歸藏

　　《玉函山房輯佚書》輯《歸藏》

　　清 馬國翰 輯

　　馬序：《歸藏》一卷，殘闕。《周禮 春官 太卜》：“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”，鄭玄注：“《歸藏》者，萬物莫不歸而藏于中”，杜子春曰：“《連山》，宓犧；《歸藏》，黃帝”，賈公彥疏引鄭志答趙商云：“非無明文，改之無據(jù)，且從子春?！苯鼛熃砸詾橄囊笠病！抖Y記 禮運》：“孔子曰：‘吾欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，我得坤乾焉?！编嵶⒃疲骸耙箨庩栔畷?，存者有《歸藏》”，是亦以《歸藏》為殷《易》矣?！稘h書 藝文志》不著錄，晉《中經(jīng)簿》始有之，阮孝緒《七録》云：“《歸藏》雜卜筮之書雜事?！薄端鍟?經(jīng)籍志》有十三卷，晉太尉參軍薛貞注，《唐書 藝文志》卷同，宋《中興書目》載有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，諸家論說多以后出，疑其偽作，鄭樵《通志略》云：“言占筮事，其辭質(zhì)，其義古，后學以其不文，則疑而棄之，獨不知后之人能為此文乎？”楊慎亦云：“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜”，見桓譚《新論》，則后漢時《連山》、《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之，今玩其遺爻，如“瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺。兩羭飲之，三日然后穌。士有澤，我取其魚”、“良人得其玉，君子得其粟”、“有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞”之類，皆用韻語，奇古可誦，與《左氏傳》所載諸繇辭相類，《焦氏易林》源出于此，雖“畢日”、“奔月”頗涉荒怪，然“龍戰(zhàn)于野”、“載鬼一車”大《易》以之取象，亦無所嫌也，但殷《易》而載“武王枚占”、“穆王筮卦”，蓋周太卜掌其法者推記占驗之事，附入篇中，其文非漢以后人所能作為也。今并宋時三篇亦佚，朱太史《經(jīng)義考》搜輯甚詳，據(jù)以為本，間有遺漏，為補綴之，并附諸家論說為一卷，以此與世傳《三墳書》所謂《氣墳歸藏》者互較參觀，其真贗可以立辨矣。歷城馬國翰竹吾甫。

　　

　　《歸藏》

　　《歸藏 初經(jīng)》 朱震《漢上易》曰：“《歸藏》之易，其《初經(jīng)》者，庖犧氏之本旨也?！?

　　初乾干寶《周禮注》、朱震《易叢說》其爭言。李過《西溪易說》、胡一桂《周易啟蒙翼傳》

　　初坤干寶《周禮注》，朱震曰坤。榮犖之華?！段飨渍f》、《周易啟蒙翼傳》，朱氏《經(jīng)義考》引作“榮榮”。

　　初狠干寶、朱震引并作艮，李過《西溪易說》、黃宗炎《周易象辭》皆引作狠，黃云：“艮為狠，艮有反見之象，無言笑，面目可徵，故取其剛狠之義與？”徼徼鳴狐?！段飨渍f》、《啟蒙翼傳》。

　　初兌干寶《周禮注》、朱震《易叢說》其言語敦?！段飨渍f》、《啟蒙翼傳》）

　　初犖干寶《周禮注》、朱震曰坎，李過曰：“謂坎為犖，犖者勞也，以為萬物勞乎坎也?！秉S宗炎曰：“坎為勞卦，故從勞諧聲而省。物莫勞于牛，故從牛。”為慶身不動。《西溪易說》、《啟蒙翼傳》。

　　初離干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。離監(jiān)監(jiān)。《西溪易說》、《啟蒙翼傳》

　　初釐干寶《周禮注》，朱震曰震，李過曰：“為震為釐，釐者理也，以帝出乎震，萬物所始條理也?！秉S宗炎曰：“震為釐，離當為釐，于震則不近，豈以雷釐地而出以作聲與？”燂若雷之聲?！段飨渍f》、《啟蒙翼傳》

　　初巽干寶《周禮注》、朱震《易叢說》有鳥將至而垂翼。《西溪易說》、《啟蒙翼傳》

　　卦皆六畫《易叢說》。王應麟《漢藝文志考》卷一

　　朱元昇《三易備考》曰：“《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不藏于其中?！墩f卦》曰：‘坤以藏之’，蓋造化發(fā)育之真機，常于此藏焉。然而一元有一元之造化，癸亥甲子之交為之藏；一歲有一歲之造化，冬夏二至之交為之藏；一日有一日之造化，夜半日中之交為之藏。是又《歸藏易》無所往而不用其藏也。六十四卦藏者十有六，用者四十有八。乾為六十四卦之父，坤為六十四卦之母，坤統(tǒng)藏卦，乾統(tǒng)用卦，坤、乾所以首六十四卦也。有藏者斯有用者，純坤又所以首純乾。”

　　徐善《四易》曰：“《歸藏》卦序：坤、震、坎、艮、兌、離、巽、乾，蓋震下一陽生于純坤，之后進坎而中，進艮而上，乃交于中五而得兌之二陽，然一陰猶在上也。至離而中陽進上，至巽而初陽進中，于是純乾體成，此陽氣漸長之序也。反而推之，巽下一陰生于純乾，之后進離而中，進兌而上，乃交于中五而得艮之二陰，然一陽猶在上也。至坎而中陰進上，至震而初陰進中，于是純坤體成，此陰氣漸長而陽氣歸藏之序也?！畾w藏’之名義殆本諸此，其數(shù)則自下而上者，始八終二，由于陽氣之生自無而有，其理為‘知來之逆’也。自下而上者，始二終八，由于陽氣之歸，自有而無，其理為‘數(shù)往者順’也。圣人命《歸藏》之名，蓋告人以反本復始之道焉?！?

