悟真篇

　序

　　嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測(cè)修短，安逃業(yè)報(bào)？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三涂惡趣，則動(dòng)經(jīng)塵劫，無有出期。當(dāng)此之時(shí)，雖悔何及？故老釋以性命學(xué)開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習(xí)漏未盡，則尚徇于有生。老氏以煉養(yǎng)為真，若得其樞要，則立躋圣位；如其未明本性，則猶滯于幻形。

　　其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至于詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故于無為之道，未嘗顯言。但以命術(shù)寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至于《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養(yǎng)浩然之氣，皆切幾之矣。

　　迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師于語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何后世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚于修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經(jīng)持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運(yùn)眉間之思，補(bǔ)腦還精，習(xí)房中之術(shù)，以致服煉金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，于修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗(yàn)。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執(zhí)著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因煉金丹而得。恐泄天機(jī)，遂托名數(shù)事而名。其中惟閉息一法，如能忘機(jī)息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而升天哉？

　　夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達(dá)造化，方能追二氣于黃道，會(huì)三性于元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險(xiǎn)，慎于運(yùn)用抽添，養(yǎng)正持盈，要在守雌抱一。自然返陽生之氣，剝陰殺之形。節(jié)氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人，此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也。今之學(xué)者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執(zhí)津液為鉛汞，不識(shí)沉浮，寧分主客，何異認(rèn)他財(cái)為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相克之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結(jié)還丹，不亦難乎？仆幼親善道，涉躐三教經(jīng)書，以至刑法書算、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理、吉兇死生之術(shù)，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經(jīng)及諸家歌詩論契，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養(yǎng)指歸。加以后世迷徒恣其臆說，將先圣典教妄行箋注，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經(jīng)，抑亦惑誤后學(xué)。

　　仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍于海岳，諸益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。后至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之仙經(jīng)，若合符契。因謂世之學(xué)仙者，十有八九；而達(dá)其真要者，未聞一二。

　　仆既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩九九八十一首，號(hào)曰《悟真篇》。內(nèi)七言四韻一十六首，以表二八之?dāng)?shù)；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續(xù)添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進(jìn)退、主客后先、存亡有無、吉兇悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之后，又覺其中惟談養(yǎng)命固形之術(shù)，而于本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至于祖師有擊竹而悟者，乃形于歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達(dá)本明性之道，盡于此矣。

　　所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。

　　　

　卷之上

　　七言四韻一十六首

　?。ㄒ员矶艘唤镏?dāng)?shù)）

　　其一

　　不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

　　只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。

　　其二

　　人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)己眠尸。

　　妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。

　　其三

　　學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金舟最的端。二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處虎龍?bào)础?br />
　　本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鎣。

　　其四

　　三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。

　　戌己自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。

　　其五

　　草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發(fā)紅花陰后隨。

　　常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報(bào)言學(xué)道諸君子，不識(shí)陰陽莫亂為。

　　其六

　　陽里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)贏尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。

　　舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。

　　其七

　　人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。

　　井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鵲爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。

　　其八

　　休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類歸交感，二八相當(dāng)自合親。

　　潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。

　　其九

　　此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由離坎，誰識(shí)浮沉定主賓。

　　金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪。

　　其十

　　要知產(chǎn)藥川源處，月在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。

　　送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重二斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩枴?br />
　　十一

　　虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。

　　十二

　　不識(shí)玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮。牽將白虎歸家養(yǎng)，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。

　　謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

　　十三

　　黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

　　煉成靈寶大難識(shí)，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音。

　　十四

　　好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

　　可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

　　十五

　　不識(shí)真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。

　　草木陰陽皆滓質(zhì)，云霞日月屬檬隴。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。

　　十六

　　萬卷丹經(jīng)語總同，金舟只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感官。

　　莫怪天機(jī)都泄漏，只緣學(xué)者盡愚蒙。若能了得詩中意，立見三清太上翁。

　　卷之中

　　七言絕句六十四首

　?。ㄒ韵筘詳?shù)）

　　其一

　　道自虛元生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。

　　其二

　　萬物蕓蕓各返根；返根復(fù)命即長存。知常返本人難會(huì)，妄作招兇眾所聞。

　　其三

　　但將死戶為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。

　　其四

　　禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉(zhuǎn)此生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。

