滿洲秘檔選輯 清 金梁（息侯）輯「滿洲秘檔」（原名「滿洲老檔秘錄」）
●自序
盛京故宮舊藏滿洲老檔一百七十九冊(cè)，分紀(jì)天命、天聰、崇德朝事，多三朝實(shí)錄、開(kāi)國(guó)方略、東華錄所不載，見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞，誠(chéng)三百年來(lái)之秘史也。原本為無(wú)圈點(diǎn)體滿文，其字近蒙古，與通用滿洲文字不同，繙繹至難。經(jīng)蒙、漢文學(xué)士十余人之手，費(fèi)時(shí)二載，今始脫稿。當(dāng)分編百卷，以卷帙過(guò)多，?？且祝鞊褚?，名曰滿洲老檔秘錄、亦曰滿洲秘檔，先付繕印。此不及全書(shū)二十分之一；以索觀者多，聊快先睹云爾。
戊午中秋，瓜圃老人金梁。
滿洲秘檔，原名滿洲老檔秘錄，初版早罄；而愿閱者多馳書(shū)紛索，乃復(fù)增題而重刊之。其書(shū)亦自有可存者：一、原檔滿文百八十冊(cè)，編年紀(jì)事，為實(shí)錄、本紀(jì)之所本。惟續(xù)修紀(jì)錄，不免諱飾，已多削改；而是書(shū)為當(dāng)時(shí)舊檔，獨(dú)存其真。此可存者一也。一、國(guó)號(hào)初曰滿洲，天命年已稱后金，見(jiàn)于遺朝鮮國(guó)王書(shū)；天聰年則稱大金，見(jiàn)于金漢蒙古子弟讀書(shū)諭及奉天城門(mén)題額；崇德年始稱大清，見(jiàn)于陳杜明等書(shū)，始不復(fù)用滿洲國(guó)號(hào)。此可存者二也。一、尊號(hào)在太祖時(shí)即稱皇帝，見(jiàn)察哈爾致太祖書(shū)；亦仍稱汗，見(jiàn)朝鮮國(guó)書(shū)。至太宗時(shí)，猶然。及崇德年，始內(nèi)外皆用帝號(hào)。此可存者三也。一、記事。如前大福金之獲罪大歸，后大福金之遺命同殉等節(jié)，實(shí)錄所未詳；而毛文龍輸誠(chéng)通好前后來(lái)書(shū)備載于檔，尤為詳確。其余；未見(jiàn)于國(guó)史者尚多。此可存者四也。略舉數(shù)端。足見(jiàn)是編之賈直，全檔百卷，別有副本，惜以卷帙過(guò)鉅，未能即付刊耳。回憶昔上崇謨，檢譯老檔，忽忽二十余年，恍如隔世云。
癸酉歲暮，息侯金梁再識(shí)。
●徐序
魏書(shū)之撰，國(guó)記不傳；元典之編，秘史未出。遂致兩代創(chuàng)業(yè)事跡多有關(guān)略，識(shí)者病之。有清之興，神功圣德，度越漢、唐；顧于開(kāi)國(guó)實(shí)錄、本紀(jì)累有修改，時(shí)秉筆者芟落過(guò)多，甚于國(guó)名亦有所諱（其初稱金，見(jiàn)檔冊(cè)），其他可知。金錫侯梁久官東夏，勤搜故府，得滿洲老檔，譯為百余卷。又撮其要，仿記事體，編為一書(shū)。取而誦之，其可以窺締造之艱難而補(bǔ)舊史所失載者，蓋未可以一二計(jì)。陸賈之楚漢春秋，班、馬資之；溫大雅之創(chuàng)業(yè)起居注、賈緯之唐年補(bǔ)錄，沛水釆之。意修史者，其必取此。尚將征考其全文與博采類此者之紀(jì)述以餉修史者，而叨有清功德之盛，則所素志也夫。徐世昌。
●滿洲秘檔選輯目錄
太祖遺書(shū)李永芳諭降……………………………………………………………………（一）
額爾德尼論明兵之?dāng) ǘ?br />
太祖遺書(shū)喀爾喀…………………………………………………………………………（三）
太祖拔瀋陽(yáng)城……………………………………………………………………………（六）
太祖諭朝鮮擒獻(xiàn)毛文龍…………………………………………………………………（七）
太祖怒責(zé)李永芳…………………………………………………………………………（八）
韓潤(rùn)清派兵攻朝…………………………………………………………………………（九）
遣使傳書(shū)毛文龍………………………………………………………………………（一○）
漢官附致毛文龍書(shū)……………………………………………………………………（一一）
太祖與毛文龍書(shū)………………………………………………………………………（一二）
毛文龍遣使求和………………………………………………………………………（一四）
太宗與袁崇煥書(shū)………………………………………………………………………（一五）
袁崇煥復(fù)書(shū)……………………………………………………………………………（一七）
李喇嘛書(shū)………………………………………………………………………………（一九）
太宗答袁崇煥書(shū)………………………………………………………………………（二一）
答李喇嘛書(shū)……………………………………………………………………………（二四）
太宗又致袁崇煥書(shū)……………………………………………………………………（二六）
太宗與祖大壽書(shū)………………………………………………………………………（二七）
毛文龍來(lái)書(shū)……………………………………………………………………………（二八）
毛文龍來(lái)書(shū)二…………………………………………………………………………（三○）
毛文龍來(lái)書(shū)三…………………………………………………………………………（三一）
毛文龍來(lái)書(shū)四…………………………………………………………………………（三二）
毛文龍來(lái)書(shū)五…………………………………………………………………………（三三）
毛文龍來(lái)書(shū)六…………………………………………………………………………（三四）
毛文龍來(lái)書(shū)七…………………………………………………………………………（三六）
明使喇嘛吊喪…………………………………………………………………………（三八）
太宗致書(shū)袁崇煥議和…………………………………………………………………（三九）
太宗致書(shū)明執(zhí)政議和…………………………………………………………………（四○）
袁崇煥復(fù)議和書(shū)………………………………………………………………………（四一）
太宗答袁崇煥議和書(shū)…………………………………………………………………（四二）
續(xù)致袁崇煥書(shū)一………………………………………………………………………（四三）
續(xù)致袁崇煥書(shū)二………………………………………………………………………（四四）
袁崇煥覆書(shū)二封………………………………………………………………………（四五）
太宗再答袁崇煥書(shū)……………………………………………………………………（四六）
袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)…………………………………………………………………………（四八）
太宗再致明國(guó)大臣書(shū)…………………………………………………………………（四九）
太宗攻北京城諭降……………………………………………………………………（五○）
太宗環(huán)閱北京城………………………………………………………………………（五一）
明臣不敢奏和議………………………………………………………………………（五二）
太宗責(zé)阿敏等棄城罪…………………………………………………………………（五三）
太宗與劉興邦弟兄盟詞………………………………………………………………（五五）
太宗致劉氏弟兄書(shū)……………………………………………………………………（五六）
劉興志等來(lái)書(shū)…………………………………………………………………………（五七）
太宗攻錦州致書(shū)祖大壽………………………………………………………………（五八）
太宗再致祖大壽書(shū)……………………………………………………………………（五八）
太宗遣達(dá)海勸張春……………………………………………………………………（六○）
祖大壽遣子謀降………………………………………………………………………（六二）
祖大壽歸降誓天………………………………………………………………………（六五）
甯完我、范文程、馬國(guó)柱奏議征明…………………………………………………（六七）
沈巡撫約盟講和………………………………………………………………………（六九）
三生員請(qǐng)勿議和………………………………………………………………………（七○）
太宗致陳杜明書(shū)………………………………………………………………………（七二）
再致陳杜明書(shū)…………………………………………………………………………（七三）
崔應(yīng)時(shí)上書(shū)請(qǐng)進(jìn)兵……………………………………………………………………（七四）
太宗征明祭太廟………………………………………………………………………（七六）
敕封孔有德之母………………………………………………………………………（七七）
敕封孔有德之妻………………………………………………………………………（七八）
敕封耿仲明之妻………………………………………………………………………（七九）
敕封尚可喜之妻………………………………………………………………………（八○）
●太祖遺書(shū)李永芳諭降
天命三年四月，上親率大軍，進(jìn)圍撫順城，執(zhí)一漢人，遺書(shū)諭游擊李永芳曰：爾明發(fā)兵疆外，衛(wèi)助葉赫，我乃興師來(lái)此。汝撫順?biāo)挥螕舳?，縱戰(zhàn)亦必不勝。今諭汝速降。汝降則我兵即日深入，汝不降是誤我深入之期也。汝素多才智，識(shí)時(shí)務(wù)人也。我國(guó)廣攬人才，即稍堪驅(qū)策者，猶將舉而用之，納為婚媾。況如汝者，有不更加優(yōu)寵，與我一等大臣并列耶！汝不戰(zhàn)而降，俾汝職守如故；汝若戰(zhàn)，則我之矢豈能識(shí)汝，必眾矢交集而死，既無(wú)力制勝，死何益哉！且汝出城降，則我兵不入城，汝之士卒皆得安全。若我入城，則男婦老弱必致驚潰，亦大不利于汝矣。汝勿謂朕虛聲恐嚇，而不之信。汝思區(qū)區(qū)一城，我不能下，何用興師為哉！失此弗圖，悔無(wú)及矣。其城中大小官吏兵民等獻(xiàn)城來(lái)降者，保其父母妻子以至親族，俱無(wú)離散，豈不甚善。降不降，汝熟計(jì)之；毋逞一時(shí)之忿，違朕言，致事僨也。永芳得書(shū)，冠帶立城南門(mén)上請(qǐng)降，又令軍士治守具。我兵遂樹(shù)云梯攻之，不移時(shí)，登其城，永芳始乘馬出城來(lái)降。
●額爾德尼論明兵之?dāng)?br />
天命四年三月，制法作書(shū)之巴克什額爾德尼奏曰：明萬(wàn)歷帝丙午年二月以來(lái)，秣馬厲兵，屢欲逞志于我。今興傾國(guó)之士，分路來(lái)犯，自恃國(guó)大兵眾，違抗天意，欺壓良懦，宜其上干天怒，而其二十七萬(wàn)之雄兵，不出三日盡遭夷戮也。至若我軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，人馬不疲，將士無(wú)損，禽殺明兵至二十萬(wàn)之多；而策勳按籍，我士卒僅損二百人而弱。是知天道無(wú)親，常親善人。以小勝大、以寡勝眾，此中蓋有天意存焉。不務(wù)修德，惟力是逞，其敗亡不將蓍惡決矣，可不懼哉！
●太祖遺書(shū)喀爾喀
天命五年四月十七日，遺書(shū)喀爾喀五部眾貝勒曰：往者明人請(qǐng)盟于我，我故與刑牲歃血，對(duì)天設(shè)誓，立碑定界，戒勿相逾。爾后明人背盟犯界，我始以七大恨興問(wèn)罪之師。昔劉基謬托前知，著為讖緯之書(shū)，以言未來(lái)之事。其言真?zhèn)?，姑不稱辯，但時(shí)過(guò)境遷，奚可妄為征引，啟怨鄰邦，致干天紀(jì)。今明人遺書(shū)于我，舉修齊治平之道，悉置不講；徒藉讖緯之言，為挑釁之資。自恃大國(guó)，與我為難。天網(wǎng)雖疏，必不佑矣。夫明人雖殺我無(wú)辜之祖父，而我仍與歃血訂盟、戒勿相犯者，原欲明人自知曲誤，痛改前非，以盡親仁善鄰之道也。何期不此之圖，反一味以凌弱暴寡為得計(jì)，橫逆至此，真令我忍無(wú)可忍。于是，焚書(shū)告天，興此義師。夫我國(guó)地大物博，細(xì)帛輕裘，何一不有、何一不富；豈以衣食匱乏而興師哉！亦受欺過(guò)甚，不得已出此耳。假使明人能幡然變計(jì)，屏惡從善以息兵請(qǐng)，則我又何樂(lè)而不為。乃明人計(jì)不出此，徒藉詭譎之謀，欺爾喀爾喀眾貝勒，陽(yáng)許賄贈(zèng)，靳而不予。爾眾貝勒洞矚其奸，故與我誓盟天地，合謀討明；明欲修好，必令先獻(xiàn)所許爾之賄贈(zèng)，更額外納帑，以謝不信之罪。其遼河以東、太子河以南，凡古海蘭路地，悉以歸我，以償還七大恨。不然，兵連禍結(jié)，勝敗任之天耳。天茍佑明，可驅(qū)我至長(zhǎng)白；天茍眷我，我亦必驅(qū)明人至應(yīng)天也。夫善則降祥，不善降殃；天之道也。
逆天作惡，安思儌幸；曲直順逆，天自鑒之?；蜻t或速，報(bào)必及焉。浩浩天心，不可誣也。昔明人殺葉赫部清佳帑揚(yáng)吉努兄弟，其子布寨及納琳布祿反顏事仇，與哈達(dá)之孟格布祿、烏拉之布占泰、輝發(fā)之拜音達(dá)里、蒙古之翁喀代莽古斯明安匡古爾等，合兵侵我。天厭其辜，布寨被殺，布占泰遭擒，明安棄甲而走。是知恃眾妄為，天不佑也。明人越界以助葉赫，雖國(guó)大兵眾，卒遭天譴，以四十萬(wàn)之眾而一敗涂地。總兵杜松、劉綖皆戰(zhàn)死，撫順、清河、開(kāi)原、鐵嶺悉為我有。其余將士被殺，城郭被取，不可勝紀(jì)。天意如斯，蓋可知矣。普天之下，不一其國(guó)，豈有令明獨(dú)存、諸國(guó)盡亡者乎！諸國(guó)各荷天庥，得以暖衣飽食，誰(shuí)愿無(wú)故興戎以擾閭閶哉！無(wú)非以實(shí)偪處此耳。凡我鄰邦，無(wú)論蒙古、朝鮮，茍?jiān)柑?，宜辨曲直；假使畏明?qiáng)大，不辦是非，妄加攀附，則我惟有秣馬厲兵以決黑白，雖千萬(wàn)人非所懼也。至于勝負(fù)，付之天耳。昔朝鮮逆天助明，實(shí)獲天譴；甲士三萬(wàn)，悉遭擒殺；都元帥姜宏立、副元帥伯寨及將士二十余人，身為囚虜。蒙古齋賽貪賄助明，對(duì)人設(shè)誓，與我為難。甲士萬(wàn)人，殲于一戰(zhàn)；齋賽及其二弟、二子、三婿及貝勒大臣二十余人、將士二百余人，悉被禽縶。葉赫無(wú)道，天厭厥辜，戰(zhàn)未一日，遂為我滅?？芍迫耸歉?；國(guó)大兵眾，未足恃也。昔遼天祖時(shí)，國(guó)勢(shì)鼎盛，趙宋既納幣請(qǐng)和，蒙古、朝鮮亦相率賓服。一日，駕幸女直國(guó)，獲大鱣烏拉河中，乃肆筵饗眾，命女直人起舞。女直人皆舞，惟阿骨打不舞，天祖謂其臣蕭奉先曰：阿骨打抗命不舞，執(zhí)而殺之，不亦可乎？奉先諫曰：不可。阿骨打素與陛下無(wú)嫌，今以細(xì)故，遽加刑戮，眾將疑貳，非謀國(guó)之善道也。天祖從之，竟釋阿骨打。阿骨打聞之，懼不免，乃修城郭、繕甲兵以攻遼。天眷阿骨打，天祖受禽，遼國(guó)遂亡。阿骨打建國(guó)號(hào)曰大金，是為金太祖。有叛臣張角者，以賓州獻(xiàn)降趙宋。太祖諭人歸還不聽(tīng)，乃大舉伐宋，虜徽、欽二帝北去，囚之尚間崖東五國(guó)城中，號(hào)徽宗為昏公、欽宗為昏侯；國(guó)破家亡，身遭禽縶，皆逆天之罪也。太昊元年夏五月，蒙古國(guó)主鐵木真來(lái)錦州朝貢，太祖命皇叔永吉詣錦州受朝。永吉見(jiàn)鐵木真儀表異常，令退歸館舍。歸告曰：鐵木真儀表異常，縱之必能為禍，不如托辭殺之邊上，以杜后患。太祖曰：不可。我茍殺朝貢之人，則諸國(guó)皆不來(lái)矣。鐵木真聞之，引去。太祖崩，永吉即位；鐵木真聞之，唾曰：永吉為帝，金不國(guó)矣。爾后天眷蒙古，青吉思稱雄，金祚遂絕。忽必烈殘位，滅宋而有天下，改國(guó)號(hào)曰元，是為元世祖，建都燕京，號(hào)曰大都。及順帝在位，昏淫無(wú)道，明太祖崛起蒙梁，乃取大都而逐順帝，元室遂亡。歷觀往跡，可知順天者昌、逆天者亡，古人不我欺也。然而天道無(wú)親，常親善人。治亂興亡，雖曰天命，豈非人事哉！今明人變亂天紀(jì)，恣意橫逆，予亦不屑與之話言。惟爾喀爾喀洪巴圖魯貝勒杜棱、黃臺(tái)吉額布格得顧念大義，洞達(dá)曲直，頗愿與我合謀討明。予以此二人之故，樂(lè)為此書(shū)告爾喀爾喀眾貝勒，俾?tīng)柖床毭骷?，不?fù)妄作附明之議也。
●太祖拔瀋陽(yáng)城
天命六年二月初十日，發(fā)兵征明。十一日夜半，有青白氣自西徂東，橫亙于天。初在月暈之北，漸移至月暈之南而沒(méi)。是晚明人偵知我?guī)熞怪?，舉燧馳告瀋陽(yáng)。十二日辰刻，我軍至瀋陽(yáng)，營(yíng)于城東七里，設(shè)立木城于渾河北岸；即選精壯渡河攻掠，仍退歸河北，進(jìn)逼瀋陽(yáng)。明兵出城，陣于塹內(nèi)，我軍退宿木城中。十三日卯刻，我軍悉披馬褂，布置楯車(chē)，進(jìn)攻瀋陽(yáng)城。明人掘塹十層，深可五尺，剡木樹(shù)塹底；塹內(nèi)一箭之地，復(fù)浚壕一。沿壕樹(shù)木為柵，高可數(shù)丈。近城又有大壕二，廣五丈、深二丈，壕底亦樹(shù)木樁。大壕之內(nèi)，布置楯車(chē)。車(chē)各設(shè)大炮二、小炮四，車(chē)間相去一丈、磊石為欄馬墻，高可三尺。墻間留炮眼五處，防守極形嚴(yán)密。及我軍進(jìn)攻，至晨刻，明兵七萬(wàn)人俱潰，陣斬總兵賀某、尤某及觀察使、副將、參將、游擊等官三十余人。其余千總、把總等官，死者不計(jì)其數(shù)。遂拔瀋陽(yáng)城，盡殲城內(nèi)明兵。
●太祖諭朝鮮擒獻(xiàn)毛文龍
天命六年十二月，上諭：明人聚十三省之兵以與我戰(zhàn)，尚不能勝；汝朝鮮王袒護(hù)一毛文龍，又何益哉！朕體上天好生之德，不遷怒他人。汝若禽獻(xiàn)毛文龍，則我亦釋爾之元帥。如此，則汝與明斷絕矣。若不獻(xiàn)毛文龍，則俟明春，汝所受之?dāng)_，必有更甚于毛文龍之?dāng)_我者。汝何故不知再思，竟聽(tīng)人唆使，拒絕良言；吾竊怪焉。自我與明興師以來(lái)，迄今四年之久，吾常使人以委婉之詞，致書(shū)于朝鮮王，而朝鮮王無(wú)一善言相報(bào)。須知汝若仍以明為父母之國(guó)，而不肯與之?dāng)嘟^，則明人能勝，汝固幸矣。其如聚十三省之兵，尚不能勝我何！我邊境漢人詭作朝鮮裝，渡江而逃，多有幸免者。汝務(wù)將我逃人悉數(shù)縛獻(xiàn)，幸勿抗違，致貽后悔！
●太祖怒責(zé)李永芳
天命八年五月，聞復(fù)州人叛，遣兵。先是，額駙李永芳曰：夫謂復(fù)州人叛者，偽耳；或人有意誣之也。若信其言遣兵，是使被誣者聞而樂(lè)矣。至是，果叛，上怒責(zé)之曰：爾在撫順時(shí)，朕以其為明哲之人，故妻以千金之女。朕蒙天眷佑，興兵于葉赫、哈達(dá)、烏拉輝等漢之四路并撫順、清河、開(kāi)原、鐵嶺、瀋陽(yáng)、遼陽(yáng)、廣寧、蒙古等邊，無(wú)攻不克，皆天之眷佑也。爾李永芳何不信耶！以爾不信，故漢人常謂朕為不能久；遼陽(yáng)之人屢叛。彼眾陰謀時(shí)有書(shū)來(lái)，朕若收留，任爾漢久所為，誤信以往，則爾之心始安。若覺(jué)而殺之，則爾之心不適矣。爾果忠心，使兵不勞、國(guó)不憂，身任管束逃叛之人，自行平定，滅其國(guó)而自取之，是朕之過(guò)而爾之所勸信也。而抑知不然。盍思漢之劉邦，不過(guò)泗上一亭長(zhǎng)耳；蒙天之佑，得為漢帝。趙太祖乃市上頑徒，亦蒙天佑而為帝。朱元璋身無(wú)父母，獨(dú)行乞丐，受郭興役使，亦蒙天佑而為帝。爾顧輕視朕乎！亦曾知北京城內(nèi)流血二次，各殿古樹(shù)根被風(fēng)拔，此皆天示異象也。爾能勸止以平成乎？爾之生父及岳父，終不醒悟，故婿爾以養(yǎng)之；蒙古、漢人、朝鮮皆聞焉。若罪爾，則他國(guó)之人，將謂我何！因此未治爾罪，俾?tīng)柊蔡?。朕今怨恨于中，不得不示朕由衷之言也?br />
●韓潤(rùn)請(qǐng)派兵攻朝
天命十年正月，朝鮮逃來(lái)之韓潤(rùn)等奏稱：若由義州派兵千人至城南，彼處兵民老弱共不及二千，城大兵單，守之不易。我嘗與彼處人有約，如金國(guó)出兵時(shí)，我乘白馬、執(zhí)白纛，軍前喚爾眾，可會(huì)合擒主將，齊出投降；或半夜亦可。眾皆應(yīng)元。至毛文龍，自去年八月已駐鐵山，船皆在島，有兵不及七、八千，皆系各處所湊合，不能應(yīng)用。且內(nèi)中貿(mào)易者居多，財(cái)積如山，人雖眾，取之甚易。況由義州距毛文龍所在之處，一夜程耳。安州城，雖有兵民四、五千，亦烏合之眾。若聞義州城被取，則自然瓦解。雖能守其城，以言使之降，則亦可矣。自王城向南二十里外，由北進(jìn)瓦爾喀，有百余人；余處皆金國(guó)之人。若命彼退還，亦無(wú)不可。毛文龍所使之人，黃海島及王之城內(nèi)多有之。若將彼等擒獲，則亦可矣。朝鮮先王欲和，未絕使者；新王倚恃毛文龍，不遣使者來(lái)。今欲和，先遣一書(shū)，后帶兵至平壤，令新王親來(lái)議和，則亦可矣。且新王登極，人心不服，思念舊主；我父韓明廉同總兵李國(guó)興兵三千，皆能致勝而得王之城，兵民無(wú)從新王逃者。牛溫常、綏外蘭等，曾執(zhí)檔冊(cè)迎于五十里之外，不幸我父同李國(guó)被殺。今聞大金國(guó)之兵率朝鮮之官員來(lái)，誰(shuí)不樂(lè)降。我甘心來(lái)歸，實(shí)視上如天地父母。一言虛偽，天實(shí)鑒之。趁此進(jìn)取，一勞永逸之時(shí)也。
●遣使傳書(shū)毛文龍
天命十年二月，遺使劉衛(wèi)國(guó)、金盛晉，傳與毛文龍書(shū)曰：爾所使之奸細(xì)，被我哨卒拿獲訊問(wèn)。據(jù)云爾將明帝所使之大員二人斬殺，得罪明帝。由山海來(lái)歸之人，亦告爾得罪明帝。且明帝已致書(shū)朝鮮王，務(wù)將爾弋獲。今攻取旅順口，與張班之問(wèn)罪于黃幼公，如出一轍。朝鮮王已復(fù)書(shū)明帝云：毛文龍?jiān)诖擞^望逍遙，軍中捏報(bào)降人數(shù)目、冒領(lǐng)錢(qián)糧，朦蔽皇帝，實(shí)禍我朝鮮國(guó)之鼠盜也。我欲設(shè)法將毛文龍執(zhí)送；否則勸勉其部下之人，將其擒獲等語(yǔ)。爾雖為主效力，其奈君幼臣昏何！爾縱將所獲朝鮮之八部財(cái)帛及爾帝頒發(fā)之餉糈，推壘如山，誰(shuí)肯甘心聽(tīng)爾享用！爾能使都城中大小臣工盡皆稱揚(yáng)乎？朕之心，以爾攻取朝鮮之義州城，設(shè)與我相倚而居，則朝鮮豈能侵爾？故爾駐義州后，朝鮮若降，則為罷論；否則，即假兵于我。若與我相倚，使朝鮮歸降，則爾之安享太平，方能永久。爾既得罪明帝，固不能還；今又不容于朝鮮，我豈能放爾逃脫！爾將何歸焉？爾之遣使奸細(xì)及容留逃亡，意恐被我所見(jiàn)，責(zé)備于爾。實(shí)則各為其主，且復(fù)有懷恨于爾之理乎？爾若降我，豈不可以效力于明帝者效力于我耶！昔韓信棄楚霸王而歸漢，胡景德棄劉武周而降唐，因歸降而成偉功，遺美名于后世；人豈謂其不忠于君、叛歸他主乎？蓋天意一如斯，非人力之所能挽回也。爾豈不知之乎！