　　

　　六十四卦依李過《西溪易說》所載，自乾至馬徒凡六十卦，其四卦闕者補之。

　　坤《西溪易說》引闕四卦，賈公彥《禮記疏》：“此《歸藏易》以坤為首”，據(jù)《初經(jīng)》補

　　乾《西溪易說》，下并同

　　屯

　　蒙

　　溽

　　訟

　　師

　　比

　　小毒畜《西溪》曰：“小畜為小毒畜?！秉S宗炎曰：“大畜、小畜為大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之義?！?

　　履

　　泰

　　否

　　同人

　　大有

　　狠

　　釐

　　大過

　　頤

　　困

　　井

　　革

　　鼎

　　旅

　　豐

　　小過

　　林禍《西溪》曰：“臨為林禍?！?

　　觀

　　萃

　　稱黃宗炎曰：“升為稱，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木與土相稱也。”

　　仆黃宗炎曰：“剝?yōu)槠??！?

　　復

　　母亡黃宗炎曰：“無妄為母亡，母即無，亡即妄，非有他也?！?

　　大毒畜《西溪》曰：“大畜為大毒畜?！?

　　瞿黃宗炎曰：“瞿當屬觀。”案：《西溪》引已有觀，朱太史彝尊《經(jīng)義考》以反對為義，謂瞿在散家人之前，則睽也。

　　散家人黃宗炎曰：“家人為散家人，則義不可考?！?

　　節(jié)

　　奐黃宗炎曰：“渙為奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也?！?

　　蹇

　　荔黃宗炎曰：“解為荔，荔亦有聚散之義?！?

　　員黃宗炎曰：“損為員?！?

　　諴黃宗炎曰：“咸為諴?！敝焯吩唬骸耙該p為員，而諴次之，則諴為益也?！?

　　欽黃宗炎曰：“欽當屬旅?！敝焯吩唬骸皻J在恒之前，則咸也。”

　　恒

　　規(guī)

　　夜黃宗炎曰：“規(guī)當屬節(jié)，夜當屬明夷?！卑福骸段飨芬延泄?jié)、明夷，朱太史曰：“規(guī)、夜二名不審當何卦，非夬、姤則噬嗑、賁也?！卑福汗耪邥跞≈T夬，于規(guī)義近；夜有姤遇取女義，疑規(guī)當屬夬，夜當屬姤也。

　　巽

　　兌

　　離

　　犖

　　兼黃宗炎曰：“謙為兼?！?

　　分黃宗炎曰：“分當屬睽?！敝焯吩唬骸耙灾t作兼，而分次之，則分為豫也?！?

　　歸妹

　　漸

　　晉

　　明夷

　　岑霽黃宗炎曰：“岑霽當屬賁?！敝焯吩唬骸搬V在未濟前，則既濟也?！?

　　未濟

　　◎ （上彖下辶）黃宗炎曰：“遯為◎，形義本通，無有異義?！?

　　蜀黃宗炎曰：“蠱為蜀，蜀亦蟲也?！?

　　馬徒朱太史曰：“以蠱為蜀，而馬徒次之，則馬徒為隨也?！?

　　已上六十卦并《西溪易說》引，奭一卦據(jù)《初經(jīng)》補。

　　熒惑

　　耆老

　　大明（羅蘋《路史注》云：“《歸藏 初經(jīng)》卦皆六位，其卦有明夷、熒惑、耆老、大明之類，昔啟筮明夷、鯀治水枚占大明、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也?！卑福骸段飨芬饕募疵饕?，乾下應有奭卦，已據(jù)干寶、朱震所引《初經(jīng)》補之，合熒惑、耆老、大明，恰符六十四卦之數(shù)，依黃、朱二家所釋，惟闕噬嗑、賁、中孚，未知所屬，補附于此。）

　　朱元昇《三易備考》曰：“《歸藏易》以六甲配六十四卦，所藏者五行之氣也，所用者五行之家也。”

　　又曰：“《歸藏易》首坤尾剝。”

　　又曰：“《歸藏》二篇，自甲子至癸巳為先甲，自甲午至癸亥為后甲，其策萬有八百?！?

