悟玄篇 元 余洞真撰

坐工口訣

　　夫?qū)W道之士，不拘時(shí)候，但得身心閑暇之時(shí)，求于靜處，暝目閉口，端坐忘耳，或盤膝或不盤而坐皆可。夫坐之時(shí)，外忘其形，而不著物累，內(nèi)忘其心，而不著事，若存其中，似存不存，似守不守，而著于空矣。久久純熟，自然念定，念定則陽(yáng)生，陽(yáng)氣生則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止，藉巽風(fēng)則鼓而上于頂矣，二氣交合，下降于舌端，如蜜之甜，款款咽納，直入中官矣。丹書曰：吹噓賴巽風(fēng)。又曰：初時(shí)須著力，次候卻如無?？傊?，升降不明火候之?dāng)?shù)、日囚用工夫、三關(guān)妙用、沐浴玄機(jī)，空延歲月，到老無成矣。古歌日；神仙不肯分明說，誤殺閻浮多少人!何也這些道理人還識(shí)，陸地神仙鬧似麻。所謂天機(jī)秘訣，末敢泄漏于文，故以口傳心授爾。

火燥水濫

　　夫火燥者，上升不止；水濫者，下降不息。若有法度調(diào)和，斤兩運(yùn)用，則火不炎燥，水不泛濫，自然定矣。用時(shí)則有，不用則無，其理玄機(jī)，在乎口訣。既不知此妙用，則何一煉精化氣，二煉氣成神，三煉神還虛也。今學(xué)道之人，天下紛紛，其得正傳者，無有一二爾。此個(gè)道理，豈可輕易授人哉!

沐浴

　　十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十日矣。且休說十月懷胎，其兩個(gè)月而沐浴，安于何處矣。此兩個(gè)月而又不行火候，或安于前，或安于后，或安于其中矣。委的實(shí)用，非不用也。學(xué)道之土，須要參學(xué)，莫泥于卯酉二月，非也。脫胎之時(shí)，莫非口傳心授爾。

玄關(guān)一竅

　　玄關(guān)一竅者，乃一身總要之關(guān)也，此竅者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬(wàn)事之神也。其神者，無形無相，非有非無也．人能無私之時(shí)，便是玄關(guān)一竅，才有一毫私欲，不是也，程子曰：不偏不倚之謂中，才有偏倚便不中也。杏林石真人曰：身里有玄機(jī)，心中無垢塵。期言盡矣。玄關(guān)一竅，萬(wàn)事之宗，動(dòng)交于物．靜養(yǎng)在中。不無不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發(fā)青龍，齊停央脊，鼓起巽風(fēng)。扇開爐鞴，透上昆峰，乾坤交媾，化作一泓。降至舌端，咽人黃官，一日之內(nèi)，三四遍功，初關(guān)百日，沐浴一月，中關(guān)百日，沐浴前同，上關(guān)百日，火候數(shù)窮，脫胎神化，抱一養(yǎng)童，九年行滿，白日上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞。守中一物莫存些，專意身心要守定。呼吸一應(yīng)便神清，六脈自然朝性命。精神魂魄各歸元，至此身心寂不動(dòng)。一陽(yáng)生至二陽(yáng)遷，只待溫溫行火今。須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，頂上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿口馨香甘液噴。徐徐咽納下黃庭，遍體金光隨罩定。三家相見結(jié)嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運(yùn)仗天罡，四三皆拱璇璣柄。一年迸破頂頷門，是能超凡而人圣。九年抱一行圓滿，獨(dú)步翔鸞歸大洞。吾今泄破圣賢機(jī)，洗耳暝心存一定。莫待鉛虛汞散飛，他時(shí)赴死甘心盡。玄機(jī)備細(xì)剖心傳，學(xué)道人人早精進(jìn)。又云：玄關(guān)竅假在其中，無形無象亦無窮，今人若指其安處，便隔千山幾萬(wàn)重。若人指點(diǎn)心肝脾肺腎不著處，卻如虛處巧捏一穴，其言中矣，著一處卻非中矣。

藥物

　　夫采藥者，血中采取真氣，氣中采取真精，血?dú)庹?，到頂交合，化而為液。真精真氣者，氣至頂交合，化而為金，液者，流于?jīng)脈，而為白血。其金者，入于中宮，結(jié)而成丹。工夫到日，一身血?dú)?，化為白血，真精真氣，盡結(jié)以成。丹體既成，出神入神，皆不被幻軀之累也，向上一著，超出陰陽(yáng)之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。又云；精中氣血血中精，精氣元同太極成．莫言呼吸為交感，此物安能有死生。

