詞翰
泉州府
題詠
《題云榭臺(tái)》(宋)王十朋：“山生平地榭侵云，土木多應(yīng)役鬼神。好向危樓高著眼，閭閻無(wú)限困窮人。”
《洛陽(yáng)橋》劉子翬：“跨海飛粱疊石成，曉風(fēng)十里度瑤瓊。雄如建業(yè)虎城峙，勢(shì)若常山蛇陳橫。腳底波濤時(shí)洶涌，望中煙嶼晚分明1。往來(lái)利涉歌遺愛(ài)，誰(shuí)復(fù)題橋繼長(zhǎng)卿?！?宋)陳博良：“跨海為橋布石牢，那知直下壓靈鰲？基連島嶼規(guī)模壯，勢(shì)截淵潭氣象豪。鐵馬著行橫絕漠，玉鯨長(zhǎng)鬣露寒濤?？V圖已幸天顏照，應(yīng)得元豐史筆褒?！?br />
《題洛陽(yáng)橋柱》無(wú)名氏：“百年河洛污膻腥，何事斯橋浪得名。欲洗胸中不平恨，時(shí)來(lái)倚柱看潮生。”
《秦君亭》(宋)陳瓘：“世梗賢路塞，達(dá)人識(shí)窮通。攙槍天寶后，美士如飄蓬。聘君當(dāng)此時(shí)，卷跡云霞中。翩翩稻梁外，不學(xué)低飛鴻。音塵萬(wàn)方遠(yuǎn)2，軒冕一笑空。垂綸釣滄海，超然謝樊籠。清吟寫(xiě)其樂(lè)3，孤標(biāo)激頹風(fēng)。能令千載下，嘆息詩(shī)人窮。登臨忽終日，俛仰尋高蹤。山麓一回玩，松蓋青重重。”
《姜相峰》王十朋：“相國(guó)忠如宋廣平，危言流落晉江城。天資自直無(wú)心賣，何事青山亦得名?！?br />
《南安道中》朱文公：“曉澗淙流急，秋山寒氣深。高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余陰。煙火居民少，荒蹊草霹侵。悠悠秋稼晚，寥落歲寒心?！?br />
《知郡傅丈載酒幞被過(guò)熹，于九日山夜泛小舟弄月劇飲》朱文公：“扁舟轉(zhuǎn)空闊，煙火浩將平。月色中流滿，秋聲兩岸生。杯深同醉極，嘯罷獨(dú)魂驚。歸去空山黑，西南河漢傾?！?br />
《和林擇之鳳凰山韻》朱文公：“木落髻鬟擁，湖平妝鏡空?；耐鲇嗯f事，慘淡只悲風(fēng)。興發(fā)千山里，詩(shī)成一笑中。諸君莫惆悵，吾道固當(dāng)窮?！?br />
《寄題九日山廓然亭》朱文公：“昨游九日山，散發(fā)巖上石。仰看天宇近4，俯嘆塵境窄。歸來(lái)今幾時(shí)？夢(mèng)想掛蒼壁。聞公結(jié)茅地，恍復(fù)記疇昔。年隨流水逝，事與浮云失。了知廓然處，初不從外得。遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。永嘯月明中，秋風(fēng)桂花白?！?br />
《蓮花峰》(宋)陳休齋：“多病登臺(tái)今古情，□花搖蕩午涼生5。山前木落石巖出，海上潮來(lái)秋渚平；野興已隨芳草遠(yuǎn)，歸鞍更傍落霞明。愧無(wú)十丈開(kāi)花句，獨(dú)臥禪房心自清。”
《游九日山》(元)張翥：“寂寞隱君宅，岧丞相峰。石余唐日硯，樹(shù)有晉朝松。把酒春陰薄，開(kāi)軒晚翠重。遺詩(shī)刻高壁，留覽更從容。”
《同安客舍夜作》朱文公：“官署夜方寂，幽林坐月初。閑居秋意遠(yuǎn)，花香寒露濡。故國(guó)異時(shí)節(jié)，欲歸懷簡(jiǎn)書(shū)。聊從西軒臥，塵思一蕭疏。”“窗戶納涼氣，吏休散朱墨。無(wú)事一翛然，形神罷拘役。暫愒豈非閑，無(wú)論心與跡。”
《述懷》朱文公：“夙尚本林壑，灌園無(wú)寸資。心懷經(jīng)濟(jì)策6，復(fù)愧軒裳姿。效官刀筆間，朱墨手所持。謂言殫蹇劣，詎敢論居卑？任小才亦短，抱念一無(wú)施，幸蒙大夫賢，加惠寬箠笞。撫己實(shí)已優(yōu)，于道豈所期，終當(dāng)反初眼，高挹與世辭7?！?br />
《再至同安假民舍以居示諸生》朱文公：“端居托窮巷，廩食守微官。事少心慮怡，吏休庭宇寬。晨興吟誦余，體物隨所安。杜門不復(fù)出，悠然得真歡。良朋夙所敦，精義時(shí)一殫。壺餐雖牢落，此亦非所難?！?br />
《同僚小集梵天寺，坐間雨作，已復(fù)開(kāi)霽，步至東橋玩月賦詩(shī)》朱文公：“杰閣翔林杪，披襟此日閑。層云生薄晚，涼雨遍空山；地迥衣裳冷，天高澄霽還。出門迷所適，月色滿林關(guān)。”“空山看雨罷，微步喜新涼。月出澄余景，川明發(fā)素光；星河方耿耿，云樹(shù)轉(zhuǎn)蒼蒼。晤語(yǔ)逢清夜，茲懷殊未央。”
《梵天觀雨》朱文公：“持身乏古節(jié)，寸祿久棲遲，暫寄靈山寺，空吟招隱詩(shī)。讀書(shū)清磐外，看雨暮鐘時(shí)。漸喜涼秋近，滄洲去有期。”
《之德化宿劇頭鋪，夜聞杜宇》朱文公：“王事賢勞只自強(qiáng)，一官今是五年期。如何獨(dú)宿荒山夜？更擁寒衾聽(tīng)子規(guī)?！?br />
《安溪道中泉石奇甚，絕類建劍間山水佳處也》朱文公：“驅(qū)車陟連岡，振轡出林莽。霧露曉方除，日照川如掌。行行遵曲岸，水石窮幽賞。地偏寒篠多，澗激淙流響。祗役未忘倦，心神暫蕭爽。感茲懷故山，何日稅征鞅？”
《留安溪三日按事未竟》朱文公：“縣郭四依山，清流下如駛。居民煙火少，市列無(wú)行次。嵐陰常至午，陽(yáng)景猶氛翳。向夕悲風(fēng)多，游子不遑寐。我來(lái)亦何事，吏桀古所記。奉檄正淹留，何當(dāng)語(yǔ)歸計(jì)?！?br />
紀(jì)述
《泉州儒學(xué)忠孝祠記》真德秀：“忠孝祠者，祠唐義闕林公攢、國(guó)朝皇城使贈(zèng)司空忠勇蘇公緘也。二公何以祠？曰：林公以孝行稱，蘇公以忠節(jié)顯，祠之所以勸臣子厲風(fēng)俗也。昔之君子以是名于世者眾矣，奚獨(dú)祠二公也？二公泉人，祠為泉人立也。然則泉人以忠孝著，獨(dú)二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者，必曰歐陽(yáng)生詹，取其尤著焉者也。二公以忠孝名，猶是也。曰：二公之所以尤著焉者何也？曰：孰不事親，林公之于親，孝之至者也；孰不事君，蘇公之于君，忠之報(bào)者也。今夫冬溫而夏清，昏定而晨省，子之職也，而未可以言孝也。愉色而婉容，承顏而順志，可以言孝矣，而未可以言至也。齋戒以見(jiàn)君，奔走以承命，臣之禮也，而未可以言忠也。美焉而將順之，闕焉而彌縫之，可以言忠矣，而未可以言極也。然則孰謂至？曰：事死如生，事亡如存者，孝之至也。孰謂極？曰：主爾忘身，國(guó)爾忘家者忠之極也。吾觀林公之喪親也，水漿不入口五日，躬自陶甓而墳之，非茍以為難也。親之存也，竭吾力，既設(shè)而遂怠焉，是死吾親也。蘇公之守邕而捍寇也，其子曰：‘家可徙乎？’公曰；‘不可?！咐显唬骸强蓷壓?？’公又曰：‘不可。卒奮其力以戰(zhàn)，力不繼死之，其家殲焉，非惡生而嗜死也。吾受君之祿，以榮其身，以及其家，臨難而恤其私焉，是孤吾君也。夫?yàn)槿俗佣榔溆H，為人臣而孤其君，是犯天下之大戒也，二公之所不惡為也。故恩之當(dāng)報(bào)，不以存亡貳其心；義之當(dāng)徇，不以死生易其節(jié)，所以盡臣子之分也。若乃祥應(yīng)之格乎天，爵號(hào)之加于朝，褒表于一時(shí)，焜耀于千載，則非二公之所以計(jì)也。蓋以孝而徼福，其為孝必不誠(chéng)；以忠而望根，其為忠必不篤。無(wú)所慕而為之，二公所以有功于名教也。茲予奉而祠之之意也。敢問(wèn)學(xué)二公者將奚先？曰：事親者人之所同，事君者必得位而后可也，然豈有二致哉？故曰事親孝，則忠可移于君，蓋孝者忠之基也。平居能為林公，則進(jìn)而委質(zhì)于朝廷，盡節(jié)于官守，其不愧蘇公也必矣。此泉之士當(dāng)朝夕勉焉者也。奉而祠之，且刻其亭于石者，太守真德秀也。與其議者，郡博士吳實(shí)卿、從事李方子也。奉其祠者，郡之士黃龔也?！?br />
《丞相蘇公祠堂記》朱文公：“熹少?gòu)南壬L(zhǎng)者游，聞其道故相蘇公之為人，以為博洽古今，通知典故，偉然君子長(zhǎng)者也。熙寧中掌外制，時(shí)王丞相用事，嘗欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罷歸。不自悔，守益堅(jiān)，當(dāng)世高其節(jié)，與李才元、宋次道并稱三舍人云。后得毗陵鄒公所撰公行狀，又知公始終大節(jié)蓋章章如是。以是心每慕其為人。屬來(lái)為吏同安，同安公邑里也，以公所為問(wèn)縣人，雖其族家子不能言，而泉人往往反喜道曾宣靖、蔡新州，呂太尉事以為盛。予不能識(shí)其何說(shuō)也。然嘗伏思之，士患不學(xué)耳。而世之學(xué)者，或有所怵于外，則眩而失其守8。如公學(xué)至矣，又能守之，終其身一不變，此士君子之所難，而學(xué)者所宜師也。因?yàn)橹㈧粲趯W(xué)，歲時(shí)與學(xué)官弟子拜祠焉9。而記其意如此，以視邑人云。”
《高士軒記》朱文公：“同安主簿廨皆老屋支柱，殆不可居，獨(dú)西北隅一軒，為亢爽可喜，意前人為之以待夫治簿書(shū)之暇日而燕休焉，然視其所以名，則若有不屑居之之意。予以為君子當(dāng)無(wú)入而不自得，名此非是，因更以為‘高士軒’。而客或難予曰：‘漢世高士不為主簿者，實(shí)御史屬。漢官御史府典制度文章，大夫位上卿，亞丞相，主其簿書(shū)者，名秩亦不卑矣，彼猶以為浼已而不顧焉，故足以為高也。今子仆仆焉，在塵埃之中，左右朱墨，蒙犯箠楚，以主縣簿于此，而以高士名其居，不亦戾乎？’予曰：‘固也，是其言也。豈不亦曰：士安得獨(dú)自高其不遭，則可亡不為已乎？予于其言，蓋嘗竊有感焉，然亦未嘗不病其言之未盡也。蓋謂士之不遭，可無(wú)不為，若古之乘田、委吏、抱關(guān)、擊柝者焉可也。謂士不能獨(dú)自高，則若彼者乃以未睹夫高也。夫士誠(chéng)非有意于自高，其所以超然獨(dú)立乎萬(wàn)物之表者，亦豈有待于外而后高耶？知此，則知主縣簿者雖甚卑，果不足以害其高，而此軒雖陋，高士者亦或有時(shí)而來(lái)也。顧予不足以當(dāng)之，其有待于后之君子云爾?！臀ㄎǘ?，因書(shū)之壁以為記。”
《大同書(shū)院記》(元)林泉生：“孔君師道尹同安之明年，政平民信，乃謀其邑人曰：‘昔先正朱文公主是邑簿，民至今稱之。今國(guó)家表章理學(xué)，凡文公舊所講習(xí)之地，悉為立學(xué)設(shè)師，弟子員閩中最盛，同安獨(dú)闕焉10，非所以致尊崇也。吾將興舉墜典，何如？’眾欣然曰：‘唯命?！瞬芬貙W(xué)之東偏，相土之剛，度材之良，弘宇峻陛，列廡崇堂，建禮殿以奉先圣，作戟門于殿之外，又外為欞星門。殿之后作別室祠文公，以鄉(xiāng)賢樸鄉(xiāng)呂先生大圭配。講室齋序如邑學(xué)。既成，名之曰‘大同書(shū)院’。泉郡上其事于憲帥二府。適覃懷許公為閩海憲使，即為上聞，請(qǐng)額于朝，以列學(xué)官，邑人榮之。他日師道遣儒紳張與學(xué)以書(shū)來(lái)，求林泉生記之11。予嘉其能因民所尊信者而興學(xué)立教，有循吏之風(fēng)，記之不辭。按傳，文公弱冠登進(jìn)士第，授同安主簿，即從延平李先生問(wèn)學(xué)，往復(fù)從游者十年，盡得濂洛要領(lǐng)，篤信力行，悟契古道。在同安教人，必以格物致知為言，蓋斷然以圣賢之道自任，人亦斷然以圣賢之道期之。今去之二百年矣。予嘗過(guò)同安，觀所謂高士軒者，文公之所作也。古老相傳，弊則必葺，俾勿壞。同安多古碑刻，凡朱子所撰述者，邑人能成誦之，彼豈為虛敬哉？誠(chéng)之感人者，久而不泯也。不然，簿之為官微矣，何二年之績(jī)有百年之思乎？余嘗讀朱子之書(shū)，而得其所用心者，則嘆曰：?jiǎn)韬?心公天下，學(xué)資后世，宜其身設(shè)而道彰，世遠(yuǎn)而言立也。夫孔子之道，至孟子而無(wú)傳。兩漢以來(lái)，學(xué)士大夫孰不欲為圣賢哉？窮理盡性之無(wú)其師，則知者立異，愚者昧焉。大道荒，圣門塞，則強(qiáng)者爭(zhēng)岐，柔者畫(huà)焉。寥寥千有余年，天生周元公于春陵，生二程于河洛，生張子于關(guān)中，相先后以為師弟朋友傳心講道，上繼墜緒，燭幽啟鐍，盡破群疑?？住⒃?、思、孟久湮之言，一旦皜皜行乎天下，天下始知圣賢之可學(xué)，六經(jīng)、四書(shū)之可信也。觀《太極圖》、《通書(shū)》、《易傳》、《西銘》等書(shū)，皆極性命道德之蘊(yùn)，非東周以后之文也。四子之有功于斯道也大矣。及龜山楊氏載道而南，再傳而得朱子。朱子又有功于四子者也。蓋慮四子之書(shū)廣大弘博，初學(xué)不知所入，嘗與呂成公采周、程、張子之言，作《近思錄》，圣門近思之教，至是始發(fā)之。朱子之序有曰：‘使窮鄉(xiāng)晚進(jìn)志學(xué)而無(wú)師友者，得此而玩心焉，亦足得其門而入矣?！瘑韬簦此寡砸部梢砸?jiàn)朱子之心矣。