●漢官附致毛文龍書(shū)
又漢官員等致毛文龍書(shū)曰：今滿洲國(guó)皇帝棄遼東地方，向爾處遷徙，豈可將土著及父、祖之骸骨拋棄？我等合衷共議，在老爺前乞一生路。故遣使致書(shū)老爺，若知我等處于挾迫而憐顧之，則務(wù)示以親筆之書(shū)或復(fù)以札文。我等若勝，必奪取一城，暫為寄居；否則，齊登干山，乞老爺務(wù)將避處繕書(shū)訓(xùn)示。速遣來(lái)人攜回，遲恐發(fā)覺(jué)。
●太祖與毛文龍書(shū)
天命十一年五月，與毛文龍書(shū)曰：自古國(guó)家之興衰，皆天理之循環(huán)。將亡之時(shí)，天示怪異，各處干戈紛起，以致滅亡。將興之時(shí)，蒙天默助，動(dòng)即昌熾：此自然之理也。昔伊尹知桀之運(yùn)終，往歸成湯而為臣；姜太公知紂之運(yùn)終，往歸武王而墟殷：孰不知之。遼東、廣寧之人，原系朱姓帝之民也，因天授朕。朕國(guó)大兵強(qiáng)，錢(qián)糧豐富，故自旅順口以北至開(kāi)原、自鎮(zhèn)江以下至廣寧，皆養(yǎng)育之。乃彼等猶不甘心，殺我所設(shè)之官員、所遣之使者。豈能任奸細(xì)往來(lái)并聽(tīng)其逃叛，一無(wú)所戮，徒釋放以遣之乎？不得已殺之，我之所殺者理也。由朕歸爾之人，爾皆容留，并不養(yǎng)育，且令充兵，淪戰(zhàn)陷陣，各處遭劫，爾之所殺者非理也。我國(guó)教養(yǎng)昭明，自東海以來(lái)，全國(guó)歸順。復(fù)與哈達(dá)、葉赫、烏拉輝發(fā)之人陣前射擊，彼苦戰(zhàn)不得出，被擒而養(yǎng)之。及時(shí)興兵，往征蒙古，投降者過(guò)于我之所得，今歸附者絡(luò)繹不絕。是皆我之聲譽(yù)有以致之也。若肆殺之，其何能甘心歸朕乎，朕念將軍乃明智之人，今爾不知天時(shí)，是愚昧也。明運(yùn)將終，劫數(shù)未完，故無(wú)處不肆殺。如安邦站、山陰、安南、貴州、四川、廣西、云南、曹縣、唐縣等處，所殺者豈少乎！正滅亡之時(shí)也。天滅之，爾豈能救之乎？昔周?chē)?guó)運(yùn)終，末世喪亂，圣如孔、孟，欲救之而猶不能，遂即于滅亡。爾豈不知良禽擇木而棲、賢臣擇主而事？韓信棄霸王而歸漢高祖、劉正棄宋而歸蒙古忽必烈，是皆上觀天時(shí)，擇主而事，留芳名于后世者也。朕受天命而生，凡朕與諸貝勒不念仇敵，視其功勳而養(yǎng)育之。昔桓公養(yǎng)射己之管仲，朝政大治；唐太宗養(yǎng)寇仇之胡景德，終有裨益。爾毛將軍，不拘如何效力于爾君，爾國(guó)將亡，君臣昏聵，反遺爾于禍，有何益哉！明國(guó)近歲，各處刀兵紛起。丙辰年，都城內(nèi)各殿之樹(shù)被大風(fēng)連根摧折，牌樓之石柱已折；戊午、己未二年，都城內(nèi)河中流血。是非天示滅亡之兆，使之知儆乎？天時(shí)古例，將軍何以不知？望將軍深慮焉！時(shí)會(huì)盡失，悔何及乎！佟駙馬、劉副將，皆只身逃來(lái)；李駙馬及遼東、廣寧之各官員等，收于陣前：豈不知彼等皆被舉而用之乎？爾果向我，則彼等何與焉！
●毛文龍遣使求和
天命十一年閏六月，毛文龍遣二人前來(lái)講和。遂復(fù)書(shū)諭之曰：此師非朕興之，實(shí)爾明萬(wàn)歷帝啟之也。今明帝悔興師之非而欲修好，遣派大員、御用書(shū)牒至山海關(guān)，為何言于留守逃入之人而不使會(huì)朕之面也。不許其和。
●太宗與袁崇煥書(shū)
天聰元年正月，命方吉納溫塔石傳書(shū)于明之寧遠(yuǎn)巡撫袁崇煥曰：滿洲國(guó)皇帝致書(shū)于袁巡撫：吾兩國(guó)所以構(gòu)兵者，因昔日爾遼東、廣寧守臣尊視爾皇帝如在天上，自視其身如升霄漢，俾天生諸國(guó)之君莫能自主，欺藐陵轢，難以容忍。用是昭告于天，興師致討。惟天公正，不論國(guó)之大小，僅論事之是非，以我之是而是之、以爾之非而非之。如癸未年，爾國(guó)無(wú)故興兵，害我二祖：一也。癸巳年，葉赫、哈達(dá)、烏拉輝發(fā)與蒙古會(huì)兵侵我，天以我為是、以彼為非，彼時(shí)爾明并未援我；后哈達(dá)復(fù)來(lái)侵我，爾明又未曾助我。己亥年，我兵伐哈達(dá)，天以哈達(dá)畀我，爾明乃庇護(hù)哈達(dá)，偪我復(fù)還其人民。我既釋還哈達(dá)之人民，復(fù)為葉赫掠去，爾國(guó)則置若罔聞。爾既稱為中國(guó)，宜秉公持平，乃于我國(guó)則不救援，于哈達(dá)則援之、于葉赫則聽(tīng)之。偏私至此：二也。爾明雖屢啟釁，即至害我二祖，我猶欲修好。故于戊申年，勒碑界邊，刑白馬、烏牛，誓告天地云：兩國(guó)之人，毋越疆圉，違者殛之。乃癸丑年，爾國(guó)以衛(wèi)助葉赫，發(fā)兵出邊：三也。又曾誓云：凡有越邊境者，見(jiàn)而不殺，殃必及之。后爾國(guó)之人潛出邊境、擾我疆域，我遵前誓殺之；爾乃謂我擅殺，縲系我使臣綱古里方吉納，又索我十人殺之邊境，以逞報(bào)復(fù)：四也。爾以兵衛(wèi)助葉赫，使我國(guó)巳聘葉赫之女，改適蒙古：五也。爾又發(fā)兵焚我累世守邊之廬舍，擾我人民之耕耨，不令收獲；且移置界碑于治邊三十里外，奪我疆土，其間人參、貂皮、五谷、財(cái)用皆產(chǎn)焉。我人賴此以為生活者，攘而有之；六也。甲寅年，爾國(guó)聽(tīng)信葉赫之讒言，遣使以書(shū)來(lái)，種種惡言，肆行侮慢：七也。我之大恨，有此七端；至于小忿，何可勝數(shù)！陵偪已甚，用是興師。今爾若以我為是，欲修兩國(guó)之好，當(dāng)以金十萬(wàn)兩、銀百萬(wàn)兩、緞百萬(wàn)疋、布千萬(wàn)疋為和好之禮。既和之后，兩國(guó)言歸于好，往來(lái)通使；每歲我國(guó)以東珠十粒、貂皮千張、人參千斤饋送于爾，爾國(guó)以金一萬(wàn)兩、銀十萬(wàn)兩、緞十萬(wàn)疋、布三十萬(wàn)疋報(bào)我；兩國(guó)仍如約修好，則當(dāng)誓諸天地，永矢勿渝。爾即以此言轉(zhuǎn)奏爾皇之前；不然，是爾仍愿構(gòu)兵、不息干戈之爭(zhēng)也。
●袁崇煥復(fù)書(shū)
天聰元年三月，方吉納溫塔石偕明寧遠(yuǎn)使臣齎袁崇煥、李喇嘛書(shū)各一函。袁崇煥書(shū)云：遠(yuǎn)東提督部院袁崇煥，致書(shū)于大王帳下：再辱教書(shū)，知大王之漸息干戈以休養(yǎng)部落。即此一念好生，天自鑒之；將來(lái)所以佑大王而昌大之者，尚無(wú)量也。往事七宗，大王所抱為長(zhǎng)恨者，不佞寧忍聽(tīng)之漠漠！但追思往事，窮究根因，我之邊境細(xì)人與大王之不良部落，口舌爭(zhēng)競(jìng)，致起禍端；作孽之人，即逭人刑，難逃天怒。不佞不必枚舉，而大王亦所必知者也。今欲一一辨晰，恐難問(wèn)之九京。不佞非但欲我皇上忘之，且欲大王并忘之也。然大王十年苦戰(zhàn)，皆為此七宗；不佞可無(wú)一言乎！今哈達(dá)、葉赫安在？遼河?xùn)|西死者寧止十人，仳離者寧止一老女；遼沈界內(nèi)之人民已不能保，寧問(wèn)田禾！是大王之怨已雪，而意得志滿之日也，惟我朝難消受耳。今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？是在大王之仁明、慈惠、敬天、愛(ài)人耳。天道無(wú)私，人情忌滿。是非曲直，原自昭然。各有良心，偏私不得：不佞又愿大王再思之也。一念殺機(jī)，啟世上無(wú)窮劫運(yùn)；一念生機(jī)，保身后多少吉祥：不佞又愿大王思之也。若書(shū)中所開(kāi)諸物，以中國(guó)財(cái)用廣大，亦寧靳此。然往牒不載，多取違天，亦大王所當(dāng)酌裁也。方以一介往來(lái)，何又稱兵于朝鮮！我文武官屬，遂疑大王言不由衷也。兵未回即撤回、已回勿再往，以明大王之盛德。息止刀兵，將前后事情講析明白。往來(lái)書(shū)札無(wú)取動(dòng)氣之言，恐不便奏聞。若信使往來(lái)，我皇帝固已知之矣；皇帝明見(jiàn)萬(wàn)里、仁育八荒。惟大王堅(jiān)意修好，再通信使，則檁簡(jiǎn)書(shū)以料理邊情，有邊疆之臣在；大王勿憂美不上聞也。大王其更有以教我乎？
●李喇嘛書(shū)
李喇嘛書(shū)云：我自幼演習(xí)秘密，朝禮名山，上報(bào)四恩；風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，乃我僧家之本愿也。上年袁巡撫念先王盛德，遣我致書(shū)寧遠(yuǎn)，承上及各王子供養(yǎng)美饌，又遣官遠(yuǎn)送，銘刻五內(nèi)。又遣方吉納溫塔石來(lái)報(bào)，至寧遠(yuǎn)，備述上及各王子之美意告于官員軍民人等，袁巡撫甚喜。因書(shū)函外面字樣不合，未經(jīng)開(kāi)看。至第三次換來(lái)，袁巡撫開(kāi)書(shū)觀之，見(jiàn)內(nèi)有七恨及索金銀、蟒緞、布疋等物，猶可言也。但末有仍愿兵戈一語(yǔ)，礙難轉(zhuǎn)奏；恐朝廷不喜，則辜負(fù)上之一片好心，諒上并各王子俱有福智，心地明白，我佛教慈悲為體、方便為用，須要救濟(jì)眾生，消除瞋恨，以成正果。我佛家弟子，以戒、定、悟三事，念佛成善，圣人立四象以斷百非，故王子及大臣等皆身得之，眾皆有益，養(yǎng)生歸正。我佛弟子，身雖貧而道不窮，難行處能行、難忍處能忍，解度為體，勸化為用。我佛祖留下法門(mén)，有歡喜，無(wú)煩惱；止有慈悲活人，更無(wú)瞋恨損物。若上說(shuō)七宗惱恨，固是往因；然而天道不爽，再一說(shuō)明，便可放下。袁巡撫是活佛出世，有理沒(méi)理，他心下自分明。所說(shuō)河?xùn)|地方人民諸事，上當(dāng)斟酌。良時(shí)易遇，善人難遇，有我與王喇嘛在此，隨緣解說(shuō)，事到不差。煩上及各王子遠(yuǎn)存好心，放得下，放下了；難舍者，舍將來(lái)。佛說(shuō)苦海無(wú)邊，回頭是岸；干戈早息，即是極樂(lè)。種種譬喻，無(wú)非解化修善，同歸極樂(lè)，衍我如來(lái)大乘慈悲至教。敬修寸楮，用特奏聞。
●太宗答袁崇煥書(shū)
天聰元年四月，遣明使杜明忠還答袁崇煥書(shū)曰：致書(shū)袁巡撫：觀爾來(lái)書(shū)，欲我忘七恨。爾先世諸君臣欺凌我國(guó)，遂成七恨，致起干戈。所以令爾聞知，使兩國(guó)是非曉然，以修和好，故遣官同李喇嘛前往議和。若我猶懷七恨，欲相攻伐，則遣官亦何為哉！乃云今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？在朕之仁明、慈惠、敬天、愛(ài)人；夫理直在我，蒙天垂佑，賜與城池官民，今日退還，是不愿講和，有意激我之怒也。我國(guó)之敬天愛(ài)人，久為遠(yuǎn)近所知。且爾國(guó)土地人民歸我之后，悉已奠定安集；若舉以還爾，是違天而棄人也。又云方以一介往來(lái)，何又稱兵于朝鮮？遂疑朕之言不由衷。夫我豈無(wú)故而征朝鮮乎！庚子年，我兵東征，收我邊境屬國(guó)。師旋時(shí)，朝鮮以兵阻戰(zhàn)，我兵擊敗之，殲其將卒，然亦未嘗因此宿怨也。其后烏拉國(guó)貝勒布占泰伐取其城池，朝鮮以布占泰乃我國(guó)之婿，遣人來(lái)告，求為勸阻，我遂諭令罷兵。乃朝鮮于己未年，以兵來(lái)犯，旋即敗去。所俘將卒，我皆留養(yǎng)放還，冀仍修好；而朝鮮無(wú)一善相報(bào)，反自尊大，肆言輕我，納我逃亡，自始至終與我為難。我猶遲之?dāng)?shù)年，因終不修好，故即征討。惟天意是我而非朝鮮，故所向克捷。今天誘其衷，已和好矣。自李喇嘛來(lái)，我何嘗有不爭(zhēng)朝鮮之說(shuō)，有何言不由衷而爾疑之！爾口言修好，仍發(fā)哨卒至我地，收納逃亡；偪處近地，修葺城堡：是爾之言不由衷也。我國(guó)將帥，實(shí)以此疑爾矣。又云息止刀兵，將前后事情講析明白。此言是也。乃又云：往來(lái)書(shū)札，無(wú)取動(dòng)氣之言，恐不便奏聞。夫是與非，必明為剖析，然后和好可固。若徒以無(wú)取動(dòng)氣之語(yǔ)，匿其意而不言，則難于議和矣。如此欺慢之詞，與前遼東廣寧碌碌諸臣何異哉！又云宣揚(yáng)圣德，料理邊情，爾皇上之德。爾自宣揚(yáng)，他國(guó)之人何從而知之！爾之邊情，爾自理之；我之邊情·我自理之：我奈何為爾料理也！不講兩國(guó)修好之言，而出此輕人之語(yǔ)，果何為耶！爾乃洞察前后明哲之人也，惟和平則于國(guó)有利，豈空言可以制勝乎？爾雖輕我，我豈因爾言而輕乎？輕之重之，存乎天意。因爾書(shū)之輕我，故以此報(bào)之也。為我兩國(guó)和好，爾雖存疑慮，我不存疑慮；若果和好，未有不誓諸天地者。人或可欺，天可欺乎？又云先開(kāi)諸物，所當(dāng)酌裁。夫講信修睦，藉金帛等物以成禮耳，我豈貪多而利此哉？設(shè)爾國(guó)力有不支，則初和之禮，可滅其半。爾國(guó)送金五萬(wàn)兩、銀五十萬(wàn)兩、緞五十萬(wàn)疋、梭布五百萬(wàn)疋，我國(guó)亦以東珠十粒、黑狐皮二張、元狐皮十張、貂鼠皮二百?gòu)垺⑷藚⒁磺Ы锵啻?。既和以后，兩?guó)往來(lái)之禮，仍如前議，每年?duì)枃?guó)送金一萬(wàn)兩、銀十萬(wàn)兩、緞十萬(wàn)疋、梭布三十萬(wàn)疋，我國(guó)以東珠十粒、人參一千斤、貂皮五百?gòu)埾啻?。若如此定約修好，永息兵爭(zhēng)，兩國(guó)之福也。至爾等于我，實(shí)漸加輕慢，來(lái)書(shū)尊爾皇帝如天；李喇嘛書(shū)中，以鄰國(guó)之君，列于爾國(guó)諸臣之下。尊卑倒置，皆爾等私心所致，非義之當(dāng)然也。夫人君者，代天理物，上天之子也；人臣者，生殺予奪，聽(tīng)命于上者也。乃以小加大、賤妨貴，于分安乎？我今揆以義、酌以禮，書(shū)中將爾明皇帝，下天一字書(shū)；我，下?tīng)柮骰实垡蛔謺?shū)；爾明諸臣，下我一字書(shū)。嗣后爾凡有書(shū)來(lái)，當(dāng)照此式。若爾國(guó)諸臣與我并書(shū)，我必不受也。
●答李喇嘛書(shū)
又答李喇嘛書(shū)曰：觀來(lái)書(shū)，以佛門(mén)弟子為介紹之人，欲成兩國(guó)之好。喇嘛博通道理，明哲之人也。我兩國(guó)是非，訊問(wèn)明白，曲在我則規(guī)我、曲在彼則規(guī)彼，宜無(wú)偏袒之心。故我以衷言相告：自古以來(lái)，或興或廢，何代無(wú)之，焉可枚舉！如大遼天祚，無(wú)故欲殺金太祖而兵起；大金章宗，無(wú)故欲殺元太祖而兵起。萬(wàn)歷無(wú)故侵陵我國(guó)、偏護(hù)葉赫，而我兩國(guó)之兵起。我?guī)熂瓤藦V寧，諸貝勒將帥遂欲進(jìn)山海關(guān)；我父皇曰：昔遼、金、元不居其國(guó)而入處中國(guó)之地，易世之后，皆成漢俗。因欲聽(tīng)漢人居山海關(guān)以西，我自居遼東地方，滿、漢各自為國(guó)，故未入關(guān)而返。意漢人或來(lái)議和，遲之四載。彼乃乘間修葺寧遠(yuǎn)，不肯罷兵，因此兵攻寧遠(yuǎn)。時(shí)適嚴(yán)寒，兵士勞苦，用即班師。及皇考升遐，喇嘛來(lái)吊，意謂此天欲我兩國(guó)和好時(shí)也；故具書(shū)講和，遣官偕往。又以書(shū)式不合；封還至再。今爾喇嘛又云：有仍愿兵戈一語(yǔ)，難以轉(zhuǎn)奏。夫我以衷言致書(shū)、明朝皇帝亦以書(shū)報(bào)，彼此通達(dá)明晰，則和好可成。若順從彼意，不便直吐真情，欲議和好得乎？袁巡撫來(lái)書(shū)，欲將天賜我之城池、官兵退還。爾喇嘛亦輕聽(tīng)其語(yǔ)，勸我舍而還之；又將袁巡撫書(shū)于上、鄰國(guó)之君書(shū)于下：是不欲成兩國(guó)之好也。袁巡撫之書(shū)，不啻尋我之隙；謂我所取之物，往牒不載，若多取之，則違天也。又云良辰易遇，善人難逢。我因爾喇嘛以修好來(lái)，其意甚善，故我遣官相報(bào)。若不以爾為善人，何遣使往來(lái)不憚煩乎！又云苦海無(wú)邊，回頭是岸；此言是也。然向我言之，亦當(dāng)向明朝皇帝言之。若肯回頭，共臻極樂(lè)，豈不甚善！爾喇嘛既深通佛教，明達(dá)道理，何獨(dú)向我喋喋耶！從前遼東廣寧諸臣妄肄欺凌，啟釁召兵，自貽伊戚。今猶未監(jiān)前車(chē)，而不自醒悟耶！又倡大言，使我兩國(guó)不合，仍起干戈；國(guó)人憂愁；徒費(fèi)爾喇嘛欲和好之善心耳。語(yǔ)云：人相敬，則爭(zhēng)心息。若徒事欺凌。不惟新好難成，即舊好亦敗；爾喇嘛豈不知之？爾設(shè)再有教言，當(dāng)敬聽(tīng)之。
●太宗又致袁崇煥書(shū)
天聰元年四月，又致書(shū)袁巡撫云：報(bào)爾之書(shū)，已經(jīng)繕畢；方欲遣使，會(huì)爾國(guó)兩次有人逃來(lái)，言爾修筑塔山、大凌、錦州等城。又察哈爾使臣至，所云亦然。因是停止遣使，即將報(bào)書(shū)付爾使者齎回。茲因筑城，故再為爾言之。若果兩國(guó)講和，須先分定疆城，以何地為爾國(guó)界、以何地為我國(guó)界，各自料理。今爾遣使講和，又修葺城垣，潛圖侵逼；得毋因前寧遠(yuǎn)城凍，攻之未墮，自以為得志，詐稱和好，乘間筑城為戰(zhàn)守計(jì)乎！不愿太平而愿戰(zhàn)爭(zhēng)，恐非善事。爾縱能保守一二城，他處之城及田禾能盡保耶？倘戰(zhàn)爭(zhēng)不息，我?guī)熼L(zhǎng)驅(qū)而入，蒙天眷佑，以北京予我，爾主南奔，身敗名裂，又何如耶？自古以來(lái)，爾輩文臣，往往如婦女之在閨中，徒好大言，以致喪師殃民，社稷傾覆。從前爾國(guó)任用非人，故河?xùn)|、河西之地盡失，兵將俱亡。今尚以為未足，而欲動(dòng)兵戈耶？
●太宗與祖大壽書(shū)
天聰二年正月，先是，明寧遠(yuǎn)總兵祖大壽部下人銀住為我軍擒獲；至是，釋之歸。與祖大壽書(shū)曰：彼此互相大言，徒滋支蔓，何所底止！夫構(gòu)兵則均受戰(zhàn)征之禍，息兵則均享太平之福；此理之易曉者也。我欲通兩國(guó)之好、共圖太平，擬遣官致祭爾先帝，并賀新君即位。及閱爾來(lái)書(shū)，有「吊喪者為誰(shuí)，講和者為誰(shuí)」之語(yǔ)，是以停止遣使，但令銀住同來(lái)使致詞；如謂以禮往來(lái)為善，則我即遣使往矣。
●毛文龍來(lái)書(shū)
衛(wèi)寧營(yíng)之界，逾二月無(wú)來(lái)信，系貴國(guó)守邊之人掠其財(cái)帛及牲畜，隱匿未報(bào)。今特遣使探闌前使者之信及講和之言，是否有成？乞擇可使之人遣于皮島，我當(dāng)面陳一切。自古以來(lái)，兩國(guó)相爭(zhēng)，不傷來(lái)使；愿熟慮乘機(jī)，以求安全之計(jì)，則民之幸也。況我國(guó)皇帝已崩，先王亦作上賓；何不息兵罷戰(zhàn)，以求享太平之福耶！
●毛文龍來(lái)書(shū)二
天聰六年四月，毛文龍上書(shū)曰：毛文龍上書(shū)于滿洲國(guó)皇帝：思欲和好，宜退還疆土，盟誓于天。我若懷前仇、存異志，掩襲殺害，則惟天鑒而誅滅之！倘心口不一、陽(yáng)奉陰違、不遵前誓，則上天難欺，必使死于非命。彼此相和，自始至終，不改舊好。神盟眷佑，至于子孫，可以享榮矣。當(dāng)立誓書(shū)，傳之后人。再，來(lái)員之言，不甚明晰，故復(fù)此往問(wèn)。此人不善措辭，所答者未有不愚暗也，又有假好私通之語(yǔ)。不才于天地間，斷不肯失信于一人；知誠(chéng)信而不敢詐偽，守忠義而不敢賊害。人而無(wú)信，圣人惡之。如合上意，請(qǐng)即賜書(shū)。凡事合商而行，無(wú)論野戰(zhàn)、城戰(zhàn)，我皆已成竹在胸；行止得宜，萬(wàn)無(wú)一失也。保身家、大富貴，即在今日矣。方寸之心，惟天地鬼神鑒之。王總兵亦早知矣。
●毛文龍來(lái)書(shū)三
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)。前于四月二十六日，闊科及馬通事等五人來(lái)鎮(zhèn)江，于五月初三日迎進(jìn)皮島。適有戶部在屯散放糧食戶部官?gòu)娜耍馍钜杉?，屢告其官曰：滿洲人不時(shí)來(lái)往，每日議事，駐輒數(shù)日。已于五月十六日，由海至鎮(zhèn)江，使舊日從者三人將兩季禮物馱回瀋陽(yáng)等語(yǔ)。今山東登州府之總兵及塔守道不時(shí)以船出海，沿岸放哨；登州守道率其屬員及親隨人等，復(fù)至皮島。因未知確信，未納下人之言，將其阻止。我與爾同起此事，恐失信用，故匆匆遣使答復(fù)。
●毛文龍上書(shū)四
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)于滿洲國(guó)皇帝陛下：吾嘗銘之于心、宣之于口，存之于中，無(wú)時(shí)或忘。不意使臣之言過(guò)于拘迂，即遣回國(guó)；復(fù)聞仍命元年所遣之使來(lái)。時(shí)東王命戶部官在島發(fā)放糧餉，將船撤回鐵山。上之使臣，未及詳察，誤入戶部之船，乃被將饋送方物之使臣擒縛解送京師；我即于夜間遣人赴京，賄以銀兩，始獲赦死。今請(qǐng)少待月余，必勉力通融，俾還于上。正在追悔之際，有喀山牛錄滿洲人逃來(lái)，據(jù)云我皇上與諸貝勒原以一心倚爾行事。吾聞之，愈覺(jué)不安。嗣后遣使往來(lái)，必須詳細(xì)認(rèn)明，方保無(wú)慮。請(qǐng)爾取山海關(guān)，我取山東。若從兩旁?shī)A攻，則大事成矣。我不分疆土，亦不屬爾管轄。特此奉聞。
●毛文龍來(lái)書(shū)五
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)偕蠒?shū)。前遣官齎書(shū)講和，自今日始，所有一切，我無(wú)不承認(rèn)；彼此若能息止戰(zhàn)爭(zhēng)，共享太平，不勝欣喜之至。即送闊科還與上及諸貝勒面商，業(yè)經(jīng)議妥。不意貴使臣誤入戶部之船，被解糧者掠獲，連我之三人一并解京。我亦未之聞也。我之大事，一敗至此，實(shí)不及料。因闊科一時(shí)不能送還，故未言謝；上諭諸貝勒，以我言不由中；一片誠(chéng)心，化為烏有，此冤將訴之誰(shuí)！我之心意，本欲與上及諸貝勒共圖大事。今如此見(jiàn)疑，豈非天乎！上與諸貝勒東西奔馳，攻伐無(wú)已，何時(shí)大事乃成；皆不知用兵故也。我與上及諸貝勒共謀國(guó)事、同享榮福，俾名垂萬(wàn)世；但不知上與諸貝勒信否？倘納我之言，宜遣使密商，無(wú)稍虛偽。若謂有欺人語(yǔ)，何能欺四、五人，請(qǐng)勿疑焉！非常之事，必待非常之人；大事成后，方見(jiàn)我心，書(shū)不盡言。