　　其五

　　妥得谷神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

　　其六

　　玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒他吐納經(jīng)千載，怎得金馬搦兔兒。

　　其七

　　異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。

　　其八

　　不識(shí)陰陽及主賓，知他那個(gè)是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。

　　其九

　　先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。

　　其十

　　用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍。

　　十一

　　三才相盜食其時(shí)，此是神仙道德機(jī)。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

　　十二

　　陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)，盡從此處達(dá)真詮。

　　十三

　　契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。

　　十四

　　饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎。

　　十五

　　夢(mèng)渴西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡要無多語，只是教人煉汞鉛。

　　十六

　　用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。

　　十七

　　竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛含圣機(jī)。

　　十八

　　末煉還丹莫隱山，山中前后盡非鉛。此般至寶家家有，自是時(shí)人識(shí)不全。

　　十九

　　虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心。不若煉鉛先實(shí)腹，且教守取滿堂金。

　　二十

　　日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會(huì)此中顛倒意，休將管見事高談。

　　二一

　　震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方。二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央。

　　二二

　　離坎若還無戌己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。

　　二三

　　火生于木本藏鋒，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻。禍發(fā)必因斯害己，要須制伏覓金公。

　　二四

　　金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。

　　二五

　　姹女游行各有方，前行須短后須長。歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金公作老郎。

　　二六

　　取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。

　　二七

　　先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭得金舟不解生。

　　二八

　　安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂；聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

　　二九

　　咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。

　　三十

　　縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫發(fā)差遲不作丹。

　　三一

　　黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)。

　　三二

　　恍惚之中尋有象，冥杳之內(nèi)覓真精。有無由此交相入，未見如何想得成。

　　三三

　　長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見后，一時(shí)關(guān)鎖在黃家。

　　三四

　　華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

　　三五

　　西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)。兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。

　　三六

　　赤龍黑虎各西東，四象交加戌己中。復(fù)垢自茲能運(yùn)用，金丹誰道不成功。

　　三七

　　月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時(shí)辰內(nèi)管丹成。

　　三八

　　赫赫金丹一日成，古仙垂語實(shí)堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。

　　三九

　　敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)。

　　四十

　　偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平。只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成。

　　四一

　　休泥丹灶費(fèi)工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火侯，何須柴炭及吹噓。

　　四二

　　前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。來得歸來爐內(nèi)煅，煅成溫養(yǎng)似烹鮮。

　　四三

　　兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

　　四四

　　歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會(huì)知人意，萬里誅妖一電光。

　　四五

　　調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。

　　四六

　　八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)，若到一陽來起復(fù)，便堪進(jìn)火莫延遲。

　　四七

　　一陽才動(dòng)作丹時(shí)，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識(shí)，抽添運(yùn)火卻防危。

　　四八

　　日月三旬一遇逢，以時(shí)易日法神功。守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

　　四九

　　玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼亦須驚。

　　五十

　　瑤池飲罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微。從此眾仙相識(shí)后，海田陵谷任遷移。

　　五一

　　休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。

　　五二

　　雪山一味好醐醍，傾入東陽造化爐。若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。

　　五三

　　坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

　　五四

　　要知煉養(yǎng)還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然果熟結(jié)靈胎。

　　五五

　　未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。

　　五六

　　否泰才經(jīng)萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。

　　五七

　　卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。

　　五八

　　天地盈虛自有時(shí)，審能消息始知機(jī)。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。

　　五九

　　四象會(huì)時(shí)玄體就，五行全處紫光明。脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。