夫天之生人無(wú)窮，而生圣賢則曠千載而一二焉。人不可一日而無(wú)學(xué)，圣賢不可待而師之。朱子有憂之，故述古成書(shū)，擴(kuò)前圣未發(fā)之蘊(yùn)，開(kāi)后世入學(xué)之途，使圣賢不生，志道者得由書(shū)以悟入，非小補(bǔ)也。嘗慮人無(wú)小學(xué)之功，詎入大學(xué)？矯揉致力，鮮不懈矣。故作小學(xué)書(shū)，使灑掃應(yīng)對(duì)之童服習(xí)忠信孝弟之教。禮閑情欲，學(xué)變氣質(zhì)，則其成材也易。又慮學(xué)者以《大學(xué)》為大不可升，以《中庸》為幽深玄遠(yuǎn)不可能，以圣賢為無(wú)資之高不可到，則亦自棄而已矣。故作《四書(shū)集注》、《章句》、《或問(wèn)》，使學(xué)者持敬，以入大學(xué)，則格致誠(chéng)正修齊治平，皆一理也。由謹(jǐn)獨(dú)戒懼，以入中庸，則始于日用常行，無(wú)過(guò)不及。及其至也，天地位、萬(wàn)物育焉。學(xué)顏?zhàn)诱咦詿o(wú)間斷始，學(xué)孟子者自求放心始。故切切以為訓(xùn)，使致力于是者，知圣賢可學(xué)而到也。不惟此耳，其他凡所著書(shū)，欲學(xué)者以約得之，則用力專而成功易。吾黨小子，受其成簡(jiǎn)可以進(jìn)道，敢忘先儒用功之勤乎？予所謂心公天下，學(xué)資后世者此也。今朱子之書(shū)布滿天下，而戰(zhàn)國(guó)秦漢后，百氏龐言不攻自廢。天之興起斯文，必自此始。因同安尊崇朱學(xué)，故詳為之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之為崇也。師道名公俊，孔子五十三世孫也，閩海憲使魏國(guó)文公之孫從宣也。圣賢之后，克濟(jì)世德，又于是復(fù)見(jiàn)之，可以書(shū)。書(shū)院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，記于十六年正月。邑諸生王芳孫、謝宜翁、孔克原、郁璋、邑吏林英，皆服集事附列記后云?！?br />
漳州府
題詠
《送李宣叔倅漳州》(宋)王安石：“閩山到漳窮，地與南越錯(cuò)。山川郁霧毒12，瘴癘春冬作。荒茅篁竹間，蔽虧有城郭。居人特鮮少，市井宜蕭索。野花開(kāi)無(wú)時(shí)，蠻酒持可酌。窮年不用客，誰(shuí)與分杯杓？朝廷尚賢俊，磊砢充臺(tái)閣。君能喜節(jié)行，文藝又該博13。超然萬(wàn)里去，識(shí)者為不樂(lè)。予聞君子居，自可救民瘼。茍能御外物，得地?zé)o美惡。似聞最南方，比客今勿藥14。林麓換風(fēng)氣，獸蛇雕毒。如漳猶近州，氣冷又銷鑠。珍足海物味，其厚不為薄15。章舉馬甲柱，固已輕羊酪。蕉黃荔子丹，又勝柤梨酢?？p衣比多士，往往在丘壑。從容與笑語(yǔ)，豈不慰寂寞？太守好觴詠，嘉賓應(yīng)在幙。想即有新詩(shī)，流傳至京洛?！?br />
《題月淵亭》(宋)郭祥正：“仰攀明月輪，俯瞰滄海淵。乾坤惜形勢(shì)，此地何其偏？靈溪九龍躍，仙山一峰圓。邂逅攝邦守，所樂(lè)多林泉?！?br />
《詠漳南俗》(國(guó)朝)王祎：“漳水南邊郡，閩鄉(xiāng)到此窮。地偏冬少雪，海近夜多風(fēng)。百粵山川屬，三吳景物同。昔賢遺化在，千載紫陽(yáng)翁。”“此地多煙瘴，時(shí)清喜漸除。阻山猶盜賊，并海盡鹽魚(yú)；田稻春秋種，園薑伏臘需，不才叨品倅，廩祿頗贏余?！薄翱墒情}南徼，陽(yáng)多氣候先？麥?zhǔn)照卤M，茶摘上元前；綠筍供春饌，黃蕉入夏筵。南方吾所適，久住亦相便。文物如鄒魯，斯言信不虛。科名唐進(jìn)士，道學(xué)宋先儒。祠宇依山曲，遺書(shū)布海隅。風(fēng)流今孰繼，林子亦其徒?！?自注云：進(jìn)士謂周匡物，先儒謂陳北溪，林子名唐臣，字元?jiǎng)P。)
《次漳浦驛》(唐)李德裕：“嵩少心期杳莫攀，好山聊復(fù)一開(kāi)顏。明朝便是南荒路，更上層樓望故關(guān)?！?br />
《贈(zèng)長(zhǎng)泰縣尹余良甫》(元)盧琦：“令尹余良甫，應(yīng)勞撫字心。野人爭(zhēng)賣劍，山縣但聞琴；夏半畬田熟，秋深瘴霧沉。倘懷鐔水客，千里寄新吟16。”
紀(jì)述
《教授廳題名記》朱文公：“教授之為職，其可謂難矣。惟自任重而不茍者知之，其以為易而無(wú)難者則茍道也。何也？曰教授者，以天子之命教其邦人。凡邦之士，廩食縣官而充弟子員者，多至五六百余，少不下百十?dāng)?shù)，皆惟教授者是師。其必有以率厲化服之，使躬學(xué)問(wèn)、蹈繩矩、出入不悖所聞，然后為稱，此非反之身而何以哉？是可不謂難矣乎!不特此耳17，又當(dāng)嚴(yán)先圣先師之典祀，領(lǐng)護(hù)廟學(xué)，而守其圖書(shū)服器之藏，其體至重。下至金谷出內(nèi)之纖悉，亦皆獨(dú)任之嗚呼，是亦難矣。然凡仕于今者，無(wú)大小莫不有所臨制，總攝其任，無(wú)劇易，必皆具文書(shū)，使可覆視。是以雖甚弛者亦有所難而不敢肆。獨(dú)教授官雖有統(tǒng)，若其任之本諸身者，則非簿書(shū)期會(huì)之所能察。至其具于有司而可考者，上之人又以其儒官優(yōu)容之，雖有不合、不問(wèn)以是為便。故今之仕者，反利焉而喜為之，而孰知所以充其任者如彼其難哉。故曰：惟自任重而不茍者知之，其以為易而無(wú)難者，則茍道也。予嘗以事至漳，其教授陳君與予有故，館予于其寓直之舍，因得盡觀陳君所施于學(xué)者。予謂若陳君則可謂知其難矣。時(shí)陳君方將刻前人名氏于壁，屬予記。予辭謝不能者再三，既不得命，乃退而書(shū)其所聞見(jiàn)如此以為記，且以厲后之君子云18。”
《東溪高先生祠記》朱文公：“孟子曰：圣人百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨?。備乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也。夫孟子之于二子，其論之詳矣。雖或以為圣之清，或以為圣之和，然又嘗病其隘與不恭，且以其道不同于孔子，而不愿學(xué)也。及其一旦慨然發(fā)為此論，乃以百世之師歸之，而孔子反不與焉，何哉？孔子道大德中而無(wú)跡，故學(xué)之者設(shè)身鉆仰而不足，二子志潔行高而跡著，故慕之者一日感慨而有余也。然則二子之功，誠(chéng)不為少19，而孟子之意，其亦可知也已。臨漳有東溪先生高公者，名登，字彥先。靖康間游太學(xué)，與陳公少陽(yáng)伏闕拜疏，以誅六賊、留種、李為請(qǐng)。用事者欲兵之，不為動(dòng)也。紹興初召至政事堂，又與宰相秦檜論不合，去為靜江府古縣令，有異政。帥守希檜意，捃其過(guò)以屬吏，會(huì)帥亦以讒死獄中，乃得釋。被檄試進(jìn)士潮州，使諸生論直言不聞之可畏策閩浙水沴之所繇，而遂投檄以歸。檜聞大怒，奪官徙容州。公學(xué)博行高，議論慷慨，口講指畫(huà)，終日袞袞20無(wú)非忠臣孝子之言、舍生取義之意。聞?wù)邉C然魄動(dòng)神竦。其在古縣，學(xué)者已爭(zhēng)歸之，至是，其徒又益盛，屬疾自作埋銘，召所與游及諸生訣別，正坐拱手、奮髯張目而逝。嗚呼!是亦可謂一世之人豪矣。雖其所學(xué)所行末盡合于孔子，然其志行之卓然，亦足以為賢者之清，而使百世之下聞其風(fēng)者有廉頑立懦之操，則其有功于世教，豈可與夫隱忍回互以濟(jì)其私、而自托于孔子之中行者同日而語(yǔ)哉!公沒(méi)之后二十余年，延平田君澹為郡博士，乃始求其遺文刻之方版，又肖公象而奉祠之，以風(fēng)厲其學(xué)者。間因郡人王君遇來(lái)求文以為記，屬予病未及為，而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，則又與王君更以書(shū)來(lái)督趣不置。予惟高公孤高之節(jié)既如彼，而諸賢崇立之志又如此，則予文之陋，誠(chéng)不宜久以疾病為解，強(qiáng)起書(shū)之，辭不逮意。林侯試為刻之陷置祠壁，漳之學(xué)子與凡四方之士往來(lái)而有事于此者讀之，果能有所感慨而興起乎哉!”
《四先生祠堂記》(宋)趙汝：漳舊祀郡先賢于學(xué)，其后始立周程三先生祠。新安朱公為守21，距今歲月遠(yuǎn)矣，郡人獨(dú)未祠公。予至而謁學(xué)，首問(wèn)諸生，以為大缺22，教授敖陶孫、推官黃掛、縣尉鄭斯立亦以為言，乃辟尊道堂之偏為兩室，先賢居其左，三先生與公居其右。既成，將行舍菜禮，郡人有學(xué)于公者李唐咨、陳淳，闔門不出。予物色得之，親訪其家，延之入學(xué)23，使奉公祀。二子習(xí)禮朱氏，含菜之日，執(zhí)事其旁，蒼發(fā)布袍，容體肅衍，人始知公之弟子也。退而序飲堂上，諸生獻(xiàn)酬，咸大感悅，因請(qǐng)記之。予雖不足以知公之學(xué)，獨(dú)念為兒童日，則已聞世有大儒師三人，公與廣漢張公、東萊呂公一時(shí)同起，名震海內(nèi)，士無(wú)愚智聞風(fēng)而景從。其間英才嘗接余論，心通而業(yè)成者有矣。故當(dāng)乾道、淳熙之間，人物彬彬，號(hào)為最盛，是豈非義理薰陶之功歟？蓋公與張、呂二公皆推本周、程氏之說(shuō)，講授學(xué)者，而公于究極尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不樂(lè)，數(shù)沮之。既入為郎矣，旋即去。光宗朝稍起帥長(zhǎng)沙。上初即位，丞相趙公汝愚在政府，首引公置徑筵，公年幾七十矣。每進(jìn)講必懇切為上陳述孝道，屬時(shí)多故，奸臣得入禁中，將危趙公，圖國(guó)柄。以公儒老，上所尊敬，恐有關(guān)說(shuō)，且非己之利。群小人方嫉正，相與乘間用計(jì)去公。未幾，趙公遭讒以貶，黨論遂大起，變異日出。馴至開(kāi)禧而兵禍作矣。彼奸臣雖武夫不學(xué)，然亦知公為士類所崇24。執(zhí)典訓(xùn)以事人主，不去公，則凡其意所欲為者，終憚公而不敢發(fā)也。嗚呼，國(guó)其可不用儒哉!公早歲中進(jìn)士科，一為同安主簿，家居久，甚樂(lè)也。不曰不仕率少合而歸。然得以其間窮經(jīng)明教25，任亦重矣。此公之本志也。張、呂先歿，予不及識(shí)。甲寅歲拜公于都城，后十七年來(lái)守是邦，樂(lè)問(wèn)公之行事，庶君子之遺風(fēng)也。其綱目尚在，可為治郡法。嘗條劃經(jīng)界甚詳，請(qǐng)諸朝矣，議競(jìng)格不用，惜哉!”
《龍巖縣學(xué)記》朱文公：“漳州龍巖縣學(xué)，皇祐初置。其后遷徙不常，遂以廢壞，蓋三十有余年，而丞李君永始復(fù)營(yíng)建，迫代去，不克就。溫陵曾君秘來(lái)嗣其職，乃因其緒而成之。凡為屋若干楹，殿堂、門廡、師生之舍，無(wú)一不具。淳熙九年二月丁未，既率其諸生以奠菜于先圣先師，而以書(shū)來(lái)求記，且曰愿有教也。予聞龍巖為縣斗僻，介于兩越之間。俗固窮陋26，其為士+者，雖或負(fù)聰明樸茂之姿，而莫有開(kāi)之以圣賢之學(xué)，是以自其為縣以來(lái)，今數(shù)百年未聞?dòng)幸缘懒x功烈顯于時(shí)者27。豈其材之不足哉，殆為吏者未有以興起之也。今二君相繼貳令于此，乃能深以興學(xué)化民為己任，其志既美矣，而曾君又嘗從吾友石許諸君游，是必能誦其所聞以先后之者；此邑之士其庶幾乎？乃為之書(shū)其本末而因以告其諸生曰：夫所謂圣賢之學(xué)者，非有難知難能之事也。孝弟忠信禮義廉恥以修其身，而求師取友頌詩(shī)讀書(shū)以窮事物之理而已。是二端者，豈二三子之所不知不能哉？特怵迫于俯仰衣食之資，而不暇顧，誘奪于場(chǎng)屋雕篆之習(xí)，而不及為耳28。夫徇區(qū)區(qū)目前近小之利，而忘其所貴于己者固已悖矣，況其所徇又未必果可求也。二三子循已事而觀之，則曷若慨然反是心以求之；而一用其力于吾之所謂者乎？使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日篤，而身無(wú)不修也；求師取友頌詩(shī)讀書(shū)之趣日深，而理無(wú)不得也。則自身而家，自家而國(guó)，以達(dá)于天下，將無(wú)所處而不當(dāng)，固不必求道義功烈之顯于時(shí)，而根深末茂，實(shí)大聲閎，將有自然不可掩者矣。嗚呼是說(shuō)也，曾君蓋亦嘗為二三子言之乎？二三子其益以吾言相與勉焉。而《書(shū)》所謂惟教學(xué)半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉!”