●毛文龍來(lái)書(shū)六
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)。閱上來(lái)書(shū)。不勝疑駭；仍信用輕浮之人，竟不加察耶！況彼此欲和之事，固兩國(guó)所愿。兩國(guó)有益之事，若不愿，則亦已耳；何大言以欺凌我也！事未成，且如此；一入陷阱之中，豈能以禮待我乎！又云：先將滿洲人遣送則可，否則不可。斯言誤矣！我與劉德庫(kù)初議兩國(guó)之事成時(shí)，不僅送滿洲人，即我亦豈能往他處耶？今議和之事未成，必先固執(zhí)送還滿洲人之言，則彼此和好，何時(shí)成立！且闊科之事，誠(chéng)吾之差矣；然在彼之失，亦不少也。先王在時(shí)，將我所使之滿洲人一、漢人二，皆殺之；貴國(guó)三次欲和，使臣至江，又殺我之偵卒百人；一面議和，一面頻攻鐵山不止。此乃反復(fù)譎詐之行，非大人所宜為也，我雖庸才寡術(shù)，而居心誠(chéng)實(shí)，無(wú)毫發(fā)變?cè)p之心，背天理而行。誠(chéng)能信實(shí)相與，使我從速登岸，奚必先送回滿洲人；我何為惜此數(shù)人。若先送之，何以掩我人民之耳目乎！抑知欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。往來(lái)之人，可觀察其形勢(shì)。若不愿和，則各思深遠(yuǎn)之計(jì)。今觀來(lái)信，人之善惡，在乎天、不在人也。惜前所致之書(shū)，竟無(wú)一言答報(bào)。夫以巧言相欺，是必預(yù)為仇也。然我亦聞爾之事，又何懼哉！千言萬(wàn)語(yǔ)，一無(wú)詐偽之心。若因一闊科而疑我，何無(wú)智乃爾！患得患失之行，未能獲益；何如同心為之，立萬(wàn)世不朽之業(yè)。今我聽(tīng)命于爾，而爾不為。設(shè)爾上不可行。
●毛文龍來(lái)書(shū)七
又上書(shū)曰：憶先使趙姓往告上與諸貝勒，請(qǐng)率兵來(lái)，我為內(nèi)應(yīng)。如此，則取之易如反掌。乃不納我言，又謂我欲降之心未必全真，所使之劉實(shí)等仍是巧言欺詐；請(qǐng)速遣回，事自完結(jié)。上又不納，反欲先送滿洲人登岸；否則囑勿遣使，來(lái)即殺之。因知事不能成，于是欲降之心絕矣。其率兵于山東收糧，逼迫前往，因不合意（原檔殘缺）。以吾觀之，上何多疑而無(wú)定乎！又謂我太胡為，不慎于始，后必不易駕馭。并以我有叛心，密告于袁都司殺之；告叛之人，有功升為副將、此何意乎？我雖為此地之官，而歸順之心常存也。我非欺詐，因上與諸貝勒未通其意，是以未往；上何不見(jiàn)諒乎？但來(lái)時(shí)，即爾之臣工也。今有畏于心者三事：負(fù)恩私逃，尚無(wú)寸功；必為上建立大功，方可自進(jìn)。否則，誰(shuí)不謂我奸宄乎？此其一也。聞上方于寧遠(yuǎn)議和，我今若往，倘已和畢，上又責(zé)我往來(lái)無(wú)時(shí)。萬(wàn)一遣歸，則粉身碎骨矣，是以懼不敢往。此其二也，我之兄弟（原檔殘缺），雖照常任之，而不待之以榮禮。我雖生，亦猶死也，是又可懼。此其三也。請(qǐng)上以此三事，靜心思之，賜書(shū)一通，共同發(fā)誓，我即愿行。東江之事，一或播揚(yáng)，恐為牽連。善待所往之人，令人守之，勿囚禁殘害；恐人懼而不往也。我與剛千總商議欲降之法，三弟在寧遠(yuǎn)、四弟在山東，時(shí)明兵又至，故慎而未動(dòng)。上誠(chéng)有意于我，如用我時(shí)，遣人來(lái)告。倘以欺詐見(jiàn)疑，即行停止，我亦不再使人矣。
●明使喇嘛吊喪
天聰三年正月，初，明使喇嘛及官員來(lái)吊先帝之喪，并賀新君即位。閱其來(lái)書(shū)，有「喪中主祭者誰(shuí)，所謂欲和者誰(shuí)」之語(yǔ)；遂止其使，將前所獲之哨卒尹焦遣與來(lái)人偕。今復(fù)以禮來(lái)，遂善遣之。
●太宗致書(shū)袁崇煥議和
天聰三年正月，遣生員鄭信、把總?cè)未罅箭V書(shū)致袁崇煥云：滿洲國(guó)皇帝致袁大人書(shū)。前因和好，使方吉納往返商議。爾謂我不宜往征朝鮮，遂罷和議，興兵前來(lái)；我亦發(fā)兵往迎。于是，使臣遂絕往來(lái)。茲思爾乃大國(guó)之人，通曉古今；我征朝鮮，與爾無(wú)涉，且非無(wú)端任意征討者比也。我與朝鮮，原無(wú)仇隙。己亥年，無(wú)端要擊我收服東屬部落之兵，一也。己未年，朝鮮興兵攻我凡爾喀什路，二也。后又納我遼東之逃人，三也。朝鮮侵我三次，我乃報(bào)之，有何不可！幸鑒察焉。今我兩國(guó)復(fù)尋前盟，誓天地而修和好；凡有先渝此盟者，其人惟天鑒之。自來(lái)有國(guó)家者，相善則敬之、相惡則報(bào)之；此自然之理也。我固愿即息兵，同享太平；安可因一朝鮮而誤我兩國(guó)之大事哉！去年正月間，曾使尹焦齎書(shū)，未奉答覆。今聞我公復(fù)來(lái)，實(shí)欲遣使問(wèn)安；只以使臣之往來(lái)既斷，甚形不便，故使?fàn)枃?guó)生員鄭信、把總?cè)未罅箭V書(shū)還。望勿視為虛文，速見(jiàn)覆焉。
●太宗致書(shū)明執(zhí)政議和
天聰三年二月，致明書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)之執(zhí)政大臣等。我之興師，非籍修好而肆意貪取也。遼東之臣，助葉赫而圖侵我；迫不得已，告天興師。若不被迫，則我小國(guó)，豈肯征伐大國(guó)耶！然天不問(wèn)國(guó)之大小，但論事之是非。我遼東廣寧各地，若非天與，則遼東廣寧之城如此之固，加之?dāng)?shù)萬(wàn)之兵，我以少數(shù)之兵何能克之！大城既得，若攻城小兵寡之處，豈尚不能乎？我思之，我重思之，天使我兩國(guó)罷兵講和而享太平，在此時(shí)耳。愿講和而享太平，是以誠(chéng)心遣使；如何相議，惟命是聽(tīng)！
●袁崇煥復(fù)議和書(shū)
天聰三年閏四月，袁崇煥復(fù)書(shū)曰：欽命巡邊使尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)于皇帝陛下。來(lái)書(shū)前言和者，蓋不忍兩家之赤子屢遭鋒鏑也。上之美意，天地鑒之。然和亦有道焉，非一言所定也。我帝繼位，明哲果斷，嚴(yán)于邊務(wù)；若非十分詳實(shí)，則不敢上聞。上若憐恤人民而罷兵，則務(wù)思和好之道；邊疆之官，亦有榮焉。不失上之美意，我當(dāng)轉(zhuǎn)奏。但邊務(wù)之事，邊務(wù)大巨議之，內(nèi)臣不興焉。夫國(guó)寶者，所以昭信也。若非封諭，不可施用。國(guó)中之法如此，愿上勿以為責(zé)！
●太宗答袁崇煥議和書(shū)
天聰三年閏四月，答書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)袁巡撫。來(lái)書(shū)令我先籌講和之道，我意前修好時(shí)，界內(nèi)皆漢人、界外皆滿洲，雖不合并，任意往來(lái)，不免竊越境界。今應(yīng)令其父子兄弟離散雜住各處者，仍照前一體同居；誠(chéng)恐往來(lái)奸細(xì)逃人盜賊，破壞和好也。又應(yīng)以大淩河為爾界、三岔河為我界，使此二處之間，逃人盜賊易察，不致滋生事端，永保和好也。又云：國(guó)寶除封諭外，不可亂用。如此，則應(yīng)與我鑄滿洲國(guó)帝印。爾當(dāng)將講和之禮、應(yīng)給之財(cái)，再熟計(jì)之，勿視我如察哈爾汗也。若視如彼同，我不能允。我意愿罷兵，同享太平，出于至誠(chéng)；爾亦誠(chéng)心言之。吾等仰面而觀，天寶鑒臨；勿詐勿虞，始可對(duì)天地而保子孫。請(qǐng)三思之！
●續(xù)致袁崇煥書(shū)一
天聰三年六月二十日，續(xù)致書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明袁巡撫。我思干戈之興，亦出于天；雖宇宙間之萬(wàn)物，天欲其生則生耳?？傊筛旰蚊?、太平何惡！前欲罷干戈而享太平，乃使鄭生員二次致書(shū)；后大人使杜明仲?gòu)?fù)書(shū)，我固誠(chéng)心和耳，因復(fù)使喇嘛前往。如議和需日，可先使人來(lái)信。倘約期已過(guò)，恐聽(tīng)傍人之謗言而誤事，以七月初五日為限；若不見(jiàn)人來(lái)信，則必被執(zhí)矣。
●續(xù)致袁崇煥書(shū)二
又六月二十七日，續(xù)致書(shū)言：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)袁巡撫。因喇嘛遲久未歸之故，又致書(shū)一次。逃人來(lái)告：謂爾之和好是假。此系逃人之言，既由爾處逃來(lái)，肯言爾之善乎？譬如由我處逃往之人，能言我之善乎？因不納其言。今邊子興獲來(lái)奸細(xì)，問(wèn)之亦云假和，拘留喇嘛不遣等語(yǔ)。我之心中，以為逃來(lái)之人，故意誣告之耳。奸細(xì)之逃人，焉有不欺之言乎！此等小人，和與不和之大事，何得而知；我不信也。然至此時(shí)，吾之使臣，何久無(wú)一信來(lái)告？恐其事已實(shí)矣。故遣此人持書(shū)還，我固誠(chéng)意欲和；人可欺，天亦可欺乎？爾意必有不誠(chéng)。不然，孰能聽(tīng)信謗言耶！若不遣所使之人歸，于此數(shù)人有何損益；信義一失，人必不服。須知天意亦愿太平，而不愿興師；愿忠信而不愿奸偽也。誰(shuí)是誰(shuí)非，惟天鑒之！
●袁崇煥書(shū)覆書(shū)二封
天聰三年七月，所使白喇嘛及鄭生員還，攜書(shū)二封。一書(shū)言：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)皇帝陛下。讀皇帝所遣之喇嘛來(lái)書(shū)，首言和好，仰面而觀，天實(shí)鑒臨一語(yǔ)；天地鬼神，實(shí)共鑒之。我國(guó)幅員九州，所失遼東之地，初非上所有也。遼東之人西來(lái)，墳?zāi)菇栽谟诒?，其心能不思先人之骨乎？因不合眾意，我受之而不敢言，是以亦未奏于帝。又往?lái)之禮，或有尊卑；我帝仁明弘遠(yuǎn)，初不介意。愿以名譽(yù)為念，無(wú)論治理何事，斫道義為規(guī)矩。果能修好，一惟爾意是從。察哈爾尼意珠，皆與我修好，中國(guó)亦以道義行之。至鑄印封典之語(yǔ)，則非一言可盡也。又一書(shū)言：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)皇帝陛下。觀來(lái)書(shū)，知上敬天好生，亦出至誠(chéng)。上若如此，則可與言矣。惟天道無(wú)偏，曲直分明；與其徒求于天，不如先求于心：天道固循環(huán)也。來(lái)使因往?？?，是以久駐，別無(wú)他故也。
●太宗再答袁崇煥書(shū)
天聰三年七月，答書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)于袁崇煥。遣我使臣之書(shū)已閱。爾言遼東人之枯骨墳?zāi)贡M在彼處，非欲取遼東乎？遼東地方，我攻取之，非爾所與也。先我兩國(guó)并無(wú)隙怨，太平安處。爾國(guó)有九州之大，猶不厭足。奪我界外彈丸之地，踰洪武、永樂(lè)時(shí)設(shè)立之舊界，移置界牌于沿邊三十里外；因以滿洲國(guó)之疆土，取為明有。故天鑒其曲直，而賜我以遼東之地；何敢違天勿取乎！且自古興衰，何代無(wú)之，庸?fàn)枃?guó)不然乎！夫天下者，非一人之天下，乃人人之天下也。天賜之，人受之。昔大遼之君，天子也；金太祖，乃大遼之屬國(guó)也。后大遼天祚帝無(wú)道，金太祖徒有忠心，因其不舞而欲殺之。天遂譴責(zé)，將大遼東之地賜金；金帝向遼講和，遼仍視之如臣，謂金太祖為東海內(nèi)部之帝！金國(guó)所定大圣之號(hào)，遼因其兼先帝之名，遂不相容，竟敗和好，復(fù)行征討。天以大遼之政柄授金，天所賜之地，大遼豈得而反之乎！又金帝，天子也；元太祖，金之屬國(guó)也。金之永吉帝無(wú)道，元太祖以忠心朝賀，因觀生象而欲殺之，致起刀兵。天譴金國(guó)，以金之西地賜于元。元太祖遣使者講和，被金阻留，令退還所圍之青城，乘間修茸堅(jiān)固，再行興師，遂遣使者以驕言而敗和好。天以金國(guó)之政柄授元，天所賜之地，余豈得而反之乎！元順帝圖歡特穆?tīng)栐疲何嵘頌樘煜戮稳烁疫`于我！荒淫無(wú)道。天鑒其過(guò)，國(guó)中兵盜蜂起，朱太祖取之；所取之地，若令反還蒙古，爾明肯允之乎？所取之地，不惟小民之枯骨，帝與諸貝勒之墳?zāi)梗唤栽诤?？是皆妄思欲得也，豈得如愿以償乎！我素日以忠心相處，因萬(wàn)歷帝不相容，無(wú)故而欲伐我，與前轍有何異哉？爾國(guó)之官員、文士，高視爾帝如在天上，自視其身如在云霄；以我所言不合眾臣之心，不即奏于皇帝，使我二載未得遣使致書(shū)于都城，而較大遼之欺金，殆有甚焉！此亦天意耳，我豈能強(qiáng)令和好乎！
●袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)
天聰三年七月，袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)云：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)皇帝陛下。使者還，并二書(shū)。今閱趙登科復(fù)來(lái)之信，知上之善心，順天受福，人言不足信也。夫軍情秘密，外人何以得知！上惟反躬自問(wèn)，以應(yīng)天心耳。天之心，即上之心，亦即吾之心也。上若誠(chéng)心，我則豈可欺妄！上若實(shí)心，我則豈可虛偽！興亡由天，何欺妄虛偽為哉！惟十載軍旅，今欲一旦罷之；雖有大力，非三、四人所能勝任，非二、三言所能結(jié)束，要在上之明決耳。
●太宗再致明國(guó)大臣書(shū)
天聰三年七月，再致明書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)大臣等。我欲息兵以享太平，自卑己身，遣使講和；乃王兵部、孫道臺(tái)主張興兵，不愿和好。爾等果系思念和好之臣，如古之張良、陳平、諸葛亮、周瑜，才兼文武，出而為將能御兵、入而為相能治民，則爾之言可也。不然，興兵致討，以民為壑；出而不戰(zhàn)，袖手坐觀。既欲和好，復(fù)敗和議；不念將士軍民之亡苦，徒發(fā)大言，不肯息兵，則兵非易事也。爾若欲和，我不允而興兵，則我之人被誅，非爾誅之，實(shí)我自誅之也，我若欲和，爾不允而興兵，爾之人被誅，非我誅之，實(shí)爾自誅之也。我誠(chéng)心欲和，爾自大不許；盍思天實(shí)鑒之而人盡聞之耶！
●太宗攻北京城諭降
天聰三年十一月，太宗攻北京，傳諭合城曰：滿洲國(guó)皇帝諭紳衿軍民知悉：我國(guó)與葉赫原屬一國(guó)，爾萬(wàn)歷皇帝，干預(yù)邊外之事，離間我國(guó)，分而為二。曲在葉赫，而強(qiáng)為庇護(hù)；直在我國(guó)，而強(qiáng)欲戕害。屢肆欺陵，大恨有七，我知其不相容也，故告天興師。天直我國(guó)，先賜我河?xùn)|地。我大祖皇帝意圖與民休息，遣人致書(shū)講和。未幾，天又賜我河西地，仍屢遣人講和。爾天啟皇帝、崇禎皇帝，自大欺人，使去滿洲國(guó)皇帝之號(hào)，毋用自制國(guó)寶。我亦樂(lè)于和好，遂欲去帝稱汗，令爾國(guó)造印給用，又不允行；以故我復(fù)告天興兵，由捷徑入，破釜沉舟，誓不返斾。夫君臣者，非牧民之父母耶！爾明君臣不愿和好而樂(lè)干戈，今我兵至矣，兵兇戰(zhàn)危，可不知乎？凡爾紳衿軍民，有歸順者，必加撫養(yǎng)；違抗勿順者，不得不殺，非予欲殺之也。若謂我國(guó)褊小，不宜稱帝；古之遼、金、元，俱自小國(guó)而成帝業(yè)，爾何自居尊大而廢之乎！且爾之朱太祖，原系僧人，蒙天眷佑，授為皇帝；豈有一姓永為皇帝之理乎？天運(yùn)循環(huán)，有天子而廢為匹夫者，有匹夫而起為天子者。此皆天意，非人之所能也。上天既以佑我，爾明國(guó)乃使我去帝號(hào)，天其鑒之矣！我以抱恨興師，恐不知者以為自強(qiáng)征討。特此諭知。
●太宗環(huán)閱北京城
天聰三年十一月，上營(yíng)于城北土城之東，遣歸順王太監(jiān)齎和書(shū)致明帝，復(fù)率諸貝勒擺牙喇兵，環(huán)閱北京城。
●明臣不敢奏和議
天聰四年二月，召麻總兵、賈郎中、楊副將、臧游擊，上御蒙古幄賜宴。諭曰：明國(guó)之君，視如許將士之命，竟同草芥；常驅(qū)之死地。朕屢遣使議和，竟無(wú)一言相報(bào)何也？麻總兵對(duì)曰：明君幼沖，執(zhí)政者又復(fù)不忠，各圖自保；議和之事，懼不敢奏。奏之而聽(tīng)，固為善矣；一不見(jiàn)聽(tīng)，親族誅滅，故不敢言。上曰：若然，是天賜我機(jī)也；豈可棄之而去哉！但駐兵屯守，民不得耕耨，何以為生？惟有深入內(nèi)地，取其無(wú)備城池而已。
●太宗責(zé)阿敏等棄城罪
天聰四年六月，貝勒阿敏等棄灤州、永平、遷化、遵化四城歸。上往莫林關(guān)地方，聚諸貝勒大臣，御蒙古幄。諭曰：以天所與之城池土地，棄之而來(lái)。試問(wèn)爾貝勒阿敏臺(tái)吉碩托及眾大臣等：灤州陷于明人，翎凜州之守城諸將果全師而來(lái)耶？駐防永平之貝勒阿敏、臺(tái)吉碩托及諸將等因拒而后失永平耶？抑出城迎敵不勝而來(lái)耶？果爾，情猶可恕。另伊等未見(jiàn)敵軍，未張一弓、未發(fā)一矢，遽爾奔回；且不能殿全軍，致為明人所襲。以明之金銀緞帛為貴而攜之，以我軍為賤而棄之，可恨極矣！命大臣等往訊其情。大臣等復(fù)奏，阿敏請(qǐng)罪。上諭曰：貝勒阿敏，伊既自行請(qǐng)罪，諸將亦無(wú)答言；著將敗歸之總兵以下、備御以上有職之諸將，俱系之。次之，命瀋陽(yáng)之大臣侍于左右，將以系之人進(jìn)前。上見(jiàn)而思被創(chuàng)之軍士，惻然淚下曰：明兵兩、三日間何遽如是之強(qiáng)耶；彼果有神術(shù)變化歟！豈朕所付兵力尚寡不能支歟！抑爾等大臣果皆懦弱歟！夫明國(guó)之兵，我等豈未見(jiàn)其伎倆耶？朕以圖爾格、納木泰為能，故用爾為師，以為戰(zhàn)則必克，謀則必成；朕實(shí)加賴。今不死彼處而歸，何厚顏如此！圖爾格奏曰：臣等向力諫貝勒，奈貝勒不從，乃歸耳。上曰：貝勒不從，爾遂與之來(lái)；貝勒若投敵國(guó)，爾亦隨之去耶？爾等皆畏敵思家，欲戀妻子耳。湯古代奏曰：臣等失利，宜殺之。上曰：爾等不能全師而歸，陷于彼者，敵人殺之；至于此者，朕又殺之：于朕何益！爾等既攜財(cái)帛、畜牲、人口而來(lái)，何不收我士卒，與之俱解耶？彼等何辜，忍令其呼天搶地以死耶！實(shí)念及此，何以為心！上感傷墮淚，諸臣無(wú)不流涕。遂分別治眾臣棄城罪；貝勒阿敏免死，幽之。
●太宗與劉興邦弟兄盟詞
天聰四年七月，盟詞曰：今海島之劉興邦、劉興濟(jì)、劉興志、劉興良、劉興佩殺明國(guó)官員，率領(lǐng)諸島人民與我合謀，為后日相安計(jì)，其島中之人或居島中、或登陸地，不進(jìn)我國(guó)而為友邦。其由我國(guó)逃去之滿洲、蒙古人，原系我之所有，我不奪取。若渝誓言，不以友邦相待而奪取逃去滿洲、蒙古人提及劉氏兄弟之往事，則我遭天譴責(zé)，壽命不昌，必致夭亡。若劉氏兄弟欺我，反向明帝；或持貳心，模棱兩可：則劉氏兄弟亦遭天地譴責(zé)，壽命不昌，必致夭亡。兩國(guó)皆踐誓言，相處以誠(chéng)，則均蒙天地眷佑，年代久遠(yuǎn)矣。
●太宗致劉氏弟兄書(shū)
天聰四年六月，書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)劉富兄弟。今冬爾務(wù)備辦整齊，我亦備辦整齊，俟來(lái)年會(huì)商而行。若我兩國(guó)盟誓天地，以修和好，不可容留逃人。今亦無(wú)逃者，即有一、二，此不具論。盟誓以前，彼此均有容逃人情事。自盟誓后，我之人，若有逃至爾處者，則爾務(wù)送還；爾之人，若有逃我國(guó)來(lái)者，我亦送還。既已講和修好，爾之妻室即應(yīng)送歸；恐爾疑我以爾妻置于混雜之處，自爾歸去，即令同爾母居于靜室之內(nèi)。爾致書(shū)云：事成之后，天無(wú)二日；幸矣！爾果助成大業(yè)，若我云天有二日，是渝盟也。對(duì)天盟之誓，豈可渝乎！望勉力為之，幸勿疑慮！
●劉興志等來(lái)書(shū)
天聰四年十二月，來(lái)書(shū)云：友邦大臣劉興志等前受皇帝厚恩，愧無(wú)酬報(bào)，恭送微物，以表其心。復(fù)蒙賜貴重之物，臣心甚覺(jué)不安，謹(jǐn)拜受之。遵皇帝之諭，修造軍械，敬聽(tīng)指示。若有轉(zhuǎn)念，天即鑒之。明官貪樂(lè)，臣一怒而殺之，以清天下。臣明知其欲誘而擒我，今蒙賜書(shū)，眷愛(ài)深矣。不然，能有如此之恩乎？再，前采參之人，并非食糧之兵；失路被執(zhí)，復(fù)遣之回，此實(shí)出于意料之外。上行之以道，下必法之。通商之言，臣愿遵命。若泄漏而致商人不來(lái)，雖有佳參，亦何用哉！不至朝鮮之市，三國(guó)皆有益。臣之愚見(jiàn)，請(qǐng)上鑒之。若俯依愚見(jiàn)，請(qǐng)即賜諭。我之子及母與弟被童密納要截，復(fù)囚使臣之妻。我之心可表示天地，我等棄老母而歸，上不念我惡，反善養(yǎng)之，我等皆有聞焉。蒙上眷愛(ài)，今又使老母與弟，近上之宮，賜舍安居，皆出于上之德意，臣永矢于心勿能忘也。
●太宗攻錦州致書(shū)祖大壽