　　六十

　　藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

　　六一

　　大道修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動(dòng)有群魔作障緣。

　　六二

　　了了心猿方寸機(jī)，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必?fù)?dān)家戀子妻。

　　六三

　　始于有作人難見，及至無為眾始知。但識(shí)無為為要妙，誰知有作是根基。

　　六四

　　修行混俗且和光，圓即圓分方即方。晦顯逆從人莫測(cè)，教人怎得見行藏。

　　五言四韻一首

　?。ㄒ韵筇抑妫?br />
　　女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。

　　恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現(xiàn)。

　　　

　卷之下

　　西江月十二首

　?。ㄎ鹘?，西者，金之方。江者，水之體。月者，藥之用。一十二首以周歲律）

　　其一

　　內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。

　　內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

　　其二

　　此藥至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。

　　志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破令人失笑。

　　其三

　　白虎首經(jīng)至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。

　　若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心。依時(shí)采取定浮沉，進(jìn)火須防危甚。

　　其四

　　七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數(shù)坤申，但看五行成準(zhǔn)。

　　本是水銀一味，周流歷遍諸辰。陰陽數(shù)足自通神，出入不離玄牝。

　　其五

　　牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合蟬娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　總是乾坤妙用，誰人達(dá)此真詮。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠(yuǎn)。

　　其六

　　若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會(huì)無因，須用媒人勾引。

　　木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕。

　　其七

　　二八誰家姹女，龍三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。

　　更假丁公鍛煉，夫妻始結(jié)歡情。河車不敢暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。

　　其八

　　天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。輻來湊轂永朝宗，妙在抽添運(yùn)用。

　　得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

　　其九

　　冬至一陽來復(fù)，三旬增一陽爻。月中復(fù)卦朔晨超，望罷乾終兆。

　　日又別為寒暑，陽生復(fù)起中宵。午后罷一陰朝，煉藥須知昏曉。

　　其十

　　不辨五行四象，那分砂汞鉛銀。修丹火侯未曾聞，早便稱呼大隱。

　　靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。

　　十一

　　雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。

　　信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐乃亦化鸞鵬，飛入真陽圣境。

　　十二

　　德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿。

　　虎兄刀兵不害，無?；鹫y牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕鸞輿鳳輦。

　　又一首

　?。ㄒ韵箝c月）

　　丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。

　　不待他生后世，現(xiàn)前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾后誰能繼踵。

　　絕句五首

　　（以象五行）

　　其一

　　饒君了悟真如性，未免拋身卻人身。何以更兼修大藥，頓超無漏作真人。

　　其二

　　投胎奪舍及移居，舊住名為因果徒。若會(huì)降龍并伏虎，真金起屋幾時(shí)枯。

　　其三

　　鑒形閉息思神法，初學(xué)艱難后坦途。倏忽縱能游萬國，奈何屋破卻移居。

　　其四

　　釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實(shí)，余二非真謾度量。

　　其五

　　俗語常言合至道，宜向其中細(xì)尋討。能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

　　　

　附錄

　　讀《周易參同契》

　　大丹妙用法乾坤，乾坤運(yùn)兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質(zhì)兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動(dòng)，吉兇悔吝茲分。百姓日用不知，圣人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動(dòng)靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復(fù)姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應(yīng)精神之衰旺；日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設(shè)象以指意，悟真意則象捐。達(dá)者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執(zhí)文。

　　贈(zèng)白龍洞劉道人歌

　　玉走金飛兩曜忙，始聞花發(fā)又秋霜。徒夸篯壽千來歲，也似云中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失?？v有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉(zhuǎn)牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計(jì)，不免將身歸逝水。但看古往圣賢人，幾個(gè)解留身在世？身在世，也有方，只為時(shí)人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛制汞點(diǎn)丹陽。點(diǎn)丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)。時(shí)節(jié)正，用媒人，金公姹女結(jié)親姻，金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山里，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰(zhàn)一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動(dòng)乾坤走神鬼。須臾戰(zhàn)罷云雨收，種個(gè)玄珠在泥底，從此根芽漸長成，隨時(shí)灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個(gè)事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時(shí)須結(jié)罾，莫只臨川空嘆羨。聞君知藥已多年，何不收心煉汞鉛。莫教燭被風(fēng)吹滅，六道輪回莫怨天。近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻云伏氣與休糧，別有門庭道路長。君不見，破迷歌里說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，只教時(shí)人難鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。