《雙節(jié)廟碑》(元)揭徯斯：“皇帝元年，江浙行省言，漳州路萬(wàn)戶府知事闞文興死賊，其配王氏死其夫29，邦人既為之立廟，請(qǐng)加褒顯，以慰邦人思，以為天下后世勸。乃下吏部定封，太常議謚，封闞文興為英毅侯，王氏為真烈夫人，廟曰“雙節(jié)”之廟。今右司郎中范陽(yáng)張侯七弘為吏部侍郎時(shí)所力行者。新安鄭王復(fù)持張侯命，請(qǐng)暴其事于麗牲之石。按江浙所具文書(shū)：闞文興不知何許人，王氏金陵民家女。至元十三年，從萬(wàn)戶賈將軍戍漳州。十七年八月望，劇賦陳吊眼夜率為亂，殺招討傅全及其一家，官軍死者十八九。闞文興力戰(zhàn)死。其配為賦所執(zhí)30，迫污之，紿之曰：‘我不幸至此，豈敢愛(ài)其身？愿收葬其夫31，然后惟命?！辟\義而許之。得其夫亂尸中，置積薪火之，遂躍火中32，并燒死。后十八年，府始上其事。連帥及部使者即上行省33。又九年，始聞?dòng)诔?4，下禮部議。部請(qǐng)?jiān)L王氏族里，旌其門閭，復(fù)恤其家35，仍以事付史館。事下江浙，求之經(jīng)年無(wú)所得36，乃用漳守言，表其故營(yíng)曰烈女之坊，然無(wú)及文興者。一年，士民言之不已，以有今日之請(qǐng)。于戲，二人之死卓卓如此37，尤歷五十有四年始獲五鼎之封，雙節(jié)之錫，且必待張侯贊之。人之伏巖藪，沉下寮，砥名勵(lì)操，欲聞?dòng)谔煜乱嚯y矣乎!況數(shù)十年之間，有司之請(qǐng)，朝廷之議，皆為王氏止38，王氏信莫及也，闞文興詎可少哉39!天下綰符仗節(jié)、擁萬(wàn)夫之眾、鎮(zhèn)千里之地者，不知其幾，一旦四方有急，天子之命未及于境，閉閣稱疾者有矣，委眾而去者有矣40。當(dāng)是時(shí)變起倉(cāng)卒，使闞文興第守簿書(shū)期會(huì)之常，負(fù)妻子逾垣而避，人亦孰得而議之？而臨難忘身，見(jiàn)危授命，蒙兇威，蹈白刃，奮不顧身之勇死而無(wú)悔者，何則？禍亂作于前，忠義激于內(nèi)，不暇擇地而死也。至于王氏決死生于俄頃，不辱其身，烈丈夫有弗逮矣。故君子曰人皆死于危，二人獨(dú)死于安，以皆有茍免之道而不由也。然微張侯審綱常之重，英毅必不侯，真烈之封亦不及，而二人之死，亦豈欲求廟食與褒寵要譽(yù)于天下哉？誠(chéng)不忍棄君臣夫婦焉耳41。傅全閤門死難，有司之請(qǐng)，朝廷之議，皆不及者，武臣死事，國(guó)有常恩云42。其詞曰：‘世道升降，視綱與常。綱常弗紊，國(guó)乃吉昌。仡仡闞侯，夙佐戎幕，匪矛伊戟，而簿書(shū)攸托。婉婉王姬，來(lái)殯于闞43，夙興夜寐，惟警戒是監(jiān)。元有南國(guó)，受鎮(zhèn)于漳44，閩山巖巖，以海為疆。謂國(guó)既平，謂威德既加，弗戒弗備，而內(nèi)生蘗芽。盜夜斫城，侯亦戰(zhàn)死，王姬既執(zhí)，入火如水。五十四年，民請(qǐng)弗卻，廟有新號(hào)，而封有新爵。載念厥初，夙教未立。三綱如此，大命胡不集？唯侯齊而家，而婦配爾德45。生雖不融，沒(méi)有遺則。民心孔懷，廟食孔宜，式著刻辭，為臣妾之規(guī)。’”
《漳浦學(xué)校文廟碑記》王祎：“洪武二年正月庚申，漳浦縣新作孔子廟成，縣大夫張侯以書(shū)來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸赣杏浺?。’始侯將為廟，以其事言郡府。祎適忝佐郡，許為之記。及是廟成，而祎迫于召命，將還京師，因辭其請(qǐng)。侯復(fù)使來(lái)言曰：廟成而記之，執(zhí)事嘗墜言矣，愿無(wú)卒辭?！o既不獲，乃為書(shū)其成績(jī)以為記。按郡志，漳為州始于唐垂拱二年，實(shí)治漳浦縣。后以其地有瘴癘，州移治龍溪，而漳浦為縣如故。其縣之有學(xué)，則自宋慶歷四年始。蓋自漢以來(lái)，孔子有廟，不出闕里，唐制天下州縣始皆立廟祀孔子。然漳浦之有學(xué)雖始于宋，而學(xué)之有廟固始于唐矣。國(guó)家既定天下，廟學(xué)兼?zhèn)?，悉尊近代之制。洪武改元，漳既入職?6，朝廷揀賢才以牧遠(yuǎn)人，而吾張侯被選宰漳浦。既至，用故事謁孔子廟，見(jiàn)其棟撓柱折，頹弊已甚，慨然嘆曰：‘事有急于此者乎’？即圖簡(jiǎn)材，募工而重作之。以十一月庀事，僅兩月而廟已成。列楹二十有八，以間計(jì)者三，其崇三十有二尺，廣五十有五尺，而深如廣之?dāng)?shù)。輪奐其美，規(guī)制聿加。既又治其門廡，修其墻垣，于是始稱其為圣人之居。而講經(jīng)之堂，肄業(yè)之所，與庖湢之屬，皆易其舊使之新，而學(xué)制咸備矣，乃二月丁卯侯率僚屬及為士者行釋菜之禮。又俾民之子弟游于學(xué)，而延名儒為之師。凡可以崇教道而敦俗化耆，侯無(wú)不究心也。蓋漳浦為縣，界乎閩廣之交。其境阻山而負(fù)海，好宄所出沒(méi)。其俗悍，其民易以動(dòng)。嶺海之間，厥為巖邑。故必得長(zhǎng)民者舉圣人之道以導(dǎo)之，使之復(fù)其仁義禮智之性，而明乎君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫；然后俗易以化而政易以成也。侯通今博古，夙以文學(xué)名，其為漳浦勤于政理，而尤汲汲焉學(xué)校是興，可謂知為政之本矣。所可書(shū)者，詎止工役之勤而已哉!是役也，廟之費(fèi)為最重，故祎舉其重者特書(shū)之，使刻之石，用以志漳浦之學(xué)其興自張侯始。侯名理，字玉文，番陽(yáng)人47，由徽之黟縣令以承事郎再調(diào)來(lái)漳浦。佐其事者丞金華陳堯民、典史錢塘方好文也?！?br />
汀州府
題泳
《送汀州元使君》(唐)張籍：“曾成趙北歸朝計(jì)，因拜王門最好官。為郡暫辭雙鳳闕，全家遠(yuǎn)過(guò)九龍灘；山鄉(xiāng)只有輸蕉戶，水鎮(zhèn)應(yīng)多養(yǎng)鴨欄。地僻尋常來(lái)客少，刺桐花發(fā)共誰(shuí)看?！?br />
《題道山樓》(宋)陳暎：“南澗吹云過(guò)北園，北山飛鳥(niǎo)入南山。區(qū)區(qū)云鳥(niǎo)緣何事？未似樓頭太守閑?！?br />
《題南樓》郭祥正：“樓外青山似故人，雨余山色凈無(wú)塵。青山依舊人還老，一片離愁掛晚春。”
《題蒼玉洞》郭正祥：“片片冰崖裂，淙淙雷浪聲。舉頭看白鷺，相伴洗塵心?！?宋)蔡雋：“向來(lái)曾醉呼猿洞，亂石穿云擁坐隅。誰(shuí)料七閩煙瘴底，半巖鳳物似西湖。”
《題寧化縣顯應(yīng)廟》(宋)李綱：“不愁芒屨長(zhǎng)南謫，滿愿靈旗助北征。酹徹一杯揩淚眼，煙云何處是三京。”
《寧化縣作》盧琦：“觸熱來(lái)寧化，居人已賣瓜。田園優(yōu)五邑，市井近千家48。孤塔凌空聳，青山對(duì)縣斜。蕭條兵火后，撫景重咨嗟?！?br />
紀(jì)述
《汀州重建譙樓記》劉克莊：“汀，古郡也，官寺皆百年老屋，廩廩覆壓。紹定六年，建安李公出守，稍撤而新之，由堂寢至門廡，由庫(kù)廄至亭榭，皆煥然改觀，獨(dú)譙樓以費(fèi)伙未皇及。公益務(wù)節(jié)縮，得鏹二萬(wàn)緡，將改作，適當(dāng)路牟和左右望而豪奪，公慮是役之賈禍，移鏹糴米若干斛為均惠倉(cāng)，汀人始免貴糴之患。會(huì)上親政，放黜貪濁，用真公德秀為帥，視屬部如家。公臨郡滋久，所積又萬(wàn)緡，乃申初志，六閱月而樓成。手詔頒春亭，舊翼以廡，屬城南門，后廢弗葺，居民冒侵，對(duì)列邸肆，中通線路，公別給以在官田宅，復(fù)兩廡并城南門樓高大之，郡治之前可立萬(wàn)馬，鉅麗如是。然傭作募而使，材瓦市而致，六邑之民不知有役焉。初，庚寅、辛卯間，閩為盜區(qū)，禍起于汀，四封之內(nèi)大抵皆盜，而營(yíng)卒亦囚執(zhí)郡將欲戕害，人情視汀，猶毒虺鷙獸之窟宅也。公以偏師襲磜而巨寇擒，單車入城而叛卒誅。天子嘉獎(jiǎng)，就畀符竹。或者尚為公慮，曰：‘兵驕也，民悍也，財(cái)乏也?！榷诳に哪?，前之恣睢犯上不可調(diào)柔者，皆駢首順令，兵果驕耶？前之強(qiáng)獷負(fù)固，未易拊循者，皆革面慕化，民果悍耶？亂離創(chuàng)殘之后，練兵積粟，猶有余力以飾蠱壞、美輪奐，財(cái)果乏耶？昔《春秋》書(shū)新作南門以示譏，蓋清風(fēng)至而修城郭，營(yíng)室中而土功始，司空塓人以時(shí)受功，周制具存，不待其敞而后改也。僖公治魯二十年，而有斯役，則國(guó)內(nèi)之事闕遺不及舉者多矣。公歲月視僖公孰久？近樓視一門孰難易？竊意夫子復(fù)生，將特書(shū)大書(shū)之矣，而又奚譏？公名華，字實(shí)，天資忠義而輔以材智，計(jì)而戰(zhàn)，戰(zhàn)則克，慮而動(dòng)，動(dòng)必誠(chéng)。余從真公文，見(jiàn)其尚論當(dāng)世人物，如公僅屈一二指，故因斯樓之成具書(shū)之，以志后人云?！?br />
《上杭縣新城記》(國(guó)朝)柯潛：“上杭為汀之屬邑，舊號(hào)樂(lè)土，而無(wú)反側(cè)之虞。正統(tǒng)己巳，沙、尤寇發(fā)，延蔓旁邑，而上杭被其害為尤深。時(shí)知縣德慶岑嵩奏請(qǐng)筑城，以民力罷憊不果作。景泰壬申，知縣永嘉黃希禮申前請(qǐng)，得俞旨。于是右布政云中石公瑁臨視其邑。知縣率其邑人鄭仕敬、林祖禎、孔文昌等二十余人協(xié)心供事，以成保障之功。天順壬午溪南里愚民嘯聚剽掠人49，巡按御史安城伍公驥、左布政使桐廬姚公龍、副使四明錢公琎、僉事豐城游公明同撫捕之，因民請(qǐng)，謂城郭宜守以兵，乃奏調(diào)汀州衛(wèi)右千戶所官軍捍御其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公賢、右參政文江許公報(bào)、參議洛陽(yáng)張公雄、僉事西蜀牟公俸、豫章劉公子肅以城狹隘不足以居軍，乃更斥大之，以知縣古嵊胡鉞任其事。丁亥，巡按御史劍江涂公棐又委成于本府同知新安程熙、通判四明吳桓，而以邑人唐紀(jì)等二十余人佐之。繼而右參政宣城趙公昌、副使盱江何公喬新、僉事金川周公謨、都指揮新蔡吳公皋各出意見(jiàn)，經(jīng)劃其未備者，而周公勸督之力尤勤。遂以壬辰正月畢工，高廣堅(jiān)壯，邑人喜其可恃以為安也，謂宜有文以記其成。周公乃遺邑庠生林廷瑞□始末來(lái)屬筆于余50。余惟君子之任官，貴于勤其政，溥其利于民，使民傾心仰戴可也。茍得民心雖劃地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否則，封疆之界不足以為域，山溪之險(xiǎn)不足以為固，而況于城郭乎？雖然，城郭者先王創(chuàng)制立法所必有，王公設(shè)險(xiǎn)見(jiàn)于《易》，商邑翼翼歌于《詩(shī)》，蓋防患立極，皆政治所當(dāng)先者，其可置而不問(wèn)乎？巡按及藩憲諸公皆，朝廷之所掄選以為賢者，敷宣政教得本末先后之宜，是固有以得民心矣。又以為防患立極有不可緩者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余載，功始告?zhèn)?。蓋役民之力欲其紓，用民之財(cái)貴有節(jié)，而民心亦怡然承順，未嘗以為勞也。以此心而守此城，則上杭又將號(hào)為樂(lè)土以復(fù)其初。而凡與謀為此城者，其勛烈并著于永久而不隕矣?！洞呵铩分ㄖ孛窳Γ灿信d作必書(shū)，譏不時(shí)也。上杭之城作于寇難之后，而又施為有序，不失其時(shí)，異乎春秋之所譏者。余故為之記，俾刻石置于城隅，以告后之人焉?！?br />
延平府
宸章
《我憲宗淳皇帝御制同仁橋碑》“朕寅紹丕圖，統(tǒng)臨萬(wàn)邦，宵旰倦倦，思欲濟(jì)斯世斯民于生養(yǎng)安全之域。一夫不獲，中心惻然。故凡足民衣食，有農(nóng)桑之政；迪民禮義，有學(xué)校之教。至于橋梁利涉，亦王政之一端，屢敕有司時(shí)加修建，無(wú)非所以廣仁愛(ài)于天下也。頃者朕之內(nèi)臣司禮監(jiān)太監(jiān)黃賜御用監(jiān)太監(jiān)潘瑛頓首言：‘臣等居閩之南平邑長(zhǎng)安北里武步鄉(xiāng)，舊有黃龍橋一座，莫知其創(chuàng)造所始。比因樵童牧子弗戒于火，焚燹殆盡，行者病之。臣等荷蒙恩賜金帛，日積月累，弗敢他用，茲欲附歸，俾臣鄉(xiāng)間好義之士同臣兩家子弟，鳩工鑿石，重建斯橋，以利往來(lái)，則一方之利，皆上之賜也。敢請(qǐng)!’朕嘉其意，復(fù)赍助之。未幾橋成，以圖來(lái)獻(xiàn)，特賜名曰‘同仁橋’。其橋皆石布，下為四洞以釃水，上為屋若干楹以憩息行旅，中為碑亭，皆極于宏壯。所費(fèi)雖非出勸募，故略而弗述。若賜若瑛，可謂有濟(jì)人利物之志，不忘鄉(xiāng)邑者矣。夫篤近舉遠(yuǎn)者仁之序也，一視同仁者仁之量也。朕方期于天下之大皆歸吾仁，況聞見(jiàn)所逮，可無(wú)勸獎(jiǎng)之道乎？故于是橋之建，既為名之，而復(fù)述之于碑，庶幾遠(yuǎn)近之間有所感化，以興起其為善之心，凡可以利濟(jì)于人者靡不竭力為之，尚何仁政之弗廣、仁澤之弗博哉!孟子曰：‘古之人所以大過(guò)人者無(wú)他，善推其所為而已?！糁^一橋之建夫何容心焉，得人人而濟(jì)之，則非古人之意云耳。成化七年五月初五日?！?br />
題詠
《劍潭》(唐)胡曾：“延平津路水溶溶，峭壁危岑一萬(wàn)重。昨夜七墨潭底見(jiàn)，分明神劍化為龍?！?br />
《釣臺(tái)》楊時(shí)：“君不見(jiàn)釣璜溪上白發(fā)翁，一竿西去追冥鴻。畋車同載非羆熊，鷹揚(yáng)烈氣如飄風(fēng)。又不見(jiàn)羊裘石漱垂綸叟，爽氣凌天動(dòng)星斗，萬(wàn)乘故人親訪求，臥對(duì)鸞輿忍回首。圣賢遇合自有時(shí)，潔身亂倫非所知。高風(fēng)寥寥古已往，較然得失知者誰(shuí)？君有釣臺(tái)臨潏水，潏溪不與桐溪比，收身欲躡老渭蹤，笑撚髭髯照清泚。澄潭夜月秋光浮，撇波小艇沿汀洲，長(zhǎng)繩巨石不能系，飛帆片席歸蓬丘。巨鉤沉餌牽九牛，一釣直制金鰲頭51。翻鱗擺鬣浪山起，霜鵬飛動(dòng)隔千里52，跨云憑風(fēng)上青冥，一點(diǎn)孤燈照箕尾53?！?br />
《題西林院壁》朱文公：“觸目風(fēng)光不易裁，此間何似舞雩臺(tái)？病軀若得長(zhǎng)無(wú)事，春服成時(shí)歲一來(lái)。”“巾屨翛然一缽裝54，何妨且住贊公房。卻嫌宴坐觀心處，不奈檐花抵死香。”(自注云：“檐前有袖花?！?