天聰五年八月，于大凌河遣人致祖大壽壽曰：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)祖大將軍。襄李喇嘛、方吉納等往來(lái)時(shí)，朕心實(shí)欲講和。方擬遣使，乃聞爾等修筑錦州，遂以言附爾使者杜明忠寄之；書(shū)言爾等若不罷錦州城工，我即舉兵以往。及我興師，往來(lái)之使遂終。嗣獲爾偵卒銀住，我仍欲講和，釋而遣歸；竟無(wú)回報(bào)。迨我兵至北京，諄諄致書(shū)欲圖和好；爾國(guó)君臣。惟以宋朝故事為鑒，亦無(wú)一言復(fù)我。抑思爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫。彼一時(shí)，此一時(shí)也；天時(shí)人心，各有不同。爾國(guó)豈無(wú)識(shí)時(shí)勢(shì)之士，乃不因時(shí)制宜，惟欲膠柱鼓瑟可乎？天兵兇、戰(zhàn)危。非我所顧，亦不得已而為之耳。朕今厭兵革，愿太平；故再以書(shū)往，惟將軍裁之！如有意和好，可仍遣銀住來(lái)，毋疑我誘而殺之也；朕殺此一人，于爾何所損，于我何所益！況朕素不食言；如爾都司王延祚，昨日出城時(shí)被我兵所獲，已留而養(yǎng)之。
●太宗再致祖大壽書(shū)
天聰五年十月，再致書(shū)曰：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)祖大將軍。兵，兇器也；戰(zhàn)，危事也。人豈有不欲太平而樂(lè)戰(zhàn)征者。雖獲勝，豈如與妻子在家安居樂(lè)處乎？每欲遣人講和，奈爾明帝大臣等自視如在天上，視我如在九淵，竟無(wú)一言相報(bào)，故忿而興師。夫兩國(guó)相爭(zhēng)，不外和戰(zhàn)。只以和好未成，留兵守邊疆；乃率大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，不期與將軍在此相遇。我實(shí)愛(ài)慕將軍，天使我二人和好，故欣然遣使致書(shū)。我之所以愛(ài)慕將軍者，良有以也。我生長(zhǎng)海濱，惟知興軍用兵，而于教養(yǎng)人民、撫綏軍士之道，諸多未諳。又不曉山川地勢(shì)之險(xiǎn)易，興兵攻戰(zhàn)之事，我自當(dāng)之；指揮教養(yǎng)之事，請(qǐng)將軍任之。愿共勞逸、同富貴，是我之意也。我已與銀住言及，令其暇時(shí)，在將軍□述及我二人同謀之意；將軍若不信，可問(wèn)銀住。將軍若以我言為是，望速答復(fù)。將軍其獨(dú)斷之，幸勿聽(tīng)他人之言也。
●太宗遣達(dá)海勸張春
天聰五年十月，大淩河之役，生擒監(jiān)軍道太仆寺卿張春、都督張洪謨、副將三、參將四、游擊五、都司二、備御七、千總六，共三十三人；盡獲其車(chē)馬、駝牛、甲胄、器械。被擒各官等見(jiàn)上皆跪拜，獨(dú)張春不跪。上怒，欲射之。代善諫曰：此人既以死為貴，奈何殺之，以遂其志乎！當(dāng)勸之降。上遣巴克什達(dá)海庫(kù)爾躔以珍饌賜張春，勸曰：我上盛德寬宏，故遣我等以御饌賜汝。春曰：我死志已決，不食上之所賜。上意欲生我而食我，我亦知之。但忠臣不事二主，烈女不更二夫；此語(yǔ)非我所創(chuàng)，乃古之定理也。我為君盡忠而求死，殺之以成我志。上若將欲求生者養(yǎng)之、欲求死者殺之，益有令名矣。上所賜之饌，雖未食，亦猶食也。達(dá)海曰：爾不明仁者之存心；試言爾志。春曰：我崇禎皇帝聰明正直，執(zhí)政大臣多奸惡，視我等不足比數(shù)。然我受命而來(lái)，豈有軍已覆沒(méi)、身自求生之理；我為爾擒，縱加萬(wàn)刃，亦任爾意。惟我心在腔子里，非爾所能奪也。又曰：爾國(guó)殺人已極，所獲亦富，衣食皆足；不識(shí)天時(shí)、不愛(ài)人民，用兵已十五年，專事殺掠，豈能成事！夫四海皆一家之民，古之賢主皆養(yǎng)民安國(guó)，爾乃以殺掠為要?jiǎng)?wù)，不息兵、不養(yǎng)民，日事戰(zhàn)爭(zhēng)。天下之人，孰不畏死；從爾者殺、不從爾者亦殺；雖田野農(nóng)夫，亦欲持鍬鑊而戰(zhàn)矣。達(dá)海曰：我皇上非好殺掠也，以爾明國(guó)與我有七大恨，所以興兵。昔年兵至北京，曾致和書(shū)六、七次，竟無(wú)一言相報(bào)。今我皇上猶欲議和，且孫閣老、邱巡撫現(xiàn)在邊鎮(zhèn)，爾復(fù)在此；汝等皆爾君親近大臣，可具疏言講和之事。春曰：此事彼亦不能；我既被執(zhí)，尤非當(dāng)言。上必殺我，始可議和耳。達(dá)海以被擒三十三員皆留養(yǎng)告之。春曰：吾以為彼等皆被害矣，不意竟留而養(yǎng)之。春仍固求死；與之食、不食。餓至三日，上復(fù)賜食，乃食。每日三餐，上皆親閱以賜之。
●祖大壽遣子謀降
天聰五年十一月二十五日，大淩河城內(nèi)總兵祖大壽之子祖澤潤(rùn)，系書(shū)于矢，自城內(nèi)射出，欲令石廷柱往，親與之言。次日，副將石廷柱同巴克什達(dá)海庫(kù)爾躔、覺(jué)羅龍什、參將寧完我往城南臺(tái)下，遣陣獲千總張衛(wèi)入城。尋偕游擊韓棟及從者一人至，言祖總兵欲石副將過(guò)壕，親告以心腹語(yǔ)。達(dá)海曰：未奉上命，不敢擅令石副將往。韓棟曰：若不信我言，可令一人同往，即送祖總兵之子為質(zhì)。末幾，韓棟送祖可法至；貝勒濟(jì)爾哈朗、岳托見(jiàn)之，俱起立?？煞ㄓ菀?jiàn)，岳托曰：我等前次對(duì)壘，則為仇敵；今已講和，則為兄弟，何以拜為！遂行抱見(jiàn)禮。諸貝勒正坐，祖可法、韓棟坐于右；遣石廷柱偕庫(kù)爾躔、龍什、寧完我率數(shù)人至壕邊。惟石廷柱過(guò)壕，與祖大壽相見(jiàn)。岳托問(wèn)可法曰：爾等死守空城何意？可法答曰：天與爾遼東、永平兵民，若不加屠戮，則天下之民，所至皆歸順矣。因前屠戮天與之降民，是以遲疑。岳托曰：殺遼東之兵，乃太祖時(shí)事，我等不勝追悔。殺永平兵民，乃二貝勒阿敏所為；已論罪幽禁，奪其屬員：此事與今上無(wú)涉。我皇上自即位以來(lái)，敦行禮義，治化日新；撫養(yǎng)黎民、愛(ài)惜士卒，想爾等亦聞之矣?？煞ù鹪唬荷嫌谪毨д哔c給衣食，富饒者秋毫無(wú)犯，寬仁愛(ài)民之德，亦嘗聞之。然我國(guó)之人見(jiàn)爾等先年殺戮，肝膽俱喪；今雖言養(yǎng)人，人猶不信，職此故也。石廷柱還，祖可法辭歸。岳托曰：今既講和，應(yīng)以禮送別。遂揖可法，令乘馬而去。祖大壽謂石廷柱曰：人生天地間，豈有不死之理！但為國(guó)、為家、為身，三者并重。今既不能盡忠朝廷、報(bào)效國(guó)家，我等惟惜身命，決意歸順于上。然身雖獲生，妻子不能相見(jiàn)，生亦何益！爾等若不回兵、欲圖大事，當(dāng)設(shè)策攻取錦州，惟爾等圖之。倘得錦州，則我等妻子亦可相見(jiàn)也。其大壽之子澤潤(rùn)自城內(nèi)射出之書(shū)略曰：招練營(yíng)副將澤潤(rùn)叩稟：前者上遣人來(lái)招降，其時(shí)難以一言遽決。蓋眾官恐降后見(jiàn)殺，是以寧死不肯歸順。我對(duì)眾言，前奉上書(shū)明白曉諭，先雖殺戮，今行仁義，人皆知之。眾仍不信，有何可剛、劉天祿、祖澤洪三人惑眾不降。何副將謂上非成大業(yè)之人，去年得永平棄而不守。我等若降，縱不被殺、亦必回軍，我等將安歸乎？平義營(yíng)官兵被祖澤洪所蠱惑，亦不允降。又有逃人來(lái)言：上于敵國(guó)之人，不論貧富，均皆誅戮；即順之，亦不免一死。以此眾論紛紛，至今未定。且祖總兵又以其次子在燕京為念。前石副將來(lái)時(shí)，祖總兵即欲相見(jiàn)，眾官不從。今澤潤(rùn)在內(nèi)調(diào)停，似有大半可成。與我同心者，副將四人，不便舉名，故不書(shū)銜。上可令石副將來(lái)，祖總兵將以心腹告之。此乃機(jī)密之事：城中人疑我者多，此書(shū)到時(shí)，望密藏，勿令陣獲官員及往來(lái)傳語(yǔ)之漢官見(jiàn)之。又致石廷柱書(shū)曰：前日兄來(lái)，我總兵甚欲相會(huì)；因眾官議論不一，未獲面晤。其持異議者，謂上得此城，必仍回兵；我等寧死城中，何為使妻子罹禍！議論紛紛，我獨(dú)力不勝眾口。我等降后，若上不令大軍前進(jìn)、退回瀋陽(yáng)，眾人豈不謂皆為我等所誤耶？兄當(dāng)實(shí)以告我：上果欲成大業(yè)，我等甘心相助。兄若能設(shè)策將現(xiàn)在燕京之舍弟救出，足見(jiàn)保全吾祖氏之厚恩。請(qǐng)親來(lái)與總兵言之。此書(shū)閱畢，可付之丙丁，暫勿答書(shū)，容俟面談。上遂復(fù)遣石廷柱等往諭曰：爾等欲計(jì)取錦州，可遣大官來(lái)議。是晚，城內(nèi)遣祖可法、張存仁、韓棟至，朝見(jiàn)，上離坐，行抱見(jiàn)禮；與諸貝勒禮亦如之。賜御膳，所言與告廷柱者無(wú)異。上曰：我既招降爾等，復(fù)攻錦州，恐我兵受傷，難圖前進(jìn)。爾等降后，錦州城或以力攻、或以計(jì)取，任爾等為之。不然，爾等坐守城中，我仍駐兵困爾等矣。二十七日，祖大壽遣其施中軍至，言降志已決，上之待我，或殺或留；我降后，或逃或叛，俱當(dāng)誓諸天地。我欲令細(xì)作入錦州，恐吾弟難測(cè)；倘被執(zhí)，訊詰出虛實(shí)，則奈之何！或我親率兵詐作逃走之狀如何？悉惟睿裁。
●祖大壽歸降誓天
是月二十八日，大淩河城內(nèi)眾副將、參將、游擊、守備、都司皆與祖大壽同謀歸降。惟何可剛不從；大壽執(zhí)之，令二人掖出城外，當(dāng)我諸將前殺之。何可剛顏色不變，不出一言，含笑而死。大壽遂遣副將四、游擊二來(lái)誓，滿洲國(guó)皇帝與諸貝勒代善、莽古爾太、阿巴太、德格類、濟(jì)爾哈朗、阿濟(jì)格、阿哥多爾袞、多鐸、岳托等告天誓曰：明總兵祖大壽、副將劉天祿、張存仁、祖澤潤(rùn)、祖澤洪、祖可法、曹恭誠(chéng)、韓大勳、孫定遼、裴國(guó)珍、陳邦選、李云、鄧長(zhǎng)春、劉毓英、竇承武，參將游擊吳良弼、高光輝、劉士英、盛忠、祖澤遠(yuǎn)、胡宏光、祖克勇、祖邦武、施大勇、夏得勝、李一忠、劉良臣、張可范、蕭永祚、韓棟、段學(xué)孔、張廉、吳奉成、方一元、涂應(yīng)干、陳變武、方獻(xiàn)可、劉武元、楊名世等，今率大淩河城內(nèi)官員兵民歸降。凡此歸降官員，如詐誘誅戮及得其戶口之后復(fù)離其妻子、收其財(cái)帛、牲畜，天地降譴，奪我紀(jì)算。歸降官兵，若懷欺挾詐或逃或叛，天地亦降譴，奪其紀(jì)算。遵守此盟，天地垂佑，壽命延長(zhǎng)，世澤久遠(yuǎn)，安享太平。大壽等誓曰：少傅總兵祖大壽等謹(jǐn)具香帛，昭告于上帝神只。大壽率眾筑城，遇滿洲國(guó)兵圍困三月，軍餉已盡；不得已率眾出降，傾心歸上，毫無(wú)猜疑。歸順以后，官軍人民家口，俱獲保全。若大壽等違心背盟，天地鑒之！殃及其身，死于刀箭之下。倘上
●甯完我范文程馬國(guó)柱奏議征明
天聰六年六月，甯完我、范文程、馬國(guó)柱疏奏曰：昨奉上諭，命臣等籌畫(huà)征明之事。臣等至愚，謹(jǐn)就管見(jiàn)所及，為我皇上陳之。近沙河堡官員查發(fā)逃去人民，是猶所謂疾在首而暫救其首之意也。曩者察哈爾之兵，彼尚不敢少抗，豈敢抗我耶！今彼不敢少違上命，皇上即以彼為順，有不欲加兵之意；是誠(chéng)動(dòng)與義合而具大有為之志也。但我軍情，無(wú)大無(wú)小，皆以漢人為奇貨，有必欲深入之意不能阻也。如欲深入，自當(dāng)預(yù)為籌畫(huà)，謀定后行；少有疏忽，俟臨期為之難矣。一入則遇漢人則已，否則近邊莊村，地瘠民窮，徒疲馬匹，我軍毫無(wú)裨益。著徒手而歸，更與蒙古無(wú)異，而名與利兩失矣。是以果欲深入，惟當(dāng)直抵北京，訊其和戰(zhàn)；以此為斷；并毀山海關(guān)水門(mén)以壯軍威，以示無(wú)敵于天下。又進(jìn)兵雁門(mén)關(guān)，敵無(wú)援救。是路民富物豐，可使我軍得以溫飽。誠(chéng)恐威名不振，無(wú)端豈可進(jìn)兵耶！今有二計(jì)：一為明計(jì)，一為暗計(jì)。所謂明計(jì)者，當(dāng)諭沿路城郭人民，明言察哈爾汗遠(yuǎn)遁，部民盡為我有；因路遠(yuǎn)徒步難行，特來(lái)與爾主講和，假爾馬匹驢騾，令我新附人民騎用。一俟和成，馬匹驢騾仍當(dāng)照數(shù)償補(bǔ)。或異日與師，蒙天眷佑，以版圖付我；凡被擾之民，當(dāng)酌免賦稅，以伸我眷愛(ài)之意。此一計(jì)也。所謂暗計(jì)者，先致書(shū)于近邊各官，令彼轉(zhuǎn)為講和，限以日期；彼朝意見(jiàn)紛歧，勢(shì)必?fù)献瑁厡⒛疑脤?，?br />
●沈巡撫約盟講和
天聰六年六月，明宣府沈巡撫、董總兵身任講和，與我國(guó)約盟；由金都司、黃都司及二州官與我國(guó)阿什達(dá)爾漢、雅奇、龍什、魏寨桑等，刑白馬烏牛，誓告天地。誓曰：今大明國(guó)與滿洲國(guó)，誓天地，敦和好。若大明國(guó)先行渝盟，則天地譴責(zé)，國(guó)破身亡。若滿洲國(guó)先行渝盟，則天地譴責(zé)，國(guó)破身亡。若兩國(guó)敬遵誓告天地之言，永守和好，則天地眷佑，世世子孫，安享太平。燔書(shū)盟畢，明以和好禮成，齎黃金五十兩、白金五百兩、蟒緞五百疋、毛青布一千疋來(lái)獻(xiàn)。
●三生員請(qǐng)勿議和
天聰六年八月，召王文奎、孫應(yīng)時(shí)、江云三生員入宮，賜饌，問(wèn)征明與議和孰是？王文奎疏曰：和議或否，非遣使重商不可。何則？明人以宋朝故事為鑒，全國(guó)諱言和議?；噬弦院蒙?，不忍涂炭明國(guó)人民，待時(shí)而動(dòng)，明反欺誘于我。匪區(qū)邊界小區(qū)，其盟誓無(wú)足據(jù)。然則和議不成，豈明帝之幸乎？已承天默示，明國(guó)民窮財(cái)困，地方紊亂，毛劉為盜，行人絕跡。又兼去歲大淩河被襲，其人民肝膽俱喪；我以一矢加之，有誰(shuí)抵御！值此逼迫之際！豈可議和！和議成，兩國(guó)固少有利益。我開(kāi)拓疆土，用賢善民，遠(yuǎn)者招徠，近者撫恤。彼之人民，疲于主命，徭役無(wú)暇。我國(guó)休養(yǎng)生息，彼國(guó)勞苦怠惰。遼東人民，如漢高祖之重出，誰(shuí)知有楚。若以軍士疾病，躊躇不決，失其時(shí)矣。欲和，則決意為之。和議之事，非一言所能盡。不和，則決意進(jìn)征。征戰(zhàn)之事，一言可以蔽也；皇上率神武之軍，中原紊亂，長(zhǎng)驅(qū)直入，則黃河以北，非明國(guó)所有矣。乞熟思焉！孫應(yīng)時(shí)疏曰：我兩國(guó)和議之事，以臣私見(jiàn)，明國(guó)之君恃其土地遼闊、財(cái)物豐富、紀(jì)律嚴(yán)明，必驕慢不和；其在下之臣工，亦畏言和之一字，輕易不語(yǔ)。向者，我皇上大軍抵邊界時(shí)，其執(zhí)政大臣未遑整備一切，偽言欲和以誤我軍。不知雖欲和好，彼若微有渝盟之處，我必不從；我若少有渝盟之處，彼亦不可。故和好之事，不易成也。夫議和雖似兩國(guó)均有利益，實(shí)則貽患無(wú)窮，仇我更甚，斷無(wú)兩國(guó)共立之理。我國(guó)馬匹肥壯、軍械修備，可進(jìn)而不可退；此外別無(wú)良策。請(qǐng)皇上睿慮焉！江云疏曰：昔金主人汴梁，執(zhí)二帝；兵力強(qiáng)盛，勢(shì)如破竹，莫有當(dāng)之者。然猶不能掃清大亂于一時(shí)，遂爾退歸；非心不愿，力不足也。揆厥本原，由一統(tǒng)之謀未嘗議定耳。皇上大兵抵大同時(shí)，察哈爾聞之，未見(jiàn)我兵而遁；克取大同，猶如反掌。足見(jiàn)皇上之神武，不事教伐，宣布仁信，愈于兵力戰(zhàn)攻；此正預(yù)定一統(tǒng)之大略也。講和之事，遽決為難。今皇上與明國(guó)和好，欲如兄弟相稱，明必不從。仍如先日封為龍虎將軍，皇上亦必不允；若欲封一王位，彼安知皇上之必從，且又安知明之必封！縱知明欲封，又安知三公九卿之悉從。三公九卿即從，后亦難載之史冊(cè)。臣故思講和之難，十居甚七。若果兩國(guó)講和，安守天時(shí)，此乃明國(guó)之大幸也。今皇上姑遣使往明，以和議試之。明若不譏天時(shí)，怠忽和事，則我兵入境攻取，亦為有名。明國(guó)官民，亦無(wú)復(fù)有識(shí)我之非者。今皇上欲與明和，且前且卻者，疑之故耳。夫我兵戰(zhàn)則必勝、攻則必克，可以縱橫于天下。明欲和則與之和，否則是天以天下與皇上也。宜速布信義，任用賢人；整兵而入，天下指日可定，又何必專言和好乎！
●太宗致陳杜明書(shū)
崇德元年九月，大清國(guó)寬溫仁圣皇帝，致書(shū)大將軍陳杜明曰：爾能識(shí)天時(shí)，并念爾之之墓廬舍，欲與我合謀以圖明國(guó)，同享富貴，故遣楊成孝、鄧德前來(lái)，朕不勝忻喜！將軍誠(chéng)能與我合謀，共圖進(jìn)?。灰坏┐髽I(yè)告成，則爾富貴自不待言。前孔有德、耿仲明以山東率眾來(lái)歸，朕有如魚(yú)得水之樂(lè)，封孔有德為恭順王、耿仲明為懷順王；后尚可喜率廣路島、長(zhǎng)山島、石城島三處之兵來(lái)降，朕亦喜出望外，遂封為智順王。今將軍上識(shí)天時(shí)，且知明祚已終；若即來(lái)歸，則將軍之功不在三王之下?；驓w我合力伐明、或在彼作為內(nèi)應(yīng)，二者之中，請(qǐng)決其一，從速答復(fù)。若以書(shū)仍遣來(lái)人攜回，誠(chéng)恐大事泄漏。故遣饒余貝勒在渡口以木作筏，持書(shū)前往。
●再致陳杜明書(shū)
大清國(guó)寬溫仁圣皇帝，諭陳大將軍：爾使楊成孝、鄧德來(lái)告，自言原系遼東之人，念祖宗村落來(lái)歸。雖不知言之真?zhèn)危誀柤妊灾?，我即以?shū)報(bào)之；足見(jiàn)我待人無(wú)二心也。如再遲疑，則非明智之人矣，吾豈有期爾惡言之理乎！今大明道衰，內(nèi)外官僚欺詐為先，文臣又競(jìng)尚奸惡掩君耳目，故兵敗城失，地方糜爛，人民流難，死亡相繼。自我興兵以來(lái)，爾國(guó)傷亡官兵，非我殺之，亦非汝忍殺之；實(shí)誤國(guó)之臣?xì)⒅?。貪官祗知利祿，得保全幾人！其愚果何如耶！將軍深謀遠(yuǎn)慮，若及時(shí)來(lái)降，功與孔、耿、尚三王無(wú)異也。古遼、金、元相繼取漢，亦自有故；將軍亦知之耶？將軍昔觀三國(guó)之往事，天正扶助于我，尚有不能成大業(yè)之理乎？今觀汝國(guó)，外臣則奸偽欺飾，內(nèi)臣則互相傾軋；此皆汝國(guó)致危之故也，將軍能恢復(fù)而挽救之乎？其深計(jì)之！
●崔應(yīng)時(shí)上書(shū)請(qǐng)進(jìn)兵
崇德元年十月，和碩睿親王、和碩豫親王統(tǒng)兵征明，駐營(yíng)錦州。有崔應(yīng)時(shí)者，在城內(nèi)與其黨羽五十人作書(shū)遣胡有升持獻(xiàn)于和碩豫親王。書(shū)云：佛言朱氏之統(tǒng)業(yè)將終，故遣其主下界，舍亂反正。今大金之后天聰皇帝出師而御世，是為英明皇帝。安天下之民，東四部金兵從之，北察哈爾亦從之，世人不可輕視。蓋天之遣新替舊，復(fù)定天下、改舉時(shí)世，固有在也。朱氏統(tǒng)業(yè)之終系于天。天聰皇帝立后，諸神佛下界扶助天聰皇帝即皇帝位；且玉璽乃天所畀，天與之也。明帝不幸失于蒙古人之手，今已五百年，應(yīng)歸天聰皇帝。迨見(jiàn)彌勒佛后賢人出現(xiàn)，暗中扶助。慎勿輕言天下十三省皆有賢士，觀音菩薩助帝即位。前佛現(xiàn)山西北方，欲見(jiàn)金裔，每日號(hào)哭。山西平陽(yáng)府之十河王特遣四人至遼東，請(qǐng)?zhí)炻敒榛实?，至令未歸；見(jiàn)真主，欲告以故。山西平陽(yáng)府人，侯皇帝至，收撫黎民，但能率兵三、四千，各處來(lái)歸附矣。將隨上至北京，即皇帝位。南省湖廣、四川、浙江、福建、廣東、廣西，皆賴山西平陽(yáng)府有此一人暗中往來(lái)，融洽內(nèi)外，扶助天聰即皇帝位，扶一君、不扶二君。見(jiàn)書(shū)請(qǐng)即發(fā)金兵，多則一萬(wàn)，少則五千。有關(guān)圣顯靈，指示汝于山西地方得一賢人前往燕京，扶助皇帝即位。設(shè)其不至，則汝之為帝不過(guò)三、四月之久。至而見(jiàn)汝為金爾，倏忽之間，復(fù)建中原，天下人民，齊來(lái)歸順。一世帝王，汝自為之，天下人不知也。山西地方有一名士，夢(mèng)中得見(jiàn)汝為金裔；惟路途遙遠(yuǎn)，不易趨至。今天下大亂，汝當(dāng)必克燕京；四面八方，齊來(lái)扶汝為帝。觀音菩薩云內(nèi)顯圣，高呼天聰，將我用玉璽授之于汝。汝尚不覺(jué)，崇禎柄盡業(yè)終，汝當(dāng)出而御世。天使察哈爾送玉璽于汝，觀言菩薩、彌勒菩薩與諸神佛皆相默佑，賜以掌天之玉璽，而以數(shù)萬(wàn)兵得進(jìn)北京者，不可以為易也；乃觀世音菩薩使汝大軍入邊，汝何由而知也。二千五百大運(yùn)以終，汝之大軍克北京后，應(yīng)為天下之主非細(xì)也云云。
●太宗征明祭太廟
崇德元年十一月，上以征明克捷，遣官祭告太廟及福陵。祭文曰：繼位孝子特遣大臣恭代，祭告承天廣運(yùn)圣德神功軍肇紀(jì)立極仁孝武皇帝神位前，仰仗父皇神威，遣多羅武英郡王率多羅饒余貝勒阿巴泰、超等、公揚(yáng)古里、八固山額真等往征明國(guó)，直入長(zhǎng)城，守護(hù)明國(guó)歷代帝王陵寢，克昌平州及大小州縣十二城。燕京附近地方，均行攻破。大小五十八戰(zhàn)，生擒明總兵巢丕昌等，俘獲十八萬(wàn)：此皆父王之宿志。故遣官告祭，仍祈默佑。
●敕封孔有德之母
崇德元年十一月，奉天承運(yùn)寬溫仁圣皇帝諭曰：自古圣王以孝治天下，冊(cè)封功臣，必及其親，使之尊榮。查恭順王之母張氏，克盡母儀，備有四德，教養(yǎng)其子，輔助國(guó)家；故封其子為恭順王。今其子已貴，封其母為夫人；務(wù)勤加訓(xùn)誨，俾?tīng)栕颖M忠國(guó)家，常享富貴。勿違朕諭！
●敕封孔有德之妻
奉天承運(yùn)寬溫仁圣皇帝諭曰：朕聞易經(jīng)有云：夫婦乃人倫之始。昔春秋時(shí)，以封內(nèi)為重。查恭順王孔有德之妻白氏，幼受母訓(xùn)，嫻習(xí)坤道，扶助其夫，顯親揚(yáng)名；因歸附于朕，曾封爾夫?yàn)楣ы樛?。今推恩，?fù)封爾為恭順王之夫人；務(wù)勤加奮勉，助夫盡忠，共享富貴。勿違朕諭！
●敕封耿仲明之妻
諭同前；中曰：查懷順王耿仲明之妻李氏，封為懷順王之夫人云云。
●敕封尚可喜之妻
諭同前；中曰：查智順王尚可喜之妻劉氏，封為智順王之夫人云云。
●林跋
我朝發(fā)祥漠北，入關(guān)以后，世祖以深仁厚澤洽于民心，至今舉踵思慕。臣紓以犬馬余年，八謁崇陵，豈惟顧戀國(guó)恩，亦我列祖列宗親學(xué)重士、淪浹人之肌骨爾。向者清史館既立，總裁趙爾巽亦敘名及紓，后寢其議。臣紓家貧無(wú)書(shū)，復(fù)不能制為私史，以闡揚(yáng)先皇帝之圣德；晝夜隱痛，但為紀(jì)哀之詩(shī)，抒其黍離之悲而已。屬者前進(jìn)士臣金梁在陪京恭檢舊檔，得太祖、太宗創(chuàng)業(yè)時(shí)文件，較宋臣司馬光涑水紀(jì)聞為詳；其賜明臣毛文龍、袁崇煥數(shù)書(shū)，東華錄亦未全錄。梁乃恭繕成帙，臣紓敬讀數(shù)過(guò)，悲感無(wú)盡。謹(jǐn)跋數(shù)言，歸諸金梁；梁方撰陪京通志也。舉人臣林紓謹(jǐn)跋