　　石橋歌

　　吾家本住石橋北，山鎮(zhèn)水關(guān)森古木，橋下澗水徹昆侖，山下飲泉香馥郁。吾居山內(nèi)實(shí)堪夸，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風(fēng)霞。山南潭底藏蛟龍，騰云降雨山濛濛。二獸相逢斗一場，元珠隱伏是禎祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細(xì)。可煞醉后沒人知，昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識(shí)得五行顛倒處，指日升霞?xì)w洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森羅萬象現(xiàn)無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前后隊(duì)。要辨浮沉識(shí)主賓，鉛銀砂汞方交會(huì)。有剛?cè)幔菀?，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時(shí)國富民歡喜。此個(gè)事，好推理，同道之人知此義。后來一輩學(xué)修真，只說存養(yǎng)并行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學(xué)道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸后學(xué)，須猛鷙，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山并萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學(xué)修行，未知來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負(fù)道心人，令我三途為下鬼。

　　悟真性宗

　　絕句四首

　　如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會(huì)的圓通真法眼，始知三界是吾家。

　　視之不可見其形，及至呼之又卻應(yīng)。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？

　　一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機(jī)。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。

　　不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。

　　性地頌

　　佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。

　　取舍俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。

　　生滅頌

　　求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭似鼻說。

　　三界惟心頌

　　三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。

　　見物便見心頌

　　見物便見心，無物心不現(xiàn)。十方通塞中，真心無不遍。

　　若生知識(shí)解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。

　　齊物頌

　　我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。

　　水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。

　　我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。

　　即心是佛頌

　　佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不動(dòng)不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。內(nèi)外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬個(gè)同。知之須會(huì)無心法，不染不滯為凈業(yè)。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。

　　無心頌

　　堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會(huì)。饑來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭丑惡，不羨善美。不趨靜室，不遠(yuǎn)鬧市。不說人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內(nèi)外。哀樂得喪，欽侮險(xiǎn)易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫則復(fù)起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表里。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取舍既難，復(fù)何比擬。了此妙用，迥然超彼?；騿査?，此而已矣。

　　心經(jīng)頌

　　蘊(yùn)諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。

　　無罪福頌

　　終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時(shí)人若未明心，莫執(zhí)此言亂作。死后須見閻王，難免鑊湯碓磨。

　　圓通頌

　　見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。

　　隨他頌

　　萬物縱橫在目前，隨他動(dòng)靜任他權(quán)。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。

　　寶月頌

　　一輪明月當(dāng)虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進(jìn)后不退。

　　彼非遠(yuǎn)兮此非進(jìn)，表非外兮里非內(nèi)。同中有異異中同，問你傀儡會(huì)不會(huì)。

　　采珠歌

　　貧子衣中珠，本自圓明好。不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。數(shù)他寶，終無益，只是教君空費(fèi)力。爭如認(rèn)得自家珍，價(jià)值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學(xué)無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心里生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。

　　禪定指迷歌

　　如來禪性如水，體靜風(fēng)波自止。興居湛然常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見里若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空?？罩辛藷o一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令凈盡無余?；砣粓A明自現(xiàn)，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動(dòng)一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號(hào)毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無余?；騿枤潮R何似，只為有相不是。眼前業(yè)業(yè)塵塵，塵業(yè)非同非異。見此塵塵業(yè)業(yè)，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。菩提本愿雖深，切莫相中有取。此為?；垭p圓，當(dāng)來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執(zhí)，盡被塵愛染習(xí)。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學(xué)道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時(shí)無著，說甚地獄天堂。然后我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應(yīng)，我亦當(dāng)從中證?；F(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會(huì)揀擇。昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身是白。有時(shí)自歌自笑，旁人道我神少。爭知被褐之形，內(nèi)懷無價(jià)之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學(xué)斗口合唇。夸我問答敏急，卻原不識(shí)主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。與我靈源妙覺，遠(yuǎn)隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學(xué)道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業(yè)重為因。若向此生不悟，后世爭免沉淪。