《題西林可師達(dá)觀軒》朱文公：“窈窕云房深復(fù)深，層軒俄此快登臨。卷簾一目遙山碧，底是高人達(dá)觀心。”《再題并序》：“紹興庚辰冬，予來(lái)謁隴西先生，退而寓于西林院惟可師之舍，以朝夕往來(lái)受教焉。閱數(shù)月而后去。可師始嘗為一室于其居之左，軒其東南，以徙倚瞻眺，而今鉛山尉李兄端父名之曰‘達(dá)觀軒’，蓋取賈子所謂達(dá)人大觀、物無(wú)不可云者。予嘗戲?yàn)橹?shī)以示可師，既去而遂忘之。壬午春，復(fù)拜先生于建安而從以來(lái)，又舍于此者幾月，師不予厭也。且欲予書(shū)其本末置壁間，因取舊詩(shī)讀之，則歲月逝矣，而予心之所至者，未尺寸進(jìn)焉，為之三嘆自廢顧師請(qǐng)之勤勤不得辭，于是手書(shū)授之，而又?jǐn)⑵渌匀徽呷绱?。雖其詞鄙陋，若無(wú)足稽，然予之往來(lái)師門，蓋未慦也。異時(shí)復(fù)至，又將假館于此，仰視屋壁，因舊題。以尋歲月，而惕然乎其終未有聞也。然則是詩(shī)之不沒(méi)，亦予所以自勵(lì)者?？蓭焽L游諸方，問(wèn)佛法大意，未倦而歸，尚有以識(shí)予意也。‘古寺重來(lái)感慨深，小軒仍是舊窺臨。向來(lái)妙處今遺恨，萬(wàn)古長(zhǎng)空一片心?！?br />
《用西林四韻》朱文公：“一自籃輿去不回，故山空鎖舊池臺(tái)。傷心觸目徑行處，幾度親陪杖屨來(lái)。”“上疏歸來(lái)空皂囊，未妨隨意宿僧房。舊題歲月那堪數(shù)，慚愧平生一瓣香。”
《挽延平李先生》朱文公：“河洛傳心后，毫厘復(fù)易差。淫辭方眩俗，夫子獨(dú)名家。本本初無(wú)二，存存自不邪。誰(shuí)知經(jīng)濟(jì)業(yè)，零落舊煙霞。”“聞道無(wú)余事，窮居不計(jì)年。簞瓢渾漫與，風(fēng)月自悠然；灑落濂溪句，從容洛社篇。平生行樂(lè)也，今日但新阡?！薄捌缏贩侥媳?，師門數(shù)仞高。一言資善誘，十載笑徒勞。斬板今來(lái)此，懷經(jīng)痛所遭。有疑無(wú)與析，揮淚首頻搔。”
《港灘》(宋)倪思：“長(zhǎng)幾贛石三百里。險(xiǎn)過(guò)瞿唐十八灘。章有溪旁平穩(wěn)路，何須欲速冒驚端?！?br />
《游龍門洞》(宋)朱松：“阿游陸沉久，亦復(fù)太癡絕。未成安一枝，況乃辨三穴。唯予愛(ài)山意，如水必東折。首竄今幾年？顧影愧瓊玦。那知龍門客，塵底抱關(guān)。虛檐日偃仰，蒼壁對(duì)橫截。柱藤危磴響，濯足細(xì)泉潔，束薪取奇觀，滴乳當(dāng)嘉設(shè)。摩石驚蜿婉55，信矣耆舊說(shuō)。歘疑卷風(fēng)雨，凜若踐冰雪，遠(yuǎn)追神清游，復(fù)作武陵別。能詩(shī)有老休，聯(lián)句比前哲，相逢快吟哦，亹亹霏鋸屑。三山今入手，瀛海僅可啜，崎嶇走林谷，王事煩此杰。擬結(jié)汗漫游，更待攙槍滅。”
《題善山院》(宋)許安仁：“瓦爐柏子裊殘煙，午夢(mèng)醒時(shí)一暢然。不悟功名負(fù)終老，荒山饑走又三年?！标悳Y和韻：“拄頤長(zhǎng)劍上凌煙，自古功名亦偶然。鐘鼎山林俱不惡，一瓢吾欲盡吾年?！?br />
《游黃楊巖》(宋)鄧肅：“石壁巉巖驚鬼劃，異草幽花鎖春色，群山迤邐不能高，突兀獨(dú)摩霄漢碧。芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰腳底雷，拔破煙云得洞戶，醉眼恐是天門開(kāi)。入門嵯峨森碧玉，冷風(fēng)吹面天香馥，箕踞胡床揮塵尾，萬(wàn)指未充空洞腹。我因避地訪名山，扁舟夜渡沙溪寒，辛勤博此一笑喜，太平猶在水云間。猛將今無(wú)三角虎，狐貍晝號(hào)鰍鱔舞，靈巖知有老龍潛，挽出人間作霖雨?！?br />
紀(jì)述
《南劍州陳諫議祠堂記》楊時(shí)：“延平舊有學(xué)負(fù)城之隅，枕西山之巔，士之肄業(yè)于其中者無(wú)虛室。建炎四年為賊所焚，知州事劉侯子翼視舊址險(xiǎn)而隘，故遷之城南，就夷曠也，方徑始未及成而去。今太守周侯綰之來(lái)也，市材鳩工以終其事，教授石君公轍實(shí)董其役，二人相與協(xié)力成之。又即其西偏立諫議陳公瑩中之祠，歲時(shí)從祀焉。堂成，屬予為記。余謂周侯之政知所先務(wù)矣。謹(jǐn)庠序之教，迫祀前哲，以矜式士類，非有尊德樂(lè)義之誠(chéng)心，無(wú)以及此也。世之為吏者，舉以治文書(shū)、理民訟為急，而不知使無(wú)訟者有在于是也。可無(wú)述乎？乃究其本而為之言曰：自孟子沒(méi)，圣學(xué)失傳，六經(jīng)微言，晦蝕于異論。宋興，颣夷荒56，養(yǎng)息百有余年，名儒繼出。至嘉祐治平間，文物之盛未有前比也。熙寧更新法度，以經(jīng)術(shù)造士，世儒妄以私智之鑿，分文析字，而枝辭蔓說(shuō)亂經(jīng)矣。假六藝之文，以濟(jì)其申、商之術(shù)，一有戾己，則流放竄殛之刑隨其后，雖世臣元老，概以四兇之辜目之，天下靡然無(wú)敢忤其意者。故佞諛成風(fēng)，而正論熄矣。士氣不振，積至于崇、宣述其事而流毒滋甚焉。當(dāng)是時(shí)橫流稽天，而瑩中以身捍之，幾滅頂而不悔。剛大之氣充塞宇宙，先知之明為時(shí)蓍龜，非命世之才而能自拔于流俗者，未之有也。置之學(xué)校，使后生晚進(jìn)日睹其遺像，宜有響風(fēng)而興起者。異時(shí)羽儀天朝，使奸諛屏息，將必有人矣。至是，邦人思詠周侯之遺德無(wú)窮已也?！?br />
《龜山先生祠記》(宋)湯漢：“漢來(lái)，延平郡博士諸生暨道南之學(xué)者咸請(qǐng)誦其所聞，予惡乎空言，久矣逡巡，未有以發(fā)。適將樂(lè)群士書(shū)來(lái)告曰：‘龜山先生之舊宅，垂百數(shù)十年矣，往者57郡守余侯始扶植表章，建祠肖像，以寄響慕之誠(chéng)。中嘗再葺，久復(fù)敝漏，無(wú)以寧風(fēng)雨。今大夫林君式之拜謁悸嘆，亟出緡錢，市良材堅(jiān)甓，撤腐敗而新美之。觀瞻改容，感發(fā)興起，不有紀(jì)載，將無(wú)以示后，俾勿替，愿一言以賜之58?！栉┫壬嬉?，視敝廬廈屋皆可托宿，未嘗有所擇而求安然。自建炎大盜過(guò)之不敢犯，逮庚寅盜再過(guò)焉，復(fù)大書(shū)其門曰：‘此楊先生之居也，不可毀。’嗟呼!先生之歿久矣，冠帶佩玉之聲容不復(fù)接于世之耳目，而遺風(fēng)余烈猶足以服強(qiáng)暴，豈學(xué)士大夫而不能為先生保此敷畝之宮乎？雖百世可知矣。昔鄭康成以大儒為百世所敬，不惟孔北海能褒大其閭，而黃巾亦為之?dāng)勘?。二儒先之?9真所謂曠千載而相感者。若乃先生之學(xué)，超出于文字之外，則有非康成之所可擬議，予不敢不為諸君言也。子思子曰：‘喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中?！幸舱?，天下之大本也。大道既蝕60，舉一世倀倀于喜怒哀樂(lè)之末，而不知其有本。雖日用飲食由之，而卒莫識(shí)其所從來(lái)故。雖有聰明才智、閎碩專確之士，而大本之不明，不免于醉生而夢(mèng)死也。先生之教使人于宴間靜一之中，體驗(yàn)夫未發(fā)之氣象，豫章、延平更以此相付授，而延平之所以語(yǔ)朱子者深切而著明矣61。他日論平旦之氣湛然虛明，實(shí)與未發(fā)之旨相為表里。蓋先生之學(xué)雖有所受，而以此建立宗旨，乃其深造而自得之者。其有功于天下來(lái)世，自程門高第罕能及之，不但高于漢大儒而已也。學(xué)者賴其言以得本心者眾矣。然而曰體驗(yàn)云者，無(wú)乃涉于已發(fā)62與是心之靈非木槁而灰死也。雖其未發(fā)必有事焉，弗求觀省，曷稽中德，故曰求則得之。又曰不思則不得，是思也非意，是求也非為，而何已發(fā)之疑乎？諸君既祗栗先生之宮墻63，蓋亦闖其堂，窺其奧，反躬以驗(yàn)夫大本者之安在，不至于延平所謂灑然凍釋64不止也。抑予所欲告道南與泮水者，亦若此而已矣?！?br />
《尤溪縣重修廟學(xué)記》朱文公：“乾道九年九月，尤溪縣修廟學(xué)成，知縣事會(huì)稽石君以書(shū)來(lái)，語(yǔ)其友新安朱熹曰：‘縣之學(xué)，故在縣東南隅。其地隆然以高，面山臨流，背囂塵而挹清曠，于處士肄業(yè)為宜。中徙縣北源上，后又毀而復(fù)初。然其復(fù)也，士子用陰陽(yáng)家說(shuō)，為門斜指寅卯之間以出，而自門之內(nèi)，因短就狹，遂無(wú)一物不失其正者。始至而病焉。顧以教學(xué)之初未皇外事65，歲之正月及始撤而新之。既使夫門堂齋序庫(kù)庚庖湢無(wú)一不得其正，而又度作重屋于堂之東，以奉先賢，以尊古訓(xùn)。唯殿為因其舊，然亦繚以重欄，嚴(yán)其陛楯，而凡像設(shè)之不稽于古者，則使視諸太學(xué)而取正焉。靡金錢蓋四十萬(wàn)，用人力三萬(wàn)工66，不資諸士，不取諸民，而事以時(shí)就。意者吾子亦樂(lè)聞之，倘辱記焉，以幸教其學(xué)者于無(wú)窮，是則之幸也?！湮┦疄槭且垡?，則固已可書(shū)矣。抑熹嘗得游于石君而知其所以學(xué)者，蓋古人為己之學(xué)67。又嘗以事至于其邑，而知其所以教者。又皆深造自得之余，是則其為可書(shū)蓋有大于此役者。熹雖不敏，誠(chéng)竊樂(lè)得推本而備論之，是以承命而不辭焉。蓋熹聞之，天生斯人而予之以義禮仁智之性，而使之有君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，所謂民者也。惟其氣質(zhì)之集稟，不能一于純秀之會(huì)，是以欲動(dòng)情勝，則或以陷溺而不自知焉。古先圣王為是之故，立學(xué)校以教其民。而其為教，必始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之際，使之恭敬朝夕，修其孝弟忠信而無(wú)違也，然后從而教之格物致知，以盡其道，使知所以自身及家，自家及國(guó)，而達(dá)之天下者，蓋無(wú)二理。其正直輔翼，優(yōu)柔漸漬，必使天下之人皆有以不失其性，不亂其倫而后已焉。此二帝三王之盛，所以化行俗美，黎民醇厚，而非后世之所能及也。自漢以來(lái)千有余歲，學(xué)校之政與時(shí)盛衰，以其所以為教者類皆不知出此。至于所以勸勉懲督之者，又多不得其方，甚者至或使之重失其性，益亂其倫而不悟，是不亦可悲也哉，至于我宋，文治應(yīng)期，學(xué)校之官遍于郡縣，其制度詳密，規(guī)模宏遠(yuǎn)，蓋已超軼漢唐娓娓乎唐虞三代之隆矣。而有司無(wú)仲山甫將明之材，不能祗承德意，若稽治古使學(xué)校之所以為教者，卓然有以遠(yuǎn)過(guò)于近代，儒先君子或遺恨焉。今石君乃獨(dú)能學(xué)乎古之學(xué)，而推之以行于今，使其學(xué)者惟知修身窮理，以成其性、厚其倫之為事，而視世俗之學(xué)所以干時(shí)取寵者，有不屑焉。是則石君所以敷教作人，可書(shū)之大者，其視葺新68而學(xué)一時(shí)之功為如何哉？然是役也，石君之意，亦將以尊嚴(yán)國(guó)家教化之宮，而變其學(xué)者之耳目，使之有以養(yǎng)于外而齊其內(nèi)，非徒以夸壯觀、飾游聲而已也。蓋其敷教作人之功，于是為備，惜乎所試者小，而所及之不遐也。故特?cái)⑵浔灸┒?shū)69，蓋非其特明石君之志，以勵(lì)其學(xué)者，且將以風(fēng)天下之凡為郡縣者，使其皆以石君之心為心焉，則圣人之道、圣人之化將不優(yōu)其不明于天下矣。”
《沙縣陳諫議祠記》楊時(shí)：“建中之初，右司諫陳瑩中論蔡氏兄弟，忤旨竄嶺表。公之南遷不以其罪，舉天下憤惜之，無(wú)敢言者。名隸黨藉余二十年，轉(zhuǎn)徙道途無(wú)寧歲，卒以窮死。初，京為翰林承者，以祠命為職，潛奸隱匿，未形于事，雖未通顯，世之人蓋莫知其非也。公于時(shí)力言京不可用，用之必為腹心患，宗社安危未可知也。聞?wù)咄跗溲?，以為京之惡不至是。已而陰結(jié)嬖幸，竊國(guó)柄，矯誣先烈，怙寵妄作，為宗社禍，悉如公言。于是人服始公為蓍龜也。昔王荊公安石以學(xué)行負(fù)時(shí)望，神宗皇帝用參大政，士大夫相慶于朝，謂三代之治可以立致。呂公獻(xiàn)可獨(dú)以為不然，抗章論之。雖文正溫公猶以為太遽，欲獻(xiàn)可姑緩之。未幾，多變更祖宗故事，以興利開(kāi)邊為務(wù)，諸公雖悉力交攻之，莫能奪其流毒，至于今未殄也。故溫公每謂人曰：獻(xiàn)可之先見(jiàn)，余所不及，心誠(chéng)服之?！嘁灾^公之于京，言之于未用之前，獻(xiàn)可之于荊公，論之于既用之后，則公之先見(jiàn)于獻(xiàn)可有光矣。二公之言蓋異車而同轍也。靖康中，朝廷欲盡復(fù)祖宗之舊，而一時(shí)故老無(wú)在者，天子念公之忠，追贈(zèng)諫議大夫，官其四子。所以寵嘉之甚厚。此非私于陳氏，蓋將以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)也。而公之邑人乃相與即縣庠為祠堂以奉公祀。堂成，屬余為記。余曰：公之德業(yè)，足以澤世垂后，雖方用于時(shí)70，而其流風(fēng)余韻，猶足以立懦夫之志，蓋天下士非一鄉(xiāng)可得而枟也。然居今之世，流寓擯斥，其施不廣。而邑之士大夫誦其書(shū)，尊其道，仗節(jié)秉義，繼其風(fēng)烈，時(shí)有人焉，則功施于其鄉(xiāng)為多矣。古者有功于人則祀之，則公之祠當(dāng)載之祀典，以遺來(lái)世，是宜書(shū)，則為之書(shū)71。”
校注
1乾隆《泉州府志 橋渡》及清鄢調(diào)元《十閩名勝箋》均作“望中煙景晚分明”。
2乾隆《泉州府志 山川》作“音塵萬(wàn)事遠(yuǎn)”。
3乾隆《泉州府志 山川》作“清吟寫(xiě)真樂(lè)”。
4乾隆《泉州府志 山川》作“仰看天宇曠”。
5乾隆《泉州府志 山川》作“蓮花搖蕩午涼生”。
6咸豐《朱文公全集 詩(shī)》作“始懷經(jīng)濟(jì)策”。
7咸豐《朱文公全集 詩(shī)》作“高揖與世辭”。
8乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌盎蛴秀び谕猓瑒t眩而失其守”。
9乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌皻q時(shí)與學(xué)官弟子拜祀焉”。
10乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌巴卜Q闕焉”。
11乾隆《泉州府志 學(xué)?！窡o(wú)“林”字。
12乾隆《漳州府志 藝文》作“山川郁霧氛”。
13乾隆《漳州府志 藝文》作“文藝又皆博”。
14乾隆(漳州府志 藝文》作“北客今勿藥”。
15乾隆《漳州府志 藝文》作“甚厚不為薄”。
16乾隆《漳州府志 藝文》作“千里寄知音”。
17咸豐《朱文公全集 記》作“不特此爾”。
18咸豐《朱文公全集 記》作“且以厲后之君子爾”。
19咸豐《朱文公全集 記》作“誠(chéng)不為小”。
20咸豐《朱文公全集 記》作“終日滾滾”。
21乾隆《漳州府志 藝文》作“新安朱文公為守”。
22乾隆《漳州府志 藝文》作“以為大缺典”。