●自序
盛京故宮舊藏滿洲老檔一百七十九冊(cè)，分紀(jì)天命、天聰、崇德朝事，多三朝實(shí)錄、開(kāi)國(guó)方略、東華錄所不載，見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞，誠(chéng)三百年來(lái)之秘史也。原本為無(wú)圈點(diǎn)體滿文，其字近蒙古，與通用滿洲文字不同，繙繹至難。經(jīng)蒙、漢文學(xué)士十余人之手，費(fèi)時(shí)二載，今始脫稿。當(dāng)分編百卷，以卷帙過(guò)多，?？且祝鞊褚?，名曰滿洲老檔秘錄、亦曰滿洲秘檔，先付繕印。此不及全書(shū)二十分之一；以索觀者多，聊快先睹云爾。
戊午中秋，瓜圃老人金梁。
滿洲秘檔，原名滿洲老檔秘錄，初版早罄；而愿閱者多馳書(shū)紛索，乃復(fù)增題而重刊之。其書(shū)亦自有可存者：一、原檔滿文百八十冊(cè)，編年紀(jì)事，為實(shí)錄、本紀(jì)之所本。惟續(xù)修紀(jì)錄，不免諱飾，已多削改；而是書(shū)為當(dāng)時(shí)舊檔，獨(dú)存其真。此可存者一也。一、國(guó)號(hào)初曰滿洲，天命年已稱后金，見(jiàn)于遺朝鮮國(guó)王書(shū)；天聰年則稱大金，見(jiàn)于金漢蒙古子弟讀書(shū)諭及奉天城門(mén)題額；崇德年始稱大清，見(jiàn)于陳杜明等書(shū)，始不復(fù)用滿洲國(guó)號(hào)。此可存者二也。一、尊號(hào)在太祖時(shí)即稱皇帝，見(jiàn)察哈爾致太祖書(shū)；亦仍稱汗，見(jiàn)朝鮮國(guó)書(shū)。至太宗時(shí)，猶然。及崇德年，始內(nèi)外皆用帝號(hào)。此可存者三也。一、記事。如前大福金之獲罪大歸，后大福金之遺命同殉等節(jié)，實(shí)錄所未詳；而毛文龍輸誠(chéng)通好前后來(lái)書(shū)備載于檔，尤為詳確。其余；未見(jiàn)于國(guó)史者尚多。此可存者四也。略舉數(shù)端。足見(jiàn)是編之賈直，全檔百卷，別有副本，惜以卷帙過(guò)鉅，未能即付刊耳。回憶昔上崇謨，檢譯老檔，忽忽二十余年，恍如隔世云。
癸酉歲暮，息侯金梁再識(shí)。
●徐序
魏書(shū)之撰，國(guó)記不傳；元典之編，秘史未出。遂致兩代創(chuàng)業(yè)事跡多有關(guān)略，識(shí)者病之。有清之興，神功圣德，度越漢、唐；顧于開(kāi)國(guó)實(shí)錄、本紀(jì)累有修改，時(shí)秉筆者芟落過(guò)多，甚于國(guó)名亦有所諱（其初稱金，見(jiàn)檔冊(cè)），其他可知。金錫侯梁久官東夏，勤搜故府，得滿洲老檔，譯為百余卷。又撮其要，仿記事體，編為一書(shū)。取而誦之，其可以窺締造之艱難而補(bǔ)舊史所失載者，蓋未可以一二計(jì)。陸賈之楚漢春秋，班、馬資之；溫大雅之創(chuàng)業(yè)起居注、賈緯之唐年補(bǔ)錄，沛水釆之。意修史者，其必取此。尚將征考其全文與博采類此者之紀(jì)述以餉修史者，而叨有清功德之盛，則所素志也夫。徐世昌。
●滿洲秘檔選輯目錄
太祖遺書(shū)李永芳諭降……………………………………………………………………（一）
額爾德尼論明兵之?dāng) ǘ?br />
太祖遺書(shū)喀爾喀…………………………………………………………………………（三）
太祖拔瀋陽(yáng)城……………………………………………………………………………（六）
太祖諭朝鮮擒獻(xiàn)毛文龍…………………………………………………………………（七）
太祖怒責(zé)李永芳…………………………………………………………………………（八）
韓潤(rùn)清派兵攻朝…………………………………………………………………………（九）
遣使傳書(shū)毛文龍………………………………………………………………………（一○）
漢官附致毛文龍書(shū)……………………………………………………………………（一一）
太祖與毛文龍書(shū)………………………………………………………………………（一二）
毛文龍遣使求和………………………………………………………………………（一四）
太宗與袁崇煥書(shū)………………………………………………………………………（一五）
袁崇煥復(fù)書(shū)……………………………………………………………………………（一七）
李喇嘛書(shū)………………………………………………………………………………（一九）
太宗答袁崇煥書(shū)………………………………………………………………………（二一）
答李喇嘛書(shū)……………………………………………………………………………（二四）
太宗又致袁崇煥書(shū)……………………………………………………………………（二六）
太宗與祖大壽書(shū)………………………………………………………………………（二七）
毛文龍來(lái)書(shū)……………………………………………………………………………（二八）
毛文龍來(lái)書(shū)二…………………………………………………………………………（三○）
毛文龍來(lái)書(shū)三…………………………………………………………………………（三一）
毛文龍來(lái)書(shū)四…………………………………………………………………………（三二）
毛文龍來(lái)書(shū)五…………………………………………………………………………（三三）
毛文龍來(lái)書(shū)六…………………………………………………………………………（三四）
毛文龍來(lái)書(shū)七…………………………………………………………………………（三六）
明使喇嘛吊喪…………………………………………………………………………（三八）
太宗致書(shū)袁崇煥議和…………………………………………………………………（三九）
太宗致書(shū)明執(zhí)政議和…………………………………………………………………（四○）
袁崇煥復(fù)議和書(shū)………………………………………………………………………（四一）
太宗答袁崇煥議和書(shū)…………………………………………………………………（四二）
續(xù)致袁崇煥書(shū)一………………………………………………………………………（四三）
續(xù)致袁崇煥書(shū)二………………………………………………………………………（四四）
袁崇煥覆書(shū)二封………………………………………………………………………（四五）
太宗再答袁崇煥書(shū)……………………………………………………………………（四六）
袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)…………………………………………………………………………（四八）
太宗再致明國(guó)大臣書(shū)…………………………………………………………………（四九）
太宗攻北京城諭降……………………………………………………………………（五○）
太宗環(huán)閱北京城………………………………………………………………………（五一）
明臣不敢奏和議………………………………………………………………………（五二）
太宗責(zé)阿敏等棄城罪…………………………………………………………………（五三）
太宗與劉興邦弟兄盟詞………………………………………………………………（五五）
太宗致劉氏弟兄書(shū)……………………………………………………………………（五六）
劉興志等來(lái)書(shū)…………………………………………………………………………（五七）
太宗攻錦州致書(shū)祖大壽………………………………………………………………（五八）
太宗再致祖大壽書(shū)……………………………………………………………………（五八）
太宗遣達(dá)海勸張春……………………………………………………………………（六○）
祖大壽遣子謀降………………………………………………………………………（六二）
祖大壽歸降誓天………………………………………………………………………（六五）
甯完我、范文程、馬國(guó)柱奏議征明…………………………………………………（六七）
沈巡撫約盟講和………………………………………………………………………（六九）
三生員請(qǐng)勿議和………………………………………………………………………（七○）
太宗致陳杜明書(shū)………………………………………………………………………（七二）
再致陳杜明書(shū)…………………………………………………………………………（七三）
崔應(yīng)時(shí)上書(shū)請(qǐng)進(jìn)兵……………………………………………………………………（七四）
太宗征明祭太廟………………………………………………………………………（七六）
敕封孔有德之母………………………………………………………………………（七七）
敕封孔有德之妻………………………………………………………………………（七八）
敕封耿仲明之妻………………………………………………………………………（七九）
敕封尚可喜之妻………………………………………………………………………（八○）
●太祖遺書(shū)李永芳諭降
天命三年四月，上親率大軍，進(jìn)圍撫順城，執(zhí)一漢人，遺書(shū)諭游擊李永芳曰：爾明發(fā)兵疆外，衛(wèi)助葉赫，我乃興師來(lái)此。汝撫順?biāo)挥螕舳?，縱戰(zhàn)亦必不勝。今諭汝速降。汝降則我兵即日深入，汝不降是誤我深入之期也。汝素多才智，識(shí)時(shí)務(wù)人也。我國(guó)廣攬人才，即稍堪驅(qū)策者，猶將舉而用之，納為婚媾。況如汝者，有不更加優(yōu)寵，與我一等大臣并列耶！汝不戰(zhàn)而降，俾汝職守如故；汝若戰(zhàn)，則我之矢豈能識(shí)汝，必眾矢交集而死，既無(wú)力制勝，死何益哉！且汝出城降，則我兵不入城，汝之士卒皆得安全。若我入城，則男婦老弱必致驚潰，亦大不利于汝矣。汝勿謂朕虛聲恐嚇，而不之信。汝思區(qū)區(qū)一城，我不能下，何用興師為哉！失此弗圖，悔無(wú)及矣。其城中大小官吏兵民等獻(xiàn)城來(lái)降者，保其父母妻子以至親族，俱無(wú)離散，豈不甚善。降不降，汝熟計(jì)之；毋逞一時(shí)之忿，違朕言，致事僨也。永芳得書(shū)，冠帶立城南門(mén)上請(qǐng)降，又令軍士治守具。我兵遂樹(shù)云梯攻之，不移時(shí)，登其城，永芳始乘馬出城來(lái)降。
●額爾德尼論明兵之?dāng)?br />
天命四年三月，制法作書(shū)之巴克什額爾德尼奏曰：明萬(wàn)歷帝丙午年二月以來(lái)，秣馬厲兵，屢欲逞志于我。今興傾國(guó)之士，分路來(lái)犯，自恃國(guó)大兵眾，違抗天意，欺壓良懦，宜其上干天怒，而其二十七萬(wàn)之雄兵，不出三日盡遭夷戮也。至若我軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，人馬不疲，將士無(wú)損，禽殺明兵至二十萬(wàn)之多；而策勳按籍，我士卒僅損二百人而弱。是知天道無(wú)親，常親善人。以小勝大、以寡勝眾，此中蓋有天意存焉。不務(wù)修德，惟力是逞，其敗亡不將蓍惡決矣，可不懼哉！
●太祖遺書(shū)喀爾喀
天命五年四月十七日，遺書(shū)喀爾喀五部眾貝勒曰：往者明人請(qǐng)盟于我，我故與刑牲歃血，對(duì)天設(shè)誓，立碑定界，戒勿相逾。爾后明人背盟犯界，我始以七大恨興問(wèn)罪之師。昔劉基謬托前知，著為讖緯之書(shū)，以言未來(lái)之事。其言真?zhèn)?，姑不稱辯，但時(shí)過(guò)境遷，奚可妄為征引，啟怨鄰邦，致干天紀(jì)。今明人遺書(shū)于我，舉修齊治平之道，悉置不講；徒藉讖緯之言，為挑釁之資。自恃大國(guó)，與我為難。天網(wǎng)雖疏，必不佑矣。夫明人雖殺我無(wú)辜之祖父，而我仍與歃血訂盟、戒勿相犯者，原欲明人自知曲誤，痛改前非，以盡親仁善鄰之道也。何期不此之圖，反一味以凌弱暴寡為得計(jì)，橫逆至此，真令我忍無(wú)可忍。于是，焚書(shū)告天，興此義師。夫我國(guó)地大物博，細(xì)帛輕裘，何一不有、何一不富；豈以衣食匱乏而興師哉！亦受欺過(guò)甚，不得已出此耳。假使明人能幡然變計(jì)，屏惡從善以息兵請(qǐng)，則我又何樂(lè)而不為。乃明人計(jì)不出此，徒藉詭譎之謀，欺爾喀爾喀眾貝勒，陽(yáng)許賄贈(zèng)，靳而不予。爾眾貝勒洞矚其奸，故與我誓盟天地，合謀討明；明欲修好，必令先獻(xiàn)所許爾之賄贈(zèng)，更額外納帑，以謝不信之罪。其遼河以東、太子河以南，凡古海蘭路地，悉以歸我，以償還七大恨。不然，兵連禍結(jié)，勝敗任之天耳。天茍佑明，可驅(qū)我至長(zhǎng)白；天茍眷我，我亦必驅(qū)明人至應(yīng)天也。夫善則降祥，不善降殃；天之道也。
逆天作惡，安思儌幸；曲直順逆，天自鑒之?；蜻t或速，報(bào)必及焉。浩浩天心，不可誣也。昔明人殺葉赫部清佳帑揚(yáng)吉努兄弟，其子布寨及納琳布祿反顏事仇，與哈達(dá)之孟格布祿、烏拉之布占泰、輝發(fā)之拜音達(dá)里、蒙古之翁喀代莽古斯明安匡古爾等，合兵侵我。天厭其辜，布寨被殺，布占泰遭擒，明安棄甲而走。是知恃眾妄為，天不佑也。明人越界以助葉赫，雖國(guó)大兵眾，卒遭天譴，以四十萬(wàn)之眾而一敗涂地。總兵杜松、劉綖皆戰(zhàn)死，撫順、清河、開(kāi)原、鐵嶺悉為我有。其余將士被殺，城郭被取，不可勝紀(jì)。天意如斯，蓋可知矣。普天之下，不一其國(guó)，豈有令明獨(dú)存、諸國(guó)盡亡者乎！諸國(guó)各荷天庥，得以暖衣飽食，誰(shuí)愿無(wú)故興戎以擾閭閶哉！無(wú)非以實(shí)偪處此耳。凡我鄰邦，無(wú)論蒙古、朝鮮，茍?jiān)柑?，宜辨曲直；假使畏明?qiáng)大，不辦是非，妄加攀附，則我惟有秣馬厲兵以決黑白，雖千萬(wàn)人非所懼也。至于勝負(fù)，付之天耳。昔朝鮮逆天助明，實(shí)獲天譴；甲士三萬(wàn)，悉遭擒殺；都元帥姜宏立、副元帥伯寨及將士二十余人，身為囚虜。蒙古齋賽貪賄助明，對(duì)人設(shè)誓，與我為難。甲士萬(wàn)人，殲于一戰(zhàn)；齋賽及其二弟、二子、三婿及貝勒大臣二十余人、將士二百余人，悉被禽縶。葉赫無(wú)道，天厭厥辜，戰(zhàn)未一日，遂為我滅?？芍迫耸歉?；國(guó)大兵眾，未足恃也。昔遼天祖時(shí)，國(guó)勢(shì)鼎盛，趙宋既納幣請(qǐng)和，蒙古、朝鮮亦相率賓服。一日，駕幸女直國(guó)，獲大鱣烏拉河中，乃肆筵饗眾，命女直人起舞。女直人皆舞，惟阿骨打不舞，天祖謂其臣蕭奉先曰：阿骨打抗命不舞，執(zhí)而殺之，不亦可乎？奉先諫曰：不可。阿骨打素與陛下無(wú)嫌，今以細(xì)故，遽加刑戮，眾將疑貳，非謀國(guó)之善道也。天祖從之，竟釋阿骨打。阿骨打聞之，懼不免，乃修城郭、繕甲兵以攻遼。天眷阿骨打，天祖受禽，遼國(guó)遂亡。阿骨打建國(guó)號(hào)曰大金，是為金太祖。有叛臣張角者，以賓州獻(xiàn)降趙宋。太祖諭人歸還不聽(tīng)，乃大舉伐宋，虜徽、欽二帝北去，囚之尚間崖東五國(guó)城中，號(hào)徽宗為昏公、欽宗為昏侯；國(guó)破家亡，身遭禽縶，皆逆天之罪也。太昊元年夏五月，蒙古國(guó)主鐵木真來(lái)錦州朝貢，太祖命皇叔永吉詣錦州受朝。永吉見(jiàn)鐵木真儀表異常，令退歸館舍。歸告曰：鐵木真儀表異常，縱之必能為禍，不如托辭殺之邊上，以杜后患。太祖曰：不可。我茍殺朝貢之人，則諸國(guó)皆不來(lái)矣。鐵木真聞之，引去。太祖崩，永吉即位；鐵木真聞之，唾曰：永吉為帝，金不國(guó)矣。爾后天眷蒙古，青吉思稱雄，金祚遂絕。忽必烈殘位，滅宋而有天下，改國(guó)號(hào)曰元，是為元世祖，建都燕京，號(hào)曰大都。及順帝在位，昏淫無(wú)道，明太祖崛起蒙梁，乃取大都而逐順帝，元室遂亡。歷觀往跡，可知順天者昌、逆天者亡，古人不我欺也。然而天道無(wú)親，常親善人。治亂興亡，雖曰天命，豈非人事哉！今明人變亂天紀(jì)，恣意橫逆，予亦不屑與之話言。惟爾喀爾喀洪巴圖魯貝勒杜棱、黃臺(tái)吉額布格得顧念大義，洞達(dá)曲直，頗愿與我合謀討明。予以此二人之故，樂(lè)為此書(shū)告爾喀爾喀眾貝勒，俾?tīng)柖床毭骷?，不?fù)妄作附明之議也。
●太祖拔瀋陽(yáng)城
天命六年二月初十日，發(fā)兵征明。十一日夜半，有青白氣自西徂東，橫亙于天。初在月暈之北，漸移至月暈之南而沒(méi)。是晚明人偵知我?guī)熞怪?，舉燧馳告瀋陽(yáng)。十二日辰刻，我軍至瀋陽(yáng)，營(yíng)于城東七里，設(shè)立木城于渾河北岸；即選精壯渡河攻掠，仍退歸河北，進(jìn)逼瀋陽(yáng)。明兵出城，陣于塹內(nèi)，我軍退宿木城中。十三日卯刻，我軍悉披馬褂，布置楯車(chē)，進(jìn)攻瀋陽(yáng)城。明人掘塹十層，深可五尺，剡木樹(shù)塹底；塹內(nèi)一箭之地，復(fù)浚壕一。沿壕樹(shù)木為柵，高可數(shù)丈。近城又有大壕二，廣五丈、深二丈，壕底亦樹(shù)木樁。大壕之內(nèi)，布置楯車(chē)。車(chē)各設(shè)大炮二、小炮四，車(chē)間相去一丈、磊石為欄馬墻，高可三尺。墻間留炮眼五處，防守極形嚴(yán)密。及我軍進(jìn)攻，至晨刻，明兵七萬(wàn)人俱潰，陣斬總兵賀某、尤某及觀察使、副將、參將、游擊等官三十余人。其余千總、把總等官，死者不計(jì)其數(shù)。遂拔瀋陽(yáng)城，盡殲城內(nèi)明兵。
●太祖諭朝鮮擒獻(xiàn)毛文龍
天命六年十二月，上諭：明人聚十三省之兵以與我戰(zhàn)，尚不能勝；汝朝鮮王袒護(hù)一毛文龍，又何益哉！朕體上天好生之德，不遷怒他人。汝若禽獻(xiàn)毛文龍，則我亦釋爾之元帥。如此，則汝與明斷絕矣。若不獻(xiàn)毛文龍，則俟明春，汝所受之?dāng)_，必有更甚于毛文龍之?dāng)_我者。汝何故不知再思，竟聽(tīng)人唆使，拒絕良言；吾竊怪焉。自我與明興師以來(lái)，迄今四年之久，吾常使人以委婉之詞，致書(shū)于朝鮮王，而朝鮮王無(wú)一善言相報(bào)。須知汝若仍以明為父母之國(guó)，而不肯與之?dāng)嘟^，則明人能勝，汝固幸矣。其如聚十三省之兵，尚不能勝我何！我邊境漢人詭作朝鮮裝，渡江而逃，多有幸免者。汝務(wù)將我逃人悉數(shù)縛獻(xiàn)，幸勿抗違，致貽后悔！
●太祖怒責(zé)李永芳
天命八年五月，聞復(fù)州人叛，遣兵。先是，額駙李永芳曰：夫謂復(fù)州人叛者，偽耳；或人有意誣之也。若信其言遣兵，是使被誣者聞而樂(lè)矣。至是，果叛，上怒責(zé)之曰：爾在撫順時(shí)，朕以其為明哲之人，故妻以千金之女。朕蒙天眷佑，興兵于葉赫、哈達(dá)、烏拉輝等漢之四路并撫順、清河、開(kāi)原、鐵嶺、瀋陽(yáng)、遼陽(yáng)、廣寧、蒙古等邊，無(wú)攻不克，皆天之眷佑也。爾李永芳何不信耶！以爾不信，故漢人常謂朕為不能久；遼陽(yáng)之人屢叛。彼眾陰謀時(shí)有書(shū)來(lái)，朕若收留，任爾漢久所為，誤信以往，則爾之心始安。若覺(jué)而殺之，則爾之心不適矣。爾果忠心，使兵不勞、國(guó)不憂，身任管束逃叛之人，自行平定，滅其國(guó)而自取之，是朕之過(guò)而爾之所勸信也。而抑知不然。盍思漢之劉邦，不過(guò)泗上一亭長(zhǎng)耳；蒙天之佑，得為漢帝。趙太祖乃市上頑徒，亦蒙天佑而為帝。朱元璋身無(wú)父母，獨(dú)行乞丐，受郭興役使，亦蒙天佑而為帝。爾顧輕視朕乎！亦曾知北京城內(nèi)流血二次，各殿古樹(shù)根被風(fēng)拔，此皆天示異象也。爾能勸止以平成乎？爾之生父及岳父，終不醒悟，故婿爾以養(yǎng)之；蒙古、漢人、朝鮮皆聞焉。若罪爾，則他國(guó)之人，將謂我何！因此未治爾罪，俾?tīng)柊蔡?。朕今怨恨于中，不得不示朕由衷之言也?br />
●韓潤(rùn)請(qǐng)派兵攻朝
天命十年正月，朝鮮逃來(lái)之韓潤(rùn)等奏稱：若由義州派兵千人至城南，彼處兵民老弱共不及二千，城大兵單，守之不易。我嘗與彼處人有約，如金國(guó)出兵時(shí)，我乘白馬、執(zhí)白纛，軍前喚爾眾，可會(huì)合擒主將，齊出投降；或半夜亦可。眾皆應(yīng)元。至毛文龍，自去年八月已駐鐵山，船皆在島，有兵不及七、八千，皆系各處所湊合，不能應(yīng)用。且內(nèi)中貿(mào)易者居多，財(cái)積如山，人雖眾，取之甚易。況由義州距毛文龍所在之處，一夜程耳。安州城，雖有兵民四、五千，亦烏合之眾。若聞義州城被取，則自然瓦解。雖能守其城，以言使之降，則亦可矣。自王城向南二十里外，由北進(jìn)瓦爾喀，有百余人；余處皆金國(guó)之人。若命彼退還，亦無(wú)不可。毛文龍所使之人，黃海島及王之城內(nèi)多有之。若將彼等擒獲，則亦可矣。朝鮮先王欲和，未絕使者；新王倚恃毛文龍，不遣使者來(lái)。今欲和，先遣一書(shū)，后帶兵至平壤，令新王親來(lái)議和，則亦可矣。且新王登極，人心不服，思念舊主；我父韓明廉同總兵李國(guó)興兵三千，皆能致勝而得王之城，兵民無(wú)從新王逃者。牛溫常、綏外蘭等，曾執(zhí)檔冊(cè)迎于五十里之外，不幸我父同李國(guó)被殺。今聞大金國(guó)之兵率朝鮮之官員來(lái)，誰(shuí)不樂(lè)降。我甘心來(lái)歸，實(shí)視上如天地父母。一言虛偽，天實(shí)鑒之。趁此進(jìn)取，一勞永逸之時(shí)也。
●遣使傳書(shū)毛文龍
天命十年二月，遺使劉衛(wèi)國(guó)、金盛晉，傳與毛文龍書(shū)曰：爾所使之奸細(xì)，被我哨卒拿獲訊問(wèn)。據(jù)云爾將明帝所使之大員二人斬殺，得罪明帝。由山海來(lái)歸之人，亦告爾得罪明帝。且明帝已致書(shū)朝鮮王，務(wù)將爾弋獲。今攻取旅順口，與張班之問(wèn)罪于黃幼公，如出一轍。朝鮮王已復(fù)書(shū)明帝云：毛文龍?jiān)诖擞^望逍遙，軍中捏報(bào)降人數(shù)目、冒領(lǐng)錢(qián)糧，朦蔽皇帝，實(shí)禍我朝鮮國(guó)之鼠盜也。我欲設(shè)法將毛文龍執(zhí)送；否則勸勉其部下之人，將其擒獲等語(yǔ)。爾雖為主效力，其奈君幼臣昏何！爾縱將所獲朝鮮之八部財(cái)帛及爾帝頒發(fā)之餉糈，推壘如山，誰(shuí)肯甘心聽(tīng)爾享用！爾能使都城中大小臣工盡皆稱揚(yáng)乎？朕之心，以爾攻取朝鮮之義州城，設(shè)與我相倚而居，則朝鮮豈能侵爾？故爾駐義州后，朝鮮若降，則為罷論；否則，即假兵于我。若與我相倚，使朝鮮歸降，則爾之安享太平，方能永久。爾既得罪明帝，固不能還；今又不容于朝鮮，我豈能放爾逃脫！爾將何歸焉？爾之遣使奸細(xì)及容留逃亡，意恐被我所見(jiàn)，責(zé)備于爾。實(shí)則各為其主，且復(fù)有懷恨于爾之理乎？爾若降我，豈不可以效力于明帝者效力于我耶！昔韓信棄楚霸王而歸漢，胡景德棄劉武周而降唐，因歸降而成偉功，遺美名于后世；人豈謂其不忠于君、叛歸他主乎？蓋天意一如斯，非人力之所能挽回也。爾豈不知之乎！
