南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)

　　經(jīng)名：南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)。又名《內(nèi)丹九章經(jīng)》。不著撰人。據(jù)復(fù)序疑為唐代吳筠所作。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

　　南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)序

　　予於開元中著《玄綱論》及《養(yǎng)形論》行於世，詔授江州刺史，辭而不受，晦邇隱於驪山，養(yǎng)胎息。至元和中遊淮西，遇王師討蔡賊昊元濟(jì)，避亂束之於岳，遇李謫仙以斯衛(wèi)授予曰：此南統(tǒng)大君之生門也，入其門則我命在我。九章象陽之爻數(shù)也，其文略尸其事簡，實(shí)學(xué)道之漸階，為求生之真路也。又曰：內(nèi)丹者，即此也。吾今授汝，慎勿泄無器識調(diào)神靈之徒，否則罹災(zāi)矣。九章之旨，許度後人，但不授中下之才者爾。故錄為之序引。唐元和戊戌昊筠序。

　　南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)

　　賢愚異實(shí)章第一

　　屈身問道，志騰雲(yún)漢之外，上士也。伐壽損性，甘心於幽壤之下，愚蒙也。大君曰：人本與天地同生於虛無，何天地則能齊其壽，而人不能存其形？是道不負(fù)人，人負(fù)於道也。賢愚異實(shí)，清濁殊途。故吾之道，非昇天之道，集神以為道，神集則內(nèi)丹成，存其形。

　　神光章第二

　　常人亦以此候吉兇，黃吉白兇，青憂黑死，餘候則不令知之。

　　去亂聲，絕淫志，無大醉，候夜絕明，左右取之。若電爍而光圓大，而享壽之徵也。久則圓明被體，如流星迸芒，其道必昌。大君曰：先扣天鼓，伏枕收光，澄心瞑目，想見太陽。太陽在闕門上，太陰在丹田外，熟寢神靜，神集氣正。

　　朝斗章第三

　　歲有三元，月有三七，齋心端居，握固暝想，如到金闕，如睹宸容，稽首伏拜，一如朝天子之儀禮。畢，戰(zhàn)懼拱聳趨出，洗滌煩慮，止絕煩慮，為齋心，然則朝元無時(shí)，夜闌於密室對北辰象行此法，易感通也。

　　庚申章第四常

　　人守此法，夜不寐，非本法。

　　如庚申夜於序室具香火，端居握固，先扣天鼓三十六通，集神畢，次想身中百神皆出，具冠劍威儀，侍衛(wèi)於前後左右，訖乃引朝太上道君，一如朝斗之法。行之三年，兵虎不能害，三尸不敢守，夢長材美人遺奇花異果，感通之應(yīng)，送壽之祥也。

　　修陽德章第五

　　為善無小大，皆係於陽；為惡無小大，皆屬於陰。積善滋大，則陽氣發(fā)而為祥；積惡滋深，則陰氣作而為禍。故希壽之士，先憑陰德後迎陽報(bào)者，即遐齡也。大君曰：如此之流，皆入仙格。服餌靈草，容壯難老。藥財(cái)為裹，術(shù)則為表。百神易集，形可長保。

　　導(dǎo)引元陽章第六

　　百關(guān)開通則五藏皆理，六府俱摩則邪氣不入。天鼓嗚魘穢皆去，元?dú)庑薪蚵妨魍?，氣液所及，骨髓如金，神必亨暢。?dǎo)引畢，定息嗚天鼓，集神，乃噓呵呼嘻咽吹之聲無令耳聞，久則清氣積於內(nèi)，濁穢之氣消亡矣。大君曰：丹雖未成，神已虛明。元陽氣平，乃人長生。

　　陰忌章第七

　　雷電震雨，大風(fēng)拔樹，此乃大怒，鬼神皆怖。是故，拱立稽首，凜而兢懼，宴息於林，無行夫婦，如否者，鬼神奪算，病則難愈。大君曰：故天威怒，陰靈皆怖，久則陰賊遁，死籍除，百神扶，此之謂登福舉，碎禍車。

　　習(xí)近則生章第八

　　冷容，夭壽之階也；淫聲，伐性之斧也；珍餚卮酒，亂神之藥也；軒冕縉紳，賁形之具也。此四患靡不知之，無能捨之，捨之不得，謂之行屍。昇天道遠(yuǎn)，全生道近，故不如習(xí)近。大君曰：神集則靈，氣清則輕。神集氣清，是謂守形，是謂全生。

　　七曜感通章第九

　　心仰七星之光，足履七星之步，跡勿重，履四十九數(shù)，回視握固，扣嗚天鼓，瞑目存想左龍右虎。故曰：我不尋真，真必相隨，神得真氣，百靈皆護(hù)。授真氣必遇至人，或夢遊海山，見龍獸皆白衣，天子宮樓御苑，是神合形，命衛(wèi)成矣。然後告元神，享壽星，天關(guān)無礙。

　　後序

　　束方角亢二星，列宿之長，故日壽也。二星之問，則天門也，亦日天關(guān)。凡得道朝元，皆由此門而入。得此道者，告元神則感通享壽星，則關(guān)奏錄係於天門矣。功滿昇天，元辰接引入門，則無礙。一予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕尋真，討究仙經(jīng)，莫得生理，因南訪茅君修真之跡，登茅巔，入石室，先得《元道真經(jīng)》，即太上道君歸根復(fù)本號而不嘎之理也。乃執(zhí)其理十餘年，惟攻胎息，續(xù)用既勞，嗟乎非眼前之睫也。後再遊，逢老叟日：汝欲學(xué)仙乎？學(xué)仙者從塵入真，如煉礦而鎔金也，何不先求命術(shù)，以延其生，後修陰德，登其漸階乎？天仙也者，功感上天，韶授錫命，乃遂輕舉而為仙人也。雖達(dá)仙境，猶煉真氣，氣與神並，故曰神仙。神仙體虛，故能跨鸞馭鶴，乘雲(yún)氣飛騰太虛，壽齊天地。汝得《元道真經(jīng)》，求仙之荃蹄也。其莽蕩，魚兔難尋。昔茅君上昇，留《大君命衛(wèi)》藏於山巔石室，俾吾守之，蓋欲傳於夙分者也。汝格孤氣清，必有仙骨，乃出此九·章，授予而去。囑曰：此即所求之魚兔也，道非身外，寶之！寶之！乃錄其育為序以紀(jì)之，仍目之曰內(nèi)丹神訣矣。昊筠序。

　　南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)竟