23乾隆《漳州府志 藝文》作“延請(qǐng)入學(xué)”。
24乾隆《漳州府志 藝文》作“然亦知公為士類所宗”。
25乾隆《漳州府志 藝文》作“究經(jīng)明教”。
26咸豐《朱文公全集 記》作“俗故窮陋”。
27咸豐《朱文公全集 記》作“道義功業(yè)”。
28咸豐《朱文公全集 記)作“而不及為爾”。
29乾隆《漳州府志，藝文》作“漳州路萬(wàn)戶府知事闞文興死其君，配王氏死其夫”。
30乾隆《漳州府志 藝文》作“其配王氏有美色，為賊所執(zhí)”。
31乾隆《漳州府志 藝文》作“愿收葬吾夫”。
32乾隆《漳州府志 藝文》作“遂自躍火中”。
33乾隆《漳州府志 藝文》作“連帥及部使者以達(dá)行省”。
34乾隆《漳州府志 藝文》作“又九年，行省始聞?dòng)诔薄?br />
35乾隆《漳州府志 藝文》作”恤及宗親。仍以其事付史館”。
36乾隆《漳州府志 藝文》作“求之六年無(wú)所得”。
37乾隆《漳州府志 藝文》此段作“又二十一年，士民言之不已，以有今日之請(qǐng)。于戲!二人之死卓卓如此”。
38乾隆《漳州府志 藝文》作“皆為王氏而止”。
39乾隆《漳州府志 藝文》作“闞文興詎亦可少哉”。
40乾隆《漳州府志 藝文》作“閉合稱疾者有矣，委眾而逃者有矣”。
41乾隆《漳州府志 藝文》此段作“然江浙之請(qǐng)雖堅(jiān)，中書(shū)之命雖下，微張侯審綱常之重，英毅必不侯。貞烈之封亦不及，而闞之死其君，王之死其夫，亦豈欲求廟食與褒寵要譽(yù)于天下哉？誠(chéng)不忍棄君臣夫婦之義焉耳”。
42乾隆《漳州府志 藝文》作“國(guó)有常典云”。
43乾隆《漳州府志 藝文》作“來(lái)嬪于闞”。
44乾隆《漳州府志 藝文》作“元有南土，爰鎮(zhèn)于漳”。
45乾隆《漳州府志 藝文》此段作“載念厥初，風(fēng)教未立。王綱如此，命胡不集：唯侯克齊而家，而婦克配爾德”。
46乾隆《漳州府志 藝文》作“近代之制漳入職方”。
47乾隆《漳州府志 藝文》作“番禹人”。
48乾隆《汀州府志 藝文》作“田園憂五邑，市井僅千家”。
49乾隆《汀州府志 藝文》作“嘯聚剽掠”，無(wú)“人”字。
50乾隆《汀州府志 藝文》作“具始末來(lái)屬筆于余”。
51嘉靖《延平府志 藝文》作“一釣宜掣金頭”。
52嘉靖《延平府志 藝文》作“云鵬飛動(dòng)倏千里”。
53嘉靖《延平府志 藝文》作“一點(diǎn)孤光照箕尾”。
54嘉靖《延平府志 藝文》及咸豐《朱文公全集 詩(shī)》均作”巾屨翛然一缽囊”。
55嘉靖《延平府志 藝文》作“摩石驚蜿蜒”。
56嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“鋤颣夷荒”。
57乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌伴g者”。
58乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌霸敢谎远浿?。
59乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌岸逑仁乐隆薄?br />
60乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)校》作”大道既隱”。
61乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌霸フ?、延平更以此相傳授，而延平之所以語(yǔ)朱子者尤深切而著明矣”。
62乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)校》作“無(wú)乃其涉于已發(fā)”。
63乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌爸T君既外望先生之宮墻”。
64乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌氨尅薄?br />
65嘉靖《延平府志 藝文》作“未遑外事”。
66嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“用人力三十萬(wàn)工”。
67嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“蓋皆古人為已之學(xué)”。
68嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“其視葺新廟”。
69嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“故特?cái)⑵浔灸┒?shū)之”。
70嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“雖不用于時(shí)”。
71嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“乃為之書(shū)”。
泉州府
題詠
《題云榭臺(tái)》(宋)王十朋：“山生平地榭侵云，土木多應(yīng)役鬼神。好向危樓高著眼，閭閻無(wú)限困窮人。”
《洛陽(yáng)橋》劉子翬：“跨海飛粱疊石成，曉風(fēng)十里度瑤瓊。雄如建業(yè)虎城峙，勢(shì)若常山蛇陳橫。腳底波濤時(shí)洶涌，望中煙嶼晚分明1。往來(lái)利涉歌遺愛(ài)，誰(shuí)復(fù)題橋繼長(zhǎng)卿?！?宋)陳博良：“跨海為橋布石牢，那知直下壓靈鰲？基連島嶼規(guī)模壯，勢(shì)截淵潭氣象豪。鐵馬著行橫絕漠，玉鯨長(zhǎng)鬣露寒濤?？V圖已幸天顏照，應(yīng)得元豐史筆褒?！?br />
《題洛陽(yáng)橋柱》無(wú)名氏：“百年河洛污膻腥，何事斯橋浪得名。欲洗胸中不平恨，時(shí)來(lái)倚柱看潮生。”
《秦君亭》(宋)陳瓘：“世梗賢路塞，達(dá)人識(shí)窮通。攙槍天寶后，美士如飄蓬。聘君當(dāng)此時(shí)，卷跡云霞中。翩翩稻梁外，不學(xué)低飛鴻。音塵萬(wàn)方遠(yuǎn)2，軒冕一笑空。垂綸釣滄海，超然謝樊籠。清吟寫(xiě)其樂(lè)3，孤標(biāo)激頹風(fēng)。能令千載下，嘆息詩(shī)人窮。登臨忽終日，俛仰尋高蹤。山麓一回玩，松蓋青重重。”
《姜相峰》王十朋：“相國(guó)忠如宋廣平，危言流落晉江城。天資自直無(wú)心賣，何事青山亦得名?！?br />
《南安道中》朱文公：“曉澗淙流急，秋山寒氣深。高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余陰。煙火居民少，荒蹊草霹侵。悠悠秋稼晚，寥落歲寒心?！?br />
《知郡傅丈載酒幞被過(guò)熹，于九日山夜泛小舟弄月劇飲》朱文公：“扁舟轉(zhuǎn)空闊，煙火浩將平。月色中流滿，秋聲兩岸生。杯深同醉極，嘯罷獨(dú)魂驚。歸去空山黑，西南河漢傾?！?br />
《和林擇之鳳凰山韻》朱文公：“木落髻鬟擁，湖平妝鏡空?；耐鲇嗯f事，慘淡只悲風(fēng)。興發(fā)千山里，詩(shī)成一笑中。諸君莫惆悵，吾道固當(dāng)窮?！?br />
《寄題九日山廓然亭》朱文公：“昨游九日山，散發(fā)巖上石。仰看天宇近4，俯嘆塵境窄。歸來(lái)今幾時(shí)？夢(mèng)想掛蒼壁。聞公結(jié)茅地，恍復(fù)記疇昔。年隨流水逝，事與浮云失。了知廓然處，初不從外得。遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。永嘯月明中，秋風(fēng)桂花白?！?br />
《蓮花峰》(宋)陳休齋：“多病登臺(tái)今古情，□花搖蕩午涼生5。山前木落石巖出，海上潮來(lái)秋渚平；野興已隨芳草遠(yuǎn)，歸鞍更傍落霞明。愧無(wú)十丈開(kāi)花句，獨(dú)臥禪房心自清。”
《游九日山》(元)張翥：“寂寞隱君宅，岧丞相峰。石余唐日硯，樹(shù)有晉朝松。把酒春陰薄，開(kāi)軒晚翠重。遺詩(shī)刻高壁，留覽更從容。”
《同安客舍夜作》朱文公：“官署夜方寂，幽林坐月初。閑居秋意遠(yuǎn)，花香寒露濡。故國(guó)異時(shí)節(jié)，欲歸懷簡(jiǎn)書(shū)。聊從西軒臥，塵思一蕭疏。”“窗戶納涼氣，吏休散朱墨。無(wú)事一翛然，形神罷拘役。暫愒豈非閑，無(wú)論心與跡。”
《述懷》朱文公：“夙尚本林壑，灌園無(wú)寸資。心懷經(jīng)濟(jì)策6，復(fù)愧軒裳姿。效官刀筆間，朱墨手所持。謂言殫蹇劣，詎敢論居卑？任小才亦短，抱念一無(wú)施，幸蒙大夫賢，加惠寬箠笞。撫己實(shí)已優(yōu)，于道豈所期，終當(dāng)反初眼，高挹與世辭7?！?br />
《再至同安假民舍以居示諸生》朱文公：“端居托窮巷，廩食守微官。事少心慮怡，吏休庭宇寬。晨興吟誦余，體物隨所安。杜門不復(fù)出，悠然得真歡。良朋夙所敦，精義時(shí)一殫。壺餐雖牢落，此亦非所難?！?br />
《同僚小集梵天寺，坐間雨作，已復(fù)開(kāi)霽，步至東橋玩月賦詩(shī)》朱文公：“杰閣翔林杪，披襟此日閑。層云生薄晚，涼雨遍空山；地迥衣裳冷，天高澄霽還。出門迷所適，月色滿林關(guān)。”“空山看雨罷，微步喜新涼。月出澄余景，川明發(fā)素光；星河方耿耿，云樹(shù)轉(zhuǎn)蒼蒼。晤語(yǔ)逢清夜，茲懷殊未央。”
《梵天觀雨》朱文公：“持身乏古節(jié)，寸祿久棲遲，暫寄靈山寺，空吟招隱詩(shī)。讀書(shū)清磐外，看雨暮鐘時(shí)。漸喜涼秋近，滄洲去有期。”
《之德化宿劇頭鋪，夜聞杜宇》朱文公：“王事賢勞只自強(qiáng)，一官今是五年期。如何獨(dú)宿荒山夜？更擁寒衾聽(tīng)子規(guī)?！?br />
《安溪道中泉石奇甚，絕類建劍間山水佳處也》朱文公：“驅(qū)車陟連岡，振轡出林莽。霧露曉方除，日照川如掌。行行遵曲岸，水石窮幽賞。地偏寒篠多，澗激淙流響。祗役未忘倦，心神暫蕭爽。感茲懷故山，何日稅征鞅？”
《留安溪三日按事未竟》朱文公：“縣郭四依山，清流下如駛。居民煙火少，市列無(wú)行次。嵐陰常至午，陽(yáng)景猶氛翳。向夕悲風(fēng)多，游子不遑寐。我來(lái)亦何事，吏桀古所記。奉檄正淹留，何當(dāng)語(yǔ)歸計(jì)?！?br />
紀(jì)述
《泉州儒學(xué)忠孝祠記》真德秀：“忠孝祠者，祠唐義闕林公攢、國(guó)朝皇城使贈(zèng)司空忠勇蘇公緘也。二公何以祠？曰：林公以孝行稱，蘇公以忠節(jié)顯，祠之所以勸臣子厲風(fēng)俗也。昔之君子以是名于世者眾矣，奚獨(dú)祠二公也？二公泉人，祠為泉人立也。然則泉人以忠孝著，獨(dú)二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者，必曰歐陽(yáng)生詹，取其尤著焉者也。二公以忠孝名，猶是也。曰：二公之所以尤著焉者何也？曰：孰不事親，林公之于親，孝之至者也；孰不事君，蘇公之于君，忠之報(bào)者也。今夫冬溫而夏清，昏定而晨省，子之職也，而未可以言孝也。愉色而婉容，承顏而順志，可以言孝矣，而未可以言至也。齋戒以見(jiàn)君，奔走以承命，臣之禮也，而未可以言忠也。美焉而將順之，闕焉而彌縫之，可以言忠矣，而未可以言極也。然則孰謂至？曰：事死如生，事亡如存者，孝之至也。孰謂極？曰：主爾忘身，國(guó)爾忘家者忠之極也。吾觀林公之喪親也，水漿不入口五日，躬自陶甓而墳之，非茍以為難也。親之存也，竭吾力，既設(shè)而遂怠焉，是死吾親也。蘇公之守邕而捍寇也，其子曰：‘家可徙乎？’公曰；‘不可?！咐显唬骸强蓷壓?？’公又曰：‘不可。卒奮其力以戰(zhàn)，力不繼死之，其家殲焉，非惡生而嗜死也。吾受君之祿，以榮其身，以及其家，臨難而恤其私焉，是孤吾君也。夫?yàn)槿俗佣榔溆H，為人臣而孤其君，是犯天下之大戒也，二公之所不惡為也。故恩之當(dāng)報(bào)，不以存亡貳其心；義之當(dāng)徇，不以死生易其節(jié)，所以盡臣子之分也。若乃祥應(yīng)之格乎天，爵號(hào)之加于朝，褒表于一時(shí)，焜耀于千載，則非二公之所以計(jì)也。蓋以孝而徼福，其為孝必不誠(chéng)；以忠而望根，其為忠必不篤。無(wú)所慕而為之，二公所以有功于名教也。茲予奉而祠之之意也。敢問(wèn)學(xué)二公者將奚先？曰：事親者人之所同，事君者必得位而后可也，然豈有二致哉？故曰事親孝，則忠可移于君，蓋孝者忠之基也。平居能為林公，則進(jìn)而委質(zhì)于朝廷，盡節(jié)于官守，其不愧蘇公也必矣。此泉之士當(dāng)朝夕勉焉者也。奉而祠之，且刻其亭于石者，太守真德秀也。與其議者，郡博士吳實(shí)卿、從事李方子也。奉其祠者，郡之士黃龔也?！?br />
《丞相蘇公祠堂記》朱文公：“熹少?gòu)南壬L(zhǎng)者游，聞其道故相蘇公之為人，以為博洽古今，通知典故，偉然君子長(zhǎng)者也。熙寧中掌外制，時(shí)王丞相用事，嘗欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罷歸。不自悔，守益堅(jiān)，當(dāng)世高其節(jié)，與李才元、宋次道并稱三舍人云。后得毗陵鄒公所撰公行狀，又知公始終大節(jié)蓋章章如是。以是心每慕其為人。屬來(lái)為吏同安，同安公邑里也，以公所為問(wèn)縣人，雖其族家子不能言，而泉人往往反喜道曾宣靖、蔡新州，呂太尉事以為盛。予不能識(shí)其何說(shuō)也。然嘗伏思之，士患不學(xué)耳。而世之學(xué)者，或有所怵于外，則眩而失其守8。如公學(xué)至矣，又能守之，終其身一不變，此士君子之所難，而學(xué)者所宜師也。因?yàn)橹㈧粲趯W(xué)，歲時(shí)與學(xué)官弟子拜祠焉9。而記其意如此，以視邑人云。”
《高士軒記》朱文公：“同安主簿廨皆老屋支柱，殆不可居，獨(dú)西北隅一軒，為亢爽可喜，意前人為之以待夫治簿書(shū)之暇日而燕休焉，然視其所以名，則若有不屑居之之意。予以為君子當(dāng)無(wú)入而不自得，名此非是，因更以為‘高士軒’。而客或難予曰：‘漢世高士不為主簿者，實(shí)御史屬。漢官御史府典制度文章，大夫位上卿，亞丞相，主其簿書(shū)者，名秩亦不卑矣，彼猶以為浼已而不顧焉，故足以為高也。今子仆仆焉，在塵埃之中，左右朱墨，蒙犯箠楚，以主縣簿于此，而以高士名其居，不亦戾乎？’予曰：‘固也，是其言也。豈不亦曰：士安得獨(dú)自高其不遭，則可亡不為已乎？予于其言，蓋嘗竊有感焉，然亦未嘗不病其言之未盡也。蓋謂士之不遭，可無(wú)不為，若古之乘田、委吏、抱關(guān)、擊柝者焉可也。謂士不能獨(dú)自高，則若彼者乃以未睹夫高也。夫士誠(chéng)非有意于自高，其所以超然獨(dú)立乎萬(wàn)物之表者，亦豈有待于外而后高耶？知此，則知主縣簿者雖甚卑，果不足以害其高，而此軒雖陋，高士者亦或有時(shí)而來(lái)也。顧予不足以當(dāng)之，其有待于后之君子云爾?！臀ㄎǘ?，因書(shū)之壁以為記。”