●漢官附致毛文龍書(shū)
又漢官員等致毛文龍書(shū)曰：今滿洲國(guó)皇帝棄遼東地方，向爾處遷徙，豈可將土著及父、祖之骸骨拋棄？我等合衷共議，在老爺前乞一生路。故遣使致書(shū)老爺，若知我等處于挾迫而憐顧之，則務(wù)示以親筆之書(shū)或復(fù)以札文。我等若勝，必奪取一城，暫為寄居；否則，齊登干山，乞老爺務(wù)將避處繕書(shū)訓(xùn)示。速遣來(lái)人攜回，遲恐發(fā)覺(jué)。
●太祖與毛文龍書(shū)
天命十一年五月，與毛文龍書(shū)曰：自古國(guó)家之興衰，皆天理之循環(huán)。將亡之時(shí)，天示怪異，各處干戈紛起，以致滅亡。將興之時(shí)，蒙天默助，動(dòng)即昌熾：此自然之理也。昔伊尹知桀之運(yùn)終，往歸成湯而為臣；姜太公知紂之運(yùn)終，往歸武王而墟殷：孰不知之。遼東、廣寧之人，原系朱姓帝之民也，因天授朕。朕國(guó)大兵強(qiáng)，錢(qián)糧豐富，故自旅順口以北至開(kāi)原、自鎮(zhèn)江以下至廣寧，皆養(yǎng)育之。乃彼等猶不甘心，殺我所設(shè)之官員、所遣之使者。豈能任奸細(xì)往來(lái)并聽(tīng)其逃叛，一無(wú)所戮，徒釋放以遣之乎？不得已殺之，我之所殺者理也。由朕歸爾之人，爾皆容留，并不養(yǎng)育，且令充兵，淪戰(zhàn)陷陣，各處遭劫，爾之所殺者非理也。我國(guó)教養(yǎng)昭明，自東海以來(lái)，全國(guó)歸順。復(fù)與哈達(dá)、葉赫、烏拉輝發(fā)之人陣前射擊，彼苦戰(zhàn)不得出，被擒而養(yǎng)之。及時(shí)興兵，往征蒙古，投降者過(guò)于我之所得，今歸附者絡(luò)繹不絕。是皆我之聲譽(yù)有以致之也。若肆殺之，其何能甘心歸朕乎，朕念將軍乃明智之人，今爾不知天時(shí)，是愚昧也。明運(yùn)將終，劫數(shù)未完，故無(wú)處不肆殺。如安邦站、山陰、安南、貴州、四川、廣西、云南、曹縣、唐縣等處，所殺者豈少乎！正滅亡之時(shí)也。天滅之，爾豈能救之乎？昔周?chē)?guó)運(yùn)終，末世喪亂，圣如孔、孟，欲救之而猶不能，遂即于滅亡。爾豈不知良禽擇木而棲、賢臣擇主而事？韓信棄霸王而歸漢高祖、劉正棄宋而歸蒙古忽必烈，是皆上觀天時(shí)，擇主而事，留芳名于后世者也。朕受天命而生，凡朕與諸貝勒不念仇敵，視其功勳而養(yǎng)育之。昔桓公養(yǎng)射己之管仲，朝政大治；唐太宗養(yǎng)寇仇之胡景德，終有裨益。爾毛將軍，不拘如何效力于爾君，爾國(guó)將亡，君臣昏聵，反遺爾于禍，有何益哉！明國(guó)近歲，各處刀兵紛起。丙辰年，都城內(nèi)各殿之樹(shù)被大風(fēng)連根摧折，牌樓之石柱已折；戊午、己未二年，都城內(nèi)河中流血。是非天示滅亡之兆，使之知儆乎？天時(shí)古例，將軍何以不知？望將軍深慮焉！時(shí)會(huì)盡失，悔何及乎！佟駙馬、劉副將，皆只身逃來(lái)；李駙馬及遼東、廣寧之各官員等，收于陣前：豈不知彼等皆被舉而用之乎？爾果向我，則彼等何與焉！
●毛文龍遣使求和
天命十一年閏六月，毛文龍遣二人前來(lái)講和。遂復(fù)書(shū)諭之曰：此師非朕興之，實(shí)爾明萬(wàn)歷帝啟之也。今明帝悔興師之非而欲修好，遣派大員、御用書(shū)牒至山海關(guān)，為何言于留守逃入之人而不使會(huì)朕之面也。不許其和。
●太宗與袁崇煥書(shū)
天聰元年正月，命方吉納溫塔石傳書(shū)于明之寧遠(yuǎn)巡撫袁崇煥曰：滿洲國(guó)皇帝致書(shū)于袁巡撫：吾兩國(guó)所以構(gòu)兵者，因昔日爾遼東、廣寧守臣尊視爾皇帝如在天上，自視其身如升霄漢，俾天生諸國(guó)之君莫能自主，欺藐陵轢，難以容忍。用是昭告于天，興師致討。惟天公正，不論國(guó)之大小，僅論事之是非，以我之是而是之、以爾之非而非之。如癸未年，爾國(guó)無(wú)故興兵，害我二祖：一也。癸巳年，葉赫、哈達(dá)、烏拉輝發(fā)與蒙古會(huì)兵侵我，天以我為是、以彼為非，彼時(shí)爾明并未援我；后哈達(dá)復(fù)來(lái)侵我，爾明又未曾助我。己亥年，我兵伐哈達(dá)，天以哈達(dá)畀我，爾明乃庇護(hù)哈達(dá)，偪我復(fù)還其人民。我既釋還哈達(dá)之人民，復(fù)為葉赫掠去，爾國(guó)則置若罔聞。爾既稱為中國(guó)，宜秉公持平，乃于我國(guó)則不救援，于哈達(dá)則援之、于葉赫則聽(tīng)之。偏私至此：二也。爾明雖屢啟釁，即至害我二祖，我猶欲修好。故于戊申年，勒碑界邊，刑白馬、烏牛，誓告天地云：兩國(guó)之人，毋越疆圉，違者殛之。乃癸丑年，爾國(guó)以衛(wèi)助葉赫，發(fā)兵出邊：三也。又曾誓云：凡有越邊境者，見(jiàn)而不殺，殃必及之。后爾國(guó)之人潛出邊境、擾我疆域，我遵前誓殺之；爾乃謂我擅殺，縲系我使臣綱古里方吉納，又索我十人殺之邊境，以逞報(bào)復(fù)：四也。爾以兵衛(wèi)助葉赫，使我國(guó)巳聘葉赫之女，改適蒙古：五也。爾又發(fā)兵焚我累世守邊之廬舍，擾我人民之耕耨，不令收獲；且移置界碑于治邊三十里外，奪我疆土，其間人參、貂皮、五谷、財(cái)用皆產(chǎn)焉。我人賴此以為生活者，攘而有之；六也。甲寅年，爾國(guó)聽(tīng)信葉赫之讒言，遣使以書(shū)來(lái)，種種惡言，肆行侮慢：七也。我之大恨，有此七端；至于小忿，何可勝數(shù)！陵偪已甚，用是興師。今爾若以我為是，欲修兩國(guó)之好，當(dāng)以金十萬(wàn)兩、銀百萬(wàn)兩、緞百萬(wàn)疋、布千萬(wàn)疋為和好之禮。既和之后，兩國(guó)言歸于好，往來(lái)通使；每歲我國(guó)以東珠十粒、貂皮千張、人參千斤饋送于爾，爾國(guó)以金一萬(wàn)兩、銀十萬(wàn)兩、緞十萬(wàn)疋、布三十萬(wàn)疋報(bào)我；兩國(guó)仍如約修好，則當(dāng)誓諸天地，永矢勿渝。爾即以此言轉(zhuǎn)奏爾皇之前；不然，是爾仍愿構(gòu)兵、不息干戈之爭(zhēng)也。
●袁崇煥復(fù)書(shū)
天聰元年三月，方吉納溫塔石偕明寧遠(yuǎn)使臣齎袁崇煥、李喇嘛書(shū)各一函。袁崇煥書(shū)云：遠(yuǎn)東提督部院袁崇煥，致書(shū)于大王帳下：再辱教書(shū)，知大王之漸息干戈以休養(yǎng)部落。即此一念好生，天自鑒之；將來(lái)所以佑大王而昌大之者，尚無(wú)量也。往事七宗，大王所抱為長(zhǎng)恨者，不佞寧忍聽(tīng)之漠漠！但追思往事，窮究根因，我之邊境細(xì)人與大王之不良部落，口舌爭(zhēng)競(jìng)，致起禍端；作孽之人，即逭人刑，難逃天怒。不佞不必枚舉，而大王亦所必知者也。今欲一一辨晰，恐難問(wèn)之九京。不佞非但欲我皇上忘之，且欲大王并忘之也。然大王十年苦戰(zhàn)，皆為此七宗；不佞可無(wú)一言乎！今哈達(dá)、葉赫安在？遼河?xùn)|西死者寧止十人，仳離者寧止一老女；遼沈界內(nèi)之人民已不能保，寧問(wèn)田禾！是大王之怨已雪，而意得志滿之日也，惟我朝難消受耳。今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？是在大王之仁明、慈惠、敬天、愛(ài)人耳。天道無(wú)私，人情忌滿。是非曲直，原自昭然。各有良心，偏私不得：不佞又愿大王再思之也。一念殺機(jī)，啟世上無(wú)窮劫運(yùn)；一念生機(jī)，保身后多少吉祥：不佞又愿大王思之也。若書(shū)中所開(kāi)諸物，以中國(guó)財(cái)用廣大，亦寧靳此。然往牒不載，多取違天，亦大王所當(dāng)酌裁也。方以一介往來(lái)，何又稱兵于朝鮮！我文武官屬，遂疑大王言不由衷也。兵未回即撤回、已回勿再往，以明大王之盛德。息止刀兵，將前后事情講析明白。往來(lái)書(shū)札無(wú)取動(dòng)氣之言，恐不便奏聞。若信使往來(lái)，我皇帝固已知之矣；皇帝明見(jiàn)萬(wàn)里、仁育八荒。惟大王堅(jiān)意修好，再通信使，則檁簡(jiǎn)書(shū)以料理邊情，有邊疆之臣在；大王勿憂美不上聞也。大王其更有以教我乎？
●李喇嘛書(shū)
李喇嘛書(shū)云：我自幼演習(xí)秘密，朝禮名山，上報(bào)四恩；風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，乃我僧家之本愿也。上年袁巡撫念先王盛德，遣我致書(shū)寧遠(yuǎn)，承上及各王子供養(yǎng)美饌，又遣官遠(yuǎn)送，銘刻五內(nèi)。又遣方吉納溫塔石來(lái)報(bào)，至寧遠(yuǎn)，備述上及各王子之美意告于官員軍民人等，袁巡撫甚喜。因書(shū)函外面字樣不合，未經(jīng)開(kāi)看。至第三次換來(lái)，袁巡撫開(kāi)書(shū)觀之，見(jiàn)內(nèi)有七恨及索金銀、蟒緞、布疋等物，猶可言也。但末有仍愿兵戈一語(yǔ)，礙難轉(zhuǎn)奏；恐朝廷不喜，則辜負(fù)上之一片好心，諒上并各王子俱有福智，心地明白，我佛教慈悲為體、方便為用，須要救濟(jì)眾生，消除瞋恨，以成正果。我佛家弟子，以戒、定、悟三事，念佛成善，圣人立四象以斷百非，故王子及大臣等皆身得之，眾皆有益，養(yǎng)生歸正。我佛弟子，身雖貧而道不窮，難行處能行、難忍處能忍，解度為體，勸化為用。我佛祖留下法門(mén)，有歡喜，無(wú)煩惱；止有慈悲活人，更無(wú)瞋恨損物。若上說(shuō)七宗惱恨，固是往因；然而天道不爽，再一說(shuō)明，便可放下。袁巡撫是活佛出世，有理沒(méi)理，他心下自分明。所說(shuō)河?xùn)|地方人民諸事，上當(dāng)斟酌。良時(shí)易遇，善人難遇，有我與王喇嘛在此，隨緣解說(shuō)，事到不差。煩上及各王子遠(yuǎn)存好心，放得下，放下了；難舍者，舍將來(lái)。佛說(shuō)苦海無(wú)邊，回頭是岸；干戈早息，即是極樂(lè)。種種譬喻，無(wú)非解化修善，同歸極樂(lè)，衍我如來(lái)大乘慈悲至教。敬修寸楮，用特奏聞。
●太宗答袁崇煥書(shū)
天聰元年四月，遣明使杜明忠還答袁崇煥書(shū)曰：致書(shū)袁巡撫：觀爾來(lái)書(shū)，欲我忘七恨。爾先世諸君臣欺凌我國(guó)，遂成七恨，致起干戈。所以令爾聞知，使兩國(guó)是非曉然，以修和好，故遣官同李喇嘛前往議和。若我猶懷七恨，欲相攻伐，則遣官亦何為哉！乃云今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？在朕之仁明、慈惠、敬天、愛(ài)人；夫理直在我，蒙天垂佑，賜與城池官民，今日退還，是不愿講和，有意激我之怒也。我國(guó)之敬天愛(ài)人，久為遠(yuǎn)近所知。且爾國(guó)土地人民歸我之后，悉已奠定安集；若舉以還爾，是違天而棄人也。又云方以一介往來(lái)，何又稱兵于朝鮮？遂疑朕之言不由衷。夫我豈無(wú)故而征朝鮮乎！庚子年，我兵東征，收我邊境屬國(guó)。師旋時(shí)，朝鮮以兵阻戰(zhàn)，我兵擊敗之，殲其將卒，然亦未嘗因此宿怨也。其后烏拉國(guó)貝勒布占泰伐取其城池，朝鮮以布占泰乃我國(guó)之婿，遣人來(lái)告，求為勸阻，我遂諭令罷兵。乃朝鮮于己未年，以兵來(lái)犯，旋即敗去。所俘將卒，我皆留養(yǎng)放還，冀仍修好；而朝鮮無(wú)一善相報(bào)，反自尊大，肆言輕我，納我逃亡，自始至終與我為難。我猶遲之?dāng)?shù)年，因終不修好，故即征討。惟天意是我而非朝鮮，故所向克捷。今天誘其衷，已和好矣。自李喇嘛來(lái)，我何嘗有不爭(zhēng)朝鮮之說(shuō)，有何言不由衷而爾疑之！爾口言修好，仍發(fā)哨卒至我地，收納逃亡；偪處近地，修葺城堡：是爾之言不由衷也。我國(guó)將帥，實(shí)以此疑爾矣。又云息止刀兵，將前后事情講析明白。此言是也。乃又云：往來(lái)書(shū)札，無(wú)取動(dòng)氣之言，恐不便奏聞。夫是與非，必明為剖析，然后和好可固。若徒以無(wú)取動(dòng)氣之語(yǔ)，匿其意而不言，則難于議和矣。如此欺慢之詞，與前遼東廣寧碌碌諸臣何異哉！又云宣揚(yáng)圣德，料理邊情，爾皇上之德。爾自宣揚(yáng)，他國(guó)之人何從而知之！爾之邊情，爾自理之；我之邊情·我自理之：我奈何為爾料理也！不講兩國(guó)修好之言，而出此輕人之語(yǔ)，果何為耶！爾乃洞察前后明哲之人也，惟和平則于國(guó)有利，豈空言可以制勝乎？爾雖輕我，我豈因爾言而輕乎？輕之重之，存乎天意。因爾書(shū)之輕我，故以此報(bào)之也。為我兩國(guó)和好，爾雖存疑慮，我不存疑慮；若果和好，未有不誓諸天地者。人或可欺，天可欺乎？又云先開(kāi)諸物，所當(dāng)酌裁。夫講信修睦，藉金帛等物以成禮耳，我豈貪多而利此哉？設(shè)爾國(guó)力有不支，則初和之禮，可滅其半。爾國(guó)送金五萬(wàn)兩、銀五十萬(wàn)兩、緞五十萬(wàn)疋、梭布五百萬(wàn)疋，我國(guó)亦以東珠十粒、黑狐皮二張、元狐皮十張、貂鼠皮二百?gòu)垺⑷藚⒁磺Ы锵啻?。既和以后，兩?guó)往來(lái)之禮，仍如前議，每年?duì)枃?guó)送金一萬(wàn)兩、銀十萬(wàn)兩、緞十萬(wàn)疋、梭布三十萬(wàn)疋，我國(guó)以東珠十粒、人參一千斤、貂皮五百?gòu)埾啻?。若如此定約修好，永息兵爭(zhēng)，兩國(guó)之福也。至爾等于我，實(shí)漸加輕慢，來(lái)書(shū)尊爾皇帝如天；李喇嘛書(shū)中，以鄰國(guó)之君，列于爾國(guó)諸臣之下。尊卑倒置，皆爾等私心所致，非義之當(dāng)然也。夫人君者，代天理物，上天之子也；人臣者，生殺予奪，聽(tīng)命于上者也。乃以小加大、賤妨貴，于分安乎？我今揆以義、酌以禮，書(shū)中將爾明皇帝，下天一字書(shū)；我，下?tīng)柮骰实垡蛔謺?shū)；爾明諸臣，下我一字書(shū)。嗣后爾凡有書(shū)來(lái)，當(dāng)照此式。若爾國(guó)諸臣與我并書(shū)，我必不受也。
●答李喇嘛書(shū)
又答李喇嘛書(shū)曰：觀來(lái)書(shū)，以佛門(mén)弟子為介紹之人，欲成兩國(guó)之好。喇嘛博通道理，明哲之人也。我兩國(guó)是非，訊問(wèn)明白，曲在我則規(guī)我、曲在彼則規(guī)彼，宜無(wú)偏袒之心。故我以衷言相告：自古以來(lái)，或興或廢，何代無(wú)之，焉可枚舉！如大遼天祚，無(wú)故欲殺金太祖而兵起；大金章宗，無(wú)故欲殺元太祖而兵起。萬(wàn)歷無(wú)故侵陵我國(guó)、偏護(hù)葉赫，而我兩國(guó)之兵起。我?guī)熂瓤藦V寧，諸貝勒將帥遂欲進(jìn)山海關(guān)；我父皇曰：昔遼、金、元不居其國(guó)而入處中國(guó)之地，易世之后，皆成漢俗。因欲聽(tīng)漢人居山海關(guān)以西，我自居遼東地方，滿、漢各自為國(guó)，故未入關(guān)而返。意漢人或來(lái)議和，遲之四載。彼乃乘間修葺寧遠(yuǎn)，不肯罷兵，因此兵攻寧遠(yuǎn)。時(shí)適嚴(yán)寒，兵士勞苦，用即班師。及皇考升遐，喇嘛來(lái)吊，意謂此天欲我兩國(guó)和好時(shí)也；故具書(shū)講和，遣官偕往。又以書(shū)式不合；封還至再。今爾喇嘛又云：有仍愿兵戈一語(yǔ)，難以轉(zhuǎn)奏。夫我以衷言致書(shū)、明朝皇帝亦以書(shū)報(bào)，彼此通達(dá)明晰，則和好可成。若順從彼意，不便直吐真情，欲議和好得乎？袁巡撫來(lái)書(shū)，欲將天賜我之城池、官兵退還。爾喇嘛亦輕聽(tīng)其語(yǔ)，勸我舍而還之；又將袁巡撫書(shū)于上、鄰國(guó)之君書(shū)于下：是不欲成兩國(guó)之好也。袁巡撫之書(shū)，不啻尋我之隙；謂我所取之物，往牒不載，若多取之，則違天也。又云良辰易遇，善人難逢。我因爾喇嘛以修好來(lái)，其意甚善，故我遣官相報(bào)。若不以爾為善人，何遣使往來(lái)不憚煩乎！又云苦海無(wú)邊，回頭是岸；此言是也。然向我言之，亦當(dāng)向明朝皇帝言之。若肯回頭，共臻極樂(lè)，豈不甚善！爾喇嘛既深通佛教，明達(dá)道理，何獨(dú)向我喋喋耶！從前遼東廣寧諸臣妄肄欺凌，啟釁召兵，自貽伊戚。今猶未監(jiān)前車(chē)，而不自醒悟耶！又倡大言，使我兩國(guó)不合，仍起干戈；國(guó)人憂愁；徒費(fèi)爾喇嘛欲和好之善心耳。語(yǔ)云：人相敬，則爭(zhēng)心息。若徒事欺凌。不惟新好難成，即舊好亦敗；爾喇嘛豈不知之？爾設(shè)再有教言，當(dāng)敬聽(tīng)之。
●太宗又致袁崇煥書(shū)
天聰元年四月，又致書(shū)袁巡撫云：報(bào)爾之書(shū)，已經(jīng)繕畢；方欲遣使，會(huì)爾國(guó)兩次有人逃來(lái)，言爾修筑塔山、大凌、錦州等城。又察哈爾使臣至，所云亦然。因是停止遣使，即將報(bào)書(shū)付爾使者齎回。茲因筑城，故再為爾言之。若果兩國(guó)講和，須先分定疆城，以何地為爾國(guó)界、以何地為我國(guó)界，各自料理。今爾遣使講和，又修葺城垣，潛圖侵逼；得毋因前寧遠(yuǎn)城凍，攻之未墮，自以為得志，詐稱和好，乘間筑城為戰(zhàn)守計(jì)乎！不愿太平而愿戰(zhàn)爭(zhēng)，恐非善事。爾縱能保守一二城，他處之城及田禾能盡保耶？倘戰(zhàn)爭(zhēng)不息，我?guī)熼L(zhǎng)驅(qū)而入，蒙天眷佑，以北京予我，爾主南奔，身敗名裂，又何如耶？自古以來(lái)，爾輩文臣，往往如婦女之在閨中，徒好大言，以致喪師殃民，社稷傾覆。從前爾國(guó)任用非人，故河?xùn)|、河西之地盡失，兵將俱亡。今尚以為未足，而欲動(dòng)兵戈耶？
●太宗與祖大壽書(shū)
天聰二年正月，先是，明寧遠(yuǎn)總兵祖大壽部下人銀住為我軍擒獲；至是，釋之歸。與祖大壽書(shū)曰：彼此互相大言，徒滋支蔓，何所底止！夫構(gòu)兵則均受戰(zhàn)征之禍，息兵則均享太平之福；此理之易曉者也。我欲通兩國(guó)之好、共圖太平，擬遣官致祭爾先帝，并賀新君即位。及閱爾來(lái)書(shū)，有「吊喪者為誰(shuí)，講和者為誰(shuí)」之語(yǔ)，是以停止遣使，但令銀住同來(lái)使致詞；如謂以禮往來(lái)為善，則我即遣使往矣。
●毛文龍來(lái)書(shū)
衛(wèi)寧營(yíng)之界，逾二月無(wú)來(lái)信，系貴國(guó)守邊之人掠其財(cái)帛及牲畜，隱匿未報(bào)。今特遣使探闌前使者之信及講和之言，是否有成？乞擇可使之人遣于皮島，我當(dāng)面陳一切。自古以來(lái)，兩國(guó)相爭(zhēng)，不傷來(lái)使；愿熟慮乘機(jī)，以求安全之計(jì)，則民之幸也。況我國(guó)皇帝已崩，先王亦作上賓；何不息兵罷戰(zhàn)，以求享太平之福耶！
●毛文龍來(lái)書(shū)二
天聰六年四月，毛文龍上書(shū)曰：毛文龍上書(shū)于滿洲國(guó)皇帝：思欲和好，宜退還疆土，盟誓于天。我若懷前仇、存異志，掩襲殺害，則惟天鑒而誅滅之！倘心口不一、陽(yáng)奉陰違、不遵前誓，則上天難欺，必使死于非命。彼此相和，自始至終，不改舊好。神盟眷佑，至于子孫，可以享榮矣。當(dāng)立誓書(shū)，傳之后人。再，來(lái)員之言，不甚明晰，故復(fù)此往問(wèn)。此人不善措辭，所答者未有不愚暗也，又有假好私通之語(yǔ)。不才于天地間，斷不肯失信于一人；知誠(chéng)信而不敢詐偽，守忠義而不敢賊害。人而無(wú)信，圣人惡之。如合上意，請(qǐng)即賜書(shū)。凡事合商而行，無(wú)論野戰(zhàn)、城戰(zhàn)，我皆已成竹在胸；行止得宜，萬(wàn)無(wú)一失也。保身家、大富貴，即在今日矣。方寸之心，惟天地鬼神鑒之。王總兵亦早知矣。
●毛文龍來(lái)書(shū)三
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)。前于四月二十六日，闊科及馬通事等五人來(lái)鎮(zhèn)江，于五月初三日迎進(jìn)皮島。適有戶部在屯散放糧食戶部官?gòu)娜耍馍钜杉?，屢告其官曰：滿洲人不時(shí)來(lái)往，每日議事，駐輒數(shù)日。已于五月十六日，由海至鎮(zhèn)江，使舊日從者三人將兩季禮物馱回瀋陽(yáng)等語(yǔ)。今山東登州府之總兵及塔守道不時(shí)以船出海，沿岸放哨；登州守道率其屬員及親隨人等，復(fù)至皮島。因未知確信，未納下人之言，將其阻止。我與爾同起此事，恐失信用，故匆匆遣使答復(fù)。
●毛文龍上書(shū)四
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)于滿洲國(guó)皇帝陛下：吾嘗銘之于心、宣之于口，存之于中，無(wú)時(shí)或忘。不意使臣之言過(guò)于拘迂，即遣回國(guó)；復(fù)聞仍命元年所遣之使來(lái)。時(shí)東王命戶部官在島發(fā)放糧餉，將船撤回鐵山。上之使臣，未及詳察，誤入戶部之船，乃被將饋送方物之使臣擒縛解送京師；我即于夜間遣人赴京，賄以銀兩，始獲赦死。今請(qǐng)少待月余，必勉力通融，俾還于上。正在追悔之際，有喀山牛錄滿洲人逃來(lái)，據(jù)云我皇上與諸貝勒原以一心倚爾行事。吾聞之，愈覺(jué)不安。嗣后遣使往來(lái)，必須詳細(xì)認(rèn)明，方保無(wú)慮。請(qǐng)爾取山海關(guān)，我取山東。若從兩旁?shī)A攻，則大事成矣。我不分疆土，亦不屬爾管轄。特此奉聞。
●毛文龍來(lái)書(shū)五
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)偕蠒?shū)。前遣官齎書(shū)講和，自今日始，所有一切，我無(wú)不承認(rèn)；彼此若能息止戰(zhàn)爭(zhēng)，共享太平，不勝欣喜之至。即送闊科還與上及諸貝勒面商，業(yè)經(jīng)議妥。不意貴使臣誤入戶部之船，被解糧者掠獲，連我之三人一并解京。我亦未之聞也。我之大事，一敗至此，實(shí)不及料。因闊科一時(shí)不能送還，故未言謝；上諭諸貝勒，以我言不由中；一片誠(chéng)心，化為烏有，此冤將訴之誰(shuí)！我之心意，本欲與上及諸貝勒共圖大事。今如此見(jiàn)疑，豈非天乎！上與諸貝勒東西奔馳，攻伐無(wú)已，何時(shí)大事乃成；皆不知用兵故也。我與上及諸貝勒共謀國(guó)事、同享榮福，俾名垂萬(wàn)世；但不知上與諸貝勒信否？倘納我之言，宜遣使密商，無(wú)稍虛偽。若謂有欺人語(yǔ)，何能欺四、五人，請(qǐng)勿疑焉！非常之事，必待非常之人；大事成后，方見(jiàn)我心，書(shū)不盡言。