　　

　　十二辟卦

　　子復，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遯朱太史曰：“《歸藏》本文作◎（上彖下辶）”申否，酉觀，戌剝朱太史曰：“《歸藏》本文作仆。”亥坤徐善《四易》。

　　徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。辟者，君也。其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成復、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遯、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領定矣。又置一六畫坤卦，以復辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。更進為純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已為遞變之新爻，而坤之六位猶為未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。于是復置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遯辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進為純坤之六位已更新矣。卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。逆而遡之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。”

　　歸藏 齊母經(jīng)“齊母”不知何義。按《歸藏》以坤為首，坤者，物之母也。郭璞《山海經(jīng)注》又引有《鄭母經(jīng)》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。

　　瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚。《爾雅 釋獸 羊?qū)佟饭弊⒁稓w藏》“兩壺兩羭”，邢昺疏：“此《歸藏 齊母經(jīng)》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂“瞿有”之文恐非。

　　

　　歸藏 鄭母經(jīng)

　　明夷曰：昔夏后啟筮：乘飛龍而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：“吉?！惫薄渡胶＝?jīng)注》引《歸藏 鄭母經(jīng)》曰：“夏后啟筮御飛龍登于天，吉。”案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龍”下有“而”字?！短接[》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏后啟上成龍飛以登于天，睪陶占之曰吉”，文雖小異，要為此節(jié)遺文也，茲據(jù)補。

　　昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之。《博物志》卷九《雜說上》引此與前為一節(jié)，下更有四節(jié)，蓋一篇之文，故次于此。

　　昔舜筮登天為神，枚占有黃、龍神曰：“不吉?！蓖?

　　武王伐紂，枚占耆老，耆老曰：“吉?！蓖?

　　昔鯀筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初無后?！蓖?

　　昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父?！薄短接[》卷八十二引《歸藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍為鼠”，脫“為我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父?！蓖跏稀稘h藝文志考》順為一節(jié)，今依錄之?！恫┪镏尽芬疲骸拌铙叻ヌ贫墩紵苫笤唬骸患?，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。

　　昔者羿善射，畢十日，果畢之。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 鄭母經(jīng)》?！渡袝?五子之歌》正義、《春秋左傳 襄四年》義并引《歸藏》“羿蹕”。

　　

　　遺爻附案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當屬經(jīng)，傳注所引只有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名并不詳者，未敢強屬，故附經(jīng)后，題“遺爻”以別之。

　　坤開筮 帝堯降二女為舜妃。《周禮 春官 太卜》賈公彥疏

　　屯 屯膏?！段飨渍f》云：“今以《周易》質(zhì)之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之‘屯膏’，師之‘帥師’，漸之‘取女’，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文。”

　　師 帥師。《西溪易說》

　　小毒畜 其丈夫。朱震《漢上易傳 叢說》引《歸藏 小畜》。

　　鼎 鼎有黃耳，利取鳣鯉。歐陽詢《藝文類聚》卷九十九

　　仆 良人得其玉，小人得其粟?！短接[》卷八百四十引作“剝”。馬骕《繹史》卷十四引作“君子得其粟”。

　　節(jié) 殷王其國，常毋若谷。《周禮 春官 太卜》賈公彥疏引《歸藏》云“見節(jié)卦。”羅蘋《路史注》引作“常毋谷月。”

　　歸妹 承筐?！段飨渍f》

　　漸 取女。同上

　　明夷 垂其翼。同上

　　已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》“其爭言”、《初坤》“榮犖之華”、《初艮》“徼徼鳴狐”、《初兌》“其言語敦”、《初犖》“為慶身不動”、《初離》“離監(jiān)監(jiān)”、《初釐》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥將至而垂翼”，雖皆有卦名而皆系“初”字，故入《初經(jīng)》，不復錄此，其無卦名可考者列后。

　　有白云出自蒼梧，入于大梁。虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學記》卷一，《文選》卷二十謝元暉《新亭渚別范零陵詩》李善注。

　　雖有豐隆莖：得云氣而結(jié)核?！侗碧脮n》卷一百五十

　　乾者，積石風穴之琴。《北堂書鈔》

　　有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞?！端囄念惥邸肪砭攀?，《太平御覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一

　　有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得。有喜將至。《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八十七

　　君子戒車，小人戒徒?！段倪x》卷二十研延年《秋胡妻詩》注，王應麟《玉?！肪砣?

　　有人將來，遺我錢財，自夜望之?！短接[》卷八百三十五。

　　

　　歸藏 本蓍篇

　　蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉兇。張華《博物志》。

　　蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉?！短接[》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。朱太史《經(jīng)義考》云：“當屬《本蓍篇》中語”，茲并據(jù)以采補。

　　筮必沐浴齋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然。《博物志》卷九。

　　

　　歸藏 啟筮篇

　　瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于陽谷。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 啟筮》。

　　共工人面蛇身朱發(fā)。郭璞《山海經(jīng)注》、羅蘋《路史注》并引《歸藏 啟筮》。

　　麗山之子，青羽人面馬身。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 啟筮》，羅蘋《路史注》引首句云：“麗山之子鼓”。

　　羽民之狀，鳥喙赤目而白首。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 啟筮》。

　　金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥?！薄段倪x》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《歸藏 殷筮》，《太平御覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字。

　　滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤以填洪水。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 啟筮》。

　　鯀去，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃熊。同上。

　　大副之吳刀，是用生禹?！冻鯇W記》卷二十二。

　　昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏 啟筮》。

　　不得竊《辨》與《九歌》以國于下。同上。

　　昔者夏后啟享神于晉之虛，作為璿臺，于水之陽?！段倪x》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平御覽》卷八十二引《歸藏 啟筮》，又卷一百七十七引作“晉之靈臺”，無“昔者”及“于水之陽”。

　　昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：“不吉?！薄短接[》卷八十二，《初學記》卷二十二引至“鈞臺”。

　　

　　逸文凡傳紀所引無篇名可考者，皆附于下。

　　乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》。

　　蒼帝起，青云扶日，赤帝起，黃云扶月。

　　東君、云中。司馬貞《史記索隱》云：“東君、云中，見《歸藏易》?！?