《大同書(shū)院記》(元)林泉生：“孔君師道尹同安之明年，政平民信，乃謀其邑人曰：‘昔先正朱文公主是邑簿，民至今稱之。今國(guó)家表章理學(xué)，凡文公舊所講習(xí)之地，悉為立學(xué)設(shè)師，弟子員閩中最盛，同安獨(dú)闕焉10，非所以致尊崇也。吾將興舉墜典，何如？’眾欣然曰：‘唯命?！瞬芬貙W(xué)之東偏，相土之剛，度材之良，弘宇峻陛，列廡崇堂，建禮殿以奉先圣，作戟門于殿之外，又外為欞星門。殿之后作別室祠文公，以鄉(xiāng)賢樸鄉(xiāng)呂先生大圭配。講室齋序如邑學(xué)。既成，名之曰‘大同書(shū)院’。泉郡上其事于憲帥二府。適覃懷許公為閩海憲使，即為上聞，請(qǐng)額于朝，以列學(xué)官，邑人榮之。他日師道遣儒紳張與學(xué)以書(shū)來(lái)，求林泉生記之11。予嘉其能因民所尊信者而興學(xué)立教，有循吏之風(fēng)，記之不辭。按傳，文公弱冠登進(jìn)士第，授同安主簿，即從延平李先生問(wèn)學(xué)，往復(fù)從游者十年，盡得濂洛要領(lǐng)，篤信力行，悟契古道。在同安教人，必以格物致知為言，蓋斷然以圣賢之道自任，人亦斷然以圣賢之道期之。今去之二百年矣。予嘗過(guò)同安，觀所謂高士軒者，文公之所作也。古老相傳，弊則必葺，俾勿壞。同安多古碑刻，凡朱子所撰述者，邑人能成誦之，彼豈為虛敬哉？誠(chéng)之感人者，久而不泯也。不然，簿之為官微矣，何二年之績(jī)有百年之思乎？余嘗讀朱子之書(shū)，而得其所用心者，則嘆曰：?jiǎn)韬?心公天下，學(xué)資后世，宜其身設(shè)而道彰，世遠(yuǎn)而言立也。夫孔子之道，至孟子而無(wú)傳。兩漢以來(lái)，學(xué)士大夫孰不欲為圣賢哉？窮理盡性之無(wú)其師，則知者立異，愚者昧焉。大道荒，圣門塞，則強(qiáng)者爭(zhēng)岐，柔者畫(huà)焉。寥寥千有余年，天生周元公于春陵，生二程于河洛，生張子于關(guān)中，相先后以為師弟朋友傳心講道，上繼墜緒，燭幽啟鐍，盡破群疑?？住⒃?、思、孟久湮之言，一旦皜皜行乎天下，天下始知圣賢之可學(xué)，六經(jīng)、四書(shū)之可信也。觀《太極圖》、《通書(shū)》、《易傳》、《西銘》等書(shū)，皆極性命道德之蘊(yùn)，非東周以后之文也。四子之有功于斯道也大矣。及龜山楊氏載道而南，再傳而得朱子。朱子又有功于四子者也。蓋慮四子之書(shū)廣大弘博，初學(xué)不知所入，嘗與呂成公采周、程、張子之言，作《近思錄》，圣門近思之教，至是始發(fā)之。朱子之序有曰：‘使窮鄉(xiāng)晚進(jìn)志學(xué)而無(wú)師友者，得此而玩心焉，亦足得其門而入矣?！瘑韬簦此寡砸部梢砸?jiàn)朱子之心矣。夫天之生人無(wú)窮，而生圣賢則曠千載而一二焉。人不可一日而無(wú)學(xué)，圣賢不可待而師之。朱子有憂之，故述古成書(shū)，擴(kuò)前圣未發(fā)之蘊(yùn)，開(kāi)后世入學(xué)之途，使圣賢不生，志道者得由書(shū)以悟入，非小補(bǔ)也。嘗慮人無(wú)小學(xué)之功，詎入大學(xué)？矯揉致力，鮮不懈矣。故作小學(xué)書(shū)，使灑掃應(yīng)對(duì)之童服習(xí)忠信孝弟之教。禮閑情欲，學(xué)變氣質(zhì)，則其成材也易。又慮學(xué)者以《大學(xué)》為大不可升，以《中庸》為幽深玄遠(yuǎn)不可能，以圣賢為無(wú)資之高不可到，則亦自棄而已矣。故作《四書(shū)集注》、《章句》、《或問(wèn)》，使學(xué)者持敬，以入大學(xué)，則格致誠(chéng)正修齊治平，皆一理也。由謹(jǐn)獨(dú)戒懼，以入中庸，則始于日用常行，無(wú)過(guò)不及。及其至也，天地位、萬(wàn)物育焉。學(xué)顏?zhàn)诱咦詿o(wú)間斷始，學(xué)孟子者自求放心始。故切切以為訓(xùn)，使致力于是者，知圣賢可學(xué)而到也。不惟此耳，其他凡所著書(shū)，欲學(xué)者以約得之，則用力專而成功易。吾黨小子，受其成簡(jiǎn)可以進(jìn)道，敢忘先儒用功之勤乎？予所謂心公天下，學(xué)資后世者此也。今朱子之書(shū)布滿天下，而戰(zhàn)國(guó)秦漢后，百氏龐言不攻自廢。天之興起斯文，必自此始。因同安尊崇朱學(xué)，故詳為之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之為崇也。師道名公俊，孔子五十三世孫也，閩海憲使魏國(guó)文公之孫從宣也。圣賢之后，克濟(jì)世德，又于是復(fù)見(jiàn)之，可以書(shū)。書(shū)院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，記于十六年正月。邑諸生王芳孫、謝宜翁、孔克原、郁璋、邑吏林英，皆服集事附列記后云?！?br />
漳州府
題詠
《送李宣叔倅漳州》(宋)王安石：“閩山到漳窮，地與南越錯(cuò)。山川郁霧毒12，瘴癘春冬作。荒茅篁竹間，蔽虧有城郭。居人特鮮少，市井宜蕭索。野花開(kāi)無(wú)時(shí)，蠻酒持可酌。窮年不用客，誰(shuí)與分杯杓？朝廷尚賢俊，磊砢充臺(tái)閣。君能喜節(jié)行，文藝又該博13。超然萬(wàn)里去，識(shí)者為不樂(lè)。予聞君子居，自可救民瘼。茍能御外物，得地?zé)o美惡。似聞最南方，比客今勿藥14。林麓換風(fēng)氣，獸蛇雕毒。如漳猶近州，氣冷又銷鑠。珍足海物味，其厚不為薄15。章舉馬甲柱，固已輕羊酪。蕉黃荔子丹，又勝柤梨酢?？p衣比多士，往往在丘壑。從容與笑語(yǔ)，豈不慰寂寞？太守好觴詠，嘉賓應(yīng)在幙。想即有新詩(shī)，流傳至京洛?！?br />
《題月淵亭》(宋)郭祥正：“仰攀明月輪，俯瞰滄海淵。乾坤惜形勢(shì)，此地何其偏？靈溪九龍躍，仙山一峰圓。邂逅攝邦守，所樂(lè)多林泉?！?br />
《詠漳南俗》(國(guó)朝)王祎：“漳水南邊郡，閩鄉(xiāng)到此窮。地偏冬少雪，海近夜多風(fēng)。百粵山川屬，三吳景物同。昔賢遺化在，千載紫陽(yáng)翁。”“此地多煙瘴，時(shí)清喜漸除。阻山猶盜賊，并海盡鹽魚(yú)；田稻春秋種，園薑伏臘需，不才叨品倅，廩祿頗贏余?！薄翱墒情}南徼，陽(yáng)多氣候先？麥?zhǔn)照卤M，茶摘上元前；綠筍供春饌，黃蕉入夏筵。南方吾所適，久住亦相便。文物如鄒魯，斯言信不虛。科名唐進(jìn)士，道學(xué)宋先儒。祠宇依山曲，遺書(shū)布海隅。風(fēng)流今孰繼，林子亦其徒?！?自注云：進(jìn)士謂周匡物，先儒謂陳北溪，林子名唐臣，字元?jiǎng)P。)
《次漳浦驛》(唐)李德裕：“嵩少心期杳莫攀，好山聊復(fù)一開(kāi)顏。明朝便是南荒路，更上層樓望故關(guān)?！?br />
《贈(zèng)長(zhǎng)泰縣尹余良甫》(元)盧琦：“令尹余良甫，應(yīng)勞撫字心。野人爭(zhēng)賣劍，山縣但聞琴；夏半畬田熟，秋深瘴霧沉。倘懷鐔水客，千里寄新吟16。”
紀(jì)述
《教授廳題名記》朱文公：“教授之為職，其可謂難矣。惟自任重而不茍者知之，其以為易而無(wú)難者則茍道也。何也？曰教授者，以天子之命教其邦人。凡邦之士，廩食縣官而充弟子員者，多至五六百余，少不下百十?dāng)?shù)，皆惟教授者是師。其必有以率厲化服之，使躬學(xué)問(wèn)、蹈繩矩、出入不悖所聞，然后為稱，此非反之身而何以哉？是可不謂難矣乎!不特此耳17，又當(dāng)嚴(yán)先圣先師之典祀，領(lǐng)護(hù)廟學(xué)，而守其圖書(shū)服器之藏，其體至重。下至金谷出內(nèi)之纖悉，亦皆獨(dú)任之嗚呼，是亦難矣。然凡仕于今者，無(wú)大小莫不有所臨制，總攝其任，無(wú)劇易，必皆具文書(shū)，使可覆視。是以雖甚弛者亦有所難而不敢肆。獨(dú)教授官雖有統(tǒng)，若其任之本諸身者，則非簿書(shū)期會(huì)之所能察。至其具于有司而可考者，上之人又以其儒官優(yōu)容之，雖有不合、不問(wèn)以是為便。故今之仕者，反利焉而喜為之，而孰知所以充其任者如彼其難哉。故曰：惟自任重而不茍者知之，其以為易而無(wú)難者，則茍道也。予嘗以事至漳，其教授陳君與予有故，館予于其寓直之舍，因得盡觀陳君所施于學(xué)者。予謂若陳君則可謂知其難矣。時(shí)陳君方將刻前人名氏于壁，屬予記。予辭謝不能者再三，既不得命，乃退而書(shū)其所聞見(jiàn)如此以為記，且以厲后之君子云18。”
《東溪高先生祠記》朱文公：“孟子曰：圣人百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨?。備乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也。夫孟子之于二子，其論之詳矣。雖或以為圣之清，或以為圣之和，然又嘗病其隘與不恭，且以其道不同于孔子，而不愿學(xué)也。及其一旦慨然發(fā)為此論，乃以百世之師歸之，而孔子反不與焉，何哉？孔子道大德中而無(wú)跡，故學(xué)之者設(shè)身鉆仰而不足，二子志潔行高而跡著，故慕之者一日感慨而有余也。然則二子之功，誠(chéng)不為少19，而孟子之意，其亦可知也已。臨漳有東溪先生高公者，名登，字彥先。靖康間游太學(xué)，與陳公少陽(yáng)伏闕拜疏，以誅六賊、留種、李為請(qǐng)。用事者欲兵之，不為動(dòng)也。紹興初召至政事堂，又與宰相秦檜論不合，去為靜江府古縣令，有異政。帥守希檜意，捃其過(guò)以屬吏，會(huì)帥亦以讒死獄中，乃得釋。被檄試進(jìn)士潮州，使諸生論直言不聞之可畏策閩浙水沴之所繇，而遂投檄以歸。檜聞大怒，奪官徙容州。公學(xué)博行高，議論慷慨，口講指畫(huà)，終日袞袞20無(wú)非忠臣孝子之言、舍生取義之意。聞?wù)邉C然魄動(dòng)神竦。其在古縣，學(xué)者已爭(zhēng)歸之，至是，其徒又益盛，屬疾自作埋銘，召所與游及諸生訣別，正坐拱手、奮髯張目而逝。嗚呼!是亦可謂一世之人豪矣。雖其所學(xué)所行末盡合于孔子，然其志行之卓然，亦足以為賢者之清，而使百世之下聞其風(fēng)者有廉頑立懦之操，則其有功于世教，豈可與夫隱忍回互以濟(jì)其私、而自托于孔子之中行者同日而語(yǔ)哉!公沒(méi)之后二十余年，延平田君澹為郡博士，乃始求其遺文刻之方版，又肖公象而奉祠之，以風(fēng)厲其學(xué)者。間因郡人王君遇來(lái)求文以為記，屬予病未及為，而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，則又與王君更以書(shū)來(lái)督趣不置。予惟高公孤高之節(jié)既如彼，而諸賢崇立之志又如此，則予文之陋，誠(chéng)不宜久以疾病為解，強(qiáng)起書(shū)之，辭不逮意。林侯試為刻之陷置祠壁，漳之學(xué)子與凡四方之士往來(lái)而有事于此者讀之，果能有所感慨而興起乎哉!”
《四先生祠堂記》(宋)趙汝：漳舊祀郡先賢于學(xué)，其后始立周程三先生祠。新安朱公為守21，距今歲月遠(yuǎn)矣，郡人獨(dú)未祠公。予至而謁學(xué)，首問(wèn)諸生，以為大缺22，教授敖陶孫、推官黃掛、縣尉鄭斯立亦以為言，乃辟尊道堂之偏為兩室，先賢居其左，三先生與公居其右。既成，將行舍菜禮，郡人有學(xué)于公者李唐咨、陳淳，闔門不出。予物色得之，親訪其家，延之入學(xué)23，使奉公祀。二子習(xí)禮朱氏，含菜之日，執(zhí)事其旁，蒼發(fā)布袍，容體肅衍，人始知公之弟子也。退而序飲堂上，諸生獻(xiàn)酬，咸大感悅，因請(qǐng)記之。予雖不足以知公之學(xué)，獨(dú)念為兒童日，則已聞世有大儒師三人，公與廣漢張公、東萊呂公一時(shí)同起，名震海內(nèi)，士無(wú)愚智聞風(fēng)而景從。其間英才嘗接余論，心通而業(yè)成者有矣。故當(dāng)乾道、淳熙之間，人物彬彬，號(hào)為最盛，是豈非義理薰陶之功歟？蓋公與張、呂二公皆推本周、程氏之說(shuō)，講授學(xué)者，而公于究極尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不樂(lè)，數(shù)沮之。既入為郎矣，旋即去。光宗朝稍起帥長(zhǎng)沙。上初即位，丞相趙公汝愚在政府，首引公置徑筵，公年幾七十矣。每進(jìn)講必懇切為上陳述孝道，屬時(shí)多故，奸臣得入禁中，將危趙公，圖國(guó)柄。以公儒老，上所尊敬，恐有關(guān)說(shuō)，且非己之利。群小人方嫉正，相與乘間用計(jì)去公。未幾，趙公遭讒以貶，黨論遂大起，變異日出。馴至開(kāi)禧而兵禍作矣。彼奸臣雖武夫不學(xué)，然亦知公為士類所崇24。執(zhí)典訓(xùn)以事人主，不去公，則凡其意所欲為者，終憚公而不敢發(fā)也。嗚呼，國(guó)其可不用儒哉!公早歲中進(jìn)士科，一為同安主簿，家居久，甚樂(lè)也。不曰不仕率少合而歸。然得以其間窮經(jīng)明教25，任亦重矣。此公之本志也。張、呂先歿，予不及識(shí)。甲寅歲拜公于都城，后十七年來(lái)守是邦，樂(lè)問(wèn)公之行事，庶君子之遺風(fēng)也。其綱目尚在，可為治郡法。嘗條劃經(jīng)界甚詳，請(qǐng)諸朝矣，議競(jìng)格不用，惜哉!”
《龍巖縣學(xué)記》朱文公：“漳州龍巖縣學(xué)，皇祐初置。其后遷徙不常，遂以廢壞，蓋三十有余年，而丞李君永始復(fù)營(yíng)建，迫代去，不克就。溫陵曾君秘來(lái)嗣其職，乃因其緒而成之。凡為屋若干楹，殿堂、門廡、師生之舍，無(wú)一不具。淳熙九年二月丁未，既率其諸生以奠菜于先圣先師，而以書(shū)來(lái)求記，且曰愿有教也。予聞龍巖為縣斗僻，介于兩越之間。俗固窮陋26，其為士+者，雖或負(fù)聰明樸茂之姿，而莫有開(kāi)之以圣賢之學(xué)，是以自其為縣以來(lái)，今數(shù)百年未聞?dòng)幸缘懒x功烈顯于時(shí)者27。豈其材之不足哉，殆為吏者未有以興起之也。今二君相繼貳令于此，乃能深以興學(xué)化民為己任，其志既美矣，而曾君又嘗從吾友石許諸君游，是必能誦其所聞以先后之者；此邑之士其庶幾乎？乃為之書(shū)其本末而因以告其諸生曰：夫所謂圣賢之學(xué)者，非有難知難能之事也。孝弟忠信禮義廉恥以修其身，而求師取友頌詩(shī)讀書(shū)以窮事物之理而已。是二端者，豈二三子之所不知不能哉？特怵迫于俯仰衣食之資，而不暇顧，誘奪于場(chǎng)屋雕篆之習(xí)，而不及為耳28。夫徇區(qū)區(qū)目前近小之利，而忘其所貴于己者固已悖矣，況其所徇又未必果可求也。二三子循已事而觀之，則曷若慨然反是心以求之；而一用其力于吾之所謂者乎？使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日篤，而身無(wú)不修也；求師取友頌詩(shī)讀書(shū)之趣日深，而理無(wú)不得也。則自身而家，自家而國(guó)，以達(dá)于天下，將無(wú)所處而不當(dāng)，固不必求道義功烈之顯于時(shí)，而根深末茂，實(shí)大聲閎，將有自然不可掩者矣。嗚呼是說(shuō)也，曾君蓋亦嘗為二三子言之乎？二三子其益以吾言相與勉焉。而《書(shū)》所謂惟教學(xué)半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉!”