●毛文龍來(lái)書(shū)六
又上書(shū)曰：毛文龍?jiān)侔萆蠒?shū)。閱上來(lái)書(shū)。不勝疑駭；仍信用輕浮之人，竟不加察耶！況彼此欲和之事，固兩國(guó)所愿。兩國(guó)有益之事，若不愿，則亦已耳；何大言以欺凌我也！事未成，且如此；一入陷阱之中，豈能以禮待我乎！又云：先將滿洲人遣送則可，否則不可。斯言誤矣！我與劉德庫(kù)初議兩國(guó)之事成時(shí)，不僅送滿洲人，即我亦豈能往他處耶？今議和之事未成，必先固執(zhí)送還滿洲人之言，則彼此和好，何時(shí)成立！且闊科之事，誠(chéng)吾之差矣；然在彼之失，亦不少也。先王在時(shí)，將我所使之滿洲人一、漢人二，皆殺之；貴國(guó)三次欲和，使臣至江，又殺我之偵卒百人；一面議和，一面頻攻鐵山不止。此乃反復(fù)譎詐之行，非大人所宜為也，我雖庸才寡術(shù)，而居心誠(chéng)實(shí)，無(wú)毫發(fā)變?cè)p之心，背天理而行。誠(chéng)能信實(shí)相與，使我從速登岸，奚必先送回滿洲人；我何為惜此數(shù)人。若先送之，何以掩我人民之耳目乎！抑知欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。往來(lái)之人，可觀察其形勢(shì)。若不愿和，則各思深遠(yuǎn)之計(jì)。今觀來(lái)信，人之善惡，在乎天、不在人也。惜前所致之書(shū)，竟無(wú)一言答報(bào)。夫以巧言相欺，是必預(yù)為仇也。然我亦聞爾之事，又何懼哉！千言萬(wàn)語(yǔ)，一無(wú)詐偽之心。若因一闊科而疑我，何無(wú)智乃爾！患得患失之行，未能獲益；何如同心為之，立萬(wàn)世不朽之業(yè)。今我聽(tīng)命于爾，而爾不為。設(shè)爾上不可行。
●毛文龍來(lái)書(shū)七
又上書(shū)曰：憶先使趙姓往告上與諸貝勒，請(qǐng)率兵來(lái)，我為內(nèi)應(yīng)。如此，則取之易如反掌。乃不納我言，又謂我欲降之心未必全真，所使之劉實(shí)等仍是巧言欺詐；請(qǐng)速遣回，事自完結(jié)。上又不納，反欲先送滿洲人登岸；否則囑勿遣使，來(lái)即殺之。因知事不能成，于是欲降之心絕矣。其率兵于山東收糧，逼迫前往，因不合意（原檔殘缺）。以吾觀之，上何多疑而無(wú)定乎！又謂我太胡為，不慎于始，后必不易駕馭。并以我有叛心，密告于袁都司殺之；告叛之人，有功升為副將、此何意乎？我雖為此地之官，而歸順之心常存也。我非欺詐，因上與諸貝勒未通其意，是以未往；上何不見(jiàn)諒乎？但來(lái)時(shí)，即爾之臣工也。今有畏于心者三事：負(fù)恩私逃，尚無(wú)寸功；必為上建立大功，方可自進(jìn)。否則，誰(shuí)不謂我奸宄乎？此其一也。聞上方于寧遠(yuǎn)議和，我今若往，倘已和畢，上又責(zé)我往來(lái)無(wú)時(shí)。萬(wàn)一遣歸，則粉身碎骨矣，是以懼不敢往。此其二也，我之兄弟（原檔殘缺），雖照常任之，而不待之以榮禮。我雖生，亦猶死也，是又可懼。此其三也。請(qǐng)上以此三事，靜心思之，賜書(shū)一通，共同發(fā)誓，我即愿行。東江之事，一或播揚(yáng)，恐為牽連。善待所往之人，令人守之，勿囚禁殘害；恐人懼而不往也。我與剛千總商議欲降之法，三弟在寧遠(yuǎn)、四弟在山東，時(shí)明兵又至，故慎而未動(dòng)。上誠(chéng)有意于我，如用我時(shí)，遣人來(lái)告。倘以欺詐見(jiàn)疑，即行停止，我亦不再使人矣。
●明使喇嘛吊喪
天聰三年正月，初，明使喇嘛及官員來(lái)吊先帝之喪，并賀新君即位。閱其來(lái)書(shū)，有「喪中主祭者誰(shuí)，所謂欲和者誰(shuí)」之語(yǔ)；遂止其使，將前所獲之哨卒尹焦遣與來(lái)人偕。今復(fù)以禮來(lái)，遂善遣之。
●太宗致書(shū)袁崇煥議和
天聰三年正月，遣生員鄭信、把總?cè)未罅箭V書(shū)致袁崇煥云：滿洲國(guó)皇帝致袁大人書(shū)。前因和好，使方吉納往返商議。爾謂我不宜往征朝鮮，遂罷和議，興兵前來(lái)；我亦發(fā)兵往迎。于是，使臣遂絕往來(lái)。茲思爾乃大國(guó)之人，通曉古今；我征朝鮮，與爾無(wú)涉，且非無(wú)端任意征討者比也。我與朝鮮，原無(wú)仇隙。己亥年，無(wú)端要擊我收服東屬部落之兵，一也。己未年，朝鮮興兵攻我凡爾喀什路，二也。后又納我遼東之逃人，三也。朝鮮侵我三次，我乃報(bào)之，有何不可！幸鑒察焉。今我兩國(guó)復(fù)尋前盟，誓天地而修和好；凡有先渝此盟者，其人惟天鑒之。自來(lái)有國(guó)家者，相善則敬之、相惡則報(bào)之；此自然之理也。我固愿即息兵，同享太平；安可因一朝鮮而誤我兩國(guó)之大事哉！去年正月間，曾使尹焦齎書(shū)，未奉答覆。今聞我公復(fù)來(lái)，實(shí)欲遣使問(wèn)安；只以使臣之往來(lái)既斷，甚形不便，故使?fàn)枃?guó)生員鄭信、把總?cè)未罅箭V書(shū)還。望勿視為虛文，速見(jiàn)覆焉。
●太宗致書(shū)明執(zhí)政議和
天聰三年二月，致明書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)之執(zhí)政大臣等。我之興師，非籍修好而肆意貪取也。遼東之臣，助葉赫而圖侵我；迫不得已，告天興師。若不被迫，則我小國(guó)，豈肯征伐大國(guó)耶！然天不問(wèn)國(guó)之大小，但論事之是非。我遼東廣寧各地，若非天與，則遼東廣寧之城如此之固，加之?dāng)?shù)萬(wàn)之兵，我以少數(shù)之兵何能克之！大城既得，若攻城小兵寡之處，豈尚不能乎？我思之，我重思之，天使我兩國(guó)罷兵講和而享太平，在此時(shí)耳。愿講和而享太平，是以誠(chéng)心遣使；如何相議，惟命是聽(tīng)！
●袁崇煥復(fù)議和書(shū)
天聰三年閏四月，袁崇煥復(fù)書(shū)曰：欽命巡邊使尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)于皇帝陛下。來(lái)書(shū)前言和者，蓋不忍兩家之赤子屢遭鋒鏑也。上之美意，天地鑒之。然和亦有道焉，非一言所定也。我帝繼位，明哲果斷，嚴(yán)于邊務(wù)；若非十分詳實(shí)，則不敢上聞。上若憐恤人民而罷兵，則務(wù)思和好之道；邊疆之官，亦有榮焉。不失上之美意，我當(dāng)轉(zhuǎn)奏。但邊務(wù)之事，邊務(wù)大巨議之，內(nèi)臣不興焉。夫國(guó)寶者，所以昭信也。若非封諭，不可施用。國(guó)中之法如此，愿上勿以為責(zé)！
●太宗答袁崇煥議和書(shū)
天聰三年閏四月，答書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)袁巡撫。來(lái)書(shū)令我先籌講和之道，我意前修好時(shí)，界內(nèi)皆漢人、界外皆滿洲，雖不合并，任意往來(lái)，不免竊越境界。今應(yīng)令其父子兄弟離散雜住各處者，仍照前一體同居；誠(chéng)恐往來(lái)奸細(xì)逃人盜賊，破壞和好也。又應(yīng)以大淩河為爾界、三岔河為我界，使此二處之間，逃人盜賊易察，不致滋生事端，永保和好也。又云：國(guó)寶除封諭外，不可亂用。如此，則應(yīng)與我鑄滿洲國(guó)帝印。爾當(dāng)將講和之禮、應(yīng)給之財(cái)，再熟計(jì)之，勿視我如察哈爾汗也。若視如彼同，我不能允。我意愿罷兵，同享太平，出于至誠(chéng)；爾亦誠(chéng)心言之。吾等仰面而觀，天寶鑒臨；勿詐勿虞，始可對(duì)天地而保子孫。請(qǐng)三思之！
●續(xù)致袁崇煥書(shū)一
天聰三年六月二十日，續(xù)致書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明袁巡撫。我思干戈之興，亦出于天；雖宇宙間之萬(wàn)物，天欲其生則生耳?？傊筛旰蚊?、太平何惡！前欲罷干戈而享太平，乃使鄭生員二次致書(shū)；后大人使杜明仲?gòu)?fù)書(shū)，我固誠(chéng)心和耳，因復(fù)使喇嘛前往。如議和需日，可先使人來(lái)信。倘約期已過(guò)，恐聽(tīng)傍人之謗言而誤事，以七月初五日為限；若不見(jiàn)人來(lái)信，則必被執(zhí)矣。
●續(xù)致袁崇煥書(shū)二
又六月二十七日，續(xù)致書(shū)言：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)袁巡撫。因喇嘛遲久未歸之故，又致書(shū)一次。逃人來(lái)告：謂爾之和好是假。此系逃人之言，既由爾處逃來(lái)，肯言爾之善乎？譬如由我處逃往之人，能言我之善乎？因不納其言。今邊子興獲來(lái)奸細(xì)，問(wèn)之亦云假和，拘留喇嘛不遣等語(yǔ)。我之心中，以為逃來(lái)之人，故意誣告之耳。奸細(xì)之逃人，焉有不欺之言乎！此等小人，和與不和之大事，何得而知；我不信也。然至此時(shí)，吾之使臣，何久無(wú)一信來(lái)告？恐其事已實(shí)矣。故遣此人持書(shū)還，我固誠(chéng)意欲和；人可欺，天亦可欺乎？爾意必有不誠(chéng)。不然，孰能聽(tīng)信謗言耶！若不遣所使之人歸，于此數(shù)人有何損益；信義一失，人必不服。須知天意亦愿太平，而不愿興師；愿忠信而不愿奸偽也。誰(shuí)是誰(shuí)非，惟天鑒之！
●袁崇煥書(shū)覆書(shū)二封
天聰三年七月，所使白喇嘛及鄭生員還，攜書(shū)二封。一書(shū)言：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)皇帝陛下。讀皇帝所遣之喇嘛來(lái)書(shū)，首言和好，仰面而觀，天實(shí)鑒臨一語(yǔ)；天地鬼神，實(shí)共鑒之。我國(guó)幅員九州，所失遼東之地，初非上所有也。遼東之人西來(lái)，墳?zāi)菇栽谟诒?，其心能不思先人之骨乎？因不合眾意，我受之而不敢言，是以亦未奏于帝。又往?lái)之禮，或有尊卑；我帝仁明弘遠(yuǎn)，初不介意。愿以名譽(yù)為念，無(wú)論治理何事，斫道義為規(guī)矩。果能修好，一惟爾意是從。察哈爾尼意珠，皆與我修好，中國(guó)亦以道義行之。至鑄印封典之語(yǔ)，則非一言可盡也。又一書(shū)言：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)皇帝陛下。觀來(lái)書(shū)，知上敬天好生，亦出至誠(chéng)。上若如此，則可與言矣。惟天道無(wú)偏，曲直分明；與其徒求于天，不如先求于心：天道固循環(huán)也。來(lái)使因往?？?，是以久駐，別無(wú)他故也。
●太宗再答袁崇煥書(shū)
天聰三年七月，答書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)于袁崇煥。遣我使臣之書(shū)已閱。爾言遼東人之枯骨墳?zāi)贡M在彼處，非欲取遼東乎？遼東地方，我攻取之，非爾所與也。先我兩國(guó)并無(wú)隙怨，太平安處。爾國(guó)有九州之大，猶不厭足。奪我界外彈丸之地，踰洪武、永樂(lè)時(shí)設(shè)立之舊界，移置界牌于沿邊三十里外；因以滿洲國(guó)之疆土，取為明有。故天鑒其曲直，而賜我以遼東之地；何敢違天勿取乎！且自古興衰，何代無(wú)之，庸?fàn)枃?guó)不然乎！夫天下者，非一人之天下，乃人人之天下也。天賜之，人受之。昔大遼之君，天子也；金太祖，乃大遼之屬國(guó)也。后大遼天祚帝無(wú)道，金太祖徒有忠心，因其不舞而欲殺之。天遂譴責(zé)，將大遼東之地賜金；金帝向遼講和，遼仍視之如臣，謂金太祖為東海內(nèi)部之帝！金國(guó)所定大圣之號(hào)，遼因其兼先帝之名，遂不相容，竟敗和好，復(fù)行征討。天以大遼之政柄授金，天所賜之地，大遼豈得而反之乎！又金帝，天子也；元太祖，金之屬國(guó)也。金之永吉帝無(wú)道，元太祖以忠心朝賀，因觀生象而欲殺之，致起刀兵。天譴金國(guó)，以金之西地賜于元。元太祖遣使者講和，被金阻留，令退還所圍之青城，乘間修茸堅(jiān)固，再行興師，遂遣使者以驕言而敗和好。天以金國(guó)之政柄授元，天所賜之地，余豈得而反之乎！元順帝圖歡特穆?tīng)栐疲何嵘頌樘煜戮稳烁疫`于我！荒淫無(wú)道。天鑒其過(guò)，國(guó)中兵盜蜂起，朱太祖取之；所取之地，若令反還蒙古，爾明肯允之乎？所取之地，不惟小民之枯骨，帝與諸貝勒之墳?zāi)梗唤栽诤?？是皆妄思欲得也，豈得如愿以償乎！我素日以忠心相處，因萬(wàn)歷帝不相容，無(wú)故而欲伐我，與前轍有何異哉？爾國(guó)之官員、文士，高視爾帝如在天上，自視其身如在云霄；以我所言不合眾臣之心，不即奏于皇帝，使我二載未得遣使致書(shū)于都城，而較大遼之欺金，殆有甚焉！此亦天意耳，我豈能強(qiáng)令和好乎！
●袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)
天聰三年七月，袁崇煥再?gòu)?fù)書(shū)云：欽命巡邊使、兵部尚書(shū)袁，敬復(fù)書(shū)皇帝陛下。使者還，并二書(shū)。今閱趙登科復(fù)來(lái)之信，知上之善心，順天受福，人言不足信也。夫軍情秘密，外人何以得知！上惟反躬自問(wèn)，以應(yīng)天心耳。天之心，即上之心，亦即吾之心也。上若誠(chéng)心，我則豈可欺妄！上若實(shí)心，我則豈可虛偽！興亡由天，何欺妄虛偽為哉！惟十載軍旅，今欲一旦罷之；雖有大力，非三、四人所能勝任，非二、三言所能結(jié)束，要在上之明決耳。
●太宗再致明國(guó)大臣書(shū)
天聰三年七月，再致明書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)大明國(guó)大臣等。我欲息兵以享太平，自卑己身，遣使講和；乃王兵部、孫道臺(tái)主張興兵，不愿和好。爾等果系思念和好之臣，如古之張良、陳平、諸葛亮、周瑜，才兼文武，出而為將能御兵、入而為相能治民，則爾之言可也。不然，興兵致討，以民為壑；出而不戰(zhàn)，袖手坐觀。既欲和好，復(fù)敗和議；不念將士軍民之亡苦，徒發(fā)大言，不肯息兵，則兵非易事也。爾若欲和，我不允而興兵，則我之人被誅，非爾誅之，實(shí)我自誅之也，我若欲和，爾不允而興兵，爾之人被誅，非我誅之，實(shí)爾自誅之也。我誠(chéng)心欲和，爾自大不許；盍思天實(shí)鑒之而人盡聞之耶！
●太宗攻北京城諭降
天聰三年十一月，太宗攻北京，傳諭合城曰：滿洲國(guó)皇帝諭紳衿軍民知悉：我國(guó)與葉赫原屬一國(guó)，爾萬(wàn)歷皇帝，干預(yù)邊外之事，離間我國(guó)，分而為二。曲在葉赫，而強(qiáng)為庇護(hù)；直在我國(guó)，而強(qiáng)欲戕害。屢肆欺陵，大恨有七，我知其不相容也，故告天興師。天直我國(guó)，先賜我河?xùn)|地。我大祖皇帝意圖與民休息，遣人致書(shū)講和。未幾，天又賜我河西地，仍屢遣人講和。爾天啟皇帝、崇禎皇帝，自大欺人，使去滿洲國(guó)皇帝之號(hào)，毋用自制國(guó)寶。我亦樂(lè)于和好，遂欲去帝稱汗，令爾國(guó)造印給用，又不允行；以故我復(fù)告天興兵，由捷徑入，破釜沉舟，誓不返斾。夫君臣者，非牧民之父母耶！爾明君臣不愿和好而樂(lè)干戈，今我兵至矣，兵兇戰(zhàn)危，可不知乎？凡爾紳衿軍民，有歸順者，必加撫養(yǎng)；違抗勿順者，不得不殺，非予欲殺之也。若謂我國(guó)褊小，不宜稱帝；古之遼、金、元，俱自小國(guó)而成帝業(yè)，爾何自居尊大而廢之乎！且爾之朱太祖，原系僧人，蒙天眷佑，授為皇帝；豈有一姓永為皇帝之理乎？天運(yùn)循環(huán)，有天子而廢為匹夫者，有匹夫而起為天子者。此皆天意，非人之所能也。上天既以佑我，爾明國(guó)乃使我去帝號(hào)，天其鑒之矣！我以抱恨興師，恐不知者以為自強(qiáng)征討。特此諭知。
●太宗環(huán)閱北京城
天聰三年十一月，上營(yíng)于城北土城之東，遣歸順王太監(jiān)齎和書(shū)致明帝，復(fù)率諸貝勒擺牙喇兵，環(huán)閱北京城。
●明臣不敢奏和議
天聰四年二月，召麻總兵、賈郎中、楊副將、臧游擊，上御蒙古幄賜宴。諭曰：明國(guó)之君，視如許將士之命，竟同草芥；常驅(qū)之死地。朕屢遣使議和，竟無(wú)一言相報(bào)何也？麻總兵對(duì)曰：明君幼沖，執(zhí)政者又復(fù)不忠，各圖自保；議和之事，懼不敢奏。奏之而聽(tīng)，固為善矣；一不見(jiàn)聽(tīng)，親族誅滅，故不敢言。上曰：若然，是天賜我機(jī)也；豈可棄之而去哉！但駐兵屯守，民不得耕耨，何以為生？惟有深入內(nèi)地，取其無(wú)備城池而已。
●太宗責(zé)阿敏等棄城罪
天聰四年六月，貝勒阿敏等棄灤州、永平、遷化、遵化四城歸。上往莫林關(guān)地方，聚諸貝勒大臣，御蒙古幄。諭曰：以天所與之城池土地，棄之而來(lái)。試問(wèn)爾貝勒阿敏臺(tái)吉碩托及眾大臣等：灤州陷于明人，翎凜州之守城諸將果全師而來(lái)耶？駐防永平之貝勒阿敏、臺(tái)吉碩托及諸將等因拒而后失永平耶？抑出城迎敵不勝而來(lái)耶？果爾，情猶可恕。另伊等未見(jiàn)敵軍，未張一弓、未發(fā)一矢，遽爾奔回；且不能殿全軍，致為明人所襲。以明之金銀緞帛為貴而攜之，以我軍為賤而棄之，可恨極矣！命大臣等往訊其情。大臣等復(fù)奏，阿敏請(qǐng)罪。上諭曰：貝勒阿敏，伊既自行請(qǐng)罪，諸將亦無(wú)答言；著將敗歸之總兵以下、備御以上有職之諸將，俱系之。次之，命瀋陽(yáng)之大臣侍于左右，將以系之人進(jìn)前。上見(jiàn)而思被創(chuàng)之軍士，惻然淚下曰：明兵兩、三日間何遽如是之強(qiáng)耶；彼果有神術(shù)變化歟！豈朕所付兵力尚寡不能支歟！抑爾等大臣果皆懦弱歟！夫明國(guó)之兵，我等豈未見(jiàn)其伎倆耶？朕以圖爾格、納木泰為能，故用爾為師，以為戰(zhàn)則必克，謀則必成；朕實(shí)加賴。今不死彼處而歸，何厚顏如此！圖爾格奏曰：臣等向力諫貝勒，奈貝勒不從，乃歸耳。上曰：貝勒不從，爾遂與之來(lái)；貝勒若投敵國(guó)，爾亦隨之去耶？爾等皆畏敵思家，欲戀妻子耳。湯古代奏曰：臣等失利，宜殺之。上曰：爾等不能全師而歸，陷于彼者，敵人殺之；至于此者，朕又殺之：于朕何益！爾等既攜財(cái)帛、畜牲、人口而來(lái)，何不收我士卒，與之俱解耶？彼等何辜，忍令其呼天搶地以死耶！實(shí)念及此，何以為心！上感傷墮淚，諸臣無(wú)不流涕。遂分別治眾臣棄城罪；貝勒阿敏免死，幽之。
●太宗與劉興邦弟兄盟詞
天聰四年七月，盟詞曰：今海島之劉興邦、劉興濟(jì)、劉興志、劉興良、劉興佩殺明國(guó)官員，率領(lǐng)諸島人民與我合謀，為后日相安計(jì)，其島中之人或居島中、或登陸地，不進(jìn)我國(guó)而為友邦。其由我國(guó)逃去之滿洲、蒙古人，原系我之所有，我不奪取。若渝誓言，不以友邦相待而奪取逃去滿洲、蒙古人提及劉氏兄弟之往事，則我遭天譴責(zé)，壽命不昌，必致夭亡。若劉氏兄弟欺我，反向明帝；或持貳心，模棱兩可：則劉氏兄弟亦遭天地譴責(zé)，壽命不昌，必致夭亡。兩國(guó)皆踐誓言，相處以誠(chéng)，則均蒙天地眷佑，年代久遠(yuǎn)矣。
●太宗致劉氏弟兄書(shū)
天聰四年六月，書(shū)云：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)劉富兄弟。今冬爾務(wù)備辦整齊，我亦備辦整齊，俟來(lái)年會(huì)商而行。若我兩國(guó)盟誓天地，以修和好，不可容留逃人。今亦無(wú)逃者，即有一、二，此不具論。盟誓以前，彼此均有容逃人情事。自盟誓后，我之人，若有逃至爾處者，則爾務(wù)送還；爾之人，若有逃我國(guó)來(lái)者，我亦送還。既已講和修好，爾之妻室即應(yīng)送歸；恐爾疑我以爾妻置于混雜之處，自爾歸去，即令同爾母居于靜室之內(nèi)。爾致書(shū)云：事成之后，天無(wú)二日；幸矣！爾果助成大業(yè)，若我云天有二日，是渝盟也。對(duì)天盟之誓，豈可渝乎！望勉力為之，幸勿疑慮！
●劉興志等來(lái)書(shū)
天聰四年十二月，來(lái)書(shū)云：友邦大臣劉興志等前受皇帝厚恩，愧無(wú)酬報(bào)，恭送微物，以表其心。復(fù)蒙賜貴重之物，臣心甚覺(jué)不安，謹(jǐn)拜受之。遵皇帝之諭，修造軍械，敬聽(tīng)指示。若有轉(zhuǎn)念，天即鑒之。明官貪樂(lè)，臣一怒而殺之，以清天下。臣明知其欲誘而擒我，今蒙賜書(shū)，眷愛(ài)深矣。不然，能有如此之恩乎？再，前采參之人，并非食糧之兵；失路被執(zhí)，復(fù)遣之回，此實(shí)出于意料之外。上行之以道，下必法之。通商之言，臣愿遵命。若泄漏而致商人不來(lái)，雖有佳參，亦何用哉！不至朝鮮之市，三國(guó)皆有益。臣之愚見(jiàn)，請(qǐng)上鑒之。若俯依愚見(jiàn)，請(qǐng)即賜諭。我之子及母與弟被童密納要截，復(fù)囚使臣之妻。我之心可表示天地，我等棄老母而歸，上不念我惡，反善養(yǎng)之，我等皆有聞焉。蒙上眷愛(ài)，今又使老母與弟，近上之宮，賜舍安居，皆出于上之德意，臣永矢于心勿能忘也。
●太宗攻錦州致書(shū)祖大壽
天聰五年八月，于大凌河遣人致祖大壽壽曰：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)祖大將軍。襄李喇嘛、方吉納等往來(lái)時(shí)，朕心實(shí)欲講和。方擬遣使，乃聞爾等修筑錦州，遂以言附爾使者杜明忠寄之；書(shū)言爾等若不罷錦州城工，我即舉兵以往。及我興師，往來(lái)之使遂終。嗣獲爾偵卒銀住，我仍欲講和，釋而遣歸；竟無(wú)回報(bào)。迨我兵至北京，諄諄致書(shū)欲圖和好；爾國(guó)君臣。惟以宋朝故事為鑒，亦無(wú)一言復(fù)我。抑思爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫。彼一時(shí)，此一時(shí)也；天時(shí)人心，各有不同。爾國(guó)豈無(wú)識(shí)時(shí)勢(shì)之士，乃不因時(shí)制宜，惟欲膠柱鼓瑟可乎？天兵兇、戰(zhàn)危。非我所顧，亦不得已而為之耳。朕今厭兵革，愿太平；故再以書(shū)往，惟將軍裁之！如有意和好，可仍遣銀住來(lái)，毋疑我誘而殺之也；朕殺此一人，于爾何所損，于我何所益！況朕素不食言；如爾都司王延祚，昨日出城時(shí)被我兵所獲，已留而養(yǎng)之。