火候

　　進(jìn)火之時(shí)，頃刻一周天。夫十個(gè)月而三百日，三干六百時(shí)，三萬(wàn)刻，或刻刻行火候，或時(shí)時(shí)行火候，或日日行火候，或時(shí)中不拘于刻，或日中不構(gòu)于時(shí)，但用便用。但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣?？谠E存焉。

中宮

　　土生萬(wàn)物，心主萬(wàn)事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土，中央即玄關(guān)一竅也。了得土，萬(wàn)物死；了得心，萬(wàn)事息。今知學(xué)道人，茫茫只向外邊尋覓，卻不去中心求其道也。

抱一

　　脫胎吞入腹，在于人間，九載積行滿八百，而證于仙。乾坤往來，游遍名山洞府。行滿八百之日，奉金書玉沼，而列于班矣。

出神

　　名曰解胎。學(xué)道底人，總不知火候沐浴造化之備，其脫始之時(shí)，莫非口傳心授爾。

初下手

　　玄牝之門：萬(wàn)化俱忘性不忘，忘無忘處妙無方。這些便是玄關(guān)竅，何是泥形亂度量

　　透關(guān)：自從關(guān)竅撞通時(shí)，二氣周流應(yīng)化機(jī)。任去任來無掛礙，絲毫不動(dòng)斡璇璣。

　　破境：心明性徹，光圓如鏡，一念才生，諸相即應(yīng)，學(xué)道之土，不可認(rèn)著，必屬他境。故云：為甚眼中難著屑，只因性里不藏塵。念頭一動(dòng)性揚(yáng)波，鬼面人頭見許多。蓋謂寂然通感應(yīng)，學(xué)人不認(rèn)即無魔。

　　敵魔：思念相續(xù)，不能斷絕，鬼面人頭，千般萬(wàn)狀，立時(shí)駕動(dòng)水火二車，一撞三關(guān)，直透內(nèi)院，三尸走，六賊逃移，則群魔自然散矣。陣陣昏沉黑暗濛，立時(shí)仗劍布罡風(fēng)。爐中發(fā)起三陽(yáng)火，掃蕩妖氛頃刻中。

　　立基：釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不舍，只管加時(shí)定力，日就月將，做將去了，道門立基行火候，煅煉而成丹也。丹基立定念頭純，晝夜神光衛(wèi)護(hù)身。兩眼自然慵睹色，一心默歇守玄真。

　　火候：八竅分為八節(jié)門，溫涼寒暑應(yīng)乾坤。四時(shí)不失陰陽(yáng)火，鼎內(nèi)丹砂結(jié)紫云。又白真人曰：行火之士，十二時(shí)設(shè)一時(shí)，即五刻也，三百日內(nèi)在半月，計(jì)一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學(xué)者若知如此用，饑來吃飯困時(shí)限　　

　　冰浴：身中沐浴，乃氣候之沐浴。月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽(yáng)日：免雞之月及其時(shí)。斯言者，兩月沐浴也，精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根。不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。又：氣候來潮，須當(dāng)塞兌垂簾，湛然無欲，以待氣候過也。毋得縱意四散，所謂不能固濟(jì)須丹傾矣。工夫到此要防危，不比尋常一類推。氣候來潮須保養(yǎng)，禁關(guān)閉兌守?zé)o為。

　　采藥：采藥時(shí)用看老嫩，嫩如涌泉之泛上是也，老如蟻行、如毛細(xì)是也。

　　煅煉：閉目若存中，如空空不空。坤宮其氣發(fā)，背上炎烘烘。巽風(fēng)輕鼓舞，一氣透天宮。閉之不可放，化作滿頭泓，徐徐而放下，大地作甘霖。

　　總訣：夫人者，頭乃諸陽(yáng)聚會(huì)之所，其中有陰，名曰真汞，五臟者，乃諸陰聚會(huì)之所，其中有陽(yáng)，名曰真鉛。蓋心者，上不屬于陽(yáng)，下不屬于陰，而得其中，以為一身之主宰，視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動(dòng)。人若向此不動(dòng)中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備于我矣。

　　[按]此書極重玄牝，作者認(rèn)為"若人明得此竅，則三才萬(wàn)物，悉備于我矣。此之一竅，非泥于物也。其理別無他術(shù)，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜極，則身中陽(yáng)氣自然生矣。陽(yáng)氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽(yáng)長(zhǎng)陰消之意矣"(自序)。書中所論，均屬內(nèi)丹術(shù)中之要點(diǎn)，唯文字較拙，多有辭不達(dá)意之處。作者余洞真，生平不詳。