　　昔女媧筮張云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合四國?！薄短接[》卷七十八，《漢藝文志考》卷一。

　　昔黃帝與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《太平御覽》卷七十九，《漢藝文志考》引云：“黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸”，羅蘋《路史注》引云：“昔黃神與炎帝戰(zhàn)于涿鹿”。

　　蚩尤伐空桑，帝所居也。羅蘋《路史注》。

　　蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青邱，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震驚》，二曰《猛虎駭》，三曰《鷙鳥擊》，四曰《龍媒蹀》，五曰《靈夔吼》，六曰《雕鶚爭》，七曰《壯士奮》，八曰《熊羆哮》，九曰《石盪崖》，十曰《波盪壑》?！冻鯇W記》卷九引“蚩尤”至“青邱”，馮惟納《詩記》引有《棡鼓之曲》以下。

　　昔常娥以不死之藥犇月?！段倪x》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四，《漢藝文志考》引作“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”

　　昔者河伯筮與洛戰(zhàn)而枚占，昆吾占之不吉?！冻鯇W記》卷二十。

　　穆王獵于戈之野?！短接[》卷八百三十一引《尚書歸藏》，“尚書”二字誤。

　　昔穆王子筮卦于禺強?！肚f子釋文》，《漢藝文志考》卷一。

　　昔穆天子筮西出于正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠。飛而沖天，蒼蒼其羽。”《太平御覽》卷八十五。

　　

　　附諸家論說

　　《禮記》：孔子曰：“吾欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。”

　　《山海經(jīng)》曰：黃帝氏得《河圖》，商人因之曰《歸藏》。

　　《周禮 太卜》：掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十四。

　　杜子春曰：《歸藏》，黃帝。

　　桓譚曰：《歸藏》四千三百言。又曰：《歸藏》藏于太卜。

　　鄭康成曰：殷陰陽之書，存者有《歸藏》。

　　淳于俊曰：《歸藏》者，萬物莫不歸藏于中也。

　　阮孝緒曰：《歸藏》載卜筮之書雜事。

　　劉勰曰：《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，常娥奔月。

　　《隋書》：《歸藏》已亡，按晉《中經(jīng)》有之，惟載卜筮，不似圣人之旨。

　　孔穎達曰：《歸藏》起于黃帝。又曰：圣人因時隨宜，不必皆相因，故《歸藏》名卦之次亦多異。 又曰：孔子曰：“吾得坤乾焉”，殷《易》以坤為首，故先坤后乾。

　　賈公彥曰：此《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不歸而藏于其中。 又曰：殷以十二月為正，地統(tǒng)，故以坤為首。

　　元稹曰：穆姜遇艮，足徵史之文，尼父得坤，亦用《歸藏》之首。

　　李石曰：按《乾鑿度》曰垂皇策者蓋伏羲，用蓍卦已重矣。然而世質(zhì)民淳，法惟用七八，六十四卦皆不動，若乾止于乾，坤止于坤，不能變也。夏商因之，皆以七八為占，《連山》、《歸藏》是已。后世澆薄，始用九六為占，不如是不足以應天下之變。

　　劉敞曰：坤者，萬物所歸，商以坤為首，《禮運》“吾得坤乾焉”，此《歸藏》之易。

　　邢昺曰：《歸藏》者，成湯之所作，是三《易》之一也。

　　歐陽修曰：周之末世，夏商之《易》已亡，漢初雖有《歸藏》已非古經(jīng)，今書三篇莫可究矣。

　　邵子曰：商以建丑之月為正月，謂之地統(tǒng)，《易》曰《歸藏》，以坤為首，坤者，地也。

　　方愨曰：《歸藏》首乎坤，各歸其根，密藏其用，皆殷之所為，則合乎地之時焉，殷用地正，故其書名之。

　　黃裳曰：微顯者，易之知也。故商曰《歸藏》，《歸藏》者，以其藏諸用而言之也。

　　王觀國曰：《禮記》孔子曰：“吾得坤乾焉”，鄭氏注：“得商陰陽之書，其書存者有《歸藏》。”《爾雅 釋羊?qū)佟酚小澳盗|”，郭璞注引《歸藏》曰：“兩壺兩羭”；《初學記 云部》引《歸藏》曰：“有白云出蒼梧，入于大梁”，此可以見矣。

　　《中興書目》：《歸藏》，隋世有十三篇，今但存《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，文多闕亂，不可訓釋。

　　吳沆曰：《周禮》：“太卜掌三《易》，《連山》、《歸藏》、《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四”，此則《連山》、《歸藏》之卦，自重于三皇之時，而《周易》乃重于文王之世。

　　吳仁杰曰：《連山》、《歸藏》以不變者占，其占不出于本卦；《周易》以不變者占，其占必通于兩卦，《春秋傳》之文可考也。

　　魏了翁曰：《周易》三易之義，闔戶謂之坤，即《歸藏》終萬物、始萬物莫盛乎艮，即《連山》。

　　李綱曰：《歸藏》，商易也，以坤為首，故曰《歸藏》?？鬃佑^商道于宋，得《坤乾》焉，蓋《歸藏》之書。

　　朱震曰：《歸藏》之書，其《初經(jīng)》者，庖犧氏之本旨也。 又曰：《周禮》三《易》經(jīng)卦皆八，所謂經(jīng)卦，則《初經(jīng)》八卦也。