●太宗再致祖大壽書(shū)
天聰五年十月，再致書(shū)曰：滿洲國(guó)皇帝，致書(shū)祖大將軍。兵，兇器也；戰(zhàn)，危事也。人豈有不欲太平而樂(lè)戰(zhàn)征者。雖獲勝，豈如與妻子在家安居樂(lè)處乎？每欲遣人講和，奈爾明帝大臣等自視如在天上，視我如在九淵，竟無(wú)一言相報(bào)，故忿而興師。夫兩國(guó)相爭(zhēng)，不外和戰(zhàn)。只以和好未成，留兵守邊疆；乃率大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，不期與將軍在此相遇。我實(shí)愛(ài)慕將軍，天使我二人和好，故欣然遣使致書(shū)。我之所以愛(ài)慕將軍者，良有以也。我生長(zhǎng)海濱，惟知興軍用兵，而于教養(yǎng)人民、撫綏軍士之道，諸多未諳。又不曉山川地勢(shì)之險(xiǎn)易，興兵攻戰(zhàn)之事，我自當(dāng)之；指揮教養(yǎng)之事，請(qǐng)將軍任之。愿共勞逸、同富貴，是我之意也。我已與銀住言及，令其暇時(shí)，在將軍□述及我二人同謀之意；將軍若不信，可問(wèn)銀住。將軍若以我言為是，望速答復(fù)。將軍其獨(dú)斷之，幸勿聽(tīng)他人之言也。
●太宗遣達(dá)海勸張春
天聰五年十月，大淩河之役，生擒監(jiān)軍道太仆寺卿張春、都督張洪謨、副將三、參將四、游擊五、都司二、備御七、千總六，共三十三人；盡獲其車(chē)馬、駝牛、甲胄、器械。被擒各官等見(jiàn)上皆跪拜，獨(dú)張春不跪。上怒，欲射之。代善諫曰：此人既以死為貴，奈何殺之，以遂其志乎！當(dāng)勸之降。上遣巴克什達(dá)海庫(kù)爾躔以珍饌賜張春，勸曰：我上盛德寬宏，故遣我等以御饌賜汝。春曰：我死志已決，不食上之所賜。上意欲生我而食我，我亦知之。但忠臣不事二主，烈女不更二夫；此語(yǔ)非我所創(chuàng)，乃古之定理也。我為君盡忠而求死，殺之以成我志。上若將欲求生者養(yǎng)之、欲求死者殺之，益有令名矣。上所賜之饌，雖未食，亦猶食也。達(dá)海曰：爾不明仁者之存心；試言爾志。春曰：我崇禎皇帝聰明正直，執(zhí)政大臣多奸惡，視我等不足比數(shù)。然我受命而來(lái)，豈有軍已覆沒(méi)、身自求生之理；我為爾擒，縱加萬(wàn)刃，亦任爾意。惟我心在腔子里，非爾所能奪也。又曰：爾國(guó)殺人已極，所獲亦富，衣食皆足；不識(shí)天時(shí)、不愛(ài)人民，用兵已十五年，專事殺掠，豈能成事！夫四海皆一家之民，古之賢主皆養(yǎng)民安國(guó)，爾乃以殺掠為要?jiǎng)?wù)，不息兵、不養(yǎng)民，日事戰(zhàn)爭(zhēng)。天下之人，孰不畏死；從爾者殺、不從爾者亦殺；雖田野農(nóng)夫，亦欲持鍬鑊而戰(zhàn)矣。達(dá)海曰：我皇上非好殺掠也，以爾明國(guó)與我有七大恨，所以興兵。昔年兵至北京，曾致和書(shū)六、七次，竟無(wú)一言相報(bào)。今我皇上猶欲議和，且孫閣老、邱巡撫現(xiàn)在邊鎮(zhèn)，爾復(fù)在此；汝等皆爾君親近大臣，可具疏言講和之事。春曰：此事彼亦不能；我既被執(zhí)，尤非當(dāng)言。上必殺我，始可議和耳。達(dá)海以被擒三十三員皆留養(yǎng)告之。春曰：吾以為彼等皆被害矣，不意竟留而養(yǎng)之。春仍固求死；與之食、不食。餓至三日，上復(fù)賜食，乃食。每日三餐，上皆親閱以賜之。
●祖大壽遣子謀降
天聰五年十一月二十五日，大淩河城內(nèi)總兵祖大壽之子祖澤潤(rùn)，系書(shū)于矢，自城內(nèi)射出，欲令石廷柱往，親與之言。次日，副將石廷柱同巴克什達(dá)海庫(kù)爾躔、覺(jué)羅龍什、參將寧完我往城南臺(tái)下，遣陣獲千總張衛(wèi)入城。尋偕游擊韓棟及從者一人至，言祖總兵欲石副將過(guò)壕，親告以心腹語(yǔ)。達(dá)海曰：未奉上命，不敢擅令石副將往。韓棟曰：若不信我言，可令一人同往，即送祖總兵之子為質(zhì)。末幾，韓棟送祖可法至；貝勒濟(jì)爾哈朗、岳托見(jiàn)之，俱起立?？煞ㄓ菀?jiàn)，岳托曰：我等前次對(duì)壘，則為仇敵；今已講和，則為兄弟，何以拜為！遂行抱見(jiàn)禮。諸貝勒正坐，祖可法、韓棟坐于右；遣石廷柱偕庫(kù)爾躔、龍什、寧完我率數(shù)人至壕邊。惟石廷柱過(guò)壕，與祖大壽相見(jiàn)。岳托問(wèn)可法曰：爾等死守空城何意？可法答曰：天與爾遼東、永平兵民，若不加屠戮，則天下之民，所至皆歸順矣。因前屠戮天與之降民，是以遲疑。岳托曰：殺遼東之兵，乃太祖時(shí)事，我等不勝追悔。殺永平兵民，乃二貝勒阿敏所為；已論罪幽禁，奪其屬員：此事與今上無(wú)涉。我皇上自即位以來(lái)，敦行禮義，治化日新；撫養(yǎng)黎民、愛(ài)惜士卒，想爾等亦聞之矣?？煞ù鹪唬荷嫌谪毨д哔c給衣食，富饒者秋毫無(wú)犯，寬仁愛(ài)民之德，亦嘗聞之。然我國(guó)之人見(jiàn)爾等先年殺戮，肝膽俱喪；今雖言養(yǎng)人，人猶不信，職此故也。石廷柱還，祖可法辭歸。岳托曰：今既講和，應(yīng)以禮送別。遂揖可法，令乘馬而去。祖大壽謂石廷柱曰：人生天地間，豈有不死之理！但為國(guó)、為家、為身，三者并重。今既不能盡忠朝廷、報(bào)效國(guó)家，我等惟惜身命，決意歸順于上。然身雖獲生，妻子不能相見(jiàn)，生亦何益！爾等若不回兵、欲圖大事，當(dāng)設(shè)策攻取錦州，惟爾等圖之。倘得錦州，則我等妻子亦可相見(jiàn)也。其大壽之子澤潤(rùn)自城內(nèi)射出之書(shū)略曰：招練營(yíng)副將澤潤(rùn)叩稟：前者上遣人來(lái)招降，其時(shí)難以一言遽決。蓋眾官恐降后見(jiàn)殺，是以寧死不肯歸順。我對(duì)眾言，前奉上書(shū)明白曉諭，先雖殺戮，今行仁義，人皆知之。眾仍不信，有何可剛、劉天祿、祖澤洪三人惑眾不降。何副將謂上非成大業(yè)之人，去年得永平棄而不守。我等若降，縱不被殺、亦必回軍，我等將安歸乎？平義營(yíng)官兵被祖澤洪所蠱惑，亦不允降。又有逃人來(lái)言：上于敵國(guó)之人，不論貧富，均皆誅戮；即順之，亦不免一死。以此眾論紛紛，至今未定。且祖總兵又以其次子在燕京為念。前石副將來(lái)時(shí)，祖總兵即欲相見(jiàn)，眾官不從。今澤潤(rùn)在內(nèi)調(diào)停，似有大半可成。與我同心者，副將四人，不便舉名，故不書(shū)銜。上可令石副將來(lái)，祖總兵將以心腹告之。此乃機(jī)密之事：城中人疑我者多，此書(shū)到時(shí)，望密藏，勿令陣獲官員及往來(lái)傳語(yǔ)之漢官見(jiàn)之。又致石廷柱書(shū)曰：前日兄來(lái)，我總兵甚欲相會(huì)；因眾官議論不一，未獲面晤。其持異議者，謂上得此城，必仍回兵；我等寧死城中，何為使妻子罹禍！議論紛紛，我獨(dú)力不勝眾口。我等降后，若上不令大軍前進(jìn)、退回瀋陽(yáng)，眾人豈不謂皆為我等所誤耶？兄當(dāng)實(shí)以告我：上果欲成大業(yè)，我等甘心相助。兄若能設(shè)策將現(xiàn)在燕京之舍弟救出，足見(jiàn)保全吾祖氏之厚恩。請(qǐng)親來(lái)與總兵言之。此書(shū)閱畢，可付之丙丁，暫勿答書(shū)，容俟面談。上遂復(fù)遣石廷柱等往諭曰：爾等欲計(jì)取錦州，可遣大官來(lái)議。是晚，城內(nèi)遣祖可法、張存仁、韓棟至，朝見(jiàn)，上離坐，行抱見(jiàn)禮；與諸貝勒禮亦如之。賜御膳，所言與告廷柱者無(wú)異。上曰：我既招降爾等，復(fù)攻錦州，恐我兵受傷，難圖前進(jìn)。爾等降后，錦州城或以力攻、或以計(jì)取，任爾等為之。不然，爾等坐守城中，我仍駐兵困爾等矣。二十七日，祖大壽遣其施中軍至，言降志已決，上之待我，或殺或留；我降后，或逃或叛，俱當(dāng)誓諸天地。我欲令細(xì)作入錦州，恐吾弟難測(cè)；倘被執(zhí)，訊詰出虛實(shí)，則奈之何！或我親率兵詐作逃走之狀如何？悉惟睿裁。
●祖大壽歸降誓天
是月二十八日，大淩河城內(nèi)眾副將、參將、游擊、守備、都司皆與祖大壽同謀歸降。惟何可剛不從；大壽執(zhí)之，令二人掖出城外，當(dāng)我諸將前殺之。何可剛顏色不變，不出一言，含笑而死。大壽遂遣副將四、游擊二來(lái)誓，滿洲國(guó)皇帝與諸貝勒代善、莽古爾太、阿巴太、德格類、濟(jì)爾哈朗、阿濟(jì)格、阿哥多爾袞、多鐸、岳托等告天誓曰：明總兵祖大壽、副將劉天祿、張存仁、祖澤潤(rùn)、祖澤洪、祖可法、曹恭誠(chéng)、韓大勳、孫定遼、裴國(guó)珍、陳邦選、李云、鄧長(zhǎng)春、劉毓英、竇承武，參將游擊吳良弼、高光輝、劉士英、盛忠、祖澤遠(yuǎn)、胡宏光、祖克勇、祖邦武、施大勇、夏得勝、李一忠、劉良臣、張可范、蕭永祚、韓棟、段學(xué)孔、張廉、吳奉成、方一元、涂應(yīng)干、陳變武、方獻(xiàn)可、劉武元、楊名世等，今率大淩河城內(nèi)官員兵民歸降。凡此歸降官員，如詐誘誅戮及得其戶口之后復(fù)離其妻子、收其財(cái)帛、牲畜，天地降譴，奪我紀(jì)算。歸降官兵，若懷欺挾詐或逃或叛，天地亦降譴，奪其紀(jì)算。遵守此盟，天地垂佑，壽命延長(zhǎng)，世澤久遠(yuǎn)，安享太平。大壽等誓曰：少傅總兵祖大壽等謹(jǐn)具香帛，昭告于上帝神只。大壽率眾筑城，遇滿洲國(guó)兵圍困三月，軍餉已盡；不得已率眾出降，傾心歸上，毫無(wú)猜疑。歸順以后，官軍人民家口，俱獲保全。若大壽等違心背盟，天地鑒之！殃及其身，死于刀箭之下。倘上
●甯完我范文程馬國(guó)柱奏議征明
天聰六年六月，甯完我、范文程、馬國(guó)柱疏奏曰：昨奉上諭，命臣等籌畫(huà)征明之事。臣等至愚，謹(jǐn)就管見(jiàn)所及，為我皇上陳之。近沙河堡官員查發(fā)逃去人民，是猶所謂疾在首而暫救其首之意也。曩者察哈爾之兵，彼尚不敢少抗，豈敢抗我耶！今彼不敢少違上命，皇上即以彼為順，有不欲加兵之意；是誠(chéng)動(dòng)與義合而具大有為之志也。但我軍情，無(wú)大無(wú)小，皆以漢人為奇貨，有必欲深入之意不能阻也。如欲深入，自當(dāng)預(yù)為籌畫(huà)，謀定后行；少有疏忽，俟臨期為之難矣。一入則遇漢人則已，否則近邊莊村，地瘠民窮，徒疲馬匹，我軍毫無(wú)裨益。著徒手而歸，更與蒙古無(wú)異，而名與利兩失矣。是以果欲深入，惟當(dāng)直抵北京，訊其和戰(zhàn)；以此為斷；并毀山海關(guān)水門(mén)以壯軍威，以示無(wú)敵于天下。又進(jìn)兵雁門(mén)關(guān)，敵無(wú)援救。是路民富物豐，可使我軍得以溫飽。誠(chéng)恐威名不振，無(wú)端豈可進(jìn)兵耶！今有二計(jì)：一為明計(jì)，一為暗計(jì)。所謂明計(jì)者，當(dāng)諭沿路城郭人民，明言察哈爾汗遠(yuǎn)遁，部民盡為我有；因路遠(yuǎn)徒步難行，特來(lái)與爾主講和，假爾馬匹驢騾，令我新附人民騎用。一俟和成，馬匹驢騾仍當(dāng)照數(shù)償補(bǔ)。或異日與師，蒙天眷佑，以版圖付我；凡被擾之民，當(dāng)酌免賦稅，以伸我眷愛(ài)之意。此一計(jì)也。所謂暗計(jì)者，先致書(shū)于近邊各官，令彼轉(zhuǎn)為講和，限以日期；彼朝意見(jiàn)紛歧，勢(shì)必?fù)献瑁厡⒛疑脤?，?br />
●沈巡撫約盟講和
天聰六年六月，明宣府沈巡撫、董總兵身任講和，與我國(guó)約盟；由金都司、黃都司及二州官與我國(guó)阿什達(dá)爾漢、雅奇、龍什、魏寨桑等，刑白馬烏牛，誓告天地。誓曰：今大明國(guó)與滿洲國(guó)，誓天地，敦和好。若大明國(guó)先行渝盟，則天地譴責(zé)，國(guó)破身亡。若滿洲國(guó)先行渝盟，則天地譴責(zé)，國(guó)破身亡。若兩國(guó)敬遵誓告天地之言，永守和好，則天地眷佑，世世子孫，安享太平。燔書(shū)盟畢，明以和好禮成，齎黃金五十兩、白金五百兩、蟒緞五百疋、毛青布一千疋來(lái)獻(xiàn)。
●三生員請(qǐng)勿議和
天聰六年八月，召王文奎、孫應(yīng)時(shí)、江云三生員入宮，賜饌，問(wèn)征明與議和孰是？王文奎疏曰：和議或否，非遣使重商不可。何則？明人以宋朝故事為鑒，全國(guó)諱言和議?；噬弦院蒙?，不忍涂炭明國(guó)人民，待時(shí)而動(dòng)，明反欺誘于我。匪區(qū)邊界小區(qū)，其盟誓無(wú)足據(jù)。然則和議不成，豈明帝之幸乎？已承天默示，明國(guó)民窮財(cái)困，地方紊亂，毛劉為盜，行人絕跡。又兼去歲大淩河被襲，其人民肝膽俱喪；我以一矢加之，有誰(shuí)抵御！值此逼迫之際！豈可議和！和議成，兩國(guó)固少有利益。我開(kāi)拓疆土，用賢善民，遠(yuǎn)者招徠，近者撫恤。彼之人民，疲于主命，徭役無(wú)暇。我國(guó)休養(yǎng)生息，彼國(guó)勞苦怠惰。遼東人民，如漢高祖之重出，誰(shuí)知有楚。若以軍士疾病，躊躇不決，失其時(shí)矣。欲和，則決意為之。和議之事，非一言所能盡。不和，則決意進(jìn)征。征戰(zhàn)之事，一言可以蔽也；皇上率神武之軍，中原紊亂，長(zhǎng)驅(qū)直入，則黃河以北，非明國(guó)所有矣。乞熟思焉！孫應(yīng)時(shí)疏曰：我兩國(guó)和議之事，以臣私見(jiàn)，明國(guó)之君恃其土地遼闊、財(cái)物豐富、紀(jì)律嚴(yán)明，必驕慢不和；其在下之臣工，亦畏言和之一字，輕易不語(yǔ)。向者，我皇上大軍抵邊界時(shí)，其執(zhí)政大臣未遑整備一切，偽言欲和以誤我軍。不知雖欲和好，彼若微有渝盟之處，我必不從；我若少有渝盟之處，彼亦不可。故和好之事，不易成也。夫議和雖似兩國(guó)均有利益，實(shí)則貽患無(wú)窮，仇我更甚，斷無(wú)兩國(guó)共立之理。我國(guó)馬匹肥壯、軍械修備，可進(jìn)而不可退；此外別無(wú)良策。請(qǐng)皇上睿慮焉！江云疏曰：昔金主人汴梁，執(zhí)二帝；兵力強(qiáng)盛，勢(shì)如破竹，莫有當(dāng)之者。然猶不能掃清大亂于一時(shí)，遂爾退歸；非心不愿，力不足也。揆厥本原，由一統(tǒng)之謀未嘗議定耳。皇上大兵抵大同時(shí)，察哈爾聞之，未見(jiàn)我兵而遁；克取大同，猶如反掌。足見(jiàn)皇上之神武，不事教伐，宣布仁信，愈于兵力戰(zhàn)攻；此正預(yù)定一統(tǒng)之大略也。講和之事，遽決為難。今皇上與明國(guó)和好，欲如兄弟相稱，明必不從。仍如先日封為龍虎將軍，皇上亦必不允；若欲封一王位，彼安知皇上之必從，且又安知明之必封！縱知明欲封，又安知三公九卿之悉從。三公九卿即從，后亦難載之史冊(cè)。臣故思講和之難，十居甚七。若果兩國(guó)講和，安守天時(shí)，此乃明國(guó)之大幸也。今皇上姑遣使往明，以和議試之。明若不譏天時(shí)，怠忽和事，則我兵入境攻取，亦為有名。明國(guó)官民，亦無(wú)復(fù)有識(shí)我之非者。今皇上欲與明和，且前且卻者，疑之故耳。夫我兵戰(zhàn)則必勝、攻則必克，可以縱橫于天下。明欲和則與之和，否則是天以天下與皇上也。宜速布信義，任用賢人；整兵而入，天下指日可定，又何必專言和好乎！
●太宗致陳杜明書(shū)
崇德元年九月，大清國(guó)寬溫仁圣皇帝，致書(shū)大將軍陳杜明曰：爾能識(shí)天時(shí)，并念爾之之墓廬舍，欲與我合謀以圖明國(guó)，同享富貴，故遣楊成孝、鄧德前來(lái)，朕不勝忻喜！將軍誠(chéng)能與我合謀，共圖進(jìn)?。灰坏┐髽I(yè)告成，則爾富貴自不待言。前孔有德、耿仲明以山東率眾來(lái)歸，朕有如魚(yú)得水之樂(lè)，封孔有德為恭順王、耿仲明為懷順王；后尚可喜率廣路島、長(zhǎng)山島、石城島三處之兵來(lái)降，朕亦喜出望外，遂封為智順王。今將軍上識(shí)天時(shí)，且知明祚已終；若即來(lái)歸，則將軍之功不在三王之下?；驓w我合力伐明、或在彼作為內(nèi)應(yīng)，二者之中，請(qǐng)決其一，從速答復(fù)。若以書(shū)仍遣來(lái)人攜回，誠(chéng)恐大事泄漏。故遣饒余貝勒在渡口以木作筏，持書(shū)前往。
●再致陳杜明書(shū)
大清國(guó)寬溫仁圣皇帝，諭陳大將軍：爾使楊成孝、鄧德來(lái)告，自言原系遼東之人，念祖宗村落來(lái)歸。雖不知言之真?zhèn)危誀柤妊灾?，我即以?shū)報(bào)之；足見(jiàn)我待人無(wú)二心也。如再遲疑，則非明智之人矣，吾豈有期爾惡言之理乎！今大明道衰，內(nèi)外官僚欺詐為先，文臣又競(jìng)尚奸惡掩君耳目，故兵敗城失，地方糜爛，人民流難，死亡相繼。自我興兵以來(lái)，爾國(guó)傷亡官兵，非我殺之，亦非汝忍殺之；實(shí)誤國(guó)之臣?xì)⒅?。貪官祗知利祿，得保全幾人！其愚果何如耶！將軍深謀遠(yuǎn)慮，若及時(shí)來(lái)降，功與孔、耿、尚三王無(wú)異也。古遼、金、元相繼取漢，亦自有故；將軍亦知之耶？將軍昔觀三國(guó)之往事，天正扶助于我，尚有不能成大業(yè)之理乎？今觀汝國(guó)，外臣則奸偽欺飾，內(nèi)臣則互相傾軋；此皆汝國(guó)致危之故也，將軍能恢復(fù)而挽救之乎？其深計(jì)之！
●崔應(yīng)時(shí)上書(shū)請(qǐng)進(jìn)兵
崇德元年十月，和碩睿親王、和碩豫親王統(tǒng)兵征明，駐營(yíng)錦州。有崔應(yīng)時(shí)者，在城內(nèi)與其黨羽五十人作書(shū)遣胡有升持獻(xiàn)于和碩豫親王。書(shū)云：佛言朱氏之統(tǒng)業(yè)將終，故遣其主下界，舍亂反正。今大金之后天聰皇帝出師而御世，是為英明皇帝。安天下之民，東四部金兵從之，北察哈爾亦從之，世人不可輕視。蓋天之遣新替舊，復(fù)定天下、改舉時(shí)世，固有在也。朱氏統(tǒng)業(yè)之終系于天。天聰皇帝立后，諸神佛下界扶助天聰皇帝即皇帝位；且玉璽乃天所畀，天與之也。明帝不幸失于蒙古人之手，今已五百年，應(yīng)歸天聰皇帝。迨見(jiàn)彌勒佛后賢人出現(xiàn)，暗中扶助。慎勿輕言天下十三省皆有賢士，觀音菩薩助帝即位。前佛現(xiàn)山西北方，欲見(jiàn)金裔，每日號(hào)哭。山西平陽(yáng)府之十河王特遣四人至遼東，請(qǐng)?zhí)炻敒榛实?，至令未歸；見(jiàn)真主，欲告以故。山西平陽(yáng)府人，侯皇帝至，收撫黎民，但能率兵三、四千，各處來(lái)歸附矣。將隨上至北京，即皇帝位。南省湖廣、四川、浙江、福建、廣東、廣西，皆賴山西平陽(yáng)府有此一人暗中往來(lái)，融洽內(nèi)外，扶助天聰即皇帝位，扶一君、不扶二君。見(jiàn)書(shū)請(qǐng)即發(fā)金兵，多則一萬(wàn)，少則五千。有關(guān)圣顯靈，指示汝于山西地方得一賢人前往燕京，扶助皇帝即位。設(shè)其不至，則汝之為帝不過(guò)三、四月之久。至而見(jiàn)汝為金爾，倏忽之間，復(fù)建中原，天下人民，齊來(lái)歸順。一世帝王，汝自為之，天下人不知也。山西地方有一名士，夢(mèng)中得見(jiàn)汝為金裔；惟路途遙遠(yuǎn)，不易趨至。今天下大亂，汝當(dāng)必克燕京；四面八方，齊來(lái)扶汝為帝。觀音菩薩云內(nèi)顯圣，高呼天聰，將我用玉璽授之于汝。汝尚不覺(jué)，崇禎柄盡業(yè)終，汝當(dāng)出而御世。天使察哈爾送玉璽于汝，觀言菩薩、彌勒菩薩與諸神佛皆相默佑，賜以掌天之玉璽，而以數(shù)萬(wàn)兵得進(jìn)北京者，不可以為易也；乃觀世音菩薩使汝大軍入邊，汝何由而知也。二千五百大運(yùn)以終，汝之大軍克北京后，應(yīng)為天下之主非細(xì)也云云。
●太宗征明祭太廟
崇德元年十一月，上以征明克捷，遣官祭告太廟及福陵。祭文曰：繼位孝子特遣大臣恭代，祭告承天廣運(yùn)圣德神功軍肇紀(jì)立極仁孝武皇帝神位前，仰仗父皇神威，遣多羅武英郡王率多羅饒余貝勒阿巴泰、超等、公揚(yáng)古里、八固山額真等往征明國(guó)，直入長(zhǎng)城，守護(hù)明國(guó)歷代帝王陵寢，克昌平州及大小州縣十二城。燕京附近地方，均行攻破。大小五十八戰(zhàn)，生擒明總兵巢丕昌等，俘獲十八萬(wàn)：此皆父王之宿志。故遣官告祭，仍祈默佑。
●敕封孔有德之母
崇德元年十一月，奉天承運(yùn)寬溫仁圣皇帝諭曰：自古圣王以孝治天下，冊(cè)封功臣，必及其親，使之尊榮。查恭順王之母張氏，克盡母儀，備有四德，教養(yǎng)其子，輔助國(guó)家；故封其子為恭順王。今其子已貴，封其母為夫人；務(wù)勤加訓(xùn)誨，俾?tīng)栕颖M忠國(guó)家，常享富貴。勿違朕諭！
●敕封孔有德之妻
奉天承運(yùn)寬溫仁圣皇帝諭曰：朕聞易經(jīng)有云：夫婦乃人倫之始。昔春秋時(shí)，以封內(nèi)為重。查恭順王孔有德之妻白氏，幼受母訓(xùn)，嫻習(xí)坤道，扶助其夫，顯親揚(yáng)名；因歸附于朕，曾封爾夫?yàn)楣ы樛?。今推恩，?fù)封爾為恭順王之夫人；務(wù)勤加奮勉，助夫盡忠，共享富貴。勿違朕諭！
●敕封耿仲明之妻
諭同前；中曰：查懷順王耿仲明之妻李氏，封為懷順王之夫人云云。
●敕封尚可喜之妻
諭同前；中曰：查智順王尚可喜之妻劉氏，封為智順王之夫人云云。
●林跋
我朝發(fā)祥漠北，入關(guān)以后，世祖以深仁厚澤洽于民心，至今舉踵思慕。臣紓以犬馬余年，八謁崇陵，豈惟顧戀國(guó)恩，亦我列祖列宗親學(xué)重士、淪浹人之肌骨爾。向者清史館既立，總裁趙爾巽亦敘名及紓，后寢其議。臣紓家貧無(wú)書(shū)，復(fù)不能制為私史，以闡揚(yáng)先皇帝之圣德；晝夜隱痛，但為紀(jì)哀之詩(shī)，抒其黍離之悲而已。屬者前進(jìn)士臣金梁在陪京恭檢舊檔，得太祖、太宗創(chuàng)業(yè)時(shí)文件，較宋臣司馬光涑水紀(jì)聞為詳；其賜明臣毛文龍、袁崇煥數(shù)書(shū)，東華錄亦未全錄。梁乃恭繕成帙，臣紓敬讀數(shù)過(guò)，悲感無(wú)盡。謹(jǐn)跋數(shù)言，歸諸金梁；梁方撰陪京通志也。舉人臣林紓謹(jǐn)跋
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