《雙節(jié)廟碑》(元)揭徯斯：“皇帝元年，江浙行省言，漳州路萬(wàn)戶府知事闞文興死賊，其配王氏死其夫29，邦人既為之立廟，請(qǐng)加褒顯，以慰邦人思，以為天下后世勸。乃下吏部定封，太常議謚，封闞文興為英毅侯，王氏為真烈夫人，廟曰“雙節(jié)”之廟。今右司郎中范陽(yáng)張侯七弘為吏部侍郎時(shí)所力行者。新安鄭王復(fù)持張侯命，請(qǐng)暴其事于麗牲之石。按江浙所具文書(shū)：闞文興不知何許人，王氏金陵民家女。至元十三年，從萬(wàn)戶賈將軍戍漳州。十七年八月望，劇賦陳吊眼夜率為亂，殺招討傅全及其一家，官軍死者十八九。闞文興力戰(zhàn)死。其配為賦所執(zhí)30，迫污之，紿之曰：‘我不幸至此，豈敢愛(ài)其身？愿收葬其夫31，然后惟命?！辟\義而許之。得其夫亂尸中，置積薪火之，遂躍火中32，并燒死。后十八年，府始上其事。連帥及部使者即上行省33。又九年，始聞?dòng)诔?4，下禮部議。部請(qǐng)?jiān)L王氏族里，旌其門閭，復(fù)恤其家35，仍以事付史館。事下江浙，求之經(jīng)年無(wú)所得36，乃用漳守言，表其故營(yíng)曰烈女之坊，然無(wú)及文興者。一年，士民言之不已，以有今日之請(qǐng)。于戲，二人之死卓卓如此37，尤歷五十有四年始獲五鼎之封，雙節(jié)之錫，且必待張侯贊之。人之伏巖藪，沉下寮，砥名勵(lì)操，欲聞?dòng)谔煜乱嚯y矣乎!況數(shù)十年之間，有司之請(qǐng)，朝廷之議，皆為王氏止38，王氏信莫及也，闞文興詎可少哉39!天下綰符仗節(jié)、擁萬(wàn)夫之眾、鎮(zhèn)千里之地者，不知其幾，一旦四方有急，天子之命未及于境，閉閣稱疾者有矣，委眾而去者有矣40。當(dāng)是時(shí)變起倉(cāng)卒，使闞文興第守簿書(shū)期會(huì)之常，負(fù)妻子逾垣而避，人亦孰得而議之？而臨難忘身，見(jiàn)危授命，蒙兇威，蹈白刃，奮不顧身之勇死而無(wú)悔者，何則？禍亂作于前，忠義激于內(nèi)，不暇擇地而死也。至于王氏決死生于俄頃，不辱其身，烈丈夫有弗逮矣。故君子曰人皆死于危，二人獨(dú)死于安，以皆有茍免之道而不由也。然微張侯審綱常之重，英毅必不侯，真烈之封亦不及，而二人之死，亦豈欲求廟食與褒寵要譽(yù)于天下哉？誠(chéng)不忍棄君臣夫婦焉耳41。傅全閤門死難，有司之請(qǐng)，朝廷之議，皆不及者，武臣死事，國(guó)有常恩云42。其詞曰：‘世道升降，視綱與常。綱常弗紊，國(guó)乃吉昌。仡仡闞侯，夙佐戎幕，匪矛伊戟，而簿書(shū)攸托。婉婉王姬，來(lái)殯于闞43，夙興夜寐，惟警戒是監(jiān)。元有南國(guó)，受鎮(zhèn)于漳44，閩山巖巖，以海為疆。謂國(guó)既平，謂威德既加，弗戒弗備，而內(nèi)生蘗芽。盜夜斫城，侯亦戰(zhàn)死，王姬既執(zhí)，入火如水。五十四年，民請(qǐng)弗卻，廟有新號(hào)，而封有新爵。載念厥初，夙教未立。三綱如此，大命胡不集？唯侯齊而家，而婦配爾德45。生雖不融，沒(méi)有遺則。民心孔懷，廟食孔宜，式著刻辭，為臣妾之規(guī)。’”
《漳浦學(xué)校文廟碑記》王祎：“洪武二年正月庚申，漳浦縣新作孔子廟成，縣大夫張侯以書(shū)來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸赣杏浺?。’始侯將為廟，以其事言郡府。祎適忝佐郡，許為之記。及是廟成，而祎迫于召命，將還京師，因辭其請(qǐng)。侯復(fù)使來(lái)言曰：廟成而記之，執(zhí)事嘗墜言矣，愿無(wú)卒辭?！o既不獲，乃為書(shū)其成績(jī)以為記。按郡志，漳為州始于唐垂拱二年，實(shí)治漳浦縣。后以其地有瘴癘，州移治龍溪，而漳浦為縣如故。其縣之有學(xué)，則自宋慶歷四年始。蓋自漢以來(lái)，孔子有廟，不出闕里，唐制天下州縣始皆立廟祀孔子。然漳浦之有學(xué)雖始于宋，而學(xué)之有廟固始于唐矣。國(guó)家既定天下，廟學(xué)兼?zhèn)?，悉尊近代之制。洪武改元，漳既入職?6，朝廷揀賢才以牧遠(yuǎn)人，而吾張侯被選宰漳浦。既至，用故事謁孔子廟，見(jiàn)其棟撓柱折，頹弊已甚，慨然嘆曰：‘事有急于此者乎’？即圖簡(jiǎn)材，募工而重作之。以十一月庀事，僅兩月而廟已成。列楹二十有八，以間計(jì)者三，其崇三十有二尺，廣五十有五尺，而深如廣之?dāng)?shù)。輪奐其美，規(guī)制聿加。既又治其門廡，修其墻垣，于是始稱其為圣人之居。而講經(jīng)之堂，肄業(yè)之所，與庖湢之屬，皆易其舊使之新，而學(xué)制咸備矣，乃二月丁卯侯率僚屬及為士者行釋菜之禮。又俾民之子弟游于學(xué)，而延名儒為之師。凡可以崇教道而敦俗化耆，侯無(wú)不究心也。蓋漳浦為縣，界乎閩廣之交。其境阻山而負(fù)海，好宄所出沒(méi)。其俗悍，其民易以動(dòng)。嶺海之間，厥為巖邑。故必得長(zhǎng)民者舉圣人之道以導(dǎo)之，使之復(fù)其仁義禮智之性，而明乎君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫；然后俗易以化而政易以成也。侯通今博古，夙以文學(xué)名，其為漳浦勤于政理，而尤汲汲焉學(xué)校是興，可謂知為政之本矣。所可書(shū)者，詎止工役之勤而已哉!是役也，廟之費(fèi)為最重，故祎舉其重者特書(shū)之，使刻之石，用以志漳浦之學(xué)其興自張侯始。侯名理，字玉文，番陽(yáng)人47，由徽之黟縣令以承事郎再調(diào)來(lái)漳浦。佐其事者丞金華陳堯民、典史錢塘方好文也?！?br />
汀州府
題泳
《送汀州元使君》(唐)張籍：“曾成趙北歸朝計(jì)，因拜王門最好官。為郡暫辭雙鳳闕，全家遠(yuǎn)過(guò)九龍灘；山鄉(xiāng)只有輸蕉戶，水鎮(zhèn)應(yīng)多養(yǎng)鴨欄。地僻尋常來(lái)客少，刺桐花發(fā)共誰(shuí)看?！?br />
《題道山樓》(宋)陳暎：“南澗吹云過(guò)北園，北山飛鳥(niǎo)入南山。區(qū)區(qū)云鳥(niǎo)緣何事？未似樓頭太守閑?！?br />
《題南樓》郭祥正：“樓外青山似故人，雨余山色凈無(wú)塵。青山依舊人還老，一片離愁掛晚春。”
《題蒼玉洞》郭正祥：“片片冰崖裂，淙淙雷浪聲。舉頭看白鷺，相伴洗塵心?！?宋)蔡雋：“向來(lái)曾醉呼猿洞，亂石穿云擁坐隅。誰(shuí)料七閩煙瘴底，半巖鳳物似西湖。”
《題寧化縣顯應(yīng)廟》(宋)李綱：“不愁芒屨長(zhǎng)南謫，滿愿靈旗助北征。酹徹一杯揩淚眼，煙云何處是三京。”
《寧化縣作》盧琦：“觸熱來(lái)寧化，居人已賣瓜。田園優(yōu)五邑，市井近千家48。孤塔凌空聳，青山對(duì)縣斜。蕭條兵火后，撫景重咨嗟?！?br />
紀(jì)述
《汀州重建譙樓記》劉克莊：“汀，古郡也，官寺皆百年老屋，廩廩覆壓。紹定六年，建安李公出守，稍撤而新之，由堂寢至門廡，由庫(kù)廄至亭榭，皆煥然改觀，獨(dú)譙樓以費(fèi)伙未皇及。公益務(wù)節(jié)縮，得鏹二萬(wàn)緡，將改作，適當(dāng)路牟和左右望而豪奪，公慮是役之賈禍，移鏹糴米若干斛為均惠倉(cāng)，汀人始免貴糴之患。會(huì)上親政，放黜貪濁，用真公德秀為帥，視屬部如家。公臨郡滋久，所積又萬(wàn)緡，乃申初志，六閱月而樓成。手詔頒春亭，舊翼以廡，屬城南門，后廢弗葺，居民冒侵，對(duì)列邸肆，中通線路，公別給以在官田宅，復(fù)兩廡并城南門樓高大之，郡治之前可立萬(wàn)馬，鉅麗如是。然傭作募而使，材瓦市而致，六邑之民不知有役焉。初，庚寅、辛卯間，閩為盜區(qū)，禍起于汀，四封之內(nèi)大抵皆盜，而營(yíng)卒亦囚執(zhí)郡將欲戕害，人情視汀，猶毒虺鷙獸之窟宅也。公以偏師襲磜而巨寇擒，單車入城而叛卒誅。天子嘉獎(jiǎng)，就畀符竹。或者尚為公慮，曰：‘兵驕也，民悍也，財(cái)乏也?！榷诳に哪?，前之恣睢犯上不可調(diào)柔者，皆駢首順令，兵果驕耶？前之強(qiáng)獷負(fù)固，未易拊循者，皆革面慕化，民果悍耶？亂離創(chuàng)殘之后，練兵積粟，猶有余力以飾蠱壞、美輪奐，財(cái)果乏耶？昔《春秋》書(shū)新作南門以示譏，蓋清風(fēng)至而修城郭，營(yíng)室中而土功始，司空塓人以時(shí)受功，周制具存，不待其敞而后改也。僖公治魯二十年，而有斯役，則國(guó)內(nèi)之事闕遺不及舉者多矣。公歲月視僖公孰久？近樓視一門孰難易？竊意夫子復(fù)生，將特書(shū)大書(shū)之矣，而又奚譏？公名華，字實(shí)，天資忠義而輔以材智，計(jì)而戰(zhàn)，戰(zhàn)則克，慮而動(dòng)，動(dòng)必誠(chéng)。余從真公文，見(jiàn)其尚論當(dāng)世人物，如公僅屈一二指，故因斯樓之成具書(shū)之，以志后人云?！?br />
《上杭縣新城記》(國(guó)朝)柯潛：“上杭為汀之屬邑，舊號(hào)樂(lè)土，而無(wú)反側(cè)之虞。正統(tǒng)己巳，沙、尤寇發(fā)，延蔓旁邑，而上杭被其害為尤深。時(shí)知縣德慶岑嵩奏請(qǐng)筑城，以民力罷憊不果作。景泰壬申，知縣永嘉黃希禮申前請(qǐng)，得俞旨。于是右布政云中石公瑁臨視其邑。知縣率其邑人鄭仕敬、林祖禎、孔文昌等二十余人協(xié)心供事，以成保障之功。天順壬午溪南里愚民嘯聚剽掠人49，巡按御史安城伍公驥、左布政使桐廬姚公龍、副使四明錢公琎、僉事豐城游公明同撫捕之，因民請(qǐng)，謂城郭宜守以兵，乃奏調(diào)汀州衛(wèi)右千戶所官軍捍御其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公賢、右參政文江許公報(bào)、參議洛陽(yáng)張公雄、僉事西蜀牟公俸、豫章劉公子肅以城狹隘不足以居軍，乃更斥大之，以知縣古嵊胡鉞任其事。丁亥，巡按御史劍江涂公棐又委成于本府同知新安程熙、通判四明吳桓，而以邑人唐紀(jì)等二十余人佐之。繼而右參政宣城趙公昌、副使盱江何公喬新、僉事金川周公謨、都指揮新蔡吳公皋各出意見(jiàn)，經(jīng)劃其未備者，而周公勸督之力尤勤。遂以壬辰正月畢工，高廣堅(jiān)壯，邑人喜其可恃以為安也，謂宜有文以記其成。周公乃遺邑庠生林廷瑞□始末來(lái)屬筆于余50。余惟君子之任官，貴于勤其政，溥其利于民，使民傾心仰戴可也。茍得民心雖劃地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否則，封疆之界不足以為域，山溪之險(xiǎn)不足以為固，而況于城郭乎？雖然，城郭者先王創(chuàng)制立法所必有，王公設(shè)險(xiǎn)見(jiàn)于《易》，商邑翼翼歌于《詩(shī)》，蓋防患立極，皆政治所當(dāng)先者，其可置而不問(wèn)乎？巡按及藩憲諸公皆，朝廷之所掄選以為賢者，敷宣政教得本末先后之宜，是固有以得民心矣。又以為防患立極有不可緩者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余載，功始告?zhèn)?。蓋役民之力欲其紓，用民之財(cái)貴有節(jié)，而民心亦怡然承順，未嘗以為勞也。以此心而守此城，則上杭又將號(hào)為樂(lè)土以復(fù)其初。而凡與謀為此城者，其勛烈并著于永久而不隕矣?！洞呵铩分ㄖ孛窳Γ灿信d作必書(shū)，譏不時(shí)也。上杭之城作于寇難之后，而又施為有序，不失其時(shí)，異乎春秋之所譏者。余故為之記，俾刻石置于城隅，以告后之人焉?！?br />
延平府
宸章
《我憲宗淳皇帝御制同仁橋碑》“朕寅紹丕圖，統(tǒng)臨萬(wàn)邦，宵旰倦倦，思欲濟(jì)斯世斯民于生養(yǎng)安全之域。一夫不獲，中心惻然。故凡足民衣食，有農(nóng)桑之政；迪民禮義，有學(xué)校之教。至于橋梁利涉，亦王政之一端，屢敕有司時(shí)加修建，無(wú)非所以廣仁愛(ài)于天下也。頃者朕之內(nèi)臣司禮監(jiān)太監(jiān)黃賜御用監(jiān)太監(jiān)潘瑛頓首言：‘臣等居閩之南平邑長(zhǎng)安北里武步鄉(xiāng)，舊有黃龍橋一座，莫知其創(chuàng)造所始。比因樵童牧子弗戒于火，焚燹殆盡，行者病之。臣等荷蒙恩賜金帛，日積月累，弗敢他用，茲欲附歸，俾臣鄉(xiāng)間好義之士同臣兩家子弟，鳩工鑿石，重建斯橋，以利往來(lái)，則一方之利，皆上之賜也。敢請(qǐng)!’朕嘉其意，復(fù)赍助之。未幾橋成，以圖來(lái)獻(xiàn)，特賜名曰‘同仁橋’。其橋皆石布，下為四洞以釃水，上為屋若干楹以憩息行旅，中為碑亭，皆極于宏壯。所費(fèi)雖非出勸募，故略而弗述。若賜若瑛，可謂有濟(jì)人利物之志，不忘鄉(xiāng)邑者矣。夫篤近舉遠(yuǎn)者仁之序也，一視同仁者仁之量也。朕方期于天下之大皆歸吾仁，況聞見(jiàn)所逮，可無(wú)勸獎(jiǎng)之道乎？故于是橋之建，既為名之，而復(fù)述之于碑，庶幾遠(yuǎn)近之間有所感化，以興起其為善之心，凡可以利濟(jì)于人者靡不竭力為之，尚何仁政之弗廣、仁澤之弗博哉!孟子曰：‘古之人所以大過(guò)人者無(wú)他，善推其所為而已?！糁^一橋之建夫何容心焉，得人人而濟(jì)之，則非古人之意云耳。成化七年五月初五日?！?br />
題詠
《劍潭》(唐)胡曾：“延平津路水溶溶，峭壁危岑一萬(wàn)重。昨夜七墨潭底見(jiàn)，分明神劍化為龍?！?br />
《釣臺(tái)》楊時(shí)：“君不見(jiàn)釣璜溪上白發(fā)翁，一竿西去追冥鴻。畋車同載非羆熊，鷹揚(yáng)烈氣如飄風(fēng)。又不見(jiàn)羊裘石漱垂綸叟，爽氣凌天動(dòng)星斗，萬(wàn)乘故人親訪求，臥對(duì)鸞輿忍回首。圣賢遇合自有時(shí)，潔身亂倫非所知。高風(fēng)寥寥古已往，較然得失知者誰(shuí)？君有釣臺(tái)臨潏水，潏溪不與桐溪比，收身欲躡老渭蹤，笑撚髭髯照清泚。澄潭夜月秋光浮，撇波小艇沿汀洲，長(zhǎng)繩巨石不能系，飛帆片席歸蓬丘。巨鉤沉餌牽九牛，一釣直制金鰲頭51。翻鱗擺鬣浪山起，霜鵬飛動(dòng)隔千里52，跨云憑風(fēng)上青冥，一點(diǎn)孤燈照箕尾53?！?br />
《題西林院壁》朱文公：“觸目風(fēng)光不易裁，此間何似舞雩臺(tái)？病軀若得長(zhǎng)無(wú)事，春服成時(shí)歲一來(lái)。”“巾屨翛然一缽裝54，何妨且住贊公房。卻嫌宴坐觀心處，不奈檐花抵死香。”(自注云：“檐前有袖花?！?
