蝗蟲(chóng)競(jìng)起，金母木龍騰沸，坎男離女奔逸。此皆運(yùn)火過(guò)差，靈汞飛走。所謂：纖芥不正，悔吝為賊，毫髮差殊，不作丹是也?？刹簧髦?？牛斗危者，當(dāng)牛斗值時(shí)，下功也。

　　曲江上見(jiàn)月華瑩爭(zhēng)，有箇烏飛，

　　人之小腸，九盤(pán)十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩冷無(wú)瑕，乃至寶也。有箇烏飛，乃陰中含陽(yáng)也。劉海蟾詩(shī)曰：幾度為飛宿桂柯，又日：烏飛兔不驚，古詩(shī)日：有箇烏飛入兔官，皆此意也。

　　當(dāng)時(shí)自飲刀圭。

　　當(dāng)行功交會(huì)之時(shí)下手，自土釜釆而飲之。故《入藥鏡》日：飲刀圭，識(shí)土釜者，可與語(yǔ)刀圭之妙。

　　又誰(shuí)信無(wú)中養(yǎng)就兒。

　　還丹之道，乃無(wú)中生有，漸釆漸鍊，結(jié)成聖胎，無(wú)質(zhì)生質(zhì)，養(yǎng)就嬰兒。故紫清先生詩(shī)日：世事教人笑幾回，男兒曾也會(huì)懷胎，自家精血自交媾，身裹夫妻是妙哉。

　　辨水源清濁，

　　《清靜經(jīng)》云：天清地濁，男清女濁。清者，濁之源，無(wú)他，陽(yáng)清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也。重濁者沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？

　　木金問(wèn)隔。

　　木居束方甲乙，在象為青龍，在卦為震。乾之長(zhǎng)男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，束海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌。坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無(wú)由聚會(huì)，須托黃婆媒合而為一也。紫陽(yáng)日：木金問(wèn)隔會(huì)無(wú)因，須仗媒人勾引。然後木生火，金生水，水火同鄉(xiāng)，則金木交併矣。

　　不因師指，此事難知。

　　金丹大藥，古人以萬(wàn)劫一傳。玉筍靈篇，學(xué)者之十迷九八，聖師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三傑之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手，結(jié)就聖胎矣。所謂：饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜，只為金丹無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎。劉海蟾詩(shī)日：此道迥昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇真師，實(shí)難知之矣。

　　道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)，

　　大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名日道。杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得，無(wú)中生有，天機(jī)深遠(yuǎn)，玄妙難測(cè)?！蛾幏?jīng)》日：天有五賊，見(jiàn)之者昌，知之修鍊，謂之聖人。茍非洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，安能鑿開(kāi)混沌，采天地父母之根，而為丹基；擘裂鴻濛，取陰陽(yáng)純粹之精，而為大丹之質(zhì)。鑽簇五行，和合四象，三花聚頂，令一氣不昏，五氣朝元，使陽(yáng)魂不亂，放縱於杳冥之中，往來(lái)於恍惚之內(nèi)。搬運(yùn)出入，移神陽(yáng)合，功成行滿，位證天仙也？況金液還丹，惟有一門(mén)，豈可與傍門(mén)小法，並日而語(yǔ)耶？

　　下手速修猶太遲。

　　千經(jīng)萬(wàn)論，皆不言下手功夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動(dòng)乾坤之棄籥，釆坎離之刀圭，攝一身之神，歸於天谷允中。吞而養(yǎng)之，則神熙歸根，名日回風(fēng)?；旌厦芄谈?，此乃守真一之道也。《龍虎經(jīng)》日：神室上下釜，變化在手中。所以正一真人論青蛇之劍，西蜀老翁得金鎚之妙，呂公喻之為火杖，青城空角謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根，若無(wú)下手，徒論金丹，萬(wàn)無(wú)一成矣。古歌云：聖人識(shí)得造化意，手搏日月安鑪裹?！蛾幏?jīng)》云：宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身，夫?qū)W而不遇，叉遇至人，遇而不勤，終為下鬼。老子日：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當(dāng)知輪迴事道，業(yè)報(bào)難逃，富貴榮華，殆非久計(jì)，下手速修，猶恐太遲也。

　　蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步雲(yún)歸。

　　蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島。頂日上島，心曰中島，腎日下島。紫清先生詩(shī)日：人身自有一蓬萊是也。三千功行，乃九年抱一之?dāng)?shù)也。九年功滿，或分形散景，或出有入無(wú)，或輕舉遠(yuǎn)遊，隱顯莫測(cè)?；驌Q骨升仙，遨遊蓬島，或太一見(jiàn)召，移居中丹，各隨其功行之淺深也。《寥頭壞》日：九年功滿都經(jīng)過(guò)，留形住世不知春，忽日天門(mén)頂中破，真人出現(xiàn)大神通，從此天仙可相賀?！秴⑼酢啡眨旱莱傻戮?，潛伏侯時(shí)。太乙乃召，移居中丹。功滿上升，膺圖受錄。彭真人注日：太乙真君，乃內(nèi)鍊之主司也，世人初得道，鏤名金簡(jiǎn)於此丹，膺圖受錄，乃獲上昇也。

　　修真十書(shū)金丹大成集卷之十三竟