　　張行成曰：商曰《歸藏》，地《易》也。《元包》義取之。

　　鄭鍔曰：《歸藏》以坤為首，商人之《易》。其卦坤上坤下，故曰《歸藏》，言如地道之包含，萬物所歸而藏也。

　　鄭樵曰：《連山》亡矣，《歸藏》唐有司馬膺注十三卷，今亦亡，隋有薛貞注十三卷，今所存者，《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，而已言占筮事，其辭質(zhì)，其義古，后學以其不文則疑而棄之，往往《連山》所以亡者，且過于此矣，獨不知后之人，能為此乎？

　　楊簡曰：孔子之時，《歸藏》猶存，故曰“之宋得《坤乾》焉”。

　　羅泌曰：黃帝正坤乾，分離坎，倚象衍數(shù)，以成一代之宜，謂土為祥，乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。 又曰：《歸藏》者，歸藏氏之書也，商人因之。 又曰：《歸藏》用八。

　　羅蘋曰：《歸藏》，黃帝《易》，而《坤 啟筮》乃有“堯降二女以為舜妃”之語，《節(jié)》卦云：“殷王其國常毋谷月”之類，其卦是也，其文非也，蓋《歸藏》之文，湯代之作。

　　林學蒙曰：《易疏》論《連山》、《歸藏》一以為伏羲、黃帝之書，一以為夏商之《易》，未知孰是。

　　蔣君實曰：商之序《易》，以坤為首，其尚質(zhì)，尚白之制，皆自此出也。

　　李過曰：《易鈔》云：“天尊地卑，乾坤之定位也，商《易》首坤，是地尊乎天也?！鄙獭兑住匪圆粋?，不知商人建丑，以十二月為歲首，取丑未之沖為地統(tǒng)，坤為地，商用地統(tǒng)，只得首坤。

　　王應麟曰：《越絕外傳》范子曰：“道生氣，氣生陰，陰生陽”，愚謂先陰后陽，即《歸藏》先坤之意，闔而闢，靜而動。

　　馬端臨曰：《連山》、《歸藏》乃夏商之《易》，本在《周易》之前，然《歸藏》《漢志》無之，《連山》《隋志》無之，蓋二書至晉、隋間始出，而《連山》出于劉炫偽作，此史明言之，度《歸藏》之為書，亦此類爾。

　　葛寅炎曰：《歸藏》，黃帝中天易也。

　　家鉉翁曰：《歸藏》之書，作于黃帝，而六十甲與先天六十四卦并行者，乃中天《歸藏易》也。

　　朱元昇曰：《歸藏》雖自黃帝作，實循伏羲之序卦，《漢 律歷志》曰：“伏羲畫八卦，由數(shù)而起，至黃帝而大備”，是知伏羲《易》與黃帝《易》一以貫之者也。 又曰：《周禮 太卜》：“掌三《易》之法”、“筮人掌三《易》以辨九筮之名”，初未嘗以《周易》廢《歸藏》也。魯襄公九年，穆姜為筮而遇艮之八，杜預釋之曰：“是雜用《連山》、《歸藏》、《周易》也”，以此見春秋之時《歸藏》尚無恙也。 又曰：《歸藏》取則《河圖》者也?！逗訄D》藏十不具，是以《歸藏》去十不用。

　　吳瀓曰：《歸藏》，商之《易》。 又曰：夏商二《易》，蓋因羲皇所畫之卦而用之，以占筮，卦序與先天自然之序不同，故《連山》首艮，《歸藏》首坤。

　　吳萊曰：《歸藏》三卷，晉薛貞注，今或雜見他書，頗類焦贛《易林》，非古《易》也。

　　趙道一曰：軒轅黃帝取伏羲卦象，法而用之，據(jù)神農(nóng)所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之“八索”，求重卦之義也。帝一號“歸藏氏”，乃名所制曰《歸藏》書，此《易》之始也。

　　朱隱老曰：《歸藏》，黃帝之《易》也，以坤為首，而凡建丑者宗之，不特殷人為然也。

　　朱升曰：《歸藏》首坤，靜動之首也。

　　丁易東曰：夏曰《連山》，商曰《歸藏》，雖首艮、首坤之不同，然皆止以下卦為貞，上卦為悔，故箕子《洪笵》但云占用二耳。

　　何喬新曰：隋《經(jīng)籍志》有《歸藏》十三卷，出于劉光伯所上，意甚淺陋，書雖不傳，《易》所謂坤以藏之，即《歸藏》之遺意也。

　　何孟春曰：殷《易》先坤后乾，有靜斯動，陰陽之定理也。

　　楊慎曰：《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論》，則后漢時《連山》、《歸藏》猶存，不可以《藝文志》不列其目而疑之。