《題西林可師達(dá)觀軒》朱文公：“窈窕云房深復(fù)深，層軒俄此快登臨。卷簾一目遙山碧，底是高人達(dá)觀心。”《再題并序》：“紹興庚辰冬，予來(lái)謁隴西先生，退而寓于西林院惟可師之舍，以朝夕往來(lái)受教焉。閱數(shù)月而后去。可師始嘗為一室于其居之左，軒其東南，以徙倚瞻眺，而今鉛山尉李兄端父名之曰‘達(dá)觀軒’，蓋取賈子所謂達(dá)人大觀、物無(wú)不可云者。予嘗戲?yàn)橹?shī)以示可師，既去而遂忘之。壬午春，復(fù)拜先生于建安而從以來(lái)，又舍于此者幾月，師不予厭也。且欲予書(shū)其本末置壁間，因取舊詩(shī)讀之，則歲月逝矣，而予心之所至者，未尺寸進(jìn)焉，為之三嘆自廢顧師請(qǐng)之勤勤不得辭，于是手書(shū)授之，而又?jǐn)⑵渌匀徽呷绱?。雖其詞鄙陋，若無(wú)足稽，然予之往來(lái)師門，蓋未慦也。異時(shí)復(fù)至，又將假館于此，仰視屋壁，因舊題。以尋歲月，而惕然乎其終未有聞也。然則是詩(shī)之不沒(méi)，亦予所以自勵(lì)者?？蓭焽L游諸方，問(wèn)佛法大意，未倦而歸，尚有以識(shí)予意也。‘古寺重來(lái)感慨深，小軒仍是舊窺臨。向來(lái)妙處今遺恨，萬(wàn)古長(zhǎng)空一片心?！?br />
《用西林四韻》朱文公：“一自籃輿去不回，故山空鎖舊池臺(tái)。傷心觸目徑行處，幾度親陪杖屨來(lái)。”“上疏歸來(lái)空皂囊，未妨隨意宿僧房。舊題歲月那堪數(shù)，慚愧平生一瓣香。”
《挽延平李先生》朱文公：“河洛傳心后，毫厘復(fù)易差。淫辭方眩俗，夫子獨(dú)名家。本本初無(wú)二，存存自不邪。誰(shuí)知經(jīng)濟(jì)業(yè)，零落舊煙霞。”“聞道無(wú)余事，窮居不計(jì)年。簞瓢渾漫與，風(fēng)月自悠然；灑落濂溪句，從容洛社篇。平生行樂(lè)也，今日但新阡?！薄捌缏贩侥媳?，師門數(shù)仞高。一言資善誘，十載笑徒勞。斬板今來(lái)此，懷經(jīng)痛所遭。有疑無(wú)與析，揮淚首頻搔。”
《港灘》(宋)倪思：“長(zhǎng)幾贛石三百里。險(xiǎn)過(guò)瞿唐十八灘。章有溪旁平穩(wěn)路，何須欲速冒驚端?！?br />
《游龍門洞》(宋)朱松：“阿游陸沉久，亦復(fù)太癡絕。未成安一枝，況乃辨三穴。唯予愛(ài)山意，如水必東折。首竄今幾年？顧影愧瓊玦。那知龍門客，塵底抱關(guān)。虛檐日偃仰，蒼壁對(duì)橫截。柱藤危磴響，濯足細(xì)泉潔，束薪取奇觀，滴乳當(dāng)嘉設(shè)。摩石驚蜿婉55，信矣耆舊說(shuō)。歘疑卷風(fēng)雨，凜若踐冰雪，遠(yuǎn)追神清游，復(fù)作武陵別。能詩(shī)有老休，聯(lián)句比前哲，相逢快吟哦，亹亹霏鋸屑。三山今入手，瀛海僅可啜，崎嶇走林谷，王事煩此杰。擬結(jié)汗漫游，更待攙槍滅。”
《題善山院》(宋)許安仁：“瓦爐柏子裊殘煙，午夢(mèng)醒時(shí)一暢然。不悟功名負(fù)終老，荒山饑走又三年?！标悳Y和韻：“拄頤長(zhǎng)劍上凌煙，自古功名亦偶然。鐘鼎山林俱不惡，一瓢吾欲盡吾年?！?br />
《游黃楊巖》(宋)鄧肅：“石壁巉巖驚鬼劃，異草幽花鎖春色，群山迤邐不能高，突兀獨(dú)摩霄漢碧。芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰腳底雷，拔破煙云得洞戶，醉眼恐是天門開(kāi)。入門嵯峨森碧玉，冷風(fēng)吹面天香馥，箕踞胡床揮塵尾，萬(wàn)指未充空洞腹。我因避地訪名山，扁舟夜渡沙溪寒，辛勤博此一笑喜，太平猶在水云間。猛將今無(wú)三角虎，狐貍晝號(hào)鰍鱔舞，靈巖知有老龍潛，挽出人間作霖雨?！?br />
紀(jì)述
《南劍州陳諫議祠堂記》楊時(shí)：“延平舊有學(xué)負(fù)城之隅，枕西山之巔，士之肄業(yè)于其中者無(wú)虛室。建炎四年為賊所焚，知州事劉侯子翼視舊址險(xiǎn)而隘，故遷之城南，就夷曠也，方徑始未及成而去。今太守周侯綰之來(lái)也，市材鳩工以終其事，教授石君公轍實(shí)董其役，二人相與協(xié)力成之。又即其西偏立諫議陳公瑩中之祠，歲時(shí)從祀焉。堂成，屬予為記。余謂周侯之政知所先務(wù)矣。謹(jǐn)庠序之教，迫祀前哲，以矜式士類，非有尊德樂(lè)義之誠(chéng)心，無(wú)以及此也。世之為吏者，舉以治文書(shū)、理民訟為急，而不知使無(wú)訟者有在于是也。可無(wú)述乎？乃究其本而為之言曰：自孟子沒(méi)，圣學(xué)失傳，六經(jīng)微言，晦蝕于異論。宋興，颣夷荒56，養(yǎng)息百有余年，名儒繼出。至嘉祐治平間，文物之盛未有前比也。熙寧更新法度，以經(jīng)術(shù)造士，世儒妄以私智之鑿，分文析字，而枝辭蔓說(shuō)亂經(jīng)矣。假六藝之文，以濟(jì)其申、商之術(shù)，一有戾己，則流放竄殛之刑隨其后，雖世臣元老，概以四兇之辜目之，天下靡然無(wú)敢忤其意者。故佞諛成風(fēng)，而正論熄矣。士氣不振，積至于崇、宣述其事而流毒滋甚焉。當(dāng)是時(shí)橫流稽天，而瑩中以身捍之，幾滅頂而不悔。剛大之氣充塞宇宙，先知之明為時(shí)蓍龜，非命世之才而能自拔于流俗者，未之有也。置之學(xué)校，使后生晚進(jìn)日睹其遺像，宜有響風(fēng)而興起者。異時(shí)羽儀天朝，使奸諛屏息，將必有人矣。至是，邦人思詠周侯之遺德無(wú)窮已也?！?br />
《龜山先生祠記》(宋)湯漢：“漢來(lái)，延平郡博士諸生暨道南之學(xué)者咸請(qǐng)誦其所聞，予惡乎空言，久矣逡巡，未有以發(fā)。適將樂(lè)群士書(shū)來(lái)告曰：‘龜山先生之舊宅，垂百數(shù)十年矣，往者57郡守余侯始扶植表章，建祠肖像，以寄響慕之誠(chéng)。中嘗再葺，久復(fù)敝漏，無(wú)以寧風(fēng)雨。今大夫林君式之拜謁悸嘆，亟出緡錢，市良材堅(jiān)甓，撤腐敗而新美之。觀瞻改容，感發(fā)興起，不有紀(jì)載，將無(wú)以示后，俾勿替，愿一言以賜之58?！栉┫壬嬉?，視敝廬廈屋皆可托宿，未嘗有所擇而求安然。自建炎大盜過(guò)之不敢犯，逮庚寅盜再過(guò)焉，復(fù)大書(shū)其門曰：‘此楊先生之居也，不可毀。’嗟呼!先生之歿久矣，冠帶佩玉之聲容不復(fù)接于世之耳目，而遺風(fēng)余烈猶足以服強(qiáng)暴，豈學(xué)士大夫而不能為先生保此敷畝之宮乎？雖百世可知矣。昔鄭康成以大儒為百世所敬，不惟孔北海能褒大其閭，而黃巾亦為之?dāng)勘?。二儒先之?9真所謂曠千載而相感者。若乃先生之學(xué)，超出于文字之外，則有非康成之所可擬議，予不敢不為諸君言也。子思子曰：‘喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中?！幸舱?，天下之大本也。大道既蝕60，舉一世倀倀于喜怒哀樂(lè)之末，而不知其有本。雖日用飲食由之，而卒莫識(shí)其所從來(lái)故。雖有聰明才智、閎碩專確之士，而大本之不明，不免于醉生而夢(mèng)死也。先生之教使人于宴間靜一之中，體驗(yàn)夫未發(fā)之氣象，豫章、延平更以此相付授，而延平之所以語(yǔ)朱子者深切而著明矣61。他日論平旦之氣湛然虛明，實(shí)與未發(fā)之旨相為表里。蓋先生之學(xué)雖有所受，而以此建立宗旨，乃其深造而自得之者。其有功于天下來(lái)世，自程門高第罕能及之，不但高于漢大儒而已也。學(xué)者賴其言以得本心者眾矣。然而曰體驗(yàn)云者，無(wú)乃涉于已發(fā)62與是心之靈非木槁而灰死也。雖其未發(fā)必有事焉，弗求觀省，曷稽中德，故曰求則得之。又曰不思則不得，是思也非意，是求也非為，而何已發(fā)之疑乎？諸君既祗栗先生之宮墻63，蓋亦闖其堂，窺其奧，反躬以驗(yàn)夫大本者之安在，不至于延平所謂灑然凍釋64不止也。抑予所欲告道南與泮水者，亦若此而已矣?！?br />
《尤溪縣重修廟學(xué)記》朱文公：“乾道九年九月，尤溪縣修廟學(xué)成，知縣事會(huì)稽石君以書(shū)來(lái)，語(yǔ)其友新安朱熹曰：‘縣之學(xué)，故在縣東南隅。其地隆然以高，面山臨流，背囂塵而挹清曠，于處士肄業(yè)為宜。中徙縣北源上，后又毀而復(fù)初。然其復(fù)也，士子用陰陽(yáng)家說(shuō)，為門斜指寅卯之間以出，而自門之內(nèi)，因短就狹，遂無(wú)一物不失其正者。始至而病焉。顧以教學(xué)之初未皇外事65，歲之正月及始撤而新之。既使夫門堂齋序庫(kù)庚庖湢無(wú)一不得其正，而又度作重屋于堂之東，以奉先賢，以尊古訓(xùn)。唯殿為因其舊，然亦繚以重欄，嚴(yán)其陛楯，而凡像設(shè)之不稽于古者，則使視諸太學(xué)而取正焉。靡金錢蓋四十萬(wàn)，用人力三萬(wàn)工66，不資諸士，不取諸民，而事以時(shí)就。意者吾子亦樂(lè)聞之，倘辱記焉，以幸教其學(xué)者于無(wú)窮，是則之幸也?！湮┦疄槭且垡?，則固已可書(shū)矣。抑熹嘗得游于石君而知其所以學(xué)者，蓋古人為己之學(xué)67。又嘗以事至于其邑，而知其所以教者。又皆深造自得之余，是則其為可書(shū)蓋有大于此役者。熹雖不敏，誠(chéng)竊樂(lè)得推本而備論之，是以承命而不辭焉。蓋熹聞之，天生斯人而予之以義禮仁智之性，而使之有君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，所謂民者也。惟其氣質(zhì)之集稟，不能一于純秀之會(huì)，是以欲動(dòng)情勝，則或以陷溺而不自知焉。古先圣王為是之故，立學(xué)校以教其民。而其為教，必始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之際，使之恭敬朝夕，修其孝弟忠信而無(wú)違也，然后從而教之格物致知，以盡其道，使知所以自身及家，自家及國(guó)，而達(dá)之天下者，蓋無(wú)二理。其正直輔翼，優(yōu)柔漸漬，必使天下之人皆有以不失其性，不亂其倫而后已焉。此二帝三王之盛，所以化行俗美，黎民醇厚，而非后世之所能及也。自漢以來(lái)千有余歲，學(xué)校之政與時(shí)盛衰，以其所以為教者類皆不知出此。至于所以勸勉懲督之者，又多不得其方，甚者至或使之重失其性，益亂其倫而不悟，是不亦可悲也哉，至于我宋，文治應(yīng)期，學(xué)校之官遍于郡縣，其制度詳密，規(guī)模宏遠(yuǎn)，蓋已超軼漢唐娓娓乎唐虞三代之隆矣。而有司無(wú)仲山甫將明之材，不能祗承德意，若稽治古使學(xué)校之所以為教者，卓然有以遠(yuǎn)過(guò)于近代，儒先君子或遺恨焉。今石君乃獨(dú)能學(xué)乎古之學(xué)，而推之以行于今，使其學(xué)者惟知修身窮理，以成其性、厚其倫之為事，而視世俗之學(xué)所以干時(shí)取寵者，有不屑焉。是則石君所以敷教作人，可書(shū)之大者，其視葺新68而學(xué)一時(shí)之功為如何哉？然是役也，石君之意，亦將以尊嚴(yán)國(guó)家教化之宮，而變其學(xué)者之耳目，使之有以養(yǎng)于外而齊其內(nèi)，非徒以夸壯觀、飾游聲而已也。蓋其敷教作人之功，于是為備，惜乎所試者小，而所及之不遐也。故特?cái)⑵浔灸┒?shū)69，蓋非其特明石君之志，以勵(lì)其學(xué)者，且將以風(fēng)天下之凡為郡縣者，使其皆以石君之心為心焉，則圣人之道、圣人之化將不優(yōu)其不明于天下矣。”
《沙縣陳諫議祠記》楊時(shí)：“建中之初，右司諫陳瑩中論蔡氏兄弟，忤旨竄嶺表。公之南遷不以其罪，舉天下憤惜之，無(wú)敢言者。名隸黨藉余二十年，轉(zhuǎn)徙道途無(wú)寧歲，卒以窮死。初，京為翰林承者，以祠命為職，潛奸隱匿，未形于事，雖未通顯，世之人蓋莫知其非也。公于時(shí)力言京不可用，用之必為腹心患，宗社安危未可知也。聞?wù)咄跗溲?，以為京之惡不至是。已而陰結(jié)嬖幸，竊國(guó)柄，矯誣先烈，怙寵妄作，為宗社禍，悉如公言。于是人服始公為蓍龜也。昔王荊公安石以學(xué)行負(fù)時(shí)望，神宗皇帝用參大政，士大夫相慶于朝，謂三代之治可以立致。呂公獻(xiàn)可獨(dú)以為不然，抗章論之。雖文正溫公猶以為太遽，欲獻(xiàn)可姑緩之。未幾，多變更祖宗故事，以興利開(kāi)邊為務(wù)，諸公雖悉力交攻之，莫能奪其流毒，至于今未殄也。故溫公每謂人曰：獻(xiàn)可之先見(jiàn)，余所不及，心誠(chéng)服之?！嘁灾^公之于京，言之于未用之前，獻(xiàn)可之于荊公，論之于既用之后，則公之先見(jiàn)于獻(xiàn)可有光矣。二公之言蓋異車而同轍也。靖康中，朝廷欲盡復(fù)祖宗之舊，而一時(shí)故老無(wú)在者，天子念公之忠，追贈(zèng)諫議大夫，官其四子。所以寵嘉之甚厚。此非私于陳氏，蓋將以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)也。而公之邑人乃相與即縣庠為祠堂以奉公祀。堂成，屬余為記。余曰：公之德業(yè)，足以澤世垂后，雖方用于時(shí)70，而其流風(fēng)余韻，猶足以立懦夫之志，蓋天下士非一鄉(xiāng)可得而枟也。然居今之世，流寓擯斥，其施不廣。而邑之士大夫誦其書(shū)，尊其道，仗節(jié)秉義，繼其風(fēng)烈，時(shí)有人焉，則功施于其鄉(xiāng)為多矣。古者有功于人則祀之，則公之祠當(dāng)載之祀典，以遺來(lái)世，是宜書(shū)，則為之書(shū)71。”
校注
1乾隆《泉州府志 橋渡》及清鄢調(diào)元《十閩名勝箋》均作“望中煙景晚分明”。
2乾隆《泉州府志 山川》作“音塵萬(wàn)事遠(yuǎn)”。
3乾隆《泉州府志 山川》作“清吟寫(xiě)真樂(lè)”。
4乾隆《泉州府志 山川》作“仰看天宇曠”。
5乾隆《泉州府志 山川》作“蓮花搖蕩午涼生”。
6咸豐《朱文公全集 詩(shī)》作“始懷經(jīng)濟(jì)策”。
7咸豐《朱文公全集 詩(shī)》作“高揖與世辭”。
8乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌盎蛴秀び谕猓瑒t眩而失其守”。
9乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌皻q時(shí)與學(xué)官弟子拜祀焉”。
10乾隆《泉州府志 學(xué)?！纷鳌巴卜Q闕焉”。
11乾隆《泉州府志 學(xué)?！窡o(wú)“林”字。
12乾隆《漳州府志 藝文》作“山川郁霧氛”。
13乾隆《漳州府志 藝文》作“文藝又皆博”。
14乾隆(漳州府志 藝文》作“北客今勿藥”。
15乾隆《漳州府志 藝文》作“甚厚不為薄”。
16乾隆《漳州府志 藝文》作“千里寄知音”。
17咸豐《朱文公全集 記》作“不特此爾”。
18咸豐《朱文公全集 記》作“且以厲后之君子爾”。
19咸豐《朱文公全集 記》作“誠(chéng)不為小”。
20咸豐《朱文公全集 記》作“終日滾滾”。
21乾隆《漳州府志 藝文》作“新安朱文公為守”。
22乾隆《漳州府志 藝文》作“以為大缺典”。
23乾隆《漳州府志 藝文》作“延請(qǐng)入學(xué)”。
24乾隆《漳州府志 藝文》作“然亦知公為士類所宗”。
25乾隆《漳州府志 藝文》作“究經(jīng)明教”。
26咸豐《朱文公全集 記》作“俗故窮陋”。
27咸豐《朱文公全集 記》作“道義功業(yè)”。
28咸豐《朱文公全集 記)作“而不及為爾”。
29乾隆《漳州府志，藝文》作“漳州路萬(wàn)戶府知事闞文興死其君，配王氏死其夫”。
30乾隆《漳州府志 藝文》作“其配王氏有美色，為賊所執(zhí)”。
31乾隆《漳州府志 藝文》作“愿收葬吾夫”。
32乾隆《漳州府志 藝文》作“遂自躍火中”。
33乾隆《漳州府志 藝文》作“連帥及部使者以達(dá)行省”。
34乾隆《漳州府志 藝文》作“又九年，行省始聞?dòng)诔薄?br />
35乾隆《漳州府志 藝文》作”恤及宗親。仍以其事付史館”。
36乾隆《漳州府志 藝文》作“求之六年無(wú)所得”。
37乾隆《漳州府志 藝文》此段作“又二十一年，士民言之不已，以有今日之請(qǐng)。于戲!二人之死卓卓如此”。
38乾隆《漳州府志 藝文》作“皆為王氏而止”。
39乾隆《漳州府志 藝文》作“闞文興詎亦可少哉”。
40乾隆《漳州府志 藝文》作“閉合稱疾者有矣，委眾而逃者有矣”。
41乾隆《漳州府志 藝文》此段作“然江浙之請(qǐng)雖堅(jiān)，中書(shū)之命雖下，微張侯審綱常之重，英毅必不侯。貞烈之封亦不及，而闞之死其君，王之死其夫，亦豈欲求廟食與褒寵要譽(yù)于天下哉？誠(chéng)不忍棄君臣夫婦之義焉耳”。
42乾隆《漳州府志 藝文》作“國(guó)有常典云”。
43乾隆《漳州府志 藝文》作“來(lái)嬪于闞”。
44乾隆《漳州府志 藝文》作“元有南土，爰鎮(zhèn)于漳”。
45乾隆《漳州府志 藝文》此段作“載念厥初，風(fēng)教未立。王綱如此，命胡不集：唯侯克齊而家，而婦克配爾德”。
46乾隆《漳州府志 藝文》作“近代之制漳入職方”。
47乾隆《漳州府志 藝文》作“番禹人”。
48乾隆《汀州府志 藝文》作“田園憂五邑，市井僅千家”。
49乾隆《汀州府志 藝文》作“嘯聚剽掠”，無(wú)“人”字。
50乾隆《汀州府志 藝文》作“具始末來(lái)屬筆于余”。
51嘉靖《延平府志 藝文》作“一釣宜掣金頭”。
52嘉靖《延平府志 藝文》作“云鵬飛動(dòng)倏千里”。
53嘉靖《延平府志 藝文》作“一點(diǎn)孤光照箕尾”。
54嘉靖《延平府志 藝文》及咸豐《朱文公全集 詩(shī)》均作”巾屨翛然一缽囊”。
55嘉靖《延平府志 藝文》作“摩石驚蜿蜒”。
56嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“鋤颣夷荒”。
57乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌伴g者”。
58乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌霸敢谎远浿?。
59乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌岸逑仁乐隆薄?br />
60乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)校》作”大道既隱”。
61乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌霸フ?、延平更以此相傳授，而延平之所以語(yǔ)朱子者尤深切而著明矣”。
62乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)校》作“無(wú)乃其涉于已發(fā)”。
63乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌爸T君既外望先生之宮墻”。
64乾隆《將樂(lè)縣志 學(xué)?！纷鳌氨尅薄?br />
65嘉靖《延平府志 藝文》作“未遑外事”。
66嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“用人力三十萬(wàn)工”。
67嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“蓋皆古人為已之學(xué)”。
68嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“其視葺新廟”。
69嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“故特?cái)⑵浔灸┒?shū)之”。
70嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“雖不用于時(shí)”。
71嘉靖及乾隆本《延平府志 藝文》均作“乃為之書(shū)”。
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