　　讀雪竇禪師祖英集歌

　　漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼?；蚋柙姡蛘Z句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻作言相尋名數(shù)。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮舍不得。但於諸相不留心，即是如來真執(zhí)則。為除妄想將真對(duì)，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。

　　戒定慧解

　　夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達(dá)者有所執(zhí)。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動(dòng)曰戒；覺性圓明，內(nèi)外瑩徹曰定；隨緣應(yīng)物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三復(fù)何三？三一俱忘，湛然清凈。

　　西江月（十二首）

　　妄相不復(fù)強(qiáng)滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前后。悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恒沙罪垢。

　　本是無生無滅，強(qiáng)求生滅區(qū)分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱。

　　我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現(xiàn)。小即毫毛莫識(shí)，大時(shí)遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。

　　法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢(mèng)里何勞說夢(mèng)。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。

　　善惡一時(shí)忘念，榮枯都不關(guān)心?；廾麟[顯任浮沉，隨分饑餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風(fēng)動(dòng)莫驚盡恁。

　　對(duì)境不須強(qiáng)滅，假名權(quán)立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明凈土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。

　　人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。

　　住相修行布施，果報(bào)不離天人。恰如仰箭射浮云，墜落只緣力盡。爭似無為實(shí)相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。

　　魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。

　　悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實(shí)際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟(jì)。

　　我見時(shí)人說性，只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號(hào)如來正智。

　　欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清凈法身只恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。

　　后序

　　竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現(xiàn)，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達(dá)人心若明境，鑒而不納，隨機(jī)應(yīng)物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。

　　原其道本無名，圣人強(qiáng)名；道本無言，圣人強(qiáng)言耳。然則名言若寂，則時(shí)流無以識(shí)其體而歸其真。是以圣人設(shè)教立言以顯其道，故道因言而后顯，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執(zhí)其有身而惡死悅生，故卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術(shù)，順其所欲，漸次導(dǎo)之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水華池，故《道德》、《陰符》之教得以盛行于世矣，蓋人悅其生也。然其言隱而理奧，學(xué)者雖諷誦其文，皆莫曉其意，若不遇至人授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事，豈非學(xué)者紛如牛毛，而達(dá)者乃如麟角耶！

　　伯端向己酉歲于成都遇師，授以丹法，自后三傳非人，三遭禍患，皆不愈兩旬，近憶師之所戒云：“異日有與汝解韁脫鎖者，當(dāng)宜授之，余皆不許?！睜柡笥饷?，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，敘丹法本末。既出，而求學(xué)者湊然而來，觀其意勤，心不忍拒，乃擇而授之。然所授者，皆非有巨勢(shì)強(qiáng)力能持危拯溺、慷慨特達(dá)、能仁明道之士。初再罹禍患，心猶未知，竟至于三，乃省前過。故知大丹之法至簡至易，雖愚昧小人得而行之，則立超圣地，是以天意秘惜，不許輕傳于匪人也。而伯端不遵師語，屢泄天機(jī)，以其有身，故每膺譴患，此天之深戒如此之神且速；敢不恐懼克責(zé)。自今以往，當(dāng)鉗口結(jié)舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項(xiàng)，亦無復(fù)敢言矣。

　　此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細(xì)微之旨，無不備悉。倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區(qū)區(qū)之口授耶。如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也。其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。然無為之道，濟(jì)物為先，雖顯秘要，終無過咎。奈何凡夫，緣業(yè)有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛成異見，故釋迦、文殊所演法寶，無非一乘，而聽學(xué)者隨量會(huì)解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達(dá)摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習(xí)氣尚余，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。

　　時(shí)元豐改元戊午歲仲夏戊寅日張伯瑞平叔再序。