　　胡應麟曰：《七略》無《歸藏》，《中經(jīng)簿》始有此書，《隋志》因之稱此書“惟載卜筮，不類圣人之旨”，蓋唐世固疑其偽矣。

　　鄭元錫曰：《歸藏》首坤，藏而后發(fā)，孔子曰：“吾欲觀商道，得坤乾焉”，蓋善之也，然于《易》褊矣。

　　沈懋孝曰：商《易》首坤以藏斂，而發(fā)動直之機。

　　郝敬曰：《歸藏》坤卦，坤為地，百昌歸土曰《歸藏》。

　　焦竑曰：《歸藏》坤也，商時講學者首重在靜。

　　董斯張曰：《歸藏易》今亡，惟存六十四卦名而又闕其四，與《周易》不同。

　　孫奇逢曰：《歸藏》首坤，坤以藏之，天下事不竭于發(fā)而竭于藏，退藏不密生趣，所以日枯也，故藏者養(yǎng)也，坤元所以資生也。

　　徐善曰：《歸藏》之亡久矣，有求之《古三墳》及司馬膺、薛貞之書者，失之訛；有即指歸魂、納甲之書為《歸藏》者，失之陋；有謬解乾君坤藏之語而謂方圖即《歸藏》者，失之附會；若衛(wèi)氏之操筆妄擬則失之肆矣。

　　朱彝尊曰：按《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見于傳注所引者，辭皆古奧。而孔氏《正義》謂《歸藏》偽妄之書，亦未盡然。若《三墳書》以《歸藏易》為《氣墳》，其爻卦大象曰：“天氣歸，地氣藏，木氣生，風氣動，火氣長，水氣育，山氣止，金氣殺，各為之傳，則較傳注所引大不倫矣?！?

　　馬骕曰：《周禮》大史掌三《易》，近師以《歸藏》為殷《易》之名也，其繇辭諸書所引用多古質(zhì)。

　　秦簡本《歸藏》

　　

　　江陵王家臺15號秦墓出土竹簡本《歸藏》

　　

　　王家臺秦簡《歸藏》編號者一百六十四支，未編號的殘簡二百三十支，共計三百九十四支，總字數(shù)約四千余字。由于殘缺過甚，至今尚未拼出一支整簡，順序也難以排定。在這批竹簡重，共有七十組卦畫，其中十六組相同，除去相同數(shù)，不同的卦畫有五十四種。卦畫皆以一表示陽爻，以∧表示陰爻。卦名有七十六個，其中重復者二十三個，實際卦名五十三個。此外，卦辭也有一部分重復。竹簡有兩種，一種寬而薄，而另一種窄而厚。因此，我們推測，這批《歸藏》有兩種抄本。秦簡《歸藏》的卦畫皆可與今本《周易》對應起來，卦名也與傳本《歸藏》、不帛書《周易》及今本《周易》大部分相同?，F(xiàn)摘錄部分釋文如下（本釋文以錄簡頭為主，重復者只錄其一，但卦畫和卦名可互相補充者則皆錄下來。釋文大致按馬國翰《玉函山房輯佚書》之《六十四卦》的順序排列，下面的編號為清理時的原始編號，上面的編號為臨時序列號。竹簡殘斷者以◇標出，字跡模糊、無法辨識者以□標出，通假字、異體字不另注明，但據(jù)文意明顯有脫字者以【】補足。本釋文是剛清洗出來時所作的原始釋文，未經(jīng)仔細校對，錯誤之處在所難免，若有抵觸，以將來正式出版為準）：

　　

