晉真人語(yǔ)錄

　　經(jīng)名：晉真人語(yǔ)錄。一卷。當(dāng)係金朝全真道士編撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

　　晉真人語(yǔ)錄

　　　先生曰：開(kāi)闢已來(lái)，至於今日，這人沉淪，無(wú)有休期。此時(shí)正遇神仙出世，大道將興。雖一槃天民，爭(zhēng)奈賢愚不等。賢者向道，愚者背道，向道而生，背道而死。心清意靜，天堂之路。心荒意亂，地獄之門(mén)。試問(wèn)諸公：上天堂好，入地獄好？雖然道之尊，德之貴，豈為迷愚說(shuō)哉。若非今世道教興，安得使清淨(jìng)天機(jī)漏於世問(wèn)，取聰明上士。

　　先生曰：人之修行，先須識(shí)取性命宗祖，然後〔修〕真以保命。修行須存三、抱元、守一為初。存三者，乃是精、炁、神，真三寶也。抱元者，抱守元陽(yáng)真炁。守一者，守其一靈神也。神者，元本在心，心屬南方丙丁火。心中有性，性屬陽(yáng)。腎者，能生元陽(yáng)真炁。炁屬北方壬癸水。水為命，命屬陰。已上說(shuō)性命，明知下落。自古及今，人多不識(shí)性命，今日顯揚(yáng)於世。

　　先生曰：學(xué)道本來(lái)有三。一者一心在想，秖在下丹田仙洞之內(nèi)，莫放心意散亂，抱元陽(yáng)真炁，便是長(zhǎng)生，真道本也。是出死入生之道，是陰陽(yáng)造化仙爐也。這丹田內(nèi)，澄心定意，昏昏默默，綿綿不斷，謹(jǐn)守三五年之問(wèn)，自然丹爐鼎內(nèi)，二炁相交，溫成一黑，造化成虛無(wú)，靈胎仙成器，心中神自靈，踴躍歡喜，自歌自舞。大抵神得炁靈，炁得神清?！蛾幏?jīng)》云：聖功生焉，神明出焉。炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不離，自然日久神定，仙道成矣。二者既得〔神定炁和〕，然後放四大，莫把捉，坦然修養(yǎng)，道炁自然，清清淨(jìng)淨(jìng)之中，神即上靈宮，永作目前，更不迴顧也。三者既得神定黑炁和，應(yīng)過(guò)天年也。放心坦蕩，自在逍遙，無(wú)事清閑，乃是無(wú)極大道成也。清爭(zhēng)到頭，異日功成行滿，玉皇詔上會(huì)，作箇無(wú)礙人，長(zhǎng)生快樂(lè)也。

　　先生曰：學(xué)道修行，或活神不定，柢是功夫未成，不計(jì)年限，且須抱守。呂真人云：莫言大道人難得，自是功夫不到頭。

　　先生曰：夫修行施以不謹(jǐn)，功不勤而神不清。持久不負(fù)真行，心不勞而志不狂，精不虧而神不飛。

　　先生曰：嗟見(jiàn)世問(wèn)人尋師訪道，不肯恭順於人，只說(shuō)俱能己勝。至於修行，又不肯勤謹(jǐn)慎忍，只憑口說(shuō)，全無(wú)真功。亦不真緊修行，以見(jiàn)貧者又無(wú)拯救之心。種種虧功失行，到使陰德有虧，於道有違。似此之徒，欲要成仙證道，甚遠(yuǎn)矣哉。如今略說(shuō)道果之因，上天只柢祐真功真行，如大善德之人，自可感動(dòng)天地。經(jīng)云：皇天無(wú)親，惟德是輔。若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無(wú)動(dòng)無(wú)作，真清真淨(jìng)，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，須要修行蘊(yùn)德，濟(jì)貧拔苦，見(jiàn)人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道修行，所為之事先人後己，與萬(wàn)物無(wú)私，乃真行也。

　　先生曰：若人修行養(yǎng)命，先須積行累功。有功無(wú)行，道果難成，功行兩全，是謂真人。

　　先生曰：吾輩說(shuō)與教門(mén)中人，須是大悟性理，深窮妙道，志在修行學(xué)仙?！段鲿N經(jīng)》云：除垢止念，淨(jìng)心守一。衆(zhòng)垢除，萬(wàn)事畢，吾道之要也。此乃妙中無(wú)比也。凡有道話往來(lái)，且照顧潤(rùn)身中之寶，勸人向天之道，順天之理，不得毀天謗地。若張淵子，背口發(fā)狂言，歸談神中事，此乃得道之人也。但且包容，不得其過(guò)。

　　先生曰：學(xué)道之人，切須清淨(jìng)一身，不得殺生、飲酒、食肉、破戒、犯色。每欲包容萬(wàn)事，苦己饒人，棄絕慎怒怪貪，常行忍辱儉約。見(jiàn)人患難，行拯苦之心，見(jiàn)人貧乏，必周急之。好事先人後己，待人謙上和下，以恩復(fù)讎。勿見(jiàn)人之過(guò)，勿語(yǔ)人之非，暗積陰德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。

　　先生曰：大道無(wú)方，微妙莫測(cè)，聖人體之為日用，百姓日用而不知。背道而喪真，動(dòng)感死地，殊不知人在道中，如魚(yú)在水中。魚(yú)失水則死，人失道則亡。

　　先生曰：且見(jiàn)經(jīng)典中言意隱奧，卒難曉解。今秖以世俗之語(yǔ)，開(kāi)迷指悟?；蛴形疵?，更於後代之子孫處求教。儻能解意修行，即許再傳弟子，保命修真，積慶天涯，救人疾痾為大行。若受斯文，則九祖滅罪，父母獲福。吾之願(yuàn)心，普救病厄及生死之難。如將此語(yǔ)誑諸人，永入陰山萬(wàn)劫。

　　頌曰

　　學(xué)道須憑鐵漢，便把身心割判。

　　一口咬斷無(wú)明，更不前思後等。

　　重陽(yáng)祖師修仙了性秘訣

　　夫全真者，是大道之清虛，無(wú)為瀟灑之門(mén)戶，乃純正之家風(fēng)，是重陽(yáng)之活計(jì)。修仙之士，學(xué)道之流，慎勿狂遊而參禪，且莫徒勞而問(wèn)道。羣居慎口，累真功，獨(dú)坐防心，積實(shí)行。莫為小過(guò)而不除，休言微行而不積。心猿緊鎖，意馬牢擒。三逆散而神寧，六賊勦而意定。緩緩而抽添水火，微微而調(diào)息真功。清淨(jìng)寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。般般勘破這行屍，物物休停除走骨。爭(zhēng)奈人人舌辨以為能，箇箇剛強(qiáng)而為勝。無(wú)明火大而為尊，人我山高而獨(dú)是。處衆(zhòng)不取其下，鬧處不取其靜。欲處而神荒，動(dòng)處而意亂。更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。迷迷無(wú)端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。若執(zhí)慧性而皆昏，精著心燈而忽暗。慳恡而難成大道，狠毒而怎悟玄真。妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。書(shū)符貨術(shù)而饅人，行樂(lè)治病而圖賄?？窆值乐兄\，喧呼衆(zhòng)人之害。不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。受了十方善信供養(yǎng)，而難消〔受〕。若謹(jǐn)修而了真心，稍怠墮而沉地獄，得遇真師，強(qiáng)尋妙訣，不許愚人得知，只要人人自悟。不用搖筋擺髓之功，亦沒(méi)惑人採(cǎi)戰(zhàn)之衛(wèi)，但會(huì)無(wú)為之初始，自覺(jué)神炁而沖和，自然丹爐而樂(lè)就。顯現(xiàn)靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見(jiàn)道德之祖宗，認(rèn)是清閑之源本，乃性命之妙門(mén)，是脫神仙之模子。人人悟透此玄機(jī)，迺得長(zhǎng)生而久視。不是惑言而說(shuō)人，亦非邪術(shù)而誘你?？岣嫒嬷呤浚顒袷郎现酝?。各各悟取害風(fēng)言，人人同登於正教。如今說(shuō)下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。然願(yuàn)一切衆(zhòng)生，皆登仙闕者矣。

　　答馬師父十四問(wèn)

　　第一問(wèn)：如何是思神不測(cè)處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。

　　第二問(wèn)：如何玄牝之門(mén)，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。元初各八兩，合為一斤，一點(diǎn)元陽(yáng)真炁，便是元本也。

　　第三問(wèn)：如何是復(fù)命歸根日靜？答曰：只要心不逐物去，不染不著，心定意不散，神不昧，便是歸根。若不此者，不得歸根。

　　第四問(wèn)：如何見(jiàn)性？答曰：只要無(wú)心無(wú)念，不著一切物，澄澄湛湛，內(nèi)外無(wú)事，乃是見(jiàn)性。

　　第五問(wèn)：如何是應(yīng)物不昧？答曰：耳雖聽(tīng)，目雖視，口雖說(shuō)，只要心不著也。

　　第六問(wèn)：如何是天關(guān)地軸，如何得相守？答曰：天關(guān)地軸亦是神炁二字，只要不著不染，心定乃黑定，心動(dòng)則炁散，若心不動(dòng)，則子母相守。

　　第七問(wèn)：如何是出有入無(wú)三尺劍，長(zhǎng)生不死一丸丹？答曰：出有入無(wú)，只是一黑。三尺劍，慧也。長(zhǎng)生不死者，一靈真性也。一丸丹者，命也。只用清諍無(wú)心，尋箇諍處坐去，更無(wú)甚麼。

　　第八問(wèn)：如何是調(diào)息？答曰：非有作也。若得心中無(wú)事，炁息自調(diào)，但知調(diào)息，便是有著。調(diào)息者，只可不知見(jiàn)，不可著於口鼻。今日說(shuō)與衆(zhòng)師兄，別無(wú)甚麼。只要心無(wú)事，尋箇靜處坐去。弟子只因心中無(wú)事，得入於大道，依此行去。

　　第九問(wèn)：如何是達(dá)摩大師云，提得虛空回面觀？答曰：虛空是一性，回頭觀不昧也。

　　第十問(wèn)：如何弟子晚年出家，筋血衰??？願(yuàn)師指教。答曰：補(bǔ)去。又問(wèn)：如何是補(bǔ)？答曰：只要頭頭無(wú)事，萬(wàn)緣都放下，六門(mén)不交行。只用一箇主人，常少語(yǔ)，不著物，十二時(shí)中常不昧，臧省睡眠，一時(shí)放下，便是補(bǔ)也。

　　第十一問(wèn)：如何是鉛汞？答曰：鉛是父精，汞是母血，亦是性命、龍虎二字。

　　第十二問(wèn)：處?kù)o之間，有一切念起，或更昏睡多。如何得念不起，昏睡少？答曰：只是裹頭無(wú)物料，神黑微細(xì)，裹頭實(shí)有物，自然無(wú)念不昏睡也。

　　第十三問(wèn)：如何是天地不測(cè)處，鬼神不知處？答曰：那更有甚麼。

　　第十四問(wèn)：如何是十二時(shí)中似一時(shí)？答曰：不只十二時(shí)中似一時(shí)，乃至千萬(wàn)日，稍有不似一時(shí)，早是早斷滅也。

　　玄門(mén)雜寶十八問(wèn)答

　　全真

　　夫全真者，合天心之道也。神不走，炁不散，精不漏，三者俱備，五行都聚，四象安和，為之全真也。詩(shī)曰：常行祖師教，日用老君心。鍊就真如性，豈不是全真。

　　稽首珍重

　　無(wú)表無(wú)裹，內(nèi)外真空。無(wú)極太始，通神獲祐。太上家風(fēng)，長(zhǎng)生不朽。無(wú)想無(wú)存，變化法界。七寶林中，重重輕輕，不搖不動(dòng)，為之稽首珍重。

　　先生

　　無(wú)法先有我，輝輝不露形。古今無(wú)改變，豈不是先生。

　　道童

　　道童元與大道同，只因思世入凡籠。如今意在青霄外，萬(wàn)法無(wú)拘與道通。

　　髼頭

　　本是太上古家風(fēng)，一法纔通萬(wàn)法通。放下絲毫無(wú)垢染，自然一性合天公。

　　髮髻

　　髻髻元是鍾離留，崑崙頂上安日頭。沒(méi)人搞洗常山去，陸地從來(lái)放白牛。

　　冠

　　一對(duì)星眼觀前後，萬(wàn)法收來(lái)復(fù)內(nèi)藏。內(nèi)外玲瓏無(wú)顯跡，輝輝獨(dú)顯路堂堂。

　　袍

　　落魄元初不計(jì)春，衣寬廣大裹乾坤。隔斷紅塵不染體，任他寒暑不能侵。

　　四樓

　　春夏秋冬按四襖，包羅萬(wàn)象有誰(shuí)知。酒色財(cái)氣塵俗事，四件皆除絕是非。

　　笠

　　獨(dú)占崑崙頂上懸，圓光一道照無(wú)邊。任他風(fēng)雨並霜雪，一塔權(quán)為不漏天。

　　絛

　　來(lái)往循環(huán)得幾遭，顛猿劣馬緊拴牢。萬(wàn)縷千絲俱放下，生死輪迴失要逃。

　　遮袋

　　縱橫三尺布，誰(shuí)知造化工。此中超法界，包裹太虛空。

　　拐

　　豎起頂天立地，橫擔(dān)日月山河。斡轉(zhuǎn)乾坤骨髓，轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)象森羅。

　　缽

　　一缽千家飯，孤身萬(wàn)里遊。為逃生死路，乞化度春秋。

　　鞋

　　步步隨吾不記年，往來(lái)踏遍舊山川。從今不踏泥共水，一任雙飛過(guò)碧天。

　　來(lái)去

　　來(lái)從大道來(lái)，去從本道去。來(lái)去不沾塵，當(dāng)居清靜處。

　　出家修行

　　一自離塵是出家，無(wú)為無(wú)作我生涯。若人問(wèn)我修行訣，雲(yún)散青天月自華。

　　日用

　　養(yǎng)性忘情為日用，沿門(mén)乞化是生涯。來(lái)去自由無(wú)罣礙，清風(fēng)明月作鄰家。

　　頌曰

　　神仙本是世人求，誰(shuí)肯心頭萬(wàn)事休。若悟自家真性命，清風(fēng)明月共同遊。

　　水龍吟二首

　　本自出家離塵世，更不貪人問(wèn)華利。髦頭垢面，終朝獨(dú)坐，內(nèi)修活計(jì)。古廟窖龕裹，任教他、紅輸西墜。向無(wú)中認(rèn)有，知白守黑，綿綿的，默調(diào)息。心上別無(wú)縈擊。有腋袋、拄杖相隨。草鞋斷蔆，精膁赤腿，羊皮遮體。飢後巡門(mén)，乞飽來(lái)時(shí)，唱哩嗹囉哩。任傍人笑道，呆癡懶漢，有誰(shuí)人識(shí)。

　　又

　　學(xué)道心剛似鐵，全然在自家猛烈。頓開(kāi)利鎖，名韁割斷，愛(ài)情盡捨。萬(wàn)事無(wú)掛，惹也不住，茅庵草舍。向市鏖中居止，端然守道，憑此用，過(guò)時(shí)月。作箇貧窮道者，任麤食、不顧寒熱。髦頭垢面，終朝獨(dú)坐，內(nèi)修活業(yè)。得遇明

　　師訣，世人道、風(fēng)狂來(lái)也。有些深遠(yuǎn)，幽微時(shí)節(jié)，教七歌，怎生說(shuō)。

　　頌曰

　　獨(dú)上高山望八都，黑雲(yún)散盡月輪孤。茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，那箇男兒是丈夫。

　　解紅

　　洞天深處。道非遠(yuǎn)，咫尺人難悟。浮沉內(nèi)景，須憑匠手功夫。專候曉來(lái)，一點(diǎn)陽(yáng)生通玄路。盡藏在碧波，深深處，任事主。地雷響，震動(dòng)山頭雨。漸澆灌黃芽乍離土。嬰兒採(cǎi)得攜籃去。向真霞六陽(yáng)，鼎內(nèi)烹煮。搬運(yùn)轉(zhuǎn)，東西與南北。鋪八卦，九宮要知宗祖。十干數(shù)內(nèi)，分左右，要顯龍虎。玄武後隨朱雀，當(dāng)先祥雲(yún)布。曲江上，萬(wàn)神都來(lái)聚夫與。歸癸母，跨赤龍，歸洞府。要尋覓丁公問(wèn)憑居，陰陽(yáng)會(huì)合三千數(shù)。指天地海山，同壽堅(jiān)固。

　　詩(shī)曰

　　黃河水轉(zhuǎn)呂氏家，一壺天地老煙霞。無(wú)情白鹿調(diào)朱鳳，有箇烏龜纏赤蛇。六月山頭飛白雪，三冬水底長(zhǎng)黃芽。這些道理人還會(huì)，陸地神仙亂似麻。

　　綠頭鴨

　　話中常。悟南柯一夢(mèng)黃根。破繁華、雲(yún)龕布素，認(rèn)宗派、返照迴光。憑慧劍、劈開(kāi)愛(ài)網(wǎng)，橫華杖、擊碎塵寰。那里相逢，峨眉時(shí)任，韜光速奔華山忙。林泉隱、南辰於北斗，日月袖中藏。朱顏久，天崩地塌，真性如常。舞袍袖、乾坤恨窄，但展手、天地平量。醉陶陶、囊盛四海，笑忻忻、腹飲三鐘。幾度瑤池，龍華會(huì)上，諸仙珍席，醉倒霞觴。玉皇御宴，無(wú)我不成班行。重陽(yáng)會(huì)，金蓮七朵，齊放神光。

　　頌曰

　　淨(jìng)皎皎圓明皓月，明朗朗水磨孤圓。綠湛湛碧潭現(xiàn)影，韻悠悠物外天仙。滴溜溜拈出無(wú)有，活潑潑放下周全。轉(zhuǎn)灑灑水晶盤(pán)中，赤灑灑一片青天。

　　頌曰

　　玉京山上一池水，四面八方不得底。若還認(rèn)得把舟人，自然運(yùn)入天宮裹。

　　晉真人語(yǔ)錄竟