　　1、寡曰：不仁者夏后啟是以登天啻弗良而投之淵寅共工隊□江□◇ 501

　　2、天目朝＝不利為草木贊＝偁下□◇ 181（知北逰按：此簡頭有乾卦卦畫）

　　3、肫曰昔者效龍卜為上天而攴◇ 323

　　4、【蒙】曰昔者□□卜□◇

　　5、訟曰：昔者□□卜訟啟□□□◇

　　6、師曰：昔者穆天子卜出師而攴占□□□◇439 ◇龍降于天而□◇ ◇遠飛而中天蒼◇

　　7、比曰：比之芣＝比之蒼＝生子二人或司陰司陽不□姓□◇216

　　8、少督曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴◇206

　　9、履曰：昔者羿射陼比莊石上羿果射之曰履□◇461

　　10、柰曰：昔者攷龍卜□□而攴占囷＝京＝占之曰不吉不柰之□◇11

　　11、否曰：昔者□□□◇

　　12、同人曰黃啻與炎啻戰(zhàn)◇182 ◇＝咸＝占之曰果哉而有吝□◇189

　　13、右曰昔者平公卜亓邦尚毋【有】咎而攴占神＝老＝占曰古有子亓□間漻四旁敬□風雷不◇302

　　14、大過曰昔者日月卜望□◇

　　15、亦曰：昔者◇

　　16、囷曰：昔者夏后啟卜亓邦尚毋有吝而攴占◇208

　　17、井曰：昔者夏后啟貞卜◇319

　　18、鼒曰：昔者宋君卜封□而攴占巫蒼＝占之曰吉鼒之芲＝鼒之焠＝初有吝后果述214

　　19、豐曰：昔者上啻卜處□□而攴占大＝明＝占之曰不吉□臣體＝牝□雉＝◇304

　　20、大過曰：昔者□小臣卜逃唐而攴占中＝虺＝占之曰不吉過亓門言者□◇523

　　21、臨曰：◇

　　22、灌曰：昔【者】夏后啟卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）◇

　　23、【卒】曰昔者□卜出云而攴占◇

　　◇卒曰：昔者屳卜出云而攴占囷＝京＝占之曰不吉卒◇305

　　24、復曰：昔者陼王卜復白雉□◇

　　25、毋亡曰：出入湯＝室安處而墅（原字上予下土）安藏毋亡◇471

　　26、瞿（知北逰按：原字左目右瞿）曰：昔者殷王貞卜亓【邦】尚毋有咎◇

　　27、散曰：昔者◇◇□卜□散實而攴占大◇

　　28、節(jié)曰：昔者武王卜伐殷而攴占老＝考＝占曰吉◇194

　　29、渙曰昔者高◇328

　　30、【蹇】□◇

　　31、損曰◇

　　32、【咸】曰◇

　　◇咸曰□◇

　　33、恒我曰：昔者女過卜作為緘而◇476

　　34、◎（知北逰按：原字上罒下左炎右匕，即夬卦）曰：昔者赤舄止木之遽初鳴曰鵲后鳴曰舄有夫取妻存歸亓家◇212

　　35、□（知北逰按：此簡頭有姤卦卦畫，此當即姤卦）曰：昔者◇5

　　36、兌曰：兌＝黃衣以生金日月并出獸□◇

　　37、麗曰：昔者上◇

　　38勞曰：昔者蚩尤卜鑄五兵而攴占赤□◇536

　　39、陵（知北逰按：此簡頭有謙卦卦畫，此即謙卦）曰：昔者赤烏卜裕水通而見神為木出焉是啻◇503

　　40、介（知北逰按：此簡頭有豫卦卦畫）曰北＝黃鳥雜彼秀虛有樷者□□有□□人民◇207

　　41、歸妹曰：昔者恒我竊毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇201

　　42、漸曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉不漸于◇335

　　43、晉（知北逰按：原字上艸下晉。下同）曰：昔者◇◇卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）帝晉之虛作為□◇

　　晉曰：昔者夏后啟卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）帝晉◇336

　　44、明夷曰：昔者夏后啟卜成乘飛龍以登于天而攴占□□◇

　　45、蜷（知北逰按：原字上?下蟲,或釋螣。此簡頭有既濟卦畫）曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉蜷亓席投之◎（知北逰按：原字左亦右谷）蜷在北為牝□◇213

　　46、□□（知北逰按：此簡頭有未濟卦畫）□□□攴卜□□□◇

　　47、◎（知北逰按：原字從辶彖聲，即遯卦）曰：◎旦（知北逰按：原字從艸）以入為羽不高不下即利初事有利□◇463

　　48、亦（知北逰按：此簡頭有蠱卦卦畫）曰：昔者北□◇343

　　夜曰昔者北□夫＝卜逆女◇

　　49、□曰昔者北敢夫＝逆女過而攴占□◇404

　　50、筮曰□之□筮蓋之□□◇537

　　51、□（知北逰按：此簡頭有賁卦卦畫）曰昔【者】◇

　　52、中絕（知北逰按：絕字當是從糹包聲，即中孚）曰：啻□卜◇317

　　53、大【壯】曰：昔者◇408隆卜將云雨而攴占囷京＝占之曰吉大山之云降◇196

　　壯曰：昔者豐隆◇320

　　

　　知北逰按：以上根據(jù)王明欽《王家臺秦墓竹簡概述》（2000年北京大學新出簡帛國際學術(shù)研討會論文，手寫本）抄錄，開篇一段介紹即王先生之文；原簡頭具有卦畫，茲從略，唯卦名用字與《周易》不同者用按語說明；打不出來的古體字亦用按語描述。如有疑問請核對王先生原稿。

　　本資料蒙清華大學思想所廖名春教授熱忱提供，茲謹致謝意。

　　歸 藏

　?。ā度瞎湃貪h三國六朝文》輯本）

　　清 嚴可均 輯

　　

　　歸藏 謹案：杜子春注《周禮》云：“歸藏，黃帝也。”《御覽》六百九引《帝王世紀》云：“殷人因黃帝曰《歸藏》。”《禮運》：“我得坤乾焉”，鄭元云：“其書存者有《歸藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤為首，故先坤后乾?！薄端逯尽?、舊、新《唐志》：“《歸藏》十三卷”，《隋志》又云：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取貫于《周易》之首，以備殷《易》之缺?！卑浮队[》六百八引桓譚《新論》云：“《歸藏》四千三百言”，是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》，偶失載耳?！段墨I通考》引《崇文總目》云：“今但存《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇”，《玉?！芬吨信d書目》同?！段臏Y閣書目》不著錄，蓋三篇又亡于元明之際。今蒐輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。

　　

　　昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《御覽》七十九，《路史 前紀三》、《后紀四》。

　　昔者豐隆筮將云氣而吉核之也。 《北堂書鈔》一百五十。 案：舊寫本每條刪下半段，以“之也”字代之，通部如此?！赌绿熳觽鳌范⒃疲骸柏S隆筮御云，得《大壯》卦，遂為云師”，疑《歸藏》之文。陳禹謨本作“雖有豐隆莖，得云氣而結(jié)核”，蓋臆改也，不足據(jù)。

　　昔者河伯筮與洛戰(zhàn)，而枚占，昆吾占之，不吉。 《初學記》二十

　　昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。 《北堂書鈔》一百五十，《文選 月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顏光祿文》注，《御覽》九百八十四。

　　羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。” 《續(xù)漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。

　　鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后?！?《路史 后紀》十三

　　昔者夏后啟享神于晉之墟，作為璿臺，于水之陽。 《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七。

　　昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：“不吉?！?《北堂書鈔》八十二，《初學記》卷二十四，《御覽》卷八十二。

　　啟筮徙九鼎，啟果徙之?！堵肥?后紀》十四

　　昔者桀筮伐唐而枚占于熒惑曰：“不吉。不利出征，惟利安處，彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。” 《御覽》卷八十二，又九百十二，《路史 后紀》十四。

　　武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。” 《路史 后紀》五

　　昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠。飛而沖天，蒼蒼其羽。” 《御覽》卷八十五。

　　穆王獵于戈之野。 《御覽》八百三十一

　　昔穆王子筮卦于禺強。 《莊子 大宗師》釋文，《路史 后紀》五

　　節(jié)卦：殷王其國，常毋谷目。 《周禮 太卜》疏，《路史 發(fā)揮》

　　剝：良人得其玉，君子得其粟。 《御覽》八百四十

　　鼎有黃耳，利得鳣鯉。 《藝文類聚》九十九

　　有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞。 《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十五

　　乾者，積石風穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。 《北堂書鈔》一百五十八

　　君子戒車，小人戒徒。 《文選》嚴延年《秋胡詩》注

　　上有高臺，下有雝池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。 《御覽》四百七十二。

　　有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得。有喜則至。 《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八十七

　　有人將來，遺我錢財，自夜望之。 《太平御覽》卷八百三十五。

　　東君、云中。 《史記 封禪書》《索隱》云：“見《歸藏易》”

　　乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。 《路史 發(fā)揮》。 案：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。

　　已上二十五事，引見不著篇名，其云“黃神”至“夏后啟”占驗，當在《啟筮篇》，而并及武王、穆王者，蓋太卜增加?！侗碧脮n》一百一引桓譚《新論》：“《歸藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。

　　

　　歸藏 啟筮

　　太昊之盛，有白云出自蒼梧，入于大梁。 《藝文類聚》一，《文選》謝脁《新亭渚別范零陵詩》注，《初學記》一，《白貼》二，《御覽》八，又八百七十二

　　昔女媧筮張云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國?！?《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《御覽》七十八

　　共工人面蛇身朱發(fā)。郭璞《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》注，《藝文類聚》十七，《御覽》七十八

　　蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。《初學記》九，《路史 后紀》四。 案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏 啟筮》?！?

　　瞻彼上天，一明一晦。乃有夫羲和之子，出于陽谷。 《山海經(jīng) 大荒南經(jīng)》注

　　帝堯降二女為舜妃。 《周禮 太卜》疏引《坤 開筮》，坤是其卦名。

　　滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤以填洪水。 《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》注，又見《史記 甘茂傳》索隱。

　　鯀死，三歲不腐，副之以吳刀，化為黃龍。 《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》注

　　鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。 《初學記》二十二，《路史 后紀》十二

　　麗山之子鼓，青羽人面馬身。 《山海經(jīng) 西山經(jīng)》注，《路史 后紀》四 案：《西山經(jīng)》又云：“鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身”，注云：“其類皆見《歸藏 啟筮》?！?

　　金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鳥。 《文選 鸚鵡賦》注，《御覽》九百十四

　　羽民之狀，鳥喙赤目而白首。 《山海經(jīng) 海外南經(jīng)》注

　　昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。 《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》注

　　不得竊《辨》與《九歌》以國于下。 《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》注

　　

　　歸藏 鄭母經(jīng)

　　昔者羿善射，彃十日，果畢之。《尚書 五子之歌》疏，《左傳 襄四年》疏，《論語 憲問》疏，《孟子 梁惠王》疏。 案：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》云：“羿畢十日”，即此約文。

　　夏后啟筮御飛龍登于天，吉。明啟亦仙也。 《山海經(jīng) 海外西經(jīng)》注。 案：《穆天子傳》五注云：“嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》?！?

　　明夷曰：昔夏后啟上乘飛龍以登于天，皋陶占之曰：“吉?！?《御覽》九百二十九。 案：《路史 后紀》十四引《歸藏 鄭母經(jīng)》“明夷曰夏后啟筮，御飛龍升于天”，與上文連為一條。

　　

　　歸藏 初經(jīng)

　　初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初釐、初巽。 《路史 后紀》五，又《發(fā)揮》。 案：《玉?！啡逡鳌俺跚?、初奭、初艮、初兌、初犖、初離、初釐、初巽，卦皆六畫，奭即坤，犖即坎，釐即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐?！?

　　

　　歸藏 齊母經(jīng)

　　瞿有瞿有，觚宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然后蘇。士有澤，我取其魚?！稜栄?釋畜》注，《釋畜》疏云：“《歸藏 齊母經(jīng)》之文也。瞿有，卦名。”

　　

　　歸藏 本蓍篇

　　蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉?！队[》卷七百二十七引《歸藏》，不著篇名，《崇文總目》云：“今唯存《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇”，知此為《本